Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.

стр. 771

٨٣ - وبه حدثنا محمد بن مخلد (١)، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني (٢)، ثنا حسن الأشيب (٣)، ثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد وأيوب السختياني وحبيب بن الشهيد (٤)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، بمثل حديث حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: افتخرت الجنة والنار". ثم ذكر نحوه (٥). ٨٤ - وبه حدثنا محمد بن مخلد، وأبو طالب الحافظ أحمد بن نصر (٦) قالا: حدثنا محمد بن غالب بن حرب (٧)، حدثنا عبد الرحمن بن سَلَّامٍ القرشي (٨)، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "يلقى في النار أهلها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها اللَّه ﵎ فيضع قدمه، وتقول: قط قط" (٩). ٨٥ - وبه حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (١٠)، أنبأنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان (١١)، حدثنا أبي (١٢)،

الحواشي

(١) محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد اللَّه الدوري العطار، كان أحد أهل الفهم موثوقا به في العلم، متسع الرواية، مشهورا بالديانة، موصوفا بالأمانة مذكورا بالعبادة، قال الدارقطني: ثقة مأمون، مات سنة ٣٣١ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٤٤٩).
(٢) محمد بن إسحاق الصغاني أبو بكر نزيل بغداد ثقة ثبت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٢١).
(٣) الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي قاضي الموصل وغيرها ثقة ع. نفس المصدر (رقم ١٢٨٨).
(٤) حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري ثقة ثبت ع. المصدر (رقم ١٠٩٧).
(٥) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٧) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٦) أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب الحافظ، كان ثقة ثبتا، قال الدارقطني: أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ أستاذي، مات في شهر رمضان من سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ٤٠٩).
(٧) محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي التمار المعروف بالتمتام من أهل البصرة، كثير الحديث صدوق حافظ، مات سنة ٢٨٣ هـ. قال الحاكم: ثقة مأمون. انظر: سؤالات السجزي للحاكم (رقم ١١٣) وتاريخ الخطيب (٤/ ٢٤٢).
(٨) عبد الرحمن بن سلَّام الجُمحي مولاهم أبو حرب البصري صدوق م. التقريب لابن حجر (رقم ٣٨٩٠).
(٩) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٨) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(١٠) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، مولى بني هاشم، أبو العباس الكوفي الحافظ المعروف بابن عقدة، قال الدارقطني: حافظ محدث، ولم يكن في الدين بقوي، ولا أزيد على هذا. وقال أيضًا: ابن عقدة رجل سوء، وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة، فتركت حديثه. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ٦٥٥).
(١١) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(١٢) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

стр. 772

حدثنا حصين بن مخارق (١)، عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند (٢) وصالح المري (٣)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع الجبار تبارك فيها قدمه؛ فهنالك تنزوي وتقول: قط قط" (٤). وهو عندنا من حديث قتادة، عن أنس. في المشيخة الصغرى لابن المهتدي باللَّه (٥). ٨٦ - أخبرنا إسحاق بن يحيى (٦)، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا محمد بن أبي زيد (٧)، أنبأنا محمود بن إسماعيل (٨)، أنبأنا أحمد بن فاذشاه (٩)، أنبأنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا محمد ابن معاذ الحلبي (١٠)، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (١١)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في قول اللَّه : ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] قال: "إذا كان يوم القيامة يلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ فلا يزال، حتى يضع قدميه فيها، فتقول: قط قط، فيزوي بعضها إلى بعض". رواه العقيلي عن جده (١٢)، عن حجاج بن منهال (١٣)، عن يزيد بن إبراهيم. موقوفًا على أبي هريرة (١٤).

الحواشي

(١) أبو جنادة هذا حصين بن مخارق بن ورقاء السكوني، وكان أبو جنادة هذا يضع الحديث، له وكتب في تفسير القرآن وغيره موضوعه. انظر: تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان (ص ٢٩٦).
(٢) داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري، ثقة متقن كان يهم بأخرة، خ ت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١٨١٧).
(٣) صالح بن بشير بن وادع المرِّي أبو بشر البصري القاص الزاهد ضعيف ت. نفس المصدر (رقم ٢٨٤٥).
(٤) أخرجه الدارقطني في كتاب الصفات (رقم ٩) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٥) محمد بن علي بن محمد بن عبيد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللَّه أبو الحسين الهاشمي الخطيب المعروف بابن الغريق، كان فاضلا نبيلا، ثقة صدوقا، كان يقال له راهب بني هاشم. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ١٨٣).
(٦) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٧) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز، توفي ٤٩٧ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٣٦٣).
(٨) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٩) أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاء أبو الحسين التاني الأصبهاني، حدث بالكثير عن الطبراني، قال يحيى بن منده في تاريخه: كان ينتحل الاعتزال والتشيع وحكَّ أشياء ممّا رواه مسروق عن ابن مسعود، في الصّفات في حال القيامة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١٧٢) والتاريخ للذهبي (٩/ ٥٢٣).
(١٠) الإمام المحدث المعمر الصدوق أبو بكر محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل العَنْزي دُرَّان، توفي سنة ٤٩٢ هـ. السير للذهبي (١٣/ ٥٣٦).
(١١) يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري أبو سعيد ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة فيها لين ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧٦٨٤).
(١٢) أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي الذي كان يقيم بمكة وكان أصله من أصبهان. الثقات لابن حبان (٩/ ١٩١).
(١٣) حجاج بن المنهال الأنماطي أبو محمد السلمي مولاهم البصري ثقة فاضل م ع. التقريب لابن حجر (رقم ١١٣٧).
(١٤) أخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء (١/ ١١١) موقوفًا علي أبي هريرة.

стр. 773

٨٧ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني، حدثنا أسلم بن سهل الواسطي (١)، حدثنا محمد بن أبان الواسطي (٢)، حدثنا عمران بن خالد الخزاعي (٣) ح وحدثنا السري بن سهل الجنديسابوري (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن رشيد (٥)، حدثنا مجاعة بن الزبير (٦). وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي (٧)، حدثنا يحيى (٨)، حدثنا عمرو بن منصور القيسي (٩)، حدثنا أبو هلال الراسبي (١٠) كلهم: عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع قدمه عليها، فهنالك تمتلئ ويَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قط قط" (١١). ورواه عن ابن سيرين أيضًا عوف (١٢)، وهو في البخاري (١٣).

الحواشي

(١) أسلم بن سهل بن أسلم بن زياد بن حبيب الحافظ، أبو الحسن الواسطي الرزاز، بحشل، الحافظ الصدوق المحدث، مؤرخ مدينة واسط، ثقة ثبت إمام يصلح للصحيح، توفي سنة ٢٩٢ هـ. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٥٥٣).
(٢) محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان صدوق تكلم فيه الأزدي خ. التقريب لابن حجر (رقم ٥٦٨٨).
(٣) عمران الخزاعي، قال فيه ابو حاتم: ضعيف. وقال أحمد: متروك الحديث. المغني في الضعفاء للذهبي (رقم ٤٥٩٣).
(٤) السَّرِيّ بن سهل بن خربان الجنديسابوري، يُحدث عن عبد اللَّه بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزُّبَيْر وغير ذلك. حَدَّثَنَا عنه جماعة. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢/ ٧٣١) ومعجم الصحابة لابن قانع (١/ ٢٨٠).
(٥) عبد اللَّه بن رشيد أبو عبد الرحمن من أهل جنديسابور، يروي عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير العتكي الأزدي، روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب الزراع وأهل الأهواز، مستقيم الحديث. الثقات لابن حبان (رقم ١٣٧٨٨).
(٦) مجاعة بن الزبير العتكي أبو عبيدة من أهل جندى سابور يروي عن الحسن و ابن سيرين وقتادة روى عنه عبد اللَّه بن رشيد وأهل بلده، مستقيم الحديث عن الثقات. الثقات لابن حبان (رقم ١١٢٥٥) والسير للذهبي (٧/ ١٩٦).
(٧) الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر الضبي البصري الشافعي، أخذ عنه أبو الحسن الأشعري مقالة السلف في الصفات، مات سنة ٣٠٧ هـ. انظر: السير للذهبي (١٤/ ١٩٧).
(٨) يحيى بن الربيع بن ثابت بن موسى بن يحيى بن الحسن البرجمي الكوفي عن يزيد بن هارون، وعلي بن شقيق. وعنه: ابن عقدة، ومحمد بن مخلد. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٦/ ٢٣٥) والتاريخ للذهبي (٦/ ٦٣٩).
(٩) عمرو بن منصور القيسي البصري القداح أبو عثمان صدوق ر. التقريب لابن حجر (رقم ٥١١٨).
(١٠) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي بمهملة ثم موحدة البصري قيل كان مكفوفا وهو صدوق فيه لين من السادسة مات في آخر سنة سبع وستين وقيل قبل ذلك خت ٤. نفس المصدر (رقم ٥٩٢٣).
(١١) يأتي تخريجه في الحديث الذي بعده (رقم ٨٨).
(١٢) عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٢١٥).
(١٣) أخرجه البخاري (رقم ٤٨٤٩).

стр. 774

٨٨ - أخبرنا أبو نصر الشيرازي، أنبأنا زكريا علي بن حسان العُلْبي (١)، أنبأنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد ابن اللحاس (٢)، أنبأنا جدي أبو الحسن محمد بن أحمد بن محيي (٣)، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي البادي (٤)، حدثنا عبد الباقي بن قانع القاضي، حدثنا السري بن سهل الجنديسابوري، حدثنا عبد اللَّه بن رشيد، حدثنا أبو عُبيدة مجاعة بن الزبير العتكي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اختصمت الجنة والنار إلى اللَّه ، فقالت النار: ما لي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون؟ وقالت الجنة: ما لي يدخلني فقراء الناس وسقاطهم؟ فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، قال: فيُلقى في النار فتقول: هل من مزيد؟ ثم يلقي فيها فتقول: هل من مزيد؟ ثم يُلقى فيها فتقول: هل من مزيد؟ ثم يضع الرب ﵎ قدمه على النار فيَزوي بعضُها إلى بعض، وتقول: قط قط" (٥) معنى ""قط قط": حسبي". ٨٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أنبأنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو حامد بن جوالق، أنبأنا منصور بن خيرون، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن سيف، حدثنا عمر بن شبة (٦)، حدثنا ابن أبي الوزير (٧)، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: "تمتلئ

الحواشي

(١) الشيخ، المسند الكبير، أبو يحيى زكريا بن علي بن حسان بن علي بن حسين البغدادي، السقلاطوني، الحريري، ابن العلبي الصوفي، مات سنة إحدى وثلاثين وستمائة. انظر: السير للذهبي (٢٢/ ٣٥٩).
(٢) الشيخ الثقة المسند أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الحريمي، العطار، عرف بِابْنِ الجَبَّان اللَّحَّاسِ، ثقة، صحيح السماع، توفي سنة اثنتين وستين وخمسمائة. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ٢٨٤) والسير له (٢٠/ ٤٦٥).
(٣) محمد بن أحمد ابن الجبان، أبو الحسن ابن اللحاس البغدادي العطار الجبان، عن أبي الحسن بن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، وابن أبي الفوارس. وعنه أبو علي ابن الخزاز، وحفيده أبو المعالي. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٥٢٥ - ٥٣٥).
(٤) أحمد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن الهيثم بن طهمان أبو الحسن المعروف بابن البادا، كان ثقة فاضلا من أهل القرآن والأدب، وينتحل في الفقه مذهب مالك. مات سنة ٤٢٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٥٢٦) باختصار.
(٥) أخرجه مجاعة بن الزبير في حديثه (رقم ٧) تحقيق: عامر حسن صبري. ضمن أجزاء حديثية. الناشر: دار البشائر الإسلامية. الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
(٦) عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد النميري أبو زيد البصري صدوق له تصانيف ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٩١٨).
(٧) محمد بن عمر بن مطرف أبو المطرف بن أبي الوزير البصري ثقة من العاشرة د س. نفس المصدر (رقم ٦١٧٣).
(٨) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ثقة ثبت من الرابعة ع. المصدر السابق (رقم ٥٠٢٤).

стр. 775

جهنم حتى يضع فيها قدمه فيَزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط" (١). ٩٠ - وقال العقيلي: حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن بشار (٢)، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار. وابن جريج (٣)، عن عطاء: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تمتلئ جهنم حتى يكون كذا وكذا فيَنزوي بعضها إلى بعض وتقول: قطني قطني، تقول: حسبي حسبي" (٤). قال العقيلي: "ليس هذا أصل في حديث ابن عيينة، عن عمرو، ولا عن ابن جريج. إنما عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء حديثين: "لا تسبوا الدهر" (٥) و"عذبت امرأة في هرة" (٦) جميعًا موقوفين، وعنده: عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة حديثان: أحدهما: "في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا رسول اللَّه ﷺ أسمعناكم، وما أخفى منا أخفينا منكم، كل صلاة لا يُقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج" (٧). وعن أبي هريرة قال: "إذا كنت إمامًا فخفف" (٨) موقوف، ولا أدري من أين جاء بهذا إبراهيم بن بشار" (٩).

الحواشي

(١) أخرجه المخلص في المخلصيات (رقم ٧٩١) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٢) إبراهيم بن بشار الرمادي أبو إسحاق البصري حافظ له أوهام د ت التقريب لابن حجر (رقم: ١٥٥).
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٩٣).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٤٨) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٩٦) وابن المقرئ في معجمه (رقم ١٣٠٧) والرامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ٣٣٣).
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٥٥٥٢) والخليلي في الإرشاد (١/ ٣٣٣) وقال: "أكثر أصحاب سفيان أوقفوه".
(٦) لم أجده من طريق: ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء.
(٧) أخرجه الحميدي (رقم ١٠٢٠) وعنه أبو عوانة (رقم ١٦٧٠) وأخرجه ابن خزيمة (رقم ٥٤٧) وعنه ابن حبان (رقم ١٨٥٣). وله طرق أخرى عن ابن جريج أخرجها البخاري (رقم ٧٧٢) ومسلم (٣٩٦/ ٤٣) وعبد الرزاق (رقم ٢٧٤٣) والإمام أحمد (رقم ٨٥٨٤، ١٠٣٢٣) والنسائي (رقم ٩٧٠) وأبو عوانة (رقم ١٦٦٨، ١٦٦٩) وابن الجارود (رقم ١٨٨) وغيرهم.
(٨) أخرجه البزار (رقم ٩٢٩٣) وقال: "هذا الحديث قد رواه غير عمرو بن علي عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، موقوفا".
(٩) انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ٤٨).

