Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

стр. 806

رواه أبو أحمد العسال الحافظ (١)، عن علي بن سراج المصري (٢)، عن يوسف بن بحر. وأما حديث أبي رافع عنه: ١٣٨ - فأخبرنا به إسحاق بن يحيى (٣)، أنبأنا أبو الحجاج الآدمي، أنبأنا محمد بن أبي زيد (٤)، أنبأنا محمود بن إسماعيل (٥)، أنبأنا أحمد بن فادشاه، أنبأنا الطبراني، حدثنا محمد بن محمد الواسطي، حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء (٦) قال: حدثني عمي محمد بن سواء، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورة وجهه" (٧). قتادة لم يسمع من أبي رافع. قاله شعبة، وأبو داود، والترمذي (٨)، وموسى بن هارون (٩)، واسم أبي رافع نُفيع الصائغ.

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد اللَّه أبو أحمد العسال الأصبهاني، قال أبو عبد اللَّه بن منده: كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال مات سنة ٣٤٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٢/ ٨٩).
(٢) الإمام الحافظ البارع علي بن سراج أبو الحسن بن أبي الأزهر الحرشي مولاهم المصري، صاحب التصانيف، جال وكتب العالي والنازل قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر. وقال الخطيب: كان عارفا بأيام الناس وأحوالهم، حافظا. قيل: مات سنة ٣٠٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٣/ ٣٨٥) والسير للذهبي (١٤/ ٣٨٢) والتاريخ له (٧/ ١٣٦).
(٣) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٤) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٥) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٦) محمد بن ثعلبة بن سواء السدوسي البصري صدوق ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٧٣).
(٧) أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٧٨٥٠) والمؤلف من طريقه كما هنا. وصححه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٨٨).
(٨) قال الدارقطني: "قتادة لم يسمع من أبي رافع، وإنما سمع حديث أبي رافع، عن الحسن البصري، وعن خلاس بن عمرو عنه". انظر: العلل الواردة (١١/ ٢٠٨) وقد رد الإمام الذهبي على من قال بعدم سماع قتادة من أبي رافع فقال: "قلت: بل سمع منه، ففي صحيح البخاري حديث سليمان التيمي، عن قتادة، سمعت أبا رافع، عن أبي هريرة حديث: "إن رحمتي غلبت غضبي". السير (٥/ ٢٨٣). وكذلك ابن حجر أثبت سماعه من أبي رافع فقال: "وقد ثبت سماعه منه في صحيح البخاري". تغليق التعليق (٥/ ١٢٣). وقد صحح الإمام الترمذي أحاديث رواها قتادة عن أبي رافع في سننه (رقم ٣١٥٣) قال: حسن غريب. (رقم ٣٥٠٦) وقال: حسن صحيح. وانظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد رواية المروذي (ص ١٥٨) والمراسيل لابن أبي حاتم (رقم ٦٣٢) وسنن أبي داود (٧/ ٤٨٨). ولابن حجر توجيه وجيه في التهذيب (٨/ ٣٥٤) قال: "كأنه يعني حديثا مخصوصا، وإلا ففي صحيح البخاري تصريح بالسماع منه".
(٩) موسى بن هارون بن عبد اللَّه الحمال بالمهملة ثقة حافظ كبير بغدادي م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٧٠٢٢).

стр. 807

وأما حديث أبي يونس عنه: ١٣٩ - فأخبرنا إسحاق، أنبأنا يوسف، أخبرنا ابن أبي زيد، أخبرنا محمود، أنبأنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (١)، حدثنا سعيد بن أبي مريم (٢) ح قال الطبراني: وحدثنا المقدام بن داود (٣)، حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار (٤) ح قال: وحدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح (٥) قال: حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني (٦) قالوا: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه؛ فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن " (٧). رواه بقي بن مخلد في مسنده: عن هشام بن عمار (٨)، عن أسد بن موسى. وقال: "فليتق الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته". ١٤٠ - أخبرتني زينب ابنة أحمد، عن عجيبة، عن مسعود بن الحسن إجازة، أخبرنا جدي القاسم بن الفضل، أنبأنا يحيى بن إبراهيم النيسابوري، أخبرنا أبو العباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر (٩)، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ . قال ابن وهب: وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد (١٠)، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ .

الحواشي

(١) يحيى بن عثمان بن صالح السهمي مولاهم المصري صدوق رمي بالتشيع ولينه بعضهم لكونه حدث من غير أصله ق. نفس المصدر (رقم ٧٦٠٥).
(٢) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي ثقة ثبت فقيه ع. المصدر السابق (رقم ٢٢٨٦).
(٣) مقدام بن داود بن عيسى بن تليد، أبو عمرو الرعيني المصري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٧).
(٤) النضر بن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري أبو الأسود مشهور بكنيته ثقة د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧١٤٣).
(٥) عمرو بن الشيخ أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح المصري، أبو عبد اللَّه، ثقة زاهد صالح. انظر: التاريخ للذهبي (٦/ ٧٨٦).
(٦) عبد الغفار بن داود بن مهران أبو صالح الحراني نزيل مصر ثقة فقيه خ د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٣٦).
(٧) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥٢١) عن عمر بن الخطاب، عن ابن أبي مريم به مثله. قال الألباني في ظلال الجنة (١/ ١٣٣): "إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ". وسبق الكلام عليه (رقم ١٣٣) وأن ابن تيمية وابن راهويه صححاه.
(٨) هشام بن عمار بن نصير بنون مصغر السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقرئ حديثه القديم أصح خ ٤. التقريب (رقم ٧٣٠٣).
(٩) بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري أبو عبد اللَّه ثقة كن. نفس المصدر (رقم ٦٣٩).
(١٠) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان المدني مولى قريش صدوق خت م ٤. المصدر السابق (رقم ٣٨٦١).

стр. 808

وأخبرني يزيد بن عياض (١)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه" (٢). وأما حديث أبي أيوب يحيى بن مالك عنه: ١٤١ - فأخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا محمد بن محمد بن الحسن بن السباك البغدادي (٣)، أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن البطِّي (٤)، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الطِّريثِثي (٥)، حدثنا هبة اللَّه بن الحسن بن منصور الطبري (٦)، أنبأنا محمد بن الحسين الفارسي (٧)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن حُبيش (٨)، حدثنا محمد بن عبد الملك (٩) ح قال الطبري (١٠): وأخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن القاسم (١١)، حدثنا عمر بن محمد بن طاهر (١٢)، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي (١٣)، حدثنا المثنى بن سعيد (١٤)، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن اللَّه خلق آدم على صورته".

الحواشي

(١) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي أبو الحكم المدني كذبه مالك وغيره ت ق. المصدر السابق (رقم ٧٧٦١).
(٢) أخرجه من طريق: أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مسلم (٢٦١٢/ ١١٢) هكذا مختصرا بدون ذكر الصورة. وأخرجه من طريق: الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. الطبراني في مسند الشاميين (رقم ١٨١٠، ٣٣٦٧).
(٣) الشيخ الفقيه المسند وكيل القضاة، أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن، ابن السباك البغدادي، روى كتاب اللالكائي شرح أصول الاعتقاد كاملا سماعًا، قال ابن النجار: لا بأس به. توفي سنة ٦٣٦ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢٢١) والسير للذهبي (٢٣/ ٤٢).
(٤) الشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق، أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي الحاجب، ابن البطي، عمر وتفرد ورُحل إليه، توفي سنة ٥٦٤ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٨٣) والسير للذهبي (٢٠/ ٤٨١).
(٥) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم المروزي أبو بكر القاضي ثقة حافظ س. التقريب لابن حجر (رقم ٨١).
(٦) هو الإمام اللالكائي.
(٧) محمد بن الحسين الفارسي سمع أبا العباس محمد بن جعفر بن ملاس وعنه اللالكائي الحافظ. انظر: تاريخ ابن عساكر (٥٢/ ٣٥٩).
(٨) محمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن دينار أبو الحسن المعدل يعرف بابن حبيش لأن أحمد جده كان يلقب حبيشا، قال الدارقطني: ابن حبيش شيخنا لم يكن بالقوي، توفي سنة ٣٣٨ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٢/ ٣٠٥).
(٩) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي أبو جعفر الدقيقي صدوق د ق. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٠١).
(١٠) هو الإمام اللالكائي.
(١١) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(١٢) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(١٣) عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري صدوق ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٣١٧).
(١٤) المثنى بن سعيد الضبعي أبو سعيد البصري القسام القصير ثقة قال أبو حاتم هو أوثق من الذي قبله ع. نفس المصدر (رقم ٦٤٧٠).

стр. 809

رواه مسلم (١): عن محمد بن حاتم (٢)، عن عبد الرحمن بن مهدي. وعن نصر بن علي (٣)، عن أبيه (٤)، كلاهما عن المثنى. فوقع لنا عاليًا. ورواه أيضًا: لشعبة (٥) وهمام، عن قتادة (٦). ١٤٢ - أخبرنا إسماعيل بن الحموي (٧)، أخبرنا عثمان بن علي (٨)، أنبأنا السلفي، أخبرنا محمد بن عبد السلام (٩)، أخبرنا البرقاني قال: قرأت على الْبَجَلِيِّ (١٠): أخبركم أبو خليفة (١١)، حدثنا أبو الوليد، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" (١٢).

الحواشي

(١) أخرجه اللالكائي في الاعتقاد (رقم ٧١٣، ٧١٤) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٧٨٥٠) ومسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٥).
(٢) محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي السمين صدوق ربما وهم وكان فاضلا م د. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٩٣).
(٣) نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع ع. التقريب لابن حجر (رقم ٧١٢٠).
(٤) علي بن نصر بن علي الجهضمي البصري ثقة ع. المصدر السابق (رقم ٤٨٠٧).
(٥) أخرجه مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٤).
(٦) أخرجه مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٦).
(٧) إسماعيل بن عمر بن يوسف بن قرناص، أبو العرب مخلص الدين الحموي، من بيت مشهور، ولد سنة اثنتين وستمائة، وكان فقيها نحويا، كثير الفضائل، توفي سنة ٦٥٩ هـ. انظر: بغية الطلب لابن العديم (١٤/ ١٧٢١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (٢/ ١٢٧).
(٨) الشيخ العالم عثمان بن علي بن عبد الواحد بن الحسين، أبو عمرو القرشي الأسدي الدمشقي الناسخ، ويعرف بابن خطيب القرافة، له إجازة خاصة من السلفي روى بها الكثير، توفي سنة ٦٥٦ هـ. انظر: بغية الطلب لابن العديم (٤/ ١٧٢١) وذيل مرآة الزمان لليونيني (٢٣/ ٣٤٧) والتاريخ للذهبي (١٤/ ٢٨٢) والسير له (٢٣/ ٣٤٧).
(٩) محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد، الشريف أبو الفضل الأنصاري الخزرجي البزاز، كان ثقة صالحًا، من بيت حديث وخير، توفي سنة ٤٩٨ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٠/ ٨٠٩) والوافي بالوفيات للصفدي (٣/ ٢١٠).
(١٠) عمر بن نوح بن خلف بن محمد بن الحصيب بن نوح بن عيسى بن بريق بن مالك بن غوث أبو القاسم البجلي البندار، قال البرقاني متثبت جدًا. مات بعد سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ١١٧) والتاريخ للذهبي (٨/ ٣٣٧).
(١١) الفضل بن الحباب وقيل الحباب اسمه عمرو بن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي، روى عن الإمام أحمد، وأبي الوليد الطيالسي، وكان محدثا ثقة مكثرًا، راوية للأخبار والأدب، فصيحا مفوها، توفي سنة ٣٠٥ هـ. انظر: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ٢٩٤) والتاريخ للذهبي (٧/ ٩٢) والسير له (١٤/ ٧).
(١٢) أخرجه الطيالسي (رقم ٢٦٨١) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه الإمام أحمد (رقم ٨٥٧٣، ٩٩٦٢) وابن أبي خيثمة في تاريخه (رقم ١٩٦٥) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١٩٤). تابعه: المثنى بن سعيد الضبعي، عن قتادة به مثله. عند الإمام أحمد (رقم ٩٩٦٢، ١٠٧٣٢) وابن راهويه (رقم ١٣١) وغيرهم.

стр. 810

وأما حديث أبي سلمة عنه: فرواه أبو داود في الحدود: لعمر بن أبي سلمة (١)، عنه (٢). وأما حديث أبي صالح عنه: ١٤٣ - فرواه بقي بن مخلد الأندلسي قال: حدثنا شيبان، حدثنا أبو عوانة (٣)، عن سهيل (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه" (٦). ١٤٤ - أخبرني عبد اللَّه بن القيم (٧)، أنبأنا أبو الحسن بن المحارب (٨)، أنبأنا صالح بن أبي بكر بن أبي سعد (٩)، أنبأنا نصر اللَّه بن محمد بن محمد (١٠)، أنبأنا علي بن محمد بن الحسن أبو تمام (١١)، أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ (١٢)، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (١٣)، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا شريك بن مسروق (١٤)،

الحواشي

(١) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة صدوق يخطئ خت ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٩١٠).
(٢) أخرجه أبو داود (رقم ٢٦٨١) والبزار (رقم ٨٦٧٠، ٨٦٧١) بلفظ: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
(٣) وضَّاح اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانة ثقة ثبت من السابعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨).
(٤) سهيل بن أبي صالح ذكوان السان أبو يزيد المدني صدوق روي له البخاري مقرونا وتعليقا ع. التقريب (رقم ٢٦٥٧).
(٥) ذكوان أبو صالح السان الزيات المدني ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤).
(٦) أخرجه من طريق: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. مسلم (رقم ٢٦١٢/ ١١٣) والإمام أحمد (رقم ٨٣٣٩، ٨٤٤١).
(٧) أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم بن نصر بن فهد المقدسي الصالحي البزوري العطار الحنبلي، المعروف بابن قيم الضيائية، كان مكثرا، مسندا، فقيها، توفي سنة ٧٦١ هـ. انظر: العبر للذهبي (٤/ ١٨٧) والوفيات لابن رافع السلامي (٢/ ٢٢٩).
(٨) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٩) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(١٠) الشيخ العالم الصالح الثقة مسند واسط أبو الكرم نصر اللَّه بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف، الأزدي الواسطي، ابن الجَلَخْتِ، قال السمعاني: شيخ صالح ثقة. وقال خميس الحوزي: ثقة صالح. توفي سنة ٥٣٦ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٥٩).
(١١) القاضي المعمر المسند علي بن محمد بن الحسن بن يزداد البغدادي، أبو تمام بن أبي خازم الواسطي المعتزلي، حدث وتفرد في وقته، تقلد قضاء واسط مدة وكان معتزليا، مات سنة ٤٥٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٣/ ٥٨٨) والسير للذهبي (١٨/ ٢١٢).
(١٢) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد اللَّه بن سلمة بن إياس أبو الحسين البزاز، كان حافظا فهما صادقا مكثرًا، توفي سنة ٣٧٩ هـ. انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٦) والسير للذهبي (١٦/ ٤١٨) والتاريخ له (٨/ ٤٧٢).
(١٣) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد اللَّه الصوفي، كان ثقة، توفي سنة ٣٠٦ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٥/ ١٣٢) والسير للذهبي (١٤/ ١٥٢) والتاريخ له (٧/ ٩٨).
(١٤) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

стр. 811

حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه" (١). وأما حديث نُعيم بن عبد اللَّه عنه: ١٤٥ - فأنبأنا شيخنا أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا إبراهيم بن حمد بن كامل بن عمر المقدسي (٢)، أنبأنا محمد بن خلف بن راجح (٣)، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو الحسين الطيوري (٤)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي (٥)، بانتخاب عبد الغني بن سعيد الحافظ عليه، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع (٦)، حدثنا عبد العزيز بن سليمان (٧) بِالْحَرْمَلِيَّةِ، حدثنا عمر بن حبيب (٨)، حدثنا عثمان بن مِقْسَم (٩)، عن نُعَيم بن عبد اللَّه،

