Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2591–2630 · переход к 2596.

стр. 2591

للطبراني (١). وروي بمعناه من حديث ابن عباس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني (٢). ٦٠٤ - أخبرنا عبد الغالب (٣)، أنبأ ابن الدَّرْجِيّ (٤)، أنبأنا زاهر بن أبي طاهر (٥)، وغير واحد، قالوا: أنا سعيد بن أبي الرجاء (٦)، أنا أبو طاهر الثقفي أحمد بن محمود (٧)، أنبأ أبو بكر بن المقرئ (٨)، ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي رجاء (٩)، ثنا يزيد بن عطاء (١٠)، عن أبي إسحاق (١١)، عن سعيد بن أبي كرب (١٢)، وعبد الله بن مرثد (١٣)، عن جابر بن عبد الله، أنه سمع رسول الله يقول: "وَيْل لِلْعَرَاقِيبِ (١٤) مِنَ النَّارِ" (١٥). وهو لأبي سفيان (١٦)، عن جابر في سابع المعجم الصغير للطبراني (١٧).

الحواشي

(١) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٤٦٥) .
(٢) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٩١٩) .
(٣) عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر الماكسني، الخابوري، الرقي الأصل ثم الدمشقي. أبو محمد (٦٥٨ - ٧٤٩ هـ). سمع من: إسماعيل بن أبي اليسر، وإبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، وغيرهما. رجل جيد من أهل القرآن، يرتزق بالقراءة والإمامة. انظر: أعيان العصر للصفدي (٣/ ١٠٩)، ومعجم الشيوخ للسبكي (ص: ٢٣٣).
(٤) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٥) زاهر بن طاهر النيسابوري الشحامي. المحدث، مسند خراسان، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦) .
(٦) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٧) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(٨) محمد بن إبراهيم الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(٩) محمد بن أبي رجاء الخراساني الفقيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٤٩) .
(١٠) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال غير ذلك، في نسبه أبو خالد الواسطي البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث، من السابعة. عخ د. التقريب (رقم: ٧٧٥٦).
(١١) عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٢) .
(١٢) سعيد بن أبي كرب الهمداني، وثقه أبو زرعة، من الرابعة. ق. التقريب (رقم: ٢٣٨٤).
(١٣) عبد الله بن مرثد. روى عن: جابر بن عبد الله. روى عنه: أبو إسحاق الهمداني. انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٧٢) (رقم: ٨٠٣)، والثقات (٥/ ٣٦) (رقم: ٣٧٢٦).
(١٤) العرقوب: العصب الغليظ، الموتر، فوق عقب الإنسان. وهو: ما ضم أسفل الساق والقدم. انظر: لسان العرب (١/ ٥٩٤).
(١٥) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥٢٢٦) . وبرقم
(١٤٩٦٥) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٤٥٤) ولم يذكرا: عبد الله بن مرثد. وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ١١٩٩): صحيح.
(١٦) طلحة بن نافع الواسطي، أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة، صدوق، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٣٠٣٥).
(١٧) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٧٨١) .

стр. 2592

٦٠٥ - أخبرنا أبو الحجاج (١)، أنا ابن البخاري (٢)، أنا الكندي (٣)، أنا الأرموي (٤)، أنا ابن النَّقُّوْر (٥)، أنبأ علي بن عمر الحربى (٦)، أنا أبو عبد الله الصوفي (٧) ح. وأخبرنا عبد الغالب، أنبأ ابن الدُّرْجي، أنبأنا محمود بن أحمد الثقفي (٨)، أنا أبو الفرج الصيْرفي (٩)، أنا أحمد بن محمود الثقفي (١٠)، أنا محمد بن إبراهيم (١١)، أنا ثنا أبو يعلى الموصلي، قالا: ثنا يحيى بن معين (١٢)، ثنا أبو عبيدة الحداد (١٣)، عن عبد الواحد بن زيد (١٤)، عن فرقد السبخي (١٥)، عن

الحواشي

(١) يوسف بن عبد الرحمن الكلبي، القضاعي، المزي، الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٢) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٣) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، البغدادي، أبو اليمن، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٤) محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٤٢) .
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور البغدادي البزاز. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٦) علي بن عمر بن محمد الحميري البغدادي الحربى، يعرف بالسكري وبالختلي وبالصيرفي وبالكيال. أبو الحسن (٢٩٦ - ٣٨٦ هـ). سمع من: أحمد الصوفي، وعلي بن سراج، وغيرهما. وتفرد بالرواية عن جماعة منهم. روى عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما. وقال الخطيب: قال لي الرقاني عن الحربى: لا يساوي شيئا، فسألت الأزهري عنه، فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه منها شيئًا لم يكن سماعه وألحق فيه السماع، فجاء آخرون فحكوا الإلحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأزجي: كان صحيح السماع. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٥٩٦) (رقم: ٢١٨).
(٧) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار البغدادي، الصوفي. أبو عبد الله (٢١٠ - ٣٠٦ هـ). سمع من: علي بن الجعد، ويحيى بن معين، وغيرهما. حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعلي بن عمر الحربي السكري، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، المعمر، وثقه أبو بكر الخطيب وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان. انظر: السير (١٤/ ١٥٢) (رقم: ٨٨).
(٨) محمود بن أحمد المصري الثقفي الأصبهاني. كان صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(٩) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، الأصبهاني، المؤدب. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(١١) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني بن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٢) يحيى بن معين بن عون الغطفاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٤٣) .
(١٣) عبد الواحد بن واصل السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١٣) .
(١٤) عبد الواحد بن زيد البصري. أبو عبيدة. مات بعد: (١٥٠ هـ)، وقيل: بقي إلى سنة: (١٧٧ هـ). حدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن السماك، وزيد بن الحباب، وغيرهما. وحديثه من قبيل الواهي عندهم. الزاهد، القدوة، شيخ العباد، قال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. قال ابن حبان: كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان، فكثرت المناكير في حديثه. انظر: السير (٧٨/ ١٧٨ - ١٨٠) (رقم: ٥٩).
(١٥) فرقد بن يعقوب السَبَخي، صدوق عابد، لكنه لين الحديث، كثير الخطأ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧٥) .

стр. 2593

مرة الطيب (١)، عن زيد بن أرقم (٢)، عن أبي بكر الصديق، أنَّ النبي ﷺ قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ" (٣). وروى أسلم الكوفي (٤)، عن مرة الطيب، معناه: "كُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ (٥)، فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ" (٦). في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (٧). وفي رابع الثقفيات (٨): عن عقبة بن عامر (٩): قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ لَحْمٌ، وَدَمٌ، نَبَتَا مِنْ بَخْسٍ" (١٠). ومعناه من حديث جابر (١١)، في الأول من فضائل أبي هاشم، ومن حديث كعب بن عُجْرَة (١٢)، في سادس المعجم الصغير للطبراني (١٣). ٦٠٦ - أخبرنا ابن أبي التائب (١٤)، أنبأ ابن العراقي (١٥)، أنبأتنا شهدة (١٦)، أنا ابن

الحواشي

(١) مرة بن شراحيل الهمْداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧٥) .
(٢) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده الخندق، وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين. ع. التقريب (رقم: ٢١١٦).
(٣) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٨٣) . وبرقم
(٨٤) من طريق: أبو داود، عن عبد الواحد بن زيد، به. وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (١/ ٨٤): إسناده ضعيف.
(٤) أسلم الكوفي. روى عن: مرة الهمداني الطيب. روى عنه: عبد الواحد بن زيد. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٨) (رقم: ١١٥٠).
(٥) اشتقاقه من السحت وهو الإهلاك والاستئصال. والسحت: الحرام الذي لا يحل كسبه، لأنه يسحت البركة: أي يذهبها. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٤٥).
(٦) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (١/ ٣١)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٧٥) . وقال الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٣١): صحيح.
(٧) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(٨) رواه القاسم بن الفضل الثقفي في الجزء الرابع من الثقفيات برقم
(٣٧) ، (ق ١٠ أ) مخطوط.
(٩) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣١١) .
(١٠) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(٥٣٧٣) .
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٤٤٤١) و
(١٥٢٨٤) مُطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٢٣/ ٤٢٥): إسناده قوي على شرط مسلم.
(١٢) كعب بن عجرة الأنصاري المدني، أبو محمد، صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم: ٥٦٤٣).
(١٣) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٦٢٥) مُطولًا.
(١٤) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الأنصاري الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(١٥) إسماعيل بن أحمد العراقي، الأواني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(١٦) شهدة الدينوري. مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .

стр. 2594

طلحة (١)، أنا ابن بشران (٢)، أنا ابن البختري (٣)، ثنا أحمد بن عبد الجبار (٤)، ثنا أبو بكر بن عياش (٥)، عن الأعمش (٦)، عن إبراهيم (٧)، عن علقمة (٨)، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ رَجُلٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ" (٩) (١٠). روى أوله من حديث عبد الله بن سلام (١١)، في ثاني أبي بكر بن مسرور، ولفظه: "مِثْقَالُ ذَرَّةٍ (١٢) مِنْ كِبْرٍ". وفي ثالث مشيخة الفسوي (١٣). وروى من حديث أبي حيان التيمي (١٤)، عن أبيه (١٥)، عن

الحواشي

(١) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٢) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(٣) محمد بن عمرو بن البختري، كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٤) أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٩) .
(٥) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ الحناط، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل: اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب عشرة أقوال، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، من السابعة. ع. التقريب (رقم: ٧٩٨٥).
(٦) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٧) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي،، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٨) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٥٤) .
(٩) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، (١/ ٩٣)، برقم (١٤٨/ ٩١) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم
(٣٩١٣) بنحوه. وبرقم
(٤٣١٠) و
(٦٥٢٦) أوله، بنحوه. وبرقم
(٣٩٤٧) بمعناه. وابن ماجه في سننه برقم
(٥٩) و
(٤١٧٣) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٠٩١) ، والترمذي في سننه برقم
(١٩٩٨) بنحوه. وقال الترمذي (٣/ ٤٢٨): هذا حديث حسن صحيح.
(١٠) هذا وأمثاله من النصوص المستفيضة عن النبي ﷺ يدل أنه لا يخلد في النار من معه شيء من الإيمان والخير، وإن كان قليلًا، وأن الإيمان مما يتبعض ويتجزأ. انظر: محموع الفتاوى (١٢/ ٤٩٢).
(١١) عبد الله بن سلام الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج، قيل: كان اسمه الحصين، فسماه النبي ﷺ عبد الله، مشهور له أحاديث وفضل. ع. التقريب (رقم: ٣٣٧٩).
(١٢) المثقال في الأصل. مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير، فمعنى مثقال ذرة: وزن ذرة. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢١٧).
(١٣) رواه الفسوي في مشيخته برقم
(٩٨) بنحوه.
(١٤) يحيى بن سعيد بن حيان، أبو حيان التيمي الكوفي، ثقة عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: ٧٥٥٥).
(١٥) سعيد بن حيان التيمي الكوفي، والد يحيى، وثقه العجلي، من الثالثة. د ت. التقريب (رقم: ٢٢٨٩).

стр. 2595

عبد الله بن عمر (١)، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله في خامس كتاب النواحين للجورجاني (٢). ومن حديث شهر بن حوشب (٣)، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمرو، ( … ) (٤) في الخامس أيضًا. ٦٠٧ - أخبرنا فرج بن علي (٥)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا المؤيد بن الأخوة (٦)، أنا أبو بكر بن أبي ذر (٧)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٨)، أنا أبو بكر بن المقرئ (٩)، ثنا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عبيد الله الكندي (١٠) بحران، ثنا محمد بن بكار (١١)، ثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي (١٢)، ثنا يعقوب بن عطاء بن أبى رباح (١٣)، عن خاله عبد الله (١٤) قال: "بَعَثْتَنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ إِلَى عبد اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَتْ لِي: اذكرْ لَهُ أَنَّهَا بَلَغَهَا عَنْكَ أَنَّكَ

الحواشي

(١) الصحابي: عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵁.
(٢) لم أقف عليه (مفقود).
(٣) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق، كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة. بخ م ٤ التقريب (رقم: ٢٨٣٠).
(٤) لم تتضح بسبب مسح في بعض الحروف، ولعله يريد: كتبه الجوزجاني في النواحين في الخامس أيضًا.
(٥) فرج بن علي بن صالح الصالحي الحنبلي الجيتى المقرئ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٣) .
(٦) المؤيد بن عبد الرحيم ابن الإخوة، البغدادي، المعدل. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٣) .
(٧) محمد بن علي الصالحاني، الأصبهاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٨) محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٢) .
(٩) محمد بن إبراهيم الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) صدقة بن منصور بن عدي، الكندي الحراني. أبو الأزهر. مات ما بين سنتي: (٣١١ - ٣٢٠ هـ) روى عن: محمد بن بكار بن الريان، ويحيى بن أكثم، وغيرهما. وروى عنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. قال أبو أحمد: كان أبو عروبة يسيء الرأي فيه. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣٨٥ - ٣٨٦) (رقم: ٥١٧).
(١١) محمد بن بكار الهاشمي الرصافي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤٥) .
(١٢) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي، أبو خالد الكوفي الأعور، ثقة عابد، من الثامنة. خت د. التقريب (رقم: ٥٢٠٧).
(١٣) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح الملكي، ضعيف، من الخامسة. س. التقريب (رقم: ٧٨٢٦).
(١٤) عبد الله بن كيسان التيمي، أبو عمر المدني، مولى أسماء بنت أبي بكر، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٣٥٥٧).

