Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2871–2910 · переход к 2876.

стр. 2871

الوليد بن مزيد، أنا ابن شعيب، أخبرني عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون العنسي، ثنا فطر ابن خليفة، ومحمد بن عبد الرحمن المحاربي، عن محمد ابن شهاب الطائفي، أنهما سمعاه يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: أقام فينا رسول الله ﷺ يومًا بعد العصر، وصلى العصر يومئذ بنهار، فلما قضى صلاته خطبنا خطبة ما ترك شيئًا هو كائن بين يدي الساعة إلا ذكره، حفظه منا من حفظه، ونسيه من نسيه -وذكر الحديث بطوله وفيه- ثم قال إن هذه الأمة توافي سبعين أمة. -حتى إذا كان عند اصفرار الشمس قال- إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كبقية يومكم هذا فيما مضى منه" (١). أخبرناه عاليًا القاسم بن مظفر، أنا محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو الخير الباغبان، أنا إبراهيم بن محمد الطيان، ثنا إبراهيم بن خرشيد قوله، أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، أنا العباس بن الوليد. فذكره. وهو في حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد في ثاني جامع معمر، وجزء الخلافة لمحمد عظيم وبعضه في الأربعين العشيرية. رواه أحمد (٢). ووروي لعلي بن زيد، عن أبي سعيد، رواه أحمد. وروي من حديث قتادة عن أنس في مشيخة الرازي (٣). ٣٤٤ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الأربلي، أنبأتنا شهدة. ح وأخبرنا القرشي، أنا يوسف الساوي، أنا السلفي، قالا: أنا ابن البطر، أنا أبو محمد البيع، ثنا أبو عبد الله المحاملي، ثنا يوسف (٤)، ثنا جرير (٥)، عن الأعمش، عن شقيق، عن

الحواشي

(١) رواه الترمذي برقم:
(٢١٩١) ، وقال: (وهذا حديث حسن).
(٢) رواه معمر في جامعه برقم:
(٢٠٧٢٠) ، ورواه الإمام أحمد برقم: (١١١٤٣، ١١٥٨٧).
(٣) رواه برقم:
(٥٥) .
(٤) يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفي المعروف بالرازي، قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٣٢/ ٤٦٥).
(٥) جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد الله الرازي، القاضي. كان ثقة كثير العلم، قال النسائي: ثقة. وقال أبو القاسم اللالكائي: مجمع على ثقته. مات سنة ثمان وثمانين ومائة. (تهذيب الكمال في=

стр. 2872

حذيفة، قال: "قام فينا رسول الله ﷺ مقامًا ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدّث به، حفظه من حفظه ونصيه من نصيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون من الشيء قد نسيته فأرآه فأذكر، كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه". رواه البخاري للأعمش (١)، ورواه مسلم عن ابن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، عن جرير (٢). فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. وروي عن زر بن حبيش، عن حذيفة. في السابع من حديث الباغندي، عن شيبان ابن فروخ. وروي عن أبي إدريس الخولاني، عن حذيفة. رواه ابن حبان ومسدد. وعن عبد الله بن يزيد، عن حذيفة بمعناه في مسند أبي داود الطيالسي. رواه أحمد ومسلم (٣). وروي من حديث المغيرة بن شعبة رواه العقيلي في ترجمه عمر بن إبراهيم (٤). ٣٤٥ - عن أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها، قال: "أمر رسول الله ﷺ بالشجرات فقمَّ ما تحتها ورش، ثم خطبنا، فوالله ما من شيء يكون إلى أن تموم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ … " الحديث. رواه الطبراني (٥). ٣٤٦ - وفي حديث عبد الملك، عن عطاء، عن جابر في الكسوف: "مَا مِنْ شَيْءٍ

стр. 2873

تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ". رواه مسلم، وعبد بن حميد. (١) وروي من حديث لعبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر. من غير ذكر الكسوف. رواه أبو حاتم بن حبان. ٣٤٧ - حديث أبي ذر: "لقد تركنا رسول الله ﷺ ، وما طائر يقلب جناحه في السماء، إلا وهو يذكرنا منه علما". في الأول من حديث ابن أخي ميمي، والسابع من الأفراد للدارقطني، والسابع من حديث سفيان بن عيينة، ومسند أبي داود الطيالسي، وجزء عباس الترقفي، وأواخر الزهد لوكيع (٢). ٣٤٨ - حديث أبي زيد عمرو بن أحطب: "صلى بنا رسول الله الفجر، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وما هو كائن. فأعلمنا أحفظنا". رواه مسلم وابن حبان وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل، ومسند أبي يعلى، والثالث من حديث ابن البختري (٣). ٣٤٩ - قال البخاري في صحيحه في كتاب بدء الخلق: رواه عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: سمعت عمر، يقول: "قام فينا النبي ﷺ مقامًا، فأخبرنا عن بدء الخلق، حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسميه من نسميه" (٤). قال ابن الفلكي: ينبغي أن يكون بين عيسى ورقبة أبو حمزة، وهكذا قال أبو مسعود.

стр. 2874

باب ٣٥٥ - حديث أبي سعيد: "إني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". في رابع المعجم الصغير للطبراني في موضعين (١). قال البخاري: وقال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد قال النبي ﷺ : "تركت فيكم الثقلين". أحاديث الكوفيين هذه مناكير (٢). ٣٥١ - وفيه حديث أبي ذر: "مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح". وهو من حديث أبي سعيد في ثامن المعجم الصغير للطبراني، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني (٣). ٣٥٢ - وروي عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ : "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما أبدًا ما أخذتم هما، أو عملتم بهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض".

الحواشي

(١) أخرجه برقم:
(٣٦٣) بمثله، وبرقم:
(٣٧٦) بزيادة في أوله، وأخرجه الترمذي بمعناه برقم: (٣٧٨٦، ٣٧٨٨) وقال: هذا حديث حسن غريب. والإمام أحمد برقم:
(١١١٠٤) وقال عنه المحقق الأرنؤوط: حديث صحيح بشواهده. أثار الشيعة حول هذا الحديث شبهة تقول أن النبي في مسلم أمر بالتمسك بالعترة وأهل البيت وأنهم في مقام معصوم كمقام القرآن. الرد عليهم: أولًا: لم يرد لفظ (العترة في صحيح مسلم بل فيه الأمر بالكتاب والسنة والحث عليه، ثانيًا: المقصود بالعترة هم أمهات المؤمنين وبني هاشم كلهم وليس فقط علي بن أبي طالب وابنيه وذريته كما تزعم الشيعة الاثنا عشرية. ثالثًا: لا يمكن أن يُقال باتباع أهل البيت ولو خالفوا السنة فالمقصود هو اتباعهم إذا وافق كلامهم القرآن والسنة واتباعهم هنا اتباع للمنهج الصحيح.
(٢) في التاريخ الأوسط (١/ ٢٦٧).
(٣) أخرجه الطبراني في الصغير برقم: (٨٢٥، ٣١٩) بزيادة في آخره، وأخرجه الحاكم بزيادة في آخره في المستدرك برقم:
(٤٧٢٠) ، و
(٣٣١٢) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

стр. 2875

في ثاني حمزة الدهقان، رواية ابن شاذان. ورواه حنبل بن إسحاق في كتاب السنة. وروي من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في رابع مشيخه يعقوب بن سفيان. (١) ٣٥٣ - حديث بريدة: "بعثت أنا والساعة كهاتين جميعًا أن كادت لتسبقني". في موافقات أبي نعيم للضياء في موضعين. ومن حديث جابر بن سمرة في جزء أبي كريب. ومن حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس في الصحيحين (٢). ٣٥٤ - حديث ابن عمر: "بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي". في علي بن عياش من موافقات الضياء، وجزء أبي بكر الآدمي، وجزء أبي الدحداح. وحديث المستورد: "بعثت في نفس الساعة" (٣) (٤). في جزء أبي كريب. ٣٥٥ - حديث الحسن، عن أنس: "إن يطل بهذا الغلام عمره لم يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة". في الثاني من الأول من حديث ابن السماك (٥). باب الأعمار ٣٥٦ - حديث زيد بن أرقم: "ما بعث الله نبيًا إلا عاش نصف ما عاش النبي الذي

стр. 2876

قبله". في ثالث مشيخة الفصوي (١). ٣٥٧ - أخبرنا ابن سعد، وغير واحد، قالوا: أنا الموسى ح وأخبرنا ابن أبي الهيجاء، وغير واحد قالوا: أنا البكري، قالا: أنا عبد المعز، أنا زاهر (٢)، أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو سعيد الرازي، أنبأ محمد بن أيوب، أنبأ مسلم بن إبراهيم، ثنا بحر بن كنيز السقا، ثنا قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله: "أقل أمتي من يبلغ السبعين". بحر: ضعيف الحديث. وهو في الثاني من أمالي الكتاني وروي من حديث عطاء، عن ابن عمر. رواه الطبراني (٣). ٣٥٨ - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنبأ ابن اللتي، أنا أبو المعالي بن النحاس، أنا الحسين بن محمد بن الحسين ابن السراج. وأخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا قمر بن هلال، أنبتنا شهدة، قالت: أنا أبو غالب الباقلاني، قالا: أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن أحمد، ثنا محمد بن إبراهيم الحلواني. وأخبرنا ابن أبي طالب، وسليمان، قالا: أنا جعفر، قال: سليمان سماعًا، وقال ابن أبي طالب إجازة، أنا السلفي، أنا الثقفي، أنا ابن بشران، ثنا أحمد بن سلمان، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قالا: ثنا محمد بن عبيد التبان المديني، ثنا محمد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن قتادة، عن أنس قال قال رسول الله ﷺ : "حصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين" (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البزار في مسنده برقم:
(٤٣٤٥) . وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم:
(٤٤٣٤) وقال عنه: ضعيف جدًا.
(٢) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ابن الزراد الدمشقي الصالحي الحريري، والصَّدر البكري أبو علي الحسن ابن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك، وعبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد بن أسعد بن صاعد، زاهر بن طاهر الشحامي، أبو القاسم: تقدمت ترجمتهم في
(١٨) .
(٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير برقم:
(١٣٥٩٤) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده: (٦٥٤٣، ٦٥٤٤)، والبيهقي في شعب الإيمان بزيادة في أوله برقم:
(٩٧٧٢) ، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٥٤).
(٤) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٤٥/ ٢٨٥) بنحوه، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة=