الحواشي

(١) تقدم تخريجه في الحديث السابق (رقم ١٤٣). وأخرجه من طريق: الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. الطبراني في مسند الشاميين (رقم ١٨١٠، ٣٣٦٧).
(٢) إبراهيم بن حمد بن كامل أبو إسحاق المقدسي الحنبلي، من أهل جبل قاسيون، كان دينا، خيرا حافظا لكتاب اللَّه محبا للرواية، توفي سنة ٦٧٦ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (١/ ١٣٢) والتاريخ له (١٥/ ٣٠٥).
(٣) محمد بن خلف بن راجح بن بلال بن عيسى الإمام شهاب الدين أبو عبد اللَّه المقدسي الحنبلي، أوحد زمانه في علم النظر، وكان يقطع الخصوم، مات سنة ٦١٨ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٢/ ١٥٦) والتاريخ له (١٠/ ١١٣).
(٤) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن أحمد، أبو الحسين الطيوري الصيرفي، ويعرف بابن الحمامي، كان مكثرا صالحا أمينا صدوقا متيقظا، صحيح الأصول، صينا ورعا، مات سنة ٥٠٠ هـ. انظر: السير للذهبي (١٩/ ٢١٣) والتاريخ له (١٠/ ٨٣٠).
(٥) الإمام المحدث الثقة أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور البغدادي، العتيقي المُجَهِّز السفار، كان ثقة متقنا، يفهم ما عنده، مات سنة ٤٤١ هـ. انظر: المنتظم لابن الجوزي (١٥/ ٣٢١) السير للذهبي (١٧/ ٦٠٢).
(٦) عبد اللَّه بن محمد بن اليسع بن طالب بن حرب بن عاصم بن فياض بن بشير أبو القاسم القارئ الأنطاكي، ضعيف لا يوثق بقوله، قال الأزهري: ليس بحجة. مات سنة ٣٨٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١١/ ٣٦٢) والسير للذهبي (١٦/ ٥٠٥).
(٧) عبد العزيز بن سليمان بن عبد العزيز الحرملي أبو محمد الأنطاكي، روى عنه: عبد اللَّه بن محمد بن اليسع الأنطاكي، والطبراني وابن عدي في الكامل وغيرهم، توفي سنة ٣٠١ هـ. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم للربعي (٢/ ٦٣١) وغنية الملتمس للخطيب (ص ٢٧٥).
(٨) عمر بن حبيب العدوي من بني عدي بن عبد مناة من أهل البصرة، قدم بغداد، وولي بها قضاء الشرقية، وولي قضاء البصرة أيضًا، مات سنة ٢٠٧ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ٢٧ - ٣٠) باختصار، وقال ابن حجر: ضعيف ق. التقريب (رقم ٤٨٧٤).
(٩) أبو سلمة عثمان بن مُقسِم الكندي مولاهم البصري البُرِّيُّ، تركه ابن المبارك والقطان، وكان قليل الحديث، يُزَنُّ ببدعة. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وكان يكذَّبُ أبا هريرة وينكر الميزان. ويقول: ليس بميزان، إنما هو العدل. قال عفان: كان قدريا، ويغلط وفي كتابه الصواب فلا يرجع إليه. وقال ابن عدي: ولعثمان البري غير حديث كثير عمن يروي عنه وله أصناف وعامة حديثه مما، لا يتابع عليه إسنادا أو متنا، وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق وضعفوه للغلط الكثير الذي كان يغلط إلا أنه في =

стр. 812

عن أبي هريرة أنه سمع النبي ﷺ يقول: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (١). قال عبد الغني (٢): "لم يُتابع عليه عثمان بن مقسم البري بهذا الإسناد خاصة". وأما حديث عَمِّ الحارث: ١٤٦ - فقال بقي بن مخلد الأندلسي حافظ المغرب: حدثنا دحيم (٣)، ثنا أنس، حدثني الحارث، عن عمه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليس الصيام من الطعام والشراب فقط، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جَهِلَ عليك فقل: إني صائم، وإذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" (٤). أنس هو ابن عياض أبو ضمرة (٥)، والحارث هو ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب (٦)، وعمه يقال: ابن الحارث أيضًا (٧). وأما حديث ابن عمر: ١٤٧ - فأخبرنا الحافظ أبو الحجاج، أنبأنا عبد الرحمن (٨) وعلي (٩)، أنبأنا عُمر (١٠) وزيد (١١)، أنبأنا محمد

الحواشي

(١) أخرجه الطيوري في الطيوريات (رقم ٦) والمؤلف من طريقه كما هنا، إسناده ضعيف جدًا، ومتنه صحيح ثابت كما تقدم.
(٢) لم أقف على هذا القول منسوبا فيما بين يدي من المصادر، هل هو للحافظ عبد الغني الأزدي، أم لعبد الغني المقدسي؟.
(٣) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني لقبه دحيم ثقة حافظ متقن ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣٧٩٣).
(٤) أخرجه من طريق: أنس بن عياض، عن الحارث به دون لفظه الأخير. ابن وهب في موطائه (رقم ٣١٣) ومن طريقه ابن خزيمة (رقم ١٩٩٦) وأخرجه الحاكم (رقم ١٥٧٠) وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". والبيهقي في الكبرى (رقم ٨٣١٢) وفي فضائل الأوقات (رقم ٦١). وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٨٧) والخلال في أماليه (رقم ٤٧) وابن حبان (رقم ٣٤٧٩) دون آخره.
(٥) أنس بن عياض بن ضمرة أو عبد الرحمن الليثي أبو ضمرة المدني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٦٤).
(٦) تقدمت ترجمته في أول الباب صفحة
(٤٢٦) .
(٧) عبد اللَّه بن المغيرة بن أبي ذباب الدوسي من أهل المدينة. ذكره ابن حبان في الثقات (رقم ٣٧١٨).
(٨) شيخ الجبل الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي أول من ولي قضاء الحنابلة بدمشق وتدريس الأشرفية بالجبل. انظر: البداية والنهاية لابن كثير (١٧/ ٥٩١).
(٩) هو الإمام ابن البخاري المقدسي، تقدمت ترجمته في صفحة
(٩٢) .
(١٠) هو الإمام عمر بن طبرزد البغدادي الدارقزي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٩).
(١١) هو الإمام أبو اليمن الكندي، تقدمت ترجمته في صفحة
(٥٤) .

стр. 813

الفرضي (١)، أنبأنا العُشاري، أنبأنا علي بن عمر، حدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات (٢)، حدثنا يوسف بن موسى (٣)، حدثنا جرير (٤)، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت (٥)، عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ : "لا تقبحوا الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (٦). وهو في جزء أبي طاهر بن الصباغ القرشي (٧) في الخط المعترض. ١٤٨ - وبه أنبأنا الدارقطني، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السُّوطِي (٨)، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا هارون بن معروف (٩)، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تقبحوا الوجه؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورة الرحمن" (١٠).

الحواشي

(١) هو الإمام أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري قاضي المرستان، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٧).
(٢) إسحاق بن محمد بن الفضل أبو العباس الزيات، قال الدارقطني: صدوق. مات سنة ٣٢٢ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٧/ ٤٣٥).
(٣) يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي صدوق خ د ت عس ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٨٨٧).
(٤) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي ثقة صحيح الكتاب ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم ٩٧).
(٥) حبيب بن أبي ثابت الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس ع. التقريب (رقم ١٠٨٤).
(٦) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٥) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ٦٤٠، ١٠٧٦) والحارث في مسنده (رقم ٨٧٢) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٥١٧) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٨٥) والآجري في الشريعة (رقم ٧٢٥) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم ١٨٥) واللالكائي في الاعتقاد (رقم ٧١٦) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٦٤٠) وضعفه الألباني في ظلال الجنة (١/ ٢٢٩) وصحح المرسل الذي أخرجه ابن خزيمة وسيأتي (برقم ١٥٢).
(٧) تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٣٢).
(٨) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أبان بن مهران أبو بكر البزاز يعرف بابن السوطي، قال القواس: كان من الثقات. وقال الدارقطني: ثقة. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ٥٤).
(٩) هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير ثقة من العاشرة خ م د. التقريب لابن حجر (رقم ٧٢٤٢).
(١٠) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم ٤٨) والمؤلف من طريقه كما هنا. ووقع تصحيف في لقب شيخ الدارقطني في النسختين المطبوعتين بتحقيق العلامة الغنيمان والشيخ فقيهي. والحديث متصل صحيح، صححه الإمام أحمد وإسحاق ابن راهويه. انظر: مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه لإسحاق بن منصور الكوسج (٩/ ٤٦٧٦).

стр. 814

١٤٩ - أخبرنا إسحاق (١)، أنبأنا يوسف (٢)، أنبأنا محمد (٣)، أنبأنا محمود (٤)، أنبأنا أحمد (٥)، أنبأنا سليمان الحافظ (٦)، حدثنا علي بن عبد العزيز (٧)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني (٨). قال سليمان: وحدثنا عبدان بن محمد المروزي (٩)، حدثنا إسحاق بن اهويه قالوا: حدثنا جرير بن عبد الحميد (١٠)، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رباح (١١)، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تُقبحوا الوجه؛ فإن ابن آدم خُلق على صورة الرحمن" (١٢). ١٥٠ - قال أبو بكر المروذي (١٣): قلت لأبي عبد اللَّه: كيف تقول في حديث النبي ﷺ : "خُلق آدم على صورته؟ " قال: الأعمش يقول: عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر: "إن اللَّه جل وعز خلق آدم على صورة الرحمن"، وأما الثوري فأوقفه. يعني حديث ابن عمر، وقال: "قد رواه أبو الزناد، عن الأعرج،

الحواشي

(١) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥).
(٢) أبو الحجاج يوسف بن خليل ابن قراجا الدمشقي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٦).
(٣) أبو عبد اللَّه محمد بن أبي زيد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٤) أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد الأشقر الصيرفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٠).
(٥) هو ابن فاذشاه، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٦).
(٦) هو الإمام الطبراني.
(٧) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي، قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديث أبي عبيد، وكان صدوقا. مات سنة ٢٨٦ هـ. وقيل: سنة سبع. انظر: السير للذهبي (١٣/ ٣٤٨) والتاريخ له (٦/ ٧٨٢).
(٨) إسحاق بن إسماعيل أبو يعقوب المعروف بالطالقاني ويعرف أيضًا باليتيم، قال ابن معين: صدوق. وقال أبو داود والداقطني: ثقة. وقال عثمان بن خرزاد: ثقة ثقة. توفي سنة ٢٣٠ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٧/ ٣٤٨) والتاريخ للذهبي (٥/ ٥٢٩).
(٩) الإمام الكبير فقيه مرو عبدان بن محمد بن عيسى أبو محمد المروزي، كان ثقة حافظا، صالحا زاهدًا، توفي سنة ٢٩٣ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٤٤٧) والسير للذهبي (١٤/ ١٤).
(١٠) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي ثقة صحيح الكتاب ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم ٩٧).
(١١) عطاء بن أبي رَباح ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال من الثالثة ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم ٩٨).
(١٢) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ١٣٥٨٠) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(١٣) المروذي الإمام القدوة الفقيه المحدث شيخ الإسلام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي نزيل بغداد وصاحب الإمام أحمد وكان والده خوارزميا وأمه مروذية، هو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله، وكان أحمد يأنس به وينبسط إليه وهو الذي تولى إغماضه لما مات وغسله. وقد روى عنه مسائل كثيرة توفي سنة ٢٧٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ١٠٤) والسير للذهبي (١٣/ ١٧٣) والتاريخ (٦/ ٤٩٤).

стр. 815

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "على صورته" فنقول كما في الحديث" (١). ١٥١ - وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال البغدادي (٢): حدثنا علي هو ابن عمر الدارقطني، حدثنا عمر بن أحمد بن علي الجوهري (٣)، حدثنا محمد بن الليث المروزي (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن (٥) -زعم أنه من ولد أسامة بن زيد كان قدم علينا-: حدثنا عبيد اللَّه بن عمرو (٦)، عن عبيد اللَّه بن عمر (٧)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يقولن أحدكم لأخيه قبح اللَّه وجهك ووجه من يشبه وجهه وجهك؛ فإن اللَّه خلق آدم على صورته" (٨). قال أبو الحسن: "ليس عندنا عن عبيد اللَّه بن عمرو، عن عبيد اللَّه بن عمر. غير هذا الحديث" أو كما قال.

الحواشي

(١) أغلب المسائل المروية عن الإمام أحمد للمروذي مفقودة، وله مسائل مبثوثة في كتب الفقه الحنبلي وجُمع منها مسائل الجهاد، ومسائل الإمام أحمد في العبادات الخمس عدا الحج برواية أبي بكر المروذي مع دراسة عشر مسائل منها اعداد عبد الرحمن بن علي الطريقي، اشراف عبد اللَّه بن حمد الغطيمل.
(٢) الإمام الحافظ المجود محدث العراق الحسن بن محمد بن الحسن بن علي أبو محمد الخلال وهو الحسن بن أبي طالب، كان ثقة، له معرفة وتنبه، وخرج المسند على الصحيحين، توفي سنة ٤٣٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٨/ ٤٥٣) والسير للذهبي (١٧/ ٥٩٣).
(٣) الشيخ الإمام الحافظ الثقة عمر بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن أبو حفص الجوهري المعروف بابن عَلَّكَ المروزي، حضر مجلسه عامة مشايخ أهل العلم ببلدنا والكهولة، وكان ثقة صدوقا، يحسن الحديث، فقيها بمتون الأخبار، متقنا متيقظا، توفي سنة ٣٢٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ٧٨) والسير للذهبي (١٥/ ٢٤٣).
(٤) محمد بن الليث الإسكاف أبو نصر البلخي المروزي الغزال السمسار، سمع شيوخ مرو والعراق والحجاز يعقوب بن حميد بن كاسب، ويحيى بن إسحاق الكاجغري، وغيرهما، أثنى عليه عمر الجوهري، وهو كثير الرواية عنه. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ١٢٧) والإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي (٣/ ٩٢٠).
(٥) عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول اللَّه ﷺ حدث عن مالك وحماد بن زيد، وحدث بالطامات ببخارى وكذب، كذبه المحدثون، وقال صالح جزرة: هو أكذب خلق اللَّه تعالى. انظر: الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٣٠) والمغني في الضعفاء للذهبي (رقم ٣٢٣٧) والميزان له (رقم ٤٤١٦).
(٦) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٧) عبيد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٧).
(٨) أخرجه أبو محمد الخلال في كتابه ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد ومن لم يحدث عن شيخه إلا بحديث واحد (رقم ٥٢) والخطيب في تاريخه (٤/ ١٢٧).

стр. 816

١٥٢ - وقال أبو عامر العقدي (١): حدثنا سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول اللَّه: "لا تُقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خُلق على صورة الرحمن". رواه ابن خزيمة (٢): عن يوسف بن موسى، عن جرير. وكذلك رواه مرسلًا الفريابي، عن سفيان (٣). وأما حديث أبي سعيد: ١٥٣ - فأخبرنا عيسى وابن أبي طالب (٤) قالا: أنبأنا عبد اللَّه بن عمر (٥)، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن المظفر (٦)، أخبرنا عبد اللَّه بن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم (٧)، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن الأشعث (٨)، حدثنا الفضيل بن عياض، عن سليمان (٩)، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه؛ فإن اللَّه ﵎ خلق آدم على صورته" (١٠).

الحواشي

(١) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي ثقة من التاسعة ع. تقدمت ترجمته. في الحديث (رقم ١٣٠).
(٢) سبق تخريجه في الحديث (رقم ١٤٤).
(٣) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (رقم ٨).
(٤) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الديرمقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٥) هو ابن اللتي أبو المنجي عبد اللَّه بن عمر بن عَليّ بن زيد، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤١).
(٦) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٤).
(٧) إبراهيم بن خزيم بن قمير بن خاقان بن ماهان أبو إسحاق الشاشي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٤).
(٨) إبراهيم بن الأشعث البخاري لقبه لام يروي عن ابن عيينة وكان صاحب الفضيل بن عياض يروي عنه الرقائق، روى عنه عبد بن حميد الكشي يغرب ويتفرد ويخطئ ويخالف، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه وذكرت له حديثًا رواه عن معن عن ابن أخي الزهري عن الزهري فقال: هذا حديث باطل موضوع كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير أفقد جاء بمثل هذا؟!. وقال الحاكم في التاريخ: قرأت بخط المستملي: حدثنا علي بن الحسن الهلالي: ثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل، وكان ثقة، كتبنا عنه بنيسابور. وقال الدارقطني: إبراهيم بن الأشعث ضعيف، يحدث عن الثقات بما لا أصل له، وزعموا أنه كان من العباد. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٢/ ٨٨) والثقات لابن حبان (رقم ١٢٢٧٦) وتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان (ص ٩٥) والثقات لابن قطلوبغا (٢/ ١٥٨).
(٩) هو الإمام الأعمش.
(١٠) أخرجه عبد بن حميد (رقم ٩٠٠) والمؤلف من طريقه كما هنا. - تابعه جرير، عن الأعمش به نحوه دون اللفظ الأخير. عند أبي يعلى (رقم ١١٧٩) والبزار كما في الكشف (رقم ٢٠٦٣). - وتابعه سفيان، عن الأعمش، به نحوه دون اللفظ الأخير. عند عبد الرزاق (رقم ١٧٩٥١) والإمام أحمد (رقم ١١٨٨٦) والفاكهي في فوائده (رقم ١٥١). قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٠٦): "فيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح".