стр. 2596

تَنْهَى عَنْ لبْسِ الحرِيرِ وَعَنْ صَوْمِ رَجَبٍ، وَعَنْ رُكُوبِ الْأُرْجوَانِ (١) قَالَ: والله مَا أَنْهَى عَنْ صَوْمِ الدِّهْرِ كلِّهِ، فَكَيْفَ أَنْهَى عَنْ صَوْمِ رَجبٍ، وَأَمَّا لبْسُ الحرِيرِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ"، وَالْأُرْجوانُ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ أَوْ لجارِيَةٍ لَهُ: ائْتِنِي بِرَحْلِ عبد اللهِ فَأَتَى بِهِ، فَنَظَرْت فَإِذَا مَيْسرَتُهُ أُرْجُوَانُ قَالَ: فَقَالَ: هَذَا رَحلُ عبد اللهِ الْأُرْجُوَانُ قَالَ: فَأَتَيْتُ أَسْمَاءَ بِرِسَالَةِ عبد اللهِ قَالَ: فَدَعَتْ أَسْمَاءُ بِذِرَاعَةٍ مِنْ سِيجَانَ (٢) فَإِذَا لَبِنَتُهَا (٣) وَأَذْرَارُهَا وَأَكْفَافُهَا مِنْ دِيَباجٍ (٤) قَالَتْ: هَذِهِ ذِرَاعَةُ رَسُولِ اللهِ أَفَحَرِيرٌ هَذَا أَمْ لَا" (٥). روى معناه من حديث عبد اللّه مولى أسماء (د بد ق) (٦). ٦٠٨ - وفي الرابع عشر من حديث ابن البختري، عن ابن عمر: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ ضرَبَ بِآنِيَةِ الْفِضَّةِ لَمْ يَشْرَبْ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ" (٧). في إسناده ثوير أحد الضعفاء. ورواه (خ م): [عن] ابن الزبير (٨)، عن عمر بمعناه (٩). ورواه خ: لابن الزبير،

الحواشي

(١) الأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ١٥٠).
(٢) السيجان الطيالسة السود، وأحدها ساج. لسان العرب (٢/ ٣٠٣).
(٣) وهي رقعة تعمل موضع جيب القميص والجبة. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٢٣٠).
(٤) الثياب المتخذة من الإبريسم. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٩٧).
(٥) رواه ابن المقرئ في معجمه برقم
(٩٠٧) بلفظه. ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، (٣/ ١٦٤١)، برقم (١٠/ ٢٠٦٩)، وإسحاق بن راهويه في مسنده برقم
(٢٢٤٨) ، وأبو عوانة في مستخرجه برقم
(٨٥١١) و
(٨٥١٣) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٦٠٨٤) ، وابن كثير في مسند الفاروق برقم (١/ ٢١٢) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم
(١٨١) أوله.
(٦) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٠٥٤) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٣٥٩٤) . وبد رمز بدل، أي أن الإسناد بدل لإسناد أبو داود وابن ماجه.
(٧) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال .. ، (٧/ ١٥٠)، برقم
(٥٨٣٤) أوله. ورواه النسائي في سننه الكبرى برقم
(٦٨٤٠) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم
(٦٦٧٨) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(١٢٢٠) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٧٢١٦) ، عن: أبي هريرة. بنحوه، مُطولًا. وعن غيره. ولم أقف على الجزء الثاني فيما بين يدي من المصادر من طريق ابن عمر بهذا اللفظ.
(٨) الصحابي: عبد الله بن الزبير بن العوام ﵁.
(٩) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه، (٧/ ١٥٠)، برقم
(٥٨٣٤) . ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة، (٣/ ١٦٤١)، برقم =

стр. 2597

عن أبيه (١). ٦٠٩ - وقال مالك (٢): عن نافع (٣)، عن ابن عمر، أن رسول الله قال: "مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ" (٤) وهو لأيوب (٥)، عن نافع، في أول مشيخة ابن شاذان الكبرى (٦). ٦١٠ - وفي حادي عشر ابن البختري، (خ): عن ابن عمر، حدثني أبو حفص أن رسول الله قال: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا، فَلا خَلاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ" (٧). ٦١١ - وروى من حديث [عبد الرحمن بن غنم] (٨)، عن أبي سعيد، وفيه: "وَمَنْ تَحَلَّى مِنْ أُمَّتِي بِالذَّهَبِ فِي الدُّنْيَا حُرِمَ حِلْيَتَهُ فِي [الآخِرَةِ))، في حادي عشر] (٩) ابن البختري (١٠)، وبمعناه من حديث أبي هريرة في جزء الربعي (١١)،

الحواشي

(١) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه، (٧/ ١٥٠)، برقم
(٥٨٣٣) .
(٢) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي. أبو عبد الله. صاحب الموطأ.
(٣) نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .
(٤) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأشربة، باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ١٩٠] (٧/ ١٠٤) برقم
(٥٥٧٥) . ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة، باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها بمنعه إياها في الآخرة، (٣/ ١٥٨٨)، برقم (٧٧/ ٢٠٠٣) و (٧٦/ ٢٠٠٣)، وبرقم (٧٨/ ٢٠٠٣) من طريق: عبيد الله، عن نافع، به. بنحوه.
(٥) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٣٦) .
(٦) رواه ابن شاذان في الأول من حديثه برقم
(٦٤) مخطوط، ولم أقف على مشيخته الكبرى. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر، (٣/ ١٥٨٧)، (٧٣/ ٢٠٠٣) بمعناه.
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(٣٢١) ، والنسائي في سننه برقم
(٥٣٠٦) ، وابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٥٨٧) . ورواه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب التجارة في يكره لبسه للرجال والنساء، (٣/ ٦٣)، برقم
(٢١٠٤) و
(٥٨٣٥) و
(٦٠٨١) بمعناه، مُطولًا.
(٨) طمس.
(٩) طمس.
(١٠) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٦٢٤) .
(١١) محمد بن سليمان بن يوسف الربعي الدمشقي، البندار. أبو بكر. مات سنة: (٣٧٤ هـ). سمع من: جعفر بن أحمد بن عاصم، ومحمد بن تمام البهراني، وغيرهما. حدث عنه: تمام الرازي، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، وغيرهما.

стр. 2598

وذكر من حديث عبد الله بن عمرو (١)، في الثاني من القطيعيات، وفي جزء أبي العباس الجمال (٢). ٦١٢ - [عن] (٣) أبي سعيد: "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإنْ دَخَلَ الجنَّةَ، يَلْبَسُ أَهْلُ الجنَّةِ الحَرِيرَ وَغَيْرَهُ" (٤). رواه (س): لداود السرَّاج (٥)، عن أبي سعيد (٦). ( … ) (٧) وفي جزء أبي بحر البربهاري ( … ) (٨). ٦١٣ - أخبرنا ابن أبي طالب (٩)، أنبأنا أبو بكر الخازن (١٠)، أنبأتنا شهدة (١١)، قالت: أنا ابن طلحة (١٢)، أنا ابن بشران (١٣)، أنا ابن البختري (١٤)، ثنا محمد هو الدقيقي (١٥)، ثنا أبو

الحواشي

(١) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٤٥١٧) بنحوه، وزاد عليه.
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الله الجمال الأصبهاني. أبو العباس. مات سنة: (٣٠١ هـ) روى عن: قطن بن إبراهيم، وأحمد بن الفرات، وغيرهما. وروى عنه: الطبراني، وأبو الشيخ، وغيرهما. الفقيه، وأحد من كَانَ يذكر بالعلم، ويوصف بالفضل. انظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٢٨) (رقم: ٨)، وتاريخ بغداد (٦/ ١٨٨) (رقم: ٢٦٦٦). ولم أقف على جزئه.
(٣) طمس.
(٤) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم
(٩٥٣٤) و
(٩٥٣٨) ، وأبو دإود الطيالسي في مسنده برقم
(٢٣٣١) ، وابن الجعد في مسنده برقم
(٩٧٥) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم
(٤٨٤٥) و
(٤٨٤٦) و
(٤٨٤٩) ، وفي شرح معاني الآثار برقم
(٦٦٧٢) ، وابن حبان في صحيحه برقم
(٥٤٣٧) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٧٤٠٤) ، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص: ٢٢٤)، بمعناه. وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٢): هذا حديث صحيح.
(٥) داود السراج الثقفي المصري، مقبول، من الثالثة. س. التقريب (رقم: ١٨١٩).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(١١١٧٩) ، والنسائي في سننه الكبرى برقم
(٩٥٣٥) أوله.
(٧) طمس.
(٨) طمس، وقطع، وفيه: ( … الذهب والفضة … ).
(٩) أحمد بن أبي طالب الصالحي الحجار، المعروف بابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(١٠) محمد بن سعيد بن الخازن النيسابوري، الشيخ الجليل، الصالح، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١١) شهدة الدينوري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(١٢) الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي. صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٣) علي بن محمد بن بشران، البغدادي الأموي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١٤) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(١٥) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) .

стр. 2599

علي الحنفي (١)، ثنا فرقد بن الحجاج (٢)، سمعت عقبة بن أبي الحسناء (٣)، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ لَبِسَ الحرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ، وَمَنْ شَرِبَ الخمْرَ لَمْ يَشْرَبْهُ فِي الْآخِرَةِ" (٤). وفي أوله: عبد العزيز بن صهيب (٥)، عن أنس (٦) وشداد (٧)، عن أبي أمامة، صح (٨). ٦١٤ - أخبرنا ابن هلال (٩)، أنبأنا ابن الجميزي (١٠)، أنبأ أبو شاكر (١١)، أنا ثابت ابن

الحواشي

(١) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أبو علي البصري، صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٤٣١٧).
(٢) فرقد بن الحجاج القرشي البصري. مات ما بين سنتي: (١٥١ - ١٦٠ هـ). سمع من: عقبة بن أبي الحسناء اليمامي صاحب أبي هريرة. وروى عنه: أبو علي الحنفي، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما. قال الذهبي: ما أعلم به بأسًا. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ١٨٣) (رقم: ٢٩٥).
(٣) عقبة بن أبي الحسناء. مات ما بين سنتي: (١٦١ - ١٧٠ هـ) يروي عن: أبي هريرة أحاديث. قال الذهبي: فيه جهالة. وقال ابن المديني: عقبة مجهول. انظر: تاريخ الإسلام (٤/ ٤٦٠) (رقم: ٢٨٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ٨٤) (رقم: ٥٦٨٥).
(٤) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم
(٦٨٤٠) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار برقم
(٦٦٧٨) ، والطبراني في مسند الشاميين برقم
(١٢٢٠) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٧٢١٦) ، من طريق: يحيى بن حمزة، عن زيد بن واقد، عن خالد بن عبد الله بن حسين، عنه. بنحوه، مُطولًا.
(٥) عبد العزيز بن صهيب البناني البصري، ثقة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: ٤١٠٢).
(٦) رواه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب لبس الحرير وافتراشه للرجال .. ، (٧/ ١٥٠)، برقم
(٥٨٣٢) . ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. ، (٣/ ١٦٤٥)، برقم (٢١/ ٢٠٧٣).
(٧) شداد بن عبد الله القرشي، أبو عمار الدمشقي، ثقة، يرسل، من الرابعة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٢٧٥٦).
(٨) رواه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .. ، (٣/ ١٦٤٦)، برقم (٢٢/ ٢٠٧٤).
(٩) علي بن محمد بن عمر بن هلال الأزدي الدمشقي الشافعي. أبو عبد الله (٦٤٤ - ٧٢٩ هـ) أجاز له: ابن الجميزي، وسمع من: ابن البرهان، وغيرهما. شيخ من كبراء دمشق، وطلب الحديث، وعني به وقتا، وحصل الأصول، وكان يذاكر بأشياء مفيدة، وله اعتقاد حسن في الصلحاء. انظر: معجم الشيوخ الكبير (٢/ ٤٩)، والمعجم المختص بالمحدثين (ص: ١٧٠ - ١٧١).
(١٠) علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي الشافعي، ابن الجميزي. أبو الحسن (٥٥٩ - ٦٤٩ هـ). سمع من: الحافظ ابن عساكر، وأبي الطاهر السلفي، وغيرهما. روى عنه: البرزالي، والمنذري، وغيرهما. شيخ الديار المصرية، العلامة، المفتي، المقرئ، الخطيب، المدرس، حفظ القرآن صغيرا، وبرع في المذهب، وانتهت إليه مشيخة العلم، وهو مسند زمانه. انظر: السير (٢٣/ ٢٥٣) (رقم: ١٦٦).
(١١) يحيى بن يوسف بن أحمد السقلاطوني، عرف بصاحب ابن بالان. أبو شاكر. مات سنة: (٥٧٣ هـ) روى عن: =

стр. 2600

بندار (١)، أنا ابن شاذان (٢)، أنا ابن السماك (٣)، ثنا يحيى بن جعفر (٤)، أنبأ علي بن عاصم (٥)، أنا الجريري (٦)، حدثني أبو تَميمة (٧)، قال: "شَهِدْتُ صَفْوَانَ وَأَصْحَابَهُ وَجُنْدَب يُوصِيهِمْ (وَقَالَ) (٨): سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ شَيْئًا تُحَدِثُنَا بِهِ؟ قَالَ: نَعَم، سَمَعْتُ رَسُولُ اللهِ يقول: "مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ رَاءَى رَاءَى اللهُ بِهِ فِي الآخِرَةِ" قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَةِ" قَالُوا: أَوْصِنَا، قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ ابْنِ آدَمَ بَطْنُه، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفّهِ مِنْ دَمٍ فَلْيَفْعَلْ، .. ". (٩) وهو أطول من هذا. ٦١٥ - أخبرنا المزي (١٠)، أنا ابن البخاري (١١)، أنا ابن طَبَرْزَد (١٢)، أنا ابن البناء (١٣)، أنا الجوهري (١٤)، أنبأنا القطيعي (١٥)، ح. أخبرنا سليمان بن حمزة (١٦)، أنا أبو عبد الله الحافظ (١٧)، أنا

الحواشي

(١) ثابت بن بندار الدينوري، ثم البغدادي، البقال، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٤) .
(٢) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٣) عثمان بن أحمد الدقاق بن السماك. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥١) .
(٤) يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١٢) .
(٥) علي بن عاصم الواسطي، صدوق، يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٩٠) .
(٦) سعيد بن إياس الجُريري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤٠) .
(٧) طريف بن مجالد الهجيمي، أبو تَميمة البصري، ثقة، من الثالثة، مشهور بكنيته. خ.٤ التقريب (رقم: ٣٠١٤).
(٨) لعل صوابها: (وقالوا) فالضمير فيها عائد على أصحاب جندب.
(٩) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب من شاق شق الله عليه، (٩/ ٦٤)، برقم
(٧١٥٢) بمعناه.
(١٠) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(١١) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي. ابن البخاري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(١٢) عمر بن محمد بن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(١٣) أحمد بن الحسن بن أحمد البناء البغدادي الحنبليّ. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(١٤) الحسن بن علي الشيرازي ثم البغدادي، الجوهري، المقنعي. الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٥) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٦) سليمان بن حمزة المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٧) محمد بن عبد الواحد السعدي، المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .

