← Акыда

Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.

стр. 2941

عن أبي سكينة رجل من المحررين (٢)، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أنه قال: "دعوا الحبشة ما ودعوكم، واتركوا الترك ما تركوكم" (٣). ٥٤٧ - حديث مروان بن سالم، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وشقيق، عن عبد اللّه بن مسعود قال رسول اللّه ﷺ : "اتركوا الترك ما تركوكم، فإن أول من يسلب أمتي ما خولهم اللّه بنو قنطوراء وبنو كوكرا" (٤). في الرابع من فوائد الفضل بن جعفر التميمي. ٥٤٨ - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا يوسف بن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو القاسم الطَّبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول اللِّه ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى يقاتلكم قوم وجوههم كالمجان المطرقة" (٥). ٥٤٩ - أخبرنا يحيى بن محمد، وعبد اللّه بن الحسن، قالا: أنا محمد بن سعد، وأخبرنا عيسى، قال: أنا عبد اللّه بن أبي عمرو، قالا: أنا يحيى بن محمود. ح وأخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الجمال قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطَّبراني، ثنا الدبري، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، قال سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان، قوم من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر" (٦).

стр. 2942

وهؤلاء قاتلهم المسلمون، كما أخبر ﷺ فإن قتال الترك من التتار وغيرهم الذين هذه صفتهم معروف مشهور ظهروا من ناحية المشرق. ٥٥٠ - قال الحميدي: ثنا سفيان، ثنا الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال الرسول ﷺ : "لا تقوم السماعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر". متفق عليه من حديث سفيان (١). أنبأتناه ست العرب، ثنا عيسى، ثنا ابن ملاعب، أنبأ الأرموي، أنا ابن البسري، أنا أبو أحمد الفرضي، ثنا أبو بكر المطيري، ثنا بشر بن مطر، ثنا سفيان، عن الزُّهري بهذا. قال الحميدي: ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: هم البازر، رواه بشر بن مطر بإسنادنا إليه ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: قال أبو هريرة. قال الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد: قيل بازر ناحية من كرمان بها جبال، وفي بعض الروايات هم الأكراد، فإن كان من هذا فكأنه أراد أهل البازر أو يكونوا سمو باسم أهل بلادهم. ٥٥١ - قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا الوليد ابن مسلم، ثنا ابن لهيعة، حَدَّثَنِي أبو النضر مولى عمرو بن عبيد اللِّه، عن عمرو بن مالك الأشجعي قال قلت: "يا رسول اللّه أوصني، فإني أخاف أن لا أراك بعد يومي هذا، قال: عليك بجبل الخمر؛ قلت: وما جبل الخمر؟ قال: أرض المحشر وإياك وسرية النفل، فإنهم إن لقوا فروا، وإن غنموا غلوا" (٢). الخَمَر بفتح الخاء والميم وأراد واللِّه أعلم بيت المقدس، لأنها أرض المحشر، كما أوصى ذا الأصابع قال: "عليك ببيت المقدس". قال ذلك عبد الغني بن عبد الواحد. ٥٥٢ - وفي حديث النواس بن سمعان: "فيوحي اللّه إلى عيسى أن حرز عبادي إلى الطور فيبعث اللّه يأجوج ومأجوج من كل حدب ينسلون، فيمر أولهم ببحيرة الطبرية فيشربون ما

стр. 2943

فيها، ثم يمر آخرهم فيقول قد كان بهذه مرة ماء، ثم يخرجو حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبلى بيت المقدس … " الحديث. وهو في رابع الفق لحنبل (١). قال الفراء في معاني سورة سبأ: انشدني بعض العرب في النداء إذا نُصب لفقده يا أيها: ألا يا عمرو والضحاك سيرً … فقد جاوزتما خمر الطريق الخمر: ما سترك من الشجر وغيرها، فيجوز نصب الضحاك ورفعه (٢). ٥٥٣ - حديث آخر للنواس فيه: "لا يزال اللِّه يزيغ قلوب قوم يقاتلون فيرزقهم ( … ) (٣) حتى يأتي أمر اللِّه على ذلك، وعقر دار المسلمين بالشام". في سابع ابن أخي ميمي (٤). باب قتال التراك والأكراد واليهود ٥٥٤ - حديث أبي بكرة: "ينزل أناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة ى - وفيه - ذكر بني قنطوراء" (٥). وقيل: قنطوراء كانت جارية لإبراهيم ولدت له أولاد هم الترك والصين (٦). والحديث

стр. 2944

رواه أبو داود لمسلم بن أبي بكرة، عن أبيه. وهو في أربعة مجالس أبي بكر النجاد. وحديث: ( … ) (١) يأجوج ومأجوج والترك كل لا خير فيه". حديث ضعيف رواه أبو بكر الدوري في كتاب تاريخ الأنبياء والخلفاء من طريق مكحول، عن أنس. ٥٥٥ - أخبرنا عيسى ويحيى قالا: أنا جعفر، أنا السلفي، أنا الثقفي إن لم يكن سماعًا فاجازة، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ إملاء، ثنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه ابن دُليل المعدل، ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، قال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر". رواه البخاري عن سعيد بن محمد، عن يعقوب بن إبراهيم (٢)، ورواه خ قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة قال سفيان بن عيينة: وهم أهل البارز (٣). وروي من حديث معاوية في تاسع عشر حديث داود بن عمرو الضبي. ٥٥٦ - أخبرنا إبراهيم بن علي، أنبأ علي بن محمد السخاوي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا محمد بن عبد الجبار الفرساني، ثنا علي بن يحيى بن جعفر، أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا جعفر الفريابي، ثنا نحلد بن مالك السلمسيني، ثنا محمد ابن سلمة، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عبد اللّه بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ : "لا تقوم السماعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه ذلف الأنوف صغار الأعين كأن وجوههم المجان

стр. 2945

المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، فيختبئ اليهودي تحت الحجر أو الشجرة، فيقول: يا مسلم! هذا يهودي تحتي فاقتله، ولا تقوم الصاعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقته، حتى يعرضه فيقول الذي يعرض عليه: لا إرب لي فيه، ولا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الفتن والزلازل ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج يا رسول اللّه؟ قال: القتل القتل. ولا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، ولا تقوم الساعة حتى ينبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول اللّه، ولا تقوم الساعة حى يمر الرجل على قبر الرجل، فيقول: يا ليتني مكانه". روي بعضه من حديث الزُّهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة (١). وبعضه هما معن أبي هريرة في ثاني جامع معمر (٢). وسهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة (٣). وفي انتقاء عبد الغني من حديث السلفي. ٥٥٧ - حديث معاوية: "إن الترك تجلي العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم" فاكره قتالهم لذلك. رواه أبو يعلى (٤). قلت: قتال اليهود رُوي من حديث ابن عمر في الأول من فوائد أبي الحصين بن بشران وصححته. ٥٥٨ - وحديث عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه، رفعه: "إن أمتي يسوقها قوم عراض