стр. 817

١٥٤ - أنبأنا القاسم بن مظفر، أنبأنا محمد بن أبي جعفر القرطبي (١)، أخبرنا الفضل بن الحسين البانياسي (٢)، أخبرنا علي بن الحسن الموازيني (٣)، أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان (٤)، حدثنا يوسف بن القاسم الميانجي (٥)، حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن سنان الواسطي (٦)، حدثنا أبي (٧)، حدثنا أبو معاوية، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" (٨). ١٥٥ - قرأت على زينب بنت أحمد، عن عجيبة، عن أبي الخير الباغبان، أنبأنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن خُرَّشيد قوله (٩)، حدثنا أبو العباس بن عقدة، حدثنا يونس بن سابق بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) محمد بن أبي جعفر أحمد بن علي، الإمام المحدث تاج الدين أبو الحسن القرطبي، إمام الكلاسة وابن إمامها، روى الكثير، توفي سنة ٦٤٣ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٤/ ٤٦٧) والوافي بالوفيات للصفدي (٢/ ٨٤).
(٢) الفضل بن الحسين بن إبراهيم بن سليمان، أبو المجد الحميري البانياسي، الرئيس عفيف الدين، من كبار شيوخ دمشق، توفي سنة ٥٨١ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ٧٣٧).
(٣) الشيخ العالم المسند المقرئ الثقة شيخ دمشق، أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن علي السلمي الدمشقي، ابن الموازيني، تفرد وعلا إسناده، توفي سنة ٥١٤ هـ. انظر: السير للذهبي (١٩/ ٤٣٧) التاريخ له (١١/ ٢٢٣).
(٤) الشيخ الجليل الصدوق محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان أبو عبد اللَّه الجذامي الزنباعي مولاهم، توفي سنة ٤٤٣ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٥٤/ ١٢٠) السير للذهبي (١٧/ ٦٣٥) التاريخ له (٩/ ٦٤٩).
(٥) القاضي الإمام الحافظ المحدث الكبير، أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي، توفي سنة ٣٧٥ هـ. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (٧٥/ ٢٥٤) السير للذهبي (١٦/ ٣٦١) التاريخ له (٨/ ٤٢١).
(٦) الحافظ أبو محمد جعفر بن أحمد بن سنان بن أسد الواسطي القطان، سمع أباه الحافظ أبا جعفر القطان وطبقته، حدث عنه ابن عدي، والميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق كثير توفي سنة ٣٠٧ هـ. انظر: السير للذهبي (١٤/ ٣٠٨).
(٧) أحمد بن سنان بن أسد بن حِبان أبو جعفر القطان الواسطي ثقة حافظ خ د م س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٤).
(٨) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٥١) وقال: "غريب من حديث مسعر، تفرد برفعه أبو معاوية، ورواه أبو نعيم، موقوفا".
(٩) أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خرشيد قوله الكرماني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٤).

стр. 818

البغدادي (١)، حدثنا حفص بن عمر بن ميمون الأبلي (٢)، حدثنا مالك بن مغول (٣) وصالح بن مسلم (٤)، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه" (٥). ١٥٦ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ إذنًا، أخبرنا إبراهيم بن حمد بن كامل، أخبرنا محمد بن خلف بن راجح، أخبرنا أبو طاهر السلفي، اخبرنا أبو الحسين الطيوري، أخبرنا أبو الحسن العتيقي أحمد بن محمد، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ (٦)، حدثنا أحمد بن زنجويه (٧)، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي (٨)، حدثنا عبد اللَّه بن جعفر (٩)، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، وأنا صاحب لواء الحمد بيدي ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة ولا فخر، آخذ بحلقة باب الجنة فيؤذن لي، فيستقبلني وجه الجبار ، فأخر له ساجدًا، فيقول: يا محمد ارفع رأسك، واشفع تُشَفَّعْ، وسل تعط، فأقول: رب أمتي أمتي، فيقول: اذهب فانظر من وجدت في قلبه زنة مثقال من إيان فَأَخْرِجْهُ، فأذهب ثم أرجع فآخذ بحلقة باب الجنة فيؤذن لي، فيستقبلني وجه الجبار ، فأخر له ساجدًا، فيقول: يا محمد ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأقول: رب أمتي أمتي،

الحواشي

(١) يونس بن سابق الكوفي، قال ابن حجر في اللسان (٦/ ٣٣٢): "لا يعرف من هو". وقال الدارقطني: "كان أبو العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حديث في مستخرجه على صحيح البخاري أخرجه عن يونس بن سابق، وهذا يونس لا يعرف في الدنيا، وَلا يدري من هو". وقال الخطيب في تاريخه (١٦/ ٥١٣): "وأبو العباس كان يحفظ الكثير، ويبعد أن يكون كاذبا فيه".
(٢) حفص بن عمر بن ميمون العدني الصنعاني أبو إسماعيل لقبه الفرخ ضعيف ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٤٢٠).
(٣) مالك بن مِغْوَل الكوفي أبو عبد اللَّه ثقة ثبت ع. نفس المصدر (رقم ٦٤٥١).
(٤) صالح بن مسلم بن رومان وقد ينسب لجده ضعيف د. المصدر السابق (رقم ٧٠١١).
(٥) لم أجد من أخرجه غير المؤلف.
(٦) الإمام المحدث المسند أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ البغدادي الوراق، قال البرقاني: صدوق غير أنه رديء الكتاب. أي: سيء النقل. قال عبيد اللَّه الأزهري: ابن لؤلؤ ثقة. توفي سنة ٣٧٧ هـ. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٦٣٥). باختصار.
(٧) المحدث المتقن أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى، وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى المخرمي القطان، فرق الخطيب بينهما وهما واحد، كان موثقا معروفا. توفي سنة ٣٠٤ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٢٦٨) والسير للذهبي (١٤/ ٢٤٦).
(٨) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي أبو معمر القطيعي أصله هروي ثقة مأمون خ م س. التقريب لابن حجر (رقم ٤١٥).
(٩) عبد اللَّه بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو جعفر المديني والد علي ضعيف ت ق. نفس المصدر (رقم ٣٢٥٥).

стр. 819

فلا أزال أرجع إلى ربي، فيقول: اذهب فمن وجدت في قلبه حبة من الإيمان فأَخْرجْه، فَأُخْرِجُ من أمتي أمثال الجبال، ثم يقول لي النبيون: ارجع إلى ربك فاسأله، فأقول: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت" (١). ١٥٧ - أخبرنا أحمد بن أبي بكر القرافي (٢) حضورًا، أنبأنا عبد الرحمن بن مكي، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن عبد السلام (٣)، عن الخزفي (٤). وابن خُشيش (٥)، عن ابن شاذان (٦) قالا: أخبرنا النجاد، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني عمر بن الحارث الهمذاني (٧)، حدثنا سلم بن قادم (٨)، حدثنا أبو معاوية هاشم بن عيسى الحمصي (٩)، أخبرنا الحارث بن مسلم (١٠)، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: كان رسول اللَّه ﷺ : إذا نظر إلى وجهه في المرآة، قال: "الحمد للَّه الذي سوى خلقي فعدله، وكرم صورة وجهي فحسنها، وجعلني من المسلمين" (١١).

الحواشي

(١) أخرجه الطيوري في الطيوريات (رقم ٨٦٤) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه أبو نعيم في أول كتابه دلائل النبوة عن أبي الحسن بن لؤلؤ، به مثله. كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي (٢/ ١٧١).
(٢) أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد المقرئ المبارك شهاب الدين القرا في التنوخي الأرموي ثم الصوفي، من كبار أهل السميساطية، توفي سنة ٧١٦ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (١/ ٨٩) وذيل التقييد للفاسي (١/ ٣٧٩).
(٣) محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد أبو الفضل الأنصاري الخزرجي البزاز تقدمة ترجمته في الحديث (رقم ١٤٢).
(٤) الشيخ المسند العالم أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن محمد البغدادي الحربي الحُرْفِيُّ، كان صدوقا غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا، توفي سنة ٤٢٣ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١١/ ٦١٢) والسير للذهبي (١٧/ ٤١١).
(٥) الشيخ الصالح المعمر الصدوق أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش البغدادي، كان شيخا صالحا صحيح السماع، وهو من رواة جزء ابن عرفة، توفي سنة ٥٠٢ هـ. انظر: السير للذهبي (١٩/ ٢٤٠) والتاريخ له (١١/ ٣٩).
(٦) الإمام الفاضل الصدوق مسند العراق أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البغدادي البزاز الأصولي، قال أبو الحسن بن زرقويه: ثقة، قال أبو القاسم الأزهري: من أوثق من برأ اللَّه في الحديث. توفي سنة ٤٢٥ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٨/ ٢٢٣) والسير للذهبي (١٧/ ٤١٧).
(٧) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٨) سلم بن قادم مولى سلسبيل أبو الليث من أهل بغداد سمع سفيان بن عيينة، ومحمد بن حرب الخولاني، وبقية بن الوليد، مات سنة ٢٢٨ هـ قال ابن معين: "ليس به بأس، ثقة". وقال صالح جزرة: "بغدادي، ثقة". ووثقه ابن حبان وقال: "يخطئ". وقال الخطيب: "كان ثقة". انظر: سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين (ص ٢٨١) وتاريخ الخطيب (٨/ ٢٢٣) والثقات لابن حبان (رقم ١٣٥٤٢).
(٩) هاشم بن عيسى اليزني الحمصي، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. لا يعرف. قال العقيلي: منكر الحديث وهو وأبوه مجهولان بالنقل. انظر: الضعفاء للعقيلي (٤/ ٣٤٣) والميزان للذهبي (٤/ ٢٨٩) واللسان لابن حجر (٦/ ١٨٤).
(١٠) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(١١) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر (رقم ١١٩) والمؤلف من طريقه كما هنا. والبيهقي في الشعب (رقم ٤١٤٤). وأخرجه من طريق: سلم بن قادم، عن هاشم بن عيسى به مثله. الطبراني في الأوسط (رقم ٧٨٧) ومن طريقه الخطيب في الجامع =

стр. 820

١٥٨ - وفي كتاب العظمة لإبراهيم بن عبد اللَّه بن الجنيد الختلي (١) بإسناده عن ابن عباس قال: "غضب موسى على قومه في بعض ما كانوا يسألونه، فلما نزل الحجر، قال: اشربوا يا حمير، فأوحى اللَّه إليه: تعمد إلى عبيد من عبيدي خلقتهم على مثل صورتي فتقول: اشربوا يا حمير؟ قال: فما برح حتى أصابته عقوبة" (٢). ١٥٩ - وقال أبو أحمد العسال القاضي في كتاب المعرفة: حدثنا محمد بن أحمد بن قطن القومسي (٣)، حدثنا عباد بن موسى (٤)، حدثنا أبو حفص الأبَّار (٥)، عن الأعمش، عن حكيم بن جبير (٦)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "غضب موسى على قومه، فلما نزل الحِجر قَالَ: اشربوا يا حمير، فأوحى اللَّه إليه: تعمد إلى عبيد من عبادي خلقتهم عَلَى صورتي تقول لهم: يا حمير" (٧).

الحواشي

(١) الشيخ الإمام الحافظ إبراهيم بن عبد اللَّه بن الجنيد أبو إسحاق المعروف بالختلي صاحب كتب الزهد والرقائق، بغدادي سكن سر من رأى، وحدث بها، وعنده عن يحيى بن معين سؤالات كثيرة الفائدة تدل على فهمه، وكان ثقة، بقي إلى قرب سنة سبعين ومائتين. انظر: تاريخ الخطيب (٧/ ٣٥) وتاريخ دمشق لابن عساكر (٧/ ٤) والسير للذهبي (١٢/ ٦٣١) والتاريخ له (٦/ ٢٨٧).
(٢) ذكره ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث (ص ٣٢١) والقاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (١/ ٩٧) وابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية (٦/ ٤٤٢).
(٣) محمد بن أحمد بن قطن بن خالد بن حيان بن مسلم بن أبي سلمة الأسدي، أبو عيسى السمسار، كان ثقة، توفي سنة ٣٢٥ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٢/ ١٨٥) والتاريخ للذهبي (٧/ ٥١٢).
(٤) عباد بن موسى الخُتَّلي أبو محمد نزيل بغداد ثقة خ م د س. التقريب لابن حجر (رقم ٣١٤٣).
(٥) عمر بن عبد الرحمن بن قيس أبو حفص الأبَّار الكوفي صدوق وكان يحفظ وقد عمي عخ د س ق. نفس المصدر (رقم ٤٩٣٧).
(٦) حكيم بن جبير الأسدي الكوفي، وقيل: مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي، قال الإمام أحمد: ضعيف الحديث مضطرب وهو مولى لبني أمية. قوال أبو عبد الرحمن: هو مولى بني أمية وهو رافضي. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال في رواية أخرى: لا يكتب حديثه كان يتكلم في عثمان. وقال الجوزجاني: كذاب وقال الذهبي: فيه رفض ضعفه غير واحد ومشاه بعضهم وحسن امره وهو مُقل. انظر: تاريخ ابن معين رواية الدوري (رقم ١٣٦٣) وأحوال الرجال للجوزجاني (رقم ٤١) والضعفاء للعقيلي (١/ ١٣٠) وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (ص ٧٩) المغني في الضعفاء للذهبي (رقم ١٦٨٥) والميزان له (١/ ٥٨٣).
(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (رقم ٣٤٩) وسقط من المطبوع سعيد بن جبير، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ١٦١) وسنده ضعيف جدًا.

