Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

وقد رواه أبو الحسين الحجاجي (١) في ترجمة. . . . (٢) من معجمه لسويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن حرملة (٣)، عن سعيد بن المسيب. ١٣ - باب ما يُستدل به على مخلوقات اللَّه وراء هذا العالم. ٤٩ - أخبرنا جدي (٤)، أنبأنا عبد اللطيف بن عبد المنعم (٥)، أنبأنا أبو طاهر بن المعطوش (٦)، أنبأنا أبو علي بن المهدي (٧)، أنبأنا عبيد اللَّه بن عمر بن شاهين (٨)، أنبأنا أبو بحر البربهاري (٩)، حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي (١٠)، حدثنا عبيد اللَّه بن موسى (١١)، أنبأنا مسعر بن كدام (١٢)، عن عبيد بن الحسن (١٣)، عن عبد اللَّه بن أبي أوفى قال: كان رسول اللَّه ﷺ يقول: "اللهم لك الحمد ملء السماء والأرض

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح أبو الحسين النيسابوري المعروف بالحجاجي كان أحد قراء القرآن، وكان عبدًا صالحًا، ثبتًا حافظًا، صنف العلل والشيوخ والأبواب، توفي سنة ٣٦٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (٤/ ٣٦٥).
(٢) كلمة غير واضحة.
(٣) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سَنَّة الأسلمي أبو حرملة المدني صدوق ربما أخطأ م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٣٨٤٠).
(٤) أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن أبي بكر، الإمام الزاهد الصالح بقية السلف الأخيار أبو العباس السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي الكتب، شيخ الحديث بالضيائية، توفي سنة ٧٣٠ هـ. انظر: المعجم المختص بالمحدثين للذهبي (ص ٢٠).
(٥) عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر بن منصور بن هبة اللَّه أبو الفرج نجيب الدين النميري الحراني الحنبلي المعروف والده بابن الصيقل، ولم يبق في زمنه من يجري مجراه في علو الإسناد وكثرة المرويات، توفي سنة ٦٧٢ هـ. انظر: ذيل مرآة الزمان لليونيني (٣/ ٥٠).
(٦) الشيخ العالم الثقة المعمر المبارك بن المبارك بن هبة اللَّه الحريمي أبو طاهر المعروف بابن المعطوش، حدث بجميع المسند وكان سماعه صحيحًا، توفي سنة ٥٩٩ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٤١) والسير للذهبي (٢١/ ٤٠٠).
(٧) محمد بن محمد بن عبد العزيز بن العباس بن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه بن المهدي، أبو علي العدل الخطيب، كان ثقة عدلا دينا صالحًا، توفي سنة ٥١٥ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٧/ ٢٠١).
(٨) عبيد اللَّه بن عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداد بن سراج بن عبد الرحمن، أبو القاسم الواعظ، المعروف بابن شاهين كان صدوقًا، ومات سنة ٤٤٠ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٢/ ١٢٢).
(٩) محمد بن الحسن بن كوثر بن علي أبو بحر البربهاري، انتخب عليه الدارقطني، وقال: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب، كان له أصل صحيح وسماع صحيح وأصل رديء، فحدث بذا ويذاك فأفسده. مات سنة ٣٦٢ هـ. نفس المصدر (٢/ ٦١٣).
(١٠) محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر الواسطي، المعروف بالباغندي، ضعيف الحديث. وقال الدارقطني: لا بأس به. قال الخطيب: لا أعلم لأية علة ضُعِّف؛ فإن رواياته كلها مستقيمة ولا أعلم في حديثه منكرًا. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٢/ ٣٦٩).
(١١) عبيد اللَّه بن موسى بن باذام العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٣٤٥).
(١٢) مسعر بن كِدَام بن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ثقة ثبت فاضل ع. نفس المصدر (رقم ٦٦٠٥).
(١٣) عبيد بن الحسن المزني أو الثعلبي أبو الحسن الكوفي ثقة من الخامسة م د ق. المصدر السابق (رقم ٤٣٦٧).

стр. 737

وملء ما شئت من شيء بعد" (١). رواه عن ابن أبي أوفى، سعيد بن جبير. وهو في الرابع من حديث أبي لبيد السَّامي: له ولعطاء (٢)، عن ابن عباس. وفي مسند عبد، وجزء (٣) العطاردي (٤). وهو في الثالث من حديث ابن الصواف (٥): لسعيد بن جبير، عن ابن عباس (٦). ٥٠ - أخبرنا عبد اللَّه بن تمام (٧) ومحمد بن موسى بن خلف (٨) قالا: أنبأنا ابن قُميرة (٩)، أنبأتنا شهدة، أنبأنا ابن طلحة (١٠)، أنبأنا ابن بشران، أنبأنا إسماعيل الصفار (١١)، حدثنا عبد الكريم (١٢)، حدثنا أبو اليمان (١٣)،

الحواشي

(١) أخرجه مسلم (رقم ٢٠٢) والإمام أحمد (رقم ١٩١٠٤) وأبو عوانة (رقم ١٨٤٨) وأبو داود وغيرهم بذكر لفظ الركوع. وأخرجه الإمام أحمد (١٩٤٠١، ١٩١٣٩، ١٩١٣٧، ١٩١١٩) والطيالسي (رقم ٨٥٥) وغيرهم بدون لفظ الركوع.
(٢) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني مولي ميمونة ثقة فاضل ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٦٠٥).
(٣) أخرجه مسلم
(٤٧٨) والإمام أحمد (رقم ٢٤٤٠، ٢٤٩٨، ٣٤٩٨) وابن أبي شيبة (رقم ٢٥٤٥) وغيرهم.
(٤) قال الذهبي في السير (١٣/ ٥٦): "الشيخ المعمر المحدث أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد التميمي العطاردي الكوفي، أثنى عليه الخطيب وقواه، واحتج به البيهقي في تصانيفه. مات سنة ٢٧٢ هـ".
(٥) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد اللَّه أبو علي المعروف بابن الصواف، قال الدارقطني: ما رأت عيناي مثل أبي علي ابن الصواف ورجل آخر بمصر. توفي سنة ٣٥٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ١١٥) بتصرف.
(٦) أخرجه عبد الرزاق (رقم ٢٩٠٨) والإمام أحمد (٢٥٠٥، ٢٤٨٩، ٢٤٤٠، ٣٠٨٣) والطيالسي (رقم ٨٥٥) والنسائي (رقم ١٠٦٦) وأبو يعلى (رقم ٢٥٤٦) والطبراني في الكبير (رقم ١٢٥٠٣) وفي الدعاء (رقم ٥٥٦، ٥٥٨).
(٧) عبد اللَّه بن أحمد بن تمام بن حسان الشيخ الإمام الفاضل الزاهد الورع تقي الدين بن تمام التَّلِّيُّ الصالحي الحنبلي، كان رجلًا صالحًا، توفي سنة ثماني عشرة وسبعمائة. انظر: أعيان العصر للصفدي (٢/ ٦٤٢).
(٨) محمد بن موسى بن محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسي أبو عبد اللَّه الحنبلي، كان له شعر وفضل وخطب مات في جمادى الأولى سنة ٧١٧ هـ. انظر: الدرر الكامنة لابن حجر (٦/ ٢٢).
(٩) يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم بن أبي الحسن بن قميرة، مؤتمن الدين أبو القاسم التميمي الحنظلي اليربوعي الأزَجيّ التاجر السفار، أسند من بقي في العراق، توفي سنة ٦٥٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٤/ ٦٤٧).
(١٠) الشيخ، المعمر، مسند العراق، أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي، البغدادي، الحَمَّامِيّ الحافظ -يعني يحفظ ثياب الحمام وغلته- توفي سنة ٤٩٣ هـ، عن أرجح من تسعين سنة. انظر: نفس المصدر (١٩/ ١٠١).
(١١) الإمام النحوي الأديب مسند العراق، أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح البغدادي، الصفار المُلَحي؛ نسبة إلى المُلَح والنوادر، قال الدارقطني: كان ثقة متعصبًا للسنة. انتهى إليه على الإسناد، توفي سنة ٣٤١ هـ. انظر: السير للذهبي (١٥/ ٤٤١).
(١٢) عبد الكريم بن الهيثم بن زياد أبو يحيى القطان كان ثقة ثبتا مأمونا توفي سنة ٢٧٨ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٢/ ٣٠١).
(١٣) الحكم بن نافع البهراني أبو اليمان الحمصي مشهور بكنيته ثقة ثبت ع. التقريب لابن حجر (رقم ١٤٦٤).

стр. 738

حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس (١)، عن قزعة بن يحيى (٢)، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا قال: "سمع اللَّه لمن حمده" قال: "اللهم ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجَد منك الجَد (٣) " (٤). ٥١ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنبأنا الإربلي (٥)، أنبأنا يحيى بن ثابت، أنبأنا أبي (٦)، أنبأنا أبو بكر القطيعي (٧)، حدثنا أبو شعيب الحراني (٨)، حدثنا محمد بن أبان البلخي (٩)، حدثنا أبو مانوس العدني (١٠) قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمع اللَّه لمن حمده" ثم يقول: "ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد" (١١).

الحواشي

(١) عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى الشامي ثقة مقرئ خت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٦٢٢).
(٢) قزعة بن يحيى البصري ثقة من الثالثة ع. نفس المصدر (رقم ٥٥٤٧).
(٣) أي: لا ينفع ذا الغني منك غناه إنما ينفعة العمل بطاعتك. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٥٧).
(٤) أخرجه مسلم (رقم ٤٧٧) والإمام أحمد (رقم ١١٨٢٨) وأبو داود (رقم ٨٤٧) وغيرهم بنفس لفظ المصنف. وفي رواية للإمام أحمد (رقم ١١٨٢٧) والنسائي في الكبرى (رقم ٦٥٩) وأبو عوانة (رقم ١٨٤٣) وابن خزيمة (رقم ٦١٣) والطبراني في الأوسط (رقم ٣٢٠٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار (رقم ٦١٣) بلفظ: "لا نَازع لما أعطيت".
(٥) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان أبو عبد اللَّه الإربلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢).
(٦) ثابت بن بندار بن إبراهيم بن الحسن بن بندار البقال، أبو المعالي يعرف بابن الحمامي، حدث وأقرأ، وكان ثقة ثبتا صدوقا، توفي سنة ٤٩٨ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٧/ ٩٣) بتصرف.
(٧) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد اللَّه أبو بكر القطيعي كان يسكن قطيعة الرقيق فإليها ينسب، كان كثير الحديث، روى عن عبد اللَّه بن أحمد المسند، والزهد والتاريخ والمسائل وغير ذلك، وكان بعض كتبه غرق فأستحدث نسخها من كتاب لم يكن فيه سماعه، فغمزه الناس، إِلا أنا لم نر أحدا امتنع من الرواية عنه، ولا ترك الاحتجاج به، وقد روى عنه من المتقدمين الدارقطني وابن شاهين، توفي سنة ٣٦٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٥/ ١١٦).
(٨) الشيخ المحدث المعمَّر المؤدب، عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، نزل بغداد، وحدث عن أبيه وجده، وطال عمره وتفرد، عاش ١٢٠ سنة، قال الدارقطني: ثقة مأمون. توفي سنة ٢٩٥ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١١/ ٩٤) والسير للذهبي (١٣/ ٥٣٦).
(٩) محمد بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن أبي إبراهيم المستملي يلقب حمدويه مستملي وكيع ثقة حافظ خ ٤. التقريب (رقم ٥٦٨٩).
(١٠) وهب بن مانوس، ويقال: ابن مابوس، ويقال: ابن ماهنوس، ويقال: ابن ميناس، العدني، ويقال: البصري، وثقه ابن حبان، وقال ابن القطان: مجهول الحال. انظر: تهذيب الكمال للمزي (٣١/ ١٣٩) وتهذيبه لابن حجر (١١/ ١٦٦).
(١١) أخرجه عبد الرزاق (رقم ٤٧٧) وعنه الإمام أحمد (رقم ٣٠٨٣) وأخرجه النسائي (رقم ١٠٦٧) وأبو يعلى (رقم ٢٥٤٦).

стр. 739

٥٢ - قرأت على زينب، عن يوسف إذنًا، أنبأنا ناصر (١)، أنبأنا جعفر (٢)، أنبأنا أبو طاهر (٣)، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد (٤)، حدثنا علي بن عيسى (٥)، حدثنا أحمد بن جناب (٦)، عن عيسى بن يونس (٧)، عن طلحة بن عمرو (٨)، عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: "إنما مثل السموات والأرض فيها وراءهن من الهواء حيث لا سماء ولا أرض، كمثل فسطاط (٩) في صحرائكم، كم ترى ذلك الفسطاط أخذ من الصحراء؟ " (١٠). ١٤ - باب قول اللَّه: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٤] ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: ١٤٦]. ٥٣ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنبأنا محمد بن إبراهيم الإربلي (١١)، أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر ابن الخَلِّ (١٢)، أنبأنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المحاملي (١٣)، أنبأنا أبو

الحواشي

(١) ناصر بن محمد بن أبي الفتح القطان المقرئ الأصبهاني أبو الفتح المعروف بوَيْرَجِ، توفي سنة ٥٩٣ هـ، وكان ثقة من المكثرين. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٦٩).
(٢) أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي من أهل أصبهان، كان شيخًا صالحًا سديدًا معروفًا، من بيت الحديث وأهله، عمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير، توفي سنة ٥٢٣ هـ. انظر: التحبير في المعجم الكبير للسمعاني (١/ ١٥٩).
(٣) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب، لم يحدث في وقته أوثق منه وأكثر حديثًا، صاحب الكتب والأصول الصحاح، مات سنة ٤٤٥ هـ. انظر: نفس المصدر (ص ٥٢).
(٤) الحافظ القدوة إمام جامع أصبهان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّوَيْهِ الأصبهاني، له رحلة واسعة، وكان ورعًا عابدًا يصوم الدهر ويدري الحديث ويحفظ ويعرف أيضًا بابن فِيُرَّةَ الطَّيَّانِ ويعرف أيضًا بأبَّه، كان من معادن الصدق توفي سنة اثنتين وثلاثمائة. انظر: تاريخ ابن عساكر (٧/ ١٣٤) وتذكرة الحفاظ للذهبي (٢/ ٢١٩) والسير له (١٤/ ١٤٣) والتاريخ له (٧/ ٤٧).
(٥) علي بن عيسى بن يزيد البغدادي الكَراجِكي، مقبول ت. التقريب لابن حجر (رقم ٤٧٨٠).
(٦) أحمد بن جَنَاب بن المغيرة المصيصي أبو الوليد صدوق م د س. نفس المصدر (رقم ٢٠).
(٧) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٣).
(٨) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي متروك ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣٠٣٠).
(٩) الفسطاط: الخيمة. وقد يُطلق ويراد به المدينة. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٤٥) و (٣/ ٤٤٥) وهذا يدل على عظمة خلق اللَّه تعالى وسعته، وأن السموات والأرض صغيرة جدًا مقارنة بما وراءها من المخلوقات كالكرسي والعرش.
(١٠) أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (٢/ ٥٨٦)، ومن طريقه المصنف كما هنا. قال الذهبي في العلو (ص ١١٠): "طلحة ضعفوه".
(١١) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان أبو عبد اللَّه الإربلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢).
(١٢) علي بن أحمد بن عمر ابن الخل، أبو الحسن الكَرْخِيّ البغداديّ، توفي سنة ٤٩٦ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٧٧٩).
(١٣) أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبان، أبو عبد اللَّه الضبي المعروف بابن المحاملي، كان سماعه صحيحًا، ومات سنة تسع وعشرين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٣٩٣).