стр. 2601

أبو جعفر الصيدلاني (١)، أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني (٢)، أنا أحمد بن محمد بن الحسين (٣)، ثنا سليمان بن أحمد (٤) قالا: ثنا أبو مسلم الكشي (٥)، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (٦)، نا إسماعيل بن مسلم (٧)، عن الحسن (٨)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ (٩) فِي الدُّنْيَا، جَعَلَ الله لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (١٠). وهو في ثامن عشرين البشرانيات (١١). وروي من حديث تلمار في أحاديث أبي مسلم الكاتب (١٢). ٦١٦ - أخبرنا سليمان، أنا محمد بن عبد الله (١٣)، أنا الصيدلاني، أنبأ أبو بكر

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٢) محمد بن عبد الله الأصبهاني، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٠) .
(٣) أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه، الشيخ المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(٤) هو: سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أبو القاسم.
(٥) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي. وثقه الدارقطني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥) .
(٦) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصيري القاضي، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٦٠٤٦).
(٧) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، وكان فقيهًا، ضعيف الحديث، من الخامسة. ت ق التقريب (رقم: ٤٨٤).
(٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(٩) ذو لسانين: منافق، مخادع. انظر: تاج العروس (٣٦/ ١١٨)، ومعجم اللغة العربية المعاصرة (١/ ٨٢٧).
(١٠) رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم
(٣٧٦) بلفظه. وفي إعتلال القلوب برقم
(٣٧٦) ، والطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٨٨٨٥) ، والبزار في مسنده برقم
(٦٦٩٩) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢٧٧١) و
(٢٧٧٢) ، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم
(٢٥٤٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٢/ ١٦٠)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم
(٤٦٣) ، وابن عساكر في معجمه برقم
(١١٤١) . وقال الهيثيي في محمع الزوائد (٨/ ٩٥): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف. ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
(١١) رواه ابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم
(١٥٦٩) .
(١٢) لم أقف عليه في الجزء المنشور من مجلسه، مخطوط.
(١٣) قد يكون: محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، البلنسي، المعروف بالأبار وبابن الأبار. أبو عبد الله (٥٥٩ - ٦٥٨ هـ). سمع من: أبيه الشيخ أبي محمد الأبار، ومحمد بن أيوب الغافقي، وغيرهما. وكان له إجازة من أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي جمرة، روى عنه بها. الحافظ، العلامة. عني بالحديث، كتب العالي والنازل. وكان بصيرًا بالرجال، .. وله مصنفات كثيرة في الحديث، والتاريخ، والآداب. كمل "الصلة" البشكوالية بكتاب في ثلاثة أسفار، اختصرته في مجلد. ومن رأى كلام الرجل علم محله من الحديث والبلاغة. انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ٨٩٦) (رقم: ٤٦٤).

стр. 2602

خُوْرُوْست، أنا أحمد بن جعفر الفقيه (١)، أنا عبد الرحمن بن محمد الخصيب (٢)، ثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيي (٣)، ثنا محمد بن بشار (٤)، ثنا محمد بن جعفر (٥)، ثنا شعبة (٦)، عن عاصم (٧)، سمعت أبا عثمان (٨) قال: سمعت سعدًا يقول - وهو أول من رمى بسهم - وأبا بكرة قالا: سمعنا رسول الله يقول: "مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ (٩)، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ، فَالجنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ". رواه البخاري (١٠)، ومسلم (١١). هو في الأول من فوائد عبدان (١٢): لهشام بن حسان (١٣)، عن عاصم الأحول. وطرق له فيها عن عبد الله بن عمرو، في خامس حديث ابن البختري (١٤)، وأمالي الدقيقي (١٥).

الحواشي

(١) أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه الأصبهاني الحافظ. أبو بكر. مات سنة: (٤٤٢ هـ) روى عن: أبي مسلم بن شهدل، وطبقته. وروى عنه: الحداد. انظر: تاريخ الإسلام (٩/ ٦٣٣) (رقم: ٣١).
(٢) عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب بن رسته، الضبي، الإصبهاني. أبو علي. مات سنة: (٣٨٦ هـ). سمع من: الحسن بن محمد الداركي، وإبراهيم بن عبد الله بن محمد الزبيبى، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٥٩٤ - ٥٩٥) (رقم: ٢١٢).
(٣) إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٣) .
(٤) محمد بن بشار العبدي البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٩) .
(٥) محمد بن جعفر الهذلي البصري، ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٦) شعبة بن الحجاج العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠) .
(٧) عاصم بن سليمان الأحول، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٩) .
(٨) عبد الرحمن بن ملّ النَهْدي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٥) .
(٩) الدعوة في النسب بالكسر، وهو أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته، وقد كانوا يفعلونه، فنهى عنه وجعل الولد للفراش. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ١٢١).
(١٠) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب من ادعى إلى غير أبيه، (٨/ ١٥٦)، برقم
(٦٧٦٦) بلفظه. و
(٤٣٢٦) بنحوه.
(١١) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، (١/ ٨٠)، برقم (١١٤/ ٦٣) و (٦٣/ ١١٥) بنحوه.
(١٢) عبدان عبد الله الأهوازي، الجواليقي. حافظ صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٤) .
(١٣) هشام بن حسان الأزدي القردُوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٨) .
(١٤) رواه ابن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٦١٦) بمعناه.
(١٥) محمد بن عبد الملك الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٤) .

стр. 2603

ذكر محمد بن عبد الله بن ميسرة في كتاب (اليقين) (١) هذا الحديث، وقوله: "لا يدخل الجنة سيء الملكة"، وقوله: "من قتل نفسا معاهدًا بغير حقها لم يرح رائحة الجنة"، وقوله: "لا يدخل الجنة قاطع" ونحو ذلك. قال: " ( … الخوارج) (٢) بالتشدد، وخرجت المرجئة من الطرف الآخر بالترخص فمرقوا مروق السهم من الرمية ( … ) (٣) حتى يقتص منه، ولم يرح رائحة الجنة. أتى في أول أمره مع ( … ) (٤). ونحو ذلك، وهذا (كله ثنتين وأحدنا وثلاثة) (٥) ووجه لفظه ما ذكرنا". ٦١٧ - أخبرنا إسحاق بن يحيى (٦)، أنا يوسف بن خليل (٧)، أنا محمود بن أحمد الثقفي (٨)، أنا سعيد بن أبي الرجاء (٩)، أنا أحمد بن محمود الثقفي (١٠)، أنا أبو بكر بن المقرئ (١١)، ثنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري (١٢)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي (١٣)، وسويد بن سعيد (١٤)، قالوا: ثنا معتمر بن سليمان (١٥)، ثنا أبي (١٦)، عن أبي

الحواشي

(١) أقرب قراءة لها.
(٢) أصابته رطوبة، فالكلمات غير واضحة.
(٣) الخط خفيف، والكلمات غير واضحة.
(٤) الخط خفيف، والكلمات غير واضحة.
(٥) أقرب قراءة لها.
(٦) إسحاق بن يحيى الآمدي الشيخ عفيف الدين. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٦) .
(٧) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٤) .
(٨) محمود بن أحمد المصري الثقفي كان صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(٩) سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني، الصيرفي، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٠) أحمد بن محمود الثقفي، الأصبهاني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٦) .
(١١) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني ابن المقرئ، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٢) عبيد الله بن معاذ العنبري، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥١٥) .
(١٣) محمد بن أبي بكر المقدّمي، الثقفي، مولاهم البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٥) .
(١٤) سويد بن سعيد الهروي صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣٨) .
(١٥) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢) .
(١٦) سليمان بن طرخان التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .

стр. 2604

عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (١)، أن النبي ﷺ قال: "مَا تَركتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ" (٢). وهو عندنا عال في عوالي مسند الحارث (٣)، عن أسامة وحده، وفي ثاني جامع معمر (٤)، وجزء أبي نصر بن الشيرازي (٥). ٢٣ - ومن كيد النساء السم والسحر قال تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤] (٦) وفي كتاب ( … ) (٧) وعن أهل ( … ) (٨) لمحمد بن خلف بن المرزبان (٩)، عن ابن جعدبة، كانت جعدة بنت الأشعث بن قيس تحت الحسن بن علي، فدس إليها يزيد أن سمّي حسنًا أتزوجك. ففعلت، فلما مات الحسن بعثت جعدة إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها. فقال: "إنا والله لم نرضك للحسن، أفنرضاك لأنفسنا .. " القصة (١٠). قلت: مات الحسن في خلافة معاوية.

الحواشي

(١) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٧٦) .
(٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة، (٧/ ٨)، برقم
(٥٠٩٦) . ومسلم في صحيحه، كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء .. ، (٤/ ٢٠٩٧)، برقم (٩٧/ ٢٧٤٠) و (٩٨/ ٢٧٤١).
(٣) رواه الحارث بن أبي أسامة في عوالي مسنده برقم
(٥٥) .
(٤) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٦٠٨) .
(٥) محمد بن هبة الله الشيرازي، الدمشقي، الشيخ العالم المفتي المسند الكبير. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٧) .
(٦) ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: ٤] يعني الساحرات اللاتي ينفثن في العقد ليسحرن الناس، ونص على النساء وإن كان السحر يكون في النساء وفي الرجال لأنه هو الغالب فيهن، ويجوز أن يكون من ﴿النَّفَّاثَاتِ﴾ [الفلق: ٤] أي: النفوس النفاثات فتشمل النساء والرجال. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (٤/ ٦٧٩ - ٦٨٠).
(٧) لم أستطع قراءتها.
(٨) لم أستطع قراءتها، وأقرب قراءة لها: (الوفاء بان).
(٩) محمد بن خلف بن المرزبان المحولي البغدادي الآجري. أبو بكر. مات سنة: (٣٠٩ هـ) حدث عن: أحمد بن منصور الرمادي، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وغيرهما. الإمام، العلامة، الإخباري، صاحب التصانيف. كان صدوقا. وله كتاب: (الحاوي في علوم القرآن) وكتاب (المتيمين) وغير ذلك. انظر: السير (١٤/ ٢٦٤) (رقم: ١٧١).
(١٠) رواه الجوزي في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (٥/ ٢٢٦)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٨/ ٤٣) وقال: وعندي أن هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأولى والأحرى. وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢٨٤).

стр. 2605

٦١٨ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنا ابن المقرئ، ثنا أبو عروبة (١)، ثنا المسيب بن واضح (٢)، ثنا يوسف بن أسباط (٣)، عن سفيان الثوري (٤)، عن سلمة بن كهيل (٥)، عن أبي عبيدة (٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي ﷺ : "مَنْ بَنَى فَوْقَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ، كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلَى المِحْشَرِ" (٧). أبو عبيدة بن عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه، ويوسف بن أسباط ربما غلط. ٦١٩ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا محمود بن أحمد، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمود، أنا محمد بن إبراهيم (٨)، أنا أبو يعلى، ثنا الحكم بن موسى (٩)، ثنا محمد بن سلمة (١٠)، ثنا محمد بن إسحاق (١١)، عن عمه موسى بن يسار (١٢)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: "مَنْ أَكَلَ مِنْ لحمِ أَخِيهِ فِي الدُّنْيَا، قُرِّب لَهُ لحمُه فِي الْآخِرَةِ، فَيُقَالُ لَه: كُلْة مَيْتًا كَمَا أَكَلْتَهُ حَيًّا. قَالَ: فَيَأْكُل ويَكْلَح (١٣) وَيَصِيحُ" (١٤) (١٥).

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن مودود الحراني، السلمي. ثقةً نبيلًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٦) .
(٢) المسيب بن واضح السلمي التلمنسي. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٠) .
(٣) يوسف بن أسباط، وثقه ابن معين. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٠) .
(٤) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١) .
(٥) سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٦) .
(٦) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢٨) .
(٧) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٠٢٨٧) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٨/ ٢٤٦) و (٨/ ٢٥٢)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٠٢٢٧) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٤٤٥) بمعناه. قال الألباني في الضعيفة (١/ ٣٢٤): باطل.
(٨) هو أبو بكر بن المقرئ.
(٩) الحكم بن موسى البغدادي، القنطري، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٢٤) .
(١٠) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي، مولاهم الحراني، ثقة، من التاسعة. ر م.٤ التقريب (رقم: ٥٩٢٢).
(١١) محمد بن إسحاق المطلبي، صدوق يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٣٣) .
(١٢) موسى بن يسار المطلبي، مولاهم المدني، ثقة، من الرابعة. خت م د س ق. التقريب (رقم: ٧٠٢٤).
(١٣) الكُلُوح: العُبُوس. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١٩٦).
(١٤) ذكره ابن كثير في تفسيره (٧/ ٣٥٩). وقال ابن كثير: غريب جدًّا. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(١٦٥٦) و
(٥٨٥٣) بنحوه. وضعفه الألباني في الضعيفة (٦٩٢/ ١٣).
(١٥) هذا من أحسن القياس التمثيلي فإنه شبه تمزيق عرض الأخ بتمزيق لحمه، ولما كان المغتاب يمزق عرض أخيه في غيبته كان بمنزلة من يقطع لحمه في حال غيبة روحه عنه بالموت، ولما كان المغتاب عاجزًا عن دفعه عن نفسه بكونه =

стр. 2606

٦٢٠ - أخبرنا جدي (١)، أنا ابن البخاري (٢)، أنا ابن طَبَرْزَد (٣)، أنا أبو بكر الأنصاري (٤). وأخبرنا ابن أبي الهيْجَاء (٥)، أنا اليَلْدَانِيّ (٦)، أنا الحسن بن عبد الرحمن الفارسي (٧)، أنا الأنصاري، أنبأ أبو طالب العشاري (٨)، أنبأ عيسى بن علي بن عيسى الوزير (٩)، ثنا عبد الله بن محمد البغوي. وأخبرنا ابنا طرخان (١٠) (١١)، قالا: أنا ابن عبد الدائم (١٢)، أنا أحمد بن الموازيني (١٣)، أنا جدي (١٤)، أنا

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الله بن المحب المقدسي. علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٢) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٣) عمر بن محمد بن طبرزد. أبو حفص، المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٤) محمد بن عبد الباقي البزاز. مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١) .
(٥) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٦) عبد الرحمن بن عبد المنعم اليلداني. الشيخ المحدث المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٧) الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الفارسي، ثم البغدادي، الصوفي، الصالح. أبو علي (٥١٧ - ٥٩٦ هـ). سمع من: هبة الله بن الطبر، وأبي بكر الأنصاري، وغيرهما. روى عنه: الدبيثي، واليلداني، وغيرهما. من صوفية رباط الزوزني. كان صالحًا عابدًا، خيرًا. انظر: تاريخ الإسلام (١٢/ ١٠٦٧) (رقم: ٢٨٨).
(٨) محمد بن علي بن الفتح الحربى، العشاري. كان ثقة دينًا صالحا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤١٣) .
(٩) عيسى بن علي الوزير، البغدادي. كان ثبت السماع صحيح الكتاب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٧) .
(١٠) محمد بن أبي بكر بن طرخان، الصالحي. الشيخ العالم، عني بالسماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٣) .
(١١) أحمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان المقدسي الصالحي تقي الدين أبو العباس (٦٦٣، ٧٣٣ هـ). سمع من: أحمد بن عبد الدائم، ابن أبي اليسر. سمع منه: البرزالي وابن رافع. انظر: ذيل التقييد (١/ ٣٠٢).
(١٢) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(١٣) أحمد بن حمزة بن علي الموازيني، الدمشقي، المعدل. أبو الحسين (٥٠٦ - ٥٨٥ هـ). سمع من: جده أبي الحسين، وسعيد بن البناء، وغيرهما. روى عنه: الحافظ الضياء، والزين بن عبد الدائم، وغيرهما. الشيخ، العالم، المحدث، المسند، خرج، وجمع. قال الضياء: كان دينا، خيرا، قد انحنى، سمعنا منه أكثر (الحلية). انظر: السير (٢١/ ١٦١، ١٦٢) (رقم: ٨٠).
(١٤) علي بن الحسن بن الحسين السلمي، الدمشقي، ابن الموازيني. أبو الحسن (٤٣٠ - ٥١٤ هـ). سمع من: أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وأبي القاسم بن الفرات، وغيرهما. حدث عنه: السلفي، وحفيده أحمد بن حمزة بن =