стр. 2946

الوجوه، صغار الأعين، كأن وجوههم الحجف" رواه أحمد (١). باب ذكر الشام ودمشق وحمص وبيت المقدس قول اللّه ﴿ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾ [المائدة: ٢١] قال الفراء: ذكر أن الأرض المقدمعة دمشق، وفلسطون، وبعض الأردنِّ مشددة النون (٢). ٥٥٩ - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأ أبو زرعة، أنا عبدوس، أنا أبو بكر الطوسي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، أنبأ عقبة بن علقمة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد اللّه بن عمر قال رسول اللّه ﷺ : "إني رأيت أن محمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فنظرت، فإذا هو نور ساطع محمد به إلى الشام، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن، بالشام" هو في الأول من حديث العباس بن الوليد بن مزيد. وروي من حديث أبي الدرداء في جزء الغضائري (٣). ٥٦٠ - وحديث عبد اللّه بن حوالة: "إنكم ستجندون أجنادا، جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن فقال الحوالي: خر لي قال: عليكم بالشام - الحديث - فإن اللّه قد تكفل لي بالشام وأهله" (٤). في نسخة أبي مسهر، وموافقات علي بن عياش، وعوالي ابن عساكر. وروي من حديث أبي الدرداء في سادس ابن أبي دجانة، وجزء أبي بكر الربعي. ٥٦١ - وحديث بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ خِرْ لِي؟ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ" (٥). في الأول من فوائد أبي علي الشعراني، والأمالي للحربي وابن شاهين.

стр. 2947

٥٦٢ - في حديث عوف بن مالك: "فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق" (١). في الجزء الذي ترجمته من حديث ابن جزلان وابن حذلم. وروي من حديث أبي ( … ) (٢) في جزء الربعي ( … ) (٣) المسلمين يومئذ. ومن حديث جبير بن نفير في جزء ابن ريان العبدي. ٥٦٣ - حديث سعد: "لا يزالُ أهل الغربُ ظاهرين حتى تقُوم الساعة" (٤). في ثلاثة مجالس ابن عبد كوية. ٥٦٤ - حديث النواس: "وعقر دار المؤمنين". رواه أبو حاتم بن حبان (٥). ٥٦٥ - قول عبد الله بن عمرو: "يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا كان في

стр. 2948

الشام" (١). في حديث الأزجي عن النواس. ٥٦٦ - وحديثه: "خيار الناس إلى مهاجر إبراهيم". الحديث الطويل في ثاني مجمع معمر (٢). ٥٦٧ - حديث حمرة بن عبد كلال، عن عمر بن الخطاب في حمص: "ليبعثن اللّه منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب … " الحديث. رواه الإمام أحمد (٣). ٥٦٨ - حديث عرباض بن سارية: "وإن أم رسول اللّه رأت حين وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام" (٤). في علي بن عياش من الموافقات الضيائية (٥). ( … ) (٦) ٥٦٩ - حديث ابن حواله: "إذا رأيت الخلافة نزلت الأرض المقدسة، فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من (٧) هذه من رأسك". في الأول من حديث أحمد بن صالح المصري، رواه أبو داود (٨). الطائفة المنصورة: أهل العلم والجهاد ٥٧٠ - أخبرتنا زينب بنت أحمد، قالت: أنبأنا ابن الخير، وابن السندي، قالا: أنا وفاء، أنبا ابن بنان، أنا ابن بشران، أنا حمزة بن محمد، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، ثنا زكريا بن عدي،

стр. 2949

ثنا عبيد اللّه بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن معيار، عن جُبير، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لن تبرح من هذه الأمة أمة تجاهد ( .. ) (١) في سبيل اللّه منصورون أينما توجهوا، حتى يأتي أمر اللّه وهم كذلك". وروي معناه من حديث عمير بن الأسود، عن أبي هريرة. رواه ابن ماجة (٢). وروي من حديث المغيرة بن شعبة، رواه البخاري ومسلم (٣). ٥٧١ - أخبرتنا ست الفقهاء قالت: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنا أبو المظفر الكاغدي، أنا ابن الطيوري، أنا ابن شاذان، أنا عثمان بن السمالث، ثنا محمد بن عيسى ابن حيان، ثنا شعيب بن حرب، ثنا شعبة بن الحجاج، حَدَّثَنِي معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه ﷺ : "لا يزال ناس من أمتي منصورون، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" (٤). هو في جزء بيبي وقال: "حتى يقاتلوا الدجال" (٥). قال موسى بن هارون: سمعت أحمد ابن حنبل وسئل عن معنى هذا الحديث، فقال: (إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم). ذكره الحاكم أبو عبد اللّه في كتاب علوم الحديث (٦). ٥٧٢ - أخبرنا الجرائدي، أنبأ عبد الرحمن بن السبط، وأخبرنا عيسى، ويحيى قالا: أنا جعفر، قالا: أنا السلفي، أنا الثقفي، أنا أبو الحسين بن بشران، أنا محمد ابن عمرو بن البختري، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّه ﷺ : "لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة". قال أبو نصر السجزي: يقال إن قوله: "عزيزة" لم يذكره غير أبي معاوية.

стр. 2950

هو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى. حديث قرَة بن إياس، كُتبت طرقه في صحيح المستدرك. وروي من حديث معاوية خ م في مشيخه ابن الابنوسي (١)، وحديث ابن أبي ( … ). وروي عن معاوية، عن زيد بن أرقم في مسند الطيالسي (٢). ٥٧٣ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا محمد بن عبد الهادي أنا محمد بن أبي الصقر، أنا أبو الحسن بن قبيس، أنا الحسين بن أبي الرضا، أنا عبد الرحمن بن أبي نصر، ثنا أحمد بن سليمان ابن حذلم، ثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عياش، حَدَّثَنِي الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة، أن رسول اللِّه ﷺ ، قال: "لا تزال عصابة من أمتي يُقَاتِلُونَ على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحقِّ إلى يوم القيامة". رواه أبو يعلى الموصلي، عن أبي طالب عبد الجبار بن عاصم، عن إسماعيل بن عياش الحمصي (٣). ٥٧٤ - أخبرنا جدي، أنا ابن عبد الدائم، أنا ابن جوالق، أنبا الأنصاري، أنا الجوهري، أنا القطيعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا هوذة، ثنا الأشعث، عن الحسن قال قال رسول اللّه ﷺ : "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحقِّ ظَاهِرِينَ، حتى يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَقُولُون تقدم فصَلِّ بِنَا، فَيَقُول: يتقدم إمامكم فإن اللّه جعل بعضكم لبعض أئمة لكرامة هَذِهِ الأُمَّةِ " (٤). هذا أشعث بن عبد الملك. ٥٧٥ - أخبرنا محمد بن يعقوب، أنا عبد الرحمن بن مكي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا القاسم بن الفضل، أنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو بكر النجاد، ثنا محمد بن الهيثم بن حماد، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عَنْ أَنَس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : "لا