стр. 776

٢٦ - بابٌ (١) ٩١ - أخبرتنا زينب الكمالية، عن عبد الخالق بن الأنجب (٢) إجازة، أنبأنا عبد الملك الكروخي (٣)، أنبأنا عبد اللَّه بن محمد الأنصاري، أنبأنا سعيد بن العباس (٤)، أنبأنا عبيد اللَّه بن محمد الدقاق (٥) بغداد، حدثنا الفريابي (٦)، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (٧) ح قال الأنصاري: وأنبأنا محمد بن عثمان بن النجم (٨)، حدثنا الحسين بن أحمد (٩)، حدثنا محمد بن المسيب (١٠)، حدثنا أبو عمير (١١)، أنبأنا أيوب بن سويد (١٢) ح

الحواشي

(١) كتب المؤلف: "نور اللَّه" ثم ضرب عليها، أورد فيه أحاديث عن نور اللَّه تعالى وهي ثلاثة أحاديث، ونور اللَّه صفة من صفاته جل وعلا الذاتية، وأما الحديث (رقم ٩٤) وما بعده من الأحاديث فهي في صفة القدم للَّه تعالى.
(٢) الشيخ الإمام الفقيه الجليل المحدث المعمر، ضياء الدين، أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن معمر بن حسن العراقي، النِّشْتِيْريَّ ثم المارديني الشافعي، توفي سنة ٦٤٩ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٣٩) بتصرف.
(٣) الشيخ الإمام الثقة عبد الملك بن أبي القاسم عبد اللَّه بن أبي سهل بن أبي القاسم بن أبي منصور بن ماخ الكَرُوخيّ الهروي البزار الصوفي رواي سنن الترمذي توفي سنة ٥٤٨ هـ. التقييد لابن نقطة (ص ٣٥٥) والسير للذهبي (٢٠/ ٢٧٣).
(٤) سعيد بن العباس بن محمد بن علي بن محمد بن سعيد وعثمان القرشي المزكي من أهل هراة، بيت العلم والشرف، كان ثقة، مات سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٠/ ١٦٤).
(٥) عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان بن بابويه بن فهرويه بن عبد اللَّه بن مرزوق أبو محمد الدقاق المخرمي يعرف بابن جغوما، أحاديثه مستقيمة، توفي سنة ٣٧٦ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٨٨) والأنساب للسمعاني (١٠/ ٢٦٧).
(٦) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي قاضي الدينور، أحد أوعية العلم، وكان ثقة أمينا حجة، مات سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ١٠٢) وتذكرة الحفاظ للذهبي (٢/ ١٩٠).
(٧) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي صدوق يخطئ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٢٥٨٨).
(٨) روى عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في دلائل التوحيد (ص ٨٨) ولم أجد له ترجمة فيها بين يدي من المصادر.
(٩) المحدث الحافظ، الجوال المصنف، أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن شماخ الشماخي الهروي الصفار، صاحب المستخرج على صحيح مسلم، توفي سنة ٣٧٢ هـ. انظر: السير للذهبي (٣/ ١٠).
(١٠) أبو عبد اللَّه محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد اللَّه النيسابوري الإسفنجي، الأغاني الحافظ البارع الجوال الزاهد القدوة، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/ ١٠).
(١١) عيسى بن محمد بن إسحاق أبو عمير ابن النحاس الرملي ثقة فاضل د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٣٢١).
(١٢) أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الحميري السيباني صدوق يخطئ د ت ق. نفس المصدر (رقم ٦١٥).

стр. 777

قال: وأنبأنا عبد الجبار (١)، أنبأنا ابن محبوب (٢)، حدثنا أبو عيسى (٣)، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش (٤) ح وأخبرنا عبد الرحمن بن أبي محمد المكتب (٥) وغيره قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد المخلدي (٦)، حدثنا ابن منيع (٧)، حدثنا داود بن رُشيد (٨)، حدثنا إسماعيل بن عياش قالا: عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (٩). وقال سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد اللَّه بن الديلمي (١٠)، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل؛ فلذلك أقول: جف القلم بما علمه اللَّه" (١١). واللفظ لسليمان بن عبد الرحمن.

الحواشي

(١) الشيخ الصالح الثقة أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللَّه بن أبي الجراح المروزي المرزباني، راوية كتاب الترمذي عن أبي العباس المحبوبي، توفي سنة ٤١٢ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٤٨) والسير للذهبي (١٧/ ٢٥٧) بتصرف.
(٢) محمد بن أحمد بن محبوب بن الفضيل التاجر أبو العباس المحبوبي، من أهل مرو حدث بالجامع عن أبي عيسى الترمذي، الشيخ الثقة الأمين، توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٧) بتصرف.
(٣) هو الإمام الترمذي.
(٤) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم ي ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٧٣).
(٥) أبو شعيب عبد الرحمن بن أبي محمد المُكَتِّب، لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(٦) الإمام القدوة المحدث المتبع مسند هراة وعالمها أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري الهروي، ابن أبي شريح، توفي سنة ٣٩٢ هـ. انظر: السير للذهبي (١٦/ ٥٢٦).
(٧) هو أبو القاسم البغوي ويقال له ابن منيع نسبة إلى جده لأمه الحافظ أبي جعفر أحمد بن منيع البغوي وقد مرت ترجمته.
(٨) داود بن رُشيد الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد ثقة خ م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٧٨٤).
(٩) يحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة الحمصي ثقة وروايته عن الصحابة مرسلة بخ د س ق. نفس المصدر (رقم ٧٦١٦).
(١٠) عبد اللَّه بن فيروز الديلمي أخو الضحاك ثقة من كبار التابعين ومنهم من ذكره في الصحابة د س ق. المصدر السابق (رقم ٣٥٣٤).
(١١) أخرجه أبو إسماعيل الأنصاري في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم ٣٧) ومن طريقه المؤلف كما هنا. - وأخرجه أيضًا من طريق: يحيى السيباني، عن ابن الديلمي، عن عبد اللَّه بن عمرو به. الترمذي (رقم ٢٦٤٢) وقال: "حديث حسن". وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٢٤١) والفريابي في القدر (رقم ٦٦) وعنه الآجري في الشريعة (رقم ٣٣٨) وأخرجه المخلص في المخلصيات (رقم ٨٤٧) والطبراني في الكبير (رقم: ١٤٥٥٦) والحاكم (رقم ٨٣) وقال: "هذا حديث صحيح قد تداوله الأئمة، وقد احتجا بجميع رواته، ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة". وقال الذهبي: "على شرطها ولا علة له". والحديث صحيح لكنه ليس على شرطهما، فلم يخرجا لعبد اللَّه بن فيروز الديلمي. =

стр. 778

بوَّب أبو إسماعيل الأنصاري على هذا الحديث: باب البيان أن قلب المؤمن مُنشرحٌ بنور اللَّه (١). ٩٢ - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أنبأنا عمر بن كرم الدِّيْنَورِيُّ (٢)، أنبأنا نصر بن نصر العكبري (٣)، أنبأنا علي بن أحمد البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى هو ابن محمد (٤). ٩٣ - وأخبرنا ابن شيبان (٥)، أخبرنا ابن أبي عمر وابن البخاري وغيرهما قالوا: أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر بن الشخير (٦)، حدثنا محمد بن خالد بن سفيان (٧) قالا: حدثنا الربيع بن سليمان (٨)، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا سعيد بن سالم (٩)، عن المعتمر بن سليمان (١٠)، عن أبي الأشهب (١١)، عن عبد الرحمن بن ميسرة (١٢)، عن ربيعة بن

الحواشي

(١) الأربعون في دلائل التوحيد لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري الهروي (ص ٨٨).
(٢) عمر بن كرم بن أبي الحسن بن عمر، الشيخ المسند الأمين أبو حفص بن أبي المجد الدِّيْنَورِيُّ ثم البغدادي الحَمَّاميُّ أبو حفص، سماعه صحيح، توفي سنة ٦٢٩ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٩٩) والسير للذهبي (٢٢/ ٣٢٥).
(٣) الشيخ الإمام الواعظ أبو القاسم نصر بن نصر بن علي بن يونس العكبري الشافعي، كان ظاهر الكياسة يعظ وعظ المشايخ، توفي سنة ٥٥٢ هـ. انظر المنتظم لابن الجوزي (١٨/ ١٢٣) والسير للذهبي (٢٠/ ٢٩٦).
(٤) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).
(٥) محمد بن أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني الصالحي الحنفي، فاضل حنفي متميز خطيب، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ١٤٥).
(٦) محمد بن عبيدالله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصيرفي، كان صدوقا سُئل أبو بكر البرقاني عنه؟ فقال: حذرنيه بعض أصحابنا، إلا أني رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في الصحيح، توفي سنة ٣٧٨ هـ، وكان ثقة أمينا. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٣/ ٥٧٦).
(٧) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٨) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي ثقة ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١٨٩٤).
(٩) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي صدوق يهم ورمي بالإرجاء وكان فقيها د س. نفس المصدر (رقم ٢٣١٥).
(١٠) معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري يلقب الطفيل ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٦٧٨٥).
(١١) جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري مشهور بكنيته ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٩٣٥).
(١٢) لعله: عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي مقبول من الرابعة د ق. المصدر السابق (رقم ٤٠٢٢).

стр. 779

يزيد (١)، عن أبي إدريس (٢)، عن الديلمي، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إن اللَّه خلق الخلق فجعلهم في ظلمة، فأخذ من نوره فألقاه على تلك الظلمة، فمن أصابه النور اهتدى، ومن أخطأه ضل" (٣). تابعه عن ربيعة، معاوية بن صالح (٤). وهو في كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب (٥). وفي الزبور: "وحقي وعزتي ونوري وشرفي" (٦). ٩٤ - أخبرنا الحافظ أبو الحجاج القضاعي، أنبأنا ابن قدامة وابن البخاري قالا: أنبأنا ابن طبرزد والكندي، أنبأنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو طالب العُشَارِيُّ إجازة، أنبأنا الدارقطني، حدثنا جعفر بن محمد بن يعقوب الصَّندَلي (٧)، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني (٨)، حدثنا شبابة (٩)، حدثنا ورقاء (١٠)، عن أبي الزناد (١١)، عن الأعرج (١٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "تحاجت الجنة والنار، فقالت النار أوثرت

الحواشي

(١) ربيعة بن يزيد الدمشقي أبو شعيب الإيادي القصير ثقة عابد ع. المصدر السابق (رقم ١٩١٩).
(٢) عايذ اللَّه بن عبد اللَّه أبو إدريس الخولاني ولد في حياة النبي ﷺ : يوم حنين وسمع من كبار الصحابة ومات سنة ثمانين قال سعيد بن عبد العزيز كان عالم الشام بعد أبي الدرداء ع. المصدر السابق (رقم ٣١١٥).
(٣) أخرجه من طريق: ربيعة بن يزيد، عن ابن الديلمي، به مثله. الطيالسي (رقم ٢٤٠٥) والإمام أحمد (رقم ٦٦٤٤) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة مختصرًا (رقم ٩٣٢) والفريابي في القدر (رقم ٦٧، ٦٨، ٦٩، ٧٠) وعنه الآجري في الشريعة (رقم ٣٣٧) والمخلص في المخلصيات (رقم ٣١٦) والهلال في السنة (رقم ٨٩١) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٢٤٣) وابن حبان (رقم ٦١٦٩) والحاكم (رقم ٨٣) والطبراني في الكبير (رقم ١٤٥٥٧) والكلاباذي في بحر الفوائد (ص ٩٦) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (رقم ١٠٧٧ - ١٠٧٩). وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٠٨): "إسناده حسن وبها قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت. وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث".
(٤) معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس صدوق له أوهام ر م ٤. التقريب (رقم ٦٧٦٢).
(٥) أخرجه الخطيب في الرحلة في طلب الحديث (رقم ٤٧).
(٦) لم أجد لهذا اللفظ ذكرا فيها بين يدي من المصادر لا في كتب المسلمين، ولا أهل الكتاب. وفيه يقسم اللَّه تعالى بنوره.
(٧) جعفر بن محمد بن يعقوب أبو الفضل الصندلي، كان ثقة صالحا دينا،، توفي سنة ٣١٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ١٢٠).
(٨) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي صاحب الشافعي وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه ثقة من العاشرة مات سنة ستين أو قبلها بسنة خ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١٢٨١).
(٩) شبابة بن سوار المدائني ثقة حافظ رمي بالإرجاء ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١١).
(١٠) ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي صدوق في حديثه عن منصور لين ع. المصدر السابق (رقم ٧٤٠٣).
(١١) عبد اللَّه بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد ثقة فقيه ع. المصدر السابق (رقم ٣٣٠٢).
(١٢) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ثقة ثبت عالم ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٨).

стр. 780

بالمتكبرين والمتجبرين؟ وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم؟ فقال اللَّه للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ، فيضع قدمه عليها فتقول: قط قط، فهنالك تمتلئ ويَزوي بعضُها إلى بعض". رواه مسلم: عن ابن رافع، عن شبابة. فوقع لنا بدلًا عاليًا. ورواه البخاري: لصالح بن كيسان (١)، عن الأعرج (٢). ٩٥ - أخبرنا إسحاق بن يحيى (٣)، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا الكراني، أنبأنا محمود، أنبأنا ابن فاذشاه، أنبأنا الطبراني، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي (٤)، حدثنا موسى بن إسماعيل ح قال الطبراني: وحدثنا يوسف القاضي (٥)، حدثنا سليمان بن حرب (٦). وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا هدية بن خالد قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار (٧)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُلقى في النار أهلُها، وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها اللَّه فيضع عليها قدمه فتَزوي، وتقول: قط قط" (٨). رواه الدارمي (٩): عن حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة.

الحواشي

(١) صالح بن كيسان المدني أبو محمد مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ثقة ثبت فقيه ع. التقريب لابن حجر (رقم ٢٨٨٤).
(٢) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ١٠) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه البخاري (رقم ٧٤٤٩) ومسلم (رقم ٢٨٤٦/ ٣٥).
(٣) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٤) العباس بن الفضل بن محمد، ويقال: ابن الفضل بن بشر، ويقال: ابن الفضل بن يونس، أبو الفضل الأسفاطي البصري، المقرئ المحدث الصدوق، روى عن هشام بن عمار قراءة ابن عامر رواية وحدث عن عدد من الأئمة، روى عنه الطبراني والعقيلي وغيرهم، كان صدوقا حسن الحديث مجاورا بمكة، توفي سنة ٢٨٣ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٢٦/ ٣٩٠) سؤالات الحاكم للدارقطني (رقم ١٤٣) التاريخ للذهبي (٦/ ٧٦١).
(٥) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو محمد البصري الأزدي، كان حسن العلم بصناعة القضاء، وحمل الناس عنه حديثا كثيرا، وكان ثقة أمينا، توفي سنة ٢٩٧ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٦/ ٤٥٦).
(٦) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي البصري قاضي مكة ثقة إمام حافظ ع. التقريب لابن حجر (رقم ٢٥٤٥).
(٧) عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أبو عمر ويقال أبو عبد اللَّه صدوق ربما أخطأ م ٤. نفس المصدر (رقم ٤٨٢٩).
(٨) أخرجه ابن راهويه (رقم ١٢١) وابن خزيمة (١/ ٢٢٣) والدارمي (رقم ٢٨٩١) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢٥) والبزار (رقم ٩٤٨٣) والدارقطني في الصفات (رقم ١١) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم ٢٥٥، ٢٥٧).
(٩) أخرجه الدارمي (رقم ٢٨٩١).

