Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.

стр. 2801

في الأول من حديث عبد الباقي بن قانع (١). ١٦٠ - حديث عبد الله بن الزبير رفعه: "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والأسود العنسي والمختار، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف". رواه أبو يعلى الموصلي (٢). ١٦١ - حديث أنيسة بنت زيد بن أرقم أن زيدا دخل على المختار فقال: يا أبا عامر لو سبقت رأيت جبريل وميكائيل، قال: "حفرت ونقرت، أنت أهون على الله من ذاك، كذاب مفتر على الله وعلى رسوله". رواه الطبراني (٣). باب ١٦٢ - عن المطلب بن عبد الله قال: قال أبو أيوب لمروان بن الحكم: قال رسول الله ﷺ : "لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله". رواه الطبراني (٤). ١٦٣ - قول أبي هريرة: "إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا، ومال الله بخلا، وعباد الله خولا (٥) ". في ثالث الحجريات، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٦).

الحواشي

(١) رواه في حديثه: (مخطوط)، ورواه الطبراني في الكبير برقم:
(١٢٣٣٩) ، بزيادة في أوله، وذكره الهيثمي في المجمع: (١٠/ ٧٢) وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني يحيى بن عثمان بن صالح السهمي وهو صدق، وفيه خلاف لا يضر.
(٢) في مسنده برقم:
(٦٨٢٠) .
(٣) في المعجم الكبير برقم:
(٥١٢٧) . بنحوه. وذكره الهيثمي (٧/ ٣٣٣) وقال: رواه الطبراني وفيه ثابت ابن زيد وهو ضعيف.
(٤) في الكبير برقم:
(٣٩٩٩) ، وفي الأوسط برقم: (٢٨٤/ ٩٣٦٦).
(٥) "دين اللِّه دخلا،" إدخال أمورا في الدين لم تجر بها السنة، "عباد الله خولا" أي خدما وعبيدا. يعني أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ١٠٨، ٢/ ٨٨)
(٦) في المعجم الصغير برقم:
(١١٥٠) . بنحوه. وذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم:
(٧٤٤) وقال=

стр. 2802

وروي من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ مرفوعًا، رواه أبو يعلى الموصلي (١). ١٦٤ - حديث أبي هريرة: "رأيتُ في النوم بني الحكم -أو بني أبي العاص- ينزون على منبري". في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان (٢). ١٦٥ - وروي من حديث ثوبان: "رأيتُ بني مروان يتعاورون على منبري فساءني ذلك، ثم رأيتُ بني العباس يتعاورون على منبري فسرني ذلك" (٣). في فضائل العباس لابن المطعم. ١٦٦ - وحديث جبير بن مُطعِم: "ويلٌ لأمتي مما في صُلبِ هذا". يعني الحكم بن أبي العاص، في جزء ابن بخيت (٤). وحديث أنه رجل آخر ( … ) (٥). ١٦٧ - حديث أبي ذر: "أول من يغيِّر سنتي رجل من بني أمية". رواه ابن أبي عاصم في الأوائل (٦). ١٦٨ - حديث عُبيد بن بَجَالة، عن عِمران بن حُصين: "كان أبغض الناس إلى رسول الله بنو أمية وبنو حنيفة وبنو ثقيف" (٧).

الحواشي

(١) في مسنده برقم: (٦٥٢٣،١١٥٢) بنحوه. وذكره الهيثمي في المجمع: (٥/ ٢٤١)، وقال: رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل عن ابن عجلان ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) رواه برقم:
(٣) .
(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه: (٥٧/ ٣٤٠).
(٤) رواه الطبراني في الأوسط برقم: (١٥٢٠، ٦٦٦٧) وذكره الهيثمي في المجمع: (٥/ ٢٤١) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفه.
(٥) طمس.
(٦) رواه برقم:
(٦٣) . وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة برقم:
(١٧٤٩) وقال: إسناده حسن.
(٧) رواه الطبراني في المعجم الكبير برقم:
(٥٧٢) بنحوه، ورواه الروياني في مسنده برقم:
(١٤٥) ، والترمذي بمعناه برقم:
(٣٩٤٣) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

стр. 2803

في رابع عن ابن شعبة لابن منده، قلتُ لبجالة بن عبده. ورواه أحمد من حديث أبي الصديق الناجي، عن أسماء. ١٦٩ - قال أسلم بن سهل الواسطي بحشل في تاريخ واسط: حدثنا وهب بن بقية، ثَنَا يَزِيدُ ابن هارون، أنا مسلم بن عبيد أبو نصيرة، قال: سمعت أبا عسيب مولى رسول الله ﷺ ، يقول: قال رسول الله ﷺ : "أتى جبريل ﵇ بالحمى والطاعون، فأمسكت الحمى بالمدينة، وأرسلت الطاعون إلى الشام، والطاعون شهادة لأمتي، رحمة لهم، ورجس على الكافرين" رواه أحمد عن يزيد (١). ١٧٠ - حديث معاذ رفعه: "تنزلون منزلًا يقال له: الجابية أو الجويبة يصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل، يستشهد الله به أنفسكم". في الحسن بن يحيى الخشني من الكامل (٢). وهو في مسند مكحول للطبراني: لمكحول، عن كثير بن مرة، عن معاذ (٣). ١٧١ - في مسند عبد بن حميد: عن عمر بن سعد، عن سعد، عن رسول الله صلى

الحواشي

(١) في مسنده برقم:
(٢٠٧٦٧) . وذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم:
(٧٦١) وقال: إسناده صحيح. قال الزرقاني: (الحكمة في ذلك أنه ﷺ لما دخل المدينة كان في قلة من أصحابه عددًا ومددًا لقلة المناصرين لهم،" كانت المدينة وبئة كما في حديث عائشة، في الصحيح: قدمن المدينة وهي أوبأ أرض الله تعالى، أي: أكثر وباءً وأشدّ من غيرها، والمراد: الحمَّى، .. ولما خُيِّر ﷺ في أمرين يحصل بكلٍّ منهما الأجر الجزيل، فاختار الحمَّى حينئذ أي: حين خُيِّر لقلة الموت بها غالبًا بخلاف الطاعون لكثرة الموت غالبًا به، ثم لما احتاج إلى جهاد الكفار، وكان في الحمى تضعيف أجساد الذين يحتاجون إلى التقوية لأجل الجهاد، فدعا بنقل الحمَّى من المدينة إلى الجحفة … لأنها كانت حينئذ دار شرك؛ ليشتغوا بها من إعانة الكفار … فعادت المدينة أصحِّ بلاد الله بعد أن كانت بخلاف ذلك أوبأ أرض الله.) انظر: شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (١٢/ ٢٥٦) بتصرف يسير.
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٣/ ١٦٨). بزيادة في آخره.
(٣) في المعجم الكبير برقم:
(٢٢٥) . بزيادة في آخره.

стр. 2804

الله عليه، قال: "تستشهدون بالقتل والطاعون، والغرق، والبطن، وموت المرأة جمعا (١)، موتها في نفاسها" (٢). باب في الخوارج ١٧٢ - أخبرنا عبد القادر بن يوسف، أنا ابن رواج. وأخبرنا محمد بن عبد الرحيم، أنا يوسف بن محمود، قالا: أنا السلفي، أنا أبو الخطاب ابن البطر، أنا عبد الله بن البيع ثنا المحاملي، ثنا سلم بن جنادة، نا أبو أسامة، عن سليمان بن المغيرة، نا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "إن بعدي من أمتي، أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز عن حلوقهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، لا يعودون فيه، شر الخلق والخليقة". قال سليمان: وأكثر ظني أنه قال: "سيماهم التحالق". قال عبد الله بن الصامت: فذكرت ذلك لرافع بن عمرو أخي الحكم بن عمرو الغفاري قال: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ . رواه مسلم عن شيبان، عن سليمان بن المغيرة (٣). ورواه ابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة (٤). وهو في الأول من حديث عفان. رواته الحسن بن معاذ. وروي عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت في مسند الطيالسي (٥). ١٧٣ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب قالا: ثنا محمد بن إسماعيل، أنا يحيى ابن أبي الرجاء*، أنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أنا ابن رَيْذَة، أنا الطبراني، ثنا محمد ابن سعيد التُّسْتَرِيُّ

стр. 2805

الدِّيبَاجِيُّ، ثنا محمد بن غالب بن حرب، ثنا عبيد بن عبيدة التَّمَّارُ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بن سليمان، عن أبيه، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عَنْ سُوَيْدِ بن غفلة، وعلقمة، عن علي، قال: "إذا حدثتكم عن رسول الله فلأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أكذب عليه، وإني سمعته يقول: ستخرج أقوام آخر الزمان أحداثُ الأسنان، سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يَمْرُقُونَ من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم؛ فإن قتلهم أجرا لمن قتلهُم". (١) قال الطبراني: لم يروه عن سليمان التيمي إلا معتمر، تفرد به عبيد بن عبيدة. (٢) ورواه البخاري ومسلم من حديث سفيان، ووكيع عن الأعمش. (٣) وهو في المصافحة للبرقاني. ورواه مسلم أيضًا من حديث زيد بن وهب، عن علي (٤). وهو في الأول والثالث من حديث ابن السماك. ١٧٤ - أخبرنا عبد الله بن القيم، أنا ابن البخاري، أنبأنا محمد بن معمر، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا محمد بن بشر، أنا أبو لبيد، ثنا سويد، ثنا علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني، عن يسير بن عمرو، عن سهل بن حنيف، قال: قلت: هل سمعت رسول الله ﷺ يذكر الخوارج، قال: سمعته يقول وأشار بيده نحو المشرق "يخرج منه قوم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام، كما يمرق السهم من الرمية". رواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن علي بن مسهر. (٥) ورواه أيضًا للعوام بن حوشب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أسير بن عمرو (٦).