стр. 2951

تَزَالُ طَائِفَة مِنْ أمَّتِي يقاتلون على الحق ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ (١). وأخبرناه شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية، وأخوه الإمام أبو محمد عبد الله، وعن غير واحد قالوا: أنا ابن أبي اليسر، أنا الخشوعي، أنا عبد الكريم، انا الكتاني، أنبأ ابن أبي نصر، أنبأ الحضائري، ثنا العباس بن السندي، ثنا محمد بن كثير فذكره. ٥٧٦ - وأخبرنا أبو بكر بن مكي، أنا أحمد بن المفرج، أنبأنا محمد بن علي بن محمد ابن العلاف، أنا أبى، أنا علي بن أحمد الحمامي، أنا عبد الباقي بن قانع، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن كثير المصيصي فذكره. ٥٧٧ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا أبو إسحاق الواسطي، أنبأتنا شرف النساء ابنة أبي الحسن الأبنوسي، قالت: أنا أبى، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أنا أبو محمد البيع، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن الفرج الحمصي، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا السيباني، عن عمرو ابن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأوأئهم ( .. ) (٢)، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ببيت المقدس، وأفياء بيت المقدس" (٣). وروي من حديث مرة البهزي في خامس مشيخة يعقوب الفسوي. ٥٧٨ - قول عمران بن حصين: "واعلم أنه لا يزال أناس من أهل الإسلام يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتلو الدجال". في ثاني فوائد الحاج للنجاد، والرابع من الفتن لحنبل (٤). روي عنه مرفوعًا رواه أبو داود لمطرف عنه (٥).

стр. 2952

قال في الفصيح باب ما يهمز من الفعل: ويقول: إذا ناوأت الرجال فاصبر: أي عاديتهم وهي المناوأة (٢). ٥٧٩ - حديث: "سَأَلْتُ رَبِّي لأمتي ثَلَاثًا، فَأَعْطَاتِي اثْنَتَيْنِ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ … " (٣) الحديث. قال شيخنا في التفرق والقتال في هذه الأمة: (هو لبعضها مع بعض، ليس يتسلط غيرهم على جميعهم، كما سلط على بني إسرائيل عدوًا فهزمهم كلهم فهذه الأمة ولله الحمد لا تفنى كلها بلى لا بد فيها من طائفة ظاهرة على الحق منصورة إلى قيام الساعة). ٥٨٠ - أخبرنا سليمان، أنا جعفر، أنا السلفي، أنا أبو ياسر الخياط، وعمد بن عبد الملك الأسدي قالا: أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير. أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء لتكرمة الله هذه الأمة". رواه أحمد، عن حجاج (٤)، ورواه مسلم عن ثلاثة، عن حجاج (٥). وروي من حديث موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن جابر في الثاني عشر من مسند أبي يعلي (٦). ٥٨١ - أخبرنا سليمان بن حمزة في المائة، أنا عمر، حدثني أبو بكر عبيد الله بن أبي

стр. 2953

عمر بن قدامة، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن سعد المقدسيون، قالوا: أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن خلاد، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عارم بن الفضل، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب السجستاني، عن أبي قلابة، عن أسماء، عن ثوبان، قال: قال رسول الله: "ولن تزال طائفة من أمتي على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله". رواه مسلم (١) (٢). ٥٨٢ - أخبرنا ابن معالي، وابن الرضى، قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنبتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن أبي صخر أن سعيد المقبري، أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "والذي نفس أبي القاسم بيده، لينزلنَّ عيسى ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا، فليكسرنَّ الصليب، وليقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري، فقال: يا محمد لأُجِيبَنَّهُ" (٣). ٥٨٣ - أخبرنا عيسى، أنبأ ابن اللتي، أنا عبد الأول، أنا الداودي، أنا ابن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنبأ أبو بكر بن يسار، نا أبو داود الطيالسي، ثنا همام، عن قتادة، عن عبد الله ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر بن الخطاب قال سمعته يقول: قال رسول الله: "لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق" (٤). ٥٨٤ - وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، ثنا أبو داود سليمان، ثنا همام، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمِّتِي عَلَى الحقِّ حتى تقوم الساعة" (٥). رواه البخاري في التاريخ، وقال: لا يعرف سماع قتادة من ابن بريده، ولا ابن بريدة عن

стр. 2954

سليمان (١). ٥٨٥ - قال أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، تنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي الأسود الديلي، قال: خطب عمر يوم جمعة فقال: إن رسول الله كان يقول: "لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أمَّتِي عَلَى الحقِّ مَنْصُورَةً حَتَّى يَأْتِيها أَمْرُ الله" (٢). طرقه في كتاب بقية الخلف لأبي نصر السجزي. ٥٨٦ - أخبرنا عيسى، أنا ابن اللتي، أنا أبو الوقت، أنا الداودي، أنا الحموي، أنبأ أبو عمران، أنا الدارمي، أنا جعفر بن عون، أنا! فيعيل بن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله: "لا يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون". ٥٨٧ - قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا مِهران (٣)، عن أبي جعفر (٤)، عن الربيع أنس في قوله: " ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [سورة الأعراف: ١٨١]، قَالَ: قال النبي ﷺ : "إن من أمتي قومًا على الحق حتى ينزل عيسى ابن مريم متى ما نزل" (٥). ٥٨٨ - وفي صحيح مسلم: حديث أبي عثمان (٦)، عن سعد بن أبي وقاص، مرفوعًا:

стр. 2955

"لا يزال أهل الغَرْب ظاهرين على الحق" (١). أخبرناه عيسى بن معالي قال: أنبتنا كريمة ابنة عبد الوهاب، قالت: أنبأنا أبو الخير الباغبان، ومسعود قالا: أنا أبو عمرو بن مندة، أنا أبي، ثنا عمرو بن إبراهيم ( .. )، ثنا محمد بن شاذان ( … ) وقال ابن منده: أنبأ خيثمة بن سليمان، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، ح وأخبرنا أبو عمرو مولى بني هشام، ثنا أبو أمية، قالوا: ثنا عمرو بن حكام، ثنا لقمعبة، عن داود بن أبي هند، عن أبى عثمان، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة". وقد فسره علي بن المديني تفسيرًا عجيبًا غريبًا فقال: "أصحاب الغَرْب الذي يُستقى به، ليس أحد له غرب إلا العرب، فيبقى العرب ومن تبعهم على من خالف الإسلام حتى تقوم الساعة". وقال أبو نصر السجزي: ظاهر هذا الحديث متعلق بفضل ناحية الغرب، وهي البلاد الكائنة عن غربي المدينة يدخل فيها الشام ومصر وسائر بلاد العرب، كما أن شرقي المدينة داخل في جملة الشرق على الظاهر. وقال إسحاق بن إبراهيم بن هاني: سئل أبو عبد الله عن حديث الني ﷺ : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك" قال: هم أهل المغرب إنهم الذين يقاتلون الروم، كل من قاتل المشركين فهو على الحق (٢).