стр. 821

وأما حديث مالك فهو في كتاب الصفات للبيهقي (١). ١٦٠ - وقال البيهقي في الاعتقاد (٢): أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه (٣)، أخبرنا أبو محمد بن حيان (٤)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي (٥) قال: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري (٦) يقول: سمعت يحيى بن يحيى (٧) يقول: "كنا عند مالك بن أنس، فجاء رجل فقال: يا أبا عبد اللَّه ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)﴾ [طه] كيف استوى؟ قال: "فأطرق مالكٌ رأسَهُ، حتى علاه الرحضاء ثم قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا مبتدعا. فأمر به أن يخرج" (٨). ١٦١ - أنبأنا أبو الفضل بن خيرون (٩)، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحُرْفي، حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد (١٠)، حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري (١١)، حدثني محمد بن بشير (١٢)،

الحواشي

(١) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٨٧٦).
(٢) هذا الحديث وما بعده ليس داخلا في أحاديث الصورة، وإنما هي خاصة بصفة الاستواء.
(٣) الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن الحارث، أبو بكر التميمي الأصبهاني الزاهد، المقرئ، النحوي، المحدث نزيل نيسابور، كان إماما في العربية تخرج به أهل نيسابور، توفي سنة ٤٣٠ هـ. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٥٣٨) والتاريخ له (٩/ ٤٧٢).
(٤) هو الإمام المشهور أبو الشيخ الأصبهاني.
(٥) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٦) محمد بن عمرو بن النضر الحرشي، أبو علي الحَرَشِيّ، قَشْمرد، كان صدوقا مقبولًا، توفي سنة ٢٨٧ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (٦/ ٨١٩).
(٧) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري ثقة ثبت إمام خ م ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٧٦٦٨).
(٨) أخرجه البيهقي في الاعتقاد (ص ١١٦) وأخرجه ابن منده عن محمد بن يعقوب الشيباني، عن محمد بن عمرو بن النضر به مثله. كما في العلو تأليف الذهبي (ص ١٦٨) قال الألباني: "رجاله ثقات غير ابن النضر هذا فلم أعرفه، ومحمد بن يعقوب الشيباني هو الحافظ ابن الأخرم محدث نيسابور، من شيوخ الحاكم، مات سنة ٣٤٤ هـ". وابن النضر مرت ترجمته وأنه كان صدوقا مقبولًا، فيكون الأثر صحيح ثابت عن مالك ﵀.
(٩) الإمام العالم الحافظ المسند الحجة أبو الفضل أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون البغدادي المقرئ ابن الباقلاني، ثقة عدل متقن، واسع الرواية، كتب بخطه الكثير، وكان له معرفة بالحديث، قال السلفي: كان يحيى بن معين وقته. توفي سنة ٤٨٨ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١٣٣) والسير للذهبي (١٩/ ١٠٥) والتاريخ له (١٠/ ٥٩٠) باختصار.
(١٠) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس النجاد. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(١١) معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري البصري سكن بغداد، وحدث بها، ثقة متقن جليل، توفي سنة ٢٨٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٥/ ١٧٣) التقييد لابن نقطة (ص ٤٥٨) والسير للذهبي (١٣/ ٥٢٧) والتاريخ له (٦/ ٨٣٧).
(١٢) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

стр. 822

حدثنا سفيان بن عيينة قال: "كنت عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن فسأله رجلٌ فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)﴾ [طه] كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" (١). ١٦٢ - وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فيما قرأته بخط أبي بكر الخطيب عنه: حدثنا أبو الحسن منصور بن محمد بن منصور القزاز (٢) -وذكر أن مولده سنة سبع وتسعين وثلاثمائة (٣) - قال: سمعت أبا الطيب أحمد بن عثمان السمسار (٤) والد أبي حفص بن شاهين يقول: حضرت عند أبي جعفر الترمذي (٥) فسأله سائل عن حديث النبي ﷺ : "إن اللَّه تعالى ينزل إلى سماء الدنيا" فالنزول كيف يكون يبقى فوقه علو؟ وكيف يكون النزول؟ فقال أبو جعفر الترمذي: "النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة" (٦). قال أبو محمد: "ما كتبت عن هذا الشيخ إلا هذا الحديث". وقال بيان بن أحمد (٧): كنا عند القعنبي (٨) فسمع رجلًا من الجهمية يقول: "الرحمن على العرش استولى". فقال القعنبي: "من لا يوقن أن الرحمن على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي" (٩).

الحواشي

(١) أخرجه الذهبي في العلو (ص ١٢٩) وصححه الألباني في مختصر العلو (ص ١٣٢). وأخرجه من طريق: يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن آدم، عن ابن عيينة به نحوه. اللالكائي في الاعتقاد (رقم ٦٦٥) ومن طريقه ابن قدامة في إثبات صفة العلو (رقم ٧٤) وهو أثر صحيح ثابت، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الحموية (ص ٣٠٣): "رواه الخلال بإسناد كلهم أئمة ثقات". وأخرج البيهقي نحوه من طريق: أحمد بن مهدي، عن موسى بن خاقان، عن عبد اللَّه بن صالح بن مسلم، قال: سئل ربيعة الرأي. الأسماء والصفات (رقم ٨٦٨).
(٢) منصور بن محمد بن منصور أبو الحسن الحربي القزاز المقرئ، قرأ القرآن برواية أبي عمرو، وأسن وتفرد في وقته وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٥/ ٩٩) والتاريخ للذهبي (٨/ ٨٣٧٤) وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري (٢/ ٣١٤).
(٣) هكذا في المخطوط، والذي في تاريخ بغداد للخطيب: "سبع وتسعين ومائتين" وهو أصح، وانظر كذلك (١٥/ ٩٩).
(٤) أحمد بن عثمان بن أحمد بن أيوب بن أزداد بن سراج بن عبد الرحمن أبو الطيب السمسار، والد أبي حفص بن شاهين، كان ثقة، توفي سنة ٣٢٧ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٤٨٧).
(٥) محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الفقيه الشافعي الترمذي تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٠).
(٦) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٣٣) والذهبي في العلو (ص ٢١٣) وقال الألباني: "إسناده صحيح". مختصر العلو (ص ٢٣١).
(٧) بيان بن أحمد بن خفاف، ذكره أبو بكر الخلال فيمن روي عن الإمام أحمد بن حنبل. انظر طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ١١٩).
(٨) عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ثقة عابد خ م د ت س التقريب لابن حجر (رقم ٣٦٢٠).
(٩) ذكرها أيضًا ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (٢/ ٢١٦) والذهبي في العرش (٢/ ٣٠٩) وفي العلو (ص ١٦٦) وقال: "والمراد بالعامة عامة أهل العلم".

стр. 823

١٦٣ - "كرسيه لقضاء عباده (١): "إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي". رواه الهيثم بن خلف (٢)، عن العلاء بن مَسلَمة أبي سالم (٣) فقال: قال لنا إسماعيل بن المغفل (٤) قال: حدثنا عبد اللَّه بن المبارك، عن سفيان بن سعيد الثوري. والعلاء هذا أحد الضعفاء والمتروكين تكلم فيه ابن حبان وابن طاهر. ١٦٤ - حديث أسماء بنت عُميس: "كنا مع جعفر بن أبي طالب في أرض الحبشة، فسمعت حبشية تقول لحبشي دفع مكتلها عن رأسها فيه دقيقٌ، فسفت الريح الدقيق، فقالت: أكِلُكَ إلى الملك يوم يقعد على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم". هو في حادي عشر المخلصيات (٥).

الحواشي

(١) هكذا بداية الصفحة، وهو جزء من حديث أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ١٣٨١) عن أحمد بن زهير التستري، عن العلاء بن مسلمة، عن إبراهيم الطالقاني، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن ابن حرب، عن ثعلبة بن الحكم قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يقول اللَّه للعلماء يوم القيامة، إذا قعد على. . "، قال ابن كثير في تفسيره (٥/ ٢٧٢): ما أحسن الحديث، إسناده جيد و ثعلبة بن الحكم هذا هو الليثي ذكره أبو عمر في استيعابه وقال: نزل البصرة، ثم تحول إلى الكوفة، وروى عنه سماك بن حرب". وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٦٧): "رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثقون". وهذا التوثيق غير دقيق وكذلك التصحيح غير صحيح، فالحديث موضوع وعلته العلاء بن مسلمة، فهو متروك وضاع كما مر معنا. قال الألباني: "موضوع فإن مداره على العلاء بن مسلمة بن أبي سالم. . . وقد اختلف عليه في شيخه، فأحمد بن زهير سماه إبراهيم الطالقاني، والهيثم بن خلف سماه إسماعيل بن المفضل، وأيهما كان فإني لم أعرفهما. . . والخلاصة أن الحديث موضوع بهذا السياق، وفيه لفظة منكرة جدا وهي قعود اللَّه ﵎ على الكرسي، ولا أعرف هذه اللفظة في حديث صحيح". السلسلة الضعيفة (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨).
(٢) الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، المتقن الثقة أبو محمد الدوري البغدادي، كان من أوعية العلم، ومن أهل التحري والضبط، مات سنة سبع وثلاثمائة. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١٦/ ٩٦) والسير للذهبي (١٤/ ٢٦١) والتاريخ له (٧/ ١٢٧).
(٣) العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد أبو سالم الرواس البغدادي مولى بني تميم، روى عنه الترمذي، قال ابن حبان: يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به. وقال أبو الفتح الأزدي: كان رجل سوء لا يبالي ما روى وعلى ما أقدم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه. وقال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث. انظر: المجروحين لابن حبان (رقم ٨٢٠) وتاريخ الخطيب (١٤/ ١٦١) والضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٨٨) والميزان للذهبي (٣/ ١٠٥).
(٤) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٥) أخرجه من طريق: أبي أسامة حماد بن سلمة، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن سعد بن معبد الهاشمي، عن أسماء بنت عميس. المخلص في المخلصيات (رقم ٢٥٣٦) وابن أبي شيبة (رقم ٣٥٦٦٦) وعنه الدارمي في الرد على المريسي (١/ ٤١٦) وابن أبي الدنيا في الأهوال (رقم ٢٤٤) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٤٦) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم ٥٩٣) وهو ضعيف فيه سعد ابن معبد الهاشمي مقبول ق. التقريب (رقم ٢٢٥٦) وأيضًا خالفه ابن بريدة عن أبيه، عن جعفر بن أبي طالب وفيه: "ويل لك من يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم" وسيأتي (برقم ٢٥٩ و ٢٩٣). وجمع السخاوي طرقه في كتابه الأجوبة العلية (ص ١١٠).

стр. 824

٣٠ - باب البُغض. ١٦٥ - أخبرنا محمد بن أبي بكر (١)، أنبأتنا صفية (٢). وأخبرنا القاسم (٣)، أنبأتنا كريمة (٤) قالت: أنبأنا الحسين (٥) ومسعود (٦) قالا: أنبأنا عبد الرحمن بن زياد (٧)، أنبأنا أحمد بن المرزبان (٨)، أنبأنا محمد بن إبراهيم الحزَوَّريُّ (٩)، حدثنا لوين (١٠)، حدثنا إبراهيم بن عبد الملك

الحواشي

(١) محمد بن أبي بكر السكاكيني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٤).
(٢) المعمرة الجليلة صفية بنت العدل عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن عبد اللَّه بن علي، أم حمزة القرشية الأسدية الزبيرية الدمشقية ثم الحموية، كانت أصغر من أختها كريمة، طال عمرها واحتيج إليها، توفيت سنة ٦٤٦ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٧٠).
(٣) القاسم بن مظفر بن محمود بن عساكر تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٩).
(٤) كريمة بنت المحدث العدل أبي محمد عبد الوهاب الشيخة الصالحة المعمرة مسندة الشام، أم الفضل القرشية وتعرف ببنت الحَبَقْيَقِ، أخذ عنها حفاظ وأئمة وحدثت نيفا وأربعين سنة توفيت سنة ٦٤١ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٩٣).
(٥) الحسن بن العباس أبو عبد اللَّه الرستمي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٩).
(٦) مسعود الثقفي الأصبهاني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٣).
(٧) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد، أبو عيسى الأصبهاني الأديب الزاهد، راوي نسخة لوين، عن أبي جعفر بن المرزبان الأبهري، بقي إلى حدود سنة ٤٧٦ هـ. انظر: السير للذهبي (١٨/ ٥٦٦) والتاريخ له (١٠/ ٤٢٣).
(٨) الأديب المعمر الصدوق أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري الأصبهاني، راوي جزء لوين عن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري، توفي سنة ٣٩٣ هـ. انظر: السير للذهبي (١٦/ ٥٥٥) والتاريخ له (١٠/ ٤٢٣).
(٩) محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزَوَّر الثقفي، مولى السائب بن الأقرع، أبو جعفر الأصبهاني الحزَوَّريّ المؤدب، روي عن: لوين نسخة، وغيره، روى عنه أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ. انظر: التاريخ للذهبي (٧/ ١٩١).
(١٠) محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي أبو جعفر العلاف الكوفي ثم المصيصي لقبه لوين بالتصغير ثقة د س. التقريب (رقم ٥٩٢٥).

стр. 825

القنَّاد (١)، عن يحيى بن أبي كثير (٢)، عن أبي سلمة (٣)، عن يعيش بن طِهْفَة (٤)، عن أبيه (٥) قال: رآني النبي ﷺ وأنا نائم على بطني فحركني وقال: "إن هذه نومة يبغضها اللَّه " (٦). ١٦٦ - وبه إلى لُوين: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، حدثني رجلٌ من أهل الصفة قال: دعاني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ورجالًا من أهل الصفة فلما دخلنا بيت عائشة قال: "أطعمينا يا عائشة" فقربت إلينا طعامًا وأكلناه ثم قال: "زيدينا يا عائشة" قال: فجاءت بطعامٍ أقل من ذلك، فأكلناه، ثم قال: "اسقينا يا عائشة" فسقتنا لبنًا، ثم قال: "زيدينا يا عائشة" قال: فجاءت بقعبٍ من لبنٍ، قال: فشربنا، قال: ثم قال النبي ﷺ : "إن شئتم أن ترقدوا هاهنا، وإن شئتم فالمسجد" قال: فخرجنا إلى المسجد، قال: فلما كان من الليل أو السَّحر، وجدت وجعًا في بطني، فنمت على بطني، فإذا رجلٌ قد ركضني برجله أو بيده، قال: فقال: "إن هذه نومة يبغضها اللَّه " قال: فالتفت فإذا رسول اللَّه ﷺ (٧). ١٦٧ - وبه قال لوين: وحدثنا إبراهيم بن عبد الملك القنَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طِخْفَة، عن أبيه قال: مرَّ بي النبي ﷺ وأنا نائمٌ على بطني فحركني فقال: "إن هذه نومةٌ يبغضها اللَّه " (٨). قال لوين: "قد اختلفوا في هذين الحديثين وأحدهما عندي غلط" (٩).

الحواشي

(١) إبراهيم بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد صدوق في حفظه شيء ت س. نفس المصدر (رقم ٢١٢).
(٢) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٠).
(٣) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٤٣).
(٤) ابن قيس بن طخفة لا يعرف اسمه. التقريب لابن حجر (ص ٦٩٨).
(٥) طِخْفَة ويقال بالهاء ويقال بالغين المعجمة وقيل غير ذلك ابن قيس الغفاري ويقال قيس بن طخفة، صحابي له حديث في النوم على البطن مات بعد الستين د س. نفس المصدر (رقم ٣٠١٠).
(٦) أخرجه لوين في جزئه (رقم ١١٧) والمؤلف من طريقه كما هنا، وأخرجه بنحوه البخاري في الأدب المفرد (رقم ١١٨٧) وابن أبي شيبة (رقم ٢٦٦٨٠) وابن أبي خيثمة في تاريخه (رقم ١١٧) والطبراني في الكبير (رقم ٨٢٣٠) وابن المقرئ في معجمه (رقم ٨٧٩) وابن عساكر في معجمه (رقم ١١١٤) وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (ص ٤٦٢).
(٧) أخرجه لوين في جزئه (رقم ١١٨) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (رقم ٦٠٧) والطبراني في الكبير (رقم ٨٢٣٢) والبيهقي في الآداب (رقم ٦٧٣) وفي الشعب (رقم ٤٣٩٥) والضياء في المختارة (رقم ١٤٨ و ١٤٩) وقال: "إسناده صحيح".
(٨) أخرجه لوين في جزئه (رقم ١١٩) والمؤلف من طريقه كما هنا. وسبق تخريج متابعاته وذكر صحته في الحديث (رقم ١٦٥).
(٩) انظر: المصدر السابق (ص ١١٧).