стр. 781

٩٦ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدثنا الهيثم بن خارجة (١)، حدثنا حفص بن ميسرة (٢)، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "يُلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع عليها قدمه فَيزوي بعضُها إلى بعض، فتقول: قط قط" (٣). ٩٧ - وبه إليه: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (٤)، حدثنا أبي (٥)، حدثنا جرير (٦)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد مولى بني مخزوم (٧)، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ : "إن جهنم تسأل الزيادة: هل من مزيد؟ حتى يضع الرب ﵎ قدمه عليها فتقول: قط قط" (٨). ٩٨ - وبه إليه: حدثنا يوسف القاضي، حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار وابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح (٩) قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "كذا وكذا، فيَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قطني قطني، حسبي حسبي" (١٠). ورواه عن أبي هرير أيضًا همام بن منبه. وهو في الصحيحين (١١).

الحواشي

(١) الهيثم بن خارجة المروذي أبو أحمد أو أبو يحيى نزيل بغداد صدوق خ س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٣٦٤).
(٢) حفص بن ميسرة العُقيلي أبو عمر الصنعاني نزيل عسقلان ثقة ربما وهم خ م مد س ق. نفس المصدر (رقم ١٤٣٣).
(٣) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي مطولًا (رقم ٢٥٥٧) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٥ - ٢١٧) من طريق: عبد العزيز بن محمد، عن العلاء به. وقال الترمذي: "حديث حسن".
(٤) الإمام الحافظ المسند أبو جعفر العبسي الكوفي، جمع وصنف، وله تاريخ كبير، ولم يرزق حظا بل نالوا منه، كان من أوعية العلم. وقال صالح جزرة: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا فأذكره. توفي سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: السير للذهبي (١٤/ -٢١ - ٢٢).
(٥) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي ثقة حافظ شهير خ م د س ق. التقريب (رقم ٤٥١٣).
(٦) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب ع. نفس المصدر (رقم ٩١٦).
(٧) زياد مولى بني مخزوم، لم يرو عنه إلا إسماعيل بن أبي خالد كما في المنفردات والوحدان (ص ١٤٨) وقد اختلف في توثيقه فضعفه ابن معين وقال: "لا شيء". الجرح والتعديل للرازي (٤/ ٥٤٩) وذكره ابن حبان في الثقات (رقم ٢٨١٠) وقال ابن حجر في التقريب (رقم ٢٠٧٦): "زياد ابن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني ثقة عابد م ت ق. . وقال في تعجيل المنفعة (رقم ٣٥٠): "روى عنه حماد بن سلمة، وثقه الشافعي. قلت: أظنه زياد بن أبي زياد واسم أبيه ميسرة مولى عبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وهو ثقة". أهـ وذكره ابن قطلوبغا في الثقات (٤/ ٣٦٨) واستبعد كلام الحافظ في قوله بأنه ابن ميسرة.
(٨) إسناده حسن، والأحاديث التي في الباب تشهد له فيرتقى لدرجة الصحيح لغيره.
(٩) عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال ع. نفس المصدر (رقم ٤٥٩١).
(١٠) تقدم تخريجه والكلام عليه في الحديث (رقم ٩٠).
(١١) أخرجه البخاري (رقم ٤٨٥٠) ومسلم (رقم ٢٨٤٦/ ٣٦) وتقدم تخريجه والكلام عليه في الحديث (رقم ٨١).

стр. 782

قال أبو عبيد القاسم بن سلام -وذَكَر الباب الذي يُروى في الرؤية، والكرسي موضع القدمين، وضحك ربنا من قنوط عباده وَقُرْبِ غِيَرِهِ، وأين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات، وإن جهنم لا تمتلئ حتى يضع ربك قدمه فيها فتقول: قط قط، وأشباه هذه الأحاديث- فقال: "هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا شك فيه، ولكن إذا قيل كيف وضع قدمه؟ وكيف يضحك؟ قلنا: لا تفسرُ هذا ولا سمعنا أحدًا يُفسره" (١). ٩٩ - أخبرنا إسحاق، أنبأنا يوسف، أنبأنا محمد، أنبأنا محمود، أنبأنا أحمد، أنبأنا سليمان، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "افتخرت النار والجنة، فقالت النار: يدخلني الجبارون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين، فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء، ولكل واحدةٍ منكما ملؤها، فأما النار فيُلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيها اللَّه فيضع قدمه عليها فيَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قدني قدني (٢)، وأما الجنة فيبقى فيها ما شاء اللَّه أن يبقى، حتى يُنشئ اللَّه لها خلقًا بما شاء" (٣). ١٠٠ - أخبرنا أبو الحجاج، أنبأنا ابن قدامة وابن البخاري، أنبأنا ابن طبرزد والكندي، أنبأنا الأنصاري، أنبأنا العُشَارِيُّ، انبأنا الدارقطني، حدثنا أبو عبيد اللَّه المعدِّل أحمد بن عمرو بن عثمان بواسط (٤)، حدثنا عيسى بن أبي حرب (٥)، حدثنا يحيى بن أبي بكير (٦)، حدثنا عبد الغفار بن القاسم (٧)،

الحواشي

(١) أخرجه الدارقطني عنه في كتاب الصفات (ص ٣٩).
(٢) قدني أي: حسبي ويكفيني. انظر: النهاية لابن الأثير (٤/ ١٩).
(٣) أخرجه الإمام أحمد (رقم ١١٠٩٩، ١٧٤٠) وعبد بن حميد (رقم ٩٠٨) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٤٠٦) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١١ - ٢١٢) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢٨) وصححه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٣٣).
(٤) أحمد بن عمرو بن عثمان المعدل أبو عبيد اللَّه الواسطي، كان من الثقات الحفاظ. انظر: أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني (٥/ ٤٤٥) وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري (١/ ٩٣).
(٥) عيسى بن موسى بن أبي حرب، أبو يحيى الصفار البصري قدم بغداد، وحدث بها، وكان ثقة. انظر: تاريخ الخطيب (١٢/ ٤٩٢).
(٦) يحيى بن أبي بكير واسمه نَسْر الكرماني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧٥١٦).
(٧) عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري كوفي، رافضي كذاب متروك الحديث. انظر: الضعفاء للعقيلي (٣/ ١٠٠) والضعفاء للنسائي (رقم ٣٨٨) والضعفاء للدارقطني (رقم ٣٥٣) والميزان للذهبي (٢/ ٦٤٠) وقال ابن عدي: "ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة وفي حديثه ما لا يُتابعُ عليه وكان غاليا في التشيع وقد روى عنه شُعْبَة حديثين ويكتب حديثه مَعَ ضعفه". الكامل (٧/ ٢٠).

стр. 783

حدثني عدي بن ثابت (١) قال: حدثني زر بن حبيش (٢)، عن أُبيِّ بن كعب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن جهنم تسأل المزيد؟ حتى يضع فيها قدمه فيَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قطٍ قطٍ" (٣). عبد الغفار هذا أحد الضعفاء والمتروكين، وقد اختلف عليه في هذا الحديث. ١٠١ - فأخبرنا الآمدي، أنبأنا الآدمي (٤)، أنبأنا ابن أبي زيد (٥)، أنبأنا محمود (٦)، أنبأنا أحمد (٧)، أنبأنا سليمان الحافظ (٨)، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عقبة بن مكرم الضبي (٩)، حدثنا يونس بن بكير (١٠)، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حُبيش، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن جهنم لتسأل المزيد؟ حتى يضع قدمه فيها فيَزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قطٍ قطٍ". ١٠٢ - أخبرنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا الكراني، أنبأنا الصيرفي، أنبأنا ابن فاذشاه، انبأنا الطبراني، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي (١١)، حدثنا آدم بن أبي إياس (١٢)، حدثنا شيبان (١٣)، عن قتادة،

الحواشي

(١) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة رمي بالتشيع، ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٥٣٩).
(٢) زِرِّ بن حُبَيش بن حُبَاشة الأسدي الكوفي أبو مريم ثقة جليل مخضرم ع. نفس المصدر (رقم ٢٠٠٨).
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٣٥) والدارقطني في الصفات (رقم ٥) والمؤلف من طريقه كما هنا، ووقع تصحيف في الإسناد أو في المتن في كتاب الصفات للدارقطني في كلا الطبعتين اللتين حقق إحداهما الشيخ العلامة عبد اللَّه الغنيمان حفظه اللَّه، وحقق الأخرى فضيلة الشيخ علي الفقهي حفظه اللَّه. وأخرجه أبو يعلى في مسنده بلفظ أطول مما هنا كما في تفسير ابن كثير (٧/ ٤٥٠).
(٤) هو أبو الحجاج يوسف بن خليل ابن قراجا الدمشقي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٦).
(٥) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٦) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٧) هو ابن فاذشاه، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٨) هو الإمام الطبراني.
(٩) عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الضبي الهلالي، أبو مكرم الكوفي، ثقة ليس به بأس. تهذيب الكمال للمزي (رقم ٣٩٨٩).
(١٠) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي صدوق يخطئ من التاسعة مات سنة تسع وتسعين خت م د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٩٠٠).
(١١) جعفر بن محمد بن حماد، أبو الفضل الرملي القلانسي الزاهد، صدوق عابد كبير القدر توفي سنة ٢٨١ هـ وقيل ٢٨٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٩٨) وتاريخ دمشق لابن عساكر (٧٢/ ١٤٩) والتاريخ للذهبي (٦/ ٥٣٢).
(١٢) آدم ابن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني يكنى أبا الحسن ثقة عابد خ خد ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٣٢).
(١٣) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري نزيل الكوفة ثقة صاحب كتاب يقال إنه منسوب إلى نحوة بطن من الأزدلا إلى علم النحو من السابعة مات سنة أربع وستين ع. نفس المصدر (رقم ٢٨٣٣).

стр. 784

حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول: قطٍ قطٍ" (١). ١٠٣ - وأخبرنا محمد القرشي، أنبأنا يوسف الساوي، أنبأنا أحمد السلفي، أنبأنا قاسم الثقفي، أنبأنا يحيى المزكي (٢)، أنبأنا أبو أحمد حمزة بن العباس بن الفضل العقبي (٣)، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (٤)، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها، فتقول: قط قط، ويَزوي بعضُها إلى بعض، ولا يزال في الجنة فضلٌ حتى يُنشئ اللَّه لها خلقًا فيُسكنه فضول الجنة" (٥) ١٠٤ - وأخبرنا عيسى وأحمد، أنبأنا عبد اللَّه (٦)، أنبأنا عبد الأول، أنبأنا عبد الرحمن (٧)، أنبأنا عبد اللَّه (٨)،

الحواشي

(١) أخرجه أبو عوانة (رقم ٤٦٠) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) والنسائي في الكبرى (رقم ٧٦٧٢) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٤) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٧٥٣) والبغوي في شرح السنة (١٥/ ٣٥٥).
(٢) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو زكريا المزكي النيسابوري، أملى سنين على الاستقامة والصحة وحضر ومجلسه الكبار والأئمة والحفاظ وتوفي في ذي الحجة سنة أربع عشرة وأربعمائة. انظر: التقييد لابن نقطة
(٤٨٣) .
(٣) الشيخ العالم الصدوق حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث بن جنادة بن شبيب بن يزيد أبو أحمد الدهقان، كان ثقة، توفي سنة ٣٤٧ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٩/ ٦٠) والسير للذهبي (١٥/ ٥١٦).
(٤) إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو إسحاق البلدي، قال الدارقطني: "ثقة". وقال ابن عدي: "أحاديثه مستقيمة وحديث الغار الذي أنكروه عليه، وقد فتشت حديثه فلم أر له حديثا منكرا من جهته إلا أن يكون من جهة من روى عنه". قال الخطيب: "قد روي حديث الغار عن الهيثم جماعة، وإبراهيم بن الهيثم عندنا ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحدا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحا فيه؛ لأن جماعة من المتقدمين أنكر عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم". توفي سنة ٢٧٧ هـ. انظر: الكامل لابن عدي (١/ ٤٤٣) وتاريخ بغداد للخطيب (٧/ ١٦٤) والتاريخ للذهبي (٦/ ٥١٠).
(٥) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٧٥٣) وابن مردويه في مجلسين من أماليه (رقم ٢٧).
(٦) هو ابن اللتي أبو المنجي عبد اللَّه بن عمر بن عَليّ بن زيد، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤١).
(٧) الإمام العلامة الورع القدوة جمال الإسلام، مسند الوقت عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاد أبو الحسن الداودي البوشنجي، كان وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته، والمعروف في أصله وفضله وطريقته، توفي سنة ٤٦٧ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٦/ ١٦٨) والتقييد لابن نقطة (ص ٣٣٥) والسير للذهبي (١٨/ ٢٢٢).
(٨) عبد اللَّه بن أحمد بن حمُّوَيْه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحمويى، الإمام المحدث الصدوق المسند، ثقة صاحب أصول حِسان، سمع صحيح البخاري من الفربري، توفي سنة ٣٨١ هـ. انظر: الأنساب للسمعاني (٤/ ٢٥٩) والتقييد لابن نقطة (ص ٣٢١) والسير للذهبي (١٦/ ٤٩٢).

стр. 785

أنبأنا إبراهيم (١)، حدثنا عبد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك: أن نبي اللَّه ﷺ قال: "لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العزة قدمه، فتقول: قط قط وعزتك، ويَزوي بعضُها إلى بعض" (٢). رواه البخاري (٣): عن آدم. على الموافقة (٤). ورواه مسلم (٥): عن عبد بن حميد، عن يونس، عن شيبان. فوقع لنا عاليًا بدرجتين (٦). تابعه عن قتادة، شعبة. وهو في البخاري (٧). وسعيد بن أبي عروبة. وهو في الصحيحين (٨). وهشام، وأبان (٩)، وسليمان كذلك. صح. أما حديث سعيد عن قتادة: ١٠٥ - فأخبرنا عيسى، أنبأنا ابن اللتي، أنبأنا سعيد بن البنا (١٠)، أنبأنا أبو نصر بن الزينبي، أنبأنا أبو بكر بن زنبور (١١)، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا زياد بن أيوب (١٢)، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء،

الحواشي

(١) إبراهيم بن خزيم بن قمير بن خاقان بن ماهان، المحدث الصدوق أبو إسحاق الشاشي، المروزي الأصل، وهو في عداد الثقات، ومن أبناء التسعين. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١٨٩) والسير للذهبي (١٤/ ٤٨٦).
(٢) أخرجه عبد بن حميد (رقم ١١٨٢) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه من طرق: عن آدم بن أبي إياس به مثله. الإمام أحمد (رقم ١٣٤٠٢) أبو عوانة (رقم ٤٦٠) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) والترمذي (رقم ٣٢٧٢) وقال: "حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
(٣) أخرجه البخاري (رقم ٦٦٦١).
(٤) سبق تعريف الموافقة في صفحة
(٤٨٠) .
(٥) أخرجه مسلم (رقم ٢٨٤٨/ ٣٧).
(٦) سبق تعريف العلو في صفحة
(٤٦٦) .
(٧) أخرجه البخاري (رقم ٤٨٤٨، ٧٣٨٤).
(٨) أخرجه البخاري (رقم ٧٣٨٤) ومسلم (رقم ٢٨٤٨/ ٣٨).
(٩) أخرجه مسلم (رقم ٣٧).
(١٠) الشيخ الصالح الخير الصدوق مسند بغداد، أبو القاسم سعيد بن الشيخ أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي، توفي سنة خمسين وخمسمائة. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٢٦٤).
(١١) محمد بن عمر بن علي بن خلف بن محمد بن زنبور بن عمرو بن تميم الشيخ، المسند أبو بكر الوراق بقية الأشياخ، ضعيف في روايته عن البغوي، وسماعه من الدَّرْبِيِّ صحيح، توفي سنة ٣٩٦ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٥٧) السير للذهبي (١٦/ ٥٥٤).
(١٢) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم طوسي الأصل يلقب دَلَّوَيْهِ وكان يغضب منها ولقبه أحمد شعبة الصغير ثقة حافظ من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين وله ست وثمانون خ د ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٢٠٥٦).