стр. 2956

في تفسير أبي ( … ) يحيى بن المهدي البجلي، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي مالك: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾ [سورة الزخرف: ٦١] قال: نزول عيسى بن مريم، ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ [سورة النساء: ١٥٩]. قال: ما من أحد من أهل الكتاب يعاين عيسى حين ينزل إلا آمن به". ٥٨٩ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنبا عبد المعز، أنا تميم، أنا البحاثي، أنا الزوزني، أنا أبو حاتم بن حبان، أنبا أبو يعلى، ثنا أبو همام، ثنا الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن حميد، عن الوضين بن عطاء (١)، عن نصر بن علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ﷺ : "لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فُتِنُوا ولا بدلوا، ولقد مكث أصحاب المسيح على سنته وهديه مائتي سنة". (٢) ٥٩٠ - حديث يحيى بن جعدة، عن فاطمة بنت النبي ﷺ ، قال لي رسول الله ﷺ : "إن عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة". رواه أبو يعلى الموصلي، وهو حديث منكر (٣).

стр. 2957

٥٩١ - حديث نافع بن كيسان: "ينزل عيسى ابن مريم باب دمشق الشرقي عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار في ثوبين مُمَشّقَيْنِ، كأنما ينحدر من رأسه الجمان". رواه عبد الباقي بن قانع. وابن عبد البر، رواه لنافع بن كيسان، عن أبيه. وقال: إنه بإسناد صالح من حديث أهل الشام (١). ٥٩٢ - حديث أبي الأشعث الصنعاني: سمعت أبا هريرة يقول: "يهبط المسيع بن مريم فيصلي الصلوات ويجمع الجمع ويزيد في الحلال فقلت: يا أبا هريرة ما أراه يزيد إلا في النساء، فضحك، ثم قال: كأني به تجدُّ به رواحله ببطن الروحاء (٢) حاجًا أو معتمرًا، فمن لقيه منكم فليقل: إن أخاك أبا هريرة يقرئك السلام، قال أبو الأشعث: ثم نظر إلي فقال قد أشفقت ألا أموت حتى أدركه" (٣). قال أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي في جزءه المشهور: حدثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة هو ابن خالد، تنا ابن جابر، عن أبي الأشمعث الصنعاني بهذا الحديث. ٥٩٣ - حديث هشام بن عروة: حدثني صالح مولى لأبي هريرة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "ينزل عيسى بن مريم إلى الأرض، فيمكث أربعين سنة". في الرابع من حديث أبي لبيد السامي (٤). ٥٩٤ - حديث زياد بن سعد، عن أبي هريرة، مرفوعا: "ينزل ابن مريم إماما عادلًا، وحكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويرجع الصلم، ويتخذ السيوف مناجل، وتذهب حمة كل ذات حمة، وتنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض بركتها، حتى يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره، ويراعي الغنم الذئب فلا يضرها، ويراعي الأسد البقر فلا يضرها".

стр. 2958

رواه الإمام أحمد (١). (٢) ٥٩٥ - قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن شعيب، عن يزيد بن عَبيدة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي قال: قال رسول الله ﷺ : "ينزل المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه عند المنارة البيضاء شرقي دمشق". قال أبي: إنما هو عن أوس بن أوس، عن كعب قوله. كذا يرويه الثقات، قلت: فما قولك في يزيد بن عبيدة هذا؟ قال: لا بأس به. هذا الحديث في جزء محمد بن خزيم. رواه عن هشام بن خالد، عن محمد بن شعيب. باب نزول عيسى ابن مريم وقول الله ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [سورة الزخرف: ٦١]. قيل: نزول المسيح يُعلم به قرب الساعة، من حديث عن ابن عباس. ومن قرأ: ﴿عَلَم للساعة﴾ فإنه بمعنى العلامة، والدليل (٣). قال البغوي في تفسيره: وقيل للحسين بن الفضل: هل تجد نزول عيسى في القرآن؟

стр. 2959

فقال: نعم، ﴿وَكَهْلًا﴾ [سورة آل عمران: ٤٦]. وهو لم يكتهل في الدنيا وإنما معناه: كهلا يعني بعد نزوله من السماء (١). ٥٩٦ - حديث ابن عباس: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [سورة الزخرف: ٦١]. قال: هو خروج عيسى ابن مريم. رواه الإمام أحمد لأبى يحيى، عن ابن عباس (٢). ٥٩٧ - وفي تفسير سفيان الثوري: رواه لأبى جعفر محمد بن زكريا القرشي، عن أبي حذيفة عنه. عن أبي المقدام، عن نبيح، سمع أبا هريرة يقول في قول الله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [سورة التوبة: ٣٣] [سورة الفتح: ٢٨] [سورة الصحف: ٩]. قال: "خروج عيسى ابن مريم" (٣). ٥٩٨ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أنا عبد الله بن زكري، أنا ابن بشران، ثنا ابن البختري، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا كثير بن زيد، عن الوليد ابن رباح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكمًا مقسطًا وإمامًا عدلًا، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، وتكون الدعوة واحدة، فأقرئوه السلام من رسول الله، فلما حضرته الوفاة؛ قال: أقرئوه مني السلام" (٤). وأخبرنا أبو نصر الشيرازي، أنبأنا إسماعيل، ثنا دكين، انبأ أبو المعتمر ابن المفاطر، أنا ابن طلحة، أنا ابن بشران، أنا ابن البختري بذلك. ٥٩٩ - أخبرنا ابن سليمان أنا ابن المقير، أنبأتنا شهدة. وأخبرنا أنو نصر ابن الشيرازي، أنا أبو حفص السهروردي إجازة، أنا هبة الله ابن الشبلي، قالا: أنا طراد بن محمد، أنا أبو الحسين ابن رزقويه، أنبأ محمد بن يحيى بن عمر ابن

стр. 2960

علي بن حرب، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "ينزل ابن مريم حكمًا مقسطًا، يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد". رواه البخاري ومسلم، وروي بمعناه وزيادة من حديث قتادة، عن سعيد في سابع المعجم الصغر للطبراني (١). وهو في ثاني جامع معمر له عن الزهري (٢). وفي أول غرائب ابن شاذان، وحديث سعيد ابن أبي سعيد المقبري، عن أبى هريرة في جزء ابن سنبك. ومن حديث عطاء بن ميناء، عن أبى هريرة رواه مسلم (٣). ومن حديث عبد الأعلى بن عبد ربه، عن أبي هريرة في جزء ابن كرامة (٤). ومن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٥). ومن حديث شهاب العنبري، عن أبي هريرة قوله. في الثاني من حديث ابن السماك. ومن حديث قتادة، عن حميد، عن أبي هريرة. ٦٠٠ - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا مسعود بن أبي منصور، وخليل بن أبي الرجاء، قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا محمد بن جعفر الأنباري، ثنا جعفر بن محمد ابن شاكر، ثنا عفان، حدثني سليم بن حيان، وأملاهُ من قرطاس، وسألته قال: ثنا سعد ابن مينا، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات، فلو بذرت حبك على الصفا لنبتت، ولا تشاح به، ولا تحاسد، ولا تباغض حتى يمر الرجل على الأسد ولا يضره ويطأ على الحية فلا تضره، ولا تشاح، ولا تحاسد، ولا تباغض" (٦) (٧).

