Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.

стр. 2556

طريف بن ميمون (١)، عن ابن عباس رفعه، قال: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِيَ عَشْرَةً إِلَّا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا (٢) يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ" (٣) (٤). ٥٥٤ - أخبرنا علي بن يحيى (٥)، أنبأ أحمد بن مسلمة (٦)، أنبأنا يحيى بن ثابت (٧)، أنا أبي (٨)، أنا أبو منصور بن السواق (٩)، أنا أبو بكر القطيعي (١٠)، أنا أبو مسلم الكجي (١١)، تنا أبو عاصم (١٢)، عن ابن عجلان (١٣)، عن أبيه (١٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَا

الحواشي

(١) طريف بن ميمون الكوفي، لم أقف له على ترجمة.
(٢) مغلولة: أي ممنوعة مجعول فيها غل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٨٠).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٩٣٦٧) و
(٢٨٦) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٢٦٨٩) بنحوه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٠٦): رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجاله ثقات. وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (٢/ ٢٥٩): حسن صحيح.
(٤) بدأ المصنف في هذا الحديث بذكر الأدلة على موضوع الإمامة.
(٥) علي بن يحيى بن علي التجيبي الأندلسي الشاطي ثم الدمشقي الشاهد. أبو الحسن. مات سنة: (٧٢١ هـ). سمع من: ابن مسلمة، والرشيد العراقي، وغيرهما. المقرئ الفقيه، حدث بالكثير، وتفرد في وقته. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٦٣، ٦٤).
(٦) أحمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الدمشقي. أبو العباس (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ). سمع من: الحافظ ابن عساكر، وعبد الرحمن بن عبدان، وغيرهما. حدث عنه: الدمياطي، والفارقي، وغيرهما. الشيخ الجليل، مسند دمشق، وروى الكثير، وكان عدلًا وقورًا مهيبًا حميد السيرة، له (مشيخة) في ثلاثة أجزاء سمعناها. انظر: السير (٢٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) (رقم:١٩٠).
(٧) يحيى بن ثابت الدينوري، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٧) .
(٨) ثبت بن بندار بن إبراهيم الدينوري، ثم البغدادي، البقال (٤١٦ - ٤٩٨ هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي بكر البرقاني، وغيرهما وحدث عنه: ابنه يحيى بن ثابت، وعبد الخالق اليوسفي، وغيرهما. الشيخ، المقرئ، المحدث، الثقة، بقية المشايخ. قال السمعاني: قرأت بخط أبي: ثابت ثابت. قال ابن النجار: كان من أعيان القراء وثقات المحدثين، … انظر: السير (١٩/ ٢٠٤ - ٢٠٥) (رقم: ١٢٤).
(٩) محمد بن محمد بن السواق. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٨) .
(١٠) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١١) إبراهيم بن عبد الله البصري الكجي. وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(١٢) الضحاك بن مخلد الشيباني، النبيل البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(١٣) محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٥) .
(١٤) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به، من الرابعة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٤٥٣٤).

стр. 2557

مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ، إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ" (١). هو بالاتصال في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وهو في جزء إسحاق بن الفيض (٢). ٥٥٥ - وروي من حديث معقل بن يسار (٣): "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لا يُجْهَدُ لَهُمْ وَلا يَنْصَحُ إلا لم يدخل معهم الجنة" (٤). في الرابع من حديث ابن البختري (٥). وروي من حديث عبادة بن الصامت (٦)، في الخامس من حديث ابن (شجرة) (٧). ومن

الحواشي

(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى برقم
(٢٠٢١٤) بلفظه، وبرقم
(٥٣٤٥) و
(٢٠٢١٥) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٦٩٩٧) ، وأحمد في مسنده برقم
(٩٥٧٣) ، والبزار في مسنده برقم
(٨٤٩٢) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٦١٤) و
(٦٦٢٩) ، وابن عبدويه في الغيلانيات برقم
(١١٢٠) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٦٢٢٥) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٥٦٨) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٢٤٦٧) بنحوه، وزادوا فيه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٩٩٣): صحيح.
(٢) إسحاق بن الفيض الثقفي الأصبهاني. وثقه بعضهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٧) . ولم أقف على جزئه.
(٣) معقل بن يسار المزني، صحابي ممن بايع تحت الشجرة، وكنيته: أبو علي على المشهور، وهو الذي ينسب إليه نهر معقل بالبصرة. ع. التقريب (رقم: ٤٥٣٤).
(٤) عقد النووي في رياض الصالحين باب عظيم مهم يُخاطب به ولاة الأمور، ويخاطب به الرعية، باب أمر وُلاة الأمور بالرفق برعاياهم … ولكل منهم على الآخر حق يجب مراعاته. أما ولاة الأمور: فيجب عليهم الرفق بالرعية، والإحسان إليهم، واتباع مصالحهم، وتوليه من هو أهل للولاية، ودفع الشر عنهم؛ وغير ذلك من مصالحهم؛ لأنهم مسؤولون عنهم أمام الله . وأما الرعية: فالواجب عليهم السمع والطاعة في غير المعصية، والنصح للولاة، وعدّ التشويش عليهم، وعدم إثارة الناس عليهم، وطي مساوئهم، وبيان محاسنهم؛ لأن المساوئ يمكن أن ينصح فيها الولاة سرًا بدون أن تُنشر على الناس؛ لأن نشر مساوئ ولاة الأمور أمام الناس لا يُستفاد منه؛ بل لا يزيد الأمر إلا شدة؛ فتحمل صدور الناس البغضاء والكراهية لولاة الأمور. وإذا كره الناس ولاة الأمور وأبغضوهها وتمردوا عليهم، ورأوا أمرهم بالخير أمرًا بالشر، ولم يسكتوا عن مساوئهم، وحصل بذلك إيغار الصدور والشر والفساد. والأمة إذا تفرقت وتمزقت حصلت الفتنة بينها ووقعت، مثل ما حصل في عهد عثمان بن عفان ﵁ حين بدأ الناس يتكلمون فيه، فأوغروا الصدور عليه، وحشدوا الناس ضده، وحصل ما حصل من الفتن والشرور إلى يومنا هذا. فولاة الأمور لهم حق وعليهم حق. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (٣/ ٣٢٨،٦٢٧).
(٥) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته (ص: ٢٦١).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٢٧٥٨) و
(٢٢٧٨١) ولفظه: "مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا لَا يَفكُّهُ مِنْهَا إِلَّا عَدْلُهُ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٧/ ٤١٩): صحيح لغيره، وإسناده ضعيف.
(٧) أقرب قراءة لها.

стр. 2558

حديث أبي أمامة (١)، في كتاب القضاة للنقاش (٢). ٥٥٦ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ (٣)، أنا زاهر بن أحمد الثفقي (٤) [و] (٥) محمود بن أحمد الثفقي (٦)، [قالا] أنا سعيد بن أبي الرجاء (٧)، أنا أحمد بن محمود الثقفي (٨)، أنا أبو بكر بن المقرئ (٩)، ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (١٠)، ثنا هارون بن بكار بن بلال (١١)، ثنا محمد بن عيسى بن سميع (١٢)، عن زيد بن واقد (١٣)، عن جبير

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٢٣٠٠) ، ولفظه: "مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَى اللهَ مَغْلُولًا، يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ فَكَّهُ بِرُّهُ أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ وَآخِرُهَا خِزْيٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". ورواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٧٧٢٤) ، والشجري في الأمالي الخميسية برقم
(٢٥٦٩) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٦/ ٦٣٥): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف.
(٢) محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني، الحنبلي، النقاش. أبو سعيد. مات سنة: (٤١٤ هـ). سمع من: أبي بكر الشافعي، وأبي بكر الإسماعيلي، وغيرهما. حدث عنه: الفضل بن علي الحنفي، وأبو الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثبت، صنف وأملى. وكان من الثقات المشهورين، قال الذهبى: وقع لنا جزآن من أماليه، وكتاب (القضاة)، وكتاب (طبقات الصوفية)، وغيرها. كان من أئمة الأثر. انظر: السير (١٧/ ٣٠٧) (رقم: ١٨٧) وتاريخ الإسلام (٩/ ٢٤٣) (رقم: ١٥٧). وكتابه القضاة لم أقف عليه (مفقود).
(٣) محمد بن عبد الواحد، السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٤) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٥) كتب المصنف: (قالا). ولعل صوابها قبل سعيد بن أبي رجاء، لأن محمود وزاهر من تلاميذه وشيوخ الضياء.
(٦) محمود بن أحمد بن عبد الرحمن المضري الثقفي الأصبهاني. أبو عبد الله (٥١٧ - ٦٠٦ هـ). سمع من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والضياء، وغيرهما. إمام جامع أصبهان. قال ابن نقطة: كان صحيح السماع، ثقيل السمع. انظر: تاريخ الإسلام (١٣/ ١٤٧، ١٤٨) (رقم: ٣١٥).
(٧) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٨) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. أبو طاهر (٣٦٠ - ٤٥٥ هـ) حدث عن: أبي بكر بن المقرئ، والحافظ أبي عبد الله بن منده، وغيرهما. حدث عنه: يحيى بن منده، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما. الشيخ، العالم، الثقة، المحدث، مسند أصبهان، قال يحيى بن منده: وهو شيخ صالح ثقة، واسع الرواية، صاحب أصول، حسن الخط، مقبول، متعصب لأهل السنة، .. انظر: السير (١٨/ ١٢٣، ١٢٤) (رقم: ٦٣).
(٩) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١١) هارون بن محمد بن بكار بن بلال العاملي الدمشقي، صدوق، من الحادية عشرة. دس. التقريب (رقم:٧٢٣٨).
(١٢) محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الدمشقي الأموي مولاهم، صدوق يخطئ ويدلس، ورمي بالقدر، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: ٦٢٠٩).
(١٣) زيد بن واقد القرشي الدمشقي، ثقة، من السادسة. خ د س ق. التقريب (رقم: ٢١٥٨).

стр. 2559

ابن نقير (١)، ان مالك بن يخامر (٢) حدثهم أن معاذ بن جبل أتى رسول الله ﷺ إذ بعثه إلى اليمن، فقال معاذ: "يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي، قَالَ: "احْفَظْ لِسَانَكَ". وَكَأَنَّ مُعَاذ تَهَاوَنَ بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولَ اللهِ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (٣) يَا ابْنَ جَبَل، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ" (٤). رواه عن معاذ ميمون بن أبي شبيب (٥) (٦). ٥٥٧ - أخبرنا أحمد بن إدريس (٧)، أنا ابن عبد الهادي (٨)، أنا ابن أبي الصقر (٩)، أنا ابن الأكْفَانِيّ (١٠)، أنا أبو القاسم الحِنَّائيّ (١١)، أنا أبو بكر الحِنَّائيّ (١٢)، أنا

الحواشي

(١) جبير بن نُفير بن مالك بن عامر الحضرصي الحمصي، ثقة جليل، من الثانية، مخضرم، ولأبيه صحبة، فكأنه هو ما وفد إلا في عهد عمر. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٩٠٤).
(٢) مالك بن يَخَاِمر الحمصي، مخضرم، يقال له صحبة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣٠) .
(٣) أي فقدتك. والثكل: فقد الولد. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢١٧).
(٤) ذكره ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق (٢٦/ ٤١٢) وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ١٠١): صحيح، رواه ابن عساكر عن مالك بن يخامر.
(٥) ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي، صدوق، كثير الإرسال، من الثالثة. بخ ٤. التقريب (رقم: ٧٠٤٦).
(٦) رواه الشاشي في مسنده برقم
(١٣٦٦) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٢٩١) و
(٢٩٢) و
(٢٩٣) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٣٥٤٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في المحلية (٤/ ٣٧٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٤٦٠٧) ، - في غزوة تبوك - بمعناه مُطولًا. وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٤٧): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وذكره بمعناه الهيثمي في "مجمع الزوائد (١٠/ ٣٠٠) وقال: رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
(٧) أحمد بن إدريس بن محمد الحموي الكاتب، أبو العباس (٦٤٣ - ٧٣٣ هـ) سمع من: اليلداني، ومحمد بن عبد الهادي، وغيرهما. قرأ عليه ابن تيمية جزءًا في سنة ثمانين وستمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ٣٧،٣٦).
(٨) محمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي، الجماعيلي، الفقيه المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠٢) .
(٩) محمد بن حمزة بن محمد بن أبي الصقر القرشي، الشروطي، الدمشقي، ويعرف: بابن أبي الصقر. أبو عبد الله (٤٩٩ - ٥٨٠ هـ). سمع من: هبة الله بن الأكفاني، وعلي بن قبيس الغساني، وغيرهما. روى عنه: أبو المواهب التغلبي، والشيخ الضياء، وغيرهما. محدث، ثقة. انظر: السير (٢١/ ١٠٩) (رقم: ٥٢).
(١٠) هبة الله بن أحمد الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الأكفاني. وكان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٢) .
(١١) الحسين بن محمد بن إبراهيم الدمشقي، الحنائي. أبو القاسم (٣٧٨ - ٤٥٩ هـ) حدث عن: عبد الوهاب الكلابي، وعبد الله بن محمد الحنائي، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وغيرهما. الشيخ، العالم، صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة، التي انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشي. قال ابن ماكولا: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: السير (١٨/ ١٣٠ - ١٣١) (رقم: ٦٨).
(١٢) عبد الله بن محمد بن عبد الله البغدادي الحنائي الأديب. أبو بكر. مات سنة: (٤٠١ هـ). حدث عن: يعقوب الجصاص، وأبي جعفر بن البختري، وغيرهما. حدث عنه: أبو القاسم الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الصدوق، وثقه الخطيب. انظر: السير (١٧/ ١٤٩ - ١٥٠) (رقم: ٩١).