стр. 786

عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "احتجت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: يدخلني الفقراء والمساكين، فأوحى اللَّه إلى الجنة: أنت رحمتي أُسكنك من شئت، وقال للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت، ولكل واحدةٍ منكما ملؤها، فأما النار فيُلقون فيها وتقول: هل من مزيد؟ ثم يُلقون فيها وتقول هل من مزيد؟ حتى يضع قدمه فيها، فتقول: قط قط" (١). رواه البخاري (٢) فقال: وقال لي خليفة (٣): حدثنا يزيد بن زريع (٤) قال: حدثنا سعيد. فذكره. فوقع لنا عاليًا. ورواه مسلم (٥): عن محمد بن عبد اللَّه الرُّزِّيِّ (٦)، عن عبد الوهاب. فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين (٧). وأما حديث أبان، عن قتادة: ١٠٦ - فأخبرتنا زينب بنت أحمد، أنبأنا عبد الخالق بن الأنجب، أنبأنا عبد الملك الكروخي، أنبأنا شيخ الإسلام عبد اللَّه الأنصاري، أنبأنا محمد بن موسى الصيرفي (٨)، حدثنا الأصم، حدثنا حمدان الوراق، حدثنا موسى بن إسماعيل (٩)، حدثنا أبان، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُلقى في النار فتقول: هل من مزيد؟ حتى يدلي رب العالمين فيها قدمه، فتقول: قط قط" (١٠).

الحواشي

(١) أخرجه الإمام أحمد (رقم ١٣٤٥٧) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٣١) والطبري في تفسيره (٢١/ ٤٤٨) والنسائي في الكبرى (رقم ٧٦٧٨) وصححه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٣٤).
(٢) أخرجه البخاري (رقم ٧٣٨٤).
(٣) هو الإمام خليفة بن خياط العصفري المحدث والمؤرخ المشهور.
(٤) يزيد بن زُريع البصري أبو معاوية ثقة ثبت ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧٧١٣).
(٥) أخرجه مسلم (رقم ٢٨٤٨/ ٣٨).
(٦) محمد بن عبد اللَّه الرزي أبو جعفر البغدادي ثقة يهم م. التقريب لابن حجر (رقم ٦٠٥٦).
(٧) تقدم بيان معنى البدل في الحديث (رقم ١٤) والعلو في الحديث (رقم ٤٠).
(٨) الشيخ الثقة المأمون أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، ابن أبي عمرو النيسابوري، أحد الثقات والمشاهير بنَيْسابور، توفي سنة ٤٢١ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١١٠) والتاريخ للذهبي (٩/ ٣٦٩).
(٩) موسى بن إسماعيل المِنقَري أبو سلمة التبُوذكي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٢).
(١٠) أخرجه من طرق عن أبان به نحوه. الإمام أحمد (رقم ١٢٣٨٠، ١٢٤٤٠) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٤٠٥) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٣٤) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٨ - ٢١٩) و (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم ٢٥٦) وأبو إسماعيل الأنصاري في الأربعين في دلائل التوحيد (رقم ٢٨) والمؤلف من طريقه كما هنا، واليونيني في مشيخته (ص ١٠٢). قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٣٥): "إسناده صحيح على شرط الشيخين".

стр. 787

وأما حديث شعبة، عن قتادة: ١٠٧ - فأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عياش الصالحي (١)، أنبأنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأنا عُمر بن طبرزد، أنبأنا يحيى بن علي بن الطراح (٢)، حدثنا القاضي أبو الحسين بن محمد بن علي بن المهتدي باللَّه، أنبأنا علي بن عُمر هو السكري (٣)، أنبأنا أبو الحسن شعيب بن محمد الذَّارع (٤)، حدثنا العباس بن يزيد (٥)، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه: "لا تزال جهنم يُلقى فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع اللَّه ﵎ قدمه فيزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط" (٦). ١٠٨ - قال العقيلي أبو جعفر الحافظ: أخبرنا أبو يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد (٧)، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أيوب بن خوط (٨)، عن قتادة، حدثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع اللَّه ﵎ قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط" (٩).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عياش الصالحي، حضر على أحمد بن عبد الدائم صحيح مسلم. مات سنة ٧٣٩ هـ. انظر: ذيل التقييد للفاسي (ص ٥٠).
(٢) الشيخ العالم الصالح المسند أبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح البغدادي المدير، كان سماعه صحيحا وكان من أهل السنة صالحا ساكنا مشتغلا بما يعنيه، توفي سنة ٥٣٠ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٨/ ٢٤) والسير للذهبي (٢٠/ ٧٧).
(٣) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق أبو الحسن الحميري، صله ناقلة من حضرموت إلى ختل، ويعرف بالسكري، وبالصيرفي، وبالكيال، وبالحربي، الشيخ العالم المعمر مسند العراق، قال البرقاني: "لا يساوي شيئًا". وقال الخطيب: "سألت الأزهري عنه؟ فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه، وألحق فيه السماع، فجاء آخرون، فحكوا الإلحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة". وقال عبد العزيز الأزجي: "كان صحيح السماع". وقال العتيقي: "كان ثقة". توفي سنة ٣٨٦ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ٤٩٤) والسير للذهبي (١٦/ ٥٣٨).
(٤) الشيخ الثقة المأمون أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، ابن أبي عمرو النيسابوري، أحد الثقات والمشاهير بنَيْسابور، توفي سنة ٤٢١ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١١٠) والتاريخ للذهبي (٩/ ٣٦٩).
(٥) القاضي الإمام المحدث المتقن العباس بن يزيد بن أبي حبيب أبو الفضل البحراني البصري، أحد الثقات. يلقب بعباسويه، قال الدارقطني: ثقة مأمون، توفي سنة ٢٥٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٤/ ٢٦) والتاريخ للذهبي (٦/ ١٠٠) والسير له (١٢/ ١٠١).
(٦) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٩ - ٢٢٠) والدارقطني في الصفات (رقم ١ - ٣).
(٧) يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي أبو يزيد مولى بني أمية ثقة س. التقريب لابن حجر (رقم ٧٨٩٣).
(٨) أيوب بن خُوط بضم المعجمة البصري أبو أمية متروك من الخامسة أغفله المزي د ق. نفس المصدر (رقم ٦١٢).
(٩) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١١١) وإسناده ضعيف لأن فيه أيوب بن خوط وهو متروك، وأما المتن فصحيح ثابت كما مر معنا.

стр. 788

قال العقيلي: "وهذا ليس بمحفوظ عن قتادة، عن محمد بن سيرين. وقد رواه حرمي ابن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس (١). ولم يُتابع عليه. ورواه أبان، والحكم بن عبد الملك (٢) أيضًا، عن قتادة، عن أنس. وفي هذه الرواية مقال. وأما عن محمد بن سيرين: فرواه يزيد بن إبراهيم التستري، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة (٣) موقوفًا" (٤) ٢٧ - بابٌ (٥). ١٠٩ - أخبرنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا الجمال والراراني، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر بن القاسم الأنباري، حدثنا جعفر هو بن محمد الصائغ، حدثنا محمد بن سابق (٦)، حدثنا زائدة (٧)، حدثنا الأعمش، عن سليمان بن مسهر (٨)، عن خَرَشة بن الحُر (٩)، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ثلاثة لا ينظر اللَّه إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر" (١٠).

الحواشي

(١) أخرجه من طريق: حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. البخاري (رقم ٤٨٤٨، ٧٣٨٤) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في زيادات المسند (رقم ١٣٩٦٨) وأبو عوانة (رقم ٤٥٩) وأبو يعلى
(٣١٤٠) ، وابن حبان
(٢٦٨) والدارقطني في الصفات (رقم ١، ٢) والمخلص في المخلصيات (رقم ١٩٣٣) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (رقم ٧١٩) وابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٣٢) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١٩ - ٢٢٠).
(٢) الحكم بن عبد الملك القرشي البصري نزل الكوفة ضعيف بخ ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٤٥١).
(٣) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢١١) عن روح بن عبادة، عن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفا.
(٤) انظر: الضعفاء للعقيلي (١/ ١١١).
(٥) هذا الباب أورد فيه المؤلف عددا من أحاديث صفات اللَّه تعالى، كالغضب والرحمة، والكلام، والعز والكبرياء، ونظر اللَّه تعالى، وفيها ذِكر لبعض أفعال اللَّه تعالى كالعذاب وعدم التزكية لبعض خلقه.
(٦) محمد بن سابق التميمي أبو جعفر أو أبو سعيد البزاز الكوفي صدوق م خ م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٩٧).
(٧) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي ثقة ثبت صاحب سنة ع. نفس المصدر (رقم ١٩٨٢).
(٨) سليمان بن مسهر الفزاري الكوفي ثقة من الرابعة ووهم من ذكره في الصحابة م د س. المصدر السابق (رقم ٢٦٠٩).
(٩) خَرَشة بن الحُر الفزاري كان يتيما في حجر عمر قال أبو داود: له صحبة وقال العجلي: ثقة من كبار التابعين ع. المصدر السابق (رقم ١٧٠٧).
(١٠) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٢٢٨) وأخرجه العلائي في إثارة الفوائد (رقم ٣٢٤) بنفس إسناد المؤلف.

стр. 789

١١٠ - وبهذا الإسناد إلى الأنباري: حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عفان (١)، حدثنا شعبة، أخبرني علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير (٢) يُحدث عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر عن النبي ﷺ قال: "ثلاثة لا يكلمهم اللَّه ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، قلت: يا رسول اللَّه من هؤلاء خابوا وخسروا؟ فأعادها النبي ﷺ ثلاث مرات، قال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالخلف الكاذب أو الفاجر" (٣). ١١١ - وبه إليه: حدثنا جعفر، حدثنا عُمر بن حفص (٤)، ثنا أبي (٥)، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق (٦)، عن أبي مسلم الأغر (٧)، عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه : العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن نازعني شيئًا منهما عذبته" (٨).

الحواشي

(١) عفان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٦٢٥).
(٢) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلي الكوفي قيل اسمه هرم وقيل عمرو وقيل عبد اللَّه وقيل عبد الرحمن وقيل جرير ثقة من الثالثة ع. نفس المصدر (رقم ٨١٠٣).
(٣) أخرجه من طرق عن علي بن مدرك به. الإمام أحمد (رقم ٢١٣١٨، ٢١٤٣٦، ٢١٥٤٤) وابن أبي شيبة (رقم ٢٦٥٩١) ومختصرا (رقم ٢٤٨١٣) وعنه مسلم (رقم ١٠٦/ ١٧١) وأخرجه أبو داود (رقم ٤٠٨٧) والترمذي (رقم ١٢١١) وأبو عوانة (رقم ١١٦، ١١٦، ١١٧) والدارمي (رقم ٢٦٤٧) وعثمان الدارمي في الرد على الجهمية (رقم ٣٠٢، ٣١٩) وابن حبان (رقم ٤٩٠٧) وابن منده في الإيمان (رقم ٦١٦)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٥) والبزار: (رقم ٤٠٢٤) وقال: "ولا نعلم روي خرشة، عن أبي ذر حديثا مسندا إلا هذين الحديثين". والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ١٠٠٦) وفي الشعب (رقم ٤٥١٠، ٥٧١٧) وقوام السنة من طريقه في الترغيب والترهيب (رقم ١١٤٧).
(٤) عمر بن حفص بن غِياث بن طَلْق الكوفي ثقة ربما وهم خ م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٤٨٨٠).
(٥) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي ثقة فقيه ع. نفس المصدر (رقم ١٤٣٠).
(٦) عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد ويقال علي ويقال ابن أبي شعيرة الهمداني أبو إسحاق السبيعي ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة ع. المصدر السابق (رقم ٥٠٦٥).
(٧) الأغر أبو مسلم المديني نزيل الكوفة ثقة من الثالثة وهو غير سلمان الأغر الذي يكنى أبا عبد اللَّه وقد قلبه الطبراني فقال: اسمه مسلم ويكنى أبا عبد اللَّه بخ م ٤. المصدر السابق (رقم ٥٤٤).
(٨) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم ٥٥٢) والبزار (رقم ٨٢٧١) وقال: "هذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا حفص، ولا عن حفص إلا عمر بن حفص". وتمام في فوائده (رقم ١٣٩٢) والبيهقي في الشعب (رقم ٢٦٣، ٢٨١) وقوام السنة في الترغيب والترهيب (رقم ٦٢٥). وأخرجه مسلم (٢٦٢٠/ ١٣٦) بلفظ: "العز إزارُه، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته".

стр. 790

١١٢ - وبه إليه: حدثنا ابن أبي العوام (١)، حدثنا منصور بن صقير (٢)، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو (٣)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: لما مات إبراهيم بن رسول اللَّه ﷺ صاح أسامة. (٤) "ما هذا؟ ليس هذا منا، ليس لصائح حظ، القلب يحزن والعين تدمع، ولا نُغضب الرب " (٥). رُويَ بمعناه من حديث عبد الرحمن بن عوف، وأنس. ١١٣ - أخبرنا عُمر بن بلبان (٦)، أنبأنا ابن البخاري، أنبأنا اللبان (٧) والصيدلاني قالا: أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا ابن فارس (٨)، أنبأنا يونس (٩)، حدثنا أبو داود (١٠)، حدثنا طلحة (١١)، عن عطاء، عن عائشة قالت: فقدت رسول اللَّه ﷺ ليلة من مضجعه، فظننت أنه أتي بعض نسائه، فانتهيت إليه وهو ساجد، فسمعته يقول: "سُبُّوحًا قُدُّوسًا رب الملائكة والروح، سبقت رحمة ربنا غضبه" (١٢).