стр. 2961

٦٠١ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن خليل، أنا الكمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق، أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن نافع مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: كيف بكم إذا أنزل فيكم ابن مريم فأمكم - أو قال - إمامكم منكم". هو في ثاني غرائب شاذان، رواه البخاري ومسلم (٢). ٦٠٢ - أخبرتنا زينب، أنبأنا ابن الخليل، أنا الكمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، ثنا لدبري، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن حنظلة الأسلمي، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله: "والذي نفسي بيده؛ ليهلن ابن مريم من فج الروحاء بالحج أو بالعمرة أو ليَثنِينَّهُما (٣). رواه مسلم (٤). ٦٠٣ - وفي حديث (م) جبير بن النفير، عن النواس بن سمعان الطويل في الدجال: "فبينما هو كذلك إذ هبط عيسى ابن مريم شرقي دمشق عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا يديه على جناح ملك إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفع رأسه تحدر منه مثل اللؤلؤ، لا يحل لكافر يجد ريح نفسه (٥) إلا مات ( … ) (٦) أطرفه" (٧). وهو في الرابع من الفتن لحنبل (٨). مهرودتين: يعني مصبوغتين صفرا ونحوه.

стр. 2962

(١) بابى مجيء الرايات السود من قبل المشرق ٦٠٤ - أخبرنا أحمد بن إدريس بحماه، وأحمد بن علي بن حسن، قالا: أنا محمد ابن عبد الهادي، أنا محمد بن حمزة، أنا طاهر بن سهل، أنا الحسين بن محمد الحنائي، أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم، أنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، ثنا علي بن داود القنطري، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبد الله بن سويد، ورشدين بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "تخرجُ رايات سود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تُنصب بِإيلياء". أخبرناه عاليا أبو نصر بن الشيرازي، أنا جدي وسليمان قال: أنبتنا كريمة، قالا: أنا حمزة بن علي، أنا علي بن محمد المصيصي، أنبا عبد الرحمن بن عثمان، فذكره. وهو في جزء الأصم رواية ابن ( … ). رواه الترمذي، عن قتيبة، عن رشدين، وقال: حديث غريب (٢). قال عبد العزيز النجشي: رشدين ضعيف. وعبد الله بن سويد أحسنُ حالًا منه والله أعلم. وهو في فضائل القدس لأبي بكر الواسطي، لرشدين، عن عقيل، عن الزهري. ٦٠٥ - وروى أبو نعيم الأصبهاني في كتاب أخبار المهدي من طريق علقمة عن عبد الله في حديث رفعه: "وإن أهل بيتي سيلقون من بعدي بلاء وتشرِيدًا وتطريدًا، حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سُودٌ، فيسألون الحق فلا يعطونه، فيقاتلون فينيرون فيعطوْنَ ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعونه إلى رجلٍ من أهل بيتي فيملأها قسْطًا كما ملؤها جوْرًا، فمن أدرك ذلك فليأتهم ولو حبوًا على الثلج" (٣).

стр. 2963

وروى بمعناه من حديث أبي أسماء، عن ثوبان. ٦٠٦ - وفي جزء الثوري والمقيل للبكائي: عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، أن عليا قال له: "يا عامر إذا سمعت الرايات السود مقبلة من خراسان فكنت في صندوق مقفل عليك فاكسر ذلك القفل وذلك الصندوق حتى تقتل تحتها فإن لم تستطع فتدحرج حتى تقتل تحتها".

стр. 2964

باب في البرزخ ونعيمه وعذابه ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾ [سورة المؤمنون: ١٠٠]. قال الكسائي: من يأته فقد دخل البرزخ، وقامت عليه القيامة، والبرزخ من موته إلى يوم البعث. ﴿وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا﴾ [سورة الفرقان: ٥٣]. يعني بين العذب والمالح حجرًا يحجر بينهما، لا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا، الحجر والمحجر. قال ابن قتيبة: ﴿فَرَوْحٌ﴾ [سورة الواقعة: ٨٩]. في القبر: أي طيب نسيم، ﴿وَرَيْحَانٌ﴾ [سورة الواقعة: ٨٩]. أي رزق (١). ٦٠٧ - أخبرنا ابن عبد الدائم، أنا ابن صصري، أنا نصر الله، أنا ابن نبهان، أنا ابن شاذان، انبأ عثمان بن السماك، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري، ثنا عكرمة بن عمار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون فيها". رواه الترمذي وابن ماجه (٢). وروي عن أيوب، عن ابن سيرين قوله في جزء أبي علي ابن رزين. وهو في الثاني من كتاب الجنائز لابن أبي الدنيا، والسادس من فوائد عبد الوهاب ابن منده. ورواه أوله أبو الزبير، عن جابر في الأول من السابع من حديث ابن السماك والثاني من أبي بكر بن الشخير. ٦٠٨ - حديث أبي الدرداء: "إن خيرَ ما زُرتم الله به في مصلاكم وقبوركم البياض". في سادس المحامليات البيعية (٣).

стр. 2965

٦٠٩ - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا ابن الخازن، أنبتنا شهدة، أنبا ابن طلحة، أنا ابن بشران، أنا ابن البختري، ثنا محمد هو الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: "لولا أن لا تَدافنُوا لدعوتُ الله أن يُسمعكم عذاب القبر". رواه مسلم لشعبة (١). سمعناه متصلًا في أول ابن بشران انتقاء ( … ). رواه عن أنس أيضًا قاسم الرحال في البعث لابن أبي داود (٢). وجزء إسحاق بن الفيض. ٦١٠ - وبهذا الإسناد ثنا محمد، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني عمر بن إبراهيم، ثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله: "الميت يعذب بما نيح عليه" (٣). ٦١١ - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا ابن الجميزي، أنبأ أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، أنا أبو علي بن شاذان، أنا ابن السماك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا محمد بن سابق، ثنا ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: ذكر عند عائشة أن عمر قال: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه فقالت: رحم الله عمر إنه نسي الحديث، ثم قالت: قال رسول الله: إن الكافر ليعذب ببعض بكاء أهله عليه" (٤). العذاب أعم من العقاب، "والسفر قطعة من العذاب" وليس عقابا على ذنب، وما لمجصل للمؤمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الآلآم ( … ) هي عذاب يكفر الله به خطاياه. حديث عمر في عوالي طراد. ٦١٢ - أخبرنا عيسى، أنا ابن اللتي، أنبأ عبد الأول، أنا الداودي، أنا ابن حمويه، أنا ابن خزيم، ثنا عبد، حدثني ابن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، عن محمد ابن إسحاق، عن الحارث

