من "ورد، يرد "لفظه أشبه كلمتين فألقى فيه الحركة (١). وحذف الهمزة هنا ولم يحذفه في غيره مع وجود السبب كما في (جزء)، لأن ثقل الهمزة أقوى في الأول دون الأخير، وذلك لكسرة حرف مكرر، وهو الراء مع تباع الأثر والجمع بين اللغتين وقيل: إن (ردا) على قراءة نافع بمعنى زيادة من أردى على المائة إذا زاد عليها، إذ يقال: أردى على المائة إذا زاد عليها وبالتالي فلا أصل له في الهمزة (٢).
ما اختص به ورش من الأصول:
في هذا الباب وما بعده من الأصول سأذكر منهج ورش دون المقارنة بمذهب حفص كما مر في الأبواب السابقة، لأن هذه الأبواب مما اختص به ورش دون سائر القراء، وبالله التوفيق.
стр. 177
منهج ورش في النقل ممم جدول ممم
م ... منهج ورش في النقل ... الحكم ... الأمثلة
١ ... ردءاً ... نقل حركة الهمزة إلى الدال ثم حذف الهمزة ... - "رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ" [القصص:٣٤]
٢ ... عادا الأولى ... نقل ضمة الهمزة إلى اللام وإدغام تنوين عادا فيها ... -" وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى" [سورة النجم:٥٠]
٣ ... ءآلآن ... آَلْآَنَ "وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ" [سورة يونس٥١،٩١]
علة ورش في نقل حركة الهمزة ثم حذفها بعد نقل حركتها:
لم يروَ عن حفص نقل الهمزة مطلقاً (١)،
وأما ورش فقد سبق أن قلنا إنه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ثم يحذف الهمزة، وذلك لأجل التخفيف لأن الهمزة الساكنة ثقيلة وإذا نقلت حركتها تزداد ثقلاً، فأراد تخفيف النطق، بأن ألقى حركتها على الساكن الذي قبلها وحذفها وبقيت حركتها تدل عليها، ولكن خالف أصله في نقل همزة (ردءًا) حيث إنه لا ينقل في الكلمة الواحدة، ووجه ذلك أنه أشبه كلمتين كما قلنا سابقاً في سبب حذف الهمزة فيها وأيضاً اتباعاً للرواية وجمعاً بين اللغتين.
وعلة ورش في نقل "ءالئن" لاجتماع الساكنين: وهما لام التعريف والمد، فاستثقل ذلك ونقل الحركة (٢).
стр. 178
- ووجه النقل في "عاد الأولى" أراد أن يدغم التنوين في اللام تخفيفاً للكلمة لكن اللام ساكنة ولا يدغم في الحرف الساكن ولذلك ألقى الحركة على اللام واعتد بها (١).
الألفات التي تقلل دائماً ممم جدول ممم
م ... منهج ورش في الإمالة ... الحكم والأمثلة
١ ... ذوات الراء وهي الألفات التي أصلها ياء أو مرسومة بالياء بعد الراء ... نحو ﴿سكارى القرى﴾، أخرى﴾ ﴿مجراها﴾، ﴿أُسارى﴾، ﴿اشترى﴾، ﴿افترى﴾، ﴿ترى﴾ أدراك﴾ ويستثنى منها: كلمة ﴿ولو أراكهم﴾ - تقلل قولاً واحداً.
٢ ... الألف الذي يسبق الراء المتطرف المكسور ... ﴿من ديارِهم﴾، ﴿عقبى الدارِ﴾، ﴿مع الأبرارِ﴾، ﴿من النارِ﴾، ﴿الحمار﴾. يقللها قولاً واحداً ويستثنى من ذلك كلمتي ﴿والجارِ﴾، ﴿جبارين﴾
٣ ... الألف في ﴿حا، را﴾ ... من فواتح هذه السور ﴿حم، الر، المر﴾ حيث وردت يقللها قولاً واحداً.
٤ ... الألف التي في رؤوس الآي الإحدى عشرة سورة سواء كانت الألفات يائية أو واوية إلا إذا اقترنت بضمير المؤنث (ها) ... والسور الإحدى عشر هي:١ - طه. ٢ - النجم. ... ٣ - المعارج. ٤ - القيامة. ٥ - النازعات. ... ٦ - عبس.٧ - الأعلى. ٨ - الشمس. ٩ - الليل. ... ١٠ - الضحى. ١١ - العلق. يقللها قولاً واحداً.