الحواشي

(١) المحدث الإمام أبو بكر وأبو جعفر محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العوام الرياحي، قال الدارقطني: صدوق. مات سنة ست وسبعين ومائتين. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٧) باختصار.
(٢) منصور بن صقير ويقال: سقير أبو النضر البغدادي ضعيف ق. التقريب لابن حجر (رقم ٦٩٠٣).
(٣) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني صدوق له أوهام ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٣).
(٤) هكذا كتبها المؤلف، وفيه سقط فالحديث هكذا "فقال رسول اللَّه ﷺ ".
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٦). - تابعه هدية بن خالد، عن حماد بن سلمة به نحوه. رواه ابن حبان (رقم ٣١٦٠) وحسنه الألباني في التعليقات الحسان (٥/ ١٢٣). - تابعه موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة به نحوه. عند الحاكم (رقم ١٤١٠). وحسنه الألباني في أحكام الجنائز (ص ٢٧).
(٦) عمر بن بلبان بن عبد اللَّه، الإمام الأديب نجم الدين أبو القاسم الرومي ثم الدمشقي الحنفي مولى الواعظ شمس الدين بن الجوزي، له فضائل وهيئة، توفي في رمضان سنة ٧٤٢ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (٢/ ٧٠) باختصار.
(٧) القاضي العالم مسند أصبهان، أبو المكارم أحمد بن أبي عيسى محمد بن محمد ابن الإمام عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن المحدث عبد اللَّه بن محمد بن النعمان بن عبد السلام التيمي الأصبهاني الشروطي، ابن اللبان، من تيم اللَّه بن ثعلبة، مات سنة ٥٩٧ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٣٦٢) والتاريخ له (١٢/ ١٠٩٤) باختصار.
(٨) ابن فارس الشيخ الإمام، المحدث الصالح مسند أصبهان، أبو محمد عبد اللَّه ابن المحدث جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، كان من الثقات العباد، مات سنة ٣٤٦ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣١٤) والسير للذهبي (١٥/ ٥٥٣) والتاريخ له (٧/ ٨٣٤).
(٩) يونس بن حبيب أبو بشر العجلي مولاهم، الأصبهاني، المحدث الحجة، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو ثقة. مات سنة ٢٦٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٩/ ٢٣٧) السير للذهبي (١٢/ ٥٩٦).
(١٠) هو الإمام أبو داود الطيالسي.
(١١) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي متروك ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣٠٣٠).
(١٢) أخرجه الطيالسي (رقم ١٥٩٩) والمؤلف من طريقه كما هنا، وإسناده ضعيف جدًا؛ لأن فيه طلحة بن عمرو وهو متروك. =

стр. 791

١١٤ - حديث الحسن، عن أنس: "إن الصدقة تُطفئُ غضب الرب، وتدفعُ ميتة السوء" (١). عندنا في الثامن عشر من فوائد النسيب (٢). ١١٥ - وحديث عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ : "اشتد غضب اللَّه على امرأة تُدخل في قوم من ليس منهم، يشركهم في أموالهم، ويطلع على عوراتهم". في جزء حنبل بن إسحاق (٣).

الحواشي

(١) أخرجه من طريق: عقبة بن مكرم، عن عبد اللَّه بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن به مثله. أبو مسهر في نسخته (رقم ٤٧) والترمذي (رقم ٦٦٤) وأبو القاسم البغوي في جزئه (رقم ٢٨) وابن حبان (رقم ٣٣٠٩) والبيهقي في الشعب (رقم ٣٠٨٠) وابن أخي ميمي في فوائده (رقم ٧٦) والضياء في المختارة (رقم ١٨٤٧، ١٨٤٨) قال الترمذي: "حديث حسن غريب من هذا الوجه". وقال الضياء: "إسناده ضعيف". وتضعيفه أرجح ففيه عبد اللَّه بن عيسى الخزاز أبو خلف وهو ضعيف لم يوثقه أحد، وهو منكر الحديث انظر: بيان الوهم لابن القطان (٣/ ٤٣١) والبدر المنير لابن الملقن (٧/ ٤٠٩) والمقاصد الحسنة للسخاوي (ص ٤٢٠) والكامل لابن عدي (٥/ ٤١٥).
(٢) علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن الرئيس أبي الجن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل ابن الصادق جعفر بن محمد، الشريف، النسيب أبو القاسم الحسيني الدمشقي الخطيب، كان صدرا نبيلا مرضيا، ثقة محدثا مهيبا سنيا، ممدوحا بكل لسان، خرج له شيخه الخطيب عشرين جزءا سمعها بكمالها، وعلى أكثر تصانيف الخطيب خطه وسماعه، لقبه نسيب الدولة، وإنما خفف فقيل: النسيب، توفي سنة ثمان وخمسمائة، وأوصى أن يصلي عليه الفقيه أبو الحسن وأن يسنم قبره وأن لا يتولاه أحد من الشيعة. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٤١/ ٢٤٤ - ٢٤٧) والتاريخ للذهبي (١١/ ١١٥) والسير له (١٩/ ٣٥٩) باختصار.
(٣) أخرجه من طريق: إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع به مرفوعا. حنبل بن إسحاق في جزئه (رقم ١٥) والخرائطي في اعتلال القلوب (رقم ١٦٨) وفي مساوئ الأخلاق (رقم ٤٦٠) والبزار (رقم ٥٩٩٢) وقال: "هذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن =

стр. 792

٢٨ - باب الحَثَيَات (١). ١١٦ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن قدامة وابن البخاري قالا: أنبأنا ابن طبرزد والكندي قالا: أنبأنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو طالب العشاري إجازة، أنبأنا الدارقطني، حدثنا أبو محمد بن صاعد (٢) قراءة عليه وأنا أسمع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد (٣) قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، مع كل ألفٍ سبعين ألفًا، وثلاث حثياتٍ من حثيات ربي " (٤). رواه الإمام أحمد (٥): عن أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش. فوقع لنا بدلًا عاليًا.

الحواشي

(١) الحثيات: بفتح الحاء والمثلثة، جمع حثية، والحثية والحشوة يستعمل فيها يعطيه الإنسان يكفيه دفعة واحدة من غير وزن وتقدير. انظر تحفة الأحوذي للمباركفوري (٧/ ١٠٩) وحادي الأرواح لابن القيم (١/ ١٣٢) ومختصر الصواعق المرسلة له (١/ ٣٩٥).
(٢) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).
(٣) محمد بن زياد الألهاني أبو سفيان الحمصي ثقة من الرابعة خ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٨٩).
(٤) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥٠) ومن طريقه المؤلف كما هنا. وابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٨٣). وأخرجه المحاملي في أماليه رواية ابن البيع (رقم ٢٦٠). والحديث صححه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٦١) وتفصيل طرقه في الحاشية التالية (رقم ٥).
(٥) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٢٣٠٣) عن أبي اليمان عن إسماعيل بن عياش به مثله. - تابعه أبو بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل به مثله. في المصنف (رقم ٣١٧١٤) وعنه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٨٩) والطبراني في الكبير (رقم ٧٥٢٠) وفي مسند الشاميين (رقم ٨٢٠) وابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٨٥، ٢٩٢). - تابعه يزيد بن هارون، عن إسماعيل به نحوه. عند ابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٨٤). - تابعه هشام بن عمار، عن إسماعيل به مثله. عند ابن ماجه (رقم ٤٢٨٦) والطبراني في الكبير (رقم ٧٥٢٠) وفي مسند الشاميين (رقم ٨٢٠) وابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٩٢). - تابعه سعيد بن منصور، عن إسماعيل به مثله. عند البيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٧٢٣). - تابعه أبو الربيع الزهراني، عن إسماعيل به مثله. عند الطبراني في الكبير (رقم ٧٥٢٠) وفي مسند الشاميين (رقم ٨٢٠) وابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٩٢). =

стр. 793

ورواه الترمذي (١): عن الحسن بن عرفة. ١١٧ - وبهذا الإسناد: حدثنا أبو محمد بن صاعد قراءة، حدثنا محمد بن حرب (٢) بواسط، حدثنا يزيد بن هارون (٣)، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ نحوه (٤). ١١٨ - وبه: أخبرنا ابن صاعد، حدثنا أبو أيوب البهراني (٥)، ثنا عبد اللَّه بن عبد الجبار (٦)، ثنا إسماعيل، حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ نحوه (٧). ١١٩ - وبه: أخبرنا ابن صاعد قراءة، ثنا محمد بن عمرو بن حنان (٨)، وأبو عتبة أحمد بن الفرج (٩) قالا: حدثنا بقية بن الوليد (١٠)، حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، أو عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي" (١١) فذكر نحوه.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي (رقم) وقال: "حسن غريب"، ومن طريقه أخرجه المؤلف (رقم ١٢١).
(٢) محمد بن حرب الواسطي النشائي بالمعجمة صدوق خ م د. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٠٤).
(٣) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٧).
(٤) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥١) ومن طريقه المؤلف كما هنا، وهناك تصحيف في المطبوع من كتاب الصفات.
(٥) سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني أبو أيوب الحمصي صدوق رمي بالنصب وأفحش النسائي القول فيه من الحادية عشرة مات سنة أربع وسبعين د. التقريب لابن حجر (رقم ٢٥٨٤).
(٦) عبد اللَّه بن عبد الجبار الخبائري أبو القاسم الحمصي لقبه زبريق صدوق د. التقريب لابن حجر (رقم ٣٤٢١).
(٧) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥٢) ومن طريقه المؤلف كما هنا.
(٨) محمد بن عمرو بن حنان الكلبي الحمصي صدوق يغرب س. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٨٥).
(٩) الشيخ المعمر المحدث أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي ويعرف بالحجازي المؤذن، ذكر ابن أبي حاتم الرازي أنه كتب عنه، وقال: محله عندنا الصدق، وقال ابن عدي: قد احتمله الناس، وليس ممن يحتج به، وقال الذهبي: غائب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عدي، فيروى له مع ضعفه. مات سنة ٢٧١ هـ. انظر: الكامل لابن عدي (١/ ٣١٣) وتاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٥٥٨) والسير للذهبي (١٢/ ٥٨٤ - ٥٨٦).
(١٠) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي أبو يُحمِد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء خت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٧٣٤).
(١١) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥٣) ومن طريقه المؤلف كما هنا. وأخرجه الطبراني في الكبير (رقم ٧٥٢١) والأصم في مجموع فيه من مصنفاته (رقم ١٦٥).

стр. 794

١٢٠ - وبه: أخبرنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عوف (١)، حدثنا سُلَيمُ بن عثمان (٢)، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي" ثم ذكر نحوه (٣). سُلَيمُ بن عثمان الطائي ثم الفَوزِيُّ. ١٢١ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب قالا: أنبأنا أبو علي البلدي، أنبأنا عبد المعز بن محمد (٤)، أنبأنا تميم بن أبي سعيد (٥)، أنبأنا أبو سعد الجنزروذي (٦)، أنبأنا محمد بن بشر بن العباس التميمي (٧)،

الحواشي

(١) محمد بن عوف بن سفيان الطائي أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين د عس. التقريب لابن حجر (رقم ٦٢٠٢). وقد ذكر المزي في الرواة عنه يحيى بن صاعد. تهذيب الكمال (١٠/ ٣٠٤). لكن قال الإمام الذهبي: "مجهول الحال". الميزان (٣/ ٦٧٦). وتبعه الحافظ ابن حجر وزاد: "جهله أبو حاتم في ترجمة سُليم". اللسان (٥/ ٣٣١).
(٢) سليم بن عثمان أبو عثمان الطائي ثم الفوزي، مختلف فيه فهناك من ضعفه ومنهم من وثقه، قال عنه أبو حاتم: "عنده عجائب وهو مجهول". وقال أبو زرعة: "لا يشبه حديث الثقات". وقال الذهبي: "متهم واه". وقال أيضًا: "ليس بثقة". وفي مسند الحسن بن سفيان: "حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي، ثنا شليم بن عثمان وكان ثقة". وقال ابن عوف: "كان شيخًا صالحًا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس". وقال ابن عدي: "هذه الأحاديث التي ذَكرتُ عن سليم بن عثمان، عن محمد بن زياد. لا يحدث بها عن محمد بن زياد غير سليم هذا، ومحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام، روى عنه الثقات من الناس، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن محمد بن زياد، ومحمد من ثقاتهم وسليم معروف بهذه الأحاديث، وما أظن أن له غيرها إِلا اليسير من الحديث". وذكره ابن حبان في الثقات (رقم ٨٣٧٥) وقال: "روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست أعرفه بعدالة ولا جرح". انظر: الكامل لابن عدي (٤/ ٣٣٦) والمغني للذهبي (١/ ٢٨٤) والميزان له (٢/ ٢٣٠) واللسان لابن حجر (٣/ ١١١).
(٣) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٥٤) ومن طريقه المؤلف كما هنا، وأخرجه الضياء في صفة الجنة (رقم ١٩٨) والخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٨٨٠) وروي بسنده عن عثمان بن سعيد الدارمي أنه سأل يحيى بن معين عن محمد بن زياد؟ فقال: ثقة. قلت فالألهاني؟ فقال: كلاهما ثقتان.
(٤) الشيخ الجليل الصدوق المعمر مسند خراسان، حافظ الدين أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد بن أسعد بن صاعد الساعدي الخراساني الهروي البزاز الصوفي، انتهى إليه علو الإسناد، توفي سنة ٦١٨ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٩٠) والتاريخ للذهبي (١٣/ ٥٤٧) والسير له (٢٢/ ١١٥).
(٥) أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني المعلم القَصّاري، كان شيخًا صالحًا ثقة مسندًا مكثرًا من الحديث، وكان يعلم الصبيان، توفي بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. انظر: التحبير للسمعاني (١/ ١٤٤) والتقييد لابن نقطة (ص ٢٢٢).
(٦) أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الأديب الكنجروذي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(٧) الشيخ الصالح، المسند، أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس النيسابوري، البصري الأصل، الكرابيسي، توفي سنة ٣٧٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (٨/ ٤٥٧) والسير له (١٦/ ٤١٥).

стр. 795

أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي، حدثنا سويد هو ابن سعيد (١)، حدثنا بقية بن الوليد، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربي". ١٢٢ - وأخبرنا به أعلى من هذا أبو نصر الشيرازي، أنبأنا أبو حفص السهروردي (٢)، أنبأنا أبو زرعة المقدسي (٣)، أنبأنا عبدوس بن عبد اللَّه بن عبدوس (٤)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي (٥)، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ أو عن أبي أمامة- قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "وعدني ربي أن يُدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا، لا حساب ولا عقاب، مع كل ألف سبعين ألفًا، وثلاث حثيات من حثيات ربي" (٦). ١٢٣ - وبهذا الإسناد إلى الأصم: حدثنا أبو عتبة، حدثنا سُليم بن عثمان الفَوزِيُّ أبو عثمان، حدثنا محمد بن زياد، سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "وعدني ربي أن يُدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا، مع كل ألفٍ سبعين ألفًا، وثلاث حثيات من حثيات ربي" (٧). وروي من حديث عتبة بن عبد السلمي (٨).