стр. 2806

١٧٥ - أخبرتني زينب ابنة الكمال، عن ابن خليل، أنا مسعود، انبأ الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن زبان، ثنا محمد بن رمح ثنا الليث بن سعد، عن يحيى ابن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه قال: "أتى رجل بالجعرانة منصرفه من حنين وفي توب بلال فضة ورسول الله ﷺ يقبض يعطي الناس، فقال: يا محمد اعدل، قال: ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل، لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، قال عمر بن الخطاب: دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق، فقال: "معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي، إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية". رواه مسلم عن محمد بن رمح (١). ورواه الإمام أحمد (٢). باب كثرة الهرج ١٧٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب، قالا: أنا البكري، أنبأ عبد المعز، أنبأ تميم ابن أبي سعيد، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنبأ محمد بن بشر بن العباس، أنبأ أبو لبيد السامي، ثنا سويد بن سعيد، ثنا عبد الله بن رجا، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول اللِّه؟، قال: القتل القتل (٣) ".

стр. 2807

تابعه عن أبي هريرة حميد بن عبد الرحمن والأعرج … (١) وهو في كتاب العلم لأبي خيثمة، لابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قوله. قال حنبل بن إسحاق: في كتاب السنة ثنا عبد … (٢) معقل بن يسار قال: قال رسول الله: "اعملو بكتاب الله، وأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وءامنوا به، ولا تكفروا بشيء منه فما … (٣) سلوا أهل العلم عنه يبينوه لكم، وءامنوا بالتوراة والإنجيل والقرآن فإن فيه البيان". حديث: "العمل في الهرج كالهجرة إليَ (٤) ". رواه معقل في جزء عباس الدوري. والأول من غرائب شاذان، ومشيخة العشاري، وتاسع المعجم الصغير للطبراني (٥)، وثاني حديث البغوي، ورابع مشيخه الفسوي. ١٧٧ - أخبرنا يحيى، أنبأنا الأنجب، أنا ابن البطي، أنا علي بن الحسين، أنا أبو القاسم ابن بشرا، أنا عبد الباقي بن قانع، ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم، ثنا حجاج بن محمد، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: قال رسول الله: "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" (٦). قال عبد الله: والهرج: القتل. وفي الباب عن أبي موسى في الأول من حديث المعتمر بن سليمان، وفي جزء ( .. ) (٧) الضعفاء رواية عن الأنصاري، عن ( … ) (٨) وثاني جامع معمر. وثاني أبي لبيد.

стр. 2808

١٧٨ - أخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر، أنا خوروست، أنا أحمد ابن محمد بن الحسين، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو اليمان الحكم ابن نافع، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول الله يقول: "أُرِيتُ ما تلقى أمتي من بعدي من سفك دماء بعضهم بعضًا، فسألت الله أن يوليني شفاعة فيهم ففعل (١) ". قال ابن السِكت: والهَرْجْ: كثرة النكاح، كثرة القتل. ١٧٩ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنبأ البكري، أنا عبد المعز، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعيد الكنجروذي، أنا أبو طاهر بن خريمة، أنبأ جدي الإمام أبو بكر، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا عثمان بن حكيم، أخبرني عامر ابن سعد، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل، فركع فيه ركعتين، وصلينا معه، ودعا ربه طويلا، ثم انصرف إلينا، فقال: "سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة، فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها". رواه مسلم (٢)، وروي من حديث أنس أول المعجم الصغير للطبراني (٣). ١٨٠ - حديث سعد بن أبي وقاص في … (٤) "على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم، أما إنها كائنة، ولما يأت تأويلها بعد". في الأول من فوائد أبي علي الشعراني. وجزء أبي نصر الشيرازي. ١٨١ - أخبرنا عبد الغالب، أنا ابن الدرجي، أنبأنا محمد بن معمر، أنا سعيد الصيرفي، أنا أحمد بن محمود، أنا ابن المقري، ثنا أبو القاسم علي بن خلف بن قديد البزار المصري بمصر، وكان من ثقات المسلمين، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا ابن وهب، أخبرني

стр. 2809

معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن واثلة ابن الأسقع، أن رسول الله ﷺ قال: "يزعمون أني آخركم موتًا، ولعمري إني أولكم موتًا ثم تأتون بعدي أفنادًا (١) يقتل بعضكم بعضًا أو يهلك بعضكم بعضًا". هو للأوزاعي عن ربيعة بن يزيد في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٢). ١٨٢ - حديث الحسن، عن أبي موسى: "إن بين يدي الساعة الهرج". في مسند أبي يعلى (٣)، وثاني جامع معمر، وروي عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى في جزء إسماعيل الصفار (٤). ١٨٣ - حديث ابن مسعود: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". في المصافحة للبرقاني. رواه مسلم (٥). وفي ثالث ابن البختري، وثاني آمالي ابن الحصين، وسابع أفراد الدارقطني. ١٨٤ - حديث خ م ابن عمر: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (٦) ". ١٨٥ - حديث عن أبي حازم، عن أبي هريرة، رفعه: "ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل، ولا يدري المقتول على أي شيء قتل". رواه مسلم (٧).

стр. 2810

باب تكون الدنيا عند لكع ابن لكع وهو العبد أو اللئيم الحمق ١٨٦ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعز، أنا ابن الفضيل، أنا محلم، أنا الخليل، أنا السراج، تنا قتيبة، نا عبد العزيز، عن عمرو، عن عبد الله الأنصاري، عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله قال: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس في الدنيا لكع ابن لكع" (١). هو في جزء أبي شعيب رواية الآجُرِّيّ، وحديث ابن أبي جابر. روى من حديث أبي ذر في جزء كامل بن طلحة، ومن حديث أبي بُردة في موافقات أبي نعيم للضياء. ومن حديث أم سلمة في ترجمة عيصا من تاريخ البخاري (٢). ومن حديث عمر بن الخطاب في مسائل أبي عُبيد لأبي داود في أهل الرقة. ١٨٧ - حديث أبي عثمان البيهقي عن عمر قوله: "إن أخوف ما أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان". ذكره الدارقطني موقوفًا ومرفوعًا في العلل. قال: والموقوف أشبه بالصواب (٣). وروى من حديث ابن عباس، عن عمر: "وجدال منافق بالقرآن". الحديث في جزء أبي الجهم. ومن حديث الأحنف، عن عمر: "كنَّا نتحدث أن ما يهلك هذه الأمة … " وهو آخر معجم أبي يعلى (٤).

стр. 2811

باب الخصومة في الرب تعالى، وقوله تعالى: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [سورة الحج: ١٩] ١٨٨ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال قالت: أنبأنا إبراهيم بن محمود، ومحمد بن عبد الكريم، قالا: أنا وفاء بن أسعد، أنا علي بن بيان. وأنا سليمان، أنا جعفر، أنا السلفي، أنا أبو ياسر الخياط، قالا: أنا عبد الملك ابن بشران، أنا حمزة بن محمد، ثنا أبو قلابة، ثنا حسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم " (١). غريب من حديث سفيان، عن سهيل. تفرد به حسين بن حفص، وتفرد به أبو قلابة، عن حسين. قاله أبو الفتح ابن أبي الفوارس الحافظ. رواية أبو الشيخ في السنة عن أبي بكر ابن معدان، عن أبي قلابة. ١٨٩ - وحديث خ م أبي ذر: "أن ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [سورة الحج: ١٩]. نزلت في الستة المبارزين يوم بدر". رواه خ (٢) م (٣). ١٩٠ - ورويا قول علي: "أنا أول من يجثوا للخصومة" (٤). وذكر ذلك الدارقطني في التتبع (٥).