стр. 2607

أبو الحصين بن أبي نصر (١)، أنا الميانجي (٢)، أنا أبو يعلى (٣). وأخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا محمود، أنا سعيد، أنا الثقفي، أنا ابن المقرئ، ثنا أبو يعلى، وابن منيع (٤)، والصوفي أحمد بن الحصن بن عبد الجبار (٥)، قالوا: ثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز النسائي (٦)، ثنا حماد بن سلمة (٧)، عن علي بن زيد (٨)، ويونس بن عبيد (٩)، وحميد (١٠)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "الْمؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاس، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ (١١) " (١٢).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، الدمشقي. أبو الحسين. مات سنة: (٤٤٦ هـ). سمع من: القاضي يوسف بن القاسم الميانجى، وأبي سليمان بن زبر، وغيرهما. حدث عنه: الخطيب، وأبو الحسن بن الموازيني، وغيرهما. العدل الكبير، المأمون، المحدث. انظر: السير (١٧/ ٦٤٨) (رقم: ٤٣٨).
(٢) يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي، الشافعي. أبو بكر. مات سنة: (٣٧٥ هـ). سمع من: محمد بن جرير الطبري، وأبو يعلى الموصلي، وغيرهما. روى عنه: تمام الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وغيرهما. القاضي، الإمام، الحافظ، المحدث الكبير، نائب الحكم بدمشق عن قاضي الدولة العبيدية. وكان الميانجي مسند الشام في زمانه. وكان ذا رحلة، وفهم، وتواليف، مع الثقة، والأمانة. انظر: السير (١٦/ ٣٦١ - ٣٦٣) (رقم: ٢٥٨).
(٣) أي الموصلي.
(٤) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، أبو جعفر البغوي الأصم، ثقة حافظ، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: ١١٤).
(٥) أحمد بن الحسن البغدادي، الصوفي. وثقه الخطيب. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٥) .
(٦) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي، أبو نصر التمار، ثقة عابد، من صغار التاسعة. م س. التقريب (رقم: ٤١٩٤).
(٧) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٨) علي بن زيد التيمي البصيري، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١١٤) .
(٩) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: ٧٩٠٩).
(١٠) حميد بن هلال العدوي، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٤٩) .
(١١) أي غوائله وشروره، واحدها بائقة، وهي الداهية. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٦٢).
(١٢) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥١٠) ، وأبو يعلى الموصلي في معجمه برقم
(٢٤٦) ، وفي مسنده برقم
(٤١٨٧) ، والبزار في مسنده برقم
(٧٤٣٢) ، والضياء المقدسي في المختارة برقم
(١٣٠) ، والشهاب القضاعي في مسنده برقم
(١٣٠) و
(١٨٢) ، بنحوه. وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٢/ ١٩).

стр. 2608

رواه الحسن بن موسى الأشيب (١)، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس، وحميد، عن الحسن (٢)، عن أنس (٣). وهو في حديث يونس، لأبي نعيم (٤). ٦٢١ - قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن أبي بكر هو المقدمي (٥)، ثنا مبارك (٦) هو مولى عبد العزيز بن صهيب، عن عبد العزيز (٧)، عن أنس أن النبي ﷺ قال: "أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِشِرَاركمْ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: شِرَارُكمْ مَنْ يُتَّقَى شرُّهُ وَلَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَخِيَارُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُتَّقَى شرُّهُ" (٨). ٦٢٢ - حديث أبي وائل (٩)، عن أبي سعيد الخدري رفعه: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا، وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ، وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَة دَخَلَ الجَنَّةَ". رواه الترمذي، وقال: غريب (١٠). ٦٢٣ - وفي صحيح البخاري: لأبي شريح (١١)، حديث: "وَاللهِ لا يُؤْمِن، مَنْ لا يَأْمَن جَارُهُ بَوَائِقَهُ" (١٢). ٦٢٤ - وحديث أوفى بن دلهم (١٣)، عن نافع (١٤)، عن ابن عمر [قال]: "صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا الْمِنْبَرَ، فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ وَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخلِ الْإِيمَانُ

الحواشي

(١) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٠) .
(٢) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٣) .
(٣) رواه أحمد في المسنده برقم
(١٢٥٦١) و
(١٢٥٦٢) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٢٥) ، وأبو بكر الخلال في السنة برقم
(١١٣٥) .
(٤) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ٢٤) بنحوه.
(٥) محمد بن أبي بكر المقدّمي، أبو عبد الله الثقفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٠٥) .
(٦) مبارك بن سُحيم، أبو سحيم البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب، متروك، من الثامنة. ق. التقريب (رقم: ٦٤٦١).
(٧) عبد العزيز بن صهيب البناني البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦١٣) .
(٨) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٣٩١٠) . وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (٧/ ١٦): إسناده ضعيف. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٩٠): فيه مبارك بن سحيم وهو متروك.
(٩) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٩٨) .
(١٠) رواه الترمذي في سننه (٤/ ٢٥٠) برقم
(٢٥٢٠) ، وقال الألباني في الضعيفة (١٤/ ٨١٤): منكر.
(١١) أبو شريح الخزاعي الكعبي، اسمه خويلد بن عمرو أو عكسه، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو، وقيلى: هانئ وقيل: كعب صحابي، نزل المدينة. ع. التقريب (رقم: ٨١٥٨).
(١٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه، (٨/ ١٠)، برقم
(٦٠١٦) .
(١٣) أوفى بن دلهم العدوي البصري، صدوق، من السادسة. ت. التقريب (رقم: ٥٧٩).
(١٤) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٤) .

стр. 2609

قَلْبَه، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِهِمْ (١)، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِ يَطْلُبِ اللهُ عَوْرَتَه، وَمَنْ يَطْلُبِ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْه، وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ". وَنَظَرَ ابْن عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ فَقَالَ: "مَا أَعْظَمَكَ، وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكَ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ حُرْمَةً مِنْكَ ")). رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه (٢) والترمذي (٣). ٦٢٥ - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَّاء (٤)، أنا البَكْري (٥)، أنا عبد المعز (٦)، أنا الفُضَيْلِيّ (٧)، أنا محلم (٨)، أنا الخليل (٩)، أنا السرَّاج (١٠)، ثنا قُتيبة (١١)، ثنا إسماعيل بن جعفر (١٢)، عن العلاء (١٣)، عن أبيه (١٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا يَدْخُل الجنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ" (١٥). وهو لسعيد (١٦)، عن أبي هريرة، في مشيخة ابن الأَبْنُوسي (١٧). رواه البخاري تعليقًا لابن أبي ذئب (١٨)، عن سعيد: "لَا يُؤْمِنُ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ" (١٩).

الحواشي

(١) أي سقطاتهم وزلاتهم يريد عيوبهم. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار للسبتي (٢/ ٦٧).
(٢) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥٧٦٣) .
(٣) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢٠٣٢) بنحوه. وقال (٣/ ٤٤٦): هذا حديث حسن غريب.
(٤) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) .
(٥) الحسن التيمي، النيسابور، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٦) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٧) محمد بن إسماعيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكى. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٨) محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي، الهروي. كان عالي الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(٩) الخليل بن أحمد السجزي القاضي. الإمام القاضي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٠) محمد بن إسحاق السراج الثقفي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١١) قتيبة بن سعيد الثقفي، البَغْلاني، ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٥٩) .
(١٢) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: ٤٣١).
(١٣) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، صدوق، ربما وهم. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٨) .
(١٤) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٨) .
(١٥) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان تحريم إيذاء الجار، (١/ ٦٨)، برقم (٤٦/ ٧٣).
(١٦) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٠١) .
(١٧) رواه ابن الآبنوسي في مشيخته برقم
(١٣٠) بنحوه.
(١٨) محمد بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٨) .
(١٩) تابعه عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة برقم
(٦٠١٦) ، وتقدم تخريجه في الحديث رقم
(٦٢٠) .

стр. 2610

٦٢٦ - حديث أبي هريرة: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الجنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنوا حَتَّى تَحَابُّوا"، الحديث (١). في رابع الثقفيات (٢)، وجزء (البانياسي) (٣)، ورابع الكنجروذيات السكرية) (٤)، ونسخة وكيع (٥). وروى من حديث الزبير، (٦) في جزء ابن رزقوية (٧). ٦٢٧ - حديث ابن مسعود: "أَلا لَا يَدْخُلَ الجنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ" (٨). الحديث في سابع الثقفيات (٩)، والمصافحة للبرقاني. ٦٢٨ - حديث بشر بن سحيم (١٠): "لا يَدْخُل الجنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ" (١١). لبقية في صحيحي (١٢).

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(٩٧٠٩) و
(١٠١٧٧) و
(١٠٤٣١) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٦٨) و
(٣٦٩٢) ، وأبو داود في سننه برقم
(٥١٩٣) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٦٨٨) وقال (٤/ ٣٤٩): هذا حديث حسن صحيح. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، (١/ ٧٤)، برقم (٩٣/ ٥٤) بنحوه.
(٢) رواه القاسم الثقفي في جزئه الرابع من الثقفيات (ق ٥ أ) برقم
(١٥) مخطوط.
(٣) الخط خفيف.
(٤) أقرب قراءة لها.
(٥) رواه وكيع بن الجراح في نسخته برقم
(٧) .
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٤١٢) و
(١٤٣٠) و
(١٤٣١) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٥١٠) بمعناه، مُطولًا.
(٧) محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه البغدادي، البزاز. أبو الحسن (٣٢٥ - ٤١٢ هـ). سمع من: محمد بن يحيى الطائي، وأبي جعفر بن البختري، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحسين بن الغريق، وغيرهما. الإمام، المحدث المتقن، المعمر، شيخ بغداد، قال الخطيب: كان ثقة، صدوقا، كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، مديمًا للتلاوة … انظر: السير (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩) (رقم: ١٥٥). ولم أقف عليه في حديثه، ولعله في جزء آخر مفقود.
(٨) رواه ابن أبي شيبة في مسنده برقم
(٢٩٩) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم
(٣٦٣) ، والشاشي في مسنده برقم
(٦٧٤) ، وابن حبان في صحيحه برقم
(٧٤٥٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في المسند المستخرج برقم
(٥٣١) ، وفي صفة الجنة برقم
(٦٣) . بنحوه، مُطولًا. وقال الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٠/ ٤٣٦): صحيح.
(٩) لم أقف إلا على الجزء الرابع منها - مخطوط -، وهي أجزاء حديثية لـ: القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، الأصبهاني. أبو عبد الله الشيخ، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١٠) بشر بن سُحيم الغفاري، صحابي، وله رواية عن علي. س ق. التقريب (رقم: ٦٨٦).
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٤٧٦٣) ، و
(١٥٤٢٩) و
(١٥٤٣٠) و
(١٨٩٥٥) و
(١٨٩٥٦) ، والدارمي في سننه برقم
(١٨٠٧) ، والنسائي في سننه برقم
(٤٩٩٤) . وابن ماجه في سننه برقم
(١٧٢٠) وقال: "نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ". وقال الألباني في إرواء الليل (٤/ ١١٩): وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(١٢) أشار المصنف لكتاب له بقوله (في صحيحي) ولم أقف عليه.

стр. 2611

وروى عن بشر بن سحيم، عن علي في ثالث ابن الصواف (١)، وروي من حديث كعب بن مالك (٢)، في ثاني مشيخة الفسوي (٣). ٦٢٩ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٤)، أنا ابن البخاري (٥)، وابن الصابوني (٦) وغير واحد، قالوا: أنا عبد الصمد الحرستاني (٧)، أنا طاهر بن سهل (٨)، أنبأ محمد بن مكي الأزدي (٩)، أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد الحلبي (١٠)، ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي (١١) بحلب، ثنا أبو فروة.

الحواشي

(١) رواه أبو علي الصواف في الجزء الثالث من فوائده برقم
(١٠٣) مخطوط.
(٢) كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني، صحابي مشهور، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا. ع. التقريب (رقم: ٥٦٤٩).
(٣) رواه يعقوب الفسوي في مشيخته برقم
(٢٤) .
(٤) يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي، الشافعي. الشيخ الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧) .
(٥) علي بن أحمد المقدسي، الصالحي، ابن البخاري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٦) محمد بن علي بن محمود بن الصابوني، المحمودي. أبو حامد (٦٠٤ - ٦٨٠ هـ). سمع من: أبي القاسم بن الحرستاني، وابن البناء، وغيرهما. روى عنه: الدمياطي، والمزي، وغيرهما. الحافظ، المحدث، وكان صحيح النقل، صنف مجلدًا مفيدًا ذيل به على "إكمال ابن نقطة" فأجاد وأفاد. وكان من كبار العدول ومتميزيهم. وقد حصل له تغير قبل موته بسنة أو أكثر، واعتراه غفلة وساء حفظه. انظر: تاريخ الإسلام (١٥/ ٤٠١ - ٤٠٢) (رقم: ٥٥٢).
(٧) عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري، الدمشقي، الشافعي، ابن الحرستاني، أبو القاسم (٥٢٠ - ٦١٤ هـ). سمع من: عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الصابوني، والفخر علي، وغيرهما. الإمام، العالم، المفتي، مسند الشام، له (مشيخة) في جزء مروي. وكان إمامًا، فقيهًا، عارفًا بالمذهب، ورعًا، صالحًا، محمود الأحكام، قال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق؛ حسن الإنصات، صحيح السماع. انظر: السير (٢٢/ ٨٠ - ٨٣) (رقم: ٥٨).
(٨) طاهر بن سهل بن بشر الإسفراييني، الصائغ. أبو محمد (٤٥٠ - ٥٣١ هـ). سمع من: أبي الحسين محمد بن مكي الأزدي، وأبي بكر الخطيب، وغيرهما. روى عنه: الحافظ أبو القاسم، وقال: كان شيخًا عسرًا، مع جهله بالحديث، وعدم ثقته، حك اسم أخيه من كتاب "الشهاب" للقضاعي، وأثبت بدله اسمه. وروى عنه: أبو القاسم عبد الصمد بن الحرستاني، وغيرهما. دمشقي من أولاد الشيوخ. انظر: تاريخ الإسلام (١١/ ٥٤٩) (رقم: ٢٥).
(٩) محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري، وثقه الكتاني. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٢) .
(١٠) علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، الشافعي. أبو الحسن (٢٩٥ - ٣٩٦ هـ). سمع من: جده إسحاق، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وغيرهما. حدث عنه: الحسين بن عتيق التنيسي، وأبو الحسين محمد بن مكي المصري، وغيرهما. الإمام، العلامة، القاضي، الفقيه. انظر: السير (١٦/ ٥٥٣) (رقم: ٤٠٤).
(١١) محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي، الأنماطي. أبو بكر. مات سنة: (٣١٨ هـ). سمع من: عمرو بن علي الفلاس، وخلاد بن أسلم، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، ويوسف القواس، وغيرهما. الشيخ، المسند، الصدوق، وثقه القواس.