стр. 740

بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي (١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن مضر (٢)، حدثنا الأنصاريّ (٣)، حدثنا حميد (٤)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من أحب لقاء اللَّه أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه كره اللَّه لقاءه" قالوا: يا رسول اللَّه كلنا يكره الموت؟ قال: "ليس ذلك بكراهيتكم الموت، ولكن المؤمن إذا احتُضر جاءه بشير من اللَّه بما يحب، فيحب لقاء اللَّه فيحب اللَّه لقاءه، وإن الكافر إذا احتُضر جاءه بشير من اللَّه بما يكره، فيكره لقاء اللَّه فيكره اللَّه لقاءه" (٥). رُوي عن أبي هريرة (٦) وعائشة (٧). وهو عندنا في البعث لابن أبي داود. ١٥ - باب جمال اللَّه ٥٤ - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن (٨)، أنبأنا عبد اللَّه بن بركات بن إبراهيم (٩)، أنبأنا أبي (١٠) وإسماعيل بن علي الجَنْزَوِيُّ (١١) قالا: أنبأنا علي بن أحمد بن قبيس (١٢)، أنبأنا الحسين بن محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١) أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبدويه البزاز المعروف بالشافعي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٤).
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن مضر أبو عبد الرحمن الثقفي، روى عنه أبو بكر الشافعي أحاديث مستقيمة. انظر: المصدر السابق (١١/ ٢٩١).
(٣) محمد بن عبد اللَّه بن المثنى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦٠٤٦).
(٤) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري ثقة مدلس ع. نفس المصدر (رقم ١٥٤٤).
(٥) أخرجه ابن المبارك في الزهد (رقم ٩٧١) والإمام أحمد (رقم ١٢٠٤٧) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٢٠): "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح". كتب ابن المحب في الحاشية: "عُشاري".
(٦) أخرجه مسلم (رقم ٢٦٨٥) والبزار (رقم ٧٩٧٥، ٩٣٦٣) وأبو بكر بن أبي داود في البعث (رقم ١) وغيرهم.
(٧) أخرجه مسلم (رقم ٢٦٨٤) والحميدي (رقم ٢٢٧) ووكيع في الزهد (رقم ٨٩) والإمام أحمد (رقم ٢٥٧٢٨، ٢٥٩٨٩) وغيرهم.
(٨) أبو بكر بن محمد بن الرضي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي الجماعيلي ثم الصالحي القطان الشيخ الصالح المقرئ مسند وقته، تفرد بأجزاء وعوالي وروى الكثير، أكثر عنه المحب وأولاده، توفي سنة ٧٣٨ هـ. انظر: الوافي بالوفيات للصفدي (١٠/ ١٥٨).
(٩) عبد اللَّه بن بركات بن إبراهيم بن طاهر بن بركات، أبو محمد ابن الخُشُوعيّ، الدّمشقيّ، الرّفّاء، من بيت الحديث والرواية، توفّي في الثَّامن والعشرين من صفر بدمشق سنة ٦٥٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٤/ ٨٨٢).
(١٠) بركات بن إبراهيم بن طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي، مسند الشام أبو طاهر الخُشُوعي الدّمشقيّ الرّفّاء الأنماطي الذهبي، انفرد بالمسموعات الكثيرة، أكثر أهل الشام حديثا وأعلاهم إسنادًا، توفي في سنة ٥٩٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ١١٣٥).
(١١) أبو الفضل اسماعيل بن علي بن إبراهيم الشيخ، الفاضل المحدث الفرضي الشروطي العدل الجَنْزَوِيُّ الأصل الدمشقي الكاتب ويقال فيه: الجَنْزِيُّ والكَنْجِيُّ كان من كبار الشهود والمحدثين مات سنة ٥٨٨ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٢٣٤).
(١٢) الشيخ الإمام الفقيه النحوي، الزاهد العابد القدوة، أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن محمد بن قيس الغساني، الدمشقي، المالكي كان ثقة متحرزا متيقظًا، وكان فقيها مفتيا، يقرئ النحو والفرائض، لم يكن في وقته مثله بدمشق، وهو مقدم في علوم شتي مات يوم عرفة سنة ثلاثين وخمسمائة. انظر: نفس المصدر (٢٠/ ١٩).

стр. 741

طلَّاب (١)، أنبأنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن أبي الحديد (٢)، أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني (٣)، حدثنا صالح هو ابن بشر (٤)، حدثنا أبو اليمان، حدثنا حريز (٥)، عن سعيد (٦) قال: سمعت عبد الرحمن بن حوشب (٧) يحدث عن ثوبان بن شَهْرٍ (٨) قال: سمعت كريب بن أبرهة (٩) وهو جالس مع عبد الملك (١٠) بدير المران (١١) وذكروا الكبر فقال كريب: سمعت أبا ريحانة (١٢) يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا يدخل شيء من الكبر الجنة" فقال قائل: يا رسول اللَّه إني أحب أن أتجمل بعلاق سوطي وشسع

الحواشي

(١) الشيخ الإمام الثقة المقرئ، خطيب دمشق، أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب القرشي الدمشقي مولى عيسى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي، كان فاضلًا ثقة مأمونا، مات سنة سبعين وأربعمائة. المصدر السابق (١٨/ ٣٧٦).
(٢) العدل الأمين العالم مسند دمشق، أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن أبي الحديد السلمي الدمشقي، كان ثقة مأمونا، وتوفي في شوال سنة خمس وأربعمائة. المصدر السابق (١٧/ ١٨٤).
(٣) الحسن بن علي بن يحيى بن زياد بن حيان، أبو علي البجلي الشعراني الطبراني، المقرئ الأمام، قدم دمشق وحدث بها. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (١٣/ ٣٢٦).
(٤) صالح بن بشر بن سلمة أبو الفضل القرشي الأردني الطبراني، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بطبرية وهو صدوق. انظر: نفس المصدر (٢٣/ ٣١٦) باختصار.
(٥) حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب خ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١١٨٤).
(٦) سعيد بن مرثد الرحبي أبو العالية الشامي، تابعي ثقه، شهد صفين مع علي ﵁، شيوخه كلهم ثقات. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٤/ ٦٢) والثقات لابن حبان (رقم ٨١٥٤)، والثقات للعجلي (رقم ٦١٣)، سؤالات الآجري لأبي داود (رقم ١٧٤١) الكني للدولابي (٢/ ٦٩٧) والمعرفة للفسوي (٢/ ٤٣٠) والثقات لابن قُطلوبَغا (رقم ٤٥٣٦).
(٧) عبد الرحمن بن حوشب النصري الحمصي، شامي تابعي ثقة. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٥/ ٢٢٦) والثقات للعجلي (رقم ١٠٣٧) والثقات لابن حبان (رقم ٩٠٦٤) والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قُطلوبَغا (٦/ ٢٤٣ رقم ٦٥٣٥).
(٨) ثوبان بن شَهْرٍ الأشعري، شامي تابعي ثقة، حديثه في الشاميين. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٢/ ٤٧٠) والثقات للعجلي (رقم ١٩٩) والثقات لابن حبان (رقم ٢٠٠٥) والثقات لابن قُطلوبَغا (٣/ ١٣٥ رقم ٢٢٢٦).
(٩) أبو رشدين كريب بن أبرهة بن الصبَّاح الأصبحي، تابعي ثقة من خيار التابعين، حديثه في الشاميين، يقال إن له صحبة. انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم (رقم ١١٤٨) والجرح والتعديل للرازي (٧/ ١٦٨) والثقات للعجلي (رقم ١٥٤٩) والثقات لابن حبان (رقم ٥١٢٦) والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قُطلوبَغا (٨/ ٧٤ رقم ٩١٤٨).
(١٠) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي كان طالب علم قبل الخلافة ثم اشتغل بها فتغير حاله، ملك ثلاث عشرة سنة استقلالًا وقبلها منازعا لابن الزبير تسع سنين بخ. التقريب لابن حجر (رقم ٤٢١٣).
(١١) دير مُرَّان: بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزّعفران. انظر: معجم البلدان للحموي (٢/ ٥٣٣).
(١٢) شمعون بن زيد أبو ريحانة الأزدي حليف الأنصار ويقال: مولى رسول اللَّه ﷺ صحابي شهد فتح دمشق وقدم مصر وسكن بيت المقدس ويقال غينه معجمة د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٢٨٢٢).

стр. 742

نعلي؟ فقال له النبي ﷺ : "إن ذلك ليس بالكبر، إن اللَّه جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سَفِهَ الحقَّ (١) وغَمَصَ الناسَ (٢) " (٣). ٥٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن نصر (٤)، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه المُرسِي (٥)، أنبأتنا زينب الشَّعْرِيَّةُ (٦)، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي، أخبرنا أبو أحمد الحاكم (٧)، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني (٨) بدمشق، حدثنا الحسن يعني ابن عرفة، حدثني محمد بن الحسن الهمْداني (٩)، حدثنا محمد بن عبيد اللَّه الفزاري (١٠)، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص (١١)، عن عبد اللَّه قال: قدمت على رسول اللَّه وأنا قَشْفٌ (١٢)، فقال: "هل لك من مال؟ " قال قلت: يا رسول اللَّه ما من مال إلا وقد أتاني اللَّه منه طرفًا، قال: "فليُر عليك؛ فإن اللَّه جميل يحب الجمال، ويكره البؤس والتباؤس (١٣) " (١٤).

الحواشي

(١) سفه الحق أي: أن يرى الحق سفها وجهلا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣١٦).
(٢) غمَص الناس أي: استصغرهم واحتقرهم. انظر: البارع في اللغة لأبي علي القالي (ص ٣٦٠).
(٣) أخرجه الإمام أحمد (رقم ١٧٢٠٦، ١٧٢٠٧) وابن سعد في الطبقات (٨/ ٤٢٥) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣١٨) والبيهقي في الشعب (رقم ٧٨٠٤) وابن عساكر في تاريخه (٥٠/ ١١٣) وصححه الألباني بشواهده كما في الصحيحة (رقم ١٦٢٦).
(٤) عبد الرحمن بن نصر بن عبيد المفتي الإمام زين الدين الفدمي السوادي الصاخي الحنفي، كان له في الفقه بصر حديد، وفي الشروط نظر ما لخصمه عنه محيد، توفي رحمه اللَّه تعالى سنة أربع وعشرين وسبعمائة. انظر: أعيان العصر للصفدي (٢/ ٤٨) باختصار.
(٥) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي الفضل أبو عبد اللَّه شرف الدين السلمي الأندلسي المرسي المغربي النحوي المتكلم الأصولي الفقيه المالكي صاحب التصانيف المشهورة في التفسير توفي سنة ٦٥٥ هـ. انظر: ذيل مرآة الزمان لليونيني (١/ ٧٦).
(٦) زينب بنت الشَّعْري أم المؤيد -وتدعى حرة أيضًا- بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل النيسابوري الصوفي؛ كانت عالمة، توفيت سنة ٦١٥ هـ. انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان (٢/ ٣٤٤).
(٧) الحافظ صاحب التصانيف، وأحد أئمة الحديث، أبو أحمد الحاكم محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري، إمام عصره، توفي سنة ٣٧٨٥ هـ. انظر: ذيل مرآة الزمان لليونيني (٢/ ٣٠٧) بتصرف.
(٨) محمد بن عبد الحميد أبو جعفر الفرغاني العسكري الكاتب، كان يلقب زريق، توفي سنة ٣١٧ هـ. انظر: تاريخ ابن عساكر (٧/ ٣٣٠).
(٩) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمْداني أبو الحسن الكوفي نزيل واسط ضعيف ت. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٢٠).
(١٠) محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان العَرْزَمي الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي متروك ت ق. نفس المصدر (رقم ٦١٠٨).
(١١) عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي أبو الأحوص الكوفي مشهور بكنيته ثقة بخ م ٤. نفس المصدر (رقم ٥٢١٨).
(١٢) القَشَفُ: القدر على الجلد، ورجل مُتَقِشِّفٌ: لا يتعاهد الغسل والنظافة، فهو قَشِفٌ، ويخفف أيضًا فيسكن الشين. انظر: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (٥/ ٤٤).
(١٣) أي إظهار الفقر والفاقة والمسئلة عند الناس. انظر: التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (١/ ٢٥٠).
(١٤) روي هذا الحديث من طرق عديدة، منها: =

стр. 743

٥٦ - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا محمود بن منده، أنبأنا أبو الخير البَاغْبَان (١)، أنبأنا أبو عمرو بن منده وأبو بكر السمسار (٢) وأبو إسحاق الطيان قالوا: أنبأنا إبراهيم بن خَرْشيذ قوله، حدثنا أبو عبد اللَّه بن المحاملي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي (٣)، حدثنا يحيى بن حماد (٤)، أنبأنا شعبة، عن أبان بن تغلب (٥)، عن فضيل بن عمرو الفُقَيْمِيِّ (٦)، عن إبراهيم (٧)، عن علقمة (٨)، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة مثقال ذرة من كبر، ولا يدخل النار مثقال ذرة من إيمان" فقال رجل: يا رسول اللَّه إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟ قال: "إن اللَّه جميلٌ يُحب الجمال، إلا من بطر الحق وغمص الناس" (٩). رواه الترمذي: عن ابن مثنى وعبد اللَّه بن عبد الرحمن (١٠)، عن يحيى بن حماد. وقال: حديث حسن صحيح غريب (١١).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الأصبهاني المقدِّر البَنَّاء، أبو الخير البَاغْبَان، شيخ مسند عالي الإسناد مشهور، كان ثقة صحيح السماع، توفي سنة ٥٥٩ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ١٦٠).
(٢) الشيخ الثقة المعمر أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار توفي سنة ٤٧٥ هـ. انظر: السير للذهبي (١٨/ ٤٨٤).
(٣) محمد بن يحيى بن عبد الكريم بن نافع أبو عبد اللَّه الأزدي، بصري ثقة. انظر: تاريخ الخطيب (٤/ ٦٥٥).
(٤) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري ثقة عابد خ م خد ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٥٣٥).
(٥) أبان بن تَغْلِب أبو سعد الكوفي ثقة تكلم فيه للتشيع من السابعة مات سنة أربعين م ٤. نفس المصدر (رقم ١٣٦).
(٦) فضيل بن عمرو الفقيمي أبو النضر الكوفي ثقة م قد ت س ق. المصدر السابق (رقم ٥٤٣٠).
(٧) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة إلا أنه يرسل كثيرا ع. المصدر السابق (رقم ٢٧٠).
(٨) علقمة بن قيس بن عبد اللَّه النخعي الكوفي ثقة ثبت فقيه عابد ع. المصدر السابق (رقم ٤٦٨١).
(٩) أخرجه مسلم (رقم ٩١) مختصرًا، وأبو داود (رقم ٤٠٩١) والترمذي (رقم ١٩٩٩) وابن ماجه (رقم ٤١٧٣) وغيرهم.
(١٠) عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند ثقة فاضل متقن م د ت. التقريب (رقم ٣٤٣٤).
(١١) وقال: قال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: "لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان"، إنما معناه: لا يخلد في النار وهكذا روي عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: "يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان" وقد فسر غير واحد من التابعين هذه الآية: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ﴾ [آل عمران: ١٩٢] فقال: من تخلد في النار. انظر: سنن الترمذي (٣/ ٤٢٩).