стр. 2560

أبو يوسف الجَصَّاص (١)، ثنا علي بن عمرو الأنصاري (٢)، ثنا ابن عيينة (٣)، عن منصور (٤)، عن إبراهيم (٥)، عن همام بن الحارث (٦)، قال: "كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ رَجُلٌ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا يُبَلِّغُ الْأُمَرَاءَ الحَدِيثَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: اشْهَدُوا، وَقَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ ﷺ : "لا يَدْخلُ الجَنَّةَ فَتَّاتٌ (٧) " (٨) (٩). رواه البخاري (١٠)، ومسلم (١١). ٥٥٨ - أخبرناه عاليًا بن أبي طالب (١٢)، أنبأنا عبد اللطيف (١٣)، أنبأ أبو القاسم بن

الحواشي

(١) يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي الجصاص الدعاء. أبو يوسف. مات سنة: (٣٣١ هـ). سمع من: حفص بن عمرو الربالي، وحميد بن الربيع، وغيرهما. وروى عنه: الدارقطني، وإسماعيل بن زنجي، وغيرهما. قال الخطيب: في حديثه وهم كثير. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٦٥٣) (رقم: ٣٧).
(٢) علي بن عمرو بن الحارث بن سهل الأنصاري، أبو هُبيرة البغدادي، صدوق له أوهام، من العاشرة. ق. التقريب (رقم: ٤٧٧٦).
(٣) سفيان بن عيينة الهلالي، الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(٤) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٥) إبراهيم بن يزيد النخعي، الكوفي الفقيه، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٦) همام بن الحارث بن قيس بن عمرو النخعي الكوفي، ثقة عابد، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٧٣١٦).
(٧) القتات: هو النمام. يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسوأه. وقيل: النمام: الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم. والقتات: الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١١).
(٨) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٣٤٣٤) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٠٢٦) بنحوه. وقال (٣/ ٤٤٣): هذا حديث حسن صحيح.
(٩) (لا يدخل الجنة) أي: مع الفائزين، أو ذلك محمول على المستحل لذلك. انظر: منحة الباري لأبي يحيى السنيكي (٩/ ٢٠٢).
(١٠) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب ما يكره من النميمة، (٨/ ١٧) برقم
(٦٠٥٦) بنحوه.
(١١) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، (١/ ١٠١)، برقم (١٦٩/ ١٠٥) و (١٧٠/ ١٠٥) بنحوه.
(١٢) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(١٣) عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي الحراني، ثم البغدادي، التاجر، الجوهري. أبو طالب (٥٥٤ - ٦٤١ هـ). سمع من: هبة الله بن هلال الدقاق، وأبي بكر بن النقور، وغيرهما. حدث عنه: تقي الدين بن الواسطي، وعلي بن حصين، وغيرهما. الشيخ الجليل، الثقة، مسند العراق، وكان دينًا، خيرًا، حافظًا لكتاب الله، صادقًا، مأمونًا، لا يحدث إلا من أصله. تكاثر عليه الطلبة، وروى الكثير. انظر: السير (٢٣/ ٨٧، ٨٨) (رقم: ٦٤).

стр. 2561

هلال (١)، أنا ابن زكري (٢)، أنا ابن بشران (٣). وأنا (عبد الله … (٤))، أنا ابن العراقي (٥)، أنبأتنا شهدة (٦)، أنا طراد (٧)، أنا ابن حسنون (٨)، قالا: أنبأ ابن البختري (٩). وأنا عيسى (١٠)، أنا جعفر (١١)، أنا السلفي (١٢)، أنا أبو طالب البصري (١٣)، ثنا عبد الملك بن بشران (١٤)، أنا أبو سهل بن زياد (١٥)، قالا: ثنا محمد بن عيسى بن حيان (١٦)، ثنا

الحواشي

(١) هبة الله بن الحسن بن هلال، العجلي، السامري، الكاتب، ثم البغدادي، الدقاق. أبو القاسم (٤٧١ - ٥٦٢ هـ). سمع من: أبي الحسن علي بن محمد الأنباري، وعبد الله بن علي بن زكري، وغيرهما. حدث عنه: السمعاني، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، وغيرهما. الشيخ الجليل، مسند بغداد، صحيح الرواية، قال السمعاني: كان شيخًا لا بأس به، ظاهره الخير والصلاح. قال ابن النجار: كان صدوقًا، صحيح السماع. انظر: السير (٢٠/ ٤٧١ - ٤٧٢) (رقم: ٢٩٨).
(٢) عبد الله بن علي بن أحمد بن زكري البغدادي، الدقاق. أبو الفضل (٤٠٠ - ٤٨٦ هـ). سمع من: أبي الحسين بن بشران، وأبي الحسن بن الحمامي. حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب الأنماطي، وغيرهما. الشيخ الجليل، الثقة، الصالح، قال الأنماطي: كان صالحًا دينًا، ثقة. انظر: السير (١٨/ ٦٠٣ - ٦٠٤) (رقم: ٣٢٠).
(٣) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، البغدادي المعدل، أبو الحسين الأموي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(٤) الخط خفيف جدًّا. ولعل المقصود به ابن أبي التائب. وهو: عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(٥) عبد الخالق بن الأنجب العراقي، النِشتِبري، الشيخ الفقيه المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٠) .
(٦) شهدة الدينوري ثم البغدادي، الإبري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٧) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٨) أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، كان صدوقا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٠٠) .
(٩) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٠) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١١) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٢) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٣) أحمد بن الحسين البصري. الخباز. شيخ عامي صحيح السماع سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٨) .
(١٤) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٥) أحمد بن محمد القطان، البغدادي. قال الخطيب: كان صدوقا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٧) .
(١٦) محمد بن عيسى بن حيان المدائني. أبو عبد الله. مات سنة: (٢٧٤ هـ) حدث عن: سفيان بن عيينة، وعلي بن عاصم، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وأبو سهل القطان، وغيرهما. المحدث، المقرئ، الإمام، بقية الشيوخ. قال البرقاني: لا بأس به. وقال الدارقطني: ضعيف. انظر: السير (١٣/ ٢١) (رقم: ١٢).

стр. 2562

سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ قَتَّاتٌ" (١). وهو في خامس مشيخة ابن عبد الدائم (٢)، وأول مشيخة ابن شاذان الكبرى (٣)، وجزء ابن الإسكاف (٤)، وثاني القطيعيات (٥)، وخامس المعجم الصغير للطبراني (٦). وروى من حديث أبي وائل (٧)، عن حذيفة: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ نَمَّامٌ (٨) ". رواه مسلم (٩). ٥٥٩ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء (١٠)، وابن المحب (١١)، ويحيى بن يحيى (١٢)، قالوا: أنا البكّري (١٣)، أنا عبد المعز (١٤)، أنا زاهر (١٥)، أنا الكَنْجَرُوْذِيّ (١٦)، أنبأ أبو عمرو بن حمدان (١٧)، أنبأ عبدان الأهوازي (١٨)، ثنا محمد بن بشار (١٩)، ثنا

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٣٢٤٧) و
(٢٣٣٠٥) و
(٢٣٣١٠) و
(٢٣٣٦٨) و
(٢٣٤٢٠) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٨٧١) ، وابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١٢٣٤) ، وابن البختري في مجموع فيه مصنفاته (ص: ١٤٧) و (ص: ٢٠٨). وصححه الألباني في الصحيحة (٣/ ٢٩).
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(٣) رواه ابن شاذان في الأول من حديثه برقم
(١٣٦) مخطوط.
(٤) لم أقف على جزئه.
(٥) رواه أبو بكر القطيعي في الجزء الرابع من الفوائد المنتقاة العوالي من حديث القطيعي (ل ١٠) برقم
(٣٤) مخطوط.
(٦) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٥٦١) .
(٧) شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٩٨) .
(٨) النميمة: وهي نقل الحديث من قوم إلى قوم، على جهة الإفساد والشر. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١٢٠).
(٩) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، (١/ ١٠١)، برقم (١٦٨/ ١٠٥).
(١٠) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١١) سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٢) يحيى بن يحيى بن عمران القاضي الجزري. أبو زكريا. (٦٤١ - انقطع خبره من بعد نيف وعشرين وسبع مائة) سمع حضورًا من: البكري، وكان حفظة للحكايات والأشعار. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٣٧٧).
(١٣) الحسن التيمي النيسابوري، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٤) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل، الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٥) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٦) محمد بن عبد الرحمن النيسابوري الكنجروذي الشيخ الفقيه المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٧) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٨) عبدان عبد الله الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤) .
(١٩) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٩) .

стр. 2563

حرمى (١)، ثنا شعبة (٢)، عن علقمة بن مرثد (٣)، عن سليمان بن بريدة (٤)، عن أبيه (٥)، قال: قال رسول الله ﷺ : "حُرْمَة نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ [عَلَى الْقَاعِدِينَ] كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ قَاعِدٍ يَخْلُفُ مُجَاهِدًا فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ إِلَّا أُقِيمَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا خَلْفُكَ فِي أَهْلِكَ بِسُوءٍ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ" (٦) (٧). وهو عند سفيان الثوري (٨)، في عاشر البشرانيات (٩)، وعمرو بن قيس حديثه (١٠)، في جزء أبي كريب (١١). ٥٦٠ - في حديث أم زرع (١٢): "فَلا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَغْشِيشًا" - بالغين المعجمة - وهي النميمة. (خ) (١٣). ٥٦١ - وفي حديث مجاهد، عن ابن عباس: "فِي اللذين يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهَمَا: "كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنَ بَوْلِهِ (١٤)، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ" (١٥).

الحواشي

(١) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت، وقيل: كالجادة العتكي البصري، أبو روح، صدوق يهم، من التاسعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ١١٧٨).
(٢) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٣) علقمة بن مَرْثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٤٦٨٢).
(٤) سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، المروزي قاضيها، ثقة، من الثالثة. م ٤. التقريب (رقم: ٢٥٣٨).
(٥) بُريدة بن الحصيب، أبو سهل الأسلمي، صحابي، سبقت ترجمته في الحديث رقلم
(١٧٩) .
(٦) رواه النسائي في سننه برقم
(٣١٩٠) ، والبزار في مسنده برقم
(٤٣٦٦) ، وابن حبان في صحيحه برقم
(٤٦٣٥) بنحوه. وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٧/ ٥٨): صحيح.
(٧) بدأ المصنف الحديث عن بعض مساوئ الأخلاق التي حذر منها الشارع الكريم، والتي تحدث في آخر الزمان.
(٨) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب حرمة نساء المجاهدين، وإثم من خانهم فيهن، (٣/ ١٥٠٨)، برقم (١٣٩/ ١٨٩٧) وأبو داود في سننه برقم
(٢٤٩٦) ، والنسائي في سننه برقم
(٣١٩١) بنحوه.
(٩) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٦٤٧) .
(١٠) رواه أبو عوانة الإسفرايني في مستخرجه برقم
(٧٤٢١) .
(١١) محمد بن العلاء الهمداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٤) . ولم أقف على جزئه.
(١٢) أم زرع اسمها: عاتكة. انظر: فتح الباري لابن حجر (٩/ ٢٥٨).
(١٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب حسن المعاشرة مع الأهل، (٧/ ٢٧)، برقم
(٥١٨٩) ، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر حديث أم زرع، (٤/ ١٨٩٦)، برقم (٩٢/ ٢٤٤٨) مُطولًا.
(١٤) يعنى أنه كان لا يستر جسده ولا ثيابه من مماسة البول، فلما عُذب على استخفافه لغسله والتحرز منه، دل أنه من ترك البول في مخرجه، ولم يغسله أنه حقيق بالعذاب. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (١/ ٣٢٥).
(١٥) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله، (١/ ٥٣)، برقم
(٢١٦) و
(٦٠٥٥) بنحوه.

стр. 2564

رواه (خ م) لمجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس. (١) ٥٦٢ - (خ م): حديث عائشة: "إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهونَ بِخَلْقِ اللهِ" (٢) (٣). في تاسع الثقفيات (٤)، وثالث مشيخة ابن عبد الدائم. وجزء أبي الدحداح (٥). ٥٦٣ - وحديث ابن عمر: "إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ" (٦). في رابع مشيخة ابن عبد الدائم، رواه مسلم (٧)، وفي ثاني أبي بكر بن الهيثم، وأول جامع معمر (٨)، ومشيخة خطيب مردا (٩). ٥٦٤ - وحديث ابن عباس: "مَنْ صَوَّرَ صُورَةً، كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا، وَلَنْ يَفْعَلَ. وَمَنْ

الحواشي

(١) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب ما جاء في غسل البول، (١/ ٥٣)، برقم
(٢١٨) ، و
(١٣٦١) و
(١٣٧٨) و
(٦٠٥٢) . ومسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب الدليل على نجاسة البول .. ، (١/ ٢٤٠)، برقم (١١١/ ٢٩٢) بنحوه.
(٢) رواه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة، (٣/ ١٦٦٧)، برقم (٩١/ ٢١٠٧)، وبرقم (٩٢/ ٢١٠٧) بمعناه. والبخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب ما وطئ من التصاوير، (٧/ ١٦٨)، برقم
(٥٩٥٤) بمعناه.
(٣) قال النووي: قيل: هذا محمول على صانع الصورة لتعبد وهو صانع الأصنام ونحوها، فهذا كافر وهو أشد الناس، وقيل هو فيمن قصد المعنى الذي في الحديث من مضاهاته خلقه، واعتقد ذلك فهذا كافر أيضًا، وله من شدة العذاب ما للكافر، ويزيد عذابه بزيادة كفره، فأما من لم يقصد بها العبادة ولا المضاهاة فهو فاسق صاحب ذنب كبير، لا يكفر كصاحب المعاصي. وقال: قال العلماء: تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر المتوعد عليها بهذا الوعيد الشديد، وسواء صنعه لما يمتهن أم لغيره فصنعه حرام بكل حال، .. ، فأما ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام. حاشية كتاب التوحيد لعبد الرحمن النجدي (ص: ٣٧٢).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) رواه أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي في منتقى من الثاني من حديث أبي الدحداح برقم
(٤٧) مخطوط.
(٦) رواه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
(٩٦) ﴾ [الصافات: ٩٦]، (٩/ ١٦١)، برقم
(٧٥٥٨) بلفظه و
(٥٩٥١) بنحوه.
(٧) رواه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة، (٣/ ١٦٦٩)، برقم (٩٧/ ٢١٠٨) بنحوه.
(٨) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(١٩٤٩٠) بنحوه.
(٩) لم أقف عليها.