стр. 2612

يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي (١)، ثنا أبي (٢)، ثنا محمد بن أيوب (٣)، عن ميمون بن مهران (٤)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "شَرُّ الْمَالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ الْمَمَالِيكُ" (٥). ٦٣٠ - حديث أبي سعيد: "يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ مِمَا شَعَفَ (٦) الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ" (٧). في الأول من فوائد أبي بكر بن النَّقُّوْر (٨)، والعزلة لابن أبي الدنيا (٩). ٦٣١ - حديث خويلة بنت ثامر (١٠): "وَإنَّ رِجَالا سَيَخُوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". في جزء عباس التَّرْقُفِيُّ (١١). رواه الإمام أحمد وقال: خولة بنت ثامر (١٢) ورواه هو (١٣)، ومسلم (١٤)، والترمذي،

الحواشي

(١) يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي. أبو فروة. مات سنة: (٢٦٩ هـ). سمع من: أبيه، والحسن بن موسى الأشيب، وغيرهما. روى عنه: أبو عروبة الحراني، وغيره. المحدث. انظر: السير (١٢/ ٥٥٥) (رقم: ٢١٤).
(٢) محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، ليس بالقوي، من التاسعة. عس. التقريب (رقم: ٦٣٩٩).
(٣) محمد بن أيوب الرقي، روى عن: ميمون بن مهران، روى عنه: محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٩٧) (رقم: ١١١١).
(٤) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب أصله كوفي، نزل الرقة، ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، وكان يرسل، من الرابعة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٧٠٤٩).
(٥) رواه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٤) وأبدل المال بـ "النَّاسِ"، وقال: غريب. وقال الألباني في الضعيفة (٢/ ١٦٥): "موضوع. رواه أبو الحسن الحلي في "الفوائد المنتقاة" (١/ ١/١١) وأبو نعيم في "الحلية" .... "
(٦) شعفة كل شيء أعلاه، وجمعها شعاف. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٨١).
(٧) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب من الدين الفرار من الفتن، (١/ ١٣)، برقم
(١٩) و
(٣٣٠٠) و
(٣٦٠٠) و
(٦٤٩٥) و
(٦٤٩٥) .
(٨) رواه أبو بكر بن النقور في الفوائد الحسان برقم
(٣) .
(٩) رواه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد برقم
(١٥) .
(١٠) خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصارية، ويقال لها خويلة، زوجة حمزة بن عبد المطلب، صحابية، لها حديث. خ ت. قال عليّ بن المدينيّ: هي بنت قيس، وحكى ذلك أبو عمر أيضًا، ويقال هما ثنتان. انظر: التقريب (رقم: ٨٥٧٦)، وتهذيب التهذيب (١٢/ ٤١٥) (رقم: ٢٧٧٩)، والإصابة لابن حجر (٨/ ١١٣) (رقم: ١١١١٦).
(١١) رواه عباس الترقفي في حديثه برقم
(١٩) مخطوط.
(١٢) رواه أحمد مسنده برقم
(٢٧٣١٨) .
(١٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٧٠٥٤) و
(٢٧٠٥٥) و
(٢٧١٢٤) و
(٢٧٣١٧) .
(١٤) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فرض الخمس، باب قول الله تعالى: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ٤١]، =

стр. 2613

وصححه من حديث خولة بنت قيس (١). وقيل: أنها هي خولة بنت ثامر. ٢٤ - باب التطاول في البنيان (٢) ٦٣٢ - أخبرنا جدي، أنبأنا ابن الحصري (٣)، أنا ابن شَاتِيْل (٤)، أنا ابن البسري (٥)، أنا ابن شاذان (٦)، أنا حمزة الدَّهْقان (٧)، ثنا محمد بن شاذان (٨)، ثنا هَوذة بن خليفة (٩)، ثنا عوف الأعرابي (١٠)، عن شهر بن حَوْشَب (١١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى رُعَاة الشَّاءِ رُؤُوسَ النِّاسِ، وَأَنْ يُرَى الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ الجوَّعُ يَتَبَارَوْنَ فِي الْبِنَاءِ، وَأَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّهَا، وَرَبَّتَهَا (١٢) " (١٣).

الحواشي

(٣١١٨) . ولم أقف عليه في صحيح مسلم.
(١) رواه الترمذي في سننه (٤/ ١٦٥) برقم
(٢٣٧٤) . وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) وهي من العلامات التي وقعت عن قرب في زمن النبوة، ومعنى التطاول في البنيان: أن كلا ممن كان يبني بيتا يريد أن يكون ارتفاعه أعلى من ارتفاع الآخر، ويحتمل أن يكون المراد المباهاة به في الزينة والزخرفة أو أعم من ذلك، وقد وجد الكثير من ذلك. فتح الباري لابن حجر (١٣/ ٨٨).
(٣) محمد بن نصر البغدادي. شيخ صالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٤) عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل البغدادي، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٥) الحسين بن علي بن أحمد بن البسري، البندار، الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (،٩).
(٦) الحسن بن أحمد بن شاذان، البغدادي البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(٧) حمزة بن محمد العقبي، الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٦) .
(٨) محمد بن شاذان، أبو بكر الجوهري، بغدادي، ثقة، من الحادية عشرة. تمييز. التقريب (رقم: ٥٩٥٠).
(٩) هَوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة. ق. التقريب (رقم: ٧٣٢٧).
(١٠) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٢٧) .
(١١) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، صدوق، كثير الإرسال والأوهام. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٦) .
(١٢) الرب يطلق في اللغة على المالك، والسيد، والمدبر، والمربى، والقيم، والمنعم، ولا يطلق غير مضاف إلا على الله تعالى، وإذا أطلق على غيره أضيف، فيقال رب كذا. وأراد به في هذا الحديث المولى والسيد، يعني أن الأمة تلد لسيدها ولدا فيكون لها كالمولى؛ لأنه في الحسب كأبيه، أراد أن السبي يكثر والنعمة تظهر في الناس فتكثر السراري. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ١٧٩).
(١٣) رواه أحمد في مسنده برقم
(٩١٢٨) ، وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٥/ ٦٥): حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب.

стр. 2614

وروي من حديث شهر بن حوشب، عن ابن عباس، في ثالث مسند الفريابي (١). وفي نسخة بشر بن شعيب (٢)، عن أبيه (٣)، عن أبي الزِّنَاد (٤)، عن الأعرج (٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ" (٦). ٢٥ - المباهاة بالمساجد (٧) واتخاذها طرقًا (٨). ٦٣٣ - أخبرتنا زينب (٩) قالت: أنبأنا ابن السيدي (١٠)، أنا وفاء (١١)، وابن شاتيل، قالا: أنا ابن بيان (١٢)، أنا ابن بشران (١٣)، أنبأ حمزة بن محمد (١٤)، ثنا عبد الكريم (١٥)، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي (١٦)، ثنا

الحواشي

(١) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(٢) بشر بن شعيب بن أبي حمزة دينار القرشي مولاهم، أبو القاسم الحمصي، ثقة، من كبار العاشرة، قال ابن حبان: قال البخاري: تركناه. فأخطأ ابن حبان. وإنما قال البخاري: تركناه حيا سنة اثنتي عشرة. خ ت س. التقريب: (رقم: ٧٨٨).
(٣) شعيب بن أبي حمزة الحمصي، ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٢) .
(٤) عبد الله بن ذكوان القرشي. أبو الزناد، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٨) .
(٥) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٦) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(١٠٢١٨) . والبخاري في الأدب المفرد برقم
(٤٤٩) ، والداني في السنن الواردة في الفتن برقم
(٣٩٤) من طريق: ابن أبي الزناد، عن أبيه، به. وأحمد في مسنده برقم
(١٠٨٥٨) من طريق: ورقاء، عن أبي الزناد، به. بنحوه. وقال الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص: ١٧٣): صحيح.
(٧) من المباهاة وهي المفاخرة، والمعنى أنهم يزخرفون المساجد ويزينونها ثم يقعون فيها ويتمارون ويتباهون ولا يشتغلون بالذكر وقراءة القرآن والصلاة. والأحاديث في هذا الباب فيها معجزة ظاهرة لإخباره ﷺ عما سيقع بعده فإن تزويق المساجد والمباهاة بزخرفتها كثر في هذا الزمان. انظر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري (٤/ ٢٠٥)، وعون المعبود وحاشية ابن القيم لمحمد آبادي (٢/ ٨٤).
(٨) أي: للمارة يدخل الرجل من باب ويخرج من آخر فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٣٨٠).
(٩) زينب بنت الكمال أحمد المقدسية. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩١) .
(١٠) محمد بن عبد الكريم السيدي، الإصبهاني. أبو جعفر سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٦) .
(١١) وفاء بن أسعد بن النفيس التركي، ثم البغدادي الخباز. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٩) .
(١٢) علي بن أحمد بن محمد بن بيان، الرزاز، البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩٩) .
(١٣) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(١٤) حمزة بن محمد بن العباس الدهقان. وقال الخطيب: كان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٦) .
(١٥) عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، القطان. وكان ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥١٥) .
(١٦) محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي البصري، ثقة، من صغار التاسعة. د ق. التقريب: (رقم: ٦٠٣٥).

стр. 2615

حماد بن سلمة (١)، عن قتادة (٢)، عن أنس، وحماد، عن أيوب (٣)، عن أبي قلابة (٤)، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: "لَا تَقُومُ السَّاعَة حَتَّى يَتَبَاهَى (٥) النَّاسُ بِالْمَسَاجِدِ" (٦). رواه أبو محمد الدارمي: عن عفان (٧)، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة (٨). وهو في مشيخة أبي سعد السبط (٩). وهو في حديث للأزجي (١٠)، عن القواس (١١). وحديث السلفي (١٢)، عن الحربي (١٣). وفي موافقات سماع سعد بن عامر للضياء (١٤). وعاشر معجم الطبراني الصغير (١٥)

الحواشي

(١) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٢) قتادة بن دعامة السدوسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٥) .
(٣) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٣٦) .
(٤) عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر الجرمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٦) .
(٥) المباهاة: المفاخرة، وقد باهى به يباهي مباهاة. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ١٦٩).
(٦) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٢٣٧٩) و
(١٢٤٧٣) و
(١٢٥٣٧) و
(١٣٤٠٤) و
(١٤٠٢٠) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ١٢٣٧). والبزار في مسنده برقم
(٦٧٧٨) و
(٧٢٦٣) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢٧٩٨) و
(٢٧٩٩) ، وابن خزيمة في صحيحه برقم
(١٣٢٣) ، وابن حبان في صحيحه برقم
(١٦١٣) و
(١٦١٤) ، والداني في السنن الواردة في الفتن برقم
(٤١٣) ، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٤٢٩٩) ، والشجري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم
(٢٨٣٨) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٤٦٤) ، والضياء في المختارة برقم
(٢٢٣٧) ، و
(٢٢٣٨) بنحوه.
(٧) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي الصفار البصري، ثقة، ثبت. سقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٤) .
(٨) رواه الدارمي في مسنده برقم
(١٤٤٨) .
(٩) المظفر بن الحسن الهمذاني. أبو سعد مات سنة: (٤٦١ هـ) حدث عن: جده ابن لال، وأحمد بن فراس العبقسي، وغيرهما. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ١٦٠) (رقم: ٢١). ورواه في الفوائد المنتقاة عن الشيوخ الثقات برقم
(٤٢) مخطوط.
(١٠) عبد العزيز بن علي بن أحمد البغدادي الأزجي الخياط. أبو القاسم (٣٥٦ - ٤٤٤ هـ). سمع من: أبي عبد الله العسكري، وابن لؤلؤ الوراق، وغيرهما. روى عنه: القاضي أبو يعلى الحنبلي، والخطيب، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، المفيد، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا كثير الكتاب. وله مصنف في الصفات. انظر: تاريخ الإسلام (٩/ ٦٥٦) (رقم: ١١٠)، والسير له (١٨/ ١٨) (رقم: ١٢).
(١١) يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي، القواس. المحدث الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٩١) .
(١٢) لم أقف عليه.
(١٣) علي بن عمر الحميري البغدادي الحربي. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٠٥) .
(١٤) صفة النبي وأجزاء أخرى جمع الضياء برقم
(١٦) .
(١٥) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(١٠٨٧) . وفي معجمه الأوسط برقم
(٨٤٦٠) ، وفي معجمه الكبير برقم =

стр. 2616

رواه: (د س ق) (١). ٦٣٤ - لأبي عامر الخزاز (٢)، عن أبي قلابة، ولفظه: "سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَتَبَاهَوْنَ فِيهِ بِكَثْرَةِ الْمَسَاجِدِ، لَا يَعْمُرُونَهَا إِلَّا قَلِيلًا" (٣). ٦٣٥ - قول أبي ذر: "وَسَيَأْتي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ السّلمَةُ فِيهِ مَبْسُوطَةٌ، والصَّدّقَة فِيهِ مَقْبُوضَةٌ، وَالْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، وَبِنَاءُ المسَاجِدِ فِيهِ حَسَنٌ، وَمِنْ أَمَرَاتِ السَّاعَةِ أَنْ تَجِدَ المدَائِحَ فِي المسَاجِدَ" (٤). في الأول من حديث المعتمر بن سليمان. ٦٣٦ - حديث مكحول (٥)، عن علي، في نسخة عيسى بن سالم: "مِنْ أَمَرَاتِ السَّاعَةِ: إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ أَمَاتوا الصَّلَاةَ، وَأَضَاعُوا الْأَمَانَةَ، وَاسْتَجْلَوُا الْكَبَائِرَ، وَأَكَلَوا الرِّبَا، وَأَخَذوا الرِّشَا (٦)، وَشَيَّدُوا الْبِنَاءَ، وَاتَّبَعُوا الْهوَى، وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُنْيَا، وَاتَّخَذوا الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، وَاتَّخَذوا جُلُودَ السِّبَاعِ (صِفاقًا) (٧)، وَالْمَسَاجِدَ طُرُقًا، وَفَشَا الزِّنَا، وَتَهَاوَنُوا بِالطَّلَاقِ، وَصَارَ الْمَطَرُ قَيْظًا (٨)، وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَزخْرِفَتِ الْمَسَاجِدُ، .. " (٩). الحديث بطوله.