стр. 744

فوقع لنا بدلًا عاليًا (١). وهو ليحيى بن جعدة (٢)، عن عبد اللَّه بن مسعود (٣). عندنا في جزء عبد القاهر بن عنزة (٤). ١٦ - باب القدمين (٥). ٥٧ - أخبرنا جدي، أنبأنا أحمد بن عبد الدائم (٦) حضورًا، أنبأنا أبو حامد بن جوالق (٧)، أنبأنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري (٨). وأخبرنا ابن أبي الهيجاء (٩) وابن المحب (١٠) قالا: أخبرنا ابن عبد الدائم، أنبأنا عبد الرحمن بن ملَّاح الشَّطّ (١١)، أخبرنا هبة اللَّه بن الحصين (١٢) قالا: أخبرنا الحسن بن محمد الجوهري (١٣)، أنبأنا أبو بكر القطيعي،

الحواشي

(١) تقدم بيان معني البدل في الحديث (رقم ١٤) والعلو في الحديث (رقم ٤٠).
(٢) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ثقة وقد أرسل عن ابن مسعود د تم س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٥٢٠).
(٣) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٣٧٨٩) والشاشي (رقم ٨٨٩، ٨٩٠) والطبراني في الكبير (رقم ١٠٥٣٣) وغيرهم.
(٤) عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عنزة، واسمه أحمد بن عبد الصمد من بني مرة بن ذهل بن شيبان أبو بكر الموصلي، سكن بغداد، وحدث بها كتبت عنه وكان ثقة. مات في شهر رمضان من سنة سبع وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٤٥٥).
(٥) عقد المؤلف ﵀ بابًا مشابهًا له لكن بالإفراد (برقم ٢٥) فقال: باب ما ورد في القدم.
(٦) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن بكير، المعمر، العالم، مسند الوقت، زين الدين، أبو العباس المقدسي، الفندقي، الحنبلي، الناسخ، توفي سنة ١٦٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٥/ ١٥١).
(٧) عبد اللَّه بن مسلم بن ثابت بن زيد بن القاسم، أبو حامد بن النخاس البغدادي الوكيل ويعرف بابن جوالق حدَّث بالكثير كان يروي تاريخ الخطيب سوى جزأين منه عن القزاز، توفي ٦٠٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ١٢٠٠).
(٨) أبو بكر محمد بن عبد الباقي من ذرية الصحابي كعب بن مالك الأنصاري البغدادي الحنبلي البزاز، المعروف بقاضي المرستان،، وكان فهما ثبتا، حجة، توفي سنة ٥٣٥ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٨/ ١٣) والسير للذهبي (٢٠/ ٢٨).
(٩) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن أبي المعالي المسند العالم الرحلة ابن الزراد الحريري الصالحي الحنبلي، خرَّجتُ له جزءًا ضخمًا عن مائة شيخ رواه مرات،، مات سنة ٧٢٦ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ١٦٩ - ١٧٠).
(١٠) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن أبي بكر المقدسي، ابن المحب، كان من كبار الصالحين الأتقياء،، طال عمره وعلا سنده، ولي مشيخة الضيائية، توفي سنة ٧٣٠ هـ. انظر: نفس المصدر (ص ٥٠).
(١١) الشيخ الصالح المسند أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن هبة اللَّه بن محمد بن عيسى القَصْرِيُّ البواب، ويعرف بابن ملَّاح الشَّطّ، كان شيخا صالحا حسن الأخلاق محبا للرواية، توفي سنة ٥٩٧ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٣١٠).
(١٢) هبة اللَّه بن محمد بن عبد الواحد، ابن الحصين، أبو القاسم الشيباني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم: ٢٦).
(١٣) الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه أبو محمد الجوهري، سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وغيره، كان ثقة أمينا كثير السماع، مات سنة ٤٥٤ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٣٩٧) والتقييد لابن نقطة (ص ٢٣٦).

стр. 745

حدثنا إبراهيم ابن عبد اللَّه (١)، حدثنا أبو عاصم (٢)، عن سفيان (٣)، عن عمار الدهني (٤)، عن مسلم البطين (٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [البقرة: ٢٥٥] قال: "الكرسي موضع القدمين، ولا يُقدَّر قدر عرشه" (٦). وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي (٧) وأبو مسلم الكجي (٨)، عن أبي عاصم موقوفًا (٩). ورواه شجاع بن مخلد (١٠)، عن ابن أبي عاصم، عن سفيان، فرفعه إلى النبي ﷺ (١١). وقال يحيى بن معين: شهدت زكريا بن عدي (١٢) سأل وكيعًا فقال: "يا أبا سفيان هذه الأحاديث يعني مثل حديث الكرسي موضع القدمين ونحو هذا؟ فقال وكيع: أدركنا إسماعيل بن أبي خالد، وسفيان، ومسعرًا

الحواشي

(١) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النُّكري البغدادي ثقة حافظ م د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣).
(٢) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري ثقة ثبت ع. نفس المصدر (رقم ٢٩٧٧).
(٣) هو الإمام المشهور سفيان الثوري.
(٤) عمار بن معاوية الدُّهْني أبو معاوية البجلي الكوفي صدوق يتشيع من الخامسة م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٨٣٣).
(٥) مسلم بن عمران البطين ويقال: ابن أبي عمران أبو عبد اللَّه الكوفي ثقة من السادسة ع. نفس المصدر (رقم ٦٦٣٨).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (رقم ٣٠٣٠) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السيئة (رقم ٨٥٦، ١٠٢٠، ١٠٢١) والحاكم (رقم ٣١١٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وقال الألباني في مختصر العلو (ص ١٠٢): إسناد صحيح.
(٧) أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي أبو بكر ثقة حافظ ق. التقريب لابن حجر (رقم ١١٣).
(٨) الشيخ الإمام الحافظ المعمر شيخ العصر أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصري الكجي، صاحب السنن، وثقه الدارقطني وغيره، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٤٢٣) باختصار.
(٩) رواية أحمد بن منصور الرمادي أخرجها الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٣٤٨) والحاكم في المستدرك (٢/ ٣١٠ رقم ٣١١٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وهو شرط مسلم فقط؛ فإن عمار الدهني أخرج له مسلم دون البخاري. ورواية أبي مسلم الكجي أخرجها الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٣٤٨) والضياء في المختارة (رقم ٣٣٢) وصححه.
(١٠) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي صدوق م د ق. التقريب لابن حجر (رقم ٢٧٤٨).
(١١) أخرجه ابن مندة في الرد على الجهمية (ص ٢١٥) و الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٣٤٨)، ورفعه خطأ. فقد خالف شجاع في رفعه من هو أوثق منه من الأئمة الذين رووه موقوفا على ابن عباس. قال الخطيب: "رواه أبو مسلم الكجي، وأحمد بن منصور الرمادي عن أبي عاصم فلم يرفعاه. وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع جميعا عن سفيان موقوفا على ابن عباس من قوله غير مرفوع". وقال ابن الجوزي: "هذا الحديث وهم شجاع بن مخلد في رفعه، فقد رواه أبو مسلم الكجي وأحمد بن منصور الرمادي كلاهما عن أبي عاصم فلم يرفعاه، ورواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع كلاهما عن سفيان فلم يرفعاه بل وقفاه على ابن عباس، وهو الصحيح. العلل المتناهية (١/ ٧) وقال ابن كثير في تفسيره: "وهو غلط". (١/ ٦٨٠).
(١٢) زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة جليل يحفظ خ م مد ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٢٠٢٤).

стр. 746

يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون شيئًا" (١). ورواه عمارة بن عمير (٢)، عن أبي موسى قوله (٣). وعمارة لم يسمع من أبي موسى (٤). ورُويَ عن عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم (٥)، عن أبي ذر عن النبي ﷺ . وهو في العظمة لأبي الشيخ (٦). ويرُوي عن أبي هريرة (٧)، وعكرمة، وأبي مالك. قاله شيخ الإسلام الأنصاري (٨).

الحواشي

(١) أخرجه ابن معين في تاريخه (٣/ ٥٢٠ رقم ٢٥٤٣) ومن طريقه أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥٨) والدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ٦١٩) وابن مردويه في مجلسين من أماليه (رقم ٣٢) والبيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ١٩٦) والذهبي في العلو (ص ١٤٦)، وانظر التمهيد لابن عبد البر (٧/ ١٤٩). والمراد بقوله: "لم يكونوا يفسرون شيئًا" هو أنهم يسكتون عن الكيفية، فلا يعلم كيفية ذلك إلا اللَّه تعالى. وأما المعنى فيبينونه ولا يسكتون عنه. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٥/ ٤١): "ولو كان القوم -أي السلف- قد آمنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه لما قالوا: (الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول) ولما قالوا: (أمروها كما جاءت بلا كيف) فإن الاستواء حينئذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم، فقولهم: (أمروها كما جاءت) يقتضي إبقاء دلالتها على ما هي عليه فإنها جاءت ألفاظًا دالةً على معاني". وانظر ما بعد الحديث (رقم ٩٨). فمن زعم أن ذلك تفويضا للمعنى، ونسب تفويض المعنى للسلف فقد أخطأ، وخالف الحق والصواب. قال ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل (١/ ٢٠٤): "فعلى قول هؤلاء يكون الأنبياء والمرسلون لا يعلمون معاني ما أنزل اللَّه عليهم من هذه النصوص ولا الملائكة ولا السابقون الأولون، وحينئذ فيكون ما وصف اللَّه به نفسه في القرآن أو كثيرًا مما وصف اللَّه به نفسه لا يعلم الأنبياء معناه، بل يقولون كلامًا لا يعقلون معناه. . . ومعلوم أن هذا قدحٌ في القرآن والأنبياء إذ كان اللَّه أنزل القرآن وأخبر أنه هدى وبيانًا للناس وأمرَ الرسول أن يبلغ البلاغ المبين وأن يبين للناس ما نزل إليهم وأمر بتدبر القرآن وعقله". وقال أيضًا في درء تعارض العقل والنقل (١/ ٢٠١): "وحقيقة قول هؤلاء في المخاطب لنا: أنه لم يبين الحق ولا أوضحه مع أمره لنا أن نعتقده، وأن ما خاطبنا به وأمرنا باتباعه والرد إليه لم يبين به الحق ولا كشفه، بل دلَّ ظاهره على الكفر والباطل وأراد منا أن لا نفهم شيئًا أو أن نفهم ما لا دليل عليه فيه، وهذا كله مما يعتم بالاضطرار تنزيه اللَّه ورسوله عنه، وأنه من جنس أقوال أهل التحريف والإلحاد".
(٢) عُمَارة بن عمير التيمي كوفي ثقة ثبت من الرابعة مات بعد المائة وقيل قبلها بسنتين ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٨٥٦).
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٥٣٨)، عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ٥٨٨، ١٠٢٢) قال الألباني: "إسناده موقوف صحيح". مختصر العلو (ص ١٢٤) وفي صحته نظر فهو منقطع؛ لأن عمارة بن عمير لم يسمع من أبي موسى الأشعري كما بيَّن الإمام ابن المحب ذلك.
(٤) عُمارة بن عمير إنما يروي عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري. انظر: تهذيب الكمال للمزي (٢١/ ٢٥٦).
(٥) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم ضعيف ت ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣٨٦٥).
(٦) أخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (٢/ ٥٨٧) وقد كرر المؤلف الإحالة إليه فقال: في العظمة لأبي الشيخ.
(٧) رواه ابن مردويه في تفسيره، كما في تفسير ابن كثير (١/ ٦٨٠) قال ابن كثير: "وقد رواه ابن مردويه من طريق الحاكم بن ظهير الفزاري الكوفي -وهو متروك- عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا. ولا يصح".
(٨) الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل عبد اللَّه بن محمد الأنصاري الهروي (ص ٥٧).

стр. 747

١٧ - باب الضحك (١). ٥٨ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم (٢)، أنبأنا أبو الحسن بن المقير، أنبأتنا شُهدة بنت أحمد، أنبأنا طراد بن محمد، أنبأنا علي بن محمد بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور (٣)، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن همام بن منبه: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "يضحك اللَّه من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة" قالوا: وكيف ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "يقتل هذا فيلج الجنة، ثم يتوب اللَّه على الآخر، فيهديه إلى الإسلام، ثم يجاهد في سبيل اللَّه فيستشهد" (٤). أخرجه مسلم: عن محمد بن رافع (٥)، عن عبد الرزاق. فوقع أنا عاليًا بدرجتين. تابعه عن أبي هريرة: سعيد بن المسيب والأعرج (٦) خ م (٧). ٥٩ - وعندنا في جزء السراج (٨): عن إسحاق أحاديث في الضحك، وفي الجزء المنتقى من حديث ابن حذلم (٩)، عن الحصين بن وحوح (١٠): أن طلحة بن البراء (١١) لما لقي النبي ﷺ جعل يلصق به ويدنو منه" الحديث وفيه: أن النبي ﷺ قال بعد موته: "اللهم القِ طلحة يضحك وتضحك إليه" (١٢).

الحواشي

(١) الضحك صفة ثابتة للَّه تعالى على ما يليق بجلاله وعظمته. انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (٤/ ١٨١) و (٥/ ٦٢).
(٢) هو سليمان بن حمزة المقدسي ثم الصالحي، قاضي القضاة، تقي الدين أبو الفضل. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٨).
(٣) هو أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي.
(٤) أخرجه عبد الرزاق (رقم ٢٠٢٨٠)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١ رقم ١٢٩) والإمام أحمد (رقم ٨٢٢٤) وغيرهم.
(٥) محمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد خ م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٧٦).
(٦) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني مولى ربيعة ابن الحارث ثقة ثبت عالم ع. المصدر السابق (رقم ٤٠٣٣).
(٧) أخرجه البخاري (رقم ٢٨٢٦) ومسلم (رقم ١٢٨) والإمام أحمد (رقم ٩٩٧٦) وغيرهم.
(٨) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد اللَّه أبو العباس السراج. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٥).
(٩) الإمام العلامة مفتي دمشق وبقية الفقهاء الأوزاعية، القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد اللَّه بن حذام الأسدي الدمشقي الأوزاعي، كان ثقة مأمونا نبيلا توفي سنة ٣٤٧ هـ. انظر: السير للذهبي (١٥/ ٥١٤) والتاريخ له (٧/ ٨٤٨).
(١٠) حصين بن وَحْوَح الأنصاري المدني صحابي له حديث ذكر ابن الكلبي أنه استشهد بالقادسية د. التقريب لابن حجر (رقم ١٣٩٢).
(١١) طلحة بن البراء، حليف بني عمرو بن عوف الأنصاري توفي على عهد رسول اللَّه ﷺ . انظر: معجم الصحابة للبغوي (٣/ ٤١٥).
(١٢) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٥٨) وفي الآحاد والمثاني (رقم ٢١٣٩) والبغوي في معجم الصحابة (رقم ١٣٥١) وقال: "ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٣٧): "رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن". وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٤٦): "إسناده ضعيف عروة ويقال عزره بن سعيد الأنصاري مجهول، وكذلك أبوه".

стр. 748

٦٠ - وفي حديث أبي حازم (١)، عن أبي هريرة -في قصة الأنصاري وضَيْفِهِ- وقول النبي ﷺ : "ضحك اللَّه الليلة، أو عجب، من فعالكما". رواه البخاري ومسلم (٢). ١٨ - باب الوجه (٣). ٦١ - أخبرنا عيسى ويحيى (٤)، أنبأنا جعفر بن علي (٥)، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو عبد اللَّه الثقفي (٦)، حدثنا علي بن محمد بن عبد اللَّه بن بشران، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان بن نصر بن منصور (٧)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: لما نزل على النبي ﷺ : ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال: "أعوذ بوجهك" ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾ قال: "أعوذ بوجهك" ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال: "هاتان أهون أو أيسر" (٨). رواه البخاري: عن علي بن المديني، عن سفيان (٩). فوقع لنا بدلًا عاليًا عُشاريا (١٠).