الحواشي

(١) رواه ابن بشران في أماليه برقم:
(٩٦٢) ، وذكره الدارقطني في العلل: (١٠/ ١٦٧) وقال عنه: (يرويه أبو قلابة، عن حسين بن حفص، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم فيه وإنما روي عن الثوري هذا الحديث من حديث منذر الثوري، عن محمد بن الحنفية من قوله غير مرفوع.)، وقال أيضًا: (قال أبو قلابة: فذكرت ذلك لعلي بن المديني، فقال: ليس هذا بشيء إنما الحديث حديث ابن الحنفية).
(٢) في صحيحه برقم: (٤٧٤٤،٣٩٦٥).
(٣) في صحيحه برقم:
(٣٠٣٣) . والمقصود بالستة كما في الحديث هم: حمزة، وعبيدة وعلي بن أبي طالب، وعتبة، وشيبة والوليد بن عتبة
(٤) أي البخاري في صحيحه برقم: (٣٩٦٥، ٤٧٤٤). ومسلم برقم:
(٣٠٣٣) .
(٥) ذكره في الإلزامات والتتبع برقم:
(١٦٦) .

стр. 2812

١٩١ - ت ق حديث أبي غالب، عن أبي أمامة: "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتُوا الجدل". ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [سورة الزخرف: ٥٨] (١). باب الاستدراج ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سورة الأعراف: ١٨٢] [سورة القلم: ٤٤]. ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ [سورة آل عمران: ١٤٠]. ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ﴾ الآية. [سورة المؤمنون: ٥٥]. وفيض المال كثرته وفتنته وزهرة الحياة الدنيا، وقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [سورة التغابن: ١٥]، ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [سورة طه: ١٣١]. ١٩٢ - وحديث كعب بن عياض: "إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال" (٢). كتبته في كتاب الصحيح. روي من حديث عبادة بن الصامت في ثالث معجم الحداد. وروي من حديث أبي هريرة رواه العقيلي في ترجمة علي بن قتيبة، عن مالك، وقال: ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت (٣). ١٩٣ - عن عوف بن مالك في حديث عن النبي ﷺ : "فيء قسمة، فبقيت قطعة من سلسلة من ذهب، فذهب النبي ﷺ يرفعها بطرف عصاته فتسقط ثم يرفعها فتسقط، ثم يقول: كيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟ فلم يجبه أحد، فقال عمار: وددنا والله لو كان، فذكر لنا: فصبر من صبر وفتن من فتن".

стр. 2813

هو في الثاني من الحنائيات، وهو على شرط مسلم (١). ١٩٤ - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أنبأ إسماعيل بن أحمد، أنبأتنا شهدة، قالت: أنا طراد، أنا أبو نصر ابن حسنون، ثنا أبو جعفر ابن البختري، ثنا سعدان بن نصر، ثنا غسان بن عبيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "ليأتين زمان لا يبالي أحدهم بما أخذ المال: بحلال أم بحرام". أخبرناه متصلًا سليمان، أنا ابن المقير، أنبتنا شهدة، قالت: أنا طراد. رواه البخاري عن آدم، عن ابن أبي ذئب (٢). ورواه النسائي (٣). وهو في ثالث معجم ابن جميع. ١٩٥ - وفي مشيخة بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرض له لا إرب لي فيه" (٤). ورواه همام بن منبه عن أبي هريرة في ثاني غرائب ابن شاذان. وسهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة في مشيخة عبد المعز بن المختار. و (ق) حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: "لا تقوم الساعة حتى يفيض المال وتظهر الفتن" (٥). ١٩٦ - حديث أبي حازم، عن أبي هريرة رفعه: "من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل (٦)، ومن أتى أبواب السلطان افتُتن، وما ازداد عبد من السلطان قربًا إلا ازداد من الله

الحواشي

(١) رواه أبو القاسم الحنائي في فوائده برقم:
(٦٣) . وأحمد بمعناه برقم:
(٢٣٨٩٦) وقال محققه الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.
(٢) في صحيحه برقم: (٢٠٩٥، ٢٠٨٣) بنحوه.
(٣) في سننه برقم:
(٤٤٥٤) . بنحوه.
(٤) رواه البخاري في صحيحه برقم:
(١٤١٢) ، ورواه مسلم برقم:
(١٥٧) بنحوه.
(٥) رواه ابن ماجه برقم:
(٤٠٤٧) . بزيادة في آخره.
(٦) من اتبع الصيد غفل: (فيه قولان ذكرهما ابن قتيبة أحدهما أنه يشتغل قلبه ويستولي عليه حتى تصير فيه غفلة والثاني أن العرب تقول الوحش والنعامة نعم الجن فإذا تعرض لها صائد وأكثر غفلته الجن وخبلته).=

стр. 2814

بُعدًا". رواه الإمام أحمد. ورواه من حديث عدي بن ثابت، عن شيخ الأنصار، عن أبي هريرة (١). ورواه من حديث وهب بن منبه، عن ابن عباس (٢). ١٩٧ - حديث أبي موسى: "إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وإنهما مهلكاكم". في التاسع من الأفراد للدارقطني. ورواه فيه من حديث عبد الله. وفي الخامس من أفراد الدارقطني من حديث أبي موسى أيضًا (٣). ورواه ( .. ) وكذا السني في كتاب السنة عن أبي موسى، عن مؤمل، عن سفيان، عن سالم أبي ( .. ). في جزء الجابري، رواه الإمام أحمد وأبو يعلى في ترجمة الحسين من معجمه. رواه ( .. ) عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية قوله. ١٩٨ - حديث أبي الخير، عن عقبة بن عامر رفعه: "هلاك أمتي في الكتاب واللبن، يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله، ويحبون اللبن (٤) فيدعون الجماعات والجمع ويبدون".

стр. 2815

رواه أحمد. ورواه من حديث أبي قبيل (١)، عن عقبة (٢). وهو عندنا في جزء ابن خريمة رواية ابن ياسين ومسند المعافى. أبواب وعد الله ووعيده ويدخل في ذلك كتاب: فضائل الأعمال وثوابها، ومكارم الأخلاق، ومساوئها، والترغيب والترهيب، وكتاب الفتن والملاحم، و ( .. ) وكتاب الفتوح، وكتاب القبور، وكتاب النفخ في الصور، والبعث والنشور والأهوال، وكتاب الجنة وكتاب النار، وكتاب الإيمان، وكرامات الأولياء، وكتاب عمل يوم وليلة ( … ) (٣). وكتاب المناقب وهما أيضًا داخلان في الأمر والنهي، والوعد والوعيد يتعلق بما بعد الموت، ويتعلق بما في الدنيا كل وعد ووعيد مستلزم للأمر والنهي، كل أمر ونهي مستلزم للوعد والوعيد. قال أبو عبيد القاسم بن سلّام: في قول الله تعالى: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [سورة البقرة: ٥١] قرأ نافع وابن كثير وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي: ﴿واعدنا﴾ بالألف والتي في الأعراف وفي طه مثلها (٤). قرأ أبو جعفر ( … ) (٥)

الحواشي

(١) حيي بن هانئ بن ناضر -بالضاد المعجمة- بن يمنع، أبو قبيل المعافري ثم من بني سريع المصري. وذكره ابن أبي حاتم، وأبو سعيد ابن يونس فيمن اسمه حي، وذكره غير واحد فيمن اسمه حيي وهو المشهور. أدرك مقتل عثمان، وهو باليمن، وقدم مصر زمن معاوية، وغزا روذس. قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين ومائة. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٧/ ٤٩٠).
(٢) في مسنده برقم:
(١٧٤١٥) . وقال عنه شعيب الأرنؤوط محقق المسند: (إسناداه حسنان).
(٣) طمس.
(٤) في الأعراف قوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ [سورة الأعراف: ١٤٢]. وفي طه: ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾ [سورة طه: ٨٠].
(٥) قرأ أبو جعفر والبصريان بقصر الألف من الوعد. (النشر في القراءات العشر ٢/ ٢١٢).