الحواشي

(٧٥٢) بنحوه.
(١) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٧٣٩) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٤٩) بنحوه. والنسائي في سننه برقم
(٦٨٩) بمعناه.
(٢) صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر الخزاز البصري، صدوق، كثير الخطأ، من السادسة. خت م ٤. التقريب (رقم: ٢٨٦١).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم
(٧٥٥٩) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٢٨١٧) ، وابن خزيمة في صحيحه برقم
(١٣٢١) ، والبغوي في شرح السنة برقم
(٤٦٦) ، والضياء في المختارة برقم
(٢٢٣٩) عن: أبي قلابة، عن أنس. بنحوه. وقال الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص: ٢٩٤): هو بهذا اللفظ ضعيف، - وإن كان معناه مطابقًا للواقع اليوم -، وعلته أبو عامر الخراز وهو ضعيف لكثرة أوهامه.
(٤) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٤٧٠١) آخره.
(٥) مكحول الشامي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٠٢) .
(٦) الرشوة: الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة. وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء. فالراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل. والمرتشي الآخذ. والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا. فأما ما يعطى توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٢٦).
(٧) أقرب قراءة لها كما وردت في الحلية وفي التذكرة بأحوال الموتى والآخرة، وقد تكون: (صفافًا) كما وردت في كنز العمال (١٤/ ٥٧٣). قال ابن الأثير في النهاية (٣/ ٣٩) الصفاق: جلدة رقيقة تحت الجلد الأعلى وفوق اللحم.
(٨) القيظ: أي شديد الحر. والمطر قيظا: لأن المطر إنما يراد للنبات وبرد الهواء. والقيظ ضد ذلك. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١٣٢).
(٩) رواه أبو القاسم البغوي في نسخة عيسى بن سالم الشاشي (ل/٧٧ ب) مخطوط. ورواه الشجري في ترتيب الأمالي =

стр. 2617

٦٣٧ - وفي العزلة لابن أبي الدنيا قول أبي هريرة: "إِذَا كَانَ الشِتَاءُ قَيْظًا (١)، وَكَانَ الوَلَدُ غَيْظًا، وَفَاضَ اللِّئَامُ فَيْضًا، وَغَاضَ الكِرَائم غَيْضًا، فَشُوَيْهَاتُ (٢) عَفْرٍ (٣) بِجبَلٍ وَعْرٍ (٤) خَيْرٌ مِنْ مُلْكِ بَنِي النَّضِيرِ" (٥). في العزلة لابن أبي الدنيا (٦). ٦٣٨ - (د): حديث ابن عباس: "مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ" (٧). في ثاني أبي بكر بن سرور (٨). ٦٣٩ - حديث عبد الله بن عمر: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُركبَ الْمَنْظُور، وَيُلْبَسَ الْمَشْهُور، وَتُبْنَى الْمُشَيَدُ (٩) "الحديث (١٠). في ثالث فوائد ابن أبي عقيل (١١). ٦٤٠ - (ق): حديث عكرمة، عن ابن عباس: "سَتُشَرِّفُونَ (١٢) مَسَاجِدَكُمْ بَعْدِي، كَمَا

الحواشي

(٢٧٢٤) من طريق: عيسى بن سالم الشاشي. ورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٥٨) من طريق: فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عبيد الليثي، عن حذيفة بن اليمان. بمعناه. وقال القرطي في التذكرة (١/ ١٢٥٥) غريب من حديث عبد الله بن عمير عن حذيفة لم يروه عنه فيما أعلم إلا فرج بن فضالة.
(١) أي قلَّ مطره.
(٢) شويهات: تصغير: شاه.
(٣) العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. انظر: النهاية لابن الأثير (٣/ ٢٦١).
(٤) أي غليظ حزن، يصعب الصعود إليه. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٢٠٦).
(٥) رواه الفاكهي في أخبار مكة برقم
(١٦٧٨) ، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم برقم
(٢٣٨٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٩/ ١٣٨) بنحوه. وفيها: سمعت الشافعي، يقول: "لما قتل عبد الله بن الزبير وجد في تابوت له حق وفتح، فإذا فيه بطاقة مكتوب فيها: وذكر الحديث.
(٦) رواه ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد برقم
(٢٠١) من طريق: إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن يزيد التوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عنه. قال - محقق العزلة والانفراد - (ص: ٧٦): إسناده ضعيف جدًّا: فيه: يحي بن يزيد التوفلي، منكر الحديث، وأبوه مجمع على ضعفه.
(٧) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٤٨) . وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (٢/ ٩٧٣).
(٨) لم أقف عليه.
(٩) أي الْمُطَوَّلُ. انظر: لسان العرب (٣/ ٢٤٤).
(١٠) رواه تمام البجلي في فوائده برقم
(٥٠٤) بنحوه. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة (٢/ ٣٤٥) وبدل (المشيد) بـ (المدور) وقال: ولا يصح، فيه أبو مهدي سعيد بن سنان تفرد به. وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ١٠٧) من طريق: سعيد بن سابق، عن مسلمة بن علي، عن سعيد بن سنان، عن حدير بن كريب، عن كثير بن مرة، عنه. وبدل (المشيد) بـ (المسدور) وقال عن مهدي بن سنان: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
(١١) لم أقف عليه.
(١٢) الشُّرَفُ الَّتِي طُوِّلت أبنِيَتُها بِالشرُّفِ، وَاحِدَتُهَا شُرْفَةٌ. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٦٣).

стр. 2618

شَرَّفَتِ الْيَهُودُ كَنَائِسَهَا" (١). ٦٤١ - حديث يزيد بن الأصم (٢)، عن ابن عباس: "لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى" (٣) (٤). في جزء ابن ميمون (٥). ٦٤٢ - حديث ابن مسعود: "لَتَتَّخِذنَّ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا"، وفيه: "وَأَنْ يَغْلُوَ الْخَيْلُ وَالنِّسَاء، ثُمَّ تَرْخُصَ فَلَا تَغْلُو أَبَدًا")) (٦). في ثاني رابع ابن السماك (٧). ٢٦ - باب رفع الأمانة والحياء والإيمان (٨) ٦٤٣ - وقول النبي ﷺ : "الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِيمَانُ فِي الجنَّةِ، وَالْبَذَاءُ (٩) مِنَ الْجَفَاءِ (١٠)، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ" (١١).

الحواشي

(١) رواه ابن ماجه في سننه برقم
(٧٤٠) ، وضعفه الألباني في الضعيفة (٦/ ٢٥٦).
(٢) يزيد بن الأصم، واسمه: عمرو بن عبيد بن معاوية البَكّائي، أبو عوف، كوفي نزل الرقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية ولا يثبت، وهو ثقة، من الثالثة. بخ م ٤. التقريب (رقم: ٧٦٨٦).
(٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب بنيان المسجد، (١/ ٩٧) موقوفًا. وأبو داود في سننه برقم
(٤٤٨) مرفوعًا. وقال الألباني في صحيح داود (٢/ ٣٤٧): إسناده صحيح، وصححه ابن حبان
(١٦١٣) . وقول ابن عباس، عَلقَهُ البخاري في "صحيحه"، وهو موقوف في حكم المرفوع، وقد روي مرفوعًا.
(٤) الذي فهمه ابن عباس من الأخبار النبوية من أن هذه الأمة تحذو حذو بني إسرائيل .. والحديث ظاهر في الكراهة أو التحريم لقول ابن عباس: كما زخرفت اليهود والنصارى، فإن التشبه بهم محرم وذلك أنه ليس المقصود من بناء المساجد إلا أن تكن الناس من الحر والبرد، وتزيينها يشغل القلوب عن الخشوع الذي هو روح جسم العبادة. سبل السلام للصنعاني (١/ ٢٣٦).
(٥) لم أقف عليه.
(٦) رواه ابن أبي شيبة في مسنده برقم
(٣٧٧) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٨٣٧٩) و
(٨٥٩٨) ، وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه برقم
(٥١٣٧) ، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم
(٣٩٣) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٩٤٨٦) ، وبرقم
(٩٤٨٧) و
(٩٤٩٠) أوله، والبيهقي في السنن الكبرى برقم
(٣٣٢٨) ، وفي معرفة السنن والآثار برقم
(٤١٣٧) أوله، والضياء في المختارة برقم
(٢٣٢٥) . بنحوه. وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٩٣): هذا حديث صحيح الإسناد. وضعفه الألباني في الضعيفة (٤/ ٣٩).
(٧) لم أقف عليه في فوائده - مخطوط -.
(٨) وهذا من الأشراط التي ظهرت ولا تزال تتابع باستمرار.
(٩) الفُحْش مِنَ القَوْل. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨١).
(١٠) الجَفَاء: البُعْد عَن الشَّيْءِ. ويراد به: ترك الصلة والبر. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٠ - ٢٨١).
(١١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٠٥١٢) ، والترمذي في سننه برقم
(٢٠٠٩) عن أبي هريرة. وابن ماجه في مسنده برقم =

стр. 2619

في عاشر المعجم الصغير للطبراني (١). ٦٤٤ - وحديث أبي موسى: "الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ لَا يَفْتَرِقَانِ إِلَّا جمَيعًا" (٢). في سادس المعجم الصغير للطبراني (٣). ٦٤٥ - حديث ابن شهاب (٤): بلغني أن رسول الله قال: "إِنَّ الدِّينَ يُنْزَعُ عُرْوَةً (٥) عُرْوَةً فَأَوَلُهَا الرَّحِمُ وَالأَمَانَةُ ثُمَّ الصَّلاة حَتَّى يُصَّلُوا فَيَتَفَرَقُوا عَلَى غَيْرِ شيْءٍ" (٦). في حادي عشر أبي سهل بن زياد (٧). ٦٤٦ - أخبرنا ابن أبي طالب (٨)، أنبأنا الكَاشْغَرِيّ (٩)، أنا ابن البَطِّيّ (١٠)، أنا رزق

الحواشي

(٤١٨٤) عن أبي بكرة. وقال الترمذي في سننه (٣/ ٤٣٣): هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في الصحيحة (١/ ٨٩٣).
(١) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(١٠٩١) .
(٢) أي جمعهما الله ولازم بينهما فحيثما وجد أحدهما وجد الآخر، وإذا رفع أحدهما رفع الآخر لتلازمهما، وذلك لأن المكلف إذا لم يستحي من الله لا يحفظ الرأس وما وعى ولا البطن وما حوى .. بل ينهمك في المعاصي وذلك بريد الكفر. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير (١/ ٢٨١).
(٣) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٦٢٢) ، وفي معجمه الأوسط برقم
(٤٤٧١) ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: ٤١٣).
(٤) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(٥) العروة: وهي في الأصل ما يعلق به الدلو فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين، ويتعلق به من شعب الإسلام. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (٢/ ٢٩٠).
(٦) رواه الداني في السنن الوارده في الفتن برقم
(٧٢١) ولفظه: "لَتُنْتَقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامُ عُرْوَةً عُرْوَةً، وَلَتَركبُنَّ سُنَنَ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ، وَلَا يُخْطَأُ بِكُمْ، حَتَّى يَكُونَ أَوَّلَ نَقْضِكُمْ مِنْ عُرَى الْإِيمَانِ الْأَمَانَة، وَآخِرَهَا الصَّلَاةُ … ". عن: حذيفة بن اليمان.
(٧) لم أقف إلا على مجلس واحد من أماليه - مخطوط -، ولم أجده فيه.
(٨) أحمد بن أبي طالب الصالحي ابن الشحنة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٢٦) .
(٩) إبراهيم بن عثمان بن يوسف التركي، الكاشغري، ثم البغدادي، الزركشي. أبو إسحاق (٥٥٤،٦٤٥ هـ). سمع من: أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت، وغيرهما. حدث عنه: ابن نقطة، والبرزالي، وغيرهما. الشيخ، المعمر، مسند العراق، قال ابن نقطة: سماعه صحيح. قال ابن النجار: هو صحيح السماع، إلا أنه عسر جدا، يذهب إلى الاعتزال. انظر: السير (٢٣/ ١٤٨ - ١٥٠) (رقم: ١٠٣).
(١٠) محمد بن عبد الباقي بن أحمد البغدادي، الحاجب، ابن البطي. أبو الفتح (٤٧٧ - ٥٦٤ هـ). سمع من: رزق الله التميمي، وثابت بن بندار، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وغيرهما. الشيخ الجليل، العالم، الصدوق، مسند العراق، قال ابن نقطة: .. وهو ثقة، صحيح السماع، سمع منه الأئمة والحفاظ. وقال الشيخ =

стр. 2620

الله (١). وأخبرنا أبو بكر (٢) وعيسى (٣)، قالا: أنا الأربلي (٤)، أنا يحيى بن ثابت (٥)، أنبأ طراد (٦)، قالا: أنا ابن بشران (٧)، أنا ابن البختري (٨)، نا محمد بن غالب بن حرب الضبي (٩)، ثنا أبو سلمة (١٠)، ثنا جرير بن حازم (١١)، أنبأ يعلى بن حكيم (١٢) أظنه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: "إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جمَيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ" (١٣). قال محمد بن غالب: ثنا به أبو سلمة في سؤال ابن ستوية (١٤) في الفوائد فأسنده، وحدثنا به في حديث جرير بن حازم، ولم يقل فيه عن النبي ﷺ (١٥).