الحواشي

(١) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي ثقة من الثالثة مات على رأس المائة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٢٤٧٩).
(٢) أخرجه البخاري (رقم ٣٧٩٨) ومسلم (رقم ٢٠٥٤).
(٣) الوجه صفة ذاتية للَّه تعالى ثابتة على ما يليق بجلاله وعظمته. انظر: القواعد المثلى لابن عثيمين (ص ٢٥).
(٤) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد اللَّه بن سعد المقدسي الحنبلي، سعد الدين أبو زكريا، كان شيخًا صالحًا سهلًا متواضعًا، توفي سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. انظر: مخطوط معجم الشيوخ من الرجال والنساء لشمس الدين محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان (٣٤/ أ) مصدرها: مخطوطات جامعة الملك سعود، رقمها ٣٠٦٥ ز (ق ٦٥١/ ٤).
(٥) جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى الهمداني الإسكندراني أبو الفضل المقرئ المالكي الحافظ، مات سنة ست وثلاثين وستمائة. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٣٦) بتصرف.
(٦) القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود، أبو عبد اللَّه الثقفي الأصبهاني، ولم يحدث في وقته أوثق في الحديث منه وأكثر سماعا وأعلى إسنادا، توفي سنة تسع وثمانين وأربعمائة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٣٠) باختصار.
(٧) سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثقفي البزاز، اسمه سعيد والغالب عليه سعدان. قال أبو حاتم الرازي: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة مأمون. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٠/ ٢٨٣) بتصرف.
(٨) أخرجه سعدان في جزئه (رقم ٤) والمصنف من طريقه، وأخرجه الإمام أحمد (رقم ١٤٣١٥) والحميدي (رقم ١٢٩٦) والترمذي (رقم ٣٠٦٥) وسعيد بن منصور في سننه (رقم ٨٨٢) وغيرهم.
(٩) أخرجه البخاري (رقم ٧٣١٣، ٤٦٢٨).
(١٠) تقدم بيان معنى البدل والعشاري في الحديث (رقم ١٤) والعلو في الحديث (رقم ٤٠).

стр. 749

٦٢ - وقال البغوي: عن محمد بن خلاد الباهلي (١)، حدثنا خالد بن الحارث (٢)، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (٣)، عن قتادة، عن أبي نهيك (٤)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من استعاذ باللَّه فأعيذوه، ومن سألكم بوجه اللَّه فأعطوه" (٥). ١٩ - باب تكلم اللَّه بالوحي (٦). ٦٣ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، وعيسى قالا: أنبأنا محمد بن إبراهيم (٧)، أنبأتنا شُهدة، أنبأنا طراد ح وأخبرنا عيسى ويحيى قالا: أنبأنا جعفر (٨)، انبأنا السِّلفي، أنبأنا الثقفي قالا: أنبأنا هلال بن محمد بن جعفر (٩)، حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش (١٠)، حدثنا علي بن إشكاب (١١)، حدثنا أبو معاوية (١٢)، عن الأعمش،

الحواشي

(١) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري ثقة م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٦٥).
(٢) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي أبو عثمان البصري ثقة ثبت ع. نفس المصدر (رقم ١٦١٩).
(٣) سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري ثقة حافظ من أثبت الناس في قتادة ع. المصدر السابق (رقم ٢٣٦٥).
(٤) اختلفت فيه عبارة الإمام ابن حجر في التقريب فمرة جزم بأنه مقبول من الرابعة، ومرة أنه ثقة من الثالثة، فقال: - عثمان بن نَهيك بفتح النون الأزدي أبو نهيك البصري القارئ مقبول من الرابعة بخ د. (رقم ٤٥٢٤). - أبو نَهيك بفتح أوله الأزدي البصري القاريء اسمه عثمان بن نهيك ثقة من الثالثة بخ د. (رقم ٨٤١٩).
(٥) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٢٤٨) وأبو داود (رقم ٥١٠٨) وغيرهم وحسنه الألباني في السلسة الصحيحة (١/ ٥٠٩).
(٦) القرآن كلام اللَّه منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، واللَّه تعالى تكلم به حقيقة، والقرآن الذي أنزله على محمد ﷺ ، هو كلام اللَّه حقيقة، لا كلام غيره، ولا يجوز إطلاق القول: بأنه حكاية عن كلام اللَّه أو عبارة عنه، وهو كلام اللَّه؛ حروفه ومعانيه؛ ليس كلام اللَّه الحروف دون المعاني، ولا المعاني دون الحروف. انظر: الواسطية لابن تيمية (ص ٨٩). فهو تعالى المتكلم بالقرآن والتوراة والإنجيل، وغير ذلك من كلامه ليس مخلوقًا منفصلًا عنه، وهو سبحانه يتكلم بمشيئته وقدرته، فكلامه قائم بذاته، ليس مخلوقًا بائنًا عنه. انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (١٢/ ٣٧ - ٣٨) وكلام اللَّه تعالى صفة له ذاتية وفعلية باعتبارين: فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية، لأن اللَّه تعالى لم يزل ولا يزال متكلما، وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية، لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء. انظر: القواعد المثلى لابن عثيمين (ص ٢٥).
(٧) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان أبو عبد اللَّه الإربلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢).
(٨) هو جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى أبو الفضل الهمداني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦١).
(٩) هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن المرزبان أبو الفتح الحفار، صدوق، توفي سنة ٤١٤. انظر: تاريخ الخطيب (١٦/ ١١٦).
(١٠) الحسين بن يحيى بن عياش بن عيسى أبو عبد اللَّه الأعور القطان ويقال التمار متُّوثي الأصل، ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات. توفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. انظر: نفس المصدر (٨/ ٧٣٢).
(١١) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٥).
(١٢) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش ع. نفس المصدر (رقم ٥٨٤١).

стр. 750

عن مسلم بن صبيح (١)، عن مسروق، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماء صلصلةً كجر السلسلةِ على الصفا، فيُصعقون، فلا يزالون كذلك، حتى يأتيهم جبريل، فإذا جاءهم جبريل فُزِّعَ عن قلوبهم، فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول: الحق، فينادون: الحق الحق". رواه أبو داود عن علي بن اشكيب (٢). فوافقناه فيه بعلو (٣). وعن أحمد بن أبي سريج، وعلي بن مسلم ثلاثتهم رووه عن أبي معاوية مسندًا (٤). ورواه الإمام أحمد عن أبي معاوية. موقوفًا (٥). وكذلك رواه جرير، وابن نمير، من قول ابن مسعود (٦).

الحواشي

(١) مسلم بن صبيح بالتصغير الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار مشهور بكنيته ثقة فاضل ع. المصدر السابق (رقم ٦٦٣٢).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم ٤٧٣٨).
(٣) علوم الموافقة نوع من أنواع العلو النسبي، وهو: الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه، أي: الطريق التي تصل إلى ذلك المصنف المعين. انظر: نزهة النظر لابن حجر (ص ١٤٨).
(٤) أخرجه أبو داود (رقم ٤٧٣٨) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (١/ ٣٥٠) وابن حبان (رقم ٣٧) والآجري في الشريعة (رقم ٦٦٩) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٢/ ٣٦٨) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٤٣٣) والتيمي في الحجة (١/ ٢٨٢) وابن عساكر في معجمه (رقم ٤٢٤). والحديث صحيح ثابت، قال ابن القيم: "وهذا الإسناد كلهم أئمة ثقات". مختصر الصواعق المرسلة (ص ٤٨٨) وقال الألباني: "وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين". السلسلة الصحيحة (٣/ ٢٨٣).
(٥) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٨١ رقم ٥٣٧) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (١/ ٣٥١) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٤٣٢). - تابعه شعبة، عن الأعمش به مثله. أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (رقم ٣٠٨) وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (رقم ٢١٧، ٢١٨) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (١/ ٣٥١) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٢/ ٣٦٩). - تابعه وكيع، عن الأعمش به مثله. أخرجه ابن خزيمة (١/ ٣٥٤). - تابعه حفص بن غياث وأبو حمزة السكري، عن الأعمش به نحوه. أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (ص ٩٩).
(٦) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (١/ ٢٨١ رقم ٥٣٧) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (١/ ٣٥٣) وتصحف في المطبوع عند ابن خزيمة إلى ابن أبي نمر وهو خطأ. والحديث صحيح مرفوعًا، وموقفًا، وتارة يرويه عبد اللَّه بن مسعود مرفوعا وتارة موقفًا، والموقوف لا يقدح ذلك في صحة الحديث، قال الألباني: "والموقوف وإن كان أصح من المرفوع، فإنه لا يُعلُّ المرفوعَ لأنه لا يقال من قِبل الرأي كما هو ظاهر". السلسلة الصحيحة (٣/ ٢٨٣).

стр. 751

٢٠ - باب اتخاذ اللَّه خليلا. ٦٤ - أخبرنا عيسى ويحيى قالا: أنبأنا جعفر، انبأنا السِّلفي، أنبأنا الثقفي، حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني (١) إملاءً، حدثنا حاجب بن أحمد الطوسي (٢)، حدثنا محمد بن حماد الأبيوردي الفارسي (٣)، حدثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة (٤)، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إني أبرأ إلى كل خليل خُلته غير أن اللَّه تعالى قد اتخذ صاحبكم خليلًا -يعني نفسه- ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلًا". رواه مسلم: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية (٥). فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين (٦). ٢١ - باب نظر اللَّه. ٦٥ - أخبرنا أبو الفتح القرشي (٧)، أنبأنا يوسف بن محمود (٨)، أنبأنا أحمد بن محمد الحافظ (٩)، أنبأنا أبو عبد اللَّه الثقفي، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقيه إملاءً (١٠)، حدثنا ابو علي أحمد بن محمد بن

الحواشي

(١) الشيخ الثقة العالم مسند أصبهان أبو عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني، صاحب تلك الأمالي الأربعين، مات بأصبهان في رجب سنة ثمان وأربعمائة عن تسع وثمانين سنة. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٢٨٦) باختصار.
(٢) حاجب بن أحمد بن يَرْحُمَ بن سفيان، مسند نيسابور أبو محمد، الطوسي، وثقه ابن منده، واتهمه الحاكم وقال: لم يسمع شيئا وهذه كتب عمه. مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. انظر: نفس المصدر (١٥/ ٣٣٦) باختصار.
(٣) محمد بن حماد الأبيوردي الزاهد ثقة من العاشرة مات سنة ثمان أو تسع وأربعين تمييز. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٣٠).
(٤) عبد اللَّه بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي ثقة من الثالثة مات سنة مائة وقيل قبلها ع. نفس المصدر (رقم ٣٦٠٧).
(٥) أخرجه مسلم (رقم ٢٣٨٣) والإمام أحمد في الفضائل (رقم ٥٨٧) وابن أبي شيبة (رقم ٣١٩٢٣) وعنه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ١٢١٦).
(٦) تقدم بيان معنى البدل في الحديث (رقم ١٤) والعلو في الحديث (رقم ٤٠).
(٧) محمد بن عبد الرحيم بن عباس بن أبي الفتح، الشيخ المسند شرف الدين أبو الفتح القرشي التاجر ويعرف بابن النَّشْو الدمشقي، طال عمره، وتفرد بأشياء، مات في سنة عشرين وسبعمائة، وكان دينًا وقورًا لا بأس به. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ٢١٣).
(٨) شمس الدين أبو يعقوب يوسف بن محمود بن الحسين بن الحسن بن أحمد السَّاوي، ثم الدمشقي المولد، المصري الدار، الصوفي، ويعرف قديما بابن المخلص. توفي سنة ٦٤٧ هـ، وقد تفرد بأجزاء عالية. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٣٤).
(٩) هو الإمام المشهور أبو طاهر السِّلفي.
(١٠) هو أبو عبد اللَّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٨).

стр. 752

إبراهيم الصحاف (١)، حدثنا محمد بن مسلم بن الوليد (٢)، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس (٣)، حدثنا قدامة بن موسى (٤)، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "الذي يجر ثوبه من الخيلاء (٥) لا ينظر اللَّه إليه (٦) " (٧). وهو في جزء محمد بن يحيى الذهلي، ومسلم بن يَنَّاق (٨)، في الأول من فوائد أبي بكر بن عبدان (٩). تابعه نافع. ٦٦ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد القاهر العسقلاني (١٠) وعلي بن محمد بن عمر بن هلال (١١) قالا: أنبأنا إبراهيم بن عمر بن مضر بن فارس، أنبأنا المؤيد بن محمد الطوسي (١٢)،

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أبو علي الصحاف، سمع إسماعيل بن عبد اللَّه سمويه، وأحمد بن عبيد اللَّه النرسي، وموسى بن سهل الوشاء. وعنه ابن منده. توفي: ٣٣٤ هـ. انظر: السير للذهبي (٧/ ٦٧٦).
(٢) محمد بن مسلم بن الوليد بن عبد الملك أبو جعفر الطيالسي الواسطي، في حديثه مناكير بأسانيد واضحة، إلا أن الحاكم أبا عبد اللَّه بن البيع سمع الدارقطني يقول: لا بأس به. توفي سنة ٢٨٢ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٤/ ٤٩٠). ووقع في المطبوع محمد بن مسلمة.
(٣) عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري ثقة قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٥٠٤).
(٤) قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون الجمحي ثقة خت م د ت ق. نفس المصدر (رقم ٥٥٣٠).
(٥) الخيلاء -بالضم والكسر- الكبر والعجب. يقال: اختال فهو مختال. وفيه خيلاء ومخيلة: أي كِبر. انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٩٣).
(٦) أي: لا ينظر إليهم نظر رحمة. . انظر: تفسير السمعاني (١/ ٣٣٤) وشرح الطيبي على صحيح البخاري (٩/ ٧٨).
(٧) أخرجه أبو عوانة (رقم ٨٥٨٢) والبزار (رقم ٦٠٩٠، ٦٠٩١) وابن حجر في تغليق التعليق (٥/ ٥٧) وقال البزار: "هذا الحديث قد روي عن ابن عمر من وجوه: رواه سالم ونافع، وعبد اللَّه بن دينار وزيد بن أسلم وغيرهم، وإنما أعدناه لأن قتادة لم يسند، عن سالم، عن أبيه غير هذا الحديث، فلو تركناه ذهب حديث قتادة، عن سالم، ولم يسند قدامة بن موسى، عن سالم، عن أبيه غير هذا الحديث".
(٨) أخرجه بنحوه: مسلم في صحيحه (رقم ٢٠٨٥/ ٤٥) والحميدي (رقم
(٦٥١) . مسلم بن يَنَّاق الخزاعي أبو الحسن المكي ثقة من الرابعة م س. التقريب لابن حجر (رقم ٦٦٥٥).
(٩) محمد بن الحسن بن عبدان بن الحسن بن مهران، أبو بكر الصيرفي، كان ثقة وفوق الثقة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٦١٩).
(١٠) محمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سالم بن عبد القاهر الدمشقي ابن العسقلاني، نجم الدين أبو عبد اللَّه. أحد الشهود بباب الجامع وعنده معرفة وجودة خط. توفي سنة ثلاثين وسبعمائة. انظر: معجم شيوخ السبكي (ص ٤٤٦).
(١١) علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الواحد الصدر الأوحد العالم المحدث نجم الدين أبو عبد اللَّه الأزدي الدمشقي الشافعي، توفي سنة تسع وعشرين وسبعمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ٤٩).
(١٢) رضي الدين أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي أبو الحسن الطوسي النيسابوري، كان ثقة خيرا مقرئا جليلا، توفي سنة ٦١٧ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٥٧) والسير للذهبي (٢٢/ ١٠٤).