стр. 2816

قال أبو عبيد: وهذه عندي هي القراءة لأن المواعدة إنما تكون بين البشر، وأما الله جلّ ثناؤه فإنه المتفرد بالوعد والوعيد في كل خير وشر، وعلى هذا وجد بالقرآن كقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ﴾ [سورة إبراهيم: ٢٢]، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ [سورة النور: ٥٥]، وقوله: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ﴾ [سورة الأنفال: ٧]. فلهذا المعنى جعلنا ( … ) (١) الآخر لا ( … ) (٢) وإن كان الوجه الآخر قد يجوز. قال أبو عمرو الزاهد: موعِد من ( … ) (٣) الوعد ( … ) (٤) لأعمال وعملوا الصالحات الكمال في ( … ) (٥) العملية، وتواصوا بالحق ( … ) (٦). قال الله تعالى: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (١)﴾ إلى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (٥) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (٦)﴾ [سورة الذاريات: ١ - ٦]، وقال: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (١)﴾ إلى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (٧)﴾ السورة. [سورة المرسلات: ١ - ٧]، وقال: ﴿وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ﴾ [سورة البروج: ٢]، وقال: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا﴾ إلى: ﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [سورة لقمان:٣٣]، وقال: ﴿وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ﴾ [سورة الزمر: ٢٠]، وقال: ﴿وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ في الروم [٦]، وقال: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ [سورة النساء: ٨٧]، وقال: ﴿ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ﴾ [سورة الأنبياء: ٩]، وقال: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ [سورة الزمر: ٧٤]، ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ [سورة آل عمران: ١٥٢]. وقال: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ

стр. 2817

اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٨) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (٣٩)﴾ [سورة النحل: ٣٨ - ٣٩]، وقال: ﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٦١)﴾ إلى: ﴿الْمُفْلِحِينَ﴾، إلى: ﴿يَفْتَرُونَ (٧٥)﴾ [سورة القصص: ٦١ - ٧٥]، وقال عن موسى: ﴿أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا﴾ [سورة طه: ٨٦]، وقال: ﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (٣١) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (٣٢)﴾ [سورة ق: ٣١ - ٣٢]، وقال: ﴿قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا (١٥) لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (١٦)﴾ [سورة الفرقان: ١٥ - ١٦]. وقال: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾ [سورة الرعد: ٣٥]، وقال: ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (١٤) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (١٥)﴾ [سورة محمد: ١٤ - ١٥]. وقال: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾ [سورة النور: ٥٥]، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً﴾ [سورة التوبة:٧٢]، وقال: ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ [سورة البقرة: ٥١]، وقال: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ [سورة الأعراف: ١٤٢]، وقال: ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾ [سورة طه: ٨٠]، وقال: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ [سورة إبراهيم: ٤٧]، وقال: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ﴾ [سورة الأنفال:٧]، وقال: ﴿وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾ [سورة الإسراء: ١٠٨].

стр. 2818

وقال: ﴿وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا﴾ (١) [سورة الإسراء: ٥]. ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [سورة المائدة: ٩]، وقال: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [سورة الفتح:٢٩]، ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [سورة الأنبياء: ١٠٥]، ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [سورة النساء: ١٢٢]، ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [سورة الأحزاب: ١٢]، ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾ [سورة الإسراء: ١٠٤]، ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٧١) قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (٧٢)﴾ [سورة النمل: ٧١ - ٧٢]، قيل: ردِف لكم وردفكم: بمعنى تبعكم وجاء بعدكم. ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ إلى: ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ [سورة التوبة: ١١١]. وقال تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [سورة إبراهيم:٧]، وقال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٢]، وقال: ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾ (٢) [سورة الأنفال: ٢٩]، وقال: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (٣)﴾ [سورة الطلاق: ٢ - ٣]، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾ [سورة الطلاق: ٥]، ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

стр. 2819

[سورة المائدة: ١٠٠]، ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [سورة النساء: ٣١]، ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا﴾ [سورة المزمل: ٢٠]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ [سورة النحل: ٣٠]، ﴿فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [سورة الأعراف: ٣٥]، ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [سورة آل عمران: ١٣٩]، ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٤)﴾ [سورة يونس: ٢٦ - ٦٤]، ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [سورة آل عمران: ١٣٣]، إلى: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ الآية. [سورة آل عمران:١٨٦]، ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ إلى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ [سورة البقرة: ١٥٥]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس:٢٦]، ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [سورة الأعراف: ١٢٨]، ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [سورة القصص: ٨٣] ﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ﴾ [سورة المائدة: ٣٩]، ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [سورة إبراهيم:٢٧]، ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [سورة الأحزاب: ٧١]، ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ الآية. [سورة النساء: ٦٩]، ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [سورة النساء: ٧٤] ﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً﴾ الآية. [سورة النساء: ١٠٠]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس:٢٦]، ﴿ثُمَّ إِلَيَّ

стр. 2820

مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ الآيات. [سورة آل عمران: ٥٥]، ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [سورة البقرة: ١١٣]، ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ [سورة طه: ١٥]، ﴿وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (٩)﴾ [سورة الأعراف:٨ - ٩]، ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [سورة الزمر: ٦٩]. ﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا﴾ [سورة الجاثية:٢٨]، إلى آخر السورة، ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [سورة الكوثر: ١]، ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [سورة النساء: ٤١]، ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ [سورة النساء: ١٥٩]، ﴿وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ﴾ [سورة التكوير: ١٠]، ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ [سورة النحل:٨٤]، ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ [سورة الإسراء: ٧١]، ﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (٢٦)﴾ إلى: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٩) قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ (٣٠)﴾ [سورة سبأ: ٢٦ - ٣٠]، ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾ إلى: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (١١)﴾ [سورة المؤمنون: ١ - ١١]، (١) ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ [سورة الفرقان: ٧٥]. ﴿أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ﴾ [سورة القصص: ٣٥]. ﴿كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾ [سورة المجادلة: ٢١].

стр. 2821

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢)﴾ إلى: ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٥٤)﴾، الآيات. [سورة القصص: ٥٢ - ٥٤]. ﴿الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (٣)﴾ الآيات إلى آخر السورة. [سورة العنكبوت: ١ - ٣]. ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ الآيات [سورة الحج: ٤٧] ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (١٣)﴾ إلى: ﴿وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٥٧)﴾ [سورة الروم: ١٢ - ٥٧]، ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ إلى: ﴿أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [سورة الأحزاب: ٣٥]، ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [سورة الحديد:٢٨]، ﴿يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ [سورة التحريم:٨]، ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (١٧١) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (١٧٢) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (١٧٣)﴾ [سورة الصافات: ١٧١ - ١٧٣]، ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [سورة الزمر: ١٠]، ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾ [سورة غافر: ٥١]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ [سورة فصلت: ٨] ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ [سورة التين: ٦]، ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ [سورة القلم: ٣]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ الآية. [سورة فصلت: ٣٠]، ﴿وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا﴾ [سورة الفتح: ٢٠]، ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾ إلى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (٢٩)﴾ الآية. [سورة الفتح:٢٧ - ١٢٩]، ﴿اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [سورة الطلاق:٧]، ﴿فَإِنَّ (١) مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٦)﴾ [سورة الشرح: ٥ -

стр. 2822

٦]. قال عمر بن الخطاب: لن يغلب عُسر يسرين. وقال بعضهم: أراد أن العسر الثاني لما كان معرفًا بالألف واللام عاد إلى العسر الأول، فهما عسر واحد، فأعاد الثاني إلى الأول وهو معرفة، ولما كان اليسر الثاني نكرة لم يعد إلى العسر الأول فهما يُسران، والمعهود يكون نكرة ومعرفة. ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ﴾ [سورة الحديد: ١١]، ﴿نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ الآيات [سورة التحريم:٨]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾ السورة [سورة البينة: ٧]، ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ [سورة البقرة: ٤٠]، ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٩) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (٢٠) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (٢١) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (٢٢) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (٢٤)﴾ [سورة الرعد: ١٩ - ٢٤]. ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (٢٣) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ الآيات. [سورة الرعد: ٢٣ - ٢٤]، ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (١١٤)﴾ إلى ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾ [سورة النساء: ١١٤ - ١٢٢] ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [سورة الأنفال: ٦٠]، ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سورة سبأ: ٣٩]، ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ إلى ﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ﴾ [سورة يونس: ٢ - ٤] ﴿وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ

стр. 2823

عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا (١٧٢) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (١٧٣) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (١٧٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (١٧٥)﴾ [سورة النساء: ١٧٢ - ١٧٥]، ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة النحل: ٩٧]، ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [سورة طه: ١٣٢]، ﴿قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا﴾ [سورة المائدة: ١١٩]. الرحمة والانتقام ويُسمى ما خلقه بالرحمة: رحمة ١٩٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الكفرطابي، أنبأ علي ابن البخاري، أنبأنا أحمد ابن محمد اللبان (١)، أنبأ أبو علي الحداد، أنبأ أبو نعيم، ثنا أبو بكر ابن خلاد، ثنا الحارث ابن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "احتجت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء الضعفاء والمساكين، فقال للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من شئت" (٢).

الحواشي

(١) أحمد بن أبي عيسى محمد بن محمد ابن الإمام عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن المحدث عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام التيمي من تيم الله بن ثعلبة، أبو المكارم الأصبهاني، الشروطي، ابن اللبان، القاضي، العالم، مسند أصبهان، ولد في صفر سنة سبع وخمسمائة. وهو مكثر عن أبي علي الحداد، وحدث عنه بالإجازة الفخر ابن البخاري، وطائفة. مات في السابع والعشرين من ذي الحجة، سنة سبع وتسعين وخمسمائة. (سير أعلام النبلاء ٢١/ ٣٦٢).
(٢) أخرجه الترمذي في سننه: برقم:
(٢٥٦١) . بنحوه. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وحسنه المحقق الألباني.