стр. 2966

بن فضيل، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "الشُّهداء على بارق - نهر بباب الجنة" فِي قُبَّة خضْراء، يخْرج عليْهِمْ - أو يخر عليهم - رزقهم من الجنة غدوة وعشيا" (١). ذكر شيخنا: (إن بدن الميت لَا يُنقل إلى موضع الولادة. قال زيد بن حارثة: "إن الميت يُذَرُّ عليه من تراب حفرته" (٢). ومثل هذا لا يُجزم به، ولا يحتج به. بل أجود منه حديث آخر: "إنه ما من ميت يموت في غير بلده إلا قيس له من مسقط رأسه إلى منقطع أثره في الجنة" (٣). والإنسان يبعثُ من حيث مات، وبدنه في قبره مشاهد، فلا تدفع المشاهدة، بظنون لا حقيقة لها، بل هي مخالفة في العقل، والنقل) (٤) ٦١٣ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا أبو حفص السهردوري، أنا أبو المظفر بن الشبلي، أنا أبو الفوارس الزيني، أنا أبو الحسن بن رزقويه، أنبا محمد بن يحيي الطائي، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عباس يقول: "أرواح الشهداء تجول في أجواف طائر خضر تعلق من ثمار الجنة" (٥). قال شيخنا ابن تيمية: (والإنسان في قبره ينعم بكلام بعض الناس وبسماع كلامه وبما لم يروه بعضهم، وبسماع كلامه. ولهذا أفتى القاضي أبو يعلى: أن الموتى إذا عُمل عندهم بالمعاصي فإنهم يتألمون بهذا كما جاءت بذلك الآثار) (٦).

стр. 2967

وقال: (النياحة سبب للعذاب، وقد يندفع حكم السبب بما يعارضه) (١). ٦١٤ - أخبرنا محمد بن عمر بن العماد الكاتب، أنبأنا عبد اللطيف بن محمد، أنا الشيخ عبد القادر الجيلي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنبأ أبو علي بن شاذان، أنا أحمد بن سلمان النجاد، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: "إنما نسمة المسلم طائر يعلقُ في شجر الجنة حتى يرجعه الله في جسده يوم يبعثه". رواه أحمد عن عثمان (٢). ٦١٥ - حديث درة، عن أم هانئ: أنها سألت رسول الله ﷺ أنتزاور إذا متنا، ويرى بعضنا بعضًا؟ فقال رسول الله: "يكون النسم طيرًا يعلق بالشجر، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كلى نفس في جسدها". رواه الإمام أحمد (٣). ٦١٦ - حديث أبي سفيان، عن جابر: "استشهد أبي يوم أحد فدعاني رسول الله ﷺ فقال: إن عبد الله سأل ربه أن يرده إلى الدنيا، فيخير بما عاش فيها، فقال الله : إني وعدتهم أنهم إليها لا يرجعون" (٤). في الأول من غرائب شاذان. ٦١٧ - حديث سلمان في المرابط وأَمِن الفتَّان (٥). في ثامن المحامليات البيعية، والمصافحة البرقانية (٦).

стр. 2968

٦١٨ - حديث عائشة: "أوحي إليِّ أنكم تُفتنون في قبوركم". في أول فوائد الحاج للنجاد (١). ٦١٩ - حديث أبي هريرة: "أن النبي ﵊ صلى على المنفوس، ثم قال: اللهم اعذه من عذاب القبر". في أول فوائد الحاج للنجاد (٢). ٦٢٠ - وحديث عوف بن مالك في الصلاة على الميت، "وقِهِ فتنة القبر وعذاب القبر". في سابع ابن أخي ميمي (٣). ٦٢١ - حديث: "إن أعمالكم تعرض على عشائركم وأقربائكم في قبورهم". الحديث في مسند أي داود الطيالسي رواه عن الصلت بن دينار، عن الحسن، عن جابر رفعه. (٤) وفي الباب عن غير واحد من الصحابة منهم أبو أيوب، وأبو الدرداء في كتاب المنامات لابن أبي الدنيا (٥)، وحديث أبي أيوب في تاسع الحنائيات. ٦٢٢ - حديث عروة قوله: "وثويبة مولاة أبي لهب أعتقها فأرضعت الني فلما مات أبو لهب أُرِيه بعض أهله في النوم بشر حِيبة، فقال له: ماذا لقيت؟، وقال أبو لهب: لم ألق بعدكم رخاء غير أني قد سقيت في هذه يعني بعتاقتي ثويبة وأشار إلى النُّقيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع". هو في ثاني الحنائيات. قال النخشي: حسنٌ، ولكنه مقطوع فلذلك لم يخرجوه في الصحيح (٦)، قلت: قد رُوي ( … ) (٧) في صحيح.

стр. 2969

٦٢٣ - حديث جابر: "في تعوذ النبي ﷺ بالله من عذاب القبر". في المائة الشريحية. ورواه عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة في حادي عشر البشرانيات رواه مسلم (١). ٦٢٤ - حديث أبي سعيد: "إِنَّ هذه الأمة لتُبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر الذي أسمع منه، ثم أقبلى علينا بوجهه، فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر … " الحديث (٢). في منتقى سبعة أجزاء المخلص، وروي عن أبي سعيد من وجه آخر في ثالث مشيخه الفسوي. ٦٢٥ - حديث: "اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته، اللهم افسح له في قبره ونوره له". في حادي عشر البشرانيات من حديث أم سلمة (٣). ٦٢٦ - حديث خالد بن غرفطة: "من قتله بطنه لم يعذب في قبره". في ثالث المعجم الصغير للطبراني (٤). لشيخنا أبي العباس كلام على إقعاد الميت في قبره، في مسألة النزول (٥). ٦٢٧ - حديث أبي بكرة: "إنِّ صاحي هذين القبرين يعذَّبان، فائتياني بجريدة" (٦).

стр. 2970

في الأول من مشيخة يعقوب الفسوي، وروي بمعناه من حديث أبي رافع في رابع مشيخة الفسوي. ٦٢٨ - حديث أُبي بن كعب: "الدَّجال عينهُ خضراء كالزجاجة، وتعوذوا بالله من عذاب القبر" (١). في الأول من مشيخة يعقوب. ٦٢٩ - حديث البراء بن عازب: "خَرَجَ رسول الله ﵊ حيث وجبت الشَّمْسُ، فسمع صوتًا: فقال: هذه يهودُ تُعذَّبُ في قبورها" (٢). في الأول من مشيخة يعقوب، وهو للبراء، عن أبي أيوب في جزء القضاء. ٦٣٠ - حديث المعرور بن سويد، عن عبد الله، قال لأم حبيبة: "ولو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرًا لك" (٣). في الأول من مشيخة يعقوب. ذكر شيخنا أبو العباس في الأجوبة المصرية: (ما يحصل للميت من التأذي والألم بالنياحة وغيرها في البرزخ إذا لم يكن له فيه ذنب من جنس الضغطة، ذاتها ومنكر ومنكير ومن جنس أهوال الصاخة. قال: يكفر الله به خطايا المؤمن ويكون من عقوبة الكافر، ولا ينقطع التكليف والعذاب إلا بدخول دار الجزاء وهي الجنة، فأما البرزخ وعرصة القيامة فيكون فيها هذا كله). وقال في الرد على التأسيس بعد حديث: "فيأتيهم الله في صورة غير صورته"، (وأما ما ذكره من امتحان الناس في عرصات القيامة فلا ننكره، فإن المحنة إنما تنقطع بدخول دار الجزاء الجنة أو النار، فأما عرصات القيامة امتنع فيها المحنة في هذا، وفي أمره لهم بالسجود وفي ما ورد في تكليفه من لم يكلف في الدنيا والأطفال والمجانين، كما أنهم يمتحنون في قبورهم بمسألة منكر ونكير) (٤).