стр. 753

أنبأنا هبة اللَّه بن سهل بن عمر النيسابوري السِّيدي (١)، أنبأنا زاهر بن أحمد بن أبي موسى السرخسي، (٢) أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي (٣)، حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، وعبد اللَّه بن دينار، وزيد بن أسلم: يخبرونه عن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا ينظر اللَّه إلى من جر ثوبه خيلاء". وقرأته أعلى من هذا عن زينب الكمالية، عن عجيبة الباقدارية، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه بن منده (٤)، عن زاهر إجازة. فوقع لنا عشاريًا (٥). أخرجه البخاري ومسلم (٦). ٦٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف (٧)، أنبأنا يوسف بن يعقوب (٨)، أنبأنا سليمان بن محمد (٩)، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي (١٠)، أخبرنا عبد اللَّه بن الحسن الخلال (١١)، أخبرنا أبو القاسم الصيدلاني،

الحواشي

(١) أبو محمد هبة اللَّه بن سهل بن عمر البسطامي المعروف، بالسيدي من أهل نيسابور، ختن أبي المعالي الجويني على ابنته. كان من بيت العلم والتقدم، توفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. انظر: التحبير للسمعاني (٢/ ٣٥٦).
(٢) زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى السَّرَخْسِيُّ الإمام، العلامة، فقيه خراسان، شيخ القراء والمحدثين، أبو علي السرخسي. توفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وله ست وتسعون سنة. انظر: السير للذهبي (١٦/ ٤٧٦).
(٣) إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب، أبو إسحاق الهاشمي، الأمير المسند الصدوق، وهو آخر من روى الموطّأ عن أبي مصعب، مات سنة ٣٢٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٦٦).
(٤) الحافظ العالم المحدث، أبو القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني، مات سنة سبعين وأربعمائة. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ٢٣٨ - ٢٤٠).
(٥) تقدم بيان معنى العشاري في الحديث (رقم ١٤).
(٦) أخرجه البخاري (رقم ٥٧٨٣) ومسلم (رقم ٢٠٨٥/ ٤٢). وسيأتي من طريق عبد اللَّه بن دينار.
(٧) عبد الرحمن بن يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك القضاعي الكلبي، المزي ابن الشيخ جمال الدين، تولى مشيخة دار الحديث النورية بدمشق بعد والده، توفي في سنة ٧٤٩ هـ. معجم الشيوخ للسبكي (ص ٢٢٠).
(٨) يوسف بن يعقوب بن عثمان بن أبي طاهر بن مفضل، جمال الدين، أبو المظفر الإربلي، ثم الدمشقي الذهبي، كان رجلا جيدا خيرا. وكان خيرا من ابنه أبي الفضل محمد بكثير، توفي سنة ٦٦٢ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٥/ ٦٦).
(٩) سليمان بن محمد بن علي بن أبي سعد، الفقيه أبو الفضل الموصلي ثم البغدادي الصوفي، ويعرف اللبَّاد، كان صحيح السامع، عالي الإسناد، صدوقا دينا، توفي سنة ٦١٢ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢٨٦) والتاريخ للذهبي (١٣/ ٣٣٧).
(١٠) إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ابن السمرقندي. كان الحافظ أبو العلاء بن العطار الهمذاني يقول ما أعدل بأبي القاسم ابن السمرقندي أحدا من شيوح العراق وخراسان توفي سنة ٥٣٦ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢١٢).
(١١) عبد اللَّه بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي أبو القاسم الخلال سمع المخلص، وابن الجندي، وأبا القاسم ابن الصيدلاني. كتبت عنه، وكان صدوقا، توفي سنة ٤٧٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١١/ ١٠١) بتصرف.

стр. 754

أخبرنا يزداد بن عبد الرحمن (١)، حدثنا أبو سعيد الأشج (٢)، حدثنا أبو خالد (٣)، عن الضحاك بن عثمان (٤)، عن مخرمة بن سليمان (٥)، عن كريب (٦)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا ينظر اللَّه إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر" (٧). ٦٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف (٨)، أنبأنا عمر بن القواس (٩)، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أنبأنا يحيى بن البنا (١٠)، أخبرنا أبو سعد بن أَبِي عَلَّانَة (١١)، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد (١٢)،

الحواشي

(١) يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو محمد الكاتب مروزي الأصل، روى عنه: الدارقطني، وابن شاهين، ويوسف القواس، وأبو القاسم ابن الصيدلاني المقرئ، ذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات. توفي سنة ٣٢٧ هـ. انظر: نفس المصدر (١٦/ ٥١٨).
(٢) عبد اللَّه بن سعيد بن حصين الكندي أبو سعيد الأشج الكوفي ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٣٣٥٤).
(٣) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي صدوق يخطئ ع. نفس المصدر (رقم ٢٥٤٧).
(٤) الضحاك بن عثمان بن عبد اللَّه بن خالد ابن حزام الأسدي الخزامي صدوق يهم م. المصدر السابق (رقم ٢٩٧٢).
(٥) مخرمة بن سليمان الأسدي الوالبي المدني، ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٦٥٢٧).
(٦) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٥٦٣٨).
(٧) أخرجه من طريق أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر به مثله: الترمذي (رقم ١١٦٥) وقال: حسن غريب. والنسائي في الكبرى (رقم ٨٩٥٢) وابن الجارود (رقم ٧٢٩). - تابعه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر به مثله. مصنف ابن أبي شيبة (رقم ١٦٨٠٣) وعنه أبو يعلى (رقم ٢٣٧٨) وابن حبان (رقم ٤٤١٨) والضياء في المختارة (رقم ٦١). - تابعه عبد اللَّه بن سعيد الكندي، عن أبي خالد الأحمر به مثله. أخرجه البزار (رقم ٥٢١٢) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم ٤٢١، ٤٤٣) والضياء في المختارة (رقم ٦٢) وقال البزار: "هذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا الإسناد".
(٨) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٧).
(٩) عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد اللَّه بن غدير، الثقة المعمر مسند وقته ناصر الدين أبو القاسم وأبو حفص الطائي الدمشقي ابن القواس، روى الكثير، مات سنة ٦٩٨ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ٥٧).
(١٠) الشيخ الإمام الصادق العابد الخير المتبع الفقيه بقية المشايخ أبو عبد اللَّه يحيى ابن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي، روى شيئًا كثيرًا، توفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٦ - ٧).
(١١) محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن أحمد بن الحسن بن أبي علانة أبو سعد، كان سماعه صحيحا، توفي سنة ٤٦٢ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٣/ ٥٦) والسير للذهبي (١٨/ ٢٣٧).
(١٢) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).

стр. 755

حدثنا الحسن بن يونس (١)، حدثنا يحيى بن الحسن (٢)، أنبأنا شعبة، أنبأنا الأشعث بن سليم (٣)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه: "لا ينظر اللَّه إلى المشرك" (٤). ٦٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف (٥)، أنبأنا عبد الواسع بن عبد الكافي (٦)، أنبأنا عمر بن محمد (٧)، أنبأنا أبو غالب بن البنا (٨)، أنبأنا الحسن بن علي الجوهري (٩)، أنبأنا أبو عمر بن حَيُّوْيَه (١٠)، حدثنا ابن المجدَّر (١١)، حدثنا أبو مصعب، عن صالح بن قدامة (١٢)، عن عبد اللَّه بن دينار (١٣)، عن عبد اللَّه بن عمر: أن النبي ﷺ قال: "إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر اللَّه إليه يوم القيامة" (١٤).

الحواشي

(١) الحسن بن يونس بن مهران أبو علي الزيات، روى عنه قاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، ويحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي أبو عبد اللَّه المحاملي، وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٥٠٢).
(٢) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٣) أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي ثقة من السادسة مات سنة خمس وعشرين ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٢٦).
(٤) رجاله ثقات ما عدا يحيى بن الحسن الراوي عن شعبة، لم أعثر له على ترجمته رغم كثرة البحث والتدقيق.
(٥) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٧).
(٦) عبد الواسع بن عبد الكافي بن عبد الواسع القاضي الأوحد شمس الدين أبو محمد الأبهري الشافعي، كان ذا زهد، وصلاح، ومعرفة بالمذهب، وتوفي في شوال سنة تسعين وستمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (١/ ٤٢٧).
(٧) الشيخ المسند الكبير الرحلة أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن البغدادي، الدارقزي المؤدب، ويعرف بابن طبرزد. والطبرزد هو السكر، قال ابن نقطة: وهو مكثر، صحيح السماع، ثقة في الحديث. وانتشر حديثه في الآفاق، وفرح الحفاظ بعواليه، ثم في الزمن الثاني تزاحموا على أصحابه، وحملوا عنهم الكثير، وأحسنوا به الظن، واللَّه الموعد، ووثقه ابن نقطة. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٥٠٨ - ٥١٢).
(٨) أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه أبو غالب الحريري المعروف بابن البناء، ثقة صحيح السماع، توفي في صفر من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٧/ ٢٧٧) والتقييد لابن نقطة (ص ١٣٥).
(٩) الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه أبو محمد الجوهري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٧).
(١٠) محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف بابن حيويه سمع الكثير وكتب طول عمره وروي المصنفات الكبار، ثقة ثبت حجة، مات في سنة ٣٨٢ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٢٠٥).
(١١) محمد بن هارون بن حميد أبو بكر البيع يعرف بابن المجدر، كان ثقه، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وكان يعرف بالانحراف عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٥٦٧).
(١٢) صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني مقبول س. التقريب لابن حجر (رقم ٢٨٨٢).
(١٣) عبد اللَّه بن دينار العدوي مولاهم أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر ثقة ع. نفس المصدر (رقم ٣٣٠٠).
(١٤) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٥٤٣٩) وابن حبان (رقم ٥٦٨١) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٩٠) وابن عساكر في معجمه (رقم ٣٨٢).

стр. 756

٧٠ - أخبرنا عبد الرحمن المزي (١)، أنبأنا أحمد بن هبة اللَّه (٢)، أنبأنا المؤيد بن محمد، عن أبي منصور بن خيرون (٣) إجازة، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة (٤)، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد اللَّه هو ابن محمد النيسابوري (٥)، حدثنا إبراهيم بن هانئ (٦)، حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن محمد (٧)، عبد اللَّه بن يسار (٨)، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول اللَّه قال: "ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث، وثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان بما أعطى" (٩). يتلوه في رأس الصفحة وفي سنن أبي داود. ٧١ - وفي سنن أبي داود: لعطاء بن يسار، عن أبي هريرة: بينما رجل يصلي مسبلا إزاره، إذ قال له رسول اللَّه: "اذهب فتوضأ" فذهب فتوضأ ثم جاء ثم قال: اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال له رجل: يا رسول اللَّه ما لك أمرته أن يتوضأ؟ قال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره؛ وإن اللَّه لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره" (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٧).
(٢) أحمد بن هبة اللَّه ابن تاج الأمناء أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة اللَّه بن عبد اللَّه بن الحسين ابن عساكر، شيخنا المسند الجليل شرف الدين أبو الفضل، سمع الكثير وأسمعه، كان شيخًا مهيبًا، تركي الأم، فيه خير وإيثار وعدالة وعنده عامية، توفي سنة ٦٩٩. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (١/ ١٠٧) والتاريخ له (١٥/ ٨٩٧).
(٣) الشيخ الإمام المعمر شيخ القراء أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي، المقرئ الدباس، ثقة صالح، كان شافعيا من أهل السنة، مات سنة ٥٣٩ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٩٤).
(٤) محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن بن عبيد بن عمرو بن خالد بن الرفيل السلمي، البغدادي، ابن المسلمة، أسلم الرفيل المذكور على يد عمر بن الخطاب، كان صحيح الأصول، كثير السماع، جميل الطريقة، توفي في تاسع جمادى الأولى سنة خمس وستين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٢١) والسير للذهبي (١٨/ ٢١٤).
(٥) عبد اللَّه بن مُحَمَّد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر النيسابوري الفقيه. وقد مرت ترجمته في الحديث (رقم ٤٢).
(٦) إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال، ورحل في العلم إلى العراق، والشام، ومصر، ومكة، ثم استوطن بغداد، وحدث بها، مات سنة خمس وستين ومائتين. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ١٦١).
(٧) عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب المدني نزيل عسقلان ثقة خ م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٩٦٥).
(٨) عبد اللَّه بن يسار المكي الأعرج مقبول من الخامسة س. نفس المصدر (رقم ٣٧١٩).
(٩) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٦١٨٠) والبزار (رقم ٦٠٥٠، ٦٠٥١) والنسائي (رقم ٢٥٦٢) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٨٦١) وابن حبان (رقم ٧٣٤٠) والحاكم في المستدرك (رقم ٧٢٣٥) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.
(١٠) أخرجه أبو داود (رقم ٦٣٨، ٤٠٨٦) والبيهقي في الكبرى (رقم ٣٣٠٤) والبزار (رقم ٨٧٢٦) من طريق: موسى بن إسماعيل، عن أبان، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء، عن أبي هريرة. وقال البزار: "هذا الحديث لا نعلم أحدا رواه فأسنده إِلا أبان بن يزيد، ولا =

стр. 757

قال شيخنا أبو العباس بن تيمية: "إن صلاة المسبل باطلة، وهو قولٌ لأحمد ذكره أبو بكر عبد العزيز (١) في الهداية، وحجته هذا الحديث" (٢). قال: "وأما إعادة الوضوء فيُسن ويُستحب لمن أذنب ذنبًا أن يتوضأ، رواه علي، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ : "ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ ويصلي ركعتين إِلا غُفر له" (٣). والإسبال ذنب كذنب المُصَلِّي في ثوبِ حريرٍ،. . . (٤) "ثلاثة لا ينظر اللَّه اليهم: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" (٥).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد بن معروف أبو بكر المعروف بغلام الحلال، كان أحد أهل الفهم موثوقا به في العلم متسع الرواية مشهورا بالديانة موصوفا بالأمانة مذكورا بالعبادة، له المصنفات في العلوم المختلفات، كان بارعا في علم مذهب أحمد بن حنبل، توفي سنة ٣٦٣ هـ. انظر: طبقات الحنابلة لأبي يعلى الفراء (٢/ ١٢٣ - ١٢٦) باختصار.
(٢) قال ابن عثيمين: "بطلان صلاة المُسْبِل إن صح الحديث. فإن المسيل تبطل صلاته، لأنه لبس ثوبا محرما". الشرح الممتع (١/ ٢٣٠).
(٣) أخرجه من طريق: عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي به. الطيالسي (رقم ١، ٢) والحميدي (رقم ١) والإمام أحمد (رقم ٢، ٤٩، ٥٦) وابن أبي شيبة (رقم ٧٦٤٢) وأبو داود (رقم ١٥٢١) والترمذي (رقم ٤٠٦) وغيرهم وقال الترمذي: "حديث حسن، لا نعرفه إِلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة". - وأخرجه من طريق: سلمان بن يزيد، عن المقبري، عن علي به. البيهقي في الشعب (رقم ٦٦٧٧). - وأخرجه من طريق: معاوية بن أبي العباس القيسي، عن علي بن ربيعة، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي به. الطبراني في الأوسط (رقم ٥٨٤) والدعاء (رقم ١٨٤٤). والحديث حسن بمجموع طرقه.
(٤) كلمة ليست واضحة لعلها: "وفي الحديث".
(٥) حديث أبي ذر ﵁ أخرجه مسلم (رقم ١٠٦) والإمام أحمد (رقم ٢١٤٣٦) وابن أبي شيبة (رقم ٢٤٨١٣) وأبو داود (رقم ٤٠٨٧) وغيرهم.