стр. 826

١٦٨ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الوليّ (١)، أنبأنا علي بن البخاري، أنبأنا عبد اللَّه بن دهبل (٢) ويوسف بن المبارك (٣) قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي (٤)، أخبرنا القاضي أبو يعلى، أخبرنا علي بن معروف (٥)، أخبرنا أبو بكر الباغندي، حدثنا أحمد بن بكار بن أبي ميمون (٦)، حدثنا محمد بن سلمة (٧)، عن محمد بن إسحاق (٨)، عن محمد بن عمرو بن عطاء (٩)، عن يعيش بن طِهْفةَ، عن أبيه قال: ضِفْتُ النبي ﷺ فيمن تَضَيَّفَهُ المساكين، فخرج رسول اللَّه ﷺ في الليل يتعاهد ضيفانه، فرآني منبطحا على بطني فَرَكَضَنِي برجله، وقال: "لا تضطجع هذه الضِّجْعَةَ؛ فإنها ضِجْعَةٌ يَبْغَضُهَا اللَّهُ " (١٠). ١٦٩ - أخبرنا ابن عبد الولي، أنبأنا ابن دهبل ويوسف قالا: أنبأنا ابن عبد الباقي، أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا ابن معروف، أنبأنا الباغندي، حدثنا أحمد بن بكار، حدثنا مسكين بن بكير (١١)، عن الأوزاعي، عن محمد بن إبراهيم (١٢)، عن ابن جابر بن عتيك (١٣)، عن أبيه (١٤) قال: أتانا رسول اللَّه بعد المغرب إلى المسجد، فقال: "يا فلان قم مع فلان، ويا فلان قم مع فلان، وأنت يا فلان مع فلان" فبقيت في خمسة أنا خامسهم، فقال: "قوموا"

الحواشي

(١) أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الولي المرداوي الأصل ثم الصالحي النجار القباقبي، أبو العباس بن الملقن، كان رجلا جيدا، مواظبا على الصلاة في الجماعة، توفي سنة ٧٤٩ هـ. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص ٧٣) باختصار.
(٢) عبد اللَّه بن دَهْبَل بن علي بن منصور بن كاره، أبو محمد الحَريمي، الدقاق، وقيل: اسمه صالح، سمع قاضي المرستان، وأبا غالب بن البناء، وابن السمرقندي. وعنه الدبيثي وابن خليل والضياء وابن عبد الدائم، توفي سنة ٥٩٩ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٢/ ١١٦٨).
(٣) الشيخ المسند يوسف بن المبارك بن كامل بن أبي غالب، أبو الفتوح بن أبي بكر البغدادي الخفاف، صالح حافظ لكتاب اللَّه، وكان أميا لا يحسن الكتابة ولا يعرف شيئًا من العلم، متبرما بأصحاب الحديث، توفي سنة ٦٠١ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٤١٧).
(٤) محمد بن عبد الباقي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥٤).
(٥) علي بن معروف بن محمد أبو الحسن البزاز، ممن عرف بالفضل والصلاح والانتساب إلى مذهب أحمد بن حنبل، وكان ثقة، توفي سنة ٣٨٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (٦/ ٣٧٧) و (١٣/ ٦٠٢) والتاريخ للذهبي (٨/ ٥٨٠) بتصرف.
(٦) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن الحراني صدوق كان له حفظ س. التقريب لابن حجر (رقم ١٥).
(٧) محمد بن سلمة بن عبد اللَّه الباهلي مولاهم الحراني ثقة ر م ٤. نفس المصدر (رقم ٥٩٢٢).
(٨) محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر خت م ٤. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (رقم ١).
(٩) محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني ثقة من الثالثة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٨٧).
(١٠) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٣٦١٥) والحربي في إكرام الضيف (رقم ٦٧) والضياء في المختارة (رقم ١٥٠) وقال: "إسناده صحيح".
(١١) مسكين بن بكير الحراني أبو عبد الرحمن الحذاء صدوق يخطئ وكان صاحب حديث خ م س. التقريب لابن حجر (رقم ٦٦١٥).
(١٢) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد اللَّه المدني ثقة له أفراد ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٦٩١).
(١٣) ابن جابر بن عتيك، إن لم يكن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، فهو أخ له. التهذيب للمزي (٣٤/ ٤٢٩).
(١٤) جابر بن عتيك بن قيس الأنصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا د س. التقريب لابن حجر (رقم ٨٧٢).

стр. 827

وأتى منزل عائشة فدخلنا، فقال: "يا عائشة أطعمينا" فأتته بِدَشِيشَةٍ (١) فأكلنا، ثم قال: "هل من طعام" فأتته بحيسٍ (٢) مثل القطاة، فأكلنا، ثم قال: "اسقينا" فأتتنا بإناءٍ فشربنا، ثم قال: "اسقينا" فأتتنا بإناءٍ دون الإناء الأول فشربنا، وهي خادمنا وذلك قبل أن يُضرب عليها الحجاب، ثم قال لنا رسول اللَّه: "إن أحببتم أن تبيتوا هاهنا، وإن أحببتم في المسجد" قال: فقلنا: يا رسول اللَّه في المسجد، فخرجنا فبتنا في المسجد قد ألقيت نفسي على بطني، إذ دفعني رجلٌ من خلفي، فرفعت رأسي فإذا رسول اللَّه ﷺ فقال: "هكذا فإن هذه نومة يبغضها اللَّه " (٣). ١٧٠ - أخبرنا علي بن هلال (٤) وعلي العدوي (٥) قالا: أنبأنا علي بن هبة اللَّه (٦)، أنبأنا يحيى بن يوسف (٧)، أنبأنا المبارك بن عبد الجبار (٨)، أنبأنا أبو علي بن شاذان (٩)، أخبرنا عثمان بن أحمد (١٠)، حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود (١١)، حدثنا زهير بن محمد (١٢)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة (١٣)، عن نعيم بن عبد اللَّه المجمر، عن ابن طخفة الغفاري، عن أبيه، أنه أضاف رسول اللَّه ﷺ في نفر من أصحابه، وأنهم

الحواشي

(١) الحنطة تطحن طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ، وقد يقال لها جشيشة. النهاية لابن الأثير (١/ ٢٧٣).
(٢) الحيس: تمر يخلط بأقط وَسمن ثمَّ يدلك حَتَّى يخْتَلط. العين للفراهيدي (٣/ ٢٧٣) وجمهرة اللغة لابن دريد (١/ ٥٣٦).
(٣) أخرجه بنحوه الحربي في إكرام الضيف (رقم ٦١) والضياء في المختارة (رقم ١٤٦).
(٤) علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الواحد الأزدي الدمشقي الشافعي تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٣).
(٥) علي بن محمد بن علي بن أبي القاسم أبو الحسن بن السكاكري العدوي الصالحي الدمشقي الشروطي، له اليد البيضاء في كتابة الشروط ودقائقها، حدث وتفرد ببعض شيوخه، توفي سنة ٧٢٦ هـ. انظر: معجم الشيوخ للذهبي (٢/ ٤٧) وأعيان العصر للصفدي (٣/ ٥٠٤).
(٦) أبو الحسن علي بن هبة اللَّه بن سلامة بن المسلم اللخمي المصري الشافعي، شيخ الديار المصرية، العلامة المفتي المقرئ مسدد الفتاوي وافر الجلالة حسن التصون مسند زمانه، توفي سنة ٦٤٩ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٥٣).
(٧) الشيخ يحيى بن يوسف بن أحمد، أبو شاكر السقلاطوني، عرف بصاحب ابن بالان، شيخ مسند معمر وكان خبازة توفي سنة ٥٧٣ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٦٤) والتاريخ له (١٢/ ٥٣٢).
(٨) المبارك بن عبد الجبار الطيوري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٤٥).
(٩) أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥٧).
(١٠) عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، أبو عمرو الدقاق، المعروف بابن السماك، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٨).
(١١) موسى بن مسعود النَّهدي صدوق سيء الحفظ وكان يصحف خ د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم ٧٠١٠).
(١٢) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها قال البخاري: عن أحمد: كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه ع. نفس المصدر (رقم ٢٠٤٩).
(١٣) محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني ثقة خ م د س. التقريب لابن حجر (رقم ٦١٨٤).

стр. 828

باتوا عنده، فخرج رسول اللَّه ﷺ من الليل يطلع فوجده منبطحًا على بطنه، فركضه برجله فأيقظه، وقال: "لا تضطجع هذه؛ فإن هذه ضجعة يبغضها اللَّه " (١). وذكر الاختلاف فيه البخاري في التاريخ الأوسط (٢)، وإبراهيم الحربي في كتاب إكرام الضيف (٣). ٣١ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [المائدة: ١١٩]. وقوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧]. ١٧١ - وفي حديث إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس. حديث دعاء النبي ﷺ : على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة، وأنزل اللَّه في ذلك قرآنًا: ﴿بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه﴾ وهو في الصحيحين (٤) ١٧٢ - وفي حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ : قول اللَّه لأهل الجنة: "هل رضيتم؟ " و قوله: "أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدًا" رواه البخاري ومسلم (٥). ١٧٣ - وفي حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "إن اللَّه يرضى لكم ثلاثة، ويسخط لكم ثلاثة" رواه مسلم (٦). ١٧٤ - أخبرنا قاسم بن مظفر سماعًا والحاكم سليمان حضورًا قالا: أنبأنا محمد بن عبد الواحد المديني (٧). زاد سليمان: وأسماء بنت منده (٨) قالا: أنبأنا إسماعيل بن علي الحرامي (٩)، أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٣٦٦) وفي التاريخ الأوسط (١/ ١٥٢) والحربي في إكرام الضيف (رقم ٦٦) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم ١٠٠٨) وحنبل في جزئه (رقم ٧٠) والضياء في المختارة (رقم ١٥٠) وقال: إسناده صحيح.
(٢) انظر: التاريخ الأوسط للبخاري (١/ ١٥٢ - ١٥٣).
(٣) انظر: إكرام الضيف لإبراهيم الحربي (ص ٣٧، ٣٩) وتهذيب الكمال للمزي (١٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦).
(٤) أخرجه البخاري (رقم ٢٨٠١، ٢٨١٤، ٤٠٩٥) ومسلم (٦٧٧/ ٢٩٧).
(٥) أخرجه البخاري (رقم ٦٥٤٩، ٧٥١٨) ومسلم (٩/ ٢٨٢٩).
(٦) أخرجه مسلم (١٧١٥/ ١٠).
(٧) أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الأصبهاني الشافعي المذكر، الشيخ الإمام المحدث المفتي الواعظ بقية المشايخ، كان أسند أهل زمانه بأصبهان، توفي سنة ٦٣٢ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٢/ ٣٧٨).
(٨) أسماء بنت إبراهيم بن سفيان بن منده الأصبهانية، أخت أبي الوفاء محمود، ماتت سنة ٦٣٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٣/ ٩١٥).
(٩) مسند الوقت أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين بن أبي نصر النيسابوري ثم الأصبهاني الصوفي، المشهور بالحمامي، الشيخ المعمر الممتع بالسمع والبصر والعقل وقد جاوز المائة، عاش بعدما سمع نيفا وتسعين سنة توفي سنة ٥٥١ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٢٤٥).

стр. 829

النحوي (١)، أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري (٢)، حدثنا مأمون بن هارون (٣)، حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي (٤)، حدثنا يزيد بن هارون (٥)، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن محمد (٦)، عن عائشة قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب " (٧). رواه أبو بكر الصديق (٨). وهو في جزء البيتوتة (٩). ومشيخة زاهر (١٠).

الحواشي

(١) الشيخ العلامة النحوي المفسر المعتزلي محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مِهْرَبْزُد أبو مسلم الأصبهاني، الأديب المفسر النحوي المعتزلي، كان عارفا بالنحو، غاليا في مذهب الاعتزال، وهو آخر من حدث بأصبهان عن ابن المقرئ، توفي سنة ٤٥٩ هـ. انظر: السير للذهبي (١٨/ ١٤٦) والتاريخ له (١٠/ ١١٥).
(٢) الشيخ الحافظ الجوال الصدوق مسند الوقت أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني ابن المقرئ، صاحب المعجم والرحلة الواسعة مسند أصبهان، محدث كبير، ثقة صاحب مسانيد، سمع ما لا يحصى كثرة، توفي سنة ٣٨١ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢٧) والسير للذهبي (١٦/ ٣٩٨) والتاريخ له (٨/ ٥٢٤).
(٣) مأمون بن هارون بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن القومسي ثم العكاوي كان أحد الزهاد المنقطعين، وكان يقال: إنه من الأبدال. انظر: الأنساب للسمعاني (٩/ ٣٤٤).
(٤) الحسين بن عيسى بن حمران الطائي صدوق صاحب حديث خ م د س. التقريب لابن حجر (رقم ١٣٤٠).
(٥) يزيد بن هارون بن زاذان أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٧).
(٦) عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني أخو القاسم ثقة من الثالثة خ م د س. نفس المصدر (رقم ٣٥٧٩).
(٧) أخرجه من طرق: عن محمد بن إسحاق به مثله. الشافعي في مسنده (ص ١٤) والحميدي (رقم ١٦٢) والإمام أحمد (رقم ٢٤٣٣٢) وأبو يعلى (رقم ٤٥٩٨) وأبو الشيخ في الأقران (رقم ٢٩٨) وأبو نعيم في الخلية (٧/ ١٥٩) وسنده صحيح، وقد علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم في باب سواك الرطب واليابس للصائم (٣/ ٣١).
(٨) أخرجه من طريق: حماد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق. ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم ٦٦٨) وأبو يعلى (رقم ١٠٩، ١١٠، ٤٩١٥) وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق (رقم ١٠٨، ١١٠) وعثمان السمرقندي الحذاء في الفوائد المنتقاة الحسان العوالي (رقم ٥٣) وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (رقم ٥٠٩) وتمام في فوائده (رقم ١٣٠) إلا أنه قال: "عن ابن عون، عن أبيه". وذكر عبد الأعلى النرسي أنه خطأ كما عند أبي يعلى. وقال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان: "هذا خطأ؛ إنما هو: ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة. وقال أبو زرعة: أخطأ فيه حماد. وقال أبو حاتم: الخطأ من حماد، أو من ابن أبي عتيق". الجرح والتعديل (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠). وقال الدارقطني: "يرويه حماد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر. وخالفهم جماعة من أهل الحجاز، وغيرهم. فرووه عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ وهو الصواب". العلل الواردة (١/ ٢٧٧).
(٩) أخرجه أبو العباس السراج في البيتوتة (رقم ٥).
(١٠) مشيخة المحدث المسند زاهر بن طاهر الشحامي لا تزال مفقودة.

стр. 830

١٧٥ - وبهذا الإسناد إلى البسطامي، حدثنا عثمان بن عمر (١)، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن باللَّه واليوم الآخر أو قال: إلا أبغضه اللَّه" (٢). ١٧٦ - وبه إلى ابن المقرئ، أنبأنا زكريا بن يحيى بن يعقوب البزاز (٣) مؤذن مسجد بيت المقدس ببيت المقدس، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عمرو الغزي (٤)، حدثنا الفريابي (٥)، حدثنا سفيان (٦)، عن إسماعيل (٧)، عن قيس (٨)، عن جرير قال: قال النبي: "من لا يرحم الناس لا يرحمه اللَّه" (٩). ١٧٧ - وبه إليه، حدثنا عبدان بن أحمد (١٠)، حدثنا عمر بن موسى الحادي (١١)، حدثنا حماد بن سلمة،

الحواشي

(١) عثمان بن عمر بن فارس العبدي ثقة، قيل: كان يحيى ابن سعيد لا يرضاه، ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٥).
(٢) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٨١٨) وابن أبي شيبة (رقم ٣٢٣٧٢) والترمذي (رقم ٣٩٠٦) وقال: حسن صحيح. والنسائي في الكبرى (رقم ٨٢٧٥) والطبراني في الكبير
(١٢٣٣٩) وأبو يعلى (رقم ٢٦٩٨) والضياء في المختارة (رقم ١٣٤ - ١٣٩) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
(٣) زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي، ثقة. ذكره ابن قطلوبغا في الثقات (٤/ ٣٣٠).
(٤) عبد اللَّه بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي أبو العباس الغزي ثقة د. التقريب لابن حجر (رقم ٣٥٩٦).
(٥) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي نزيل قيسارية من ساحل الشام ثقة فاضل يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق من التاسعة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦٤١٥).
(٦) هو الإمام الثوري.
(٧) هو إسماعيل بن أبي خالد، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٣).
(٨) هو قيس بن أبي حازم ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٣).
(٩) أخرجه ابن المقرئ في معجمه (رقم ٢٨١٨) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه من طرق عن إسماعيل به. مسلم (رقم ٢٣١٩/ ٦٦) والحميدي (رقم ٨٢١) والإمام أحمد (رقم ١٩١٨٩، ١٩٢٤٧) وابن أبي شيبة (رقم ٢٥٣٦٣) وهناد في الزهد (٢/ ٦١٥) والبخاري في الأدب المفرد (رقم ٩٧، ٣٧٥) والترمذي (رقم ١٩٢٢) وقال: حسن صحيح. والطبراني في الكبير (رقم ٢٢٣٨ - ٢٢٤٣) وفي الأوسط (رقم ١٧١٣) وفي مكارم الأخلاق (رقم ٤٣) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٦٢) والبيهقي في الشعب (رقم ١٠٥٣٥) وغيرهم.
(١٠) عبد اللَّه بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الجواليقي القاضي المعروف بعبدان كان أحد الحفاظ الأثبات، جمع المشايخ والأبواب، كان يحفظ مائة ألف حديث، توفي سنة ٣٠٦ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطيب (١١/ ١٦) والسير للذهبي (١٤/ ١٦٨).
(١١) عمر بن موسى بن سليمان السَّامي البصري، ويقال له: السَّيَّاري عم الكديمي، روى عن حماد بن سلمة وغيره. يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو. ذكره ابن حبان في الثقات (رقم ١٤٣٤٥) وقال: "ربما أخطأ مات سنة أربعين ومائتين". وأما ابن عدي فضعفه =

стр. 831

عن يعلى بن عطاء (١)، عن وكيع بن حُدُس (٢)، عن عمه أبي رزين (٣) قال: قلت يا رسول اللَّه أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال: "في عماء (٤) ما فوقه هواء وما تحته هواء". أخرجه الترمذي وابن ماجه (٥). فوقع لنا عاليًا بدرجتين.