الحواشي

(١) رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي البغدادي. أبو محمد. مات سنة: (٤٨٨ هـ). سمع من: أبيه، وأبي الحسين بن بشران، وغيرهما. حدث عنه: هبة الله بن طاووس، وأبو الفتح البطي، وغيرهما. الشيخ الإمام، رئيس الحنابلة، قال السمعاني: هو فقيه الحنابلة وإمامهم، قرأ القرآن والفقه والحديث والأصول والتفسير والفرائض واللغة العربية، .. انظر: السير (١٨/ ٦٠٩ - ٦١٥) (رقم: ٣٢٥).
(٢) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي، مسند الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٣) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧) .
(٤) محمد بن إبراهيم بن مسلم الإربلي الصوفي. المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٩) .
(٥) يحيى بن ثابت بن بندار الدينوري، الشيخ الجليل المسند. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٧٧) .
(٦) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٧) علي بن محمد بن بشران، البغدادي، كان صدوقًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(٨) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٩) محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار تمتام، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨٨) .
(١٠) موسى بن إسماعيل المِنْقَري، أبو سلمة التَبُوْذكَي، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من صغار التاسعة. ع. التقريب (رقم: ٦٩٤٣).
(١١) جرير بن حازم الأزدي، البصري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٢) .
(١٢) يعلى بن حكيم الثقفي، مولاهم المكي، نزيل البصرة، ثقة، من السادسة. خ م د س ق. التقريب (رقم: ٧٨٤١).
(١٣) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم
(٢٥٣٥٠) و
(٣٠٣٧٢) ، والبخاري في الأدب المفرد برقم
(١٣١٣) ، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة برقم
(٨٨٤) موقوفًا. والحاكم في المستدرك برقم
(٥٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٤/ ٢١٧)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٧٣٣١) مرفوعًا. وقال الحاكم في المستدرك (١/ ٧٣): هذا حديث صحيح على شرطهما، فقد احتجا برواته ولم يخرجاه بهذا اللفظ. وذكره الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص: ٤٩٩).
(١٤) كتب المصنف في الهامش: (ابن اشتوية).
(١٥) شعب الإيمان للبيهقي (١٠/ ١٦٧).

стр. 2621

٦٤٧ - حديث حذيفة: "أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ (١) قُلُوبِ الرِّجَالِ"، وفيه: ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا فَقَالَ: "تُرفَعُ الأَمَانَةَ" … )) الحديث (٢). في الأول من جامع معمر (٣). ٦٤٨ - حديث عمر بن الخطاب: "أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ النَّاسِ الْأَمَانَة، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ". في رابع المعجم الصغير للطبراني (٤). ٦٤٩ - حديث أبي هريرة: "أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الحيَاءُ وَالْأَمَانَةُ؛ فَسَلُوهُمَا الله" (٥). رواه الخرائطي في الثالث من مساوئ الأخلاق (٦). ٦٥٠ - (خ): حديث أبي هريرة: (("إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ"، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: "إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ")) (٧). في المصافحة للبرقاني. ٢٧ - باب كثرة الزلازل (٨) ٦٥١ - في نسخة بشر بن شعيب بن أبي حمزة (٩)، عن أبيه (١٠)، عن أبي الزناد (١١)، عن الأعرج (١٢)، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ : (("لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْم، وَتَكْثُرَ الزَّلَازِل، وَتَظْهَرَ الْفِتَن، وَيَظْهَرَ الهْرج" قَالُوا: وَالهْرج أيُّمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الْقَتْلُ

الحواشي

(١) أي في أصلها. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٢٥٠).
(٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة، (٨/ ١٠٤)، برقم
(٦٤٩٧) و
(٧٠٨٦) و
(٧٢٧٦) . ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب .. ، (١/ ١٢٦)، برقم (٢٣٠/ ١٤٣).
(٣) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠١٩٤) .
(٤) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم
(٣٨٧) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٢/ ١٧٤)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم
(٤٨٩٢) . وضعفه الألباني في الضعيفة (٥/ ٤٥٧).
(٥) رواه البيهقي في شعب الإيمان برقم
(٤٨٩٣) ، والشهاب القضاعي في مسنده برقم
(٢١٥) بنحوه. وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٦٣٤) بنحوه وزاد عليه.
(٦) رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق برقم
(٣١٢) و
(١٧٨) بنحوه. ولم أقف عليه في مساوئ الأخلاق له.
(٧) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، باب رفع الأمانة، (٨/ ١٠٤)، برقم
(٦٤٩٦) و
(٥٩) .
(٨) وهذا مما أخبر عنه النبي ﷺ أنه من أمارات الساعة التي ظهرت ولا تزال تتابع باستمرار.
(٩) بشر بن شعيب القرشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦٣٢) .
(١٠) شعيب بن أبي حمزة الأموي الحمصي، ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٢) .
(١١) عبد الله بن ذكوان القرشي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٢٨) .
(١٢) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .

стр. 2622

الْقَتْلُ")) (١). وهو في مشيخة ابن الأبنوسي (٢)، وأول البغوي (٣)، عن أبي الزناد وغيره، رواه البخاري وقال: "وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ" (٤). ٦٥٢ - في حديث سلمة بن نفيل (٥): "وَبَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ مُوتَانٌ (٦) شَدِيدٌ، وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ") (٧). في سادس فوائد ابني أبي دجانة. رواه الدارمي في مسنده في فضائل النبي ﷺ ، وقال: مسلمة السكوني، قال: وقال غير محمد - يعني ابن المبارك (٨) -: سلمة السكوني. (٩) ٦٥٣ - حديث نصر بن علقمة (١٠)، عن أبي هريرة: "أُمَّتِي مَرْحُومَةٌ، إِنَّمَا عَذَابُهَا فِي الدُّنْيَا بِالزَّلَازِل وَالبَلَاءِ وَالْفِتَنِ" (١١). في علي بن بحر من موافقات الضياء. وقوله تعالى في ثمود: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ [الأعراف: ٧٨] يعني: الزلزلة الشديدة.

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٠٨٦٣) من طريق: علي، عن ورقاء، عن أبي الزناد، به. بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١٦/ ٥٠٢): إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي - وهو ابن - حفص - فمن رجال مسلم.
(٢) رواه ابن الأبنوسي في مشيخه برقم
(١٠٣) .
(٣) رواه البغوي في شرح السنة برقم
(٤٢٣٣) مُطولًا.
(٤) رواه البخاري في صحيحه، أبواب الإستسقاء، باب ما قيل في الزلازل والآيات، (٢/ ٣٣)، برقم
(١٠٣٦) .
(٥) سلمة بن نُفيل السكوني، له صحبة، سكن حمص. س. التقريب (رقم: ٢٥١٣).
(٦) الموت الكثير الوقوع. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ٣٧٠).
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٦٩٦٤) ، وابن حبان في صحيحه برقم
(٦٧٧٧) ، والحاكم في المستدرك برقم
(٨٣٨٣) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(٦٣٥٦) ، وفي مسند الشاميين برقم
(٦٨٧) و
(٦٨٨) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم
(٦٨٦١) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني برقم
(٢٤٦١) ، ونعيم بن حماد في الفتن برقم
(٤١) و
(١٧٠٤) مُطولًا. وقال الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٩٤): هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وصححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٩/ ٤٢٤).
(٨) محمد بن المبارك الصوري، القلانسي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧١) .
(٩) رواه الدارمي في سننه برقم
(٥٦) . وقال حسين سليم أسد - محقق المسند -: إسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحيى ولكن الحديث صحيح.
(١٠) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي، مقبول، من السادسة. س ق. التقريب (رقم: ٧١١٨).
(١١) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم
(٤٦٦) و
(٢٤٩٣) بمعناه. وأحمد في مسنده برقم
(١٩٦٧٨) ، وأبو داود في سننه برقم
(٤٢٧٨) من طريق: المسعودي، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (١/ ٢٩٦).

стр. 2623

وقال في مدين: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ [الأعراف: ٩١] وقال في ثمود: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ [القمر: ٣١]. ٢٨ - باب كثرة الخبث وظهوره (١) ٦٥٤ - أخبرنا ابن أبي التائب (٢)، أنا ابن العراقي (٣)، أنبأتنا شهدة (٤)، أنا طراد (٥)، أنا ابن حسنون (٦)، أنا ابن البختري (٧)، ثنا سعدان بن نصر (٨)، ثنا سفيان (٩)، عن الزهري (١٠)، عن عروة (١١)، عن زينب ابنة أبي سلمة (١٢)، عن حبيبة (١٣)، عن أمها أم حبيبة (١٤)، عن زينب زوج النبي ﷺ (١٥) قالت: "اسْتَيْقَظَ النَّبيُّ ﷺ مِنْ نَومٍ عمَرًا وَجْهُهُ وَهُوَ يَقُول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ - ثَلَاث مَراتٍ -، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ (١٦) يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْل هَذِهِ، - وَحَلَّقَ حَلقَةً - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِذَا كَثُرَ

الحواشي

(١) وهذا مترتب على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن المنكر إذا أعلن في مجتمع ولم يجد من ينكره، ويأخذ على يد فاعليه؛ فإنه عما قليل يمتد سلطانه ويشتد عوده؛ حتى يألفه الناس فيصبح - والعياذ بالله - معروفًا، وما تزال المنكرات تفشو بين الناس حتى يكثر الخبث. انظر: الحسبة لابن تيمية (ص: ٨٨).
(٢) عبد الله بن الحسين بن أبي التائب الدمشقي الشاهد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢١) .
(٣) عبد الخالق بن الأنجب العراقي، النِشتِبري، الشيخ الفقيه المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٦٠) .
(٤) شهدة الدينوري الإبري، مسندة العراق. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد. سبقت ترجمتها في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٥) طراد بن محمد بن علي القرشي. ثقة، ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢١٢) .
(٦) أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، كان صدوقًا صالحًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٠٠) .
(٧) محمد بن عمرو بن البختري الرزاز. كان ثقة ثبتًا. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٣٧٩) .
(٨) سعدان بن نصير الثقفي البغدادي البزاز. ثقة مأمون. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٣٣) .
(٩) سفيان بن عيينة الهلالي، الكوفي، ثم المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٢) .
(١٠) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧) .
(١١) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٧٩) .
(١٢) زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومية، ربيبة النبي ﷺ . ع. التقريب (رقم: ٨٥٩٥).
(١٣) حبيبة بنت عبيد الله بن جحش الأسدية، أمها أم حبيبة بنت أبي سفيان، لها صحبة، وهاجرت مع أبويها إلى الحبشة، ويقال: إنها ولدت لأرض الحبشة. م ت س ق. التقريب (رقم: ٨٥٥٨).
(١٤) رملة بنت أبي سفيان الأموية، أم المؤمنين ﵂.
(١٥) زينب بنت جحش الأسدية، أم المؤمنين ﵂.
(١٦) ردمت الثلمة ردما إذا سددتها، والاسم والمصدر سواء: الردم. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢١٦).

стр. 2624

الخبَثُ" (١). أخبرناه متصلًا: سليمان (٢)، أنبأ ابن المقير (٣)، أنبأ شهدة، قالت: أنا طراد، فذكره. رواه البخاري (٤)، ومسلم (٥). وهو في ثاني جامع معمر (٦). وروي آخره من حديث عائشة (٧)، في جزء أبي كريب (٨). ٦٥٥ - حديث أنس: "نَازَلْتُ رِبِّي فِي قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ تَوْبَةً فَمَنَعَنِيهَا". في مجلس الأسواري (٩)، رواية ابن فورجة" (١٠). ٦٥٦ - حديث هشام بن حكيم (١١): "إِنَّ اللّهَ يُعَذِّبُ يَوْمَ القِيَامَةِ الّذِينَ يُعَذِبُونَ النَّاسَ

الحواشي

(١) فسر العلماء الخبث أولاد الزنا، فإذا ظهرت المعاصي ولم تُغير، وجب على المؤمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها، فإن لم يفعلوا فقد تعرضوا للهلاك، إلا أن الهلاك طهارة للمؤمنين ونقمة على الفاسقين، وبهذا قال السلف. وخروج يأجوج ومأجوج يقع بعد نزول عيسى ابن مريم وهزيمته للدجال. انظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (١٠/ ٦)، والقيامة الصغرى لعمر الأشقر (ص: ٢٧٣).
(٢) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٨) .
(٣) علي بن الحسين بن المقير الأزجي، المقرئ. الشيخ المسند الصالح. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧١) .
(٤) رواه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قصة يأجوج، ومأجوج، (٤/ ١٣٨)، برقم
(٣٣٤٦) و
(٣٥٩٨) و
(٧٠٥٩) و
(٧١٣٥) .
(٥) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج، (٤/ ٢٢٠٧)، برقم (١/ ٢٨٨٠) و (٢/ ٢٨٨٠).
(٦) رواه معمر بن راشد في جامعه برقم
(٢٠٧٤٩) .
(٧) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢١٨٥) وقال (٤/ ٤٩): هذا حديث غريب من حديث عائشة.
(٨) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٨٤) .
(٩) رواه أبو الحسن الأسواري في أماليه برقم
(١٠) . مخطوط. وقال: هذا حديث غريب المتن والإسناد. ورواه الضياء في المختارة برقم
(٢١٦٤) بمعناه، ولفظه: "أَبَى عَلَيّ أَنْ يَجْعَل لقَاتل الْمُؤمن تَوْبَة". وقال: هذا حديث حسن.
(١٠) عبد الكريم بن علي بن محمد بن فورجة، الإصبهاني. أبو الخير (٤٢٨ - ٥١٢ هـ) روى عن: أبي الحسين بن فاذشاه، وأبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه: أبو موسى المديني، وغيره. ومما يروي الزهد لأسد، سمعه من ابن فاذشاه، وكتاب "ثواب الأعمال" لأبي الشيخ، رواه عن الفضل بن محمد بن سعيد، عنه. انظر: تاريخ الإسلام (١١/ ١٩٤) (رقم: ٦٣).
(١١) هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي، صحابي ابن صحابي، له ذكر في الصحيحين، في حديث عمر حيث سمعه يقرأ سورة الفرقان. م د س. التقريب (رقم: ٧٢٩٠).