стр. 179
ممم جدول ممم٥ ... الألف في لفظ ﴿كافرين﴾ و ﴿الكافرين﴾ ... بشرط أن يكون بياء منصوبة أو مجروراً معرفاً أو منكراً يقللها قولاً واحداً.
٦ ... - ولفظ (هار) ... نحو ﴿عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ وكذلك كلمة التوراة حيث وردت يقللها قولاً واحداً
الألفات التي يجوز فيها الوجهان (الفتح والتقليل)
م ... منهج ورش في الإمالة ... الحكم والأمثلة
١ ... الألف الذي أصله ياء وليس بعده راء ... نحو ﴿هدى، هوى، غوى، استوى﴾ له فيها الفتح والتقليل.
٢ ... الألفات التي ليس أصلها ياء ولكن رسمت بالياء وليس بعدها راء ... نحو ﴿أنى، حسرتى، ويلتى، متى، عسى، أسفى﴾ ... ويستثنى منها ﴿لدى، ما زكى، إلى، حتى، على﴾. ... له فيها الفتح والتقليل.
стр. 180
ممم جدول ممم٣ ... - الألفات قبل (ها) في رؤوس الآي في سورتي (النازعات والشمس) ... نحو ﴿فسواها، ضحاها، بناها﴾ عدا (ذكراها) له فيها الفتح والتقليل.
٤ ... ما كان على وزن (فعلى) بفتح الفاء وضمها وكسرها ... فتحها مثل ﴿مَرضى﴾ وضمها مثل ﴿طُوبى﴾ وكسرها مثل: ﴿ضِيزى﴾ له فيها الفتح والتقليل.
٥ ... - ما كان على وزن (فعالى) بفتح فائها وضمها ... بفتح فائها نحو (يَتَامى) وضمها مثل: (كُسالى) له فيها الفتح والتقليل.
٦ ... ما كان على وزن (أفعَل) ... نحو: ﴿أَدْنى، أَقْصى، أَعْلى﴾ ... له فيها الفتح والتقليل.
٧ ... ما كان على وزن (مَفْعَل) ... ﴿مَثْوَى، مَأْوَى﴾ له فيها الفتح والتقليل.
٨ ... كلمتا (الجار)، و (الجبارين) ... نحو ﴿إن فيها قوما جبارين﴾ بالمائدة
﴿والجار ذي القربى والجار الجنب﴾ بالنساء
له فيها الفتح والتقليل.
стр. 181
ما وقع فيه الخلاف ممم جدول ممم
م ... منهج ورش في الإمالة ... الحكم والأمثلة
١ ... وقع الخلاف في الفتح والتقليل في موضع واحد ... هو قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا﴾
والروايتان صحيحتان عن ورش.
التقليل حالة الوقف دون الوصل ممم جدول ممم
يقف ورش بالتقليل في نحو ﴿هدى الله﴾، ﴿هدىً للمتقين﴾، وإذا وصل فلا تقليل فيها حيث إن الألف تسقط تخلصاً من التقاء الساكنين.
الفتح هو الأصل في الكلام إلا أن بعض اللغات أمالت لعلة، بدليل أن كل ما يجوز إمالته يجوز فتحه وليس العكس (١).
وذهب بعض العلماء إلى أصالة كل من الفتح والإمالة ولكن لم يختلفوا في أنهما لغتان فصيحتان نزل بهما القرآن، وقرأ بهما رسول الله / فالفتح لغة أهل الحجاز، والإمالة لغة عامة أهل نجد (٢).
والعلل الموجبة للإمالة في مذاهب العرب علتان، تتفرع منهما عند ورش خمس علل، والعلتان: الياء والكسرة، والعلل الخمس:
١ - انقلاب الألف عن الياء نحو (رمى، هدى، قضى، الهوى).
стр. 182
٢ - مشبهة بالألف المنقلبة عن ياء نحو (بلى، متى، يا، ها، طاء، من الحروف الهجائية) في بعض أوائل السور.
٣ - إمالة الكسرة بعد الألف مثل النار، الدار، الناس.
٤ - أن تكون الألف قد ترجع إلى الياء في بعض الأحوال مثل (الربى)، ولأن الربوا إذا كان ثلاثياً تقول الربو ربوت، وإن كان رباعياً مثل أربيت عادت الألف من ذوات الياء.