الحواشي

(٢٤٦٨) والثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٣٢٠).
(١) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي ثقة من الرابعة ر م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٧٨٤٥).
(٢) وكيع بن عُدُس بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين أبو مصعب العقيلي بالفتح الطائفي مقبول من الرابعة ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٧٤١٥). وذكره ابن حبان في الثقات (رقم ٥٩٠٩) وقال: من الأثبات. وقال الجورقاني: "صدوق، صالح الحديث". ووثقه الهيثمي في المجمع. انظر: مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (رقم ٩٧٣) والأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير للجَورقاني (١/ ٣٨٥) ومجمع الزوائد (٢/ ٢٠٢).
(٣) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل أبو رزين العقيلي، له صحبة ووفادة، كان النبي ﷺ يكره المسائل فإذا سأله أبو رزين أعجبه، أكثر رواياته مسائل سأل عنها النبي ﷺ في التوحيد والأصول بخ ٤. وليس هو لقيط بن صَبِرة كما ظنه بعضهم. انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (٥/ ٢٤١٨) والإصابة لابن حجر (٥/ ٥٠٨). والتقريب له (رقم ٥٦٨٠).
(٤) في عماء: هو السحاب الأبيض قال الأصمعي وغيره: هو ممدود. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٨).
(٥) أخرجه الطيالسي (رقم ١١٨٩) والحميدي (رقم ٨٢١) والإمام أحمد (رقم ١٦١٨٨، ١٦٢٠٠) والترمذي (رقم ٣١٠٩) وقال: حديث حسن. وابن ماجه (رقم ١٨٢) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٦١٢) والطبري في تفسيره (١٢/ ٣٣١) وابن أبي شيبة في العرش (رقم ٧) وابن حبان (رقم ٦١٤٠) والطبراني في الكبير (رقم ٤٦٨) وأبو الشيخ في العظمة (رقم ٨٣) وابن بطة في الإبانة الكبرى (رقم ١٢٥) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم ٨٠١، ٨٦٤) وغيرهم. والحديث صححه أبو عبيد كما في الصفات للدارقطني (رقم ٥٧) وقال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية مشهور كها في مجموع الفتاوى (٢/ ٢٧٥) وصححه ابن القيم في إعلام الموقعين (٤/ ٢٠٥) وقال: "وهذا الإسناد صححه الترمذي في موضع وحسنه في موضع". حاشية سنن أبي داود مع عون المعبود (١٣/ ١٦) وقال الذهبي في العلو (ص ١٨): "إسناده حسن". أما الألباني فقد ضعفه وقال: "إسناده ضعيف وكيع بن حدس ويقال عدس وهو مجهول لم يرو عنه غير علي بن عطاء ولا وثقه غير ابن حبان". ظلال الجنة (١/ ٣٧٢). وهذا فيه نظر؛ فقد وثقه أيضًا الهيثمي وقال الجوزقاني: "صدوق، صالح الحديث"، والألباني نفسه قد حكم على أحاديث رواها وكيع بن حدُس بأن سندها صحيح لغيره كما في التعليقات احسان على صحيح ابن حبان وهي: حديث (رقم ٥٢٠٧) عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي: عن النبي ﷺ قال: "مثل المؤمن مثل النخلة إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا". وحديث (رقم ٦٠٢٣) عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي أن النبي ﷺ قال: "الرؤيا جزء من سبعين جزءا من النبوة والرؤيا معلقة برجل طير. ما لم يحدث بها صاحبها. فإذا حدث بها وقعت فلا تحدث بها إلا عالما".

стр. 832

٣٢ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩)﴾ [الصافات] ١٧٨ - أخبرنا عيسى بن معالي، أنبأنا جعفر الهمداني (١)، أنبأنا أحمد بن محمد الأصبهاني (٢)، أنبأنا أحمد بن عبد الغفار بن أشْتَه (٣)، أنبأنا أبو سعيد النقاش الحافظ (٤)، أنبأنا أبو سعيد أحمد بن الحسين بن أحمد الزيداني (٥) بنهر الدير، حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا عبيد اللَّه بن محمد الْعَيْشِيُّ (٦)، حدثنا عبد الرحمن بن حماد (٧)، عن طلحة بن يحيى (٨)، عن أبيه (٩)، عن طلحة بن عبيد اللَّه قال: سألت رسول اللَّه ﷺ عن تفسير: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾؟ [الصافات: ١٥٩] فقال: "هو تنزيه اللَّه من السوء" (١٠). رواه يعقوب بن شيبة، عن ابن عائشة عبيد اللَّه بن محمد بن حفص، عن عبد الرحمن بن حماد الطلحي، عن حفص بن سليمان (١١)، عن طلحة بن يحيى (١٢).

الحواشي

(١) هو جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى أبو الفضل الهمداني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦١).
(٢) هو الإمام أبو طاهر السلفي.
(٣) الشيخ الثقة المسند أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي ابن أَشْتَه الأصبهاني، الكاتب الأشتي، توفي سنة ٤٩١ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ١٤٨) والسير للذهبي (١٩/ ١٨٣) والتاريخ له (١٠/ ٧٠٠).
(٤) الإمام الحافظ البارع الثبت أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الأصبهاني الحنبلي النقاش، كان من الثّقات المشهورين، توفي سنة ٤١٤ هـ. انظر: السير للذهبي (١٩/ ١٨٣) والتاريخ له (١٠/ ٧٠٠) والتذكرة له (٣/ ١٧٤).
(٥) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٦) عبيد اللَّه بن محمد بن عائشة اسم جده حفص بن عمر بن موسى بن عبيد اللَّه بن معمر التيمي وقيل له: ابن عائشة والعائشي والعيشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها ثقة جواد د ت س. التقريب لابن حجر (رقم ٤٣٣٤).
(٧) عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه، سُئل أبو زرعة عنه فقال: أسأل اللَّه السلامة وحرك رأسه. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. الجرح والتعديل للرازي (٥/ ٢٢٦) وقال ابن حبان: يروي عن طلحة بن يحيى بنسخة موضوعة، روى عنه ابن عائشة، فلست أدري أوضعها أو أقلبت عليه؟! وأيما كان من ذلك فهو ساقط الاحتجاج به؛ لما أتى مما لا أصل له في الروايات على الأحوال. المجروحين (٢/ ٦٠).
(٨) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي المدني صدوق يخطئ م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٣٠٣٦).
(٩) يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي المدني ثقة ت س ق. نفس المصدر (رقم ٧٥٧٢).
(١٠) أخرجه ابن حبان في المجروحين (رقم ٦٠١) وأعله بالطلحي، والخطيب في الكفاية (ص ٢٢٥).
(١١) حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي الغاضري بمعجمتين وهو حفص ابن أبي داود القارئ صاحب عاصم ويقال له حفيص متروك الحديث مع إمامته في القراءة ت عس ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٤٠٥).
(١٢) أخرجه بنفس الإسناد الطبري في تفسيره (١٢/ ١٢٨) والخطيب في الكفاية (ص ٢٢٦).

стр. 833

قال: وقد روي هذا الحديث من وجه آخر غير مسند، رواه سفيان الثوري، عن عثمان ابن موهب (١)، عن موسى بن طلحة (٢): أن النبي ﷺ سُئل عن: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾؟ [الصافات: ١٥٩]. قال: وهذا الحديث المنقطع إسناده حسن، حدثناه أبو حذيفة موسى بن مسعود (٣)، حدثنا سفيان، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة: "أن النبي ﷺ سُئل عن التسبيح؟ قول الإنسان: سبحان اللَّه؟ قال: "أنزه اللَّه عن السوء" (٤). ١٧٩ - أخبرنا القرشي، أنبأنا السَّاوي. وأخبرنا عبد القادر بن يوسف الحَظِيرِيُّ (٥)، أنبأنا ابن رَواج (٦) قالا: أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن البطر (٧)، أنبأنا أبو محمد البيِّع (٨)، حدثنا المحاملي (٩)، حدثنا يوسف (١٠)، حدثنا حفص بن غياث (١١)، حدثنا الحجاج بن أرطأة (١٢)، عن ابن أبي مليكة (١٣)، عن ابن عباس في قوله : ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ﴾ [الروم: ١٧] "تنزيه اللَّهِ نَفسَهُ عن السوء" (١٤).

الحواشي

(١) عثمان بن عبد اللَّه بن موهب التيمي مولاهم المدني الأعرج ثقة خ م ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٤٤٩١).
(٢) موسى بن طلحة بن عبيد اللَّه التيمي ثقة جليل ويقال إنه ولد في عهد النبي ﷺ ع. نفس المصدر (رقم ٦٩٧٨).
(٣) موسى بن مسعود النهدي صدوق سيء الحفظ وحديثه عند البخاري في المتابعات خ د ت ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٧٠).
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ١٢٧، ١٢٨) نحوه.
(٥) عبد القادر بن يوسف بن مظفر بن صدقة، العدل الكبير شمس الدين أبو محمد بن الحظيري الدمشقي الكاتب ناظر الخزانة ثم ناظر المارستان الكبير، كان ديّنًا صيّنًا أمينًا، وافر الجلالة، توفي سنة ٧١٦ هـ. انظر: معجم الشيوخ الكبير للذهبي (١/ ٤٠٧).
(٦) الشيخ الإمام المحدث مسند الإسكندرية رشيد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن رواج -واسمه: ظافر- بن علي بن فتوح بن حسين الأزدي، القرشي حليفهم، الإسكندراني، المالكي، الجوشني، توفي سنة ٦٤٨ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٣٧).
(٧) مسند العراق أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللَّه بن البطر البغدادي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٤).
(٨) الشيخ المعمر مسند بغداد عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى، أبو محمد المؤدب المعروف بابن البيع، كان ثقة، توفي سنة ٤٠٨ هـ. انظر: تاريخ بغداد للخطاب (١١/ ٢٢٤) السير للذهبي (١٧/ ٢٢١) والتاريخ له (٩/ ١٢٩).
(٩) الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان أبو عبد اللَّه الضبي القاضي المحامي، ولي قضاء الكوفة ستين سنة، قال الدارقطني: كان فاضلا نبيلا، ثبتا. توفي سنة ٣٣٠ هـ. انظر: التاريخ للخطيب (٨/ ٥٣٦) والسير للذهبي (١٥/ ٢٥٩).
(١٠) يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي صدوق خ د ت عس ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٤٧).
(١١) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر الكوفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١١١).
(١٢) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطاة. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧٦).
(١٣) عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي مليكة بن عبد اللَّه بن جدعان التيمي المدني ثقة فقيه ع. التقريب لابن حجر (رقم ٣٤٥٤).
(١٤) أخرجه المحاملي في أماليه (رقم ٤٣٩) والمؤلف من طريقه كما هنا. وإسناده حسن على شرط مسلم. =

стр. 834

٣٣ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٧٨)﴾ [الرحمن]. ١٨٠ - أخبرنا أبو محمد الشجري (١)، أنبأنا أبو الفضل الهمداني (٢)، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو العباس بن أشته، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي نصر محمد بن الحسين بن سلمان المعْدَانِيُّ (٣) إملاءً، حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي (٤)، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري (٥)، حدثنا خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت (٦)، عن أبيه (٧)، عن جده (٨) قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، فيقول اللَّه : وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين". كذا في هذه الرواية: سعد بن عبد الحميد، عن خزيمة. وإنما رواه سعد، عن رجل، عن خزيمة. وهو في المعجم الكبير للطبراني على الصواب.

الحواشي

(١) هو عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم ويقال: الشجري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢).
(٢) هو جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى أبو الفضل الهمداني، تقدمت ترجمته في الحديث رقم
(٦١) .
(٣) محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان، أبو بكر المعداني الإصبهاني الفقيه الواعظ. توفي سنة ٤١٦ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (٩/ ٢٧٤).
(٤) الإمام المحدث الصادق شيخ الرقة حفص بن عمر بن الصباح أبو عمرو الرقي الرافقي ويلقب سَنجَة ألف،، قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. . ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وقال الدارقطني في العلل: ثقة. وقال الخليلي: من شيوخ العراق وكان يحفظ وينفرد برفع حديث. وقال الذهبي: احتج به أبو عوانة، وهو صدوق في نفسه، وليس بمتقن. توفي سنة ٢٨٠ هـ. انظر: الثقات لابن حبان (رقم ١٢٩٧٩) والإرشاد للخليلي (٢/ ٤٧٣) والعلل الواردة للدارقطني (١١/ ٩٧) والثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٤٧٠) والسير للذهبي (١٣/ ٤٠٥) والتاريخ له (٦/ ٥٤٠).
(٥) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد اللَّه بن الحكم الأنصاري أبو معاذ المدني نزيل بغداد صدوق له أغاليط من كبار العاشرة مات سنة تسع عشرة ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٢٢٤٧).
(٦) خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الخطمي. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا الجرح والتعديل (٣/ ٣٨٢) وذكره ابن حبان في الثقات (رقم ٧٦٧٧).
(٧) محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الخطمي. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا الجرح والتعديل (٨/ ٤٤) وذكره ابن حبان في الثقات (رقم ١٠٧٩٩).
(٨) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي أبو عبد اللَّه أو أبو محمد المدني ثقة ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٤٨٤٤).

стр. 835

١٨١ - أخبرنا به أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن الدَّرَجِيِّ (١)، أنبأنا الصيدلاني (٢)، أنبأتنا فاطمة (٣)، أنبأنا ابن رَيْذَةَ (٤)، أنبأنا الطبراني، حدثنا حفص بن عمر الرقي ومحمد بن العباس المؤدب البغدادي (٥) قالا: حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه (٦)، حدثنى خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه عن جده عن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول اللَّه وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين" (٧).

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي، المسند برهان الدين أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ القرشي الدمشقي الحنفي، ثقة مقرئ خير، توفي سنة ٦٨١ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٥/ ٤٤٥) ومعجم الشيوخ الكبير له (١/ ١٣٠).
(٢) الشيخ الصدوق المعمر مسند الوقت محمد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح الحسين بن محمد بن خالويه الصيدلاني، أبو جعفر الأصبهاني، وكان يعرف بِسِلَفَةَ، توفي سنة ٦٠٣ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ٤٣٠) والتاريخ له (١٣/ ٨٢).
(٣) أم البنين فاطمة بنت عبد اللَّه بن أحمد بن القاسم بن عقيل الجوزداني من أهل أصبهان، تكنى أم إبراهيم وأم الغيث وأم الخير امرأة صالحة خيرة معمرة، أسند أهل العصر مطلقا، توفيت سنة ٥٢٤ هـ. انظر: التحبير للسمعاني (٢/ ٤٢٨) والسير للذهبي (١٩/ ٥٠٤) والتاريخ له (١١/ ٤٠٤).
(٤) محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن موسى بن زياد التاجر أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن ريذة، الثقة الأمين كان أحد وجوه الناس وافر العقل كامل الفضل، توفي سنة ٤٤٠ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٧٢) والسير للذهبي (١٧/ ٥٩٥) والتاريخ له (٩/ ٥٩٣).
(٥) محمد بن العباس أبو عبد اللَّه المؤدب مولى ابن هاشم يعرف بلحية الليف، كان ثقة، توفي سنة ٢٩٠ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٤/ ١٨٩) والسير للذهبي (٠/ ٠) والتاريخ له (٦/ ٨٠٧).
(٦) عبد اللَّه بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه أبو محمد التيمي، ولاه هارون الرشيد قضاء المدينة، ومكة، ثم عزله فقدم بغداد، وأقام في ناحية الرشيد، وسافر معه إلى الري فمات بها، سنة ٢٨٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١١/ ٢٥٣).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ٣٧١٨) وفي الدعاء (رقم ١٣١٧) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (رقم ٥٧٣) وابن أبي خيثمة في تاريخه (٢/ ٦٩٦) والطبري في تاريخه (١١/ ٥٧٢) وفي المنتخب من ذيل المذيل (ص ٦٩) والدولابي في الكنى (رقم ١٨٢٩) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم ٥٩٨) والدينوري في المجالسة رقم ٣١٧٣) والقضاعي في مسنده (رقم ٧٣٣). والحديث صححه القرطبي في تفسيره (١٣/ ٢٢٤) وصححه الضياء المقدسي كما في شرح الزرقاني للموطأ (٤/ ٦٨٥) وحسنه الألباني بشواهده في السلسلة الصحيحة (رقم ٨٧٠).