стр. 2877

٣٥٩ - وروى أبو يعلى الموصلي لهشيم، أنا بعض أصحابنا، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله: "عمر أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم الذين يبلغون الثمانين" (١). ٣٦٠ - وروي من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولفظه: "أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجاوز ذلك". رواه الترمذي، وأبو يعلى، وهو في خامس فوائد أبي أحمد الحاكم (٢). وروي من حديث المقبري، عن أبي هريرة، ولفظه: "معترك المنايا ما بين الستين والسبعين". في الأول من الكنجروذيات السكرية، ومسند أبي يعلى، والأمثال للرامهرمزي. (٣) ورواه أبو يعلى، والترمذي من حديث أبي صالح -هو مينا مولى ضباعة- عن أبي هريرة (٤). ٣٦١ - حديث المقبري، عن أبي هريرة: "أعذر الله رجلًا أخَّر أجله حتى بلغ سنة

الحواشي

(١) أخرجه أبو يعلى في المسند برقم:
(٢٩٠٢) .
(٢) أخرجه أبو يعلى برقم:
(٥٩٩٠) ، وبمعناه برقم:
(٢٩٠٢) ، والترمذي برقم:
(٣٥٠٠) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه.
(٣) أخرجه أَبو يَعلى
(٦٥٤٣) ، والرامهرمزي في الأمثال (ص: ٦٢) وأخرجه السيوطي في الفتح الكبير (٣/ ١٢٨). برقم:
(١١٠٨٥) ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (٢/ ١٠٢٣) برقم:
(٥٨٨١) . وقال الرامهرمزي: المعترك: موضع الاعتراك، وكذلك المعركة، فالاعتراك: الاعتلاج في الحرب، يقال: اعترك القوم للقتال والخصومة. والرامهرمزي هو: أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي: تقدمت ترجمته في حديث رقم:
(٨١) .
(٤) أخرجه أبو يعلى برقم:
(٦٦٥٦) ، والترمذي برقم:
(٢٣٣١) بلفظ: "عُمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة"، وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة.

стр. 2878

ستين" (١). ( … ) (٢). ٣٦٢ - حديث علي: "لا يأتي على الناس مائة عام وعلى الأرض عين تَطْرِف، ونفس منفوسة اليوم". في ثاني فوائد الكتاني. ومن حديث أبي سعيد في أول المعجم الصغير للطبراني، ومن حديث أنس في الأربعين المساواة للفيراوي. ومن حديث جابر في مسند أبي يعلى. ومن حديث سفيان بن وهب في الطبراني (٣). ٣٦٣ - حديث سعد بن أبي وقاص: "إني لأرجو ألا تعجز أمتي عند ربي أن يؤخرهم نصف يوم فقيل لسعد: كم نصف يوم؟، قال: خمس مائة سنة" (٤). في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، ومسند إسحاق بن راهويه. ٣٦٤ - حديث مجاهد، عن ابن عمر: "كنا جلوسًا عند رسول الله والشمس على قُعَيقعان بعد العصر (٥)، فقال: ما أعماركم في أعمار من مضى، إلا كما بقي من النهار فيما مضى منه". في موافقات أبي نعيم للضياء (٦). باب الإخوان

الحواشي

(١) أخرجه البخاري برقم:
(٦٤١٩) ، بنحوه.
(٢) كلمة غير واضحة.
(٣) أخرجه أبو يعلى عن علي ﵁ برقم:
(٥٨٤) بنحوه وعن جابر برقم: (١٩٢٢، ٢٢١٧، ٢٣٠٢)، ومسلم: (٢٥٣٨، ٢٥٣٩). بمعناه
(٤) أخرجه أبو داود في سننه برقم:
(٤٣٥٠) بمثله، وبنحوه برقم:
(٤٣٤٩) ، والحاكم في مستدركه برقم:
(٨٣٠٧) وبمعناه برقم:
(٨٣٧٠) وقال: هذا حديث صحيح شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٥) قُعَيقِعَان: جبل وموضع بمكَّة. قيل سُمِّى به؛ لأنّ جُرْهُمًا وقَطُوراء فى تَحاربُوا كثرت قَعْقَعة السِّلاح هناك، ولا يعرف اليوم باسم قعيقعان إنما يسمى بأسماء كثيرة منها جبل السُليمانية وجبل الهندي. انظر: (معالم مكة التاريخية والأثرية ع: ٢٢٣) و (المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث ٢/ ٧٣٣)
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير برقم:
(١٣١٥٩) ، وأحمد في مسنده برقم:
(٥٩٦٦) وقال محققه شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح لغيره

стр. 2879

٣٦٥ - (م) حديث أبي هريرة: "وددت أني رأيت إخواننا". في المصافحة للبرقاني الحديث السابع والتسعون (١). ٣٦٦ - حديث: "اللهم الحقني بإخواني، قوم يكونون بعدي، يرون كتابًا فيؤمنون بي". في عشرة مجالس الحرفي من مراسيل الحسن. وروي من حديث أنس في ثالث ابن الكنجروذي، ومعجم أبي يعلى في باب الفاء، ومن حديث ابن أبي أوفى في فضائل الصحابة للصابوني (٢). ٣٦٧ - وفي حديث أبي جمعة في الأربعين الثقفية: "قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه" (٣). ومعناه في جزء الشعراني. ومن حديث عمر في جزء بيبي (٤)، وثلاثة مجالس أبي يعلى. ٣٦٨ - حديث ابن مسعود: "تدور رحى الإسلام بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين". في المنتقى من سادس أبي الحسن المزكى، وثاني فوائد الحاج للنجاد، وثامن ابن السماك (٥). قلت: سنة خمس وثلاثين فيها حاصروا عثمان، وسنة ست فيها خرج طلحة والزبير في الجمل.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي برقم:
(١٥٠) بزيادة في أوله، وابن حبان في صحيحه برقم:
(١٠٤٦) في أثناء حديث: أن النبي ﷺ دخل المقبرة فقال: السلام عليكم دار .. " والحديث الذي في مسلم لفظه: "من أشد أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله" برقم:
(٢) أخرجه أبو يعلى برقم:
(٢٨١) بمعناه، والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٥٣٨) بمعناه في أثناء حديث: "أي الخلق أعجب .. "
(٣) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (ص: ٨٨)، والطبراني في الكبير برقم:
(٣٥٤٠) أخرجاه أثناء حديث: "يا رسول الله هل من قوم أعظم .. "، وذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم:
(٣٣١٠) .
(٤) لم أجده في جزئها المطبوع بتحقيق الفريوائي.
(٥) أخرجوه بزيادة في آخره: النجاد في جزء من حديثه برقم:
(١٢) ، أبو داود في سننه برقم:
(٤٢٥٤) ، والحاكم في المستدرك برقم:
(٤٥٩٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

стр. 2880

٣٦٩ - وحديث معاذ: "خذوا العطاء ما دام عطاء -وفيه- ألا إن رحى بني مرح قد دارت، وقد قتل بنو مرح، ألا إن رحى الإسلام دائرة … " الحديث. في سابع المعجم الصغير للطبراني (١). بابٌ ٣٧٠ - حديث خباب: "شكوت إلى رسول الله ﷺ -وفيه- وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه". بما جزء الجابري، وأمالي الباغندي (٢). ٣٧١ - حديث تميم الداري: "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل، ولا يترك الله بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز يعز به الإسلام، وذل ذليل يذل الله به الكفر". في الأول من فوائد أبي علي الشعراني (٣)، وجزء أبي عمر بن عبد الوهاب. رواه أحمد (٤). ٣٧٢ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا السهروردي، أنبا أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، أنبأ العباس بن الوليد، أخبرني أبي، سمعت ابن جابر، عن سليم بن عامر الكلاعي، حدثني المقداد بن الأسود، قال سمعت رسول الله ﷺ قال: "لا يبقى على وجه الأرض بيت مشرك، ولا وبر إلا أدخل الله عليه الإسلام إما بعز عزيز، وإما بذل ذليل، إما يعزهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام، فيعزو به، وإما يذلهم فيدينون له" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه برقم:
(٧٤٩) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (٥/ ٢٣٨) وقال: (رواه الطبراني. ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات)
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه برقم:
(١٥٤٢) ، والباغندي في أماليه برقم:
(٤) . ومحمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي، المعروف بالباغندي: تقدمت ترجمته في حديث رقم:
(٢٢) .
(٣) برقم:
(٤٦) ، والحسن بن علي بن يحيى، أبو علي البجلي الشعراني: تقدمت ترجمته في حديث رقم:
(٣٦٣) .
(٤) برقم:
(١٦٩٥٧) ، وذكره الألباني في الصحيحة برقم:
(٣) .
(٥) أخرجه أحمد برقم:
(٢٤٣١٥) ، وابن حبان في صحيحه برقم: (٦٧٠١، ٦٦٩٩)، والحاكم في=

стр. 2881

رواه الفسوي في خامس مشيخته. بابٌ ٣٧٣ - حديث عائشة في قول النبي ﷺ لفاطمة: "وإنك أول أهلي لحوقا بي". في أول فوائد أبي علي بن خريمة (١). ٣٧٤ - (ت) حديث أنس: "وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أبي كان أزديًا" (٢). في سابع الطبقات لأبي عروبة، وجزء ابن أبي العقب. ٣٧٥ - (ت) وحديث أنس: "الأزد أزد الله في الأرض" (٣). في ثالث مشيخة الفسوي، وجزء ابن أبي العقب. بابٌ ٣٧٦ - أخبرنا ابن هلال، ثنا ابن الحميدي، أنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، انا ابن شاذان، أنبأ ابن السماك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "قيل (٤) رسول الله حين فرغ من بدر: عليك العير ليس دونها شيء. فقال العباس وهو أسير في وثاقه: إنه لا يصلح لك، فقال رسول الله: لم؟ قال: لأن الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك" (٥).