стр. 758

٢٢ - باب قول اللَّه: ﴿عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ [المائدة: ٩٥]. ٧٢ - أخبرنا عيسى ويحيى، أنبأنا جعفر. وأخبرنا القرشي، أنبأنا السَّاوِيُّ قالا: أنبأنا السِّلفي، أنبأنا الثقفي، أنبأنا أبو عمر محمد بن محمد بن بَالَوَيْهِ الصائغ (١)، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم، حدثنا العباس بن محمد الدوري (٢)، حدثنا هاشم ابن القاسم (٣)، حدثنا الأشجعي (٤)، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد (٥)، عن ابن بريدة (٦)، عن عائشة قالت: قلت يا رسول اللَّه: إن أدركت ليلة القدر فما أقول؟ قال: قولي: "اللَّهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن بالويه بن إسحاق، أبو عمرو النيسابوري الكتاني الصائغ المقري، شيخ ثقة مشهور، توفي سنة ٤١٠ هـ. انظر: السير للذهبي (٩/ ١٥٨).
(٢) عباس بن محمد بن حاتم الدوري أبو الفضل البغدادي ثقة حافظ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٣١٨٩).
(٣) هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر لقبه قيصر ثقة ثبت ع. نفس المصدر (رقم ٧٢٥٦).
(٤) عبيد اللَّه بن عبيد الرحمن الأشجعي ثقة مأمون أثبت الناس كتابا في الثوري خ م ت س ق. المصدر السابق (رقم ٤٣١٨).
(٥) علقمة بن مَرْثد الحضرمي أبو الحارث الكوفي ثقة من السادسة ع. المصدر السابق (رقم ٤٦٨٢).
(٦) سليمان بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها ثقة من الثالثة م ٤. المصدر السابق (رقم ٢٥٣٨).
(٧) أخرجه من طريق: الأشجعي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن عائشة. النسائي في الكبرى (رقم ١٠٦٤٧). وأبو يعلى في معجمه (رقم ٤٣) وابن الشرقي في مسنده (رقم ١٦) والطبراني في الدعاء (رقم ٩١٦) والحاكم (رقم ١٩٤٢) وقال: "صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". والقضاعي في مسنده (رقم ١٤٧٨). وقد أعل الدارقطني روية الأشجعي فقال: "يرويه الجريري، وكهمس بن الحسن، واختلف عنها، فأما الجريري فرواه عنه الثوري، واختلف عنه: فقال إسحاق الأزرق: عن الثوري، عن الجريري، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن عائشة. وخالفه: الأشجعي: فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عائشة. وقول الأزرق أصح". أهـ العلل الواردة (١٥/ ٨٨). وإعلاله لرواية الأشجعي وتصحيحه لرواية الأزرق غير مسلم، ولعل في عبارته نقصا، فإن الأشجعي رواه عن سفيان، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن عائشة. ثم إن الأشجعي كما مر معنا ثقة مأمون أثبت الناس كتابا في الثوري، فروايته مقدمة على رواية غيره. وكذلك أعل الدارقطني في سننه (٤/ ٣٣٥) رواية عبد اللَّه بن بُريدة، فقال: "ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئًا". وهذا فيه نظر؛ فإنه لو كان كذلك لذكر الأئمة المتقدمون أنه لم يسمع منها وأن روايته عنها مرسلة، فلما لم يحصل ذلك، دل على أنه قد سمع منها وأن روايته عنها متصلة. والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم ٣٣٣٧) وقال: "وقد أُعلَّ بما لا يقدح". .

стр. 759

٢٣ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢)﴾ [الزمر]. ٧٣ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أنبأنا جعفر، أنبأنا أبو بكر بن مردويه وأبو العلاء بن سَهلَويه (١) وأبو طالب الشعيري (٢) وأبو علي الحداد (٣) قالوا: أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري (٤)، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الحافظ (٥)، حدثنا محمد بن بشار بندار، حدثنا محمد بن الحارث (٦)، حدثني محمد بن عبد الرحمن البيلماني (٧)، عن أبيه (٨)، عن ابن عمر قال: كان من دعاء الرسول ﷺ : "كائن قبل أن يكون شيء، والمكون لكل شيء، والكائن بعدما لا يكون شيء" (٩). هذا على شرط ابن ماجه ولم يخرجه.

الحواشي

(١) حَمْد بن عمر بن سَهْلُوَيْه بو العلاء الأصبهاني الشرابيُّ سمع أبا نعيم الحافظ، ويوسف بن حسين الرازي، وعنه السلفي توفي سنة ٥٠٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٨٤٣).
(٢) أبو طالب أحمد بن الفضل الشعيري، روي عن أبي نعيم الحافظ. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٤٥٧، ٤٦٣).
(٣) أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مِهْرَة الحداد الأصبهاني المقرئ، كان شيخًا، عالمًا، ثقة، صدوقًا، من أهل القرآن، والعلم، والدين، توفي سنة ٥١٥ هـ. انظر: التحبير للسمعاني (١/ ١٧٧ - ١٧٩).
(٤) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد اللَّه بن سنان أبو عمرو الحيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(٥) محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الفقيه الشافعي الترمذي سكن بغداد، وكان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد في الدنيا، وقال الدارقطني: هو ثقة مأمون ناسك، توفي سنة. انظر تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٣٣).
(٦) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري ضعيف من السابعة ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٩٧).
(٧) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني ضعيف وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان من السابعة د ق. نفس المصدر (رقم ٦٠٦٧).
(٨) عبد الرحمن بن البيلماني مولى عمر مدني نزل حران ضعيف من الثالثة ٤. المصدر السابق (رقم ٣٨١٩).
(٩) أخرجه الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق (رقم ١٥٧٣) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ١٧). وأخرجه مرسلًا ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (رقم ٦٧) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم: ١٦) وقال: "هذا منقطع". وقال الألباني: "موضوع آفته محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني؛ متهم بالوضع؛ قال ابن حبان في الضعفاء: "حدث عن أبيه بنسخة شبيهًا بمئتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره في الكتب إِلا على جهة التعجب". ومحمد بن الحارث ضعيف". أ هـ انظر: السلسلة الضعيفة (١١/ ٣٨٤ رقم ٥٢٠٥).

стр. 760

٢٤ - باب اطلاع اللَّه على خلقه. ٧٤ - أخبرنا ابن الحافظ (١)، أنبأنا ابن علان (٢)، أنبأنا ابن أبي العجائز (٣)، أنبأنا أبو طاهر الحنائي، أنبأنا ابن سَخْتَام (٤)، حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن بن أحمد بن موسى (٥)، حدثنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني (٦)، حدثنا يزيد بن هارون (٧)، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود (٨)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه ﵎ اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" (٩).

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن سالم، ابن الحافظ الحجة أبي المواهب الحسن بن هبة اللَّه بن محفوظ بن صصرى التغلبي الدمشقي قاضي القضاة رئيس أهل دمشق نجم الدين أبو العباس الشافعي، تفقه وناظر وأفتى وساد وشارك في العلوم، توفي في ربيع الأول سنة ٧٢٣ هـ. انظر: المعجم المختص بالمحدثين للذهبي (ص ٣٧) باختصار.
(٢) الشيخ الأمين تاج الدين أبو المعالي أسعد بن المسلم بن مكي بن علان القيسي الدمشقي، حدث بدمشق وبمصر، وعاش ستا وسبعين سنة، وكان من كبار الشهود، توفي سنة ست وثلاثين وستمائة. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٦٢) باختصار.
(٣) الشيخ، أبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي العجائز الأزدي، الدمشقي، من بيت حديث ورواية، كان ملازما لحلقة الحافظ ابن عساكر، مات سنة ست وسبعين، عن ثمانين عاما. انظر: نفس المصدر (٢١/ ٩٤) باختصار.
(٤) علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام بن هرثمة بن إسحاق بن عبد اللَّه بن أسكر بن كاك أبو الحسن العربي السمرقندي، كان من أهل العلم، والتقدم في الفقه على مذهب أبي حنيفة، توفي سنة ٤٣٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ٢٥٢) باختصار.
(٥) أبو علي أحمد بن الحسن بن أحمد بن موسى الرازي، روى عن الهيثم بن كليب، وروى عنه ابن سختام. انظر تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/ ٢٤٩).
(٦) عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني من عسقلان بَلْخ ثقة يغرب ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٥٢٨٦).
(٧) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٧).
(٨) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون من السادسة ع. المصدر السابق (رقم ٣٠٥٤).
(٩) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٧٩٤٠) وابن أبي شيبة (رقم ٣٢٣٤٧، ٣٦٧٢٩) والدارمي (رقم ٢٨٠٣) وأبو داود (رقم ٤٦٥٤) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم ٣٣٢) والحاكم (رقم ٦٩٦٨) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين: "إن اللَّه اطلع عليهم فغفر لهم". إنما أخرجاه على الظن: "وما يدريك لعل اللَّه تعالى اطلع على أهل بدر".

стр. 761

٧٥ - أخبرنا جدي، أنبأنا عبد اللطيف بن عبد المنعم (١)، أنبأنا عبد الرحمن بن علي (٢)، أنبأنا أبو الحسن الدينوري (٣)، أنبأنا علي بن عمر القزويني (٤)، حدثنا محمد بن علي بن سويد (٥)، حدثنا عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث (٦) ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي (٧) جميعًا إملاء قالا: حدثنا هشام بن خالد الأزرق (٨)، حدثنا أبو خُلَيْد عتبة بن حماد القارئ (٩)، حدثنا الأوزاعي، عن مكحول (١٠). وابن ثوبان (١١)، عن أبيه (١٢)، عن مكحول، عن مالك بن يَخَامِر السكسكي (١٣)، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: "يطَّلع اللَّه إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إِلَّا لمشرك أو مشاحن". واللفظ لابن أبي داود. وقد قيل عن مكحول (١٤).

الحواشي

(١) عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي أبو الفرج النميري الحراني الحنبلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٩).
(٢) هو الإمام ابن الجوزي.
(٣) الشيخ، المعمر، الصدوق، أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري، ثم البغدادي، توفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. انظر: المنتظم (١٧/ ٢٤٦) والسير للذهبي (١٩/ ٥٢٦).
(٤) الإمام القدوة العارف شيخ العراق أبو الحسن علي بن عمر بن محمد، ابن القزويني البغدادي، الحربي الزاهد، كان أحد الزهاد، ومن عباد اللَّه الصالحين، يقرئ القرآن، ويروي الحديث، ولا يخرج من بيته إِلا للصلاة مات في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٦٠٩).
(٥) محمد بن علي بن الحسن بن سويد، أبو بكر البغدادي المكتب. روى عن الباغندي والبغوي وطائفة كبيرة، وسافر الكثير. روى عنه البرقاني والأزهري والتنوخي. ووثقه البرقاني، توفي سنة ٣٨١ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (٨/ ٥٢٨).
(٦) هو الإمام أبو بكر بن الإمام أبي داود السجستاني.
(٧) الباغندي محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الإمام، الحافظ الكبير، محدث العراق أبو بكر ابن المحدث أبي بكر الأزدي، الواسطي، الباغندي، أحد أئمة هذا الشأن ببغداد. قال الخطيب: لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح. انظر: السير للذهبي (١٤/ ٣٨٣).
(٨) هشام بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق أبو مروان الدمشقي صدوق د ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٩٢١).
(٩) عتبة بن حماد بن خُليد بالتصغير أبو خُليد الدمشقي القارئ إمام الجامع صدوق ق. نفس المصدر (رقم ٤٤٢٨).
(١٠) مكحول الشامي أبو عبد اللَّه ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور ر م ٤. المصدر السابق (رقم ٦٨٧٥).
(١١) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة بخ ٤. المصدر السابق (رقم ٣٨٢٠).
(١٢) ثابت بن ثوبان العنسي الشامي والد عبد الرحمن ثقة من السادسة بخ د ت ق. المصدر السابق (رقم ٨١١).
(١٣) مالك بن يَخَامِر الحمصي صاحب معاذ مخضرم ويقال له صحبة مات سنة سبعين خ ٤. المصدر السابق (رقم ٦٤٥٦).
(١٤) أخرجه ابن حبان (رقم ٥٦٦٥) وابن أبي عاصم في السنة والدارقطني في كتاب النزول (رقم ٧٧) والطبراني في مسند الشاميين (رقم ٢٠٣، ٢٠٥، ٣٥٧٠) والكبير (رقم ٢١٥) والأوسط (رقم ٦٧٧٦) وقال: "لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي، وابن =

стр. 762

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٨٩) والدارقطني في كتاب النزول (رقم ٨٩ - ٩٢) واللالكائي في الاعتقاد (رقم ٧٦٤) وقال الترمذي: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج، وسمعت محمدا يضعف هذا الحديث، وقال: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة، والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير". وأخرجه الطبراني كما في الأمالي المطلقة لابن حجر (ص ١٢٠) وقال: "هذا حديث غريب ورجاله موثوقون إلا سليمان بن أبي كريمة ففيه مقال، وقد رواه بطوله النضر بن كثير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عروة، أخرجه البيهقي في فضائل الأوقات من طريقه، والنضر بن كثير أيضًا فيه مقال لكنه أصلح حالا من سليمان، وقد أخرج مسلم من حديث أبي هريرة عن عائشة ﵂ عنهما طرفا من هذا الحديث مختصرا جدا". • وعن أبي هريرة عند البزار (رقم ٩٢٦٨) وابن سمعون في أماليه (رقم ٦٦، ١٦٨). • وعن أبي موسى الأشعري. عند ابن ماجه (رقم ١٣٠٩) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥١٠) والدارقطني في كتاب النزول (رقم ٩٤) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (رقم ٧٦٣) وابن فيل في جزئه (رقم ٨٢). =

стр. 763

٧٦ - كما أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب قالا: أنبأنا إبراهيم بن خليل، أخبرنا منصور بن علي الطبري (١)، أخبرنا عبد الجبار بن محمد (٢)، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد الفقيه (٣) حدثنا أبو حامد بن بلال (٤)، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (٥)، عن المحاربي (٦)، عن الأحوص بن حكيم (٧)، عن المهاصر بن حبيب (٨)، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن النبي ﷺ قال: "إذا كان ليلة النصف من شعبان، اطلع اللَّه إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويُملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه" (٩). ورواه الحجاج بن أرطأة (١٠)، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي (١١)، عن النبي ﷺ مرسلًا (١٢). ورُوي عن مكحول، عن كعب. قوله.

الحواشي

(١) منصور بن علي بن إسماعيل بن المظفر المخزومي الطبري الصوفي الواعظ، كان مليح الكلام في المناظرة وأقبل على الوعظ والتصوف، مات سنة خمس وتسعين وخمسمائة. انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٧/ ٣٠٢٥) باختصار.
(٢) أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي إمام جامع نيسابور، إمام فاضل عارف بالمذهب، مفتي مصيب، توفي سنة ست وثلاثين وخمسمائة. انظر: التحبير للسمعاني (١/ ٤٢٤) باختصار.
(٣) محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الفقيه، أبو طاهر الزيادي الأديب الفقيه الشافعي، كان إمام أصحاب الحديث بنيسابور، وفقيههم، ومفتيهم بلا مدافعة، توفي سنة ٤١٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (٢/ ٢١٨) بتصرف.
(٤) الشيخ المسند الصدوق أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري المعروف بالخشاب، لكونه يسكن بالخشابين، توفي سنة ثلاثين وثلاث مائة. انظر: السير للذهبي (١٥/ ٢٨٤) باختصار.
(٥) محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي أبو جعفر السراج ثقة ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٣٢).
(٦) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي لا بأس به وكان يدلس ع. نفس المصدر (رقم ٥٧٣٢).
(٧) الأحوص بن حكيم بن عمير العَنسي أو الهمداني الحمصي ضعيف الحفظ ق. المصدر السابق (رقم ٢٩٠).
(٨) مهاصر بن حبيب شامي تابعي ثقة. تاريخ الثقات للعجلي (رقم الترجمة ١٨٠٣).
(٩) أخرجه ابن أبي شيبة في العرش (رقم ٨٧) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥١١) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (رقم ١٨٩٨).
(١٠) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي صدوق كثير الخطأ والتدليس بخ م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١١١٩).
(١١) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي ثقة من الثانية ووهم من عده في الصحابة ر ٤. نفس المصدر (رقم ٥٦٣١).
(١٢) أخرجه عبد الرزاق (رقم ٧٩٢٣، ٧٩٣٤) وابن أبي شيبة (رقم ٢٩٨٥٩) والحارث في مسنده كما في بغية الباحث (رقم ٣٣٨) والدارقطني في كتاب النزول (رقم ٨٢ - ٨٤) والبيهقي في الشعب (رقم ٣٥٥٠).