стр. 836

٣٤ - باب قول اللَّه تعالى: ﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [هود: ٤٧]. ١٨٢ - أخبرنا القرشي، أنبأنا السَّاوي، أنبأنا السِّلفي، أنبأنا الثقفي، أنبأنا أبو زكريا المزكي (١)، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي (٢)، حدثنا الحسن بن علي بن عفان (٣)، حدثنا أبو أسامة (٤)، عن هشام بن عروة (٥)، عن عباد بن حمزة وهو ابن عبد اللَّه بن الزبير (٦)، عن عائشة قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ وهو مُسندٌ إلى صدري يقول: "اللَّهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق". رواه مسلم (٧): عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة. فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. ٣٥ - باب إن اللَّه يغار. ١٨٣ - أخبرنا محمد بن عبد الرحيم (٨)، أنبأنا يوسف بن محمود (٩)، أنبأنا أحمد بن محمد الحافظ، أنبأنا القاسم بن الفضل، أنبأنا يحيى بن إبراهيم، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه النحوي (١٠)، حدثنا محمد بن غالب (١١)، حدثنا عبد اللَّه بن رجاء (١٢)، حدثنا حرب بن شداد (١٣)، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة، حدثنا أبو هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إن اللَّه تعالى ذِكرهُ يغار، وإن المؤمن يغار، ومن غيرة

الحواشي

(١) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو زكريا المزكي النيسابوري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٣).
(٢) أبو العباس الأصمَّ، محمد بن يعقوب الأمويّ مولاهم، النيسابوري، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٢٠).
(٣) الحسن بن علي بن عفان العامري أبو محمد الكوفي صدوق ق. التقريب لابن حجر (رقم ١٢٦١).
(٤) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة مشهور بكنيته ثقة ثبت ربما دلس ع. نفس المصدر (رقم ١٤٨٧).
(٥) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس ع. المصدر السابق (رقم ٧٣٠٢).
(٦) عباد بن حمزة بن عبد اللَّه بن الزبير الأسدي ثقة بخ م س. المصدر السابق (رقم ٣١٢٥).
(٧) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة (رقم ٢٩٣٣١) وعنه مسلم (٢٤٤٤/ ٨٥) وغيرهما.
(٨) هو أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم القرشي، ابن النَّشْو، وكثيرا ما يروي عنه المؤلف تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٦٥).
(٩) يوسف بن محمود بن الحسين بن الحسن بن أحمد، شمس الدين أبو يعقوب الساوي الأصل الدمشقي المولد، المصري الصوفي، ويعرف بابن المخلص، طال عمره وشاع ذكره، توفي سنة ٦٤٧ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٤/ ٥٨٨).
(١٠) أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد بن عباد المحدث، أبو سهل القطان كان صدوقا أديبا شاعرا راوية للأدب عن ثعلب والمبرد، وكان يميل إلى التشيع، توفي سنة ٣٥٠ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٦/ ١٩٤) التاريخ للذهبي (٦/ ٨٨٦).
(١١) محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي التمار المعروف بالتمتام. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٨٤).
(١٢) عبد اللَّه بن رجاء بن عمر الغُدَاني بصري صدوق يهم قليلا خ خد س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٣٣١٢).
(١٣) حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري ثقة خ م د ت س. نفس المصدر (رقم ١١٦٥).

стр. 837

اللَّه تعالى أن يأتي المؤمن ما حرم اللَّه". رواه مسلم: عن محمد بن المثنى، عن أبي داود، عن حرب. فوقع لنا عاليًا بدرجتين (١). ١٨٤ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، انبأنا البكري، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، أنبأنا أبو نصر بن موسى (٢)، حدثنا السيد أبو الحسن الحسني (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن الشرقي النصر أبادي (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن هاشم (٥)، حدثنا يحيى بن سعيد (٦)، عن شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "المؤمن يغار، واللَّه أشد غيرة" (٧). رُويَ من حديث سعد بن عبادة. وهو عندنا في التاسع من حديث الحمامي. ١٨٥ - أخبرنا الحاكم سليمان، أنبأنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد اللَّه بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب (٨)، حدثنا أبو داود، حدثنا حرب بن شداد، عن ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إن اللَّه يغار، وإن المؤمن يغار،

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(٥٢٢٣) عن موسى بن إسماعيل، عن همام. وعن أبي نعيم، عن شيبان، كلاهما عن يحيى به مثله. وأخرجه الطيالسي (رقم ٢٤٧٩) ومسلم
(٢٧٦١) عن يحيى عنه، ورواه غيرهم.
(٢) الشيخ العالم الصالح العدل المسند عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين بن موسى، أبو نصر النيسابوري المزكي التاجر، كان ثقة صالحا مكثرا، توفي سنة ٤٦٨ هـ. انظر: السير للذهبي (١٨/ ٣٥٥) والتاريخ له (١٤/ ٥٨٨).
(٣) محمد بن الحسين بن داود بن علي، السيد أبو الحسن العلوي الحسني النيسابوري، ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، توفي سنة ٤٠١ هـ. انظر: السير للذهبي (١٧/ ٩٨) والتاريخ له (٩/ ٣٦).
(٤) المحدث المعمر عبد اللَّه بن محمد بن الحسن، أبو محمد ابن الشرقي، كان أوحد وقته في علم الطب، سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، توفي سنة ٤٠١ هـ. انظر: السير للذهبي (١٥/ ٣٩ - ٤٠) والتاريخ له (٧/ ٥٥١) والميزان (٢/ ٤٩٤).
(٥) عبد اللَّه بن هاشم بن حيان العبدي أبو عبد الرحمن الطوسي ثقة صاحب حديث م. التقريب لابن حجر (رقم ٣٦٧٥).
(٦) هو الإمام يحيى بن سعيد القطان.
(٧) أخرجه مسلم (رقم ٢٧٦١/ ٣٨) وأبو عوانة كما في إتحاف المهرة (١٥/ ٢٩٦) والإمام أحمد (رقم ٧٢١٠، ٧٩٩٤، ٩٦٤٢) وغيرهم.
(٨) يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمر بن قيس بن أبي مسلم الماصر، أبو بشر العجلي الأصبهاني، مقرئ عدل ضابط ثقة، توفي سنة ٢٦٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل للرازي (٩/ ٢٣٧) والتقييد لابن نقطة (ص ٤٨٨).

стр. 838

وغيرة اللَّه أن يأتي المؤمن ما حرم عليه". رواه الإمام أحمد عن أبي داود. ورواه مسلم عن أبي موسى (١)، عن أبي داود (٢). وهو عندنا آخر المسند عن أبي هريرة في تتمة شيخنا يحيى بن سعد (٣). ١٨٦ - أخبرنا محمد بن رزين بن عثمان بن مشرق (٤)، أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الغني الفقيه (٥)، أنبأنا زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي (٦)، أنبأنا زاهر بن طاهر الشحامي، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنبأنا أبو عمر وهو حمدان (٧)، أنبأنا أبو يعلى هو الموصلي، حدثنا أبو خيثمة (٨)، حدثنا محمد بن فضيل (٩)، حدثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث (١٠)، عن عبد الرحمن بن يزيد (١١) قال: قال عبد اللَّه: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليس أحد أحب إليه المدح من اللَّه؛ من أجل ذلك مدح نفسه، وليس أحد أغير من اللَّه؛ من أجل ذلك حرم الفواحش، وليس أحد أحب إليه العذر من اللَّه؛ من أجله أنزل الكتاب والرسل". رواه مسلم: عن أبي خيثمة (١٢). فوافقناه فيه بعلو.

الحواشي

(١) هو محمد بن المثنى بن عبيد العنزي أبو موسى البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).
(٢) أخرجه الطيالسي (رقم ٢٤٧٩) والمؤلف من طريقه كما هنا. أخرجه الإمام أحمد (رقم ١٠٧٣) عن الطيالسي به مثله. ومسلم (رقم ٢٧٦١) عن ابن المثنى، عن الطيالسي به مثله وقد سبق تخريجه.
(٣) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد اللَّه بن سعد بن مفلح بن هبة اللَّه ابن نمير المقدسي سعد الدين أبو زكريا بن الصاحب الأديب البليغ شرف الدين الحنبلي ويسمى أيضًا سعدا، تفرّد في وقته وروى الكثير على سداد وخير، وتواضع وحضور ذهن، وحسن خلق، توفي سنة ٧٢١ هـ. انظر: العبر للذهبي (٤/ ٦٢ - ٦٣) وأعيان العصر للصفدي (٥/ ٥٧٧) وذيل التقييد للفاسي (٢/ ٣٠٦).
(٤) محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مشرق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(٥) شيخ الحنابلة تقي الدين أبو العباس أحمد ابن المحدث عز الدين محمد ابن الحافظ عبد الغني المقدسي الصالحي، لزم جده لأمه الشيخ موفق الدين حتى برع وحفظ الكافي له ودرس وأفتى، وتخرج به الفقهاء، ولم يكن في المقادسة في وقته أعلم منه بالمذهب، توفي سنة ٦٤٣ هـ. انظر: السير الذهبي (٢٣/ ٢١٢) والوافي بالوفيات للصفدي (٨/ ٣٨).
(٦) زاهر بن أحمد بن حامد بن محمود أبو المجد بن أبي طاهر بن أبي غانم الثقفي الأصبهاني، كان شيخا صالحا أضر على كبر وكان صبورا للطلبة مكرما لهم توفي سنة ٦٠٧ هـ. انظر: التقييد لابن نقطة (ص ٢٧٣).
(٧) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد اللَّه بن سنان أبو عمرو الخيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(٨) زهير بن حرب بن شداد أبو خثيمة النسائي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٣١).
(٩) محمد بن فضيل بن غَزوان الضبي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٧).
(١٠) مالك بن الحارث السلمي الرقي ويقال الكوفي ثقة بخ م د س. التقريب لابن حجر (رقم ٦٤٣٠).
(١١) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي ثقة ع. نفس المصدر (رقم ٤٠٤٣).
(١٢) أخرجه مسلم (رقم ٢٧٦٠/ ٣٥).

стр. 839

ورُوي: "ليس أغير من اللَّه". أسماء بنت أبي بكر (١). وهو عندنا في جزء ابن علم (٢). وفي الباب عن المغيرة، وأبي الدرداء، من رواية أم الدرداء عنه. ١٨٧ - حدثني عيسى بن محمد بن شاور السلمي (٣)، أنبأنا يوسف الغسولي (٤)، أنبأنا موسى بن عبد القادر (٥)، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البنا (٦)، أخبرنا أبو نصر الزينبي (٧)، أخبرنا أبو بكر بن زنبور (٨)، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد زغبة (٩)، أخبرنا الليث، عن هشام، عن عروة، عن عائشة -فذكر حديث الكسوف- ثم قال: وقالت أسماء: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليس من أحد أغير من اللَّه أن يزني عبده أو تزني أمته" (١٠).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٢١) عنها بلفظ: "ليس شيء أغير من اللَّه".
(٢) محمد بن عبد اللَّه بن عمرويه أبو عبد اللَّه، ويقال: أبو بكر الصفار، ويعرف بابن علم، قال الخطيب: جميع ما عنده جزء عن المذكورين، ولم أسمع أحدا يقول فيه إلا خيرا، له جزءٌ مشهور، توفي سنة ٣٤٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٣/ ٤٧٩) والتاريخ للذهبي (٧/ ٨٨١).
(٣) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(٤) يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن علي بن إسماعيل بن عمر بن عبد المجيد، المسند، المعمر، بقية الرواة، أبو علي الغولية، المرجي ثم الصالحي، المعروف بابن غالية، كان شيخا ساكنا، فقيرا، متعففا، وكان حجّارًا، توفي سنة ٧٠٠ هـ. انظر: التاريخ للذهبي (١٥/ ٩٦٢).
(٥) موسى بن عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، ابن الشيخ الإمام أبي محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، ثم البغدادي، الحنبلي، الشيخ المسند ضياء الدين أبو نصر نزيل دمشق، توفي سنة ٦١٨ هـ. انظر: السير للذهبي (٢٢/ ١٥٠).
(٦) أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي الحنبلي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٢).
(٧) محمد بن محمد بن علي بن الحسن، أبو نصر الهاشمي العباسي الزينبي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٨) أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن محمد بن زنبور الوراق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٢).
(٩) عيسى بن حماد بن مسلم التجيبي أبو موسى الأنصاري لقبه محبة وهو لقب أبيه أيضًا ثقة من العاشرة مات سنة ثمان وأربعين وقد جاوز التسعين وهو آخر من حدث عن الليث من الثقات م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٥٢٩١).
(١٠) لم أجد من أخرجه غير المؤلف، وإسناده صحيح رواته ثقات على شرط الشيخين ما عدا شيخ ابن أبي داود عيسى بن حماد وهو من رجال مسلم.

стр. 840

٣٦ - باب الغضب. ١٨٨ - وبهذا الإسناد: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق (١)، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي اللَّه وهو عليه غضبان". قال الأشعث: فيَّ واللَّه، كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني، فقدمته إلى رسول اللَّه ﷺ فقال لي رسول اللَّه: "ألك بينة؟ " قال: قلت: لا، قال لليهودي: "احلف" قال: فقلت: يا رسول اللَّه إذًا يحلف فيذهب بمالي، فأنزل اللَّه : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧]. رواه البخاري: عن محمد، عن أبي معاوية. ورواه مسلم: عن ابن نمير، عنه (٢). ١٨٩ - أخبرنا ابن أبي طالب (٣) وابن عبد الدائم وغيرهما قالوا: أنبأنا ابن الزبيدي، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا الداودي (٤)، أنبأنا الحموي، أنبأنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا عمر بن حفص بن غياث (٥)، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ قال: "ما من أحد أغير من اللَّه، من أجل ذلك حرم الفواحش، وما أحد أحب إليه المدح من اللَّه ". وهو في مسند الطيالسي: لشعبة، عن عمرو بن مرة (٦)، عن أبي وائل. والحلية (٧): في ترجمة منصور بن المعتمر (٨)، عن شقيق أبي وائل. وقال هاشم بن مرثد الطبراني (٩): سمعت يحيى -وهو ابن معين- يقول: وسُئل عن حديث وكيع، عبد اللَّه بن مسعود: "إن اللَّه يغار"؟ قال: "حدثنا وكيع. ولم يرفعه وكيع".

الحواشي

(١) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي ثقة مخضرم ع. التقريب لابن حجر (رقم ٢٨١٦).
(٢) أخرجه البخاري (رقم ٥٢٢٠، ٧٤٠٣) والمؤلف من طريقه كما هنا وأخرجه مسلم (رقم ١٣٨/ ٢٢٠).
(٣) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الدير مقرني ثم الصالحي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٥).
(٤) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٠٤).
(٥) عمر بن حفص بن غياث بن طلق الكوفي ثقة ربها وهم خ م د ت س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١١١).
(٦) عمرو بن مرة بن عبد اللَّه بن طارق الجَمَلي ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥١١٢).
(٧) أخرجه البخاري (رقم ٢٤١٦، ٢٦٦٦) والطيالسي (رقم ٢٦٤) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٤٣). ولعل مناسبة الحديث للباب أن اللَّه يغضب على من انتهك الحرمات.
(٨) منصور بن المعتمر بن عبد اللَّه السلمي أبو عتَّاب الكوفي ثقة ثبت ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦٩٠٨).
(٩) هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبدربه بن أيوب بن موهوب الطبراني، أبو سعيد الطيالسي مولى بني العباس، محدث طبرية، روى عن: آدم بن أبي إياس، وصفوان بن صالح، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ويحيى بن معين، والمعافي بن سليمان الرسعني. وعنه: سليمان الطبراني وهو من قدماء شيوخه، ويحيى بن زكريا النيسابوري، وابنه سعيد بن هاشم، وآخرون، قال ابن معين: ليس بشيء. =

стр. 841

٣٧ - بابٌ (١). ١٩٠ - أخبرنا ابن مُشرق، أنبأنا أحمد، أنبأنا زاهر، أنبأنا زاهر، أنبأنا الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو (٢)، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا أبو موسى (٣)، حدثنا محمد بن جعفر (٤)، حدثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنسًا قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ما من نبي إلا قد أنذر أمته الدجال الأعور، إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر" (٥). المتواتر: "وإن ربكم ليس بأعور". رواه مسلم: عن أبي موسى. فوافقناه بعلو. ورواه البخاري (٦): لشعبة. تابعه عن أنس: حميد، وشعيب بن الحَبْحَابِ (٧). ورُويَ هذا الحديث عن: عبادة بن الصامت، لجُنادة (٨) عنه (٩).