стр. 2882

٣٧٧ - حديث ابن عباس يوم بدر: "اللهم أنشُدُكَ عهدك ووعدك". في ثاني أبي بكر بن ( … ) (١)، والأول والثالث من حديث ابن السماك (٢). طلّاب العلم ورجاله وقول الله: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ﴾ يعني: بالنبوة على الصحيح ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ [سورة الأنعام: ٨٩]. وهم الأنبياء وورثة الأنبياء، علمًا واقتداءً بهداهم. ٣٧٨ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، ثنا أبو الحسن بن البخاري، أنا عمر بن طبرزد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو طالب بن غيلان، أنا أبو إسحاق المزكى، أنبأ أبو عبد الله محمد بن المسيب الأرغياني، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا هشيم بن بشير، عن أبي هارون العبدي، قال: كنا نأتي أبا سعيد الخدري فيقول: "مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ قلنا: وما وصية رسول الله؟ قال: قال رسول الله ﷺ : سيأتوكم قوم من أطراف الأرضين يسألوكم عن الدين، فإذا جاءكم فأوسعوا لهم، واستوصوا بهم خير، وعلِّموهم". هو في مشيخه الرازي، وثاني جامع معمر، وثاني غرائب شاذان، وجزء أبي الدحداح، وثاني علي بن حرب، وجزء أبي ذر الهروي. رواه ت ق (٣). قال إبراهيم بن الجنيد: ذكر ليحيى -يعني وأنا أسمع- حديث أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: "مرحبا بوصية رسول الله " فقال يحيى: قد رواه ليث بن أبي سليم،

стр. 2883

عن شعهر بن حوشب، عن أبي سعيد مثله. فقال رجل ليحيى: هذا أيضًا ضعيف، مثل أبي هارون، قال: لا هذا أقوى من ذاك وأحسن. حدثنا يحيى، ثناه ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ليث. ٣٧٩ - أخبرنا عبد الغالب بن محمد، أنبا إبراهيم بن الدرجي، أنبأنا عبد الواحد بن أبي المطهر، أنبا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أنبا أبو بكر بن المقرئ، ثنا بكر بن بندار المتوفي بالرقة، ثنا محمد بن مسعود العجمي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ : "لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجل أو رجال من أبناء فارس". (١) أخبرناه عاليا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدبري، أنبا عبد الرزاق، فذكره ولفظه: "لو كان الدين عند الثريا، لذهب إليه رجل -أو قال- رجال من أبناء فارس حتى يتناولوه". رواه مسلم عن ابن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق (٢). رواه ابن أبي عاصم في كتابه العلم. وروي من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة في سادس أفراد الدارقطني. ٣٨٠ - أخبرنا عبد الله بن الحافظ، وابن أبي الهيجاء، وغير واحد قالو: أنا محمد ابن إسماعيل، أنا إسماعيل بن صالح. وأخبرنا يحيى، أنا جعفر، أنا العثماني، قالا: أنا أبو عبد الله الرازي، أنا علي ابن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد المفسر، ثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم". هو في الأول من فوائد أبي بكر بن خلاد، والأول من علوم الحديث للحاكم، احتج به على أن المرسل غير محتج به.

стр. 2884

(د سو) ورواه حنبل في تاريخه في الجزء الأول، والأول من المحدث الفاصل للرامهرمزي. رواه الإمام أحمد عن الأسود بن عامر، عن أبي بكر، عن الأعمش. ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه: عن أبيه، وقال: كذا قال جرير، رفع الحديث إلى النبي ﷺ وخالفه سفيان الثوري فأوقف الحديث على ابن عباس، ولم يرفعه. وساق حديث سفيان. وروي من حديث ثابت بن قيس في جزء مكرم وغيره، وفي علوم الحديث للحاكم في معرفة الصحيح والسقيم (١). ٣٨١ - أخبرتنا ست الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر بن علي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو مسلم السمناني، أنا أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن عثمان الآدمي، ثنا العباس بن محمد، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، أو عيسى بن عبد الرحمن، عن ثابت بن قيس، قال: قال رسول الله ﷺ : "تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع من الذين يسمعون منكم، ثم يأتي من بعد قوم سمان يحبون السمن، ويشهدون قبل أن يسألوا". رواه أبو عبد الله الحاكم في كتاب علوم الحديث: عن أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ. ورواه ابن أبي خيثمة عن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن. ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث، والرامهرمزي في الأول من المحدث الفاصل (٢). ٣٨٢ - م حديث أبي هريرة: "ما منْ رجل يسلك طَرِيقًا يطلب فِيهِ عِلْمًا، إلا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ به طَرِيقًا إِلَى الجنَّة". في الأربعين الثقفية (٣). ٣٨٣ - (ت) وحديث أنس: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع"

стр. 2885

في جزء أبي القاسم العطار ورابع المعجم الصغير للطبراني (١). ٣٨٤ - وفي صحيحي البخاري ومسلم لأبي الغيث سالم عن أبي هريرة: "كنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبيّ ﷺ ، إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الجمُعَةِ، فَلَمَّاقَرَأَ: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [سورة الجمعة: ٣]. قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي ﷺ حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثة، قال: وفينا سلمان الفارسي قال: فوضع النبي ﷺ يده على سلمان، ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريا، لناله رجال من هؤلاء". ورُوي من حديث يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة. في الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ. رواه مسلم. له طرف في أول تاريخ أصبهان (٢). ٣٨٥ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الواني، أنا ابن عبد الدائم، أنبأنا الثقفي، أنا الدشتج، أنا ابن المعتز، نا أبو طاهر بن خريمة، نا جدي، نا علي، ثنا إسماعيل، ثنا أبو سلمة مولى آل ربيعة أنه سمع أبا هريرة الدوسي يقول: "يا بني فروخ (٣) أبشروا فلو كان الهدى عند الثريا لتناوله رجال من فارس" (٤). وروي من حديث زيد بن أسلم مرسلًا في رابع الحجريات. وروي من حديث صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة في جزء أحمد بن خازم، وشهر ابن حوشب، عن أبي هريرة. في أول فوائد سهل الديباجي. رواه أحمد. وهو في جزء الغطريف. ٣٨٦ - أخبرنا محمد بن أبي بكر الحلبي، أنا يوسف بن خليل، أنا أبو منصور بن

стр. 2886

عبد السلام، أنا أبو الحسن عبد السلام، أنا أبو محمد الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم الكتاني، نا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن معهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان يقول: "ادنوا يا بني فروخ، فلوكان العلم معلقًا بالثريا لكان فيكم من يتناوله" (١). وروي من حديث الأعمش وموسى الفراء، عن أبي صالح. في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي. ٣٨٧ - أخبرنا سليمان بن حمزة، والقاسم بن مظفر، قالا: أنبأنا عمود بن إبراهيم، أنبأ الحسن بن العباس، أنا أبو الخير محمد بن أحمد، أنبأ عثمان بن أحمد البرجي، أنبا أبو جعفر محمد بن عمر الجورجيري، أنبأ إسحاق بن الفيض، ثنا يزيد بن هارون، حدثني رجل، عن أبي هريرة أنه كان يقول: "يا بني إسحاق اقتلوا فإن بني إسماعيل قد أدبروا، لو كان الدين معلقًا بالثريا لتناوله رجل من بني إسحاق" (٢). ٣٨٨ - وبهذا الإسناد إلى إسحاق بن الفيض، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة أنه قال: "دونكم يابني فروخ فلو كان الخير منوطًا بالثريا لتناوله منكم رجال". وروي من حديث خالد بن سعد، عن أبي هريرة. في سابع حديث سفيان بن عيينة موقوفًا. ٣٨٩ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، وإسرائيلي، وعبد الرحمن بن راجع، قالوا: أنبا ابن عبد الدائم، أنبا يوسف بن معالي، أنا أبو الحصن بن قبيس، أنبا أبو عبد الله بن أبي الرضا، أنبا تمَّام، أنبا أبو الطيب الحوراني، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، ثنا يوسف بن مروان، ثنا مسلم بن خلف، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٨]. قال: قالوا يا رسول الله من هؤلاء القوم الذين إن استبدل بنا لايكونوا أمثالنا؟، قال: وسلمان إلى جنبه، فضرب بيده على ظهر سلمان، فقال: "هذا وأصحابه، والذي نفسي بيده