٥ - الإمالة من أجل الإمالة نحو، "رءا" اتباعاً لإمالة الهمزة (١).
والغرض من الإمالة هو تناسب الأصوات لأن النطق بالياء والكسرة مستفل وبالفتحة والألف متصعد مستعلٍ، وبالإمالة تصير الأصوات من نمط واحد في التسفل والانحدار (٢).
أمال ورش كل ألف أصلها ياء أو مرسومة بالياء (٣) بعد الراء وتسمى: ذوات الراء، ويستثنى منها كلمة: ﴿ولو أراكهم﴾،ووجه استثنائها هو بعد الألف فيها عن الطرف لكثرة الحروف المتصلة بها بعدها (٤).
стр. 183
أمال ورش ذوات الياء سواء رسمت بالياء أم بالألف، واستثنى خمس كلمات رسمت بالياء ولم تمل هي: (إلى، وحتى وزكى منكم، وعلى، ولدى)، ووجه ذلك أن (لدى) رسم في يوسف بالألف الممدودة بلا خلاف وهو بمعنى عند، وفي غافر بالألف المقصورة على خلاف بمعنى أن ألفه مجهولة، فترَك إمالته ليجري مجرىً واحداً. و (ما زكى منكم) لم يملها لأنها من ذوات الواو، وأما (إلى، وعلى، وحتى) فهي أحرف والإمالة لا تقع إلا على الأسماء والأفعال، وأما حروف المعاني فلا حظ لها في الإمالة، ووجه إمالة (بلى) لأنها أشبهت الاسم لكونها تقع فيما يقع الاسم، فأُميلت، وأما (أنى، ومتى) فهما ظرفان يحلان محل الأسماء فأميلا كما تمال الأسماء (١).
وأما إمالة ورش فيما هو من ذوات الواو فمما وقع بين ذوات الياء نحو (دحاها وطحاها "تلاها" سجى) ووجه ذلك أن يتبع ذوات الياء في الإمالة، فيحصل التوفيق بين الكلم لتجري الآيات كلها على نسق واحد، ثم إن ذوات الواو قد ترجع إلى الياء في بعض الأحيان، وأما كلمة (ذكراها) فلا خلاف في إمالتها لأجل الراء التي قبلها (٢).
- وعلة ورش في إمالة (الكافرين) و (كافرين) سواء كان منكراً أو معرفاً، هي ما توالى بعد الألف من الكسرات وهي كسرة الفاء، والراء، والياء، فقويت الكسرات على الألف فأُميلت ولم يُمِل (شاكرين، وذاكرين) بنفس السبب، وذلك لكثرة دور الأوليين في القرآن دون الأخيرين، وأساس الإمالة هي تخفيف وتقريب، والذي يكثر دوره أولى باستعمال التخفيف من الذي قل دوره، وسبب آخر وهو اتباع الأثر.
стр. 184
وعلته في عدم التقليل في (الصابرين، والقادرين ونحوها) مع وجود علة الإمالة، وذلك لوجود حروف الاستعلاء فيها ولضعف كسرة غير الإعراب، ووجه الخلاف في (الجبارين)، هو الجمع بين اللغتين مع اتباع الأثر.
- علة تقليل الراء من "المر" والهاء من "كهيعص" و "طه" هو أن هذه الحروف تقع في الفواتح كما تقع في الأسماء فأمليت كما أميلت الأسماء لشبهها، وخصت هذه الحروف عن غيرها من الحروف مثل (الياء، والطاء)، لأن الهاء تشبه الألف وكانت الألف هي الأصل في الإمالة لذلك أمالها، وأما الراء فإنه أمالها لحسن الإمالة في الراء.
وعلته في تقليل الراء في" النار" هي أن الراء حرف مكرر فإذا وقعت بعد الألف مكسورة كانت الكسرة فيها لكسرتين فقويت على الألف والأصل في الإمالة التخفيف والتقريب والذي يكثر دوره أولى باستعمال التخفيف (١).