стр. 2971

٦٣١ - حديث درَّاج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد رفعه: "يأكل التراب كُل شيء من الإنسان إلا عجب الذَنْب قيل: وما هو؟ قال: مثلى حبة خردل، منها ينشأ". رواه ابن حبان، وهو في البعث لأبي داود (١). ورُوي من حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة في الأول من الألف لابن حمدان، وفي جزء الحصائري. ٦٣٢ - حديث معمر، عن همام، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إن في الإنسان عظمًا لا تأكله الأرض أبدًا، فيه يركب يوم القيامة، قَالُوا: أَيُّ عظم هو يا رسول الله؟ قال: عَجْبُ الذَّنَبِ". رواه مسلم، وهذا اللفظ رواية ابن جعده في النسخة (٢). وذكره ابن رشد الحفيد في أحاديثه الي زعم أنها من التمثيل، كحديث: "ما من شيء لم أره إلا وقد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار"، وحديث: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي"، وزعم أنه من الصنف الذي يعلم بعلم قريب أنه مثال، ويعلم بعلم بعيد لماذا هو مثال (٣). ٦٣٣ - في صحيح البخاري في حديث عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، أنها قالت: "يا رسول الله: أنكح أختي بنت أبي سفيان … " الحديث. قال عروة: "وثويبة مولاة لأبي لهب: كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبي ﷺ ، فلما مات أبو لهب أُرِيه بعض أهله باثر حِيبة، قال له: ماذا لقيت؟ فقال أبو لهب: لم ألق بعدكم خيرا غير أني ممقيت في هذه بتاقتي ثويبة" (٤). كذا وقع في أصل سماعنا علي بن الحسين، وفي بعض النسخ علي بن الحسن، والحسين

стр. 2972

ابن واقد روى عن ابنه علي بن الحسين، وعلي بن الحسن ابن شقيق، والله أعلم. قال ابن قتيبة في أدب الكاتب: (والعُصعص: عَجب الذنب، يقال: هو أول ما يخلق، وآخر ما يبلى) (١). كذا قال. ٦٣٤ - وفي الأول من فوائد القاسم بن بهريا المطرز: للأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "يَبْلَى كل شيء من ابْنِ آدَمَ إِلا عَجْبَ الذِّنَبِ، وَفِيهِ يُركَّبُ الخلْقُ يوم القيامة" (٢). رواه (خ م) وابن ماجه. ورواه مسلم، للمغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (٣). ورواه مالك عن أبي الزناد (٤). ٦٣٥ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا إسماعيل بن باتكين، أنا حذيفة، أنبا ابن طلحة، أنا ابن بشران، أنا ابن البختري، ثنا أحمد، سمعت زهير، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أكثر عذاب القبر في البول" (٥). ٦٣٦ - وفي الأوائل لابن أبي عاصم، حديث أبي أمامة: "اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر" (٦).

стр. 2973

٦٣٧ - حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة الطويل: "إذا وضع الميت في قبره فإنه يسمع خفق نعالهم". في الجزء الرابع من حديث ابن البختري، وثامن حديث أبي سهل بن زياد (١). ٦٣٨ - وفي الرابع من حديث ابن البختري، حديث البراء بن عازب، عن النبي ﷺ : "إن المؤمن إذا سئل في قبره قال: ربي وربك الله، ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [سورة إبراهيم: ٢٧]. وهو في ثاني الكنجروذيات السكرية. والمصافحة للبرقاني. ورابع ابن البختري (٢). وحديث البراء أيضًا في رابع الثقفيات. وثاني أبي بكر بن نيروز. وجزء أبي الجهم، وخامس المعجم الصغير للطبراني. وجزء أي الحسن الحربي السكري (٣). ٦٣٩ - وحديث أبي هريرة: "يضربُ على آذانهم في القبور أربعين". وهو في أول مشيخة ابن شاذان الكبرى (٤). ٦٤٠ - حديث السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة: "إِنِّ الميت ليسمعُ خَفْقَ نعالهم إذا ولوا مدبرين". في البعث لابن أبي داود (٥). ورواه أنس في ثاني مشيخة الفسوي. ورابع ابن البختري (٦). ٦٤١ - حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة: "إِذا قُبِرَ الميت، أو قال:

стр. 2974

أحدكم، أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير، فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول: هو عبد اللهِ ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا، ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعًا في سبعين، ثم ينور له فيه، ثم يقال له، نم … " الحديث. وفيه: ذكر المنافق. رواه الترمذي في النياحة وقال: حديثٌ حسنٌ غريب (١). ذكر شيخنا أبو العباس نصوصًا مبينة أن الميت يسمع في الجملة، قال: (ولا يجب أن يكون السمع له دائمًا بل قد يسمع في حال دون حال، كما قد يعرض للحي، قال: وهذا السمع سمع إدراك، ليس يترتب عليه الجزاء ولا هو المنفي بقوله: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [سورة النمل: ٨٠] فإن المراد بذلك سمع القبول والامتثال، فإن الله جعل الكافر كالميت الذي لا يستجيب لمن دعاه وكالبهائم، قال: وأما رؤية الميت فقد روي في ذلك آثار عن عائشة وغيرها) (٢). ٦٤٢ - حديث أسماء بنت أبي بكر: "قد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الدجال". في البعث لابن أبي داود (٣)، وجزء ابن كرامة. قوله: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ [سورة غافر: ٤٦]. ٦٤٣ - حديث خ: ماللث، عن نافع، عن ابن عمر: "إِنَّ أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداةِ، والعشيِّ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يُقَال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة". وهو لموسى بن عقبة، عن نافع (٤). في ثامن حديث داود بن عمرو الضبي. ولعبد الله، عن نافع في ثاني غرائب شاذان. ٦٤٤ - حديث أبي هريرة: "نفس المؤمن معلقه بدينه حتى يقضى عنه". في الأول من

стр. 2975

مشيخة ابن شاذان الكبرى، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (١). وزوي بلفظ آخر: "دين المرء معلق بقلبه حتى يقضى عنه" (٢). في الأول من فوائد أبي علي بن خزيمة. ٦٤٥ - قول عمرو بن العاص: وهو في سياقة الموت: "فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة، ولا نار، فإذا دفنتموني فشُنُّوا عليَ التراب شنًا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحرُ جَزُور ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أُراجع به رسل ربى". رواه مسلم لابن شماسة المهري عنه (٣).