стр. 2887

لو أن الدين بالثريا لناله رجال من فارس". هو في الثاني من حديث علي بن حجر. رواه الترمذي (١). وروي من حديث ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ورواه العقيلي ليحيى بن أبي الحجاج، قال: وهذا يروي بغير هذا الإسناد من طريق صالح (٢). ٣٩٠ - قال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا علي بن الجعد، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن قيس بن سعد بن عبادة، قال: قال النبي ﷺ : "لو كان الدين معلقًا بالثريا لناله رجال من أهل فارس". رواه أبو يعلى الموصلي (٣). وروي من حديث مندوس في معجم ابن قانع (٤). ومن حديث سفينة في فضائل الفرس للسلفي. ٣٩١ - حديث أبي هريرة: "يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا أَكْبَادَ الْإِبِلِ يطلبون الْعِلْمِ لَا يَجدُونَ عَالِمًا أَفضل مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ". رواه ابن حبان في صحيحه. في عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم (٥)، وفوائد أبي حامد الحضرمي. وروي من حديث أبي موسى فيه أيضًا. وفي العلم لابن أبي عاصم. وفي السادس من المجالسة للدينوري. وحديث أبي هريرة أيضًا في الأول من فوائد أبي بكر بن عبدان. قال الفضل بن زياد: عن أحمد. ورواه عن سفيان، عن ابن جريج عن أبي الزبير، عن

стр. 2888

أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وأوقفه سفيان مرَّة فلم يخبر به أبا هريرة. ٣٩٢ - حديث خالد بن عمرو بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قُبيل، عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة مرفوعًا: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين". رواه عبد الوهاب بن نجدة، عن خالد هذا. وخالد ضعيف نسبه إلى جده. ورواه العقيلي في أول الضعفاء لعبد الله بن عمر الخطابي، عن خالد (١). وروى سعيد بن عبد الجبار الحمصي، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، عن النبي ﷺ هذا الحديث. قال مُهَنأ: سألت أحمد بن حنبل عن حديث معان بن رفاعة، وقلت: كأنه كلام موضوع، قال: لا، هو صحيح، ومعان لا بأس به (٢). حديث العذري هو في الثاني من حكايات الرداني لبقية بن الوليد، عن معان. وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة. رواه العقيلي (٣). وفي ترجمة بقية من الكامل لابن عدي (٤). ورواه العقيلي لإسماعيل بن عياش عن معان (٥). ومن حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود. في الأول من شرف أصحاب الحديث (٦). ٣٩٣ - قال أبو داود الطيالسي في مسنده: حدثنا جعفر بن سليمان، عن النضر يعني بن معبد الكندي أو العبدي، عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله

стр. 2889

ﷺ : "لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا، اللهم إنك أذقت أولها عذابًا أو وبالًا، فأذق آخرها نوالًا" (١). ٣٩٤ - عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "سيأتيكم أقوام من بعدي يطلبون الحديث فرحبوا بهم". رواه ابن ماجه (٢). قال محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني: حدثني أبو حاتم الرازي، قال: سمعت عبدة ابن سليمان المروزي، يقول: قيل لابن المبارك: (أما تخشى أو قيل تخاف على الحديث أن يدرس. وذكر عنده الزنادقة وقوم يفتعلون الحديث؟ فقال: لا أخشى عليه، يعيش لهم الجهابذة النقّاد). بابٌ ٣٩٥ - في كتاب الصحابة لابن السكن: عن عبد الله بن مُعَتَّب بن أبي برده الظفري، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يخرج في الكاهنين رجل يدرس القرآن، لا يدرمعه رجل يكون بعده". رواه الإمام أحمد لأبي صخر، عن عبد الله بن معتب، عن أبي بردة الظفري، رواه الثقفي في معجمه (٣). قال خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطي: الرجل المذكور هو: محمد بن كعب القرظي. روينا ذلك من طريق ابن وهب، قال: بلغني عن ربيعة، قال: كانوا يقولون: هو محمد

الحواشي

(١) رواه برقم:
(٣٠٧) .
(٢) رواه برقم:
(٢٤٨) ، وقال عنه السندي في حاشيته على ابن ماجه: (١/ ١٠٩): إسناده ضعيف فإن المعلى بن هلال كذبه أحمد وابن معين وغيرهما، وذكره الألباني في السلسة الضعيفة برقم:
(٣٣٤٩) وقال عنه: موضوع.
(٣) رواه الإمام أحمد برقم:
(٢٣٨٨٠) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (٧/ ١٦٧) وقال عنه: (رواه أحمد، والبزار، والطبراني من طريق عبد الله بن مغيث، عن أبيه، عن جده، وعبد الله ذكره ابن أبي حاتم، ومغيث: ذكره البخاري في التاريخ ولم يخرجهما أحد، وبقية رجاله ثقات.)

стр. 2890

ابن كعب القرظي. والكاهنان: قريظة، والنضير، ذكر ذلك أبو عمر بن عبد البر النمري (١). وفي الجزء الأول من تاريخ زرعة الدمشقي، عن عون بن عبد الله: ما رأيت أحدًا أعلم بتأويل القرآن من القرظي. باب ذكر صلة بن أشيم (٢) ٣٩٦ - في الإبانة لابن بطة عن عبد الله بن المبارك، قال: وأنبأ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: "يكون في أمتي رجل يقال له: صلة بن أشيم يدخل الجنة في شفاعته كذا وكذا" (٣). باب ذكر أويس بن عامر القرني من حديث عمر بن الخطاب. في ثاني غرائب إسحاق بن إبراهيم بن شاذان، والأول من من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري. والمصافحة للبرقاني. رواه مسلم من حديث أسير بن جابر، عن عمر (٤). وروي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من أهل الشام، عن النبي ﷺ . رواه الإمام أحمد (٥). باب ذكر وهب بن منبه في حديث لعبادة في حديث ابن حبيش الضراب، ومشيخة ابن الابنوسي.

الحواشي

(١) غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: (١/ ٤٢٤، ٤٢٥).
(٢) صلة بن أشيم، أبو الصهباء البصري، العابد، من سادة التابعين. يروى له عن ابن عباس حديث واحد روى عنه: الحسن البصري، ومعاذة العدوية وهي زوجته، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وغيرهم. قتل سنة اثنتين وستين. (تاريخ الإسلام ٢/ ٦٤٥).
(٣) رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق برقم:
(٨٦٤) ، والبيهقي في دلائل النبوة: (٦/ ٣٧٩). وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة برقم:
(٥٤٩٧) وقال عنه: ضعيف
(٤) رواه الأنباري في حديثه: (مخطوط)، ومسلم برقم:
(٢٥٤٢) .
(٥) رواه الإمام أحمد برقم:
(٢٦٦) .

стр. 2891

رواه العقيلي في ترجمة مروان بن سالم الجزري، ورواه عبد بن حميد في مسنده (١). بابٌ ٣٩٧ - حديث أبي علقمة، عن أبي هريرة رفعه: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كلِّ مِئة سنةٍ من يُجدِّدُ لها دينَها". رواه أبو داود (٢). بابٌ ٣٩٨ - حديث أبي موسى: "النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون". في موافقات علي بن المديني للضياء، ذكره الدارقطني في العلل (٣). وروي من وجه آخر في تاسع المعجم الصغير للطبراني من حديث محمد بن المنكدر، عن أبيه (٤). وروي من حديث عبد الله بن عباس، رواه الطبراني من حديث إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن عيسى بن يزيد، عن طاوس عنه (٥).

الحواشي

(١) عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ : "يكون في أمتي رجلان: أحدهما يقال له وهب يهب الله له الحكمة … " الحديث رواه ابن الآبنوسي في مشيخته برقم:
(٦٦) ، والعقيلي في الضعفاء: (٤/ ٢٠٤)، وعبد بن حميد في المنتخب برقم:
(١٨٥) .
(٢) رواه برقم:
(٤٢٩١) ، والحاكم في المستدرك برقم:
(٨٥٩٢) . وأورده الألباني في المسلسة الصحيحة برقم:
(٥٩٩) وقال: سنده صحيح ورجاله ثقات.
(٣) ذكره في العلل: (٧/ ٢١٩)، (١٤/ ٧٠).
(٤) رواه الطبراني في الصغير برقم:
(٩٦٧) .
(٥) رواه الطبراني في الكبير برقم
(١١٠٢٣) .

стр. 2892

٣٩٩ - حديث المستورد بن شداد: "لكل أمة أجل، وإن لأمتي مائة سنة فإذا مر على أمتي مائة سنة أتاها ما أوعدها الله". رواه أبو يعلى الموصلي في إسناده ابن لهيعة (١). وروي من حديث سلمة بن الأكوع في فضائل الصحابة لـ ( … ). ٤٠٠ - حديث أبي ذر: "من أشد أمتي حبًا لي ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو يعطي أهله وماله أن يراني". في الثالث من أمالي المحاملي رواية ابن مهدي (٢). باب في الأبدال ٤٠١ - في حديث ابن حبيش الضراب، حديث عن أنس: "أبدال أمتي أربعون رجلًا" (٣). ٤٠٢ - قول علي: "لا تسبوا أهل الشام فإن منهم الأبدال" (٤). في جزء محمد بن سليمان الربعي. وقال إبراهيم بن هانئ (٥)، عن أحمد بن حنبل: "يقول الناس: الأبدال الأبدال فإن كان الأبدال أصحاب الحديث وإلا فلا أدري من هم". ٤٠٣ - حديث أم سلمة: "يكون اختلاف عند موت خليفة -الحديث فيه- أتاه أبدال أهل الشام، وعصائب أهل العراق". في مسند أبي يعلى، والرابع من حديث ابن البختري (٦).