стр. 2824

رواه الأعرج وعون بن عبد الله، وابن سيرين وحديثه في أول مشيخه ابن المهتدي. فيه: "فقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء" (١). وروي من حديث أنس في البعث لابن أبي داود (٢). رواه الآجري (٣). مَن أهل الجنة ومَن أهل النار قيل لمحمد بن إسحاق بن خريمة: "من الضعفاء؟، قال: الذي يبرئ نفسه من الحول والقوة، يعني في اليوم عشرين مرة إلى خمسين مرة" (٤). ٢٠٠ - أخبرنا الكفرطابي، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا اللبان، أنبأ الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني موسى بن علي ابن رباح، عن أبيه، عن سُراقة بن جعشم، أن رسول الله ﷺ قال: "يا سُراقة، ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "أما أهل الجنة فالضعفاء المغلُوبُونَ، وأمَّا أهل النار فكلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مستكبِر" (٥). الجعظري: الفظّ الغليظ (٦)، والجواظ: الجموع المنوع، وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته، وقيل: القصير البطين. ٢٠١ - وحديث حارثة بن وهب: "ألا أدلكم على أهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره، وأهل النار: كل مستكبر، جواظ" (٧). في مشيخة ابن عبد الدائم (٨)، وأول غرائب ابن شاذان.

стр. 2825

٢٠٢ - وحديث عمران: "أطلعتُ في النار فرأيت أكثر أهلها النساء، وأطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الضعفاء والمساكين" (١). في الأول من القطيعيات، من يحيى بن بكير وفي السادس ( … ) وروي من حديث ابن عباس في آخر الأول من فوائد الحاج للنجاد، ومن حديث أبي سعد في ستة مجالس ابن البختَري. ٢٠٣ - حديث أسامة بن زيد: "قمتُ على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين، وإذا أصحاب الجدِّ محبوسون (٢)، إلا أصحاب النار فقد أُمر بهم إلى النار، وقمتُ على باب النار فإذا عامة مَن يدخلها النساء" (٣). الخامس من القطيعيات وثاني جامع معمر (٤)، وسادس أمالي ابن الحصين، والمصافحة للبرقاني. ٢٠٤ - وفي حديث عِياض بن حِمار، في الأول من جامع معمر: "أهل الجنة ثلاثة: إمام مُقسط، ورجل رحيم رقيقُ القلب لكل ذي قُربى ومسلم، ورجل غني عفيف متصدق" (٥). ٢٠٥ - وحديث عبد الله بن عمرو: "المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة بين يدي الرحمن". في ثاني جامع معمر (٦). ٢٠٦ - وحديث أبي عامر الأشعري: "أهل النار كل شديد قَعْبرِي، فقيل: وما

الحواشي

(١) أخرجه البخاري برقم: (٢٩٨٣، ٣٢٤١، ٥١٩٨، ٦٥٤٦، ٦٤٤٩) ومسلم برقم:
(٢٧٣٧) مع تقديم ذكر الجنة وأهلها على النار.
(٢) أصحاب الجدَ: يعني ذوي الحظ فِي الدنيا والغنى. (غريب الحديث للقاسم بن سلام ١/ ٢٥٨).
(٣) أخرجه البخاري برقم: (٥١٩٦، ٦٥٤٧) بنحوه.
(٤) أخرجه برقم:
(٢٠٦١١) .
(٥) أخرجه معمر في جامعه برقم:
(٢٠٠٨٨) ، في أثناء حديث: "إن الله أمرني أن أعلمكم ما جهلتم .. "، وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٧٤٥٣) بنحوه.
(٦) أخرجه معمر في جامعه برقم:
(٢٠٦٦٤) ، والإمام أحمد في مسند برقم: (٦٤٨٦، ٦٨٩٧) بنحوه، وأخرجه الحاكم في المستدرك بنحوه برقم:
(٧٠٠٦) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد خرجاه جميعًا، وتعقبه الذهبي قائلًا: قد أخرجاه. وأخرجه مسلم برقم:
(١٨٢٧) بمعناه. ولم أجده عن البخاري.

стр. 2826

القعبري؟ قال: "الشديد على الأهل، الشديد على العشيرة، الشديد على الصاحب، وأهل الجنة كل ضعيف مُزهِد". في رابع عشر البشرانيات (١). المزهد: القليل الشيء لأن ما عنده يُزهد فيه لقلته. ٢٠٧ - وفي حديث أم الفيض، عن ابن مسعود: "سبحان الذي في الجنة رحمته" في ( … ) (٢) لزاهر. ٢٠٨ - حديث كعب بن عُجرة: " ( … ) (٣) في الجنة ( … ) (٤). ٢٠٩ - حديث عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رفعه: "ألا لا يدخل الجنة إلا نَفْس مُسلمة" رواه خ (٥). ٢١٠ - حديث عطية، عن أبى سعيد: "لا يدخل الجنة أحدٌ إلا برحمة الله" (٦) في ثاني أبي بكر ابن القاسم. ورواه زياد المخزومي، عن أبي هريرة وقال: "إلا أن يتغمدني الله منه بفضل" (٧). في أول ابن المتيم. ورواه همام عن أبي هريرة في ثاني جامع معمر (٨)، وبسر بن سعيد، عن أبي هريرة في موافقات ابن منده، وأبو عبيد مولى ابن أزهر، عن أبي هريرة في مصافحة البرقاني. ٢١١ - وحديت ابن عمر: "مثلكم ومثل الأمم قبلكم كمثل رجل استأجر عُمالا - الحديث وفيه- فقال: فإنَّ فضلي أوتيه من أشاء". في ثاني جامع معمر (٩).

стр. 2827

الجزاء من جنس العمل ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [سورة الرحمن: ٦٠]. ٢١٢ - حديث: "اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي" (١). ٢١٣ - "كما تدين تُدان" (٢). ٢١٤ - حديث: "اسمح، يُسمح لك". رواه الإمام أحمد لعطاء، عن ابن عباس (٣). وفي الثاني من حديث البغوي رواية ابن الجراح. وروي ( … ) (٤) جابر بن عبد الله في مسند أبي حنيفة لابن خُسرو، وفي ترجمة ثابت البناني. ٢١٥ - (س) حديث عائشة: "لا تحصي فيحصي الله عليك" (٥). في جزء أبي عمر الزاهد. ٢١٦ - حديث جابر: "بروا آباءكم تبركم أبناءكم، وعفوا تعف نساءكم". الحديث في جزء أبي عمر الزاهد. ٢١٧ - حديث الحارث مولى ابن سباع، عن أبي سعيد رفعه: "من تغنّى أغناه الله، ومن

الحواشي

(١) أخرجه معمر في جامعه برقم:
(٢٠٥٧٧) ، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٨١٠) بزيادة في آخره.
(٢) رواه البيهقي في الأسماء والصفات برقم:
(١٢٣) ، وابن الجوزي في ذم الهوي: (ص: ١١٠)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء: (٧/ ٣٥٠).
(٣) رواه أحمد برقم:
(٢٢٣٣) وذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم:
(١٧٤٩) وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا مهدي بن جعفر.
(٤) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٥) أخرجه النسائي برقم:
(٢٥٤٩) بزيادة في أوله، وأخرجه البخاري برقم:
(١٤٣٣) ، و
(٢٥٩١) في أثناء حديث: "أنفقي ولا تحصي .. "، وأخرجه مسلم برقم:
(١٠٢٩) بزيادة في أوله.

стр. 2828

تعفف أعفه الله". رواه أحمد (١). وهو في الصحيح حديث عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد: أن ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله فأعطاهم، وسألوه فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم قال: "ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغنِ يُغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله … " الحديث (٢). ٢١٨ - أخبرنا الكفرطابي، أنا ابن البُخاري، أنبأنا اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا مخلد بن جعفر، ثنا ابن ناجية (٣)، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب. قال أبو نعيم: وحدثنا أبو عمرو ابن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن عيسى، ويونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأ ابن وهب، قال: أخبرني أبو صخر أن أبا حازم حدثه قال: سمعتُ سهلَ بن سعد يقول: "شَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَجْلِسًا وَصَفَ فِيهِ الْجَنَّةَ حَتَّى انْتَهَى، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ثمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ … ﴾ [سورة السجدة: ١٦] الْآيَةَ. فَأَخْبَرْتُ بِهَا مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ فَقَالَ: إِنَّ ثَمَّ لَكَيْسٌ كَبِيرٌ، صَدَقَ إِتَّهُمْ أَخْفَوَا اللهَ عَمَلًا، فَأَخْفَى لَهُمْ ثَوَابًا فَلَوْ قد قَدِمُوا عَلَيْهِ لَأَقَرَّ ذَلِكَ الْأَعْيُنَ" (٤). ٢١٩ - أخبرنا سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا محمد بن أحمد الصيدلاني، أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا عبد الله بن محمد، ثنا أبو بكر القباب، ثنا محمد

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في مسنده برقم:
(١١٠٠٥) .
(٢) أخرجه البخاري برقم: (٦٤٦٩، ٦٤٧٠) بزيادة في آخره.
(٣) عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجبة أبو محمد البربري، كان أحد الثقات المشهورين بالطلب والمكثرين في تصنيف المسند. قال أبو بكر الإسماعيلي: الشيخ الثبت الفاضل. توفي سنة إحدى وثلاث مائة. (تاريخ بغداد ١١/ ٣١٣).
(٤) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في صفة الجنة: (١/ ١٤٣ - ١٤٥ برقم:١٢٢)، وأخرجه الروياني في مسنده (٢/ ٢٠٤ برقم: ١٠٤٠) بنحوه، وأخرجه ابن عساكر في معجم الشيوخ (٢/ ٧١٥، ٧١٤ برقم: ٨٨٥) بنحوه.