стр. 2976

باب قيام الساعة والنفخ في الصور ﴿وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ [سورة الأنعام: ٧٣]، ﴿وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ (١) [سورة النمل: ٨٧]، ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ﴾ [سورة سبأ: ٥١]. قال ابن قتيبة: (أي عند البعث) (٢). ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ﴾ [سورة النازعات: ٦ - ٧]. الراجفة: النفخة الأولى، الرادفة: نفخة البعث. ﴿يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ﴾ [سورة طه: ١٠٨]. قال الفراء: يتبعون صوت الداعي للحشر، ﴿لَا عِوَجَ لَهُ﴾ يقول: لا عوج لهم عن الداعي (٣). ﴿يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ﴾ [سورة ق: ٤١] ﴿يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ﴾ [سورة ق: ٤٢]. ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ [المدثر: ٨]. ٦٤٦ - أخبرنا ابن السكاكري، أنبأنا ابن الجواليقي، أنا ابن شاتيل، أنا ابن سوسن، انا ابن شاذان، أنا أبو بكر بن نجيح، ثنا صالح بن محمد الرازي ( … ) (٤)، ثنا عباد بن موسى الأزرق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "تقوم الساعة على رجلين قد نشرا بينهما ثوبا يتبايعانه، فلا يتبايعانه ولا يطويانه، وعلى رجل أكلته في فيه فلا يسيغها ولا يلفظها" (٥).

стр. 2977

هو في الأول من المعتمر بن سليمان، لميسور، عن محمد بن زياد. وفي نسخة بشر بن شعيب، عن أبيه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ٦٤٧ - حديث خ م أبي هريرة: "في النفخ في الصور، وبين النفختين أربعون عامًا" (١). كتبناه في باب قول الله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [سورة القلم: ٤٢]. ٦٤٨ - خ م وحديث أبي هريرة: "يضرب على آذانهم في القبور أربعين". في رابع ابن السماك وجزء الفيل. والأول من مشيخه ابن شاذان الكبرى، والرابع من حديث ابن البختري (٢). ٦٤٩ - حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رجلا سأل النبي ﷺ : متى تقوم الساعة؟ وعنده غلام يقال له محمد، فقال: "إن يعيش هذا الغلام". رواه مسلم (٣). ٦٥٠ - وحديث يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة، رفعه قال: "إن صاحب الصور مُذ وكّل به مستعد ينظر نحو العرش (٤)، أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان" (٥) في سابع فوائد ( … ) (٦) مسلم. ٦٥١ - حديث أبي مرية، عن عبد الله بن عمرو رفعه: "النَّفَّاخان في الصماء الثانية - الحديث - ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور". رواه الإمام أحمد (٧)، وبوَّب ابن خزيمة ذكر

стр. 2978

عدد أصحاب الصور و ( … ). (١) ٦٥٢ - حديث بِشر بن شغَاف، عن عبد الله بن عمرو، رفعه: في الصُّور "قَرْنٌ يُنْفَخُ فيه". رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة في الثامن من حديثه (٢). قال أبو الوليد بن رشد: (حتى أنه لو وقف جرم من الأجرام السماوية لحظة واحدة لفسد ما على وجه الأرض، فضلا عن أن تقف كلها.) وقد زعم قوم أن النفخ في الصور الذي هو بعد الصعقة: هو وقوف الملك. ٦٥٣ - قال سفيان بن عيينة، عن رجل، عن الحسن، قال رسول الله ﷺ : "بعثت أنا والساعة أحد نفسيها بين كتفي" (٣). ٦٥٤ - وفي الصحيحين لأبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ "ويشير بأصبعيه فيمد بهما". (٤) وفي حديث يعقوب بن أبي عبد الرحمن: "بأحد إصبعيه التي تلي الإبهام والوسطى". ورواه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي، رواه أحمد وابن حبان. ٦٥٥ - حديث أبي التياخ، وقتادة، وحمزة الضبي، عن أنس عن النبي ﷺ : "بعثت أنا والساعة هكذا" وأشار بإصبعيه، وكان قتادة يقول: كفضل إحداهما على الأخرى. رواه أبو حاتم بن حبان، والبخاري ومسلم (٥).

стр. 2979

قال أبو حاتم: يشبه أن يكون معناه أراد به: أني بعثت أنا والساعة كالسبابة والوسطى من غير أن يكون بيننا نبي آخر، لأني آخر الأنبياء وعلى أمتي تقوم الساعة (١). قوله تعالى: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ [سورة القمر: ٤٦]. ٦٥٦ - أخبرنا سليمان، وعيسى قالا: أنا عبد الله بن اللتي، أنا سعيد بن البنا، أنا أبو نصر الزينبي، أنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن داود بن أبي ناجية، ثنا ابن وهب، حدثني همام بن إسماعيل، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، أن الني ﷺ قال: "يا بني هاشم، يا بني قصي، يا بني عبد مناف: أنا النذير، والموت المغير، والساعة الموعد" (٢). هو في ثاني أبي بكر بن نيروز. ٦٥٧ - حديث ت عطية، عن أبي سعيد: "كيف أنعم وصاحب المحور قد التقم القرن". في المنتقى من سبعة أجزاء المخلص، والبعث لابن أبى داود، وأول ابن فردك، وأول المعجم الصغير للطبراني (٣). ورواه خالد بن طهمان، عن عطية، عن زيد بن أرقم رواه الطبراني (٤). وفي معجم الإسماعيلي في من اسمه الحسين، عن عطية، عن ابن عباس قال: الناقور: الصور، وهو قرن. قال رسول الله ﷺ : "كيف أنعم وقد التقمه". يعني: الصور. رواه الإمام أحمد وابن خزيمة (٥). وروي عن عطية، عن زيد بن أرقم. رواه أحمد (٦).

стр. 2980

٦٥٨ - أخبرتنا زينب بنت الكمال، قالت أنبأنا ابن خليل، ثنا محمد بن أبي زيد، انا محمود بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو بكر بن فورك، انا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا بندار، ثنا محمد يعني غندر، ثنا شعبة، عن النعمان وهو ابن سالم قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ : "وينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى لِيتًا (١)، وأول من يسمعه رجل يَلُوط حوضه (٢) فيصعق" (٣). ٦٥٩ - حديث د عطية، عن سعيد، ذكر رسول الله ﷺ صاحب الصور فقال: "عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل" (٤). ورواه أبو عبد القاسم بن سلام في كتاب ال ( … ) (٥) في قوله: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ [سورة البقرة: ٩٧]. للأعمش، عن عطية، أو عن سعد الطائي، عن عطية. ٦٦٠ - حديث أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو، قوله: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ [سورة الأنعام: ٧٣]. "النفخة الأولى من باب إيلياء الشرقي أو الغربي، والنفخة الثانية من الباب الآخر" (٦). رواه إسحاق بن راهويه. ٦٦١ - حديث عطية، عن أبي سعيد: "إن صاحبي الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر كما يؤمران". رواه ابن ماجه (٧). وروي لعطية، عن ابن عباس. في تاسع عشر فوائد ابن المنذر. قال ابن الجوزي: "وفي الصور قولان:
следующие страницы →