الحواشي

(١) رواه الموصلي في مسنده برقم:
(٦٨٥٧) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (٧/ ٢٧٥) وقال عنه: ( .. فيه ابن لهيعة وحديج بن أبي عمرو أو حديج بن عمرو وثقه ابن حبان ولكن ابن لهيعة ضعيف).
(٢) رواه المحاملي في الأمالي برقم
(٢١٤) ، ومسلم في صحيحه برقم:
(٢٨٣٢) .
(٣) رواه المقدسي في الأحاديث المختارة بمعناه برقم:
(٤٨٤) .
(٤) رواه المقدسي في الأحاديث المختارة بمعناه برقم:
(٤٨٥) .
(٥) إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال، ورحل في العلم إلى العراق، والشام، ومصر، ومكة، ثم استوطن بغداد. قال أبو الحسن الدارقطني: إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق ثقة فاضل. مات سنة خمس وستين ومائتين. (تاريخ بغداد ٧/ ١٦٠).
(٦) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم:
(٦٩٤٠) ، والبختري في مجموع مصنفات البختري برقم:
(٣٠٧) ، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٦٧٥٧) . وأحمد في المسند برقم:
(٢٦٦٨٩) وقال عنه المحقق=

стр. 2893

بابٌ ٤٠٤ - حديث ابن عمر: "مثل أمتي مثل المطر، لا يدري أوله خير أو آخره". في الأولى من حديث ابن أخي ميمي (١). وروي من حديث أبي أيوب في ثاني مشيخة الفسوي (٢). ومن حديث عمار بن ياسر في مسند أبي داود الطيالسي (٣). ومن حديث حماد بن يحيى الأبح، عن ثابت، عن أنس. رواه عنه أبو داود الطيالسي (٤). ورواه الرامهرمزي في الأمثال لعبيد بن مسلم صاحب السابري (٥)، عن ثابت. وروي معناه لحماد بن سلمة عنه. ومن حديث عثمان في الأمثال للرامهرمزي (٦). وروي من حديث الزهري، عن أنس. في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله. باب الفتوح والمغازي ٤٠٥ - قال مجاهد: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ﴾ فتح القرى، ﴿وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾

стр. 2894

[سورة فصلت: ٥٣]. فتح مكة. ٤٠٦ - وحديث ابن مسعود: "إنكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" (١). في رابع عشر ابن البختري، من طريقين في موضعين. ورابع مشيخة ابن عبد الدائم. ٤٠٧ - أخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر، أنبأ محمد بن عبد الله المجلدي، أنا محمد بن عبد الله بن ريذة، ثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي، والحسين بن إسحاق التستري، وعبدان بن أحمد، قالوا: ثنا محمد بن أبي عمرو العدني، ثنا سفيان، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ : "مثلت لي الحيرة (٢)، كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها، فقام رجل فقال: يا رسول الله هب لي بنت بقيلة، فقال: هي لك فأعطوه إياها فجاء أخوها، فقال: أتبيعها؟ قال: نعم، قال: فاحتكم ما شئت قال: بألف درهم، قال: قد أخذتها بألف درهم، قالوا له: لو قلت ثلاثين ألفا؟ قال: وهل عدد أكثر من ألف؟ " (٣). الرجل المستوهب هذه المرأة: خريم بن أوس ابن عم عدي بن حاتم. روأته ثقات ( … ) (٤) في الكتب السبعة، قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل (٥). ٤٠٨ - أخبرنا ابن عساكر، أنبا ابن المقير، أنبأنا نصر بن نصر، أنا ابن البسري، أنا المخلص، نا البغوي، ثنا عبد الله بن عمر، ثنا عبد الرحيم بن سليمان الكناني الرازي، ثنا محمد

الحواشي

(١) رواه الترمذي برقم:
(٢٢٥٧) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه أحمد في مسند برقم:
(٣٦٩٥) وقال عنه المحقق الأرنؤوط: إسناده صحيح عند من يصحح عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مطلقا، وضعيف عن من يقول إنه لم يسمع منه إلا اليسير.
(٢) مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة، على موضع يقال له النجف. (معجم البلدان ٢/ ٣٢٨).
(٣) رواه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٦٦٧٤) . وأورد الألباني في السلسة الصحيحة برقم:
(٢٨٢٥) وقال عنه: إسناده صحيح، ورجاله ثقات على شرط مسلم.
(٤) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٥) انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم: (٦/ ٥٠٠).

стр. 2895

ابن عمرو الليثي، ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ في رؤيا رآها، "بينا أنا أستقي على بئر حتى جاء أبو بكر، فنزغ ذنوبا أو ذنوبين، وفيهما ضعف، والله يغفر له، ثم جاء عمر فاستحالت يده وضرب الناس بالعطن، فلم أر عبقريا يفري فريه" (١). ورُوي من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة بمعناه (٢). في الأول من حديث ابن البختري، والأول من ابن مردك. قوله: "حتى ضرب الناس بعطن" أي: رووا وأرووا إبلهم فأبركوها، وضربوا لها عطنًا. يقال: عطنت الإبل: فهي عاطنة وعواطن إذا بركت عند الحوض ومنه: "لا تصلوا في أعطان الإبل" (٣). ٤٠٩ - أخبرنا محمد بن أبي الهيجاء، أنبأ أبو علي البكري، أنبا عبد المعز بن محمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو يعلى الصابوني، أنا أبو طاهر المخلص، أنبا أبو القاسم البغوي، ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، ثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن حمرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا هلك قيصر فلا قيصر، وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله". رواه البخاري، وهو في خامس ابن صاعد. ورابع الحربيات (٤). وروي من حديث أبي سعيد في جزء الاعتكاف، ( … ) (٥) والأول من حديث عبد الباقي ابن قانع. وسابع المعجم الصغير للطبراني، ومن حديث أبي هريرة في مشيخة همام (٦). ٤١٠ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعز، أنا محمد بن إسماعيل، أنا محلم بن إسماعيل، أنا الخليل أحمد، أنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سماك،

стр. 2896

عن جابر بن سمرة، قال سمعت رسول الله يقول: "ليفتحن عصابة من المسلمين كنز الكسرى الذي في الأبيض". رواه مسلم عن قتيبة (١). وهو في الرابع من حديث ابن السماك وفيه: "فكنت أنا وأبي منهم فأصبنا من ذلك ألفي ألفي درهم". وهو في أول الألف لأبي عمر بن حمدان. وروي من حديث أبي هريرة في ثاني جامع معمر (٢). ٤١١ - حديث سيف، عن المجالد، عن الشعبي، لما قام شويل إلى خالد فقال: إني حمعت رسول الله يذكر فتح الحيرة، فسألته كرامة فقال: هي لك إن فتحت عنوة" وشهد له بذلك وعلى ذلك صالحهم فدفعها إليه .. " الحديث. رواه ابن جرير في التاريخ (٣). ٤١٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، وأحمد بن عبد الرحمن الصرخدي، وغير واحد، قالوا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا ير بن محمود، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد ابن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق الماضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال قال رسول الله ﷺ : "أزوى أو قال إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، ولا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها أو قال: من أقطارها حتى يكون بعضهم يسي بعضا وبكون بعضهم يهلك بعضا، وإني أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق

стр. 2897

قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى يعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا ني بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " (١). وهو في الأول من السابع من حديث ابن السماك، ومشيخة شهدة، وموافقات سليمان بن حرب، وجزء أبي القاسم الأصم، وأول المخلص. ٤١٣ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت أنبأنا ابن الخير، وابن السيدي، قالا: أنا وفاء ابن أسعد، أنا أبو القاسم بن بنان، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو أحمد بن الدهقان، ثنا إبراهيم هو ابن عبد الرحيم بن دنوقا، ثنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، ثنا جبلة بن سحيم، عن سيار هو أبو الحكم، عن جبر، عن أبي هريرة قال: "وعدنا رسول الله ﷺ غزوة الهند، فإن أدكتها أنفق فيها نفسي ومالي، وإن أقتل كنت أفضل الشهداء، وإن أرجع فأنا أبو هريرة المحرر". رواه النسائي عن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن زكريا بن عدي، بإسقاط جبلة (٢). ورواه هو والإمام أحمد لهشيم، عن سيار (٣)، ورواه يعقوب بن سفيان ( .. ) (٤) بعض أصحابه ( … ) (٥) جمريا بن عدي معناه ( … ) (٦) أيضًا وبوب عليه ذكر البصرة، وأنها كانت تدعى أرض الهند. ٤١٤ - م حديث يزيد بن رباح، عن عبد الله بن عمرو: "إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما أمرنا الله، قال النبي ﷺ : أو غير

стр. 2898

ذلك" (١). ٤١٥ - حديث ثوبان: "عصابتان من أمتي حرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم ﵇". رواه ابن عدي في ترجمة الجراح بن مليح البهراني (٢). ورواه الإمام أحمد لعبد الأعلى بن عدي، عن ثوبان (٣). ٤١٦ - حديث الحسن، عن أبي هريرة رفعه: "يكون في هذه الأمة بعث إلى المسند والهند، فإن أنا أدكته فاستشهدت فذاك … " الحديث. رواه أحمد (٤). قلت: المسند والهند فتحا أيام معاوية. كما ذكر ذلك خليفة بن خياط في تاريخه (٥). ٤١٧ - في حديث عوف بن مالك "والثانية فتع بيت المقدس". في الجزء الذي ترجمته، جزء ابن جزلان وابن حذلم. وجزء إسماعيل الصفار الذي سمعناه من ( … ) (٦) عن السخاوي. ورواه البخاري لأبي إدريس، عن عوف (٧). ٤١٨ - حديث شداد أبي عمار، عن معاذ أن رسول الله قال: "ست من أشراط الساعة: موتى، وفتح بيت المقدس، وموت يأخذ في الناس كأنه النقاز الذي يأخذ في الشاء، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها، وفتنة يدخل خوفها جوف كل مسلم، وأن تغزوا الروم