стр. 764

٧٧ - فأخبرنا عم أبي (١)، حدثنا إسماعيل بن حامد (٢)، أنبأنا أبو طاهر الخُشُوعي، أنبأنا علي بن المسلم السلمي (٣)، حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني (٤)، حدثنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي (٥)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (٦)، حدثنا ومقدام بن داود (٧)، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة،

الحواشي

(١) محمد بن المحب عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السعدي المقدسي محب الدين أبو عبد اللَّه ويقال شمس الدين، الإمام المحدث الحافظ، مات سنة ست وعشرين وسبعمائة. انظر: ذيل التقييد للفاسي (١/ ١٣٣ - ١٣٤).
(٢) إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن من ذرية سعد بن عبادة ابن الصامت، يلقب بالشهاب شيخ فقيه، فاضل، أديب، توفي سنة ٦٥٣ هـ. انظر: بغية الطلب لابن العديم (٤/ ١٦٣١) باختصار.
(٣) علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح بن علي أبو الحسن بن أبي الفضل السلمي الفقيه الشافعي الفرضي، له مصنفات في الفقه والفرائض والتفسير، توفي سنة ٥٣٣ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٤٣/ ٢٣٨) باختصار.
(٤) عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان ابن إبراهيم بن عبد العزيز أبو محمد التميمي الكتاني الصوفي الحافظ سمع الكثير وكتب الكثير ورحل في طلب الحديث، توفي سنة ٤٦٦ هـ. انظر: نفس المصدر (٣٦/ ٢٦٢) بتصرف.
(٥) تمام بن محمد بن عبد اللَّه ابن جعفر بن عبد اللَّه بن الجنيد أبو القاسم بن أبي الحسين البجلي الرازي الحافظ، كان ثقة مأمونا حافظا لم يُر أحفظ منه في حديث الشاميين، توفي سنة ٤١٤ هـ. انظر: المصدر السابق (١١/ ٤٣) بتصرف.
(٦) إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب ابن إبراهيم بن عمرو بن هاشم بن أحمد، ويقال: ابن إبراهيم بن زامل أبو يعقوب النهدي الأذرعي، أحد الثقات، توفي سنة ٣٤٤ هـ. انظر: المصدر السابق (٨/ ١٦٦) بتصرف.
(٧) مقدام بن داود بن عيسى بن تليد، الفقيه العلامة المحدث أبو عمرو الرعيني، قال النسائي في الكنى: ليس بثقة. وقال أبو عمرو محمد بن يوسف الكندي: كان فقيها مفتيا، لم يكن بالمحمود في الرواية. وقال الدارقطني: ضعيف. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٣٤٥).

стр. 765

عن عمارة بن ميمون (١) وقيس بن سعد (٢)، عن مكحول، عن كعب (٣) قال: "إن اللَّه ليطلع النصف من شعبان على أهل الأرض، فيغفر لكل عبد إلا لمشرك أو مشاحن" (٤). وكذلك رواه الحسن بن الحُر (٥)، عن مكحول موقوفًا (٦). وروي عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعًا. وهو عندنا في النهي عن الهجران للحربي (٧)، وفي جزء الأزجي (٨). ورُوي فيه عن مكحول قال: "ذُكر لي أن اللَّه يطلع في أعمار الخلق ليلة النصف من شعبان" (٩).

الحواشي

(١) عمارة بن ميمون قال المزي: "رَوَي عَن: عطاء بن أَبي رباح، رَوَى عَنه: حماد بن سلمة، روى له البخاري في القراءة خلف الإمام وأبو داود حديثا واحدا عن عطاء عن أبي هريرة". تهذيب الكمال (٢١/ ٢٦٥). وقال الذهبي: "ما حدث عنه سوى حماد بن سلمة. ففيه جهالة". ميزان الاعتدال (٣/ ١٧٨). وفي قول الإمامين المزي والذهبي نظر؛ فقد ثبت أن هناك من روى عنه غير حماد بن سلمة، وهو حزم بن أبي حزم بن مهران القطعي، وهو شيخ ثقة، روى عن عُمارة بن ميمون وغيره. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٣/ ٢٩٤). وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة قال: قدمت مكة وعطاء بن أبي رباح حي. قال: فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه. قال: فمات في رمضان، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء". انظر: الرحلة في طلب الحديث للخطيب (ص ١٧١).
(٢) قيس بن سعد المكي ثقة خت م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٥٧٧).
(٣) كعب بن مانع الحميري أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار، ثقة من الثانية مخضرم، وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية فيه، وله في مسلم رواية لأبي هريرة عنه، خ م د ت س فق. نفس المصدر (رقم ٥٦٤٨).
(٤) أخرجه الدارقطني في كتاب النزول (رقم ٨٧).
(٥) الحسن بن الحر بن الحكم الجعفي أو النخعي الكوفي أبو محمد ثقة فاضل د س. التقريب لابن حجر (رقم ١٢٢٤).
(٦) أخرجه الدارقطني في كتاب النزول (رقم ٨٧) واللالكائي في السنة (رقم ٧٧٢) والبيهقي في الشعب (رقم ٣٥٥٠) قال الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم ١١٤٤): "حديث صحيح، روي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضًا".
(٧) الإمام الحافظ المحدث المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد اللَّه بن ديسم أبو إسحاق الحربي، مات سنة ٢٨٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ٥٢٢) باختصار، والكتاب مفقود ونقل عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (١٠/ ٤٩٣).
(٨) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شكر بن بكران، أبو القاسم الخياط من أهل باب الأزج، كان صدوقا كثير الكتاب، مات سنة ٤٤٤ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٢٤٤). وانظر الحديث (رقم ٧٣).
(٩) لم أجد من أخرجه فيما بين يدي من المصادر.

стр. 766

٢٥ - باب ما ورد في القدم. ٧٨ - أخبرنا يحيى وابن أبي طالب (١) قالا: أنبأنا أبو الحسن القطيعي، أنبأنا محمد بن عبيد اللَّه بن الزاغوني، أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى هو ابن صاعد (٢)، حدثنا داود بن محمد الإمام بطرسوس (٣) ومحمد بن بشر بن مطر الوراق (٤) وجعفر بن أبي عثمان صاحب الطيالسة (٥) قالوا: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف البصري (٦)، حدثنا ابن سواء (٧)، حدثنا ابن عون (٨) وهشام (٩)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ﴾ [ق: ٣٠]- وقال المخلص: قال: ﴿نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] "فيضع فيها قدمه ﵎ حتى تقول: قط قط بكرمك وعظمتك" (١٠).

الحواشي

(١) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الديرمقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٢) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).
(٣) داوود بن محمد الامام الطرسوسي، إمام مسجد طرسوس، ثقة. انظر: بغية الطلب لابن العميد (٧/ ٣٤٧٧).
(٤) محمد بن بشر بن مطر أبو بكر الوراق، قال الحربي: صدوق لا يكذب. وقال الدارقطني: ثقة. مات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٤٤١).
(٥) جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي، كان ثقة ثبتا، مات سنة ٢٨٢ هـ. انظر: نفس المصدر (٨/ ٨١).
(٦) محمد بن عبد الرحمن العلاف من أهل البصرة يروي عن محمد بن سواء وأبي عاصم حدثنا عنه الحسن بن سفيان. انظر: الثقات لابن حبان (رقم ١٥٣٩٦) والثقات لابن قطلوبغا (رقم ١٠١٣٤).
(٧) محمد بن سوَاء بتخفيف الواو والمد السدوسي العنبري بنون وموحدة أبو الخطاب البصري المكفوف صدوق رمي بالقدر من التاسعة مات سنة بضع وثمانين خ م خد ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٩٣٩).
(٨) عبد اللَّه بن عون بن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات سنة خمسين على الصحيح ع. نفس المصدر (رقم ٣٥١٩).
(٩) هشام بن حسان الأزدي القُردُوسي أبو عبد اللَّه البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل كان يرسل عنهما من السادسة مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ع. المصدر السابق (رقم ٧٢٨٩).
(١٠) أخرجه المخلص في المخلصيات (رقم ٢٤٧) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه ابن العديم في بغية الطلب (٧/ ٣٤٦٧)، والحديث صحيح، وبعض رجاله -محمد بن سواء ومن بعده- على شرط الشيخين.

стр. 767

٧٩ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا أبو الفرج بن قدامة (١) وأبو الحسن بن البخاري قالا: أنبأنا أبو حفص بن طبرزد وأبو اليمن الكندي قالا: أنبأنا القاضي أبو بكر الأنصاري (٢)، أنبأنا أبو طالب محمد بن علي العُشَارِيُّ (٣) إجازة، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا علي بن عبد اللَّه بن مبشر (٤)، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام (٥)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٦)، حدثنا أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "اختصمت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: يدخلني ضعفاء الناس وسقاطهم (٧)، فقال اللَّه للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فإذا كان يوم القيامة لم يظلم اللَّه أحدا من خلقه شيئًا، ويلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع ﵎ عليها قدمه، فهناك تُملأ ويُزاد بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط". رواه الإمام أحمد (٨).

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة، الشيخ الإمام العلامة القدوة الفقيه المجتهد شيخ الإسلام شمس الدين أبو الفرج بن الإمام القدوة الرباني أبي عمر المقدسي الجماعيلي الصالحي الحنبلي توفي سنة ٦٨٢ هـ. انظر: المعجم المختص للذهبي (ص ١٣٨).
(٢) القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٧).
(٣) محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي أبو طالب الحربي المعروف بابن العشاري، كان ثقة دينا صالحا، مات سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ١٧٩) باختصار.
(٤) الإمام الثقة المحدث علي بن عبد اللَّه بن مبشر، أبو الحسن الواسطي، أحد الشيوخ الكبار، مات سنة ٣٢٤ هـ. انظر: تاريخ الذهبي (٧/ ٤٩٨) والسير له (١٥/ ٢٥).
(٥) أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي بصري صدوق صاحب حديث، خ ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ١١٠).
(٦) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر البصري صدوق يهم من الثامنة خ ت س. نفس المصدر (رقم ٦٠٨٧).
(٧) سُقَّاطهم: هم رَعاع الناس وسَفلتهم. انظر: المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده (١/ ٩١).
(٨) أخرجه من طريق: أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. ابن حبان (رقم ٧٤٧٦) والدارقطني في الصفات (رقم ٤) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (رقم ٢٧٠، ٢٢٥٢). - وأخرجه من طريق: عطاء، عن عوف، عن أبي هريرة. ابن أبي شيبة (رقم ٣٤١٤٠). - وأخرجه من طريق: عطاء، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي هريرة. ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٥) والدارقطني في الصفات (رقم ١٢). =

стр. 768

وهو عندنا أيضًا في جزء من مسند أبي هريرة للقاضي المروزي أحمد بن علي (١). ٨٠ - وأخبرنا به إسحاق بن يحيى (٢)، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا محمود بن إسماعيل (٣)، أخبرنا أحمد بن فاذشاه، أنبأنا سليمان الطبراني، حدثنا الحسن بن علي المعمري (٤) وعلي بن سعيد الرازي (٥) قالا: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف، حدثنا محمد بن سواء، حدثنا ابن عون وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قوله : ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] قال: "يضع فيها قدمه فتقول: قط قط بجودك وكرمك" (٦).

الحواشي

(١) أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي القاضي القرشي، كان قاضيا على المصرين دمشق وحمص وهو من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وكانت وفاته سنة ٢٩٢ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٥/ ٥٥) بتصرف.
(٢) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٣) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني، شيخ صالح سديد معمر مكثر من الحديث، مات سنة ٥١٤ هـ. انظر: التحبير للسمعاني (٢/ ٢٧٥) والسير للذهبي (١٩/ ٤٢٨) والتاريخ له (١١/ ٢٢٧).
(٤) الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري الحافظ، كان من أوعية العلم يذكر بالفهم، ويوصف بالحفظ، الدارقطني، فقال: صدوق حافظ، مات سنة خمس وتسعين ومائتين. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٣٥٩) بتصرف.
(٥) علي بن سعيد بن بشير بن مهران أبو الحسن الرازي الحافظ يعرف بعَلَيْك، كان حسن الفهم يفهم ويحفظ وكان من المحدثين الأجلاء وتكلموا فيه وكان صحب السلطان، توفي بمصر سنة ٢٩٩ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/ ٥١٠) بتصرف.
(٦) أخرجه من طريق: هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. إبراهيم بن طهمان في مشيخته (رقم ١٠٩) والإمام أحمد (رقم ١٠٥٨٨) وابن جرير في التفسير (٢٢/ ٣٦٢) و (٢١/ ٤٨٦) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٠٧، ٢١٠) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم ٢٥٤) وابن مردويه في مجلسين من أماليه (رقم ٢٦).

стр. 769

٨١ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني: حدثنا الدَّبَري (١)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة: ومعمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "تحاجت الجنة والنار، فقالت الجنة (٢): أوثرت بالمتكبرين. وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسِقاطهم؟ فقال اللَّه للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فإنهم يُلَقون فيها، فتقول: هل من مزيد؟ فلا تمتلئ حتى يضع رجله -أو قال: قدمه- فيها، فتقول: قط قط. فهنالك تمتلئ وينزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم اللَّه من خلقه أحدًا، وأما الجنة فإن اللَّه ينشئ لها ما شاء من خلقه" (٣). حديث أيوب رواه مسلم: عن عبد اللَّه بن عون الهلالي، عن أبي سفيان محمد بن حميد المعمري، عن معمر (٤). فوقع لنا عاليًا بدرجتين (٥). وحديث عبد الرزاق: رواه البخاري (٦)، عن إسحاق بن منصور (٧). ورواه مسلم، عن محمد بن رافع (٨) كلاهما عن عبد الرزاق (٩). فوقع لنا بدلًا عاليًا على البخاري بدرجة، ومسلم بدرجتين (١٠). وبوب عليه شيخ الإسلام الأنصاري باب الدليل على أن القدم هي الرجل (١١).

الحواشي

(١) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني الدبري، راوية عبد الرزاق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣٤).
(٢) هكذا كتبت وهو خطأ، والصحيح "فقالت: النار".
(٣) أخرجه عبد الرزاق (رقم ٢٠٨٩٣، ٢٠٨٩٤).
(٤) أخرجه مسلم (رقم ٢٨٦٤/ ٣٦).
(٥) سبق تعريف العلو في الحديث (رقم ٤٠).
(٦) أخرجه البخاري (رقم ٤٨٥٠).
(٧) لم أجده من رواية إسحاق بن منصور الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي، وإنما من رواية عبد اللَّه بن محمد الجعفي.
(٨) محمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد خ م د ت س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٨).
(٩) أخرجه مسلم (رقم ٢٨٤٦/ ٣٦).
(١٠) سبق تعريف العلو في الحديث (رقم ٤٠).
(١١) الأربعون في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الأنصاري الهروي (ص ٧٨).

стр. 770

٨٢ - وبهذا الإسناد (١) إلى الدارقطني: حدثنا أبو أحامد محمد بن هارون الحضرمي (٢)، حدثنا حمدان بن علي الوراق (٣)، حدثنا أبو سلمة (٤)، حدثنا حماد (٥)، حدثنا يونس بن عبيد (٦)، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . مثل حديث حدثناه أبو سلمة، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب (٧)، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبابرة والملوك والأشراف، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والمساكين، فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال اللجنة: أنت رحمتي وسِعَت كل شيء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فيُلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ ثلاث مرات حتى يأتيها ﵎ فيضع قدمه عليها فتُزوا وتقول: قدني قدني (٨) " إلا أن أبا هريرة قال: عن النبي ﷺ : "قط قط" (٩).