стр. 2565

تَحَلَّمَ (١) كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ" (٢). في الأول من حديث علي بن حرب (٣)، والسادس من ابن صاعد (٤)، والثاني من القطيعيات. ٥٦٥ - أخبرنا ابن الهَيْجَاء، وابن المحب، ويحيى بن يحيى، قالوا: أنا البكّري، أنا عبد المعز، أنا زاهر، أنا الكَنْجَرُوْذِيّ، أنا أبو عمرو بن حمدان (٥)، أنبأ عبدان (٦)، ثنا أبو حاتم هو الرازي (٧)، ثنا أبو الأسود (٨)، ثنا ابن لهيعة (٩)، عن عبد ربه بن سعيد (١٠)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري (١١)، أنه سمع أبا هريرة يخبر عن رسول الله ﷺ أنه قال: "لَا يَدْخُل النَّارَ إِلَّا الشَقِيٌّ"، قِيلَ: يَا رَسُولُ اللهِ، وَمَا الشَّقِيُّ؟ قَالَ: "الَّذِي لَا يَعْمَل للهِ طَاعَةٍ، وَلَا يَتْرُكُ لِلَّهِ مَعْصيَةً" (١٢). ٥٦٦ - وفي جزء أبي علي الشعراني (١٣) قول أبى أمامة: "لَا يَدْخُل النَّارَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

الحواشي

(١) أي قال إنه رأى في النوم ما لم يره. يقال حَلَمَ بالفتح إذا رأى، وتحلَّم إذا ادعى الرؤيا كاذبا. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٣٤).
(٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب التعبير، باب من كذب في حلمه، (٩/ ٤٢)، برقم
(٧٠٤٢) بنحوه، مُطولًا.
(٣) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم
(٨٠) .
(٤) يحيى بن محمد الهاشمي البغدادي. ثقة، ثبت، حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) . ولم أقف على حديثه.
(٥) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٦) عبدان عبد الله الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤) .
(٧) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أحد الحفاظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٨) النضر بن عبد الجبار المرادي، مولاهم المصري، أبو الأسود، مشهور بكنيته، ثقة، من كبار العاشرة. د س ق. التقريب (رقم: ٧١٤٣).
(٩) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، القاضي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٠) عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري، أخو يحيى المدني، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٣٧٨٦).
(١١) سعيد بن أبي سعيد المقبري، المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠١) .
(١٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(٨٥٩٤) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٤٢٩٨) بنحوه. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص:٩١٥).
(١٣) الحسن بن علي بن يحيى البجلي الشعراني الطبراني. أبو علي. مات ما بين سنتي: (٣٢١ - ٣٣٠ هـ) روى عن: أحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن خلف العسقلاني، وغيرهما. وروى عنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر بن أبي الحديد السلمي، وغيرهما. المقرئ الإمام، قدم دمشق وحدث بها. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٦٠٣) (رقم: ٥٣٩)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (١٣/ ٣٢٦).

стр. 2566

أَحَد، إِلَّا مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ شِرَادَ الْبَعِيرِ (١) " (٢). ٥٦٧ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعز، أنا الفُضَيْلِيّ (٣)، أنا محلم (٤)، أنا الخليل (٥)، أنا أبو العباس السراج (٦)، ثنا قُتيبة (٧)، ثنا أبو عوانة (٨)، عن السدي (٩)، عن أبي صالح (١٠)، عن علي، قال: ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧] قَالَ: "الزَّكَاةُ". (١١) وهو آخر جزء مشيخة ( … المختار) (١٢). ٥٦٨ - وحديث [أنس: "مَانِعُ الزكاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ" (١٣)] (١٤) في المعجم الصغير للطبراني (١٥).

الحواشي

(١) يقال: شرد البعير يشرد شرودًا وشرادًا إذا نفر وذهب في الأرض. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٥٧).
(٢) رواه أبو علي الشعراني في حديثه برقم
(٥٨) مخطوط. وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٣٤٧٣١) . وأحمد في مسنده برقم
(٢٢٢٢٦) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٣١٤٩) ، وفي معجمه الكبير برقم
(٧٧٣٠) ، وفي مسند الشاميين برقم
(١٥٨٣) ، والحاكم في المستدرك برقم
(١٨٤) و
(٧٦٢٧) بنحوه. وجاء في الصحيحة للألباني (٥/ ٧٢): في إسناده من اختلط، ولكن الحديث صحيح فإن له غير شاهد واحد.
(٣) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٤) محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٥) الخليل بن أحمد السجزي القاضي. الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٦) محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٧) قتيبة بن سعيد بن جَميل بن طريف الثقفي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٨) وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، أبو عوانة، مشهور بكنيته، ثقة ثبت، من السابعة. م ع. التقريب (رقم: ٧٤٠٧).
(٩) إسماعيل بن عبد الرحمن السُدّي، الكوفي، صدوق يهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٩٢) .
(١٠) باذام أبو صالح، مولى أم هاني، ضعيف يرسل. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٩٢) .
(١١) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(١٠٦١٩) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٣٩٧٧) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٧٧٩٤) ، من طريق: ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنه. وزادوا عليه. ولم أقف عليه من هذا الطريق - عن السدي عن أبي صالح عن علي - وقد أشار إليه البيهقي في السنن.
(١٢) الخط خفيف، ولعلها: (عبد العزيز بن المختار).
(١٣) خالدًا فيها إن منعها جحدًا أو حتى يطهر من خبائته إن لم يجحد وجوبها. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٣٧٠).
(١٤) الخط خفيف جدًّا. ولعله هذا الحديث المراد.
(١٥) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٩٣٥) وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ١٠١١): حسن.

стр. 2567

٥٦٩ - وعن ابن عباس: "الْمَاعُونُ مَتَاعُ الْبَيْتِ" (١). وزعم أن عليًا كان يقول هو الصدقة المفروضة. في ثاني غرائب شاذان (٢). ٥٧٠ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء، أنا البكري، أنا أبو روح، أنا الفُضَيْلِيّ، أنا محلم، أنا الخليل، أنا السراج، ثنا قتيبة، تنا محمد بن الفرات (٣)، قال: سمعت محارب بن دثار (٤)، يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله يقول: "شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ، حَتَّى يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارُ" (٥). ٥٧١ - أخبرناه سليمان (٦) وعيسى (٧)، قالا: أنا جعفر (٨)، أنا السلفي (٩)، أنا أبو الغنائم النَّرْسِيّ (١٠)، أنا محمد بن علي العلوي (١١)، أنبأ محمد بن علي بن أبي الجراح (١٢)، أنبأ

الحواشي

(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى برقم
(٧٧٩٣) .
(٢) لم أقف على غرائبه.
(٣) محمد بن الفرات التميمي أو الجرمي، أبو علي الكوفي، كذبوه، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٦٢١٧).
(٤) مُحارِب بن دِثار السدوسي الكوفي القاضي، ثقة، إمام زاهد، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٦٤٩٢).
(٥) رواه الحارث في مسنده برقم
(٤٦٥) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٧٠٤٢) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٢٠٣٨٤) ، من طريق: عاصم بن علي، عن محمد بن الفرات التميمي، به. والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٣٨٠٢) من طريق: يوسف بن عدي، عن محمد بن الفرات، به. وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٧/ ٢٦٤)، من طريق: خلف بن خليفة، عن مسعر، عن محارب، به. بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٩): هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه ابن ماجه في سنن برقم
(٢٣٧٣) من طريق: سويد بن سعيد، عن محمد بن الفرات، به. بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٦): قصة شاهد الزور رواها ابن ماجه. رواه أبو يعلى، والطبراني باختصار عنه إلا أنه قال: "وتطرح ما في بطونها، وليست عليها مظلمة، فاتقه". وفي إسناده محمد بن الفرات، وهو كذاب.
(٦) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٧) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٨) جعفر بن علي الهمداني، الإسكندراني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٩) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٠) محمد بن علي بن ميمون النرسي، الكوفي، وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٨) .
(١١) محمد بن علي بن الحسن العلوي، الكوفي. أبو عبد الله (٣٦٧ - ٤٤٥ هـ) حدث عن: أبي حفص الكتاني، ومحمد بن علي بن أبي الجراح، وغيرهما. حدث عنه: أبو منصور أحمد بن عبد الله العلوي، وأبو الغنائم محمد بن علي النرسي، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثقة، العالم، الفقيه، مسند الكوفة، قال ابن النرسي: ما رأيت من كان يفهم فقه الحديث مثله. انظر: السير (١٧/ ٦٣٦ - ٦٣٧) (رقم: ٤٣٠).
(١٢) محمد بن علي بن الحسين بن أبي الجراح العابد. أبو عبد الله.

стр. 2568

إسماعيل بن إسحاق المالجاني الفارسي (١)، ثنا محمد بن عبيد المحاربي النحاس (٢)، ثنا محمد بن فرات التميمي، فذكره. وقال: "حَتَّى تُوجَبَ لَهُ النَّارُ". وهو في كتاب القضاة للنقاش. رواه أبو يعلى الموصلي (٣)، وابن ماجه (٤)، وهو في الأول من مسلسلات الكناني. ٥٧٢ - حديث أبي بكرة (٥): "لا أنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ (٦)؟ الإِشْرَاكُ بِاللهِ (٧)، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، قَالَ: - وَشَهَادَةُ الزُّورِ (٨)، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يَقُولهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ" (٩). وروي من حديث عمران (١٠) (١١)، في سابع المحامليات (١٢)، وروي بمعناه

الحواشي

(١) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السبيعي الكوفي. حدث عن: محمد بن عبيد المحاربى. روى عنه: أبو الحسن بن سفيان الكوفي. انظر: غنية الملتمس إيضاح الملتبس للخطيب البغدادي (ص: ١٣٠).
(٢) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربى، أبو جعفر وأبو يعلى النخاس الكوفي، صدوق، من العاشرة. د ت س. التقريب (رقم:٦١٢٠).
(٣) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٥٦٧٢) .
(٤) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٣٧٣) . وقال الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٦٩٠): موضوع.
(٥) نفيع بن الحارث بن كَلَدة الثقفي، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣٥) .
(٦) واحدتها: كبيرة، وهي الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعا، العظيم أمرها، كالقتل، والزنا، والفرار من الزحف، وغير ذلك. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١٤٢).
(٧) أخبر سبحانه أنه أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل، ومن أعظم القسط التوحيد، فلما كان الشرك بالله منافيًا بالذات لهذا المقصود كان أكبر الكبائر على الإطلاق، وحرم الله الجنة على كل مشرك، وأباح دمه وماله وأهله لأهل التوحيد، وأن يتخذوهم عبيدًا لهم لما تركوا القيام بعبوديته، وأبى الله سبحانه أن يقبل من مشرك عملًا، أو يستجيب له في الآخرة دعوة، أو يقيل له عثرة، فإن المشرك أجهل الجاهلين بالله، حيث جعل له من خلقه ندًا، وذلك غاية الجهل به، كما أنه غاية الظلم منه، وإن كان المشرك لم يظلم ربه وإنما ظلم نفسه. انظر: الجواب الكافي لابن القيم الجوزية (ص: ١٢٨) باختصار.
(٨) الزور: الكذب، والباطل، والتهمة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣١٨).
(٩) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، (٣/ ١٧٢)، برقم
(٢٥٤٦) و
(٥٩٧٦) و
(٦٢٧٤) و
(٦٩١٩) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، (١/ ٩١)، برقم (١٤٣/ ٨٧) بنحوه.
(١٠) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نُجيد، أسلما عام خيبر، وصحب، وكان فاضلا، وقضى بالكوفة. ع. التقريب (رقم: ٥١٥٠).
(١١) رواه البخاري في الأدب المفرد برقم
(٣٠) ، والحارث في مسنده برقم
(٢٩) ، والروياني في مسنده برقم
(٨٦) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٢٩٣) ، وفي مسند الشاميين برقم
(٢٦٣٥) بنحوه مطولًا. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٠٣): رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه.
(١٢) لم أقف عليها.

стр. 2569

من حديث عبد الله بن أنيس (١) (٢)، في ثلاثة مجالس ( … ) (٣). روي من حديث عبيد الله بن أبي بكر بن أنس (٤)، عن أنس، في الصحيح (٥)، ومشيخة الرازي (٦). ٥٧٣ - حديث (د ق) - خريم بن ( .. ) (٧) فاتك (٨): "عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [الحج: ٣٠] " (٩). في معجم ابن قانع". (١٠) ٥٧٤ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعز، أنا ابن الفضيل، أنبأ محلم، أنا الخليل، أنا محمد بن إسحاق (١١)، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز (١٢)، عن أسيد بن أبي أسيد (١٣)، عن أبيه، قال: قلت لأبي قتادة: ما لك لا تحدث عن رسول الله كما يُحدث عنه الناس؟، فقال أبو قتادة: سمعت رسول الله قال: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَسَهَلْ لِجَنْبِهِ مَضْجَعًا مِنَ النَّارِ،

الحواشي

(١) عبد الله بن أنيس الجهني، أبو يحيي المدني، حليف الأنصار، صحابي، شهد العقبة وأحدا. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٣٢١٦).
(٢) رواه الترمذي في سننه برقم
(٣٠٢٠) بمعناه.
(٣) طمس.
(٤) عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ، ثقة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٤٢٧٩).
(٥) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، (٣/ ١٧١)، برقم
(٢٦٥٣) ، و
(٥٩٧٧) و
(٦٨٧١) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، (١/ ٩١)، برقم (١٤٤/ ٨٨).
(٦) رواه أبو عبد الله الرازي في مشيخته برقم
(٣٥) .
(٧) كتب المصنف حرفين لعها (م وَ خ) وقد تكون تأكيدًا لاسم خريم.
(٨) حُريم بن فاتك الأسدي، أبو يحيى، وهو خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك، نسب لجد جده، صحابي، شهد الحديبية، ولم يصح أنه شهد بدرا. ٤. التقريب (رقم: ١٧٠٨).
(٩) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٣٧٢) ، وأبو داود في سننه برقم
(٣٥٩٩) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٣٠٠) ، وأحمد في مسنده برقم
(١٨٨٩٨) . وقال الألباني في الضعيفة (٣/ ٢٣٥): ضعيف.
(١٠) رواه ابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٥٣)، والترمذي في سننه برقم
(٢٢٩٩) كلاهما عن: أيمن بن خريم بن فاتك. وقال الترمذي في سننه (٤/ ١٢٢): وهذا حديث غريب، .. ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي ﷺ .
(١١) محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٢) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) .
(١٣) أسيد بن أبي أسيد البراد، أبو سعيد المديني، صدوق، واسم أبيه يزيد، وهو غير أسيد بن علي، من الخامسة. بخ ٤. التقريب (رقم: ٥١٠).

стр. 2570

وَجَعَلَ رَسُول اللهِ يَقول ذَلِكَ، وَيَمْسَحُ الأرْضَ بِيَدِهِ" (١) (٢). ٥٧٥ - أخبرنا ابن بَلْبَان (٣)، أنا ابن البخاري (٤)، أنبأنا اللَّبَّان (٥)، أنا الحداد (٦)، أنا أبو نعيم (٧)، أنا ابن فارس (٨)، أنا يونس بن حبيب (٩)، نا أبو داود (١٠)، ثنا صدقة بن موسى (١١)، عن فرقد (١٢)، عن مرة (١٣)، عن أبي بكر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ خَبٌّ (١٤).