الحواشي

(١) يتضمن هذا الباب إثبات صفة العين للَّه تعالى كما يليق بجلاله وعظمته. ولذلك ذكر البخاري حديث الباب في صحيحه في باب قول اللَّه تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩].
(٢) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد اللَّه بن سنان أبو عمرو الحيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ٣).
(٣) هو محمد بن المثنى بن عبيد العنزي أبو موسى البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١).
(٤) محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٥٧٨٧).
(٥) أخرجه أبو يعلى (رقم ٣٠١٧) والمؤلف من طريقه كما هنا.
(٦) أخرجه البخاري (رقم ٧٤٠٨) ومسلم (رقم ٢٩٣٣/ ١٠١).
(٧) أخرجه عن حميد، عن أنس به. الإمام أحمد (رقم ١٢١٤٥). وأخرجه الإمام أحمد (رقم ١٣٢٠٦) وحنبل في الفتن (رقم ١٦) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٠٤) وابن منده في الإيمان (رقم ١٠٥٤). وأخرجه عن حميد وشعيب كليهما عن أنس به مرفوعا. الإمام أحمد (رقم ١٣٣٨٥) وابنه عبد اللَّه في السنة (رقم ١٠٠٢، ١٢٣٣).
(٨) جُنَادة بن أبي أمية الأزدي أبو عبد اللَّه الشامي يقال اسم أبيه كبير مختلف في صحبته فقال العجلي تابعي ثقة، والحق أنها اثنان صحابي وتابعي، متفقان في الاسم وكنية الأب،، ورواية جنادة الأزدي عن النبي ﷺ في سنن النسائي، ورواية جنادة بن أبي أمية عن عبادة في الكتب الستة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٩٧٣).
(٩) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٢٧٦٤) وأبو داود (رقم ٤٣٢٠) والنسائي في الكبرى (رقم ٧٧١٦) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٠٧) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٤٢٨) والطبراني في مسند الشاميين (رقم ١١٥٧) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٥، ٢٢١) (٩/ ٢٣٥) والشاشي (رقم ١٢٢٦) والخولاني في تاريخ داريا (ص ٥٩) وابن مندة في التوحيد (رقم ٤٣٤) واللالكائي في شرح أصول =

стр. 842

وحذيفة بن أَسِيد (١)، لأبي الطفيل (٢) عنه (٣). وابن عمر، لنافع عنه (٤). وابن عباس، لعكرمة عنه (٥). وعائشة، لأبي صالح السمَّان عنها (٦). وعبد اللَّه بن عمرو (٧).

الحواشي

(١) حذيفة بن أَسِيد بفتح الهمزة الغفاري أبو ريحة صحابي من أصحاب الشجرة م ٤. التقريب لابن حجر (رقم ١١٥٤).
(٢) عامر بن واثلة بن عبد اللَّه بن عمرو بن جحش الليثي أبو الطفيل وربما سمي عمرا ولد عام أحد ورأى النبي ﷺ وروى عن أبي بكر فمن بعده وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره ع. التقريب لابن حجر (رقم ٣١١١).
(٣) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ٩٩٥) والحاكم (رقم ٨٦١٢) وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم. وأخرجه وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ٤) مختصرًا.
(٤) أخرجه البخاري (رقم ٣٤٣٩، ٧١٢٧، ٧٤٠٧) ومسلم (رقم ١٦٩/ ٢٧٤) والإمام أحمد (رقم ٤٨٠٤، ٤٩٤٨، ٦١٤٤) والترمذي رقم ٢٢٤١) وعبد الرزاق (رقم ٢٠٨٢٠) وابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٥٦) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٣٢٨) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ٩٨٨، ١٠٠٠، ١٠١١، ١٠١٤) وابن منده في الإيمان (رقم ٧٣١، ١٠٤٢، ١٠٤٣، ١٠٤٤، ١٠٤٥). وأخرجه ابن حبان (رقم ٦٧٨٠) وابن مندة في التوحيد (رقم ٤٢٠) عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر. وأخرجه البخاري (رقم ٣٠٥٧) ومسلم (رقم ١٦٩) الإمام أحمد (رقم ٦٣٦٥) وأبو داود (رقم ٤٧٥٧) والترمذي (رقم ٢٢٣٥) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٣٢٧) والبخاري في الأدب المفرد (رقم ٩٥٨) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٢٣٦) والطبراني في مسند الشاميين (رقم ٣١٤٥) وابن حبان (رقم ٦٧٨٥) وابن منده في الإيمان (رقم ١٠٤١) والخطيب في تاريخه (٨/ ٧٣) عن سالم، عن ابن عمر.
(٥) أخرجه الطيالسي (رقم ٢٨٠٠، ٣٣٧) والإمام أحمد (رقم ٢١٤٨، ٢٨٥٢) وابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٧٠) وحنبل في الفتن (رقم ٢) والدارمي في الرد على المريسي (١/ ٣٢٩) والطبراني في الكبير (رقم ١١٧١٢، ١١٧١٣) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠١٣) وابن حبان (رقم ٦٧٩٦) وابن مندة في التوحيد (رقم ٤٢٢) وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ٦٦، ٦٩) والضياء في المختارة (١٢/ ٧٩ رقم ٨٨، ٨٩، ٩٠).
(٦) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٤٤٦٧، ٢٥٠٨٩) وابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٧٤) وابن راهويه (رقم ١١٧٠) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ٩٩٦، ١١٤٨، ١٤٤٨) وابن حبان (رقم ٦٨٢٢) والحارث في مسنده (رقم ٧٨٥) وابن منده في الإيمان (رقم ١٠٥٥، ١١٠٥٦، ١٠٦٧) وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ٩٥).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ١٤٢٩٢) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ١٠١) وقال: حديث غريب. والضياء في فضائل بيت المقدس (رقم ٣٤) قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم. المجمع (٧/ ٣٥٠).

стр. 843

وأم سلمة، لعروة بن الزبير عنها (١). وجابر، للشعبي، وزيد بن أسلم عنه (٢). وسلمة بن الأكوع (٣). وأبي أمامة الباهلي، لعمرو بن عبد اللَّه الخضرمي (٤) عنه (٥). وأبي سعيد الخدري، لأبي الوَدَّاك (٦) عنه (٧). وعلي (٨). وسعد بن أبي وقاص، لابنه عامر (٩) عنه (١٠).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ٥٦٩) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٠٣) وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ١٠٢) وقال: "هذا حديث جيد الإسناد ضيق المخرج لا يعرف إلا من هذا الوجه".
(٢) أخرجه عن الشعبي، عن جابر. ابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٥٥) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٠٦) والبزار كما في الكشف (رقم ٣٣٨٠) وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٣٤) وقال: غريب من حديث الشعبي، تفرد به عمر بن إسماعيل عن أبيه، عن مجالد. وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور وفيه توثيق. المجمع (٧/ ٣٤٧). وأخرجه الإمام أحمد (رقم ١٤١١٢، ١٤٩٥٤) عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٠٥) والحاكم (رقم ٦٤) وابن مندة في التوحيد (رقم ٤٢١) عن زيد بن أسلم، عن جابر. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ١٠٢) والطحاوي في شرح المشكل (رقم ٥٦٩٤) والحاكم (رقم ٨٦١٣) عن أبي الزبير، عن جابر. وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه" وقال الذهبي: "على شرط مسلم".
(٣) لم أجده فيما بين يدي من المصادر.
(٤) عمرو بن عبد اللَّه السيباني الحضرمي الحمصي مقبول د. التقريب لابن حجر (رقم ٥٠٦٨).
(٥) أخرجه مطولًا ابن ماجه (رقم ٤٠٧٧) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٣٩١) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٥٩) والآجري في الشريعة (رقم ٨٨١، ٨٨٢) والدارقطني في الرؤية (رقم ٦٧، ٦٨) وتمام في فوائده (رقم ٢٦٧) وقوام السنة في الحجة (رقم ٤٥٣) وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ٩٩، ١٠٠). وقال الألباني في ضلال الجنة (١/ ١٧١): "إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن عبد اللَّه الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان، ولي رسالة في تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام على فقراته التي وجدت لأكثرها شواهد نقويها". وأخرجه مختصرًا عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٠٨) وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٤٢٩). وقال الألباني في ضلال الجنة (١/ ١٧١): "حديث صحيح رجال ثقات غير أن عمرو بن عبد اللَّه الحضرمي ما روى عنه سوى السيباني هذا وهو يحيى بن أبي عمرو ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي.".
(٦) جبر بن نَوف الهمْداني البكالي أبو الوَدَّاك كوفي صدوق يهم من الرابعة م د ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم ٨٩٤).
(٧) أخرجه الإمام أحمد (رقم ١١٧٥٢) وابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٦٥) والحاكم (رقم ٤١٦٨) مختصرًا. وقال الذهبي: مجالد ضعيف. وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٤٦): "فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائي في رواية، وقال في أخرى: ليس بالقوي. وضعفه جماعة".
(٨) لم أجده فيما بين يدي من المصادر.
(٩) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٣٠٨٩).
(١٠) أخرجه الإمام أحمد (رقم ١٥٢٦، ١٥٧٨) وابن راهويه (رقم: ٧٢٥) وابن أبي شيبة (رقم ٣٧٤٥٧) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠١٨) والشاشي (رقم ١٠٣) والبزار (رقم ١١٠٨) والداني في السنن الواردة في الفتن (رقم ٦٤٤) والضياء في المختارة (٣/ ١٩١ رقم ٩٨٥، ٩٨٦) وقال: "إسناده حسن".

стр. 844

وأسماء بنت يزيد (١)، لشَهرٍ (٢) عنها (٣). وفاطمة بنت قيس (٤)، للشعبي عنها (٥). وأبي عبيدة بن الجراح، لعبد اللَّه بن سراقة (٦) عنه. ومعاذ، لجنادة ابن أبي أمية عنه (٧). وأبي هريرة (٨). وعقبة بن عامر (٩). وعبيد بن عمير (١٠) أرسله (١١). والحسن البصري أرسله (١٢). وعن علي قوله (١٣).

الحواشي

(١) أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية تكنى أم سلمة ويقال أم عامر صحابية بخ ٤. التقريب لابن حجر (رقم ٨٥٣٢).
(٢) شهر بن حوشب الأشعري مولى أسماء بنت يزيد صدوق كثير الإرسال والأوهام بخ م ٤. نفس المصدر (رقم ٢٨٣٠).
(٣) أخرجه الإمام أحمد (رقم ٢٧٥٨٠) وابن راهويه (رقم ٢٢٩١) وحنبل في الفتن (رقم ٤) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠١٠، ١٠١٧) والحارث في مسنده (رقم ٧٨٣) وعبد الغني المقدسي في أخبار الدجال (رقم ٥٦).
(٤) فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية أخت الضحاك صحابية مشهورة ع. التقريب لابن حجر (رقم ٨٦٥٥).
(٥) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠١٨).
(٦) عبد اللَّه بن سراقة الأزدي البصري وثقه العجلي وقال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عبيدة د ت. التقريب لابن حجر (رقم ٣٣٤٣).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم ١١٣) وفي الأوسط (رقم ١٩٥) وقال: لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به: يحيى بن بكير. وأيضًا (رقم ٩٣٥١) وقال: لم يرو هذا الحديث عن خنيس بن عامر إلا يحيى بن بكير. وأخرجه عبد الغني المقدسي في أخبار الدجال رقم ٨٥) وقال: "إسناده جيد تفرد به خنيس وما علمت في خنيس جرحة".
(٨) أخرجه الدارمي في الرد على المريسي (١/ ٣٣٢).
(٩) لم أجده فيما بين يدي من المصادر.
(١٠) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي أبو عاصم المكي ولد على عهد النبي ﷺ قاله مسلم وعده غيره في كبار التابعين وكان قاص أهل مكة مجمع على ثقته مات قبل ابن عمر ع. التقريب لابن حجر (رقم ٤٣٨٥).
(١١) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٠٠١) ومسدد في مسنده كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري (رقم ٧٦٤٥).
(١٢) لم أجده فيما بين يدي من المصادر.
(١٣) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم ١٢٣٤).

стр. 845

٣٨ - بابٌ (١). ١٩١ - أخبرنا أبو بكر بن عبد الدائم، أنبأنا سالم بن صصري (٢)، أنبأنا نصرُ اللَّه بن عبد الرحمن (٣)، أنبأنا أبو علي بن نَبْهَانَ (٤)، أنبأنا أبو علي بن شاذان (٥)، أنبأنا أبو عمرو بن السماك (٦)، حدثنا يحيى هو بن جعفر بن الزبرقان (٧)، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد اللَّه قال: نظر رسول اللَّه ﷺ إلى القمر ليلة البدر فقال: "ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تُضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب". رواه البخاري ومسلم (٨). ١٩٢ - وبهذا الإسناد إلى ابن السمَّاك، حدثنا يحيى بن جعفر، أنبأنا حماد بن مسعدة (٩)، أنبأنا يونس

الحواشي

(١) يتضمن هذا الباب إثبات رؤية للَّه تعالى في الدار الآخرة رؤية حقيقية عيانًا بالأبصار.
(٢) سالم بن الحسن بن هبة اللَّه بن محفوظ بن صصري، التغلبي الدمشقي أبو المرجا، وأبو الغنائم بن الحافظ أبي المواهب بن أبي الغنائم من بيت الحديث والعدالة بدمشق، شيخ حسن من المعدلين وأمناء القضاء بدمشق، شهد على القضاة وله عشرون سنة، توفي سنة ٦٣٧ هـ. انظر: بغية الطلب (٩/ ٤١٠٣) والسير للذهبي (٢٣/ ٦٠) والتاريخ له (١٤/ ٢٣٨).
(٣) الشيخ الصالح المعمر مسند بغداد في وقته نصر اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل الشيباني، أبو السعادات بن أبي منصور بن أبي غالب القزاز يعرف بابن زُريق من بيت الحديث، كان ثقة صحيح السماع، انتهى إليه على الإسناد، توفي سنة ٥٨٣ هـ. انظر: السير للذهبي (٢١/ ١٣٢) والتاريخ له (١٢/ ٧٦٧).
(٤) الشيخ الكبير العالم المعمر مسند وقته أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان البغدادي الكرخي الكاتب، شيخ عالم، فاضل مسن، من ذوي الهيئات، كان فيه تشيع، وكان سماعه صحيحا، وهو آخر من روى عن ابن شاذان، عُمِّرَ دهرا طويلا، وألحق الصغار بالكبار، ولم يكن سماعه كثيرا، توفي سنة ٥١١ هـ. انظر: السير للذهبي (١٩/ ٢٥٥) والتاريخ له (١١/ ١٧٩).
(٥) أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٥٧).
(٦) عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، أبو عمرو الدقاق، المعروف بابن السماك، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم ١٨).
(٧) الإمام المحدث العالم يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد اللَّه بن الزبرقان، يقال مولى العباس بن عبد المطلب عتاقة، وكنية يحيى أبو بكر، قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق. وقال البرقاني: أمرني الدارقطني أن أخرج له في الصحيح. وقال موسى بن هارون: أشهد على يحيى بن أبي طالب أنه يكذب. قال الذهبي: يريد في كلامه لا في الرواية. وقال الدارقطني: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بحجة. توفي سنة ٢٧٥ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (١٦/ ٣٢٣) والسير الذهبي (١٢/ ٦١٩) والتاريخ له (٦/ ٦٣٨).
(٨) أخرجه البخاري (رقم ٥٧٣، ٥٥٤، ٤٨٥١، ٧٤٣٤) ومسلم (رقم ٦٣٣/ ٢١١) وسبق تخريجه انظر الحديث (رقم ١٣).
(٩) حماد بن مسعدة التميمي أبو سعيد البصري ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم ١٥٠٥).

следующие страницы →