стр. 2899

فيسيرون ثمانين بندا" (١). في حديث عثمان بن عمر شيخ أحمد. وسيأتي من حديث عوف بن مالك في باب … (٢) الملحمة وخروج الدجال. ٤١٩ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا أبو الحسن بن البخاري، ثنا أبو حفص بن طبرزد، أنا أبو غالب بن البنا، ثنا الحسن بن علي الجوهري، ثنا أبو بكر بن مالك القطيعي، ثنا بشر بن موسى الأسدي، ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن ميمون (٣)، قال: حدثني البراء بن عازب الأنصحاري قال: "لما كان حيث أمرنا رسول الله ﷺ بحفر الخندق، عرضت لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا يأخذ فيه المعاول، قال: فاشتكينا ذلك إلى النبي ﷺ ، فلما رآها ألقى ثوبه، وأخذ المعول، وقال: بسم الله، ثم ضرب ضربة، فكسر ثلثها، وقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبير قصورها الحمر الساعة، ثم ضرب الثانية، فقطع الثلث الآخر، فقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض، ثم ضرب الثالثة، فقال: بسم الله، فقطع بقية الحجر، وقال: الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذه الساعة" (٤). ٤٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله بن مشرق، أنا أحمد بن محمد بن عبد الغني، أنا زاهر بن أحمد، أنا زاهر بن طاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو عمرو، أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمع عمرو (٥) جابرًا (٦) يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال:

الحواشي

(١) رواه الطبراني في الكبير: (٢٤٤، ٣٦٨).
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٣) ميمون أبو عبد الله البصري مولى ابن سمرة، قال ابن حجر: ضعيفور، وقيل: اسم أبيه أستاذ وفرق بينهما ابن أبي حاتم، من الرابعة ت س ق. (تقريب التهذيب ص ٥٥٦).
(٤) رواه أحمد في مسنده برقم:
(١٨٦٩٤) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (٦/ ١٣١) وقال عنه: (رواه أحمد، وفيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.). وقال عنه الأرنؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ضعيف.
(٥) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، قال ابن حجر: ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ست وعشرين ومائة ع. (تقريب التهذيب ص ٤٢١)
(٦) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري السلمي أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، صاحب رسول الله ﷺ ، وبنو سلمة بطن من الخزرج، شهد العقبة. وقال ابن سعد: شهد العقبة مع السبعين، وكان أصغرهم، وأراد شهود بدر، فخلفه أبوه على أخواته، كن تسعا، وخلفه يوم أحد فاستشهد يومئذ، وكان أبوه عقبيا بدريا من النقباء، قال جابر ﵁: لم أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أبي فلما قتل لم أتخلف عن غزوة، مات سنة ثمان وسبعين، وقيل: سنة سبع وسبعين. (تاريخ الإسلام ٢/ ٧٩٧ - ٨٠١).

стр. 2900

"يأتي على الناس زمان، يغزو فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من رأى رسول الله؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم (ثم) (٢) يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من رأى رسول الله؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم". رواه مصلم عن أبي خيثمة (٣). ورواه البخاري والإمام أحمد ولفظه عن سفيان: "هل فيكم من صاحب من صاحب رسول الله" (٤). ٤٢١ - حديث أبي بكرة: "لَتَنْزِلَنَّ طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي أَرْضًا يُقَال لَهَا الْبَصْرَةُ، فيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ، وَيَكْثُرُ نَخلُهُمْ". رواه ابن عدي لحشرج بن نباتة، ورواه الإمام أحمد لابن أبي بكرة، عن أبيه. وفيه: ذكر بَني قَنْطُورَاءَ قال العوام: هم الترك (٥). ٤٢٢ - حديث أبي الطفيل: "رأيت ناسًا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل، وهم يتقاعسون -وفيه- أنهم ناس من العجم". في ثاني آمالي الدقيقي (٦).

стр. 2901

٤٢٣ - حديث محمد بن المصفى، ثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن زريع، عن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، قال: حَدَّثَنِي معاذ بن جبل، قال: سمعت رسول اللّه يقول: "ليخربن الساحل، وأول ما يخرب منها الإسكندرية". قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر (١). ٤٢٤ - م حديث أبي الغيث، عن أبي هريرة: "في غزو مدينة جانب منها في البحر، وجانب منها في البحر، لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألف من بني إسحاق" (٢). ٤٢٥ - حديث: "سُئل أي المدينتين تفتح أول القسطنطينة أو رومية؟، فقال: لا، بل مدينة هرقل تفتح أول". حديث عبد اللّه بن عمر في الأوائل لابن أبي عاصم (٣). ٤٢٦ - حديث: "لتفتحن القسطنطينة ولنعم الأمير أميرها" في جزء أبي كريب، والتاسع عشر المختارة للضياء. رواه أحمد لبشر الخثعمي (٤). ٤٢٧ - وحديث: "فتح القسطنطينية عند خروج الدجال ونزول عيسى". من حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. رواه مسلم (٥). وروي معناه من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة. رواه الطَّبراني في رابع المعجم الأوسط. ٤٢٨ - وعن يحيى بن سعيد، عن أنس كان يقال: "فتح القسطنطينية مع قيام الساعة".

الحواشي

(١) انظر: علل ابن أبي حاتم: (٦/ ٥٦٩).
(٢) رواه مسلم برقم:
(٢٩٢٠) . قال النووي: بني إسحاق: (المعروف المحفوظ من بني إسماعيل وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لأنه إنما أراد العرب وهذه المدينة هي القسطنطينية). شرح النووي على مسلم (١٨/ ٤٣).
(٣) رواه ابن أبي عاصم في الأوائل برقم:
(١١٠) ، والحاكم في المستدرك برقم:
(٨٦٦٢) . وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه).
(٤) رواه أحمد
(١٨٩٥٧) . والحاكم في المستدرك برقم:
(٨٣٠٠) ، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأورده الألباني في السلسلة الضعيفة برقم:
(٨٧٨) وقال عنه: ضعيف.
(٥) رواه بمعناه برقم:
(٢٨٩٧) .

стр. 2902

( … ) غرائب شعبة لابن سعيد رواه ت (١). ٤٢٩ - حديث خ م: "ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه، يركبون ثبج البحر (٢) ملوكا على الأسرة، وقوله لأم حرام: أنت من الأولين، فركبت البحر زمن معاوية، فصرعت عن دابتها فهلكت". في مشيخة شهدة (٣). ٤٣٠ - حديث ذي مخرم (٤): "تصالحون الروم، ثم تغزون وهم عدوا … " الحديث في الملاحم، رواه أحمد (٥). ٤٣١ - حديث سفيان بن أبي زهير: "يُفْتَحُ الْيَمَنُ، فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبُسُّونَ" (٦). الحديث في الأول من موافقات عبد الرزاق للضياء. ٤٣٢ - حديث البراء بن ناجية، عن ابن مسعود مرفوعًا: "تدور رحى الإسلام خمس وثلاثين، أو مت وثلاثين، أو سبع وثلاثين، ثم يكون حدث، فإن هلكوا فسبيل من هلك، وإن ثبت لهم دينهم كانت سبعين عامًا". ذكره الدارقطني في العلل (٧)، رواه أبو داود (٨). ٤٣٣ - حديث جرير: "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" في عمار بن سيف من كتاب العقيلي (٩).

الحواشي

(١) رواه الترمذي في السنن برقم:
(٢٢٣٩) .
(٢) معنى (ثبج البحر): ظهر البحر.
(٣) العمدة في الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة (ص ٥٥)، ورواه البخاري برقم: (٢٧٨٨، ٢٧٩٩، ٢٨٧٧، ٢٨٩٤، ٦٢٨٢، ٧٠٠١)، ومسلم برقم:
(١٩١٢) .
(٤) الصحابي: ذو مخبر يقال ذو مخمر الحبشي بن أخي النجاشي. وفد على النبي ﷺ وخدمه ثم نزل الشام وله أحاديث. (الإصابة في تمييز الصحابة ٣/ ٤٣١).
(٥) رواه أحمد (١٦٨٢٥، ١٦٨٢٦)، وابن ماجة برقم:
(٤٠٨٩) ، والحاكم في المستدرك برقم: (٨٢٩٨، ٨٢٩٩) وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه).
(٦) رواه البخاري برقم:
(١٨٧٥) ، ومسلم برقم:
(١٣٨٨) .
(٧) علل الدارقطني: (٥/ ٤٤، ٤٣).
(٨) رواه برقم:
(٤٢٥٤) ، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٦٦٦٤) ، والحاكم في المستدرك برقم: (٤٥٤٩، ٤٥٩٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(٩) الضعفاء للعقيلي: (٣/ ٣٢٤).