الحواشي

(١) رواه البخاري في الأدب المفرد برقم
(٩٠٤) ، والشافعي في مسنده برقم
(١٨١٠) ، والطبراني في طرق حديث من كذب علي متعمدًا برقم
(٩٧) ، والبيهقي في معرفة السنن والآثار برقم
(١٤٢) بنحوه. وضعفه الألباني في ضعيف الأدب المفرد (ص: ٨٢).
(٢) فهو أشد في الإثم من الكذب على غيره، لكونه مقتضيًا شرعًا عامًا باقيًا إلى يوم القيامة. انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (٢/ ٤٠٥).
(٣) عمر بن بلبان بن عبد الله الإمام الأديب نجم الدين الرومي ثم الدمشقي الحنفي أبو القاسم. مات سنة: (٧٤٢ هـ) مولى الواعظ شمس الدين بن الجوزي. قال الذهبى: سمعت من حديث الأعمال من الغيلانيات بسماعه من ابن البخاري، وسمع جزء بكر من ابن عبد الدائم، وله فضائل، وهيئة، ونظم حسن. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٧٠).
(٤) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٥) أحمد بن محمد بن محمد التيمي، الأصبهاني، الشروطي، بن اللبان. أبو المكارم. مات سنة: (٥٩٧ هـ) روى عن: أبي علي الحداد، وغيره. حدث عنه: يوسف بن خليل، وأبو رشيد الغزال، وغيرهما. القاضي، العالم، مسند أصبهان. انظر: السير (٢١/ ٣٦٢، ٣٦٣) (رقم: ١٨٩).
(٦) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالمًا ثقةً، صدوقًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٧) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الصوفي، الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٨) عبد الله بن جعفر الأصبهاني. مسند أصبهان، وكان من الثقات العباد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٩) يونس بن حبيب العجلي مولاهم، الأصبهاني. أبو بشر. مات سنة: (٢٦٧ هـ) روى عن: أبي داود الطيالسي، وعامر بن إبراهيم، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وغيرهما. المحدث، الحجة، قال أبو محمد بن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو ثقة. انظر: السير (١٢/ ٥٩٦، ٥٩٧) (رقم: ٢٢٧).
(١٠) هو أبو داود الطيالسي.
(١١) صدقة بن موسى الدقيقي، أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري، صدوق له أوهام، من السابعة. بخ د ت. التقريب (رقم: ٢٩٢١).
(١٢) فرقد بن يعقوب السَبَخي، أبو يعقوب البصري، صدوق عابد، لكنه لين الحديث، كثير الخطأ، من الخامسة. ت التقريب (رقم: ٥٣٨٤).
(١٣) مرة بن شراحيل الهمداني، أبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له: مرة الطيب، ثقة عابد، من الثانية. ع. التقريب (رقم: ٦٥٦٢).
(١٤) الْخَبُّ بِالْفَتْحِ: الْخَدَّاع، وَهُوَ الْجُرْبُزُ الَّذِي يَسْعَى بَيْنَ النَّاسِ بالفَسَاد. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤).

стр. 2571

وَلا خَائِنٌ" (١). وبإسناده: "لَا يَدْخل الْجَنَّةَ سَيِّئُ الْمَلَكَةِ (٢) " (٣) هذا الحديث في مشيخة (الزينبي) (٤). ٥٧٦ - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن تمام (٥)، ومحمد بن موسى بن خلف (٦)، قالا: أنا يحيى بن أبي السعود (٧)، أنبأتنا شهدة ابنة أحمد (٨)، قالت: أنا الحسين بن طلحة (٩)، أنا أبو الحسين بن بشران (١٠)، أنا إسماعيل بن محمد الصفار (١١)، ثنا عبد الكريم (١٢)، ثنا أبو اليمان (١٣)، أخبرني شعيب (١٤)، ثنا

الحواشي

(١) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٤/ ١٦٤). وأحمد في مسنده برقم
(١٣) ، والخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم
(٣٤٧) ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٠٣٦٤) ، مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١/ ١٩١): إسناده ضعيف، صدقة بن موسى - وهو الدقيقي - متفق على ضعفه، وفرقد - وهو ابن يعقوب السَّبَخي - قال الإمام أحمد: رجل صالح ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث، يروي عن مرة منكرات، وقال البخاري: عنده مناكير.
(٢) أَي الَّذِي يسئ صُحبَةَ المماليكِ. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٥٨).
(٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٣١) بلفظه. وبرقم
(٧٥) و
(١٣) و
(٣٢) مُطولًا. وابن ماجه في سننه برقم
(٣٦٩١) ، مُطولًا. والترمذي في سننه برقم
(١٩٤٦) . وقال الترمذي (٣/ ٣٩٨): هذا حديث غريب. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٩١٥).
(٤) الخط خفيف جدًّا، أقرب قراءة لها.
(٥) عبد الله بن أحمد بن تمام التلي ثم الصالحي الحنبلي. أبو محمد (٦٣٥ - ٧١٨ هـ). سمع من: أبي القاسم بن قميرة، واليلداني، وغيرهما. وخرجوا له مشيخة، الأديب البارع الزاهد، تقي الدين، كان كيسًا مطبوعًا خيرًا قانعًا متعففًا حلو المحاضرة رشيق النادرة كل من عرفه يثني عليه. انظر: معجم الشيوخ الكبير (١/ ٣١٧).
(٦) محمد بن موسى بن محمد بن خلف أبو عبد الله المقدسي شمس الدين. أبو الصلاح (٦٤١ - مات في سنة نيف وعشرة وسبع مائة). سمع من: ابن قميرة، واليلداني، وغيرهما. وروى الكثير، انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٢٩١).
(٧) يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم بن قميرة التميمي الحنظلي اليربوعي الأزجي التاجر السفار. أبو القاسم (٥٥٦ - ٦٥٠). سمع من: شهدة، وعبد الحق اليوسفي، وغيرهما. روى عنه: بيبرس العديمي، والتقي عبد الله بن تمام، وغيرهما. أسند من بقي في العراق. انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ٦٤٧) (رقم: ٦٣٣).
(٨) شهدة الدينوري مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٩) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٠) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، الأموي، كان صدوقا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١١) إسماعيل بن محمد البغدادي، الصفار، قال الدارقطني: كان ثقة. أبو علي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٨٢) .
(١٢) عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، ثم البغدادي، القطان. وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥١٥) .
(١٣) الحكم بن نافع البَهراني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٨) .
(١٤) شعيب بن أبي حمزة الحمصي، ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٢) .

стр. 2572

عبد الله بن أبي حسين (١)، قال: حدثني نوفل بن مساحق (٢)، عن سعيد بن زيد (٣)، عن النبي ﷺ أنه قال: "مِنْ أَرْبَى الرِّبَا (٤) الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ (٥) بِغَيْرِ حَقٍّ" (٦). هو في جزء أبي كريب من حديث عائشة (٧)، وروي من حديث الأسود بن وهب (٨) في معجم ابن قانع (٩). وبإسناده: "إِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ (١٠) مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجنَّةَ" (١١). ٥٧٧ - حديث أبي بكرة: "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا (١٢) لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجنَّةِ" (١٣). في جزء أبي شعيب الحراني رواية القطيعي (١٤)، وأول جامع معمر (١٥)،

الحواشي

(١) عبد الله بن عبد الرحمن بن نوفل المكي النوفلي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٠) .
(٢) نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة القرشي العامري المدني القاضي، ثقة، من الثالثة. د. التقريب (رقم:٧٢١٦).
(٣) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أبو الأعور، أحد العشرة. ع. التقريب (رقم: ٢٣١٤).
(٤) أي أكثره وبالا وأشده تحريما انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (١/ ٣٤٧).
(٥) أي احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه بنحو قذف أو سب لأن العرض أعز على النفس من المال ونبه بقوله (بغير حق) على حل استباحة العرض في مواضع مخصوصة كجرح الشاهد وذكر مساوئ الخاطب. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (١/ ٣٤٧).
(٦) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٨٧٦) . وأحمد في مسنده برقم
(١٦٥١) وزاد فيه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٤٣٩): صحيح.
(٧) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(٢٣٥٦) ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٦٢٨٥) بنحوه.
(٨) الأسود بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري، خال النبي ﷺ . انظر: الإصابة لابن حجر (١/ ٢٢٩) (رقم: ١٧٢).
(٩) رواه ابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٠) بنحوه.
(١٠) شجنة من الرحمن: أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، شبهه بذلك مجازًا واتساعا. وأصيل الشُّجْنَة بالكسر والضم: شعبة في غصن من غصون الشجرة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٤٧).
(١١) رواه البزر في مسنده برقم
(١٢٦٥) ، والشاشي في مسنده برقم
(٢٠٥) ، والضياء في المختارة برقم
(١١٠٥) . وأحمد في مسنده برقم
(١٦٥١) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٣٥٧) ، وفي مسند الشاميين برقم
(٢٩٣٧) ، والبيهقي في الآداب برقم
(١٢٥) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٦٢٨٤) ، والضياء في المختارة برقم
(١١٠٧) وأوله: "إن من أربى … ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣/ ١٩٠): إسناده صحيح.
(١٢) المعاهد: من كان بينك وبينه عهد، وأكثر ما يطلق في الحديث على أهل الذمة، وقد يطلق على غيرهم من الكفار إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٣٢٥).
(١٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٠٣٧٧) و
(٢٠٤٠٣) بمعناه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ١١٠٢): صحيح.
(١٤) لم أقف عليه.
(١٥) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(١٩٧١٢) بنحوه.

стр. 2573

وصحيح ابن حبان (١). ورواه الدرامي، وأبو داود، والنسائي، ولفظه: "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ (٢) " (٣). وروى من حديث عبد الله بن عمرو في سادس فوائد ابني أبي دجانة (٤)، رواه البخاري (٥)، وذكره الدارقطني في كتاب النفيعي (٦). ٥٧٨ - (د ت ق): حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة: "مَا مِنْ رَجُلٍ حَفِظَ عِلْمًا، فَسُئِلَ عَنْه، فَكَتَمَهُ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَلْجُوم بِلِجَامٍ مِنْ النَّارِ" (٧). في جزء أبي شعيب الحراني رواه القطيعي (٨)، وفي الجزء المترجم بحديث مكرم وغيره. ومسند أبي يعلى (٩)، وصحيح ابن حبان (١٠)، وحديث أبي يعلى الخليلي (١١)، وجزء مشيخة عبد العزيز بن المختار (١٢)، وسابع الباغندي، ( … ) (١٣) وثاني المعجم الصغير للطبراني وثالثه (١٤)، ( .... ) (١٥). وهو في سابع أفراد

الحواشي

(١) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٧٣٨٣) بنحوه.
(٢) كنه الأمر: حقيقته. وقيل: وقته وقدره. وقيل: غايته. يعني من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٠٦).
(٣) رواه الدارمي في سننه برقم
(٢٥٤٦) ، وأبو داود في سننه برقم
(٢٧٦٠) ، والنسائي في سننه برقم
(٤٧٤٧) .
(٤) لعل المراد بهما: أحمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي دجانة النصري الدمشقي، أبو بكر. مات سنة: (٣٥٦ هـ) قال الكتاني: كان ثقةً مأمونًا، وانتقى عليه الحافظ ابن منده سبعة أجزاء. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٩٤) (رقم: ١٧٥). ومحمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي دجانة النصيري، الدمشقي، أبو زرعة. مات ما بين سنتي: (٣٥١ - ٣٦٠ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ١٧٠) (رقم: ٤٠٣).
(٥) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجزية، باب إثم من قتل معاهدا بغير جرم، (٤/ ٩٩)، برقم
(٣١٦٦) و
(٦٩١٤) .
(٦) أقرب قراءة لها.
(٧) رواه أبو داود في سننه برقم
(٣٦٥٨) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٦٤٩) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٢٦١) وأحمد في مسنده برقم
(٧٥٧١) و
(٧٩٤٣) و
(٨٠٤٩) و
(٨٥٣٣) و
(٨٦٣٨) و
(١٠٤٢٠) و
(١٠٤٨٧) و
(١٠٥٩٧) بمعناه. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٩٩٦): صحيح.
(٨) لم أقف عليه.
(٩) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٣٨٣) .
(١٠) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٩٥) .
(١١) لم أقف عليه.
(١٢) لم أقف على مشيخته.
(١٣) الخط خفيف جدًّا.
(١٤) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(١٦٠) و
(٣١٥) و
(٤٥٢) بنحوه.
(١٥) الخط خفيف جدًّا.

стр. 2574

الدارقطني (١). محمد بن زياد (٢)، عن أبي هريرة، في رابع أبي سهل بن زياد (٣). وقيس بن طلق (٤) عن أبيه (٥) (٦). وفي ثامن أبي سهل بن زياد، لأبي سعيد الخدري (٧). وروى من حديث ابن عباس (٨)، في انتقاء ابن مردوية على أبي الشيخ. ومن حديث عبد الله بن عمرو (٩)، في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإمملام. ( ..... البَرْبَهَارِيّ وجزء أبي العباس الجمّال) (١٠). ٥٧٩ - حديث عمرو بن شعيب (١١)، عن أبيه (١٢)، عن جده (١٣): "أَيُّمَا رَجُلٍ أَتَاهُ ابْنُ عَمِّهِ، فَسَأَلهُ مِنْ فَضْلِهِ، فَمَنَعَهُ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). الحديث في الأول من المعجم

الحواشي

(١) لم أقف عليه في الجزء المطبوع منه.
(٢) محمد بن زياد الجمحي مولاهم أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، ثقة ثبت، ربما أرسل، من الثالثة. ع. العقريب (رقم: ٥٨٨٨).
(٣) لم أقف عليه في أماليه عن شيوخه - مخطوط - ولعله في المفقود من أماليه.
(٤) قيس بن طلق بن علي الحنفي اليمامي، صدوق، من الثالثة، وهم من عده من الصحابة. ٤. التقريب (رقم: ٥٥٨٠).
(٥) طلق بن علي بن المنذر الحنفي السحيمي، أبو علي اليمامي، صحابي، له وفادة. ٤. التقريب (رقم: ٣٠٤٢).
(٦) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(٨٢٥١) ، والشهاب القضاعي في مسنده برقم
(٤٣٣) .
(٧) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٦٥) .
(٨) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢٥٨٥) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٠٨٤٥) و
(١١٣١٠) ، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج برقم
(١٧) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٤٥) بنحوه.
(٩) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٩٦) ، وابن المبارك في الزهد والرقائق (٢/ ١١٩)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٥٠٢٧) ، وفي معجمه الكبير برقم
(٣٣) و
(١٤٦١٧) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٣٤٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج برقم
(١٤) ، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى برقم
(٥٧٥) ، والقرطبي في جامع بيان العلم وفضله برقم
(٧) و
(٨) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢١٥) بنحوه.
(١٠) الخط خفيف جدًّا وفيه طمس، وأقرب قراءة لآخره.
(١١) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(١٢) شعيب بن محمد بن العاص، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(١٣) محمد بن عبد الله العاص السهمي الطائفي، مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .

стр. 2575

الصغير للطبراني (١). ٥٨٠ - حديث ابن عمر: "مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ وَشَرِبَ فِي الْفِضَّةِ فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ خَبَّبَ (٢) امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا، أَوْ عَبْدًا عَلَى مَوَالِيهِ فَلَيْسَ مِنَّا". في سابع المعجم الصغير للطبراني (٣). ٥٨١ - حديث أبي وائل (٤)، عن ابن مسعود: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ (٥)، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" (٦). رواه البخاري (٧)، ومسلم (٨). هو في الثاني من الحربيات (٩)، والأول من حديث ابن السماك (١٠)، والسابع من الحِنَّائيات (١١). ورواه

الحواشي

(١) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٩٣) ، وفي معجمه الأوسط برقم
(١١٩٥) من طريق: محمد بن المحسن الفردوسي، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٢٥): وفي إسناده محمد بن الحسن الفردوسي؛ ضعفه الأزدي بهذا الحديث وقال: ليس بمحفوظ.
(٢) أي خدع وأفسد. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٦٩٨) ، وفي معجمه الأوسط برقم
(٤٨٣٧) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٣٩٥٩) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ١١٤). من طريق: محمد بن عبد الله الأزدي، عن أبي تميلة، عن أبي طيبة الخراساني، عن أبي مجلز، عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٣٣٢): وفيه محمد بن عبد الله الرزي، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا. وقال في (٥/ ٧٧): وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات.
(٤) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٩٨) .
(٥) السب: الشتم. قيل: هذا محمول على من سب أو قاتل مسلمًا من غير تأويل. وقيل: إنما قال ذلك على جهة التغليظ، لا أنه يخرجه إلى الفسق والكفر. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٣٠).
(٦) في الحديث: تعظيم حق المسلم، والحكم على من سبه بالفسق. وفرق بين قتاله وسبابه وجعل أحدهما فسوقًا لا يكفر به والآخر كفر، ومعلوم أنه إنما أراد الكفر العلمي لا الاعتقادي، وهذا الكفر لا يخرجه من الدائرة الإسلامية والمللة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق من الملة وإن زال عنه اسم الإيمان. انظر: الصلاة وأحكام تاركها لابن القيم الجوزية (ص: ٥٨)، ومنحة الباري لأبي يحيى السنيكي (١/ ٢٢١).
(٧) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، (١/ ١٩)، برقم
(٤٨) و
(٦٠٤٤) و
(٧٠٧٦) .
(٨) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي ﷺ : "سباب المسلم فسوق .. "، (١/ ٨١)، برقم (١١٦/ ٦٤).
(٩) رواه علي بن حرب في الجزء الثاني من الحربيات (ق ٤٧ أ) مخطوط.
(١٠) لم أقف عليه في فوائده، مخطوط.
(١١) رواه أبو القاسم الحنائي في فوائده برقم
(١٧٩) .

стр. 2576

عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (١)، عن أبيه (٢). رواه الترمذي وقال: حسن صحيح ولفظه: "قِتَالُ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ، وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ" (٣). وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ (٤) ولفظه فيه: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ". ورواه مسروق (٥) عن عبد الله، (٦) في ثالث حديث عبد الله بن هاشم الطوسي (٧). وروى من حديث محمد بن سيرين (٨)، عن أبى هريرة، في رابع مشيخة يعقوب بن سفيان (٩). ومن حديث عمر بن سعد (١٠)، عن أبيه (١١)، في الأول من حديث عبد الرزاق (١٢)، لضياء الدين المقدسي. ومن حديث النعمان بن مقرن (١٣) في معجم عبد الباقي بن قانع (١٤)، وأصول السنة

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، ثقة، من صغار الثانية. وقد سمع من أبيه لكن شيئا يسيرا. ع. التقريب (رقم: ٣٩٢٤).
(٢) رواه النسائي في سننه برقم
(٤١٠٨) ، والبزار في مسنده برقم
(٢٠٢١) ، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة برقم
(١٠٩٤) ، وابن الأعرابي في معجمه برقم
(٢٤٥٣) . وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٦٧٣): صحيح.
(٣) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢٦٣٤) بلفظه. و
(١٩٨٣) و
(٢٦٣٥) بنحوه.
(٤) لم أقف عليه في المطبوع من التوبيخ والتنبيه له.
(٥) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠٤) .
(٦) رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم
(٣٥) ، والطبراني في الدعاء برقم
(٢٠٤٦) ، وفي الأوسط برقم
(٣٥٦٧) ، وفي الكبير برقم
(١٠٣٠٨) و
(١٠٣١٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٥/ ٢٣).
(٧) عبد الله بن هاشم بن حيّان العبدي، الطوسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٥) . ولم أقف عليه في الجزء الموجود من حديثه مخطوط.
(٨) محمد بن سيرين الأنصاري، البصري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٩) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٠٥٢) ، والطبراني في الدعاء برقم
(٢٠٤٨) ، وفي معجمه الأوسط برقم
(٥٧٢٣) . لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(١٠) عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني، نزيل الكوفة، صدوق، ولكن مقته الناس لكونه كان أميرًا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي، من الثانية، ووهم من ذكره في الصحابة. س. التقريب (رقم: ٤٩٠٣).
(١١) الصحابي: سعد بن أبي وقاص ﵁.
(١٢) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، مولاهم أبو بكر الصنعاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) .
(١٣) النعمان بن مقرن بن عائذ، أبو عمرو أو أبو حكيم المزني، صحابي مشهور. ٤. التقريب (رقم: ٧١٦٢).
(١٤) رواه ابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ١٤٥).

стр. 2577

لابن أبي زَمَنِين (١). ومن (٢) حديث عامر بن سعد (٣)، عن أبيه، في ثلاثة مجالس شيخ الإسلام الأنصاري لعبد الرزاق، عن معمر (٤)، عن أبي إسحاق (٥) عنه. وبهذا الإسناد رواه عن عبد الرزاق: أحمد (٦)، وإسحاق (٧)، فقالا: عن عمر بن سعد. قال ابن عساكر: روى عن إسرائيل (٨)، عن أبي إسحاق، عن محمد بن سعد (٩)، عن أبيه (١٠). ورواه شعبة (١١)، عن أبي إسحاق، عن عبد الله (١٢)، قوله (١٣). ٥٨٢ - حديث ابن مسعود: "مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ" (١٤)

الحواشي

(١) رواه ابن أبي زَمَنِين في أصول السنة برقم
(١٥٨) .
(٢) كتب المصنف فوقها كلمة لعلها: (ومع) أو (وقع).
(٣) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٣٠٨٩).
(٤) معمر بن راشد الأزدي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٥) عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٢) .
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥١٩) .
(٧) لم أقف عليه في مسنده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(٨) إسرائيل بن يونس السبيعي الهمداني الكوفي، ثقة، تُكلم فيه بلا حجة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٩) محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥) .
(١٠) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم
(٣٥٥٤) ، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٨٩٠) . ولم أقف عليه من هذا الطريق في تاريخ دمشق لابن عساكر.
(١١) شعبة بن الحجاج العتكي، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(١٢) الصحابي: عبد الله بن مسعود ﵁.
(١٣) رواه النسائي في سننه برقم
(٤١٠٥) ، وفي سننه الكبرى برقم
(٣٥٥٥) ، و
(٣٥٥٦) ، وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(١٢٩٥) ، من طريق: شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عنه. وتمام في فوائده برقم
(١٥٠٩) ، وأبو طاهر السلفي في الطيوريات برقم
(١١٢٧) من طريق: شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عنه. ولم أقف عليه من هذا الطريق في تاريخ دمشق لابن عساكر.
(١٤) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥٦٧) و
(٥٥٥٩) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٠٢٣٤) ، والقطيعي في جزء الألف دينار برقم
(١٣٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٤/ ١٨٩)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم =

стр. 2578

في سابع المعجم الصغير للطبراني (١)، والحادي والعشرين من أمالي أبي القاسم بن بشران (٢). وروى من حديث أنس أوله في ثامن أفراد الدارقطني (٣). ومن حديث أبي هريرة في الخامس والعشرين من أمالي ابن بشران (٤). ومن حديث ابن عمر رواه الدارمي (٥). ٥٨٣ - حديث جرير: "مَنْ يُحْرَمَ الرِّفْقَ (٦)، يُحْرَمَ الْخَيْرَ" رواه مسلم (٧)، هو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى (٨)، والأول من الثالث من حديث ابن السماك (٩) في موضعين. ٥٨٤ - حديث سلمة بن الأكوع: "مَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَيْنَا فَلَيْسَ مِنَّا" (١٠). رواه أبو داود الطيالسي (١١).

الحواشي

(٢٥٣) ، و
(٢٥٤) و
(٣٥٤) من طريق: عثمان بن الهيثم، عن أبيه، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧٩): رجاله ثقات، وفي عاصم بن بهدلة نزاع كلام لسوء حفظه. وحسنه الألباني في التعليقات الحسان (٢/ ٥١).
(١) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٧٣٨) .
(٢) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١١٦٨) .
(٣) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٣٧٧٣) من طريق: إسماعيل بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن إسماعيل بن إبراهيم، عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧٩): رجاله ثقات. ولم أقف عليه في الجزء المطبوع من الأفراد.
(٤) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم
(٨٢٩) ، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب قول النبي ﷺ : "من غشنا فليس منا"، (١/ ٩٩)، برقم (١٦٤/ ١٠١).
(٥) رواه الدارمي في سننه برقم
(٢٥٨٣) من طريق: يحيى بن المتوكل، عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم، عنه. وقال حسين سليم أحمد - محقق مسند الدارمي - (٣/ ١٦٥٥): إسناده ضعيف لضعف يحيى بن المتوكل. ورواه أحمد في مسنده برقم
(٥١١٣) من طريق: خلف بن الوليد، عن أبو معشر، عن نافع، عنه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٩/ ١٢٢): صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر - وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي -، وباقي رجاله ثقات.
(٦) الرفق: لين الجانب، وهو خلاف العنف. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٤٦).
(٧) رواه مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق، (٤/ ٢٠٠٣)، برقم (٧٤/ ٢٥٩٢) و (٧٥/ ٢٥٩٢) و (٧٦/ ٢٥٩٢).
(٨) رواه أبو علي بن شاذان في الثامن من أجزائه برقم
(١٧٢) مخطوط، وفي الأول من حديثه برقم
(٤٠) - مخطوط -، ولم أقف على مشيخته الكبرى.
(٩) لم أقف عليه في فوائده مخطوط.
(١٠) (من سل علينا السيف) أي أخرجه من غمده لإضرارنا، (فليس منا) حقيقة إن استحل ذلك، وإلا فمعناه ليس من العاملين على طريقتنا، وخرج بقوله علينا حمله لنا لنحو حراسة أو دفع عدو. انظر: فيض القدير للمناوي (٦/ ١٥٤).
(١١) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(١٠٣٧) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٦٢٤٩) .

стр. 2579

٥٨٥ - حديث زَرْبيّ (١)، عن أنس رفعه: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا". رواه الترمذي وقال: غريب، وزَرْبيّ له أحاديث مناكير، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة، وابن عباس، وأبي أمامة (٢). وذكر حديث عمرو بن شعيب (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، ولفظه: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرِنَا". لابن إسحاق (٦)، عنه، وقال: حسن صحيح (٧). وأما حديث ابن عباس فرواه لليث (٨)، عن عكرمة (٩)، عنه. واستغربه (١٠). ٥٨٦ - حديث خالد بن معدان (١١)، عن معاذ رفعه: "مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ لَم يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ". قال أحمد - هو ابن منيع - قالوا: من ذنب قد تاب منه. رواه الترمذي وقال: حديث غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل (١٢). ٥٨٧ - وحديث مكحول (١٣)، عن واثلة (١٤) مرفوعًا: "لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ (١٥) لأخِيكَ، فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيكَ". رواه الترمذي (١٦)، هو في ثاني

الحواشي

(١) زَرْبيّ بن عبد الله الأزدي، مولاهم أبو يحيى البصري، إمام مسجد هشام بن حسان، ضعيف، من الخامسة. ت ق. التقريب (رقم:٢٠١٣).
(٢) رواه الترمذي في سننه (٣/ ٣٨٥) برقم
(١٩١٩) .
(٣) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٤) شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٥) محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢) .
(٦) محمد بن إسحاق المطلبي، إمام المغازي، صدوق يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٣٣) .
(٧) رواه الترمذي في سننه (٣/ ٣٨٦) برقم
(١٩٢٠) .
(٨) الليث بن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣٥) .
(٩) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٨) .
(١٠) سنن الترمذي (٣/ ٣٨٦).
(١١) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠) .
(١٢) رواه الترمذي في سننه (٤/ ٢٤٢) برقم
(٢٥٠٥) .
(١٣) مكحول الشامي، أبو عبد الله ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠٢) .
(١٤) واثلة بن الأسقع بن كعب الليثي، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(١٥) الشماتة: فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٩٩).
(١٦) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢٥٠٦) ، وقال (٤/ ٢٤٣): هذا حديث حسن غريب.