الحواشي

(١) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحَدْثَاني ويقال له: الأنباري أبو محمد صدوق في نفسه إِلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول م ق. التقريب لابن حجر (رقم ٢٦٩٠).
(٢) شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد اللَّه القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي، كان سماعه صحيحا، توفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٩٨) والسير للذهبي (٢٢/ ٣٧٣).
(٣) الشيخ العالم المسند الصدوق الخير، طاهر بن الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد الحاجي أبو زرعة المقدسي ثم الرازي ثم الهمذاني، كان تاجرا لا يفهم شيئًا من العلم. وكان شيخًا صالحًا، توفي سنة ٥٦٦ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٠٤) والتاريخ للذهبي (١٢/ ٣٥٠) والسير له (٢٠/ ٥٠٣).
(٤) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبدوس، الإمام الجليل المتقن، شيخ همذان أبو الفتح الروذباري الفارسي ثم الهمذاني، أكبر أهل همدان وأعلاهم إسنادة، توفي سنة ٤٩٠ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٩٣) والسير للذهبي (١٩/ ٩٧).
(٥) محمد بن أحمد بن محمد بْن حَمْدَوَيْه أبو بكر الطوسي، المعروف بالمطوعي، كان صدوقًا، مات بعد سنة خمس بيسير. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٣١١) والتاريخ للذهبي (٩/ ١٧٠).
(٦) أخرجه الأصم في مجموع فيه من مصنفاته (رقم ١٦٥).
(٧) أخرجه الأصم في مجموع فيه من مصنفاته (رقم ١٦٦).
(٨) أخرجه الدارمي مختصرًا في الرد على المريسي (١/ ٢٧٨) وابن حبان (رقم ٧٢٤٧) والدارقطني مطولًا في الكبير (رقم ٣١٢) والأوسط (رقم ٤٠٢) ومسند الشاميين (رقم ٢٨٦٠) وبقي بن مخلد في ما روي في الحوض والكوثر ويعقوب (رقم ١٥) والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٤١) وأبو نعيم في صفة الجنة (رقم ٣٤٦) والضياء في صفة الجنة (رقم ٢٧٤) وقال: "لا أعلم لهذا الإسناد علة". وقال =

стр. 796

وهو عندنا في جزء أبي عبد اللَّه الغضائري (١). ١٢٤ - أخبرتني زينب ابنة إسماعيل الخباز، أنبأنا أحمد بن عبد الدائم، أنبأنا أبو الفرج بن كليب (٢)، أنبأنا صاعد بن سيار (٣). قال ابن عبد الدائم: وأنبأنا عبد القادر الرهاوي (٤)، أخبرنا نصر بن سيار (٥) ح قال ابن عبد الدائم: وأنبأنا المشائخ أحمد بن أبي العلاء الهمذاني (٦) وأبو طاهر المروروذي (٧) وعبد اللَّه بن عمر الوراق (٨) وواثلة بن الأسقع (٩) عبد الرزاق بن محمد بن الحسن العطار (١٠)

الحواشي

(١) أخرجه الغضائري في جزئه (رقم ٣٣) وهو: الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى بن حَلْبَس بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه المخزومي البغدادي، كان ثقة فاضلا، ومات سنة ٤١٤ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٨/ ٥٦٠) والتاريخ للذهبي (٩/ ٢٣٣).
(٢) عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة بن الخضر بن كليب مسند العراق أبو الفرج بن أبي الفتح الحراني الأصل، البغدادي الحنبلي التاجر الآجري، له مشيخة معروفة، وكان صحيح السماع والذهن والحواس إلى أن مات، صبورا على المحدثين، محبا للرواية، توفي سنة ٥٩٠ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٧٨) والتاريخ للذهبي (١٢/ ١٠٨٠).
(٣) الشيخ الجليل العدل الثقة الحافظ صاعد بن سيار بن محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، أبو العلاء الإسحاقي الهروي، سمع الحديث الكثير، وكان حافظا متقنا، كثير السماع، مات سنة ٥٢٠ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٧/ ٢٤٠) والتقييد لابن نقطة (ص ٣٠٠).
(٤) عبد القادر بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن وقيل: عبد اللَّه، أبو محمد الرهاوي الحنبلي السفار، الحافظ الكبير المحدث المخرج المفيد المحرر المتقن البارع المصنف المفيد، سمع الكثير من المشايخ شرقا وغربا، وأقام بحران إلى أن توفي بها سنة اثنتي عشرة وستمائة. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٢٥) والسير للذهبي (٢٢/ ٧١) وتاريخ ابن كثير (١٧/ ٤٦).
(٥) نصر بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس أبو الفتح القاضي الهروي، كان فقيهًا فاضلًا متدينًا مناظرًا، من بيت القضاء والإمامة، توفي بهراة مسنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وكان ﵀ أسند من بقي بخراسان. انظر: المنتخب للسمعاني (١/ ١٧٨٩) والتقييد لابن نقطة (ص ٤٦٥) والتاريخ للذهبي (١٢/ ٥١٨).
(٦) أحمد بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو عبد اللَّه الهمذاني العطار، كان حسن السمت، فقيها، فاضلا، أديبا، توفي سنة ٦٠٤ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٣/ ٩٠).
(٧) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٨) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٩) هكذا ذكره المؤلف، وهو صحابي مشهور، ولم يتبين لي سبب إيراده بينهم.
(١٠) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

стр. 797

قالوا: أخبرنا أبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي (١)، قالوا: أنبأنا محمود بن القاسم الأزدي (٢)، أنبأنا عبد الجبار بن محمد الجراحي (٣)، أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب، أخبرنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألماني قال: سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول اللَّه يقول: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا، لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفًا، وثلاث حثيات من حثيات ربي ". ١٢٥ - وعندنا في كتاب البعث لابن أبي داود للنضر بن أنس (٤)، عن أنس رفعه: "إن اللَّه وعدني أن يدخل من أمتي أربع مائة ألف الجنة، فقال أبو بكر: زدنا يا رسول اللَّه؟ قال: وكذا، وكذا (٥). قال: زدنا يا رسول اللَّه؟ قال: هكذا. قال: زدنا يا رسول اللَّه؟ فقال عمر: دعنا يا أبا بكر -أو قال: حسبك يا أبا بكر- فقال أبو بكر: ما عليك أن يدخلنا اللَّه كلنا الجنة؟ فقال عمر: إن اللَّه إن شاء أن يدخل خلقه بكف واحد فعل، فقال النبي ﷺ : صدق عمر" (٦). وروي من حديث عتبة بن عبد السلمي. رواه الطبراني (٧). ومن حديث أبي بكر بن عمير، عن أبيه. رواه الطبراني (٨).

الحواشي

(١) الشيخ الصادق الجليل عبد الصبور بن عبد السلام بن أبي الفضل، أبو صابر الهروي الفامي التاجر، كان من التجار المعروفين، صدوقا أمينا، توفي بهراة، سنة ٥٥٢ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٣٨٦) والسير الذهبي (٢٠/ ٣٢٨) والتاريخ له (١٢/ ٤٨).
(٢) محمود بن القاسم بن محمد بن محمد بن عبد اللَّه من ذرية عبد الملك بن يزيد بن المهلب ابن أبي صفرة، أبو عامر الأزدي القاضي الهروي، كان عديم النظير زهدا وصلاحا وعفة، توفي سنة ٤٨٧ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٤٤٢) والسير للذهبي (١٩/ ٣٢).
(٣) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٩١).
(٤) النضر بن أنس بن مالك الأنصاري أبو مالك البصري ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧١٣١).
(٥) جاء مفسرا في رواية عبد الرزاق (رقم ٢٠٥٥٦): "وجمع كفيه، قال: زدنا يا رسول اللَّه، قال: "وهكذا"، وجمع كفيه".
(٦) أخرجه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس. في المصنف (رقم ٢٠٥٥٦) وعند الإمام أحمد في المسند (رقم ١٢٦٩٥) وفي الفضائل (رقم ٧١٤) وابن أبي داود في البعث (رقم ٥١) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٩٠) والبغوي في شرح السنة (رقم ٤٣٣٥) والطبراني في الكبير (رقم ٧٢١) الأوسط (رقم ٣٤٠٠) والصغير (رقم ٣٢٤) وابن الفاخر في موجبات الجنة (رقم ٢٨٩) والضياء في المختارة (رقم ٢٧٠٣) وفي صفة الجنة (رقم ٢٠٦). قال ابن حجر في الفتح (١١/ ٤١١): "وسنده جيد لكن اختلف على قتادة في سنده اختلافا كثيرًا". وقال الألباني: "إسناده صحيح على شرط مسلم". ظلال الجنة (ص ٢٦٢).
(٧) تقدم تخريجه في الحديث (رقم ١٢٣).
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ١٢٣) والضياء في صفة الجنة (رقم ٢٠٤) وقال: "لا أعرف لعمير حديثا غيره". وقال الهيثمي: "رواه الطبراني، وأبو بكر بن عمير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح". المجمع (١٠/ ٤٠٥). =

стр. 798

٢٩ - باب ما جاء في الصورة. وحكى ابن قتيبة في أول المعارف عن التوراة: "ثم قال اللَّه: "نخلقُ بشرًا بصورتنا" فخلق آدم من أدمة الأرض ونفخ في وجهه نسمة الحياة" (١). وحكى غيره: "لنخلق بشرًا بصورتنا على تمثالنا، وأسلطهم على سمك البحار، وطائر السماء، وكل الأنعام، وماشية الأرض، فخلق اللَّه آدم بصورته بصورة اللَّه" (٢). حديث الصورة (٣). رُويَ عن أبي هريرة، وعبد اللَّه بن عُمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد اللَّه.

الحواشي

(١) المعارف لابن قتيبة (ص ١١) تحقيق: ثروت عكاشة. الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة. الطبعة: الثانية ١٩٩٢ م.
(٢) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (٣/ ٤٤٠ و ٤٤٤).
(٣) ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عدة أوجه في بيان معنى حديث الصورة وهي: الأول: أن قوله ﷺ : (إن اللَّه خلق آدم على صورته) معناه خلق آدم على هذه الصورة التي هي الآن باقية من غير وقوع التبديل فيها، الثاني: أن المراد منه إبطال قول الدهرية الذين يقولون إن الإنسان لا يتولد إِلا بواسطة النطفة ودم الطمث فقال ﷺ : (إن اللَّه خلق آدم على صورته) ابتداء من غير تقدم نطفة وعلقة ومضغة، الثالث: أن الإنسان لا يكون إِلا في مدة طويلة وزمان مديد وبواسطة الأفلاك والعناصر فقال ﷺ : (إن اللَّه خلق آدم على صورته) أي من غير هذه الوسائط، الرابع: المقصود منه بيان أن هذه الصورة الإنسانية إنها حصلت بتخليق اللَّه تعالى وإيجاده لا بتخليق القوة المصورة والمولدة على ما يذكره الأطباء والفلاسفة، الخامس: قد تذكر الصورة ويراد بها الصفة يقال شرحت له صورة هذه الواقعة وذكرت له صورة هذه المسألة والمراد من الصورة في كل هذه المواضع الصفة، فقوله: (إن اللَّه خلق آدم على صورته) أي على جملة صفاته وأحواله وذلك لأن الإنسان حين يحدث يكون في غاية الجهل والعجز ثم لا يزال يزداد علمه وقدرته إلى أن يصل إلى حد الكمال فبين النبي ﷺ ، أن آدم خُلق من أول الأمر كاملًا تامًّا في علمه وقدرته وقوله: (خلق اللَّه آدم على صورته) معناه: أنه خلقه في أول الأمر على صفته التي كانت حاصلة له في آخر الأمر، وأيضًا فلا يبعد أن يدخل في لفظ الصورة كونه سعيدًا أو شقيًّا كما قال ﷺ : (السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه) فقوله ﷺ : (إن اللَّه خلق آدم على صورته) أي على جميع صفاته من كونه سعيدًا أو عارفًا أو تائبًا أو مقبولًا من عند اللَّه تعالى، والراجح أن الضمير في قوله: (على صورته) عائدٌ إلى اللَّه تعالى، ولم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير عائد إلى اللَّه فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها يدل على ذلك وهو أيضًا مذكور فيما عند أهل الكتابين من الكتب. انظر: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية (٦/ ٣٦٤، ٣٧٣) باختصار وتصرف.

стр. 799

أما أبو هريرة فرواه عنه جماعة منهم: همام بن منبه خ م (١). وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج م (٢). وسعيد بن أبي سعيد المقبري (٣). وسعيد أبو عثمان التبان (٤). وأبو سلمة بن عبد الرحمن. وأبو أيوب العتكي م (٥). وأبو رافع الصائغ (٦). وأبو صالح (٧). وأبو يونس سُليم بن جبير (٨). ومحمد بن سيرين. ونعيم بن عبد اللَّه (٩). وعم الحارث (١٠).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري (رقم ٣٣٢٦، ٦٢٢٧) ومسلم (رقم ٢٨٤١/ ٢٨).
(٢) أخرجه مسلم (٢٦١٢/ ١١٢).
(٣) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري ثقة وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٢٣٢١).
(٤) أبو عثمان التِّبَّان مولى المغيرة بن شعبة قيل: اسمه سعد وقيل: عمران مقبول خت د ت س. نفس المصدر (رقم ٨٢٤٢).
(٥) أبو أيوب المراغي الأزدي اسمه يحيى ويقال حبيب بن مالك ثقة خ م د س ق. المصدر السابق (رقم ٧٩٤٩).
(٦) نفيع الصائغ أبو رافع المدني نزيل البصرة ثقة ثبت مشهور بكنيته من الثانية ع. المصدر السابق (رقم ٧١٢٨).
(٧) ذكوان أبو صالح السان الزيات المدني ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤).
(٨) سليم ابن جبير الدوسي أبو يونس المصري ثقة بخ م د ت. التقريب لابن حجر (رقم ٢٥٢٦).
(٩) نعيم بن عبد اللَّه المدني مولى آل عمر يعرف بالمُجْمر ثقة ع. نفس المصدر (رقم ٧١٧٢).
(١٠) الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عمه قال ابن حبان في الثقات: اسمه عبد اللَّه ابن المغيرة بن أبي ذباب ق. المصدر السابق (ص ٧٣١).

стр. 800

وأما حديث سعيد المقبري عنه: ١٢٦ - فأخبرنا به أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن قدامة وابن البخاري قالا: أنبأنا ابن طبرزد والكندي، أخبرنا القاضي الأنصاري، أنبأنا العشاري إجازة، أنبأنا الدارقطني، حدثنا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب (١)، حدثنا حميد بن الربيع (٢)، حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان (٣)، حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقل: قبح اللَّه وجهك ووجه من أشبه وجهك؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (٤). ١٢٧ - وبهذا الإسناد: أنبأنا الدارقطني، حدثنا علي بن عبد اللَّه بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان (٥). وأنبأنا الدارقطني، حدثنا أبو إسحاق نهشل بن دارم التميمي (٦)، حدثنا عمر بن شبة (٧) قالا: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إذا ضرب

الحواشي

(١) محمد بن سهل بن الفضيل أبو عبد اللَّه الكاتب، كان ثقة، مات سنة ٣٢٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٣/ ٢٥٧).
(٢) حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم بن عائذ اللَّه، أبو الحسن اللخمي الكوفي الخزاز، روى عن الإمام أحمد وغيره، وكان الإمام أحمد والدارقطني يُحسنان القول فيه، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: "ما كان أحمد بن حنبل يقول في حميد بن الربيع إِلا خيرا، وكذلك أبي وأبو زرعة". ونقل بإسناده عن أبي بكر المروذي، قال: "سألت أحمد بن حنبل عن حميد الخزاز؟ فقلت له: إن يحيى يتكلم فيه، قال: ما علمته إِلا ثقة، قد كنا نقدم عليه إلى الكوفة فنزل عنده فيفيدنا عن المحدثين". وقال عثمان بن أبي شيبة: "أنا أعلم الناس بحميد بن الربيع الخزاز، هو ثقة ولكنه شره يدلس". ومع ذلك كذبه ابن معين والبرقاني. تاريخ بغداد للخطيب (٩/ ٢٨ - ٢٩) وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ١٩٤).
(٣) محمد بن عجلان المدني صدوق إِلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة خت م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٣٦).
(٤) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٤) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه الإمام أحمد (رقم ٧٤٢٠، ٩٦٠٤) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٢٤، ١٠٧١) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢٠) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٨٢ - ٨٣) وابن حبان (رقم ٥٧١٠) والآجري في الشريعة (رقم ٧٢٤) والبزار (رقم ٨٥٠٤) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٧١٥) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٦٣٩) وابن بشران في أماليه (رقم ٥٣٣، ١٣٤٨) وقال: "هذا حديث محفوظ من حديث ابن عجلان، عن سعيد، وهو إسناد كلهم ثقات". والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٦٢٨) وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٢٩ و ٢٣٠): "إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات".
(٥) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان أبو جعفر القطان الواسطي ثقة حافظ خ د م س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٤).
(٦) نهشل بن دارم أبو إسحاق الدارمي، كان ثقة، مات سنة ٣٢٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٥/ ٥٨٨).
(٧) عمر بن شبة بن عبيدة النميري صدوق له تصانيف من كبار الحادية عشرة ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٩).