стр. 2829

بن أبي سهل، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك (١)، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة" (٢). ٢٢٠ - وروُي من أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولفظه: "مَن بنى بيتا يُعبد الله فيه مِن حلال بنى الله له بيتًا في الجنة من دُرٍّ وياقوت" (٣). في جزء عمران بن موسى الهلالي. ومن حديث عثمان في رابع ابن البختري. ومن حديث عمرو بن عبسة، في ثالث حديث الأصم، وجزء أبي شعيب رواية الآجري. وزاد: "ومن أعتق نفسًا مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة" (٤). وحديث عمرو أيضًا في جزء كامل بن طلحة ( … ) (٥) ومن حديث أبي ذر في ثاني مشيخه ابن شاذان الكبرى، ومن حديث أبي بكر في أول الكنجروذيات السكرية.

الحواشي

(١) شريك بن عبد الله أبو عبد الله النخعي الكوفي القاضي. ولد ببخارى بأرض خراسان سنة خمس وتسعين، وكان جده قد شهد القادسية. قال العجلي: كوفي ثقة، وكان حسن الحديث. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٤).
(٢) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم:
(٢٥٣٤) ، وأخرجه الترمذي برقم:
(٣١٨) بنحوه عن عثمان بن عفان ﵁، وقال: حديث عثمان حديث حسن صحيح.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط برقم:
(٥٠٥٩) بنحوه، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا سليمان بن داود، تفرد به: سعيد بن سليمان، ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وذكره الألباني في سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة برقم:
(٥٠٣٩) وقال: منكر.
(٤) أخرجه أبو العباس الأصم برقم:
(٢٧٣) في مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم مم مما رواه عنه أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي، رواية عبدوس بن عبد الله بن عبدوس عنه، رواية الشيخ الصالح أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عنه، سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي منه. وأخرجه الإمام أحمد برقم:
(١٩٤٤٠) ، وقال عنه المحقق شعيب الأرنؤوط: صحيح دون قوله: "من بنى لله مسجدا .. " فصحيح لغيره، وأخرجه الترمذي برقم: (١٦٣٥، ١٦٣٤)، والنسائي: (٣١٤٤، ٣١٤٢، ٣١٤٥) بجزء منه.
(٥) كلمة لم أستطع قراءتها.

стр. 2830

٢٢١ - أخبرنا محمد ابن أبي الهيجاء، أنا الحسن بن محمد، أنبأ أبو روح، أنبأ تميم، أنبأ أبو سعد التميمي، أنبأ أبو لبيد السامي، ثنا بندار (١)، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، تنا سفيان، عن سُميّ (٢)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجة المبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة، والعمرتان تكفران ما بينهما من الذنوب". هو في الأول من فوائد أبي الحسن ابن بشران وعوالي مالك لأبي أحمد الحاكم. وحديث ابن أبي صابر، ورابع عشرى البِشرانيات (٣). ٢٢٢ - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله قالت: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنبأ أحمد بن محمد بن يوسف ابن مردة، أنبأ عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، ثنا أبو نصر (٤)، ثنا أبو زرعة، ثنا يحيى ابن صالح، ثنا موسى بن أعين، عن ليث (٥)، عن شَهر بن حَوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما من امرئ يرد عن عِرض أخيه إلا كان حقيقًا على الله أن يرد عنه نار جهنم، فتلا

الحواشي

(١) بندار: محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان أبو بكر العبدي، البصري، الإمام، الحافظ، راوية الإسلام، بندار، والبندار: الحافظ. ولد سنة سبع وستين ومائة. جمع حديث البصرة، ولم يرحل برا بأمه، ثم رحل بعدها. مات في رجب سنة ثنتين وخمسين ومائتين. (سير أعلام النبلاء ١٢/ ١٤٤).
(٢) سمي المدني: الحافظ، الحجة. حدث عن: مولاه؛ أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه، وأبي صالح السمان، وطائفة. روى عنه: ابن عجلان، ومالك، وسفيان الثوري. وآخرون. وثقه: أحمد بن حنبل، وغيره. قتل: يوم وقعة قديد، في سنة إحدى وثلاثين ومائة. كان من علماء الحديث بالمدينة (سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٦٢)
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم:
(٣٥٧١) ، وعبد الرزاق في مصنفه برقم:
(٨٧٩٨) بمثله، وأخرجه البخاري برقم:
(١٧٧٣) ومسلم:
(١٣٤٩) مع تقديمهما للعمرة على الحج.
(٤) أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نصر بن حبيب، أبو بكر التميمي. قال الكتاني: حدث عن أبي زرعة بثلاثة أجزاء، وكان ثقة مأمونا. [المتوفى: ٣٤٨ هـ]. (تاريخ الإسلام ٧/ ٨٦١).
(٥) ليث بن أبي سليم الكوفي، مولى بني أمية. قال يحيى بن معين: ليس به بأس. ضعفه أحمد بن حنبل وأبو زرعة، وقال عبد الوارث: كان ليث من أوعية العلم. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. (تاريخ الإسلام ٣/ ٩٥٥).

стр. 2831

هذه الآية ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الروم: ٤٧] (١). وروي عن شهر، عن أسماء بنت مريد في جزء سجستام، وجزء أبي الشيخ رواه ابن بردة. ٢٢٣ - أخبرتنا زينب، أنا أبو عبد الله، أنا الصيدلاني، أنا الحداد، أنا ابن مردة، أنبأ عبد الوهاب، حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن حيدرة القاضي، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بأطرابلس قدم علينا، ثنا يحيى بن معين، ثنا ابن غياث يعني حفص، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "مَنْ أقال مسلمًا عثرته (٢) أقال الله عثرته يوم القيامة" (٣). أخبرناه أعلى من هذا ابن عبد الولي، ثنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، فذكره. قال أبو يعلى: لم أفهم عن يحيى أبا هريرة كما أريد (٤). وهو في جزء الاعتكاف للحمَّام، ومشيخة أبي سعد السبط لمالك، عن سُمّي، عن أبي صالح ولفظه: "مَنْ أقال نادمًا بيعته … " (٥). وهو لابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. ٢٢٤ - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أنا يوسف بن خليل، أنا خليل بن أبي الرجاء. وأخبرنا سليمان بن حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن أحمد الصيدلاني، قالا:

الحواشي

(١) أخرجه الكلابي بمثله برقم:
(١٥) في أحاديث أبي الحسن الكلابي، وهو مخطوط تابع لبرنامج جوامع الكلم، وأخرجه بنحوه الترمذي في سننه برقم:
(١٩٣١) وقال: هذا حديث حسن.
(٢) كتب المصنف في الحاشية: وهو عندنا بالاتصال في رابع مشيخة ابن عبد الدائم، وأول الحربيات وحديث المؤمل بن إهاب.
(٣) أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٥٠٣٠) ، وأخرجه ابن ماجه برقم:
(٢١٩٩) بنحوه.
(٤) أبو يعلى في المعجم برقم:
(٣٢٦) . وقال: لم أفهم أبا هريرة كما أريد.
(٥) رواه الحمامي في جزء الاعتكاف في مجموع فيه مصنفات أبي الحسن ابن الحمامي برقم:
(٥٧) . وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٥٠٢٩) .