стр. 2903

٤٣٤ - حديث وهب، عن ابن عباس: "يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون اللّه ورسوله هم خير من بيني وبينهم". في ثاني موافقات عبد الرزاق. والأول من مسند ابن عباس لأبي يعلى الموصلي (١). ٤٣٥ - حديث: "سيفتح عليكم الشام فتجدون فيها بيوتًا يقال لها الحمامات" (٢). ٤٣٦ - وفي ثاني علوم حديث للحاكم: "سيفتح عليكم أرض العجم". لعبد اللّه بن عمرو (٣). ٤٣٧ - حديث ابن سمرة العدوي: "لا يزال الدين قائما، حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة، ثم تخرج عصحابة من المسلمين فيستخرجون كنز القصر الأبيض، قصر كسرى وآل كسرى". الحديث في فوائد ابن عبد الحكم (٤). ٤٣٨ - م ق حديث نافع بن عتبة: "يَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ يَغْزُونَ فَارِسَ" وهو في انتقاء ابن مردوية على أبي الشيخ (٥). ٤٣٩ - حديث أبي أيوب: "إنها ستفتح عليكم الأمصار وسيضرب عليكم فيها بعوث". في خامس مشيخة الفسوي (٦).

الحواشي

(١) رواه الموصلي في المسند برقم:
(٢٤١٥) ، وأحمد برقم:
(٣٠٧٩) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (١٠/ ٥٥) وقال عنه: (رواه أبو يعلى، والطبراني … ورجالهما رجال الصحيح غير منذر الأفطس، وهو ثقة). وقال عنه الأرنؤوط في تحقيقه للمسند: رجاله ثقات.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخه: (١/ ٣٩٥)، ورواه بلفظ (ستفتح لكم أرض العجم .. ) أبو داود في سننه برقم:
(٤٠١١) ، وابن ماجة برقم:
(١٥٢٣) ، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية برقم:
(٥٦٢) وقال: هذا حديث لا يصح.
(٣) معرفة علوم الحديث للحاكم: (١/ ٩٨).
(٤) رواه مسلم برقم:
(١٨٢٢) ، بزيادة في آخره.
(٥) رواه الحاكم في مستدركه برقم:
(٥٨٢٢) .
(٦) رواه أبو داود في سننه برقم:
(٢٥٢٥) ، وذكره الألباني في ضعيف أبي داود برقم:
(٤٣٦) .

стр. 2904

٤٤٠ - حديث بريدة: "إنه ستبعث بعدي بعوث فكونوا في بعث يقال لها: خراسان، ثم انزلوا كورة يقال لها: مرو، ثم اسكنوا مدينتها". الحديث في سادس أفراد الدارقطني، رواه الإمام أحمد، وفي سادس مشيخة الفسوي (١). ٤٤١ - حديث بريدة: "مكة أم القرى، ومرو أم خراسان". رواه ابن عدي لحسام بن مصك (٢). ٤٤٢ - حديث ابن شماسة عبد الرحمن، عن أبي ذر: "إنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا". ذكره الدارقطني في التتبع، وذكر أنه روي عن ابن شماسة، (م) عن أبي بصرة، عن أبي ذر (٣). قال أبو سعيد بن يونس: وهو عندي أشبه بالصواب، وذكره الخطيب في الثاني من ( … ) المزيد في متصل الأسانيد. وصححه أبو عوانة من الطريقين (٤). ٤٤٣ - حديث: "ستفتح عليكم الآفاق، وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين". رواه ابن ماجة ليزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس (٥). وقال محمد بن إبراهيم الكتاني، عن أبي حاتم الرازي: "قزوين رباط إلى يوم القيامة ما لم

الحواشي

(١) رواه الإمام أحمد برقم:
(٢٣٠١٨) ، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: (١/ ٣١٠، ٣٠٩) وقال: هذا حديث لا يصح رسول اللّه.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٦٣).
(٣) ذكره الدارقطني في الإلزامات والتتبع برقم
(٥٠) ، ورواه مسلم برقلا:
(٢٥٤٣) . الأرض هي مصر، قال النووي (قال العلماء القيراط جزء من أجزاء الدينار والدرهم وغيرهما وكان أهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به وأما الذمة فهي الحرمة والحق وهي هنا بمعنى الذمام وأما الرحم فلكون هاجر أم إسماعيل منهم وأما الصهر فلكون مارية أم إبراهيم منهم) انظر: شرح النووي على مسلم (١٦/ ٩٧).
(٤) في مستخرجه برقم: (١١٠٨٨، ١١٠٨٧).
(٥) رواه برقم:
(٢٧٨٨) ، وقال عنه المزي في تهذيب الكمال: (٨/ ٤٤٩)، حديث منكر.

стр. 2905

تفتح الديلم، ولم تفتح بعد، ويفتحه رجل من بني هاشم" (١). كما جاء في الحديث عن حذيفة ابن اليمان. ٤٤٤ - حديث حذيفة: "جاء رجل إلى النَّبِيّ ﷺ فقال: يا رسول اللّه أكلتنا الضُبع، فقال رسول اللّه ﷺ : إن الدنيا ستفتح عليكم فيا ليت أمتي لا يلبسون الحرير". في العاشر من أفراد الدارقطني (٢). ٤٤٥ - حديث ذكر فتح نصيبين رواه ابن عدي في محمد بن كثير بن مروان (٣). ٤٤٦ - ت س حديث: عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود، عن أبيه: "إنكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم … " الحديث. قال ت: حسن صحيح. (٤) ٤٤٧ - حديث موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه: "إن الناس يمصرون أمصارا، وإن مصرا منها يقال لها البصرة". رواه العقيلي للنضر بن حفص بن النضر بن أنس، عن أبيه، عن جده (٥). الخلفاء والأمراء ٤٤٨ - حديث سفينة: "الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك". تكلم عليه ابن بطة في

الحواشي

(١) لم أجد من ذكره غير المصنف.
(٢) أطراف الغرائب والأفراد برقم:
(١٩٥٣) . وقال عنه: غريب من حديث عبيدة بن معتب عن ربيعي، تفرد به هشيم ولم يروه عنه غير الخضر بن محمد بن شجاع.
(٣) عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني، فقلت يا جبريل أي مدينة هذه؛ فقال نصيبين، قال فقلت: اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمسلمين بركة". الحديث رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٥٠١).
(٤) رواه برقم:
(٢٢٥٧) ، بزيادة في آخره.
(٥) رواه العقيلي (٤/ ٢٩٤)، وأبو داود في سننه برقم:
(٤٣٠٧) ، وذكره الألباني في المشكاة برقم:
(٥٤٣٣) ، وقال عنه: صحيح.

стр. 2906

الإبانة (١). في ثاني أمالي الدقيقي، وعوالي أبي نعيم للضياء، وأول مشيخة الفسوي وثانيها (٢). ٤٤٩ - حديث مسروق، عن عبد اللّه رفعه: "كم تملك هذه الأمة من خليفة؟، اثنا عشر، كعدة نقباء بني إسرائيل. رواه أحمد (٣). ٤٥٠ - أخبرنا ابن عبد الولي، أنبا ابن البخاري، أنبأنا أسعد بن أبي طاهر، أنا زاهر بن طاهر، أنبا الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنبا أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، ثنا عبد الوارث بن مععيد، ثنا محمد بن جحادة، عن فرات القزاز، عن أبي حازم، عن أبى هريرة، عن الني ﷺ قال: "إن بني إسرائيل كانت تسُوسُهمِ الأنبياء، كلما مات نبي قام نبي، وإنه ليس في بعدي، فقام رجل فقال: ما يكون بعدك يا رسول اللِّه؟ قال: يكون خلفاءُ وتكثُر، قال: فما تأمرنا؟، قال: أوفُوا ببيعة الأول فالأول، وأدوا إليهم الذي لهم، فإن اللّه سائلهم عن الذي ولاهم" (٤). هو في الخامس من حديث ابن البختري لشريك، عن القزاز الفرات. وفي أمالي الدقيقي، وفي جزء أبي حفص الزيات. ٤٥١ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنبا ابن اللتي، أنا عمر بن عبد اللّه، أنا محمد بن محمد بن عبد اللّه العطار، أنبا الحسن بن شاذان، أنا عثمان بن السماك، ثنا الحسن بن سلام،

الحواشي

(١) ذكر ابن بطة حديث سفينة قال: قال رسول اللّه ﷺ : "الخلافة بعدي ثلاتون سنة ثم يكون مُلْكًا" قال: أمسك، خلافة أبي بكر سنتين، وعمر عشرًا، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي ستًا". ثم قال: (فكانت هذه خلافة النبوة، وبه - أي علي - تمت خلافة النبوة على ما بين النبي ﷺ ) ينظر: (الإبانة الكبرى لابن بطة ٨/ ٢٠٦).
(٢) رواه الترمذي في سننه برقم:
(٢٢٢٦) ، وقال عنه: هذا حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد ابن جمهان ولا نعرفه إِلَّا من حديثه.
(٣) رواه برقم: (٣٧٨١، ٣٨٥٩)، ورواه الحاكم في مستدركه برقم:
(٨٥٢٩) وقال: لا يسعني التسامح في هذا الكتاب عن الرواية عن مجالد وأقرانه، ﵏.
(٤) رواه البخاري برقم:
(٣٤٥٥) ، ومسلم برقم:
(١٨٤٢) .