стр. 2580

ابن المتيم (١)، ومشيخة البَاقرجي (٢). ٥٨٨ - حديث عطاء بن أبي رباح (٣)، عن ابن عمر يرفعه: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ (٤)، فَاحْثُوا (٥) فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ". رواه أحمد (٦)، ورُوي حديث عن: المقداد بن الأسود (٧)، رواه مسلم (٨)، وحديث الحسن (٩)، عن أبي هريرة، رواه (ت) (١٠). ٥٨٩ - أخبرنا ابن الهيجاء (١١)، وابن المحب (١٢)، قالا: أنبأ البكري (١٣)، أنا عبد المعز (١٤)، أنبأ تميم (١٥) أنبأ الجَنْزَرُودِي (١٦)، أنا أبوسعيد التميمي (١٧)، أنبأ

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن أحمد بن المتيم. أبو الحسين. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٥) . ولم أقف على حديثه.
(٢) لم أقف على مشيخته.
(٣) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .
(٤) أراد بالمداحين الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه صناعة يستأكلون به الممدوح، فأما من مدح على الفعل الحسن والأمر المحمود ترغيبا في أمثاله وتحريضا للناس على الاقتداء به في أشباهه فليس بمداح، وإن كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٨٤).
(٥) أي ارموا. يريد به الخيبة، وألا يعطوا عليه شيئا، ومنهم من يجريه على ظاهره فيرمي فيها التراب. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٣٣٩).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(٥٦٨٤) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٩/ ٤٩٦): صحيح لغيره.
(٧) المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهراني ثم الكندي ثم الزهري، حالف أبوه كندة وتبناه، هو الأسود ابن عبد يغوث الزهري، فنسب إليه، صحابي مشهور، من السابقين، لم يثبت أنه كان ببدر فارس غيره. ع. التقريب (رقم: ٦٨٦٩).
(٨) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن المدح، إذا كان فيه إفراط .. ، (٤/ ٢٢١٧)، برقم (٦٩/ ٣٠٠٢).
(٩) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(١٠) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢٣٩٤) بنحوه. وقال
(١٧٨١٤) : هذا حديث غريب من حديث أبي هريرة.
(١١) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ابن أبي المعالي شمس الدين ابن الزراد الحريري الصالحي الحنبلي. أبو عبد الله. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٢) سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٣) الحسن بن محمد التيمي، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٤) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل، الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٥) تميم بن أبي سعيد الجرجاني، وكان ثقة صالحا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤٩) .
(١٦) محمد بن عبد الرحمن بن محمد النيسابوري الكنجروذي الشيخ الفقيه المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(١٧) محمد بن بشر بن العباس النيسابوري، البصري الأصل، الكرابيسي. أبو سعيد. مات سنة: (٣٧٨ هـ). سمع من: أبي =

стр. 2581

أبو لبيد (١)، ثنا سويد (٢)، ثنا مسلم بن خالد (٣)، عن ابن جريج (٤)، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ تَرَكَ دَينًا لَيْسَ لَهُ وَفَاءٌ أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِتَابِعِهِ، لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ" (٥). ٥٩٠ - وبهذا الإسناد ثنا سويد، ثنا فضيل (٦)، عن ليث، عن مجاهد (٧)، عن ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لَا تَتْركُنَّ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ (٨)، وَلَا تَمُوتَنَ وَعَلَيكَ دَيْنٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنَّمَا هُوَ حَسَنَاتٌ وَسَيِّئَاتٌ جَزَاءٌ بِجَزَاءٍ، قِصَاصٌ بِقِصَاصٍ" (٩). ٥٩١ - وفي حديث أبي قتادة رفعه، في أن: "مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ [اللهِ] صَابِرًا، مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، تُكَفَرُ عَنْهُ خَطَايَاهُ إِلَّا الدَّيْنَ" (١٠).

الحواشي

(١) محمد بن إدريس بن إياس السامي، السرخسي. المحدث، الصادق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٠) .
(٢) سويد بن سعيد بن سهل الهروي، صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣٨) .
(٣) مسلم بن خالد المخزومي، مولاهم المكي، المعروف بالزنجي، فقيه، صدوق، كثير الأوهام، من الثامنة. د ق. التقريب (رقم: ٦٦٢٥).
(٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٥٠) .
(٥) رواه أبو نعيم الأصبهاني (٣/ ٣٠٢) من طريق: عبد الرحمن بن مغراء، عن جابر بن يحيى، عن ليث، عن مجاهد، بمعناه. وقال: هذا حديث صيحيح ثابت من حديث المقبري عن أبي هريرة، مشهور من حديث ابن عمر، .. ورواه عن ابن عمر جماعة منهم: عطاء ونافع ويحيى بن راشد، وحديث عطاء رواه عنه ابن جريج. ورواه ابن ماجه في سننه برقم
(٢٤١٤) ولفظه: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قَضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ، لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ" من طريق: حسين المعلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عنه.
(٦) فضيل بن عياض بن مسعود التميمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٥) .
(٧) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٧) .
(٨) أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم. وبه سميت صلاة الرغائب، واحدتها رغيبة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٣٨).
(٩) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٢٩٥٩) ، وفي معجمه الكبير برقم
(١٣٥٠٢) و
(١٣٥٠٤) من طريق: جابر بن يحيى، عن ليث، به. بنحوه، وزاد عليه. وروى أخره ابن الأعرابي في معجمه برقم
(٣٩) بنحوه. وبرقم
(٢١٧٧) من طريق: يحيى بن المهلب، عن عبيد الله، عن مجاهد، به. بنحوه، وزاد عليه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢١٨): رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف.
(١٠) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين، (٣/ ١٥٠١)، برقم (١١٧/ ١٨٨٥) بنحوه.

стр. 2582

٥٩٢ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَّاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعز، أنا محمد بن إسماعيل الفُضَيْلِيّ (١)، أنا سعيد بن أبي سعيد العيّار (٢)، أنبأ أبو سعيد محمد بن عبد الله العدل (٣)، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ (٤)، ثنا محمد بن يحيى (٥)، ثنا عبد الرزاق (٦)، أنبأ معمر (٧). (بد، خ م) (٨): عن الزهري (٩)، عن محمد بن جبير بن مطعم (١٠)، عن أبيه (١١)، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ" (١٢). هو في الأول من الحنائيات (١٣) لبقية (١٤)، (عن

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٢) سعيد بن أحمد بن محمد النيسابوري، الصوفي، العيار. أبو عثمان (٣٤٥ - ٤٥٧ هـ). سمع من: أبي محمد المخلدي، وأبي طاهر بن خزيمة، وغيرهما. حدث عنه: محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر الشحامي، وغيرهما. الشيخ، العالم، الزاهد، المعمر. انظر: السير (١٨/ ٨٦ - ٨٨) (رقم: ٣٩).
(٣) محمد بن عبد الله بن حمدون النيسابوري، الزاهد. أبو سعيد. مات سنة: (٣٩٠ هـ) سمع من: أبي بكر محمد بن حمدون، وأبي حامد بن الشرقي، وغيرهما. وروى عنه: أحمد بن منصور المغربى، وأبو عثمان سعيد البحيري. أحد العباد ببلده. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٦٦٨) (رقم: ٤٠٨).
(٤) أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٦) .
(٥) محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦) .
(٦) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) .
(٧) معمر بن راشد الأزدي، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٨) بد رمز بدل، أي أن الإسناد بدل لإسناد البخاري ومسلم.
(٩) محمد بن مسلم الزهري، الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١٠) محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي، ثقة عارف بالنسب، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٥٧٨٠).
(١١) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، صحابي، عارف بالأنساب. ع. التقريب (رقم: ٩٠٣).
(١٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب إثم القاطع، (٨/ ٥)، برقم
(٥٩٨٤) ، ومسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، (٤/ ١٩٨١)، برقم (١٨/ ٢٥٥٦) و (١٩/ ٢١٦). وأبو داود في سننه برقم
(١٦٩٦) .
(١٣) رواه أبو قاسم الحنائي في فوائده (١/ ٢١٠). وقال: هذا حديث صحيح من حديث أبي بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المديني عن أبي سعيد محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أبي محمد جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي عن النبي ﷺ . وهو غريب من حديث أبي محمد بقية بن الوليد الكلاعي من أنفسهم الحمصي وقع إلينا عاليا من حديث أبي عتبة عنه.
(١٤) بقية بن الوليد الكلاعي، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٦) .

стр. 2583

الزبيدي (١) … ) (٢)، وأول ابن المتيم (٣). وفي التاسع من الحنائيات (٤) لابن عيينة (٥)، عن الزهري. وفي الثاني من حديث علي بن حرب (٦) وجزء البانياسي (٧). ورواه عبد الرحمن (بن عوف .. في جامع) (٨) معمر (٩)، وأول موافقات عبد الرزاق الضيائية، وعوالي طراد (١٠). ٥٩٣ - أخبرنا علي بن يحيى الشاطبي (١١)، ويحيى بن محمد (١٢)، وأحمد بن أبي طالب (١٣)، قال علي: أنا أحمد بن المفرج (١٤)، أنبأنا يحيى بن ثابت (١٥)، وأحمد بن المبارك (١٦)، وقال يحيى وابن أبي طالب: أنبأتنا زهرة ابنة محمد (١٧)، قالت: أنبأ ابن ثابت، وابن المبارك، قالا:

الحواشي

(١) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٤) .
(٢) أصابه بلل.
(٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن المتيم. أبو الحسين. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٦٥) . ولم أقف على حديثه.
(٤) رواه أبو قاسم الحنائي في فوائده (٢/ ١١٦٩).
(٥) سفيان بن عيينة الهلالي، أبو محمد الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(٦) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الأول من حديث سفيان بن عيينة برقم
(٣٥) ، ولم أقف عليه في الجزء الثاني من حديثه.
(٧) مالك بن أحمد بن علي البانياسي الأصل، البغدادي، ابن الفراء. أبو عبد الله. مات سنة: (٤٨٥ هـ) المسند، قال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح، ثقة، متدين … انظر: السير (١٨/ ٥٢٦) (رقم:٢٦٧). ولم أقف على جزئه.
(٨) أصابه بلل، وقطع.
(٩) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٢٢٩) ، و
(٢٠٢٣٨) عن: جبير بن مطعم.
(١٠) طراد بن محمد القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٢) . ولم أقف على عواليه.
(١١) علي بن يحيى التجيبي الأندلسي الشاطبي. المقرئ الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٤) .
(١٢) يحيى بن محمد المقدسي الحنبلي، كان شيخًا صالحًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٨) .
(١٣) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار، ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(١٤) أحمد بن المفرج الدمشقي. الشيخ الجليل مسند دمشق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٤) .
(١٥) يحيى بن ثابت الدينوري الأصل، البغدادي، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٧) .
(١٦) أحمد بن المبارك بن سعد البغدادي، المقرئ، المعروف بالمرقعاتي. أبو العباس. مات سنة: (٥٧٠ هـ) روى عن: ثابت بن بندار. روى عنه: ابنه عبد الرحمن، وابن قدامة، وغيرهما. قال ابن الدبيثي: كان عسرا في الرواية. انظر: تاريخ الإسلام (١٢/ ٤٣٨) (رقم: ٣٤٨).
(١٧) زُهرة بنت محمد بن أحمد بن حاضر الأنبارية ثم البغددية. أم الحياء (٥٥٤ - ٦٣٣ هـ). سمعت من: يحيى بن ثابت، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وغيرهما. وروى عنها: محمد بن مكي بن أبي القاسم، وعز الدين الفاروثي، وغيرهما. قال ابن النجار: كانت امرأة صالحة منقطعة في رباط. انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ١٠٥) (رقم: ١٧١).

стр. 2584

أنبأنا ثابت بن بندار (١)، أنبأ أبو منصور بن السواق (٢)، وأبو الحسن التككي (٣)، وابن قنان (٤)، قالوا: أنا أبو بكر القطيعي (٥)، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري (٦)، ثنا أبو عاصم (٧)، عن ابن عجلان (٨)، عن أبيه (٩)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكرِ اللهَ فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً (١٠) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ جَلَسَ مجلِسًا لَمْ [يَذْكُرِ اللهَ] (١١) فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَمْشًى لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهِ كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (١٢). روي من حديث عبد الله بن مغفل (١٣) في الذكر: "كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً" (١٤). في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ. ومن حديث سهيل بن أبي صالح (١٥)، عن أبيه (١٦)، عن أبي هريرة، رواه أبو داود،

الحواشي

(١) ثابت بن بندار الدينوري، ثم البغدادي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٤) .
(٢) محمد بن محمد بن عثمان البغدادي، وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٨) .
(٣) محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل، التككي الكاتب البغدادي. أبو الحسن. مات سنة: (٤٤٠ هـ). سمع من: أبي بكر القطيعي، والوراق. قال الخطيب: (كتبت عنه، وكان ثقة). انظر: تاريخ بغداد (٣/ ٦١٥) (رقم: ١١٢٥)، وتاريخ الإسلام (٩/ ٥٩٤) (رقم: ٣٠٩).
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٦) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي، وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(٧) الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٦) .
(٨) محمد بن عجلان المدني، صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٥) .
(٩) عجلان مولى فاطمة بنت عتبة المدني، لا بأس به. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٤) .
(١٠) الترة: النقص. وقيل التبعة. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٨٩).
(١١) طمس.
(١٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٩) ، وفي الدعوات الكبير برقم
(١٠) . وأحمد في مسنده برقم
(٩٥٨٣) من طريق: ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي إسحاق، عنه. بمعناه. وأبو داود في مسنده برقم
(٤٨٥٦) و
(٥٠٥٩) من طريق: ابن عجلان، عن المقبري، عنه. بمعناه، ولم يذكر "ومن مشى .. ". وقال الألباني في مشكاة المصابيح (٢/ ٧٠٢): صحيح.
(١٣) عبد الله بن مغفل بن عبد نَهْم، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥١٠) .
(١٤) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٣٧٤٤) ، وفي الدعاء برقم
(١٩٢٠) ، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٠) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٨٠): ورجالهما رجال الصحيح.
(١٥) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان صدوق، تغير حفظه بأخرة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٤) .
(١٦) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .

стр. 2585

والنسائي في اليوم والليلة، وابن السني، ولفظه: "مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا، فَيَقُومُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ ، إِلَّا كَأَنَّمَا فَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ (١) حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً إِلَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (٢). إسناده على شرط مسلم (٣). ٥٩٤ - وبهذا الإسناد ثنا أبو عاصم، قال ابن عجلان: ثنا عن المقبري (٤)، عن أبي هريرة، أن رسول الله قال: "الْأَكْثَرُونَ هُمُ الْأَسْفَلُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا، أَوْ هَكَذَا" (٥). ٥٩٥ - وبه ثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب (٦)، عن عتبة بن عمرو (٧)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "يُعَذِّبُ الْمَيِّت بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ" (٨). رواه البخاري في التاريخ (٩). ٥٩٦ - وبه ثنا أبو عاصم، عن عمر بن محمد (١٠)، عن عبد الله بن يسار (١١)، عن سالم بن عبد الله (١٢)، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: "ثَلَاثٌ لَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: فَأَمَا الثَّلَاثَة الّذِينَ لَا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ:

الحواشي

(١) الجيفة: جثة الميت إذا أنتن. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٣٢٥).
(٢) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم
(٤٤٥) ، وأبو داود في مسنده برقم
(٤٨٥٥) بنحوه، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم
(٤٠٨) . صححه الألباني في الصحيحة (١/ ١٥٨).
(٣) المستدرك على الصحيحين للحاكم (١/ ٦٦٨).
(٤) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠١) .
(٥) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٤١٣١) وأحمد في مسنده برقم
(٨٤٨٢) من طريق: محمد بن عجلان، عن أبيه، عنه. بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٤/ ١٨٦): حديث صحيح.
(٦) محمد بن عبد الرحمن بن الحارث القرشي العامري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٨) .
(٧) عتبة بن عمرو بن عياش بن علقمة المدني. روى عن: أبي هريرة. روى عنه: ابن أبي ذئب. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٧٢) (رقم: ٢٠٥٢) والثقات (٥/ ٢٥٠) (رقم: ٤٧٠٢).
(٨) رواه الترمذي في سننه برقم
(١٤٧٨) عن: ابن عمر، بنحوه. فائدة: قال الترمذي في سننه (٢/ ٣١٨): فقالت عائشة: يرحمه الله، لم يكذب ولكنه وهم، إنما قال رسول الله ﷺ لرجل مات يهوديًا: إن الميت ليعذب، وإن أهله ليبكون عليه. وفي الباب عن ابن عباس، وقرظة بن كعب، وأبي هريرة، وابن مسعود، وأسامة بن زيد. وحديث عائشة حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن عائشة. وقد ذهب أهل العلم إلى هذا، وتأولوا هذه الآية: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام:١٦٤]، وهو قول الشافعي.
(٩) رواه البخاري في التاريخ الكبير برقم
(١٤٧٨) بمعناه.
(١٠) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤) .
(١١) عبد الله بن يسار المكي الأعرج، مقبول، من الخامسة. س. التقريب (رقم: ٣٧١٩).
(١٢) سالم بن عبد الله بن الخطاب القرشي العدوي، كان ثبتا عابدا فاضلا، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٠) .

стр. 2586

فَالْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَة - تَشَبُّه بِالرِّجَالِ -، وَالدَّيُّوثُ (١)، وَأَمَا الثَّلَاثَة الّذِينَ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ: فَالْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الخمْرِ (٢)، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى" (٣). هو أو بعضه في ثاني معجم الحداد (٤)، رواه النسائي (٥). ورواه أوله الإمام أحمد: لقطن بن وهب (٦)، عن من حدثه، عن سالم (٧). ٥٩٧ - أخبرنا عيسى (٨) ويحيى (٩) قالا: أنا ابن اللَّتِّيّ (١٠)، أنبأ عمر الحربي (١١)، أنا أبو غالب العطار (١٢)، أنا ابن شاذان (١٣)، أنا ابن السماك (١٤)، ثنا الحسن هو ابن سلام (١٥)، ثنا

الحواشي

(١) هو الذي لا يغار على أهله. وذكر شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٩/ ٢٧٢): أن المراد به: الذي يقر في أهله الخبث. نظر: النهاية (٢/ ١٤٧).
(٢) هو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفد عنه. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ١٣٥).
(٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٦١٨٠) بنحوه.
(٤) لم أقف عليه في معجم مشايخه (مخطوط).
(٥) رواه النسائي في سننه برقم
(٢٥٦٢) بنحوه. وقال الألباني في الصحيحة (٢/ ٢٨٤): وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن يسار، وقد روى عنه جماعة من الصفات ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى.
(٦) قطن بن وهب بن عويمر الليثي أو الخزاعي، أبو الحسن المدني، صدوق، من السادسة. م س. التقريب (رقم: ٥٥٥٧).
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(٥٣٧٢) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٩/ ٢٧٢): حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ الذي رواه عن سالم.
(٨) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. أبو محمد، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٩) يحيى بن محمد بن سعد المقدسي الحنبلي، كان شيخًا صالحًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٨) .
(١٠) عبد الله بن عمر بن اللَّتِّيِّ البغدادي، الحريمي، الشيخ الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١١) عمر بن عبد الله بن علي الحربي المقرئ أبو حفص. مات سنة: (٥٥٢ هـ). وسمع من: أبي عبد الله النعالي، وأبي بكر الطريثيثي، وغيرهما. روى عنه: عمر بن طبرزد وابن اللتي، وغيرهما. شيخ صالح، خير، قيم بكتاب الله. سمع بنفسه الكثير وأفاد غيره. انظر: تاريخ الإسلام (١٢/ ٥١، ٥٢) (رقم: ٦٥).
(١٢) محمد بن محمد بن عبيد الله العطار، البقال، البغدادي. أبو غالب. مات سنة: (٤٩٠ هـ. سمع من: أبي القاسم الحرفي، وأبي علي بن شاذان، وغيرهما. وروى ابن اللتي عن مسعود، عنه. صدوق صالح. انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٦٥٣) (رقم: ٣٦٦).
(١٣) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(١٤) عثمان بن أحمد الدقاق ابن السماك. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥١) .
(١٥) الحسن بن سلام البغدادي السواق. أبو علي. مات سنة: (٢٧٧ هـ). حدث عن: عبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وغيرهما. حدث عنه: ابن صاعد، وعثمان بن السماك، وغيرهما. الإمام، الثقة، المحدث، قال أبو =

стр. 2587

سعيد بن سليمان (١)، ثنا عبد الله بن دكين (٢)، ثنا جعفر بن محمد (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده (٥)، عن علي، قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ" (٦). ٥٩٨ - وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري (٧)، وثالث مشيخة الفسوي (٨)، وأول أبي الدحداح (٩): حديث عن أبي سعيد الخدري: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خمرٍ، وَلَا مَنَّانٌ". رواه (س) (١٠). وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي وفيه زيادة: "وَمُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَكَاهِنٌ (١١) " (١٢). وفي جزء خَفَاجة (١٣)، وروي من حديث أبي هريرة، في رابع المعجم الصغير للطبراني (١٤).

الحواشي

(١) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز لقبه سعدويه، ثقة حافظ، من كبار العاشرة. ع. (رقم: ٢٣٢٩).
(٢) عبد الله بن دكين الكوفي، أبو عمر، نزيل بغداد، صدوق يخطئ، من السابعة. بخ. التقريب (رقم: ٣٢٩٩).
(٣) جعفر بن محمد الهامشي، المعروف بالصادق، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٤) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٥) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور، قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيًا أفضل منه، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٤٧١٥).
(٦) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٢٠٥) .
(٧) رواه أبو بكر الأنباري في حديثه برقم
(٨١) مخطوط.
(٨) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم
(٥٢٠٥) .
(٩) لم أقف عليه في المنتقى من حديثه، مخطوط.
(١٠) رواه النسائي في السنن الكبرى برقم
(٤٨٩٩) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٢٤٠٧٩) و
(٢٥٤٠٨) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(١٧٣٤٣) ، وفي شعب الإيمان برقم
(٥٢٠٤) و
(٧٤٩٠) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٣٤٢٨) ، وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(١٥١٩) . وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(١١٦٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ٣٠٩) وزادا فيه "وَلَدُ زَنًى".
(١١) الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٢١٤).
(١٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(١١١٠٧) و (١/ ١٧٨١) و (٢/ ٢١٧٨١)، والحارث في مسنده برقم
(٣١) . وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٧/ ١٧٨): حديث حسن لغيره.
(١٣) هو جزء من حديث الحمامي يُعرف بجزء خفاجة، وقيل له جزء خفاجة لذكر خفاجة في أثر فيه. انظر: موارد بن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ١٣٤٢). ولم أقف عليه.
(١٤) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٤٠٨) بمعناه.

стр. 2588

٥٩٩ - وفي مشيخة ابن الأبنوْسِيّ حديث أبي هريرة: "مُدْمِن الخَمْرِ كَعَابِدِ اللَّاتِ وَالعُزَّى" (١). ٦٠٠ - وحديث ابن عمر في شارب الخمر: "فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ نَهْرِ الخبَالِ (٢) " (٣). في أول موافقات عبد الرزاق (٤). ٦٠١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن شيبان (٥) وغير واحد، قالوا: أنبأ ابن البخاري (٦)، أنا ابن طَبَرْزَد (٧)، أنا محمد بن عبد الباقي (٨)، أنبأ الجَوْهري (٩)، أنا أبو بكر بن الشِخِّيْر (١٠)، ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان (١١)، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام (١٢)، ثنا عثمان بن عبد الرحمن (١٣)، عن عبد الله بن العلاء بن زبر (١٤)، عن يونس بن ميسرة (١٥)، عن عبد الملك بن مروان (١٦)، أنَّه قال وهو على المنبر: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "مَا مِنْ امْرِئٍ

الحواشي

(١) رواه ابن الأبنوسي في مشيخته برقم
(٦) . ورواه أبو بكر الخلال في السنة برقم
(١٣١٧) عن: عبد الله بن عمرو.
(٢) قال الترمذي في سننه (٣/ ٣٥٥): قيل: يا أبا عبد الرحمن: وما نهر الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار.
(٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٤٩١٧) ، والترمذي في سننه برقم
(١٨٦٢) بنحوه. وقال (٣/ ٣٥٥): هذا حديث حسن.
(٤) رواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم
(١٧٠٥٨) .
(٥) محمد بن أحمد بن شيبان الشيباني الصالحي الحنفي. مات سنة: (٧٤٣ هـ). روى للذهبي جزء الأنصاري، عن أبيه، وابن أبي عمر. فاضل حنفي متميز خطيب. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ١٤٥).
(٦) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٧) عمر بن محمد بن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٨) محمد بن عبد الباقي البغدادي، البزاز. مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٩) الحسن بن علي الشيرازي الجوهري، المقنعي. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٠) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الشخير، الصيرفي. أبو بكر مات سنة: (٣٧٨ هـ). سمع من: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعبد الله البغوي، وغيرهما. وروى عنه: عبيد الله الأزهري، وأبو محمد الجوهري، وغيرهما. انظر تاريخ الإسلام (٨/ ٤٦٠) (رقم: ٣٥٥).
(١١) محمد بن محمد الأزدي، الباغندي. الامام الحافظ محدث العراق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٦) .
(١٢) عمرو بن هشام الحراني، أبو أمية، ثقة، من العاشرة. س. التقريب (رقم: ٥١٢٩).
(١٣) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي، صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين، من التاسعة. د س ق. التقريب (رقم: ٤٤٩٤).
(١٤) عبد الله بن العلاء بن زَبْر الدمشقي الربعي، ثقة، من السابعة. خ ٤. التقريب (رقم: ٣٥٢١).
(١٥) يونس بن ميسرة بن حلبس وقد ينسب لجده، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥) .
(١٦) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، كان طالب علم، قبل الخلافة =

стр. 2589

مُسْلِمٌ لَا يَغْزُو فِي سَبِيلَ اللهِ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا، أَوْ يَخْلُفْهُ [فِي أَهْلِهِ] بِخَيْرٍ، إِلَّا أَصَابَهُ اللهُ بِقَارِعَةٍ (١) قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (٢). ٦٠٢ - قال محمد بن إبراهيم الكتاني (٣): قلت لأبي حاتم (٤): ما تقول في سفيان بن عامر (٥)؟ فقال: شيخ كان قاضي بخراسان. قلت لأبي حاتم: حدثكم محمد بن زياد السهمي (٦) قال: ثنا سفيان بن عامر، عن ابن أبي نجيح (٧)، عن مجاهد (٨) قال: "من لم يستغفر الله إذا أمسى وإذا أصبح كتب من الظالمين". قال: نعم (٩). ٦٠٣ - أخبرنا فرج بن علي (١٠)، أنبأ علي بن أحمد (١١)، أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم (١٢)،

الحواشي

(١) أي بداهية تهلكه. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٤٥).
(٢) رواه ابن أبي عاصم في الجهاد برقم
(٩٨) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٧٩٦) و
(٨٠٩) بنحوه. وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم
(١٤٣٤) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(٢٨٧) ، كلاهما من طريق: سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عنه. بمعناه.
(٣) محمد بن إبراهيم بن محمد الحافظ الاصبهاني الكتاني. أبو عبد الله. مات ما بين سنتي: (٣٠١ - ٣١٠ هـ) ذكره يحيى بن منده فقال: كان من أئمة الحديث، والمعتمد عليه في معرفة الصحابة والعلل. جالس أبا حاتم الرازي، وأبا زرعة، ومسلم بن الحجاج، وصالح بن محمد جزرة، وأخذ عنهم. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ١٩٣) (رقم: ٦١٤).
(٤) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي، أحد الحفاظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٥) سفيان بن عامر الترمذي روى عن: طاووس، وابن أبي نجيح. روى عنه: صالح بن عبد الله الترمذي. قال ابن حبان: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٣٠) (رقم: ٩٨٦) والثقات (٦/ ٤٠٦) (رقم: ٨٣١٠).
(٦) لم أقف له على ترجمته.
(٧) عبد الله بن أبي: نجيح يالمكي، ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) .
(٨) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٧) .
(٩) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ٢٩٤) من طريق: أبو بكر بن عبيد، عن صالح بن عبد الله الترمذي، عن سفيان بن عامر، به. ولفظه: "من لم يتب إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين".
(١٠) فرج بن علي بن صالح الصالحي الحنبلي الجيتى المقرئ. أبو الفضل (٦٦٠ - ٧٤٨ هـ) سمع من: الفخر بن البخاري، وابن شيبان، وغيرهما. أخذ عنه: المجد الصيرفي، وتقي الدين السبكي. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ١٠٠)، والدرر الكامنة (٤/ ٢٦٩).
(١١) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٢) المؤيد بن عبد الرحيم بن أحمد ابن الإخوة، البغدادي، ثم الأصبهاني المعدل. أبو مسلم واسمه الأصلي هشام.