стр. 2832

أنبأ الحسن بن أحمد، ثنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا الحسن بن جرير الصوري، ثنا أحمد بن أبي الزناد بوادي القرى (١)، ثنا أنس بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن نَوفل بن مسعود، أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ : " ثلاث من لقي الله وهن فيه حرم الله عليه النار، وحرمت النار عليه: الإيمان بالله ورسوله، والثانية حبه لله، والثالثة أن توقد النار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر" (٢). ٢٢٥ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا ابن عبد الهادي، أنا يحيى الثقفي، أنا أبو عدنان وفاطمة، قالا أنا ابن ريذة ح وأخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا خليل. وأخبرنا سليمان، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو جعفر الصيدلاني، قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، قالا: ثنا الطبراني، نا إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني، ثنا الفريابي محمد بن يوسف، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه إلى النبي ﷺ قال: "ما عمل آدمي عملا أنجى له من العذاب من ذكر الله، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع" (٣). قال الطبراني: لم يروه عن أبي الزبير إلا يحيى بن سعيد، ولا رواه عنه إلا أبو خالد، تفرد به الفريابي (٤). ٢٢٦ - أخبرنا إسحاق، أنبأ ابن خليل، أنا الراراني، وسليمان، قال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الصيدلاني قالا: أنبأ الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا يحيى ابن أيوب العلاف، ثنا القاسم بن هاني المكفوف، ثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، عن النبي ﷺ

стр. 2833

قال: "من كانت له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما كن له حجابا من النار" (١). ٢٢٧ - وفي صحيح مسلم لعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس، عن النبي ﷺ : "من عال جاريتين حتى يبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا". وهو في الجزء الرابع من المعجم الأوسط للطبراني. وروي من حديث أيوب بن بشير الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري بمعناه في المائة لأبي عمرو ابن حمدان، وفي فوائد الحاج له، ورواه أبو داود والترمذي. وروي من حديث ابن عباس في الثالث من مسند الفريابي (٢). ٢٢٨ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الراراني، وسليمان، قال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الصيدلاني قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي، قال حدثني إبراهيم بن العلاء، قال: حدثني عمرو ابن الحارث الضحاك، حدثني منصور بن المعتمر، سمعت محمد بن المنكدر، يحدث عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سُئل رسول الله أي الليل أسمع؟ -الحديث- وفيه: ثم قال: "أيما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا فهو فكاكه من النار يجزى بكل عظم منه عظمًا منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظمًا منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظمًا منه" (٣). وفي الباب عن أبي هريرة في فوائد زاهر بن أحمد وثاني الكنجروذيات البيهقية والسكرية،

الحواشي

(١) رواه الطبراني في جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني برقم
(٣٠) ، وأخرجاه بمعناه ابن ماجه برقم:
(٣٦٦٩) ، والترمذي برقم:
(١٩١٣) وقال: هذا حديث حسن. وضعفه الألباني في تحقيقه لسنن ابن ماجه.
(٢) أخرجه مسلم برقم:
(٢٦٣١) من غير لفظ "هكذا"، والترمذي برقم:
(١٩١٤) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. والطبراني في الأوسط:
(٥٥٧) بنحوه.
(٣) رواه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة برقم:
(٩٣٥) ، وبمعناه رواه الترمذي برقم:
(١٥٤٧) ، وأبو داود برقم:
(٣٩٦٦) ، ابن ماجه برقم:
(٢٥٢٢) . وذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم:
(١٨٩١) وقال عنه: صحيح لغيره.

стр. 2834

وجزء الأصم، والمصافحة للبرقاني، وعن سهل بن سعد في ثاني أبي بكر ابن الهيثم. وعن واثلة في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان. وعن مالك بن عمرو القشيري في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، وعن عمرو بن عبسة في أول الشعراني، وعن علي في عوالي أبي نعيم للضياء ٢٢٩ - أخبرنا محمد بن أبي الهيجاء، أنا أبو علي البكري، أنا عبد المعز بن محمد، أنبا تميم بن أبي سعيد، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو ابن حمدان، أنبأ أبو يعلى الموصلي، ثنا عبد الله بن محمد بن واقد الباهلي، ثنا أبو حبيب القنوي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال قال رسول الله ﷺ : "ثلاثة لا ترى أعينهم النار: عين بكت من خشية الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين غضَّت عن محارم الله " (١). وروي من حديث ابن عباس في ثاني غرائب شاذان. ٢٣٠ - وروى عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة رفعه: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضَّرْع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم". قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح (٢). وفي الأول من أبي بكر ابن الهيثم الأنباري لأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله: "كل عين باكية يوم القيامة، إلا عين غضت عن محارم الله، وعين سهرت في سبيل الله، وعين خرج منها رأس الذباب من خشية الله" (٣).

الحواشي

(١) أبو يعلى الموصلي في معجمه برقم:
(٢١٥) ، ذكره الهيثمي في: (مجمع الزوائد ٥/ ٢٨٨) وقال: فيه أبو حبيب العنقزي ويقال: القنوي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(٢) أخرجه برقم: (١٦٣٣، ٢٣١١). وأورده الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم:
(١٢٦٩) وقال عنه: صحيح.
(٣) أخرجه البزار في مسنده برقم:
(٨٥٧٠) ، وأبو طاهر المخص في المخلصيات:
(٢٨١٩) ، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٦٣) وقال: غريب من حديث صفوان، وأبي سلمة تفرد به عمر بن صهبان. ويوضح معناه حديث رسول الله ﷺ "ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه دموع، وإن كان مثل رأس الذباب من خشية الله، ثم تصيب شيئا من حر وجهه، إلا حرمه الله على النار" رواه ابن ماجه برقم:
(٤١٩٧) .

стр. 2835

٢٣١ - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الرحمن بن مكي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا مكي بن منصور، أنبأ محمد بن موسى الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب ابن يوسف، ثنا محمد بن هشام بن ملاس، ثنا مروان بن معاوية، ثنا حميد قال: قال أنس: قال مروان: قلتُ لحميد رفعه: قال: ما أظنه إلا ذلك، قال: "ما من نفس تموت ولها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى مِن فضل الشهادة فإنه يسره أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل مرة أخرى" (١). رواه قتادة، عن أنس في ثاني حديث علي بن حرب. وروي من حديث عبادة بن الصامت في ثاني أبي بكر ابن الهيثم. ٢٣٢ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنبأ البكري، أنا عبد المعز، أنا زاهر، أنبأ أبو سعد الكنجروذي، أنا الحسن بن أحمد المخلدي، أنا علي بن أحمد المحفوظي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا بهز بن أسد العمى، ثنا عكرمة بن عمار، ثنا طيسلة بن عبد الله قال: سألت عبد الله بن عمر قلت: أخبرني عن الكبائر، قال: هن تسع: أولهن الشرك بالله، وقتل المؤمن متعمدًا، وعقوق الوالدين المسلمين، وأكل الربا، وأكل أموال اليتيم ظلمًا، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والسحر، واستحلال البيت قبلتكم أحياء وأمواتًا" (٢). هو في خامس الكنجروذيات السكرية. ٢٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن شيبان، أنبأ أبي، وابن أبي عمر، وابن البخاري، وغيرهم قالوا: أنا ابن طبرزد، أنا محمد بن عبد الباقي، أنبأ الجوهري، أنبأ ابن الشخير، ثنا حامد بن شعيب البلخي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، أنبأ قزعة بن سويد، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : "مَن قال لا إله إلا الله موقنًا دخل الجنة". رواه أبو بكر المقرئ في الثالث عشر من فوائده عن حامد بن شعيب. وروي من حديث عثمان في مشيخة خطيب مردا، وأول الكنجروذيات السكرية وسابع

стр. 2836

ابن أخي ميمي (١). ٢٣٤ - حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جده رفعه: "من لقن عبدًا مؤمنًا شهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (٢). في رابع فوائد عبدان. ٢٣٥ - حديث: "عينان، ( … ) (٣) أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فتدخل النار أو ( … ) (٤) النار". في الرابع من الكنجروذيات البيهقية، رواه مسلم. وروي من حديث عبد الرحمن بن سمرة في ثاني أبي لبيد. ومن حديث عُبادة بن الصامت في ثاني أبي لبيد وثالث عشر البشرانيات. ومن حديث أبي سعيد في رابع عشر البشرانيات ( .. ) وروى ( .. ) البشرانيات. أخبرنا فرج، أنا ابن البخاري، أنبأنا المؤيد ابن الأخوة، أنا ابن أبي ذر، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أنا ابن المقرئ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ابن أخي أبي زُرعة، ثنا عمي أبو زُرعة، ثنا الربيع بن يحيى المرئي، ثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن ابن هزال، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: "لو كان سَتَرْتَهُ بثوبك كان خيرًا". ابن هزال هو نُعيم، والمرجوم: ماعز. والحديث في جزء أبي بحر البربهاري (٥). ٢٣٦ - أخبرنا عبد الغالب، أنا ابن الدرجي، أنبأ زاهر بن أحمد، أنا سعيد بن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا أبو حنيف العباس بن أحمد بن محمد