стр. 801

أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقولن: قبح اللَّه وجهك ووجه من أشبه وجهك؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (١). تابعه عن ابن عجلان: الليث بن سعد (٢)، وسفيان بن عيينة (٣). ١٢٨ - ورواه أبو سهل سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عبد اللَّه، عن أبيه، عن أبي هريرة. ولفظه: "إذا ضرب أحدكم مملوكه فليتق وجهه؛ فإن اللَّه إنما خلق آدم على صورة نفسه" (٤). وأما حديث همام عنه: ١٢٩ - فأخبرنا يحيى بن محمد و عبد اللَّه بن الحسن، أنبأنا محمد بن سعد ح وأخبرنا عيسى، أنبأنا عبد اللَّه بن أبي عمر قالا: أنبأنا يحيى الثقفي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي (٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري (٦)، حدثنا عبد الرزاق بن همام، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا ضربتم فاتقوا الوجه؛ فإن اللَّه خلق وجه آدم على صورته". رواه البخاري: عن عبد اللَّه بن محمد (٧) ويحيى بن جعفر (٨)، عن عبد الرزاق. فوقع لنا بدلًا عاليًا. ورواه مسلم: عن محمد بن رافع النيسابوري (٩)، عن عبد الرزاق. فوقع لنا بدلا عالية بدرجتين (١٠). وبوب عليه شيخ الإسلام الأنصاري: باب إثبات الصورة له (١١).

الحواشي

(١) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٦) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٢) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٨١ - ٨٢).
(٣) أخرجه الحميدي (رقم ١١٥٣) ومن طريقه ابن مندة في التوحيد (رقم ٨١).
(٤) أخرجه القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (١/ ٨١).
(٥) هو الإمام الطبراني.
(٦) أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني الدبري، راوية عبد الرزاق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣٤).
(٧) عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن جعفر الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمسنَدي ثقة حافظ خ ت. التقريب (رقم ٣٥٨٥).
(٨) يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البخاري ثقة من العاشرة مات سنة ثلاث وأربعين خ. نفس المصدر (رقم ٧٥٢١).
(٩) محمد بن رافع القشيري النيسابوري ثقة عابد خ م د ت س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٨).
(١٠) أخرجه عبد الرزاق (رقم ١٧٩٥٠) والبخاري (رقم ٣٣٢٦، ٦٢٢٧) ومسلم (رقم ٢٨٤١/ ٢٨).
(١١) انظر: الأربعين في دلائل التوحيد لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري الهروي (ص ٦٣).

стр. 802

وأما حديث سعيد أبي عثمان عنه: ١٣٠ - فأخبرنا المزي، أنبأنا ابن أبي عُمر وابن البخاري قالا: أنبأنا عمر بن محمد وزيد بن الحسن قالا: أنبأنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا محمد بن علي إجازة (١)، أنبأنا علي بن عمر (٢)، حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر بن بكر (٣)، حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى، حدثنا أبو عامر العقدي (٤)، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (٥)، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "خلق اللَّه آدم على صورته وطوله ستون ذراعا" (٦). ١٣١ - وأخبرنا به أعلى من هذا عيسى وابن أبي طالب (٧) قالا: أنبأنا ابن اللتي، أنبأنا عبد الأول، أنبأنا الداودي (٨)، أنبأنا ابن حَمُّوَيْهِ، أنبأنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "خلق اللَّه آدم على صورته" (٩). ١٣٢ - أخبرنا أحمد بن أبي طالب وفقهاء ابنة إبراهيم (١٠) قالا: أنبأنا جعفر بن علي، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بالكوفة (١١)، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي طالب

الحواشي

(١) هو العُشاري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٩).
(٢) هو الإمام الدارقطني.
(٣) عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم أبو شيبة يعرف بابن الخوارزمي، روى عنه سعد بن محمد الصيرفي، والقاضي الجراحي، وأبو الحسن الدارقطني. وكان ثقة، توفي سنة ٣٢٦ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٢/ ٢٢٣).
(٤) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العَقَدي ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٩٩).
(٥) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد بن حزام الخزامي المدني لقيه قصي ثقة له غرائب ع. نفس المصدر (رقم ٦٨٥٤).
(٦) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٧) والمؤلف من طريقه كما هنا. والإمام أحمد (رقم ٧٢٩١) وابن خزيمة في التوحيد (رقم ٩). تابعه معمر، عن همام، عن أبي هريرة به نحوه. عند البخاري (رقم ٣٣٢٦ و ٦٢٢٧) ومسلم (رقم ٢٨٤١/ ٢٨).
(٧) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الدير مقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٨) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٤).
(٩) أخرجه عبد بن حميد (رقم ١٤٢٧) والمؤلف من طريقه كما هنا. وهو متابع لما أخرجه البخاري ومسلم سابقًا.
(١٠) ست الفقهاء الشيخة الصالحة العابدة المسندة المعمرة بنت الإمام تقي الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل ابن الواسطي الصالحية الحنبلية، لها إجازات عالية، وروت الكثير، توفيت ولها اثنتان وتسعون سنة ٧٢٦ هـ. انظر: الوافي للصفدي (١٥/ ٧٤).
(١١) محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو الحسن بن صرما الدقاق الصائغ المشهور بدقشللة، كان شيخًا صالحًا ستيرًا، توفي سنة ٥٣٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١١/ ٦٩١).

стр. 803

محمد بن الحسين بن الصباغ القرشي (١)، أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي (٢)، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان (٣)، حدثنا محمد بن حُميد (٤)، حدثنا الفرات بن خالد (٥)، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تقبحوا الوجه فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (٦). وأما حديث الأعرج عنه: ١٣٣ - فأخبرنا يوسف الكلبي، أنبأنا عبد الرحمن وعلي قالا: أنبأنا عُمر وزيد قالا: أنبأنا ابن عبد الباقي، أنبأنا العشاري، أنبأنا الدارقطني، حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق (٧)، حدثنا علي بن حرب (٨)، حدثنا زيد بن أبي الزرقاء (٩)، ثنا ابن لهيعة (١٠)، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن " (١١).

الحواشي

(١) أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد القرشي المعدل الكوفي المعروف بابن الصباغ، روى عنه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. ولم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر. انظر تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٢٢٤). وله جُزءٌ حديثي بروايته عن عدد من الأئمة ضمن مجموع رقم ٣٨٣٠ عام، مجاميع العمرية ٩٤ المكتبة الظاهرية بدمشق.
(٢) علي بن عمر بن محمد، ابن القزويني البغدادي، أبو الحسن الحربي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٢).
(٣) هو الإمام الباغندي الأزدي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٥).
(٤) محمد بن حميد بن حيان الرازي حافظ ضعيف وكان ابن معين حسن الرأي فيه د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٨٣٤).
(٥) فرات بن خالد الضبي أبو إسحاق الرازي والد أبي مسعود الحافظ ثقة من التاسعة بخ. نفس المصدر (رقم ٥٣٧٩).
(٦) قال القاضي أبو يعلى الحنبلي: "قال أحمد في رواية ابن منصور: "لا تقبحوا الوجه فإن اللَّه خلق آدم على صورته" وإذا ثبت صحته فغير ممتنع الأخذ بظاهره من غير تفسير ولا تأويل. وقد نص عليه أحمد في رواية يعقوب بن بختان". انظر: إبطال التأويلات (١/ ٧٩).
(٧) المحدث الإمام الحجة إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن فيروز بن سعيد أبو علي الوراق، ذكره القواس في جملة شيوخه الثقات، وقال الدارقطني: ثقة، مات سنة ٣٢٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ٢٩٧) والسير للذهبي (١٥/ ٧٤).
(٨) الإمام المحدث الثقة الأديب مسند وقته علي بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة أبو الحسن الطائي الموصلي، قال بن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه؟ فقال: صدوق. وقال الدارقطني ثقة، مات سنة ٢٦٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ٣٦٣) والسير للذهبي (١٢/ ٢٥١).
(٩) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي أبو محمد ثقة د س. التقريب لابن حجر (رقم ٢١٣٨).
(١٠) عبد اللَّه بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون م د ت ق. نفس المصدر (رقم ٣٥٦٣).
(١١) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٩) والمؤلف من طريقه كما هنا. وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية (٦/ ٤١٨ - ٤٢١) فقال: "قال الخلال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال: سمعت إسحاق بن راهوية يقول قد صح =

стр. 804

١٣٤ - وأخبرنا ابن أبي طالب (١)، أنبأنا عبد اللطيف (٢)، أنبأنا أحمد بن عبد الغني (٣)، أنبأنا أبو منصور المقرئ (٤)، أنبأنا عبد الغفار بن محمد (٥)، أنبأنا أبو علي بن الصواف (٦)، حدثنا بشر بن موسى (٧)، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته". رواه مسلم (٨): عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد (٩)، وزهير بن حرب (١٠)، عن سفيان (١١). فوقع لنا عاليًا.

الحواشي

(١) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الديرمقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٢) عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي أبو الفرج النميري الحراني الحنبلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٩).
(٣) أحمد بن عبد الغني بن محمد بن حنيفة الباجِسْرائيّ، أبو المعالي التاني، كَانَ ثقة، توفي سنة ٥٦٣ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٤٧٣).
(٤) محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق أبو منصور الخياط المقرئ الشيخ الصالح حدث بمسند الحميدي، وكان صاحب كرامات، توفي سنة ٤٩٩ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٥٤) والسير للذهبي (١٩/ ٢٢٢) والتاريخ له (١٠/ ٨١٦).
(٥) عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب، حدث بمسند الحميدي، وروى عنه الخطيب، وضعفه أبو عبد اللَّه الصُّوريّ لشيء ما، توفي سنة ٤٢٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٤٢٠) والتقييد لابن نقطة (ص ٣٧٦) والتاريخ للذهبي (٩/ ٤٤٩).
(٦) أبو علي بن الصواف، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٦).
(٧) بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة بن حبان بن سراقة بن مرثد بن حميري أبو علي الأسدي البغدادي، كان آباؤه من أهل البيوتات والفضل والرياسات والنبل، وأما هو في نفسه فكان ثقة أمينا عاقلا ذكيا، توفي سنة ٢٨٨ هـ. انظر: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ١٢٢).
(٨) أخرجه مسلم (رقم ١١٢) والحميدي (رقم ١١٥٤) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه الإمام أحمد (رقم ٧٣٢٣) وابنه عبد اللَّه في السنة (رقم ٤٩٦، ١٠٥٢) وأبو يعلى (رقم ١١٥٤) وابن حبان (رقم ٥٦٠٥) والآجري في الشريعة (رقم ٧٢١، ٧٢٢، ٧٢٣) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٦٣٨) وغيرهم.
(٩) عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان البغدادي ثقة حافظ خ م د س. التقريب لابن حجر (رقم ٥١٠٦).
(١٠) زهير بن حرب بن شداد أبو خثيمة النسائي ثقة ثبت خ م د س ق. نفس المصدر (رقم ٢٠٤٢).
(١١) هو الإمام ابن عيينة.

стр. 805

١٣٥ - وأخبرنا به متصلًا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا الكراني، أنبأنا الصيرفي، أنبأنا ابن فادشاه، أنبأنا الطبراني، حدثنا بشر بن موسى. فذكره. ١٣٦ - وبهذا الإسناد إلى الطبراني: حدثنا أبو زيد الحَوْطِيُّ (١)، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب بن أبي حمزة (٢)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. وأما حديث ابن سيرين عنه: ١٣٧ - فأخبرني أبو الحجاج، أنبأنا ابن البخاري وغيره قالوا: أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن غيلان (٣)، أنبأنا إبراهيم المزكي (٤)، حدثنا محمد بن الْمُسَيِّبِ (٥)، حدثنا يوسف بن بحر (٦) بِجَبَلَةَ، حدثنا مروان بن محمد (٧)، حدثنا سعيد بن بشير (٨)، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "خُلِق هذا الآدمي على صورته، فمن قاتل فليجتنب الوجه" (٩).

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل الحوطي، أبو زيد الحوطي الحمصي، وقيل: أبو عبد اللَّه، المحدث، كان حيا في سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر: الإكمال لابن نقطة (٢/ ٣٧٥) والسير للذهبي (١٣/ ١٥٣) والتاريخ له (٦/ ٤٨٦).
(٢) شعيب بن أبي حمزة دينار الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي، ثقة عابد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣٤).
(٣) أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن عبد اللَّه بن غيلان بن حكيم الهمداني البزاز، أخذ عنه الخطيب ووثقه، ومات سنة ٤٤٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٣٨٢) والسير للذهبي (١٧/ ٥٩٨) والتاريخ له (٩/ ٥٩٤).
(٤) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سخْتَوْيه بن عبد اللَّه أبو إسحاق المزكي النيسابوري، كان ثقة ثبتا مكثرا، مواصلا للحج، انتخب عليه بغداد أبو الحسن الدارقطني، وكتب عنه الناس بانتخابه علما كثيرًا، وروى ببغداد مصنفات أبي العباس السراج، توفي سنة ٣٦٢ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ١٠٥) والسير للذهبي (١٧/ ٥٩٨) والتاريخ له (٨/ ٢٠٠).
(٥) الحافظ الإمام شيخ الإسلام أبو عبد اللَّه محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد اللَّه النيسابوري الأرغياني الإسفنجي الحافظ الجوال الزاهد، كان من العباد المجتهدين، توفي سنة ٣١٥ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٥٥/ ٣٩٤) والسير للذهبي (١٤/ ٤٢٢) والتاريخ له (٧/ ٢٩٩).
(٦) الإمام الرحال يوسف بن بحر بن عبد الرحمن أبو القاسم التميمي بغدادي، سكن حمص، وتولى قضاءها، وحدث بها، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبت عنه بحمص. وقال ابن عدي: ليس هو بالقوي، رفع أحاديث، وأتى عن الثقات بمناكير. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٦/ ٤٤٨) والسير للذهبي (١٣/ ١٢٢) والتاريخ له (٦/ ٤٥٨).
(٧) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطَّاطَري ثقة م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٦٥٧٣).
(٨) سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي ضعيف ٤. نفس المصدر (رقم ٢٢٧٦).
(٩) أخرجه إبراهم المزكي في فوائده بانتخاب الدارقطني (رقم ٢٧).