стр. 2590

أنبأ محمد بن علي بن أبي ذر (١)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٢)، أنا أبو بكر بن المقرئ (٣)، ثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري (٤)، ثنا أبو حفص عمرو بن علي (٥)، ثنا بشر بن المفضل (٦)، ثنا عوف (٧)، عن الحسن (٨)، عن معقل بن يسار (٩)، قال: سمعت رسول الله يقول: "مَنِ اسْتُرْعِيَ رَعِيَّةً (١٠) لَمْ يُحِطْهَا بِنَصِيحَةٍ (١١) لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الجنَّةِ، وَإِنَّ ريُحِهَا ليُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خمسُمِائَةِ عَامٍ" (١٢). روي عن عبد الرحمن بن معقل (١٣)، عن أبيه بمعناه في آخر رابع المعجم الصغير

الحواشي

(١) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٢) محمد بن أحمد الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٣) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٤) إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي. أبو إسحاق. مات ما بين سنتي: (٣١١ - ٣٢٠ هـ) حدث عن: أبي حفص الفلاس، ومحمد بن بشار، وغيرهما. وروى عنه: عمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣٨١) (رقم: ٤٩٧).
(٥) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الفلاس الصيرفي الباهلي البصري، ثقة سىبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦٦) .
(٦) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٨١) .
(٧) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البوي ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢٧) .
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(٩) معقل بن يسار المزني، صاحبي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٥) .
(١٠) الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٣).
(١١) النصيحة: كلمة يعبر بها عن جملة، هي إرادة الخير للمنصوح له. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٦٣).
(١٢) رواه الروياني في مسنده برقم
(١٣٠٢) وقال: "مِنْ سِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ". ورواه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب من استرعي رعية فلم ينصح، (٩/ ٦٤)، برقم
(٧١٥٠) من طريق: أبو نعيم، عن أبي الأشهب، عن الحسن، عنه. بنحوه، ولم يذكر: "وَإنَّ رِيحُهَا .. ". وأحمد في مسنده برقم
(٢٠٣١٥) من طريق: هوذة بن خليفة، عن عوف، عن الحسن، عنه. بنحوه، وقال: "مِنْ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ". وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٣٣/ ٤٢٧):حديث صحيح.
(١٣) عبد الرحمن بن معقل بن يسار، لم أقف له على ترجمة. وذكره المزي من شيوخ السري بن يحيى الشيباني في تهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٣).

стр. 2591

للطبراني (١). وروي بمعناه من حديث ابن عباس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني (٢). ٦٠٤ - أخبرنا عبد الغالب (٣)، أنبأ ابن الدَّرْجِيّ (٤)، أنبأنا زاهر بن أبي طاهر (٥)، وغير واحد، قالوا: أنا سعيد بن أبي الرجاء (٦)، أنا أبو طاهر الثقفي أحمد بن محمود (٧)، أنبأ أبو بكر بن المقرئ (٨)، ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي رجاء (٩)، ثنا يزيد بن عطاء (١٠)، عن أبي إسحاق (١١)، عن سعيد بن أبي كرب (١٢)، وعبد الله بن مرثد (١٣)، عن جابر بن عبد الله، أنه سمع رسول الله يقول: "وَيْل لِلْعَرَاقِيبِ (١٤) مِنَ النَّارِ" (١٥). وهو لأبي سفيان (١٦)، عن جابر في سابع المعجم الصغير للطبراني (١٧).

الحواشي

(١) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٤٦٥) .
(٢) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٩١٩) .
(٣) عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر الماكسني، الخابوري، الرقي الأصل ثم الدمشقي. أبو محمد (٦٥٨ - ٧٤٩ هـ). سمع من: إسماعيل بن أبي اليسر، وإبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، وغيرهما. رجل جيد من أهل القرآن، يرتزق بالقراءة والإمامة. انظر: أعيان العصر للصفدي (٣/ ١٠٩)، ومعجم الشيوخ للسبكي (ص: ٢٣٣).
(٤) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٥) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٦) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٧) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(٨) محمد بن إبراهيم الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٩) محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٩) .
(١٠) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك، في نسبه أبو خالد الواسطي البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث، من السابعة. عخ د. التقريب (رقم: ٧٧٥٦).
(١١) عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٢) .
(١٢) سعيد بن أبي كرب الهمداني، وثقه أبو زرعة، من الرابعة. ق. التقريب (رقم: ٢٣٨٤).
(١٣) عبد الله بن مرثد. روى عن: جابر بن عبد الله. روى عنه: أبو إسحاق الهمداني. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٧٢) (رقم: ٨٠٣)، والثقات (٥/ ٣٦) (رقم: ٣٧٢٦).
(١٤) العرقوب: العصب الغليظ، الموتر، فوق عقب الإنسان. وهو: ما ضم أسفل الساق والقدم. انظر: لسان العرب (١/ ٥٩٤).
(١٥) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥٢٢٦) . وبرقم
(١٤٩٦٥) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٤٥٤) ولم يذكرا: عبد الله بن مرثد. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ١١٩٩): صحيح.
(١٦) طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة، صدوق، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٣٠٣٥).
(١٧) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٧٨١) .

стр. 2592

٦٠٥ - أخبرنا أبو الحجاج (١)، أنا ابن البخاري (٢)، أنا الكندي (٣)، أنا الأرموي (٤)، أنا ابن النَّقُّوْر (٥)، أنبأ علي بن عمر الحربى (٦)، أنا أبو عبد الله الصوفي (٧) ح. وأخبرنا عبد الغالب، أنبأ ابن الدُّرْجي، أنبأنا محمود بن أحمد الثقفي (٨)، أنا أبو الفرج الصيْرفي (٩)، أنا أحمد بن محمود الثقفي (١٠)، أنا محمد بن إبراهيم (١١)، أنا ثنا أبو يعلى الموصلي، قالا: ثنا يحيى بن معين (١٢)، ثنا أبو عبيدة الحداد (١٣)، عن عبد الواحد بن زيد (١٤)، عن فرقد السبخي (١٥)، عن

الحواشي

(١) يوسف بن عبد الرحمن الكلبي، القضاعي، المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٢) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٣) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، البغدادي، أبو اليمن، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٤) محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٤٢) .
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البغدادي البزاز. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٦) علي بن عمر بن محمد الحميري البغدادي الحربى، يعرف بالسكري وبالختلي وبالصيرفي وبالكيال. أبو الحسن (٢٩٦ - ٣٨٦ هـ). سمع من: أحمد الصوفي، وعلي بن سراج، وغيرهما. وتفرد بالرواية عن جماعة منهم. روى عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما. وقال الخطيب: قال لي الرقاني عن الحربى: لا يساوي شيئا، فسألت الأزهري عنه، فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه منها شيئًا لم يكن سماعه وألحق فيه السماع، فجاء آخرون فحكوا الإلحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأزجي: كان صحيح السماع. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٥٩٦) (رقم: ٢١٨).
(٧) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار البغدادي، الصوفي. أبو عبد الله (٢١٠ - ٣٠٦ هـ). سمع من: علي بن الجعد، ويحيى بن معين، وغيرهما. حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعلي بن عمر الحربي السكري، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، المعمر، وثقه أبو بكر الخطيب وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان. انظر: السير (١٤/ ١٥٢) (رقم: ٨٨).
(٨) محمود بن أحمد المصري الثقفي الأصبهاني. كان صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(٩) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(١١) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٢) يحيى بن معين بن عون الغطفاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٤٣) .
(١٣) عبد الواحد بن واصل السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١٣) .
(١٤) عبد الواحد بن زيد البصري. أبو عبيدة. مات بعد: (١٥٠ هـ)، وقيل: بقي إلى سنة: (١٧٧ هـ). حدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن السماك، وزيد بن الحباب، وغيرهما. وحديثه من قبيل الواهي عندهم. الزاهد، القدوة، شيخ العباد، قال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. قال ابن حبان: كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان، فكثرت المناكير في حديثه. انظر: السير (٧٨/ ١٧٨ - ١٨٠) (رقم: ٥٩).
(١٥) فرقد بن يعقوب السَبَخي، صدوق عابد، لكنه لين الحديث، كثير الخطأ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧٥) .

стр. 2593

مرة الطيب (١)، عن زيد بن أرقم (٢)، عن أبي بكر الصديق، أنَّ النبي ﷺ قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ" (٣). وروى أسلم الكوفي (٤)، عن مرة الطيب، معناه: "كُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ (٥)، فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ" (٦). في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (٧). وفي رابع الثقفيات (٨): عن عقبة بن عامر (٩): قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ لَحْمٌ، وَدَمٌ، نَبَتَا مِنْ بَخْسٍ" (١٠). ومعناه من حديث جابر (١١)، في الأول من فضائل أبي هاشم، ومن حديث كعب بن عُجْرَة (١٢)، في سادس المعجم الصغير للطبراني (١٣). ٦٠٦ - أخبرنا ابن أبي التائب (١٤)، أنبأ ابن العراقي (١٥)، أنبأتنا شهدة (١٦)، أنا ابن

الحواشي

(١) مرة بن شراحيل الهمْداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧٥) .
(٢) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده الخندق، وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين. ع. التقريب (رقم: ٢١١٦).
(٣) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٨٣) . وبرقم
(٨٤) من طريق: أبو داود، عن عبد الواحد بن زيد، به. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (١/ ٨٤): إسناده ضعيف.
(٤) أسلم الكوفي. روى عن: مرة الهمداني الطيب. روى عنه: عبد الواحد بن زيد. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٨) (رقم: ١١٥٠).
(٥) اشتقاقه من السحت وهو الإهلاك والاستئصال. والسحت: الحرام الذي لا يحل كسبه، لأنه يسحت البركة: أي يذهبها. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٤٥).
(٦) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (١/ ٣١)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٧٥) . وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٣١): صحيح.
(٧) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(٨) رواه القاسم بن الفضل الثقفي في الجزء الرابع من الثقفيات برقم
(٣٧) ، (ق ١٠ أ) مخطوط.
(٩) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣١١) .
(١٠) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٧٣) .
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٤٤٤١) و
(١٥٢٨٤) مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٢٣/ ٤٢٥): إسناده قوي على شرط مسلم.
(١٢) كعب بن عجرة الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم: ٥٦٤٣).
(١٣) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٦٢٥) مُطولًا.
(١٤) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(١٥) إسماعيل بن أحمد العراقي، الأواني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(١٦) شهدة الدينوري. مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .

стр. 2594

طلحة (١)، أنا ابن بشران (٢)، أنا ابن البختري (٣)، ثنا أحمد بن عبد الجبار (٤)، ثنا أبو بكر بن عياش (٥)، عن الأعمش (٦)، عن إبراهيم (٧)، عن علقمة (٨)، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ" (٩) (١٠). روى أوله من حديث عبد الله بن سلام (١١)، في ثاني أبي بكر بن مسرور، ولفظه: "مِثْقَالُ ذَرَّةٍ (١٢) مِنْ كِبْرٍ". وفي ثالث مشيخة الفسوي (١٣). وروى من حديث أبي حيان التيمي (١٤)، عن أبيه (١٥)، عن

الحواشي

(١) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٢) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(٣) محمد بن عمرو بن البختري، كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٤) أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٩) .
(٥) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل: اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب عشرة أقوال، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، من السابعة. ع. التقريب (رقم: ٧٩٨٥).
(٦) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٧) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي،، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٨) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٩) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، (١/ ٩٣)، برقم (١٤٨/ ٩١) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم
(٣٩١٣) بنحوه. وبرقم
(٤٣١٠) و
(٦٥٢٦) أوله، بنحوه. وبرقم
(٣٩٤٧) بمعناه. وابن ماجه في سننه برقم
(٥٩) و
(٤١٧٣) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٠٩١) ، والترمذي في سننه برقم
(١٩٩٨) بنحوه. وقال الترمذي (٣/ ٤٢٨): هذا حديث حسن صحيح.
(١٠) هذا وأمثاله من النصوص المستفيضة عن النبي ﷺ يدل أنه لا يخلد في النار من معه شيء من الإيمان والخير، وإن كان قليلًا، وأن الإيمان مما يتبعض ويتجزأ. انظر: محموع الفتاوى (١٢/ ٤٩٢).
(١١) عبد الله بن سلام الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج، قيل: كان اسمه الحصين، فسماه النبي ﷺ عبد الله، مشهور له أحاديث وفضل. ع. التقريب (رقم: ٣٣٧٩).
(١٢) المثقال في الأصل. مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير، فمعنى مثقال ذرة: وزن ذرة. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢١٧).
(١٣) رواه الفسوي في مشيخته برقم
(٩٨) بنحوه.
(١٤) يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي الكوفي، ثقة عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٧٥٥٥).
(١٥) سعيد بن حيان التيمي الكوفي، والد يحيى، وثقه العجلي، من الثالثة. د ت. التقريب (رقم: ٢٢٨٩).

стр. 2595

عبد الله بن عمر (١)، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله في خامس كتاب النواحين للجورجاني (٢). ومن حديث شهر بن حوشب (٣)، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمرو، ( … ) (٤) في الخامس أيضًا. ٦٠٧ - أخبرنا فرج بن علي (٥)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا المؤيد بن الأخوة (٦)، أنا أبو بكر بن أبي ذر (٧)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٨)، أنا أبو بكر بن المقرئ (٩)، ثنا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عبيد الله الكندي (١٠) بحران، ثنا محمد بن بكار (١١)، ثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي (١٢)، ثنا يعقوب بن عطاء بن أبى رباح (١٣)، عن خاله عبد الله (١٤) قال: "بَعَثْتَنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عبد اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَتْ لِي: اذكرْ لَهُ أَنَّهَا بَلَغَهَا عَنْكَ أَنَّكَ

الحواشي

(١) الصحابي: عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁.
(٢) لم أقف عليه (مفقود).
(٣) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة. بخ م ٤ التقريب (رقم: ٢٨٣٠).
(٤) لم تتضح بسبب مسح في بعض الحروف، ولعله يريد: كتبه الجوزجاني في النواحين في الخامس أيضًا.
(٥) فرج بن علي بن صالح الصالحي الحنبلي الجيتى المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٣) .
(٦) المؤيد بن عبد الرحيم ابن الإخوة، البغدادي، المعدل. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٣) .
(٧) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٨) محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٩) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) صدقة بن منصور بن عدي، الكندي الحراني. أبو الأزهر. مات ما بين سنتي: (٣١١ - ٣٢٠ هـ) روى عن: محمد بن بكار بن الريان، ويحيى بن أكثم، وغيرهما. وروى عنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. قال أبو أحمد: كان أبو عروبة يسيء الرأي فيه. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣٨٥ - ٣٨٦) (رقم: ٥١٧).
(١١) محمد بن بكار الهاشمي الرصافي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٥) .
(١٢) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو خالد الكوفي الأعور، ثقة عابد، من الثامنة. خت د. التقريب (رقم: ٥٢٠٧).
(١٣) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الملكي، ضعيف، من الخامسة. س. التقريب (رقم: ٧٨٢٦).
(١٤) عبد الله بن كيسان التيمي، أبو عمر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٣٥٥٧).

следующие страницы →