الحواشي

(١) أخرجه ابن المقرئ في الثالث عشر من فوائده برقم:
(٧٥) بنحوه، وأخرجه ابن أخي ميمي في فوائده برقم:
(٥٦٩) بمعناه، وأخرجه بمثله الطبراني في الأوسط برقم:
(٧٧٨) .
(٢) لم أجد من أخرجه غير المؤلف.
(٣) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٤) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٥) أخرجه أبو داود في سننه برقم:
(٤٣٧٧) ، والحاكم في مستدركه برقم:
(٨٠٨٠) بنحوه وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الأتيوبي الولوي في ذخيرة العقبة: (قال الباجيّ: المعنى خيرًا لك مما أمرته به من إظهار أمره، وكان ستره لأن يأمره بالتوبة والكتمان، كما أمره أبو بكر وعمر، وذكر الثوب مبالغة، أي لو لم تجد السبيل إلى ستره إلا بردائك … كان أفضل مما أشرت به عليه من الإظهار). ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (١٩/ ٢٣٢)

стр. 2837

البرتي القاضي الشيخ الصالح، ثنا هناد بن السري، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل ابن مسلم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ سَتَرَ على أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة، ومَنْ نَصَرَ أخاه نصره الله في الدنيا والآخرة، واللّه في عون العبد ما كان العبد في عَون أخيه". ورواه أبو هريرة في مشيخة شهدة. وروى معنى بعضه من حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه. في الرابع من أمالي ابن الحصين. رواه البخاري ومسلم (١). ٢٣٧ - حديث وهيب، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا يستر الله عبدًا في الدنيا إلا سُتر عليه يوم القيامة". رواه مسلم (٢). ٢٣٨ - حديث دُخين المصري قلت لعبد الله بن عامر: إن لنا جيرانًا يشربون الخمر، فقال: لا تفعل؛ فإني سمعت رسول الله يقول: "من ستر على مؤمن عورة فكأنما استحيا مؤودة من قبرها". في جزء ابن أبي ثابت. رواه أبو داود، والنسائي (٣). ٢٣٩ - أخبرنا أحمد بن إدريس، أنبأ محمد بن عبد الهادي، أنبأ محمد بن حمزة، أنبأ هبة الله بن أحمد، أنا الحسين بن محمد الحنائي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري، أنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث المعروف بابن الزجاج، ثنا أبو أيوب سليمان بن حذلم، ثنا يزيد بن عبد الله بن رزيق، ثنا الوليد هو ابن مسلم، ثنا ابن عمرو، حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني هلال بن أبي ميمونة، حدثني عطاء ابن يسار، قال: حدثني

стр. 2838

رفاعة بن عرابة الجهني، قال: "خرجنا مع رسول الله صادرين من مكة فلما كنا بالكديد -أو قال: بقديد (١) - جعل الناس يستأذنون رسول الله فجعل يأذن لهم، فقال: ما بال شق الشجرة التي تلي رسول الله أبغض إليكم من الشق الآخر! قال: فما رُؤي من القوم إلا باكيا. قال: فقال أبو بكر: الذي يستأذنك بعدها في نفسي لسفيه. قال: ثم قام رسول الله فحمد الله وقال خيرًا، وقال: أشهد عند الله -وكان إذا حلف يقول: والذي نفس محمد بيده- ما من عبد يؤمن بالله ثم يسدد إلا سلك في الجنة، ولقد وعدني ربي يدخل من أمتي سبعين ألفًا الجنة لا حساب عليهم ولا عذاب، وإني لأرجو أن لا يدخلها أحد من أولئك حتى تُبوّأوا أنتم، ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة. قال: وقال رسول الله: إذا مضى شطر الليل -أو قال: ثلثاه- ينزل الله إلى سماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي غيري: مَن ذا الذي يسألني أعطيه؟ من ذا الذي يدعوني استجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ حتى يتفجر الصبح" (٢). ٢٤٠ - حديث أبي النضر، عن أنس: "إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف. فقال أبو بكر: زدنا … " الحديث. في ثاني جامع معمر. رواه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه (٣). ٢٤١ - في الأول من فوائد عبدان: حديث سليمان بن بُريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ :

الحواشي

(١) الكديد: موضع بالحجاز، وهو على اثنين وأربعين ميلا من مكة، معجم البلدان للحموي (٤/ ٤٤٢).
(٢) أخرجه الدارقطني في النزول برقم:
(٦٨) بنحوه. والحنائي في فوائد الحنائيات برقم:
(١٢٥) ، وروى الجزء الأخير منه "إذا مضى .. " بنحوه: البخاري برقم:
(٧٤٩٤) ، ومسلم برقم:
(٧٥٨) وصفة النزول صفة فعلية خبرية ثابتة لله ، دلت عليها الأحاديث الصحيحة، قال الإمام اللالكائي: سياق ما رُوي عن النبي ﷺ في نزول الرب ﵎، رواه عن النبي ﷺ عشرون نفسًا. (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٣/ ٤٨١)
(٣) أخرجه ابن ماجه برقم:
(٤٢٨٥) و
(٤٢٨٦) بمعناه، وأخرجه معمر برقم:
(٢٠٥٥٦) بزيادة في آخره. وأحمد في مسند برقم:
(١٢٦٩٥) وقال: إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين والشك فيه لا يضر.

стр. 2839

"أهلى الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم" (١). إسناده على شرط الصحيح. ورواه بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده في فوائد الحاج لأبي عمرو ابن حمَدان. ٢٤٢ - وفي الجزء الخامس من الحنائيات في حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ في صلاة كسوف الشمس: ثم جلس يقول: "ربِّ لِمَ تعذبهم هذا وأنا فيهم! ربِّ لِمَ تُعذبهم هذا وهم يستغفرون! -وفيه- عُرِضَت عليّ الجنة والنار … " الحديث. (٢). ٢٤٣ - وفي الجزء الحادي عشر منهما: عن سلمان: "لما أُرِي إبراهيم ملكوت السماوات رأى رجلا على فاحشة فدعا عليه فأهلك، ثم رأى آخر على فاحشة فدعا عليه فأهلك، ثم رأى آخر فأراد فأراد (٣) أن يدعو عليه فقال الله: انزلوا عبدي لا يهلك عبادي". إسناده صحيح. قاله النخشي (٤). ٢٤٤ - عن الحسن في قوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [سورة النساء: ١٢٣]. قال: إنما ذلك لمن أراد الله هوانه، فأما من أراد كرامته فإنه يتجاوز ﴿عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [سورة الأحقاف: ١٦]. رواه الحنائي في الجزء الحادي عشر من فوائده.

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في سننه برقم:
(٤٢٨٩) . والترمذي برقم:
(٢٥٤٦) وقال: (هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن النبي ﷺ مرسلا، ومنهم من قال: عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وحديث أبي سنان، عن محارب بن دثار حسن وأبو سنان اسمه: ضرار بن مرة، وأبو سنان الشيباني اسمه: سعيد بن سنان وهو بصري، وأبو سنان الشامي اسمه: عيسى بن سنان هو القسملي).
(٢) أخرجه الحنائي في فوائده برقم:
(١٤٧) .
(٣) كررها المصنف
(٤) أخرجه الحنائي برقم:
(٢٧١) ، رواية النخشبي، وأخرجه بنجوه ابن أبي شيبه في مصنفه برقم: (٤٢٤٨٠، ٣٥٣٤٣).

стр. 2840

٢٤٥ - أخبرنا جدي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أنا ذاكر بن كامل، أنا الحسن ابن محمد الباقرحي، أنا أبو طاهر ابن العلاف، أنا مخلد بن جعفر، أنا أبو أيوب أحمد ابن بسر الطيالسي، ثنا وهب بن بقية، ثنا خالد بن عبد الله، عن هشام، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "من قاتل في سبيل الله فوات ناقة فله الجنة" (١). رُوي من حديث معاذ بن جبل في ثاني غرائب شاذان. ومن حديث عمرو بن عبسة وقال: "حرم الله النار على وجهه". في جزء الحسن بن رشيق (٢). ٢٤٦ - أخبرنا محمد بن أبي الهيجاء، ومحمد المحب، ويحيى بن يحيى، قالوا: أنا أبو علي البكري، أنا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو عمرو ابن حمدان، أنا عبدان الأهوازي، ثنا وهب بن بقية، أنبأ خالد، عن عبد الرحمن ابن إسحاق، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال: "من لقي الله لا يشرك به دخل الجنة، ومن لقي الله يشرك به دخل النار" (٣). وهو في سادس الثقفيات. وأول جامع معمر (٤). وأول ابن أخي ميمي (٥)، في المصافحة للبرقاني. وروي أوله من حديث أنس بلغه أن النبي صلى الله عليه قاله لمعاذ. في عوالي مسند الحارث (٦) وجزء أبي مسلم البصري. ومن حديث أبي ذر في ستة مجالس ابن البختري، والرابع من حديثه والرابع عشر، وثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى. وفيه: "وإن زنى وإن سرق ثلاث مرات".

следующие страницы →