стр. 2907

ثنا عفان، ثنا سكين بن عبد العزيز، ثنا سيار بن سلامة، قال: دخلت مع أبي على أبي بررة وإن في أذني أثر الطين، قال: فأتى ( .. ) (١) قال قال رسول اللّه: "الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، ما فعلوا ثلاثا: حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، ومن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (٢). وروى أوله من حديث أنس في الرابع من حديث ابن السماك. ولفظه: "الأئمة من قريش" (٣) (٤). ٤٥٢ - حديث عبد اللّه البهي، عن أبى سعيد: "يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب". رواه أحمد (٥). قتل عمر ٤٥٣ - حديث (سي ق) ابن عمر: رأى على عمر قميصًا أبيض - وفيه: "ومت

الحواشي

(١) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٢) رواه مسلم برقم: (١٩٧٨٢، ١٩٨٠٥)، والحاكم في المستدرك برقم:
(٨٥٢٨) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. رواه بمعناه البخاري برقم: (٧١٤٠، ٧١٣٩، ٣٥٠١، ٣٥٠٠)، ومسلم برقم:
(١٨٢٠) .
(٣) (عن أبي موسى الأشعري، أنه توضأ في بيته، ثم خرج، فقلت: لألزمن رسول اللّه ﷺ ، ولأكونن معه يومي هذا - الحديث وفيه - فجاء إنسان يحرك الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان بن عفان، فقلت: على رسلك، فجئت إلى رسول اللّه ﷺ فأخبرته، فقال: ائذن له وبشره بالجنة، على بلوى تصيبه فجئته فقلت له: ادخل، وبشرك رسول اللّه ﷺ بالجنة على بلوى تصيبك، فدخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاهه من الشق الآخر .. ) رواه البخاري برقم: (٣٦٤٧، ٣٦٣٩، ٣٦٥٩، ٦٢١٦، ٧٠٩٧، ٧٢٦٢، ٢٤٠٣) و ٤٠٢). ومسلم برقم:
(٢٤٠٣) ، ومعمر برقم:
(٢٠٤٠٢) .
(٤) كتب المصنف: الرزاق.
(٥) في مسنده برقم: (١١٢٤، ١١٢٣١)، وذكره الهيثمي في المجمع: (٥/ ٢١٨) وقال عنه: (رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه الوليد صاحب عبد اللّه البهي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.) ورواه مسلم بمعناه برقم:
(١٨٥٥) .

стр. 2908

شهيدًا". في الأول من حديث الكتاني رواية الصريفيني، ( … ) والأول من الأمثال لأبي الشيخ. رواه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة، وأبو يعلى، وذكره الدارقطني في العلل (١)، وعلي بن المديني في مسند العشرة. ولفظه فيه: حديث شُفَيّ، عن عبد اللّه بن عمرو رفعه: "يكون خلفي اثنا عشر خليفة أبو بكر لا يلبث خلفي إِلَّا قليلًا، وصاحب رحا دارة العرب يعيش حميدًا، ويموت شهيدًا، قالوا: ومن هو؟، قال: عمر بن الخطاب" (٢). الحديث في الأول من الحربيات. قال الأثرم: عن أحمد في هذا الحديث: أن عبد الرزاق كان يحدث به من حِفظه لم يكن في الكتب يعني: رواه عن معمر، عن الزُّهري، عن سالم، عن أبيه. وأنكره في رواية أبي داود (٣). قتل عثمان سنة خمس وثلاثين. ٤٥٤ - في فوائد الحاج لأبي عمرو بن حمدان، وخامس الكنجروذيات السكرية، للمختار بن فلفل، عن أنس حديث: "دخل النبي صلى اللّه عليه بستانًا وجاء آت فدق البال، فقال: يا أنص قم فافتح له وبشِّره بالجنة، وأبشره بالخلافة من بعدي، وكذلك عمر وعثمان وقال: وإنه مقتول" (٤).

الحواشي

(١) رواه ابن ماجة برقم:
(٣٥٥٨) ، والنسائي في اليوم والليلة برقم:
(٣١١) ، وأبو يعلى في مسنده برقم:
(٥٥٤٥) ، والدارقطني: (٢/ ٢٠١)، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٦٨٩٧) .
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣٠/ ٢٢٩)، (٣٩/ ١٨٣) والآجري في الشريعة برقم:
(١١٨٢) ، وقال عنه الشيخ عبد اللِّه الدميجي محقق كتاب الشريعة: (إسناده ضعيف)
(٣) ذكر ابن رجب قول الأثرم في شرح العلل في باب: قوم ثقات لهم كتاب صحيح وفي حفظهم بعض شيء فكانوا يحدثون من حفظهم أحيانًا فيغلطون، ويحدثون أحيانًا من كتابهم فيضبطون، ومنهم عبد الرزاق بن همام. انظر: (شرح علل الترمذي ٢/ ٧٥٦).
(٤) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم:
(٣٩٥٨) ، وفي معجمه برقم:
(٢٠٤) ، وأبو نعيم في دلائل النبوة برقم:
(٤٨٨) ، وابن عساكر في تاريخه: (٣٩/ ١٤٧) (٤٤/ ١٦٥). ولفظه في مسند أبي يعلى: عن أنس، قال: (جاء النبي ﷺ ، فدخل إلى بستان، فأتى آت، فدق الباب، فقال: يا أنس، قم فافتح له، وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة من بعدي. قال: قلت: يا رسول اللّه، أعلمه؟ قال: أعلمه. فإذا أبو بكر رحمة اللّه عليه، قلت: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد رسول اللّه ﷺ . ثم جاء آت، فدق الباب، فقال: يا أنس، قم فافتح له، وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة من بعد أبي =

стр. 2909

حديث ضعيف الإسناد. وهو في جزء أبي العباس الجمال من ( … ) للمختار، وروي من حديث (خ م) أبي موسى في ثالث حديث الأصم، وأول المعتمر، وثاني البشرانيات اللالكائية، وثاني جامع معمر ( … ) موافقات عبد. ٤٥٥ - حديث ( … ) عبد اللّه بن مسعود ( … ). وروي من حديث عبد اللّه بن عمرو في الأربعين لأبي سعد النيسابوري محمد بن يحيى (١). ٤٥٦ - وفي أيوب السجستاني لإسماعيل القاضي حديث مرّة بن كعب: "أن رسول اللّه ذكر فتنة، فمر رجل مقنع، فقال: هو وأصحابه على الهدى، فإذا عثمان بن عفان". وهو في جزء طالوت، وأول الحربيات (٢). وروي من حديث ابن جوالة في أول فوائد الحاج للنجاد. ٤٥٧ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنبا البكري، أنا أبو روح، أنا ابن الفضيل، أنبا علم، انا الخليل، أنا السراج، نا قتيبة، ثنا عبد العزيز، عن عمرو، عن عبد اللّه الأنصاري ثم من بني

الحواشي

(١) رواه النيسابوري برقم:
(١١) ، وقال عنه: (هذا حديث غريب الإسناد، ورواته ثقات) ولفظه: (عن عبد اللِّه بن عمرو بن العاص، قال: كنت مع رسول اللّه ﷺ في حش من حشان المدينة، فجاء رجل فاستأذن، فقال: قم فأذن له وبشره بالجنة، فقمت فأذنت له، فإذا هو أبو بكر ﵁، فبشرته بالجنة، فجعل يحمد اللّه حتى جلس، ثم جاء رجل آخر فاستأذن، فقال: "قم فأذن له وبشره بالجنة"، فقمت فأذنت له، فإذا هو عمر ﵁، فبشرته بالجنة، فجعل يحمد اللّه حتى جلس، ثم جاء رجل خفيض الصوت فاستأذن، فقال: "قم فأذن له وبشره بالجنة على بلوى"، فقمت فأذنت له، فإذا هو عثمان ﵁، فبشرته بالجنة على بلوى، فجعل يقول: اللهم صبرا حتى جلس، قلت: يا رسول اللّه: وأين أنا؟ قال: "أنت مع أبيك".
(٢) رواه الترمذي برقم:
(٣٧٠٤) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

стр. 2910

عبد الأشهل، عن حذيفة بن اليمان، أن رسول اللِّه ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراكم". هو في ثالث الحجريات (١). ٤٥٨ - حديث سليمان أو أبي سليمان، عن أبي سعيد: "يكون أمراء يغشاهم غواش". رواه أحمد (٢). ( … ) حديث عامر في الأول من فضائل بني هشام. ٤٥٩ - حديث ربعي، عن حذيفة: "أنه كائن بعدي أمراء يفعلون ويفعلون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعالم على ظلمهم، فليس مني ولست منه". الحديث في الأول من حديث ابن البختري (٣). ( … )، وروي من حديث كعب بن عجرة في جزء الثوري للـ ( … ) ورابع عشر البشرانيات. وثاني جامع معمر وجزء ( … ) السماك. ٤٦٠ - وحديث ضبة بن محصن، عن أم سلمة "يكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن أنكر برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع فأولئك مع المهلكين". رواه مسلم. في رابع عشر ابن البختري. وثاني حديث الأصم. وروي من حديث أبي هريرة في المنتقى من الأول من حديث أبي الحسن المذكى (٤). ٤٦١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعز، أنا الفضيلي، أنا علم، أنا الخليل، أنا السراج، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن النبي

الحواشي

(١) رواه الترمذي برقم:
(٢١٧٠) ، وابن ماجة برقم:
(٤٠٤٣) ، وقال عنه الترمذي: (هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو.) وقال السندي في حاشيته على ابن ماجه: (٢/ ٤٩٧). قوله: (حتى تقتلوا إمامكم) وقد قتلوا عثمان رضي اللِّه تعالى عنه.
(٢) رواه برقم: (١١٨٧٣، ١١١٩٢)، ورواه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٢٨٦) . وقال عنه الأرنؤوط في تحقيقه للمسند: حديث صحيح.
(٣) رواه بمعناه الترمذي برقم: (٢٢٥٩، ٦١٤)، والنسائي برقم:
(٤٢٨٠) ، وقال عنه الترمذي: (هذا حديث صحيح غريب .. ).
(٤) رواه مسلم برقم:
(١٨٤٥) ، وفي مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار برقم:
(١١٧) .

следующие страницы →