стр. 2625

فِي الدُّنْيَا" (١). في جزء الأصم (٢)، وسابع المحامليات (٣). ٦٥٧ - حديث عمر بن أبي سلمة (٤)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: "الكبائر" (٥) سبع" (٦). في نسخة ابن حسنون (٧). ٦٥٨ - حديث معقل (٨): "مَا مِنْ عبد اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَةً فَيِمُوت غَاشًا لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ". في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (٩). ٦٥٩ - حديث الأحنف (١٠)، عن ابن مسعود: "أَلا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ (١١) ". رواه مسلم (١٢). وهو في الأول من حديث الكِنَانِي رواية الصرنفني. ٦٠٠ - حديث أبي الأسود (١٣): عن أبي ذر، عن رسول الله ﷺ : "لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ

الحواشي

(١) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٥٨٤٦) بلفظه. ومسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق، (٤/ ٢٠١٧)، برقم (١١٧/ ٢٦١٣) و (١١٨/ ٢٦١٣) و (١١٩/ ٢٦١٣) بنحوه.
(٢) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفاته برقم
(٣٤٨) .
(٣) لم أقف عليه في المطبوع من أماليه.
(٤) عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ربيب النبي ﷺ ، صحابي صغير، أمه: أم سلمة زوج النبي ﷺ ، وأمره علي على البحرين. ع. التقريب (رقم: ٤٩٠٩).
(٥) أقرب قراءة لها.
(٦) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم
(١٩١٢) ، وذكره البخاري في الأدب المفرد برقم
(٥٧٨) . وقال الألباني في الصحيحة (٥/ ٢٩٥): وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٥٧٨) مختصرًا موقوفًا. قلت - الألباني -: وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن أبي سلمة وهو صدوق يخطئ، كما في "التقريب"، ولا بأس به في المتابعات.
(٧) لم أقف على نسخته.
(٨) معقل بن يسار المزني، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٥٥) .
(٩) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في مشيخته برقم
(٤) .
(١٠) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر، اسمه: الضحاك، وقيل: صخر، مخضرم ثقة. ع. التقريب (رقم: ٢٨٨)
(١١) هم المتعمقون المغالون في الإسلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم. مأخوذ من النطع، وهو الغار الأعلى من الفم، ثم استعمل في كل تعمق، قولا وفعلا. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٧٤).
(١٢) رواه مسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب هلك المتنطعون، (٤/ ٢٠٥٥) برقم (٧/ ٢٦٧٠).
(١٣) أبو الأسود الدِيْلي، ويقال الدُؤَلي البصري، اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال: عمرو بن ظالم، ويقال: بالتصغير فيهما، ويقال: عمرو بن عثمان أو عثمان بن عمرو، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٤٥) .

стр. 2626

ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ (١)، وَمَنِ ادَّعَى مَا ليْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوُّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ (٢) ". رواه مسلم (٣)، في الرابع عمل يوم وليلة لابن السني (٤).

стр. 2627

٢٩ - أحاديث في الحمام ٦٦١ - حديث موسى بن وَرْدَان (١): عن أبي هريرة مرفوعًا: "أَنْشُدُ اللهَ رِجَالَ أُمَّتِي لَا يَدْخُلُوا الحمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَأَنْشُدُ اللهَ نِسَاءَ أُمَّتِي أَنْ لَا يَدْخُلْنَ الحمَّامَ" (٢). في الثالث من معجم ابن جميع (٣). في الباب عن عائشة، لسالم بن أبي الجعد (٤) عنها. رواه الدارمي في الاستئذان (٥). ٦٦٢ - حديث أم الدرداء: "خَرَجْتُ مِنَ الحمَّامِ فَلَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ يَا أُمَّ الدَّرْدَاءِ؟ قَالَتْ: مِنَ الحمَّامِ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنَ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أمَّهَاتِهَا، إِلَّا وَهِيَ هَاتِكَةٌ (٦) كلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ". رواه أحمد (٧). ٦٦٣ - حديث عبد الرحمن بن رافع (٨)، عن عبد الله بن عمرو، رفعه: "سَتُفْتَحُ لَكمْ أَرْضُ الْعَجَمِ وَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًا يُقَالُ لَهَا الحمَّامَات، فَلَا يَدْخُلَنَّهَا الرِّجَالُ إِلَّا بِالْأزُرِ، وَامْنَعُوهَا نِسَاؤُكُم إِلَّا مَرِيضَةً أَوْ نُفَسَاءَ" (٩)، رواه إسحاق بن راهويه (١٠). ٦٦٤ - عن طاوس (١١)، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ: الحمَّام، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ يُنَقِّي الْوَسَخَ قَالَ:

الحواشي

(١) موسى بن وردان العامري، صدوق، ربما أخطأ. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢٧٩) .
(٢) أي اسألهم بالله وأقسم عليهم به، (لا يدخلون الحمام إلا بمئزر) يستر عورتهم عمن يحرم نظره إليها، فإن كشف العورة بحضرته حرام، (وأنشد الله نساء أمتي أن لا يدخلن الحمام) أي: مطلقًا لا بإزار ولا بغيره، فدخول الحمام لهن مكروه تنزيهًا إلا لضرورة متأكدة كنفاس أو حيض وكان الاغتسال في غيره يضرها. انظر: فيض القدير (٣/ ٥٨).
(٣) رواه ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (ص: ٢٥١) وضعفه الألباني في الضعيفة (١٢/ ٤٤٣).
(٤) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي، مولاهم الكوفي، ثقة، وكان يرسل كثيرا، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: ٢١٧٠).
(٥) رواه الدارمي في سننه برقم
(٢٦٩٣) بمعناه.
(٦) الهتك: خرق الستر عما وراءه. انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٢٤٣).
(٧) رواه أحمد في مسنده برقم
(٢٧٠٣٨) و
(٢٧٠٣٩) و
(٢٧٠٤١) ، وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (٤٤/ ٥٨٧): حديث حسن.
(٨) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، ضعيف. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٢) .
(٩) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٠١١) ، وابن ماجه في سننه برقم
(٣٧٤٨) بنحوه. وضعفه الألباني في الضعيفة (١٤/ ٧٢٧).
(١٠) لم أقف عليه في المطبوع، ولعله في الجزء المفقود منه.
(١١) طاوس بن كيسان اليماني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٦) .

стр. 2628

فَاسْتَتِرُوا" (١). رواه البزار (٢). وهو في الأول من ( .. ) (٣) رواية الصرنفني. ذكره عبد الحق الإشبيلي (٤) في الأحكام الصغرى وقال: هذا أصح إسناد حديث في هذا الباب، على أن الناس يرسلونه عن طاوس، وأما ما خرجه أبو داود (٥) في هذا من الحظر والإباحة فلا يصح منه شيء لضعف الأسانيد، وكذلك ما خرجه الترمذي (٦) (٧). وأحاديث الحمام في مساوئ الأخلاق للخرائطي (٨)، وفي الخامس من القطيعيات (٩). والأول من حديث أبي إسحاق المزكى (١٠)، وجزء ابن أبي ثابت (١١) (١٢).

الحواشي

(١) رواه البيهقي في السنن الكبرى برقم
(١٤٨٠٦) بنحوه، وفي شعب الإيمان برقم
(٧٣٧٨) ، والطبراني في معجمه الكبير برقم
(١٠٩٢٦) ، وأبو نعيم الأصبهاني في الطب النبوي برقم
(١٩٤) بمعناه.
(٢) رواه البزار في مسنده برقم
(٤٨٨٨) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٧٧): ورجاله عند البزار رجال الصحيح، إلا أن البزار قال: رواه الناس عن طاوس مرسلًا.
(٣) الخط خفيف، ولعل الأقرب للصواب (الكناني).
(٤) عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، الإشبيلي، ويعرف أيضا بابن الخراط. أبو محمد (٥١٠ - ٥٨١ هـ) روى عن: شريح محمد، وطاهر بن عطية، وغيرهما. وأجاز له: محدث الشام أبو القاسم بن عساكر، وغيره. صنف التصانيف. قال الأبار: وكان فقيهًا، حافظًا، عالمًا بالحديث وعلله، عارفًا بالرجال. وقد صنف في الأحكام نسختين "كبرى" "وصغرى". وله مصنفات أخر. انظر: تاريخ الإسلام (١٢/ ٧٢٩ - ٧٣٠) (رقم: ١٩).
(٥) رواه أبو داود في سننه برقم
(٤٠٠٩) عن: عائشة، ولفظه: "نَهَى عَنْ دُخُولِ الحمَّامَاتِ، ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا فِي الْمَيَازِرِ". وبرقم
(٤٠١١) عن: عبد اللّه بن عمرو، ولفظه: "إِنَّهَا سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرْضُ الْعَجَمِ وَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًا يُقَالُ لَهَا الْحَمَّامَات، فَلَا يَدْخُلَنَّهَا الرِّجَالُ إِلَّا بِالْأُزُرِ، وَامْنَعُوهَا النِّسَاءَ إِلَّا مَرِيضَةً أَوْ نُفَسَاءَ".
(٦) رواه الترمذي في سننه برقم
(٢٨٠١) عن: جابر، ولفظه: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلا يَدْخُلِ الحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الحَمَّامَ". وبرقم
(٢٨٠٢) عن: عائشة، ولفظه: "نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنِ الحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِ .. ". وبرقم
(٢٨٠٣) عن: عائشة، ولفظه: "مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا هَتَكَتِ السِّتْرَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا".
(٧) الأحكام الصغرى (١/ ١٥٠).
(٨) رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق برقم
(٧٧٣) و
(٧٧٤) و
(٧٧٧) و
(٧٧٨) و
(٧٧٩) و
(٧٨١) و
(٧٨٢) و
(٧٨٣) .
(٩) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. الشيخ، العالم، المحدث، سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٢) . ولم أقف عليها.
(١٠) رواه أبو إسحاق المزكي في المزكيات (ص: ١٦٧) برقم
(٨١) بمعناه.
(١١) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت العطار العبسي السامري. أبو إسحاق. مات سنة: (٣٣٨ هـ). سمع عن: الحسن بن عرفة، ويحيى بن أبي طالب، وغيرهما. روى عنه: محمد بن المظفر، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهما. وثقه الخطيب. وهو صاحب الجزء العالي الذي تفردت به كريمة. انظر: تاريخ بغداد (٧/ ١٠١) (رقم: ٣١٦٦)، وتاريخ الإسلام (٧/ ٧١٥) (رقم: ٢٤٨).
(١٢) رواه ابن أبي ثابت في الجزء الثاني من حديثه برقم
(٧٨) مخطوط.

стр. 2629

٦٦٥ - حديث أبي الزبير (١)، عن جابر: "وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ (٢) الحمَّامَ". رواه النسائي (٣). ٦٦٦ - وفي الأول من الحربيات: عن محمد بن إبراهيم (٤)، عن محمد بن ثابت بن شرحبيل (٥)، عن عبد الله بن يزيد الخطمي (٦)، عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله قال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَه، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الحمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ (وَالْيَوْمِ الآخِرِ مِنْ النِّسَاء فَلَا يَدْخُلْن الحمَّامَ" (٧). قال: فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز (في خلافته، فأرسل إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن سل محمد بن ثابت عن حديثه، فإنه رضا، فسأله، ثم) (٨) كتب إلى عمر فمنع عمر النساء من الحمام. رواه يعقوب بن سفيان في الرابع من مشيخته (٩)، والباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز (١٠) وأبو حاتم بن حبان في صحيحه (١١).

الحواشي

(١) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأدي، صدوق، إلا أنه يدلس. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٠) .
(٢) حليلة الرجل: امرأته. انظر: النهاية لابن الأثير (١/ ٤٣١).
(٣) رواه النسائي في سننه برقم
(٤٠١) أوله. وأحمد في مسنده برقم
(١٤٦٥١) ، وزاد: "وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الخمْر، … ". حسنه الألباني في غاية المرام (ص: ١٣٤).
(٤) محمد بن إبراهيم التيمي، ثقة له أفراد. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(١٧٣) .
(٥) محمد بن ثابت، ويقال: بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري، أبو مصعب الحجازي، وقد ينسب إلى جده، مقبول، من الرابعة. بخ. التقريب (رقم: ٤٧٦٩).
(٦) عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين الأنصاري الخَطْمي، صحابي صغير، ولي الكوفة لابن الزبير. ع. التقريب (رقم: ٣٧٠٤).
(٧) غير واضح في المخطوط. وأضفته اعتمادًا على النص في الكتب التي عزا إليها المصنف.
(٨) غير واضح في المخطوط. وأضفته اعتمادًا على النص في الكتب التي عزا إليها المصنف.
(٩) لم أقف عليه في المطبوع من مشيخته.
(١٠) رواه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز برقم
(٩٤) بنحوه.
(١١) رواه ابن حبان في صحيحه برقم
(٥٥٩٧) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - معقق صحيح ابن حبان - (١٢/ ٤١٠): حديث صحيح، إسناده ضعيف. عبد الله بن سويد الخطمي: لم يوثقه غير المؤلف، ومحمد بن ثابت بن شرحبيل، قال الحافظ: مقبول، أي: حيث يتابع وهنا لم يتابع.

стр. 2630

وروى من حديث قاص الأجناد (١)، عن عمر بن عبد الخطاب. رواه أحمد (٢). ٦٦٧ - حديث: "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمضَانَ مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَلا رُخْصَة، لَمْ يَقْضِهِ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلَّهُ وَإنْ صَامَهُ" (٣) لأبي هريرة. في الأول من القطيعيات، والثالث والعشرين من أمالي ابن الحصين (٤). ٦٦٨ - حديث أبي بكرة (٥): "إذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بَسَيْفِهِمَا فَالْقَاتِل وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ". في مشيخة ابن شاذان الصغرى (٦)، وجزء طالوت بن عباد (٧)، رواه البخاري (٨)، مسلم (٩). ذكره الدارقطني في التتبع (١٠). ٦٦٩ - وروى حديث أبي موسى في الأول من فوائد أبي علي بن خزيمة (١١)، والأول من حديث ابن البختري، وحديثه: "أَلا ألفِيَنَّكُمْ (١٢) تَرْجِعُونَ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، وَمَنْ أَخْفَرَ (١٣) الله فِي ذِمَّتِهِ، أَكَبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ

الحواشي

(١) عبد الله بن يزيد، قاص الأجناد بالقسطنطينية، روى عن: عمر. وروى عنه: القاسم بن أبي القاسم الشيباني. انظر: الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحول من الرجال (ص: ٢٥٣).
(٢) رواه أحمد في مسنده برقم
(١٢٥) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (١/ ٢٧٧): حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة قاص الأجناد. وباقي رجاله ثقات.
(٣) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان، (٣/ ٣٢).
(٤) هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، الشيباني الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٩٣) . ولم أقف عليه في الجزء الثاني من أماليه - مخطوط -.
(٥) نفيع بن الحارث بن كَلَدة بن عمرو الثقفي، صحابي. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣٥) .
(٦) رواه ابن شاذان في مشيخته الصغرى برقم
(٦٢) .
(٧) رواه طالوت بن عباد في نسخته برقم
(٤٨) .
(٨) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٩]، (١/ ١٥)، برقم
(٣١) و
(٦٨٧٥) بلفظه و
(٧٠٨٣) بنحوه.
(٩) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما (٤/ ٢٢١٣)، برقم (١٥/ ٢٨٨٨) بلفظه، و (١٤/ ٢٨٨٨) بنحوه.
(١٠) الإلزامات والتتبع للدارقطني (ص: ٢٢١) برقم
(٨٧) .
(١١) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة البغدادي. الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم
(٥٣٤) .
(١٢) أَي لَا أَجِدكُم. انظر: حاشية السيوطي على سنن النسائي (٧/ ١٢٧).
(١٣) الخفارة - بالكسر والضم -: الذمام. وأخفرت الرجل، إذا نقضت عهده وذمامه. والهمزة فيه للإزالة: أي أزلت =

следующие страницы →