منهج ورش في تغليظ اللامات ممم جدول ممم
م ... منهج ورش في تغليظ اللامات ... الحكم والأمثلة
١ ... اللامات المفتوحة إذا سبقت بصاد أو طاء أو ظاء مفتوحة أو ساكنة ... يغلظها نحو ... - ﴿الصَّلَاةَ﴾ [سورة العنكبوت:٤٥]، ﴿اصْلَوْهَا﴾ [سورة الطور:١٦] ... - ﴿وَانطَلَقَ﴾ [سورة ص:٦]، ﴿مَطْلَعِ﴾ [سورة القدر:٥] ... - و ﴿ظَلَمَ﴾ [سورة الطلاق:١]، ﴿ظْلَمُ﴾ [سورة البقرة:١١٤]
стр. 185
ممم جدول ممم٢ ... اللامات المفتوحة التي تقع بعدها ألف ممالة ... فيها وجهان: تغليظ مع فتح ذوات الياء وترقيق مع التقليل ... ﴿وَيَصْلَى سَعِيرًا﴾ [سورة الانشقاق:١٢] ... ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى﴾ [سورة القيامة:٣١]
٣ ... إذا تخلَّل الألف اللام والأحرف الثلاثة السابقة ... فيها وجهان: والتغليظ أولى نحو:
﴿أَفَطَالَ﴾ [سورة طه:٨٦]، ﴿يصَّالَحا﴾ [سورة النساء:١٢٨]
﴿فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣].
توجيه منهج ورش في اللامات
أجمع القراء على تفخيم لام لفظ الجلالة والألف التي بعدها تبعاً لها إذا وقعت بعد فتح أو ضم، وترقيقها إذا كان قبلها كسر وذلك تفريقاً بين لفظ الجلالة وبين " اللات " ولصعوبة الخروج من الكسرة إلى التغليظ، ولمنافاة الكسرة للتفخيم رققوا لفظ الجلالة بعد الكسر وفخموها بعد الضم أو الفتح، وما عدا ذلك أجروا اللام على أصلها وهو الترقيق إلا ما انفرد به ورش (١).
وانفرد ورش بتغليظ اللام المفتوحة إذا وقعت بعد صاد أو طاء أو ظاء ساكنة أو مفتوحة، وهي حروف مطبقة نحو "الصلوات" و "الطلق" والإطباق هو قوة إطباق اللسان عند هذه الحروف بحيث يتصل بطائفة منه مع سقف الحنك العلوي، فأراد أن يعامل اللسان عندما فخم اللام معاملة واحدة ليتجانس اللفظ. أما إذا كانت الصاد أو
стр. 186
الطاء أو الظاء مكسورة فلا تغليظ للام لمنافاة الكسرة للتفخيم كما قلنا سابقا، ولم تعتبر الضاد سبباً لتغليظ اللام كسائر حروف الإطباق مع كونها حرفاً مطبقاً لعدم قربها من اللام كقرب الأحرف الثلاثة (١).
وروي عنه وجهان، التفخيم والترقيق إذا ما حالت الألف بين اللام والصاد نحو" فصالا"، ووجه الخلاف أن الفاصل وهو الألف غير حصين فلا يمنع التفخيم، فمن اعتد الفاصل أخذ بالترقيق، ومن لم يعتد بالألف لضعفها أخذ بالتفخيم، وروى كثير من أهل الأداء تفخيم اللام لهذا السبب، ومن رجح الترقيق بدليل أنهم أجمعوا على ترقيق " فطال" مع وجود الحائل بين الطاء واللام وهذا دليل على أن الأرجح في " فصالا"، و"يصالحا" الترقيق (٢).
منهج ورش في الراء
أولاً: حالات الترقيق ممم جدول ممم
الحال ... المثال
كل راء مفتوحة أو مضمومة بعد كسر ... نحو: ناضرة﴾ [القيامة:٢٣]، ﴿وَتُعَزِّرُوهُ﴾ [الفتح:٩] ... لازم متصل في نفس الكلمة ... ﴿الْكَافِرُونَ﴾ ﴿سَاحِرٌ﴾ كلاهما في [ص:٤]
إذا فصل بين الكسر والراء ساكن غير حرف استعلاء باستثناء حرف (الخاء) ... نحو: ﴿وِزْرَكَ﴾ [الشرح:٢]، ﴿إِخْرَاجٍ﴾ [البقرة:٢٤٠]
إذا أتت الراء المتحركة بعد ياء ساكنة. ... نحو: ﴿وَنَذِيراً﴾ [البقرة:١١٩]، ﴿ضَيْرَ﴾ [الشعراء:٥٠]
стр. 187
إذا