стр. 806

رواه أبو أحمد العسال الحافظ (١)، عن علي بن سراج المصري (٢)، عن يوسف بن بحر. وأما حديث أبي رافع عنه: ١٣٨ - فأخبرنا به إسحاق بن يحيى (٣)، أنبأنا أبو الحجاج الآدمي، أنبأنا محمد بن أبي زيد (٤)، أنبأنا محمود بن إسماعيل (٥)، أنبأنا أحمد بن فادشاه، أنبأنا الطبراني، حدثنا محمد بن محمد الواسطي، حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء (٦) قال: حدثني عمي محمد بن سواء، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورة وجهه" (٧). قتادة لم يسمع من أبي رافع. قاله شعبة، وأبو داود، والترمذي (٨)، وموسى بن هارون (٩)، واسم أبي رافع نُفيع الصائغ.

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه أبو أحمد العسال الأصبهاني، قال أبو عبد اللَّه بن منده: كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال مات سنة ٣٤٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٨٩).
(٢) الإمام الحافظ البارع علي بن سراج أبو الحسن بن أبي الأزهر الحرشي مولاهم المصري، صاحب التصانيف، جال وكتب العالي والنازل قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر. وقال الخطيب: كان عارفا بأيام الناس وأحوالهم، حافظا. قيل: مات سنة ٣٠٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٣/ ٣٨٥) والسير للذهبي (١٤/ ٣٨٢) والتاريخ له (٧/ ١٣٦).
(٣) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٤) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٥) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٦) محمد بن ثعلبة بن سواء السدوسي البصري صدوق ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٧٣).
(٧) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٧٨٥٠) والمؤلف من طريقه كما هنا. وصححه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٨٨).
(٨) قال الدارقطني: "قتادة لم يسمع من أبي رافع، وإنما سمع حديث أبي رافع، عن الحسن البصري، وعن خلاس بن عمرو عنه". انظر: العلل الواردة (١١/ ٢٠٨) وقد رد الإمام الذهبي على من قال بعدم سماع قتادة من أبي رافع فقال: "قلت: بل سمع منه، ففي صحيح البخاري حديث سليمان التيمي، عن قتادة، سمعت أبا رافع، عن أبي هريرة حديث: "إن رحمتي غلبت غضبي". السير (٥/ ٢٨٣). وكذلك ابن حجر أثبت سماعه من أبي رافع فقال: "وقد ثبت سماعه منه في صحيح البخاري". تغليق التعليق (٥/ ١٢٣). وقد صحح الإمام الترمذي أحاديث رواها قتادة عن أبي رافع في سننه (رقم ٣١٥٣) قال: حسن غريب. (رقم ٣٥٠٦) وقال: حسن صحيح. وانظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية المروذي (ص ١٥٨) والمراسيل لابن أبي حاتم (رقم ٦٣٢) وسنن أبي داود (٧/ ٤٨٨). ولابن حجر توجيه وجيه في التهذيب (٨/ ٣٥٤) قال: "كأنه يعني حديثا مخصوصا، وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه".
(٩) موسى بن هارون بن عبد اللَّه الحمال بالمهملة ثقة حافظ كبير بغدادي م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٧٠٢٢).

стр. 807

وأما حديث أبي يونس عنه: ١٣٩ - فأخبرنا إسحاق، أنبأنا يوسف، أخبرنا ابن أبي زيد، أخبرنا محمود، أنبأنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (١)، حدثنا سعيد بن أبي مريم (٢) ح قال الطبراني: وحدثنا المقدام بن داود (٣)، حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار (٤) ح قال: وحدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح (٥) قال: حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني (٦) قالوا: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن " (٧). رواه بقي بن مخلد في مسنده: عن هشام بن عمار (٨)، عن أسد بن موسى. وقال: "فليتق الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته". ١٤٠ - أخبرتني زينب ابنة أحمد، عن عجيبة، عن مسعود بن الحسن إجازة، أخبرنا جدي القاسم بن الفضل، أنبأنا يحيى بن إبراهيم النيسابوري، أخبرنا أبو العباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر (٩)، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ . قال ابن وهب: وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد (١٠)، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ .

الحواشي

(١) يحيى بن عثمان بن صالح السهمي مولاهم المصري صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله ق. نفس المصدر (رقم ٧٦٠٥).
(٢) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي ثقة ثبت فقيه ع. المصدر السابق (رقم ٢٢٨٦).
(٣) مقدام بن داود بن عيسى بن تليد، أبو عمرو الرعيني المصري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٧).
(٤) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري أبو الأسود مشهور بكنيته ثقة د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧١٤٣).
(٥) عمرو بن الشيخ أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري، أبو عبد اللَّه، ثقة زاهد صالح. انظر: التاريخ للذهبي (٦/ ٧٨٦).
(٦) عبد الغفار بن داود بن مهران أبو صالح الحراني نزيل مصر ثقة فقيه خ د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٣٦).
(٧) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢١) عن عمر بن الخطاب، عن ابن أبي مريم به مثله. قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٣٣): "إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ". وسبق الكلام عليه (رقم ١٣٣) وأن ابن تيمية وابن راهويه صححاه.
(٨) هشام بن عمار بن نصير بنون مصغر السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقرئ حديثه القديم أصح خ ٤. التقريب (رقم ٧٣٠٣).
(٩) بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري أبو عبد اللَّه ثقة كن. نفس المصدر (رقم ٦٣٩).
(١٠) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان المدني مولى قريش صدوق خت م ٤. المصدر السابق (رقم ٣٨٦١).

стр. 808

وأخبرني يزيد بن عياض (١)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (٢). وأما حديث أبي أيوب يحيى بن مالك عنه: ١٤١ - فأخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا محمد بن محمد بن الحسن بن السباك البغدادي (٣)، أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن البطِّي (٤)، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الطِّريثِثي (٥)، حدثنا هبة اللَّه بن الحسن بن منصور الطبري (٦)، أنبأنا محمد بن الحسين الفارسي (٧)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن حُبيش (٨)، حدثنا محمد بن عبد الملك (٩) ح قال الطبري (١٠): وأخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن القاسم (١١)، حدثنا عمر بن محمد بن طاهر (١٢)، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي (١٣)، حدثنا المثنى بن سعيد (١٤)، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن اللَّه خلق آدم على صورته".

الحواشي

(١) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي أبو الحكم المدني كذبه مالك وغيره ت ق. المصدر السابق (رقم ٧٧٦١).
(٢) أخرجه من طريق: أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مسلم (٢٦١٢/ ١١٢) هكذا مختصرا بدون ذكر الصورة. وأخرجه من طريق: الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. الطبراني في مسند الشاميين (رقم ١٨١٠، ٣٣٦٧).
(٣) الشيخ الفقيه المسند وكيل القضاة، أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن، ابن السباك البغدادي، روى كتاب اللالكائي شرح أصول الاعتقاد كاملا سماعًا، قال ابن النجار: لا بأس به. توفي سنة ٦٣٦ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢٢١) والسير للذهبي (٢٣/ ٤٢).
(٤) الشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق، أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي الحاجب، ابن البطي، عمر وتفرد ورُحل إليه، توفي سنة ٥٦٤ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٨٣) والسير للذهبي (٢٠/ ٤٨١).
(٥) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي أبو بكر القاضي ثقة حافظ س. التقريب لابن حجر (رقم ٨١).
(٦) هو الإمام اللالكائي.
(٧) محمد بن الحسين الفارسي سمع أبا العباس محمد بن جعفر بن ملاس وعنه اللالكائي الحافظ. انظر: تاريخ ابن عساكر (٥٢/ ٣٥٩).
(٨) محمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن دينار أبو الحسن المعدل يعرف بابن حبيش لأن أحمد جده كان يلقب حبيشا، قال الدارقطني: ابن حبيش شيخنا لم يكن بالقوي، توفي سنة ٣٣٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٢/ ٣٠٥).
(٩) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي صدوق د ق. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٠١).
(١٠) هو الإمام اللالكائي.
(١١) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(١٢) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(١٣) عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري صدوق ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٣١٧).
(١٤) المثنى بن سعيد الضبعي أبو سعيد البصري القسام القصير ثقة قال أبو حاتم هو أوثق من الذي قبله ع. نفس المصدر (رقم ٦٤٧٠).

стр. 809

رواه مسلم (١): عن محمد بن حاتم (٢)، عن عبد الرحمن بن مهدي. وعن نصر بن علي (٣)، عن أبيه (٤)، كلاهما عن المثنى. فوقع لنا عاليًا. ورواه أيضًا: لشعبة (٥) وهمام، عن قتادة (٦). ١٤٢ - أخبرنا إسماعيل بن الحموي (٧)، أخبرنا عثمان بن علي (٨)، أنبأنا السلفي، أخبرنا محمد بن عبد السلام (٩)، أخبرنا البرقاني قال: قرأت على الْبَجَلِيِّ (١٠): أخبركم أبو خليفة (١١)، حدثنا أبو الوليد، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" (١٢).

الحواشي

(١) أخرجه اللالكائي في الاعتقاد (رقم ٧١٣، ٧١٤) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٧٨٥٠) ومسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٥).
(٢) محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي السمين صدوق ربما وهم وكان فاضلا م د. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٩٣).
(٣) نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧١٢٠).
(٤) علي بن نصر بن علي الجهضمي البصري ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٤٨٠٧).
(٥) أخرجه مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٤).
(٦) أخرجه مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٦).
(٧) إسماعيل بن عمر بن يوسف بن قرناص، أبو العرب مخلص الدين الحموي، من بيت مشهور، ولد سنة اثنتين وستمائة، وكان فقيها نحويا، كثير الفضائل، توفي سنة ٦٥٩ هـ. انظر: بغية الطلب لابن العديم (١٤/ ١٧٢١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (٢/ ١٢٧).
(٨) الشيخ العالم عثمان بن علي بن عبد الواحد بن الحسين، أبو عمرو القرشي الأسدي الدمشقي الناسخ، ويعرف بابن خطيب القرافة، له إجازة خاصة من السلفي روى بها الكثير، توفي سنة ٦٥٦ هـ. انظر: بغية الطلب لابن العديم (٤/ ١٧٢١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (٢٣/ ٣٤٧) والتاريخ للذهبي (١٤/ ٢٨٢) والسير له (٢٣/ ٣٤٧).
(٩) محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد، الشريف أبو الفضل الأنصاري الخزرجي البزاز، كان ثقة صالحًا، من بيت حديث وخير، توفي سنة ٤٩٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٨٠٩) والوافي بالوفيات للصفدي (٣/ ٢١٠).
(١٠) عمر بن نوح بن خلف بن محمد بن الحصيب بن نوح بن عيسى بن بريق بن مالك بن غوث أبو القاسم البجلي البندار، قال البرقاني متثبت جدًا. مات بعد سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ١١٧) والتاريخ للذهبي (٨/ ٣٣٧).
(١١) الفضل بن الحباب وقيل الحباب اسمه عمرو بن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي، روى عن الإمام أحمد، وأبي الوليد الطيالسي، وكان محدثا ثقة مكثرًا، راوية للأخبار والأدب، فصيحا مفوها، توفي سنة ٣٠٥ هـ. انظر: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ٢٩٤) والتاريخ للذهبي (٧/ ٩٢) والسير له (١٤/ ٧).
(١٢) أخرجه الطيالسي (رقم ٢٦٨١) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه الإمام أحمد (رقم ٨٥٧٣، ٩٩٦٢) وابن أبي خيثمة في تاريخه (رقم ١٩٦٥) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١٩٤). تابعه: المثنى بن سعيد الضبعي، عن قتادة به مثله. عند الإمام أحمد (رقم ٩٩٦٢، ١٠٧٣٢) وابن راهويه (رقم ١٣١) وغيرهم.

стр. 810

وأما حديث أبي سلمة عنه: فرواه أبو داود في الحدود: لعمر بن أبي سلمة (١)، عنه (٢). وأما حديث أبي صالح عنه: ١٤٣ - فرواه بقي بن مخلد الأندلسي قال: حدثنا شيبان، حدثنا أبو عوانة (٣)، عن سهيل (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه" (٦). ١٤٤ - أخبرني عبد اللَّه بن القيم (٧)، أنبأنا أبو الحسن بن المحارب (٨)، أنبأنا صالح بن أبي بكر بن أبي سعد (٩)، أنبأنا نصر اللَّه بن محمد بن محمد (١٠)، أنبأنا علي بن محمد بن الحسن أبو تمام (١١)، أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ (١٢)، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (١٣)، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا شريك بن مسروق (١٤)،

الحواشي

(١) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة صدوق يخطئ خت ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٩١٠).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم ٢٦٨١) والبزار (رقم ٨٦٧٠، ٨٦٧١) بلفظ: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
(٣) وضَّاح اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة ثقة ثبت من السابعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨).
(٤) سهيل بن أبي صالح ذكوان السان أبو يزيد المدني صدوق روي له البخاري مقرونا وتعليقا ع. التقريب (رقم ٢٦٥٧).
(٥) ذكوان أبو صالح السان الزيات المدني ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤).
(٦) أخرجه من طريق: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٣) والإمام أحمد (رقم ٨٣٣٩، ٨٤٤١).
(٧) أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن نصر بن فهد المقدسي الصالحي البزوري العطار الحنبلي، المعروف بابن قيم الضيائية، كان مكثرا، مسندا، فقيها، توفي سنة ٧٦١ هـ. انظر: العبر للذهبي (٤/ ١٨٧) والوفيات لابن رافع السلامي (٢/ ٢٢٩).
(٨) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٩) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(١٠) الشيخ العالم الصالح الثقة مسند واسط أبو الكرم نصر اللَّه بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف، الأزدي الواسطي، ابن الجَلَخْتِ، قال السمعاني: شيخ صالح ثقة. وقال خميس الحوزي: ثقة صالح. توفي سنة ٥٣٦ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٥٩).
(١١) القاضي المعمر المسند علي بن محمد بن الحسن بن يزداد البغدادي، أبو تمام بن أبي خازم الواسطي المعتزلي، حدث وتفرد في وقته، تقلد قضاء واسط مدة وكان معتزليا، مات سنة ٤٥٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٣/ ٥٨٨) والسير للذهبي (١٨/ ٢١٢).
(١٢) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد اللَّه بن سلمة بن إياس أبو الحسين البزاز، كان حافظا فهما صادقا مكثرًا، توفي سنة ٣٧٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٦) والسير للذهبي (١٦/ ٤١٨) والتاريخ له (٨/ ٤٧٢).
(١٣) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد اللَّه الصوفي، كان ثقة، توفي سنة ٣٠٦ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٥/ ١٣٢) والسير للذهبي (١٤/ ١٥٢) والتاريخ له (٧/ ٩٨).
(١٤) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

следующие страницы →