الحواشي

(١) يقصد إسناد الحديث من شيخه إلى الإمام الدارقطني، وذكره في الحديث (رقم ٨٠).
(٢) محمد بن هارون بن عبد اللَّه بن حميد بن سليمان بن مياح أبو حامد الحضرمي المعروف بالبعراني، قال الدارقطني: ثقة، توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٥٦٩) بتصرف.
(٣) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن مهران أبو جعفر الوراق يعرف بحمدان، كان فاضلًا حافظًا عارفًا ثقة، وكان من نبلاء أصحاب الإمام أحمد بن حنبل، توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. انظر: نفس المصدر (٤/ ١٠٢) بتصرف.
(٤) موسى بن إسماعيل المنقري أبو سلمة التبوذكي مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من صغار التاسعة، ولا التفات إلى قول ابن خراش تكلم الناس فيه، مات سنة ثلاث وعشرين ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦٩٤٣).
(٥) هو حماد بن سلمة.
(٦) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري ثقة ثبت فاضل ورع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧٩٠٩).
(٧) عطاء بن السائب أبو محمد ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي صدوق اختلط خ ٤. نفس المصدر (رقم ٤٥٩٢).
(٨) قدني وقطني بمعنى: حسبي. انظر: غريب الحديث للخطابي (٢/ ٣٢٠).
(٩) أخرجه من طريق: حماد، عن عطاء، عن عبيد اللَّه، عن أبي سعيد. الإمام أحمد (رقم ١١٠٩٩، ١١٧٤٠) وعبد بن حميد (رقم ٩٠٨) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٤٠٦) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٤، ٢٢٤) والحربي في غريب الحديث (٣/ ٩٥٨) وأبو يعلى (رقم ١٣١٣) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢٨) وابن حبان (رقم ٧٤٥٤). وأخرجه من طريق: حماد، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٠٩) والدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٦) والمؤلف من طريقه كما هنا. وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١١٢): "رواه أحمد، ورجاله ثقات؛ لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط". وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (٨/ ٢٧٣): "وهو في صحيح مسلم باختصار، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة". وقال الألباني في التعليقات الحسان (رقم ٧٤١١): "صحيح".

стр. 771

٨٣ - وبه حدثنا محمد بن مخلد (١)، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني (٢)، ثنا حسن الأشيب (٣)، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد وأيوب السختياني وحبيب بن الشهيد (٤)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، بمثل حديث حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: افتخرت الجنة والنار". ثم ذكر نحوه (٥). ٨٤ - وبه حدثنا محمد بن مخلد، وأبو طالب الحافظ أحمد بن نصر (٦) قالا: حدثنا محمد بن غالب بن حرب (٧)، حدثنا عبد الرحمن بن سَلَّامٍ القرشي (٨)، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "يلقى في النار أهلها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها اللَّه ﵎ فيضع قدمه، وتقول: قط قط" (٩). ٨٥ - وبه حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (١٠)، أنبأنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان (١١)، حدثنا أبي (١٢)،

الحواشي

(١) محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد اللَّه الدوري العطار، كان أحد أهل الفهم موثوقا به في العلم، متسع الرواية، مشهورا بالديانة، موصوفا بالأمانة مذكورا بالعبادة، قال الدارقطني: ثقة مأمون، مات سنة ٣٣١ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٤٤٩).
(٢) محمد بن إسحاق الصغاني أبو بكر نزيل بغداد ثقة ثبت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٢١).
(٣) الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي قاضي الموصل وغيرها ثقة ع. نفس المصدر (رقم ١٢٨٨).
(٤) حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري ثقة ثبت ع. المصدر (رقم ١٠٩٧).
(٥) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٧) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٦) أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب الحافظ، كان ثقة ثبتا، قال الدارقطني: أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ أستاذي، مات في شهر رمضان من سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ٤٠٩).
(٧) محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي التمار المعروف بالتمتام من أهل البصرة، كثير الحديث صدوق حافظ، مات سنة ٢٨٣ هـ. قال الحاكم: ثقة مأمون. انظر: سؤالات السجزي للحاكم (رقم ١١٣) وتاريخ الخطيب (٤/ ٢٤٢).
(٨) عبد الرحمن بن سلَّام الجُمحي مولاهم أبو حرب البصري صدوق م. التقريب لابن حجر (رقم ٣٨٩٠).
(٩) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٨) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(١٠) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم، أبو العباس الكوفي الحافظ المعروف بابن عقدة، قال الدارقطني: حافظ محدث، ولم يكن في الدين بقوي، ولا أزيد على هذا. وقال أيضًا: ابن عقدة رجل سوء، وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة، فتركت حديثه. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ٦٥٥).
(١١) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(١٢) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

стр. 772

حدثنا حصين بن مخارق (١)، عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند (٢) وصالح المري (٣)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الجبار تبارك فيها قدمه؛ فهنالك تنزوي وتقول: قط قط" (٤). وهو عندنا من حديث قتادة، عن أنس. في المشيخة الصغرى لابن المهتدي باللَّه (٥). ٨٦ - أخبرنا إسحاق بن يحيى (٦)، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا محمد بن أبي زيد (٧)، أنبأنا محمود بن إسماعيل (٨)، أنبأنا أحمد بن فاذشاه (٩)، أنبأنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا محمد ابن معاذ الحلبي (١٠)، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (١١)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قول اللَّه : ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] قال: "إذا كان يوم القيامة يلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ فلا يزال، حتى يضع قدميه فيها، فتقول: قط قط، فيزوي بعضها إلى بعض". رواه العقيلي عن جده (١٢)، عن حجاج بن منهال (١٣)، عن يزيد بن إبراهيم. موقوفًا على أبي هريرة (١٤).

الحواشي

(١) أبو جنادة هذا حصين بن مخارق بن ورقاء السكوني، وكان أبو جنادة هذا يضع الحديث، له وكتب في تفسير القرآن وغيره موضوعه. انظر: تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان (ص ٢٩٦).
(٢) داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة، خ ت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١٨١٧).
(٣) صالح بن بشير بن وادع المرِّي أبو بشر البصري القاص الزاهد ضعيف ت. نفس المصدر (رقم ٢٨٤٥).
(٤) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٩) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٥) محمد بن علي بن محمد بن عبيد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللَّه أبو الحسين الهاشمي الخطيب المعروف بابن الغريق، كان فاضلا نبيلا، ثقة صدوقا، كان يقال له راهب بني هاشم. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ١٨٣).
(٦) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٧) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز، توفي ٤٩٧ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٣٦٣).
(٨) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٩) أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاء أبو الحسين التاني الأصبهاني، حدث بالكثير عن الطبراني، قال يحيى بن منده في تاريخه: كان ينتحل الاعتزال والتشيع وحكَّ أشياء ممّا رواه مسروق عن ابن مسعود، في الصّفات في حال القيامة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١٧٢) والتاريخ للذهبي (٩/ ٥٢٣).
(١٠) الإمام المحدث المعمر الصدوق أبو بكر محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل العَنْزي دُرَّان، توفي سنة ٤٩٢ هـ. السير للذهبي (١٣/ ٥٣٦).
(١١) يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري أبو سعيد ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة فيها لين ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧٦٨٤).
(١٢) أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي الذي كان يقيم بمكة وكان أصله من أصبهان. الثقات لابن حبان (٩/ ١٩١).
(١٣) حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي مولاهم البصري ثقة فاضل م ع. التقريب لابن حجر (رقم ١١٣٧).
(١٤) أخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء (١/ ١١١) موقوفًا علي أبي هريرة.

стр. 773

٨٧ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني، حدثنا أسلم بن سهل الواسطي (١)، حدثنا محمد بن أبان الواسطي (٢)، حدثنا عمران بن خالد الخزاعي (٣) ح وحدثنا السري بن سهل الجنديسابوري (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن رشيد (٥)، حدثنا مجاعة بن الزبير (٦). وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي (٧)، حدثنا يحيى (٨)، حدثنا عمرو بن منصور القيسي (٩)، حدثنا أبو هلال الراسبي (١٠) كلهم: عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع قدمه عليها، فهنالك تمتلئ ويَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قط قط" (١١). ورواه عن ابن سيرين أيضًا عوف (١٢)، وهو في البخاري (١٣).

الحواشي

(١) أسلم بن سهل بن أسلم بن زياد بن حبيب الحافظ، أبو الحسن الواسطي الرزاز، بحشل، الحافظ الصدوق المحدث، مؤرخ مدينة واسط، ثقة ثبت إمام يصلح للصحيح، توفي سنة ٢٩٢ هـ. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٥٥٣).
(٢) محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان صدوق تكلم فيه الأزدي خ. التقريب لابن حجر (رقم ٥٦٨٨).
(٣) عمران الخزاعي، قال فيه ابو حاتم: ضعيف. وقال أحمد: متروك الحديث. المغني في الضعفاء للذهبي (رقم ٤٥٩٣).
(٤) السَّرِيّ بن سهل بن خربان الجنديسابوري، يُحدث عن عبد اللَّه بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزُّبَيْر وغير ذلك. حَدَّثَنَا عنه جماعة. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢/ ٧٣١) ومعجم الصحابة لابن قانع (١/ ٢٨٠).
(٥) عبد اللَّه بن رشيد أبو عبد الرحمن من أهل جنديسابور، يروي عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير العتكي الأزدي، روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب الزراع وأهل الأهواز، مستقيم الحديث. الثقات لابن حبان (رقم ١٣٧٨٨).
(٦) مجاعة بن الزبير العتكي أبو عبيدة من أهل جندى سابور يروي عن الحسن و ابن سيرين وقتادة روى عنه عبد اللَّه بن رشيد وأهل بلده، مستقيم الحديث عن الثقات. الثقات لابن حبان (رقم ١١٢٥٥) والسير للذهبي (٧/ ١٩٦).
(٧) الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر الضبي البصري الشافعي، أخذ عنه أبو الحسن الأشعري مقالة السلف في الصفات، مات سنة ٣٠٧ هـ. انظر: السير للذهبي (١٤/ ١٩٧).
(٨) يحيى بن الربيع بن ثابت بن موسى بن يحيى بن الحسن البرجمي الكوفي عن يزيد بن هارون، وعلي بن شقيق. وعنه: ابن عقدة، ومحمد بن مخلد. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٦/ ٢٣٥) والتاريخ للذهبي (٦/ ٦٣٩).
(٩) عمرو بن منصور القيسي البصري القداح أبو عثمان صدوق ر. التقريب لابن حجر (رقم ٥١١٨).
(١٠) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي بمهملة ثم موحدة البصري قيل كان مكفوفا وهو صدوق فيه لين من السادسة مات في آخر سنة سبع وستين وقيل قبل ذلك خت ٤. نفس المصدر (رقم ٥٩٢٣).
(١١) يأتي تخريجه في الحديث الذي بعده (رقم ٨٨).
(١٢) عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٢١٥).
(١٣) أخرجه البخاري (رقم ٤٨٤٩).

стр. 774

٨٨ - أخبرنا أبو نصر الشيرازي، أنبأنا زكريا علي بن حسان العُلْبي (١)، أنبأنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد ابن اللحاس (٢)، أنبأنا جدي أبو الحسن محمد بن أحمد بن محيي (٣)، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي البادي (٤)، حدثنا عبد الباقي بن قانع القاضي، حدثنا السري بن سهل الجنديسابوري، حدثنا عبد اللَّه بن رشيد، حدثنا أبو عُبيدة مجاعة بن الزبير العتكي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اختصمت الجنة والنار إلى اللَّه ، فقالت النار: ما لي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون؟ وقالت الجنة: ما لي يدخلني فقراء الناس وسقاطهم؟ فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، قال: فيُلقى في النار فتقول: هل من مزيد؟ ثم يلقي فيها فتقول: هل من مزيد؟ ثم يُلقى فيها فتقول: هل من مزيد؟ ثم يضع الرب ﵎ قدمه على النار فيَزوي بعضُها إلى بعض، وتقول: قط قط" (٥) معنى ""قط قط": حسبي". ٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أنبأنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو حامد بن جوالق، أنبأنا منصور بن خيرون، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن سيف، حدثنا عمر بن شبة (٦)، حدثنا ابن أبي الوزير (٧)، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: "تمتلئ

الحواشي

(١) الشيخ، المسند الكبير، أبو يحيى زكريا بن علي بن حسان بن علي بن حسين البغدادي، السقلاطوني، الحريري، ابن العلبي الصوفي، مات سنة إحدى وثلاثين وستمائة. انظر: السير للذهبي (٢٢/ ٣٥٩).
(٢) الشيخ الثقة المسند أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الحريمي، العطار، عرف بِابْنِ الجَبَّان اللَّحَّاسِ، ثقة، صحيح السماع، توفي سنة اثنتين وستين وخمسمائة. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ٢٨٤) والسير له (٢٠/ ٤٦٥).
(٣) محمد بن أحمد ابن الجبان، أبو الحسن ابن اللحاس البغدادي العطار الجبان، عن أبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، وابن أبي الفوارس. وعنه أبو علي ابن الخزاز، وحفيده أبو المعالي. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٥٢٥ - ٥٣٥).
(٤) أحمد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن الهيثم بن طهمان أبو الحسن المعروف بابن البادا، كان ثقة فاضلا من أهل القرآن والأدب، وينتحل في الفقه مذهب مالك. مات سنة ٤٢٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٥٢٦) باختصار.
(٥) أخرجه مجاعة بن الزبير في حديثه (رقم ٧) تحقيق: عامر حسن صبري. ضمن أجزاء حديثية. الناشر: دار البشائر الإسلامية. الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
(٦) عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد النميري أبو زيد البصري صدوق له تصانيف ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٩١٨).
(٧) محمد بن عمر بن مطرف أبو المطرف بن أبي الوزير البصري ثقة من العاشرة د س. نفس المصدر (رقم ٦١٧٣).
(٨) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ثقة ثبت من الرابعة ع. المصدر السابق (رقم ٥٠٢٤).

стр. 775

جهنم حتى يضع فيها قدمه فيَزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط" (١). ٩٠ - وقال العقيلي: حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن بشار (٢)، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار. وابن جريج (٣)، عن عطاء: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تمتلئ جهنم حتى يكون كذا وكذا فيَنزوي بعضها إلى بعض وتقول: قطني قطني، تقول: حسبي حسبي" (٤). قال العقيلي: "ليس هذا أصل في حديث ابن عيينة، عن عمرو، ولا عن ابن جريج. إنما عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء حديثين: "لا تسبوا الدهر" (٥) و"عذبت امرأة في هرة" (٦) جميعًا موقوفين، وعنده: عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة حديثان: أحدهما: "في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا رسول اللَّه ﷺ أسمعناكم، وما أخفى منا أخفينا منكم، كل صلاة لا يُقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج" (٧). وعن أبي هريرة قال: "إذا كنت إمامًا فخفف" (٨) موقوف، ولا أدري من أين جاء بهذا إبراهيم بن بشار" (٩).

الحواشي

(١) أخرجه المخلص في المخلصيات (رقم ٧٩١) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٢) إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري حافظ له أوهام د ت التقريب لابن حجر (رقم: ١٥٥).
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٩٣).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٤٨) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٩٦) وابن المقرئ في معجمه (رقم ١٣٠٧) والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ٣٣٣).
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٥٥٥٢) والخليلي في الإرشاد (١/ ٣٣٣) وقال: "أكثر أصحاب سفيان أوقفوه".
(٦) لم أجده من طريق: ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء.
(٧) أخرجه الحميدي (رقم ١٠٢٠) وعنه أبو عوانة (رقم ١٦٧٠) وأخرجه ابن خزيمة (رقم ٥٤٧) وعنه ابن حبان (رقم ١٨٥٣). وله طرق أخرى عن ابن جريج أخرجها البخاري (رقم ٧٧٢) ومسلم (٣٩٦/ ٤٣) وعبد الرزاق (رقم ٢٧٤٣) والإمام أحمد (رقم ٨٥٨٤، ١٠٣٢٣) والنسائي (رقم ٩٧٠) وأبو عوانة (رقم ١٦٦٨، ١٦٦٩) وابن الجارود (رقم ١٨٨) وغيرهم.
(٨) أخرجه البزار (رقم ٩٢٩٣) وقال: "هذا الحديث قد رواه غير عمرو بن علي عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، موقوفا".
(٩) انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٤٨).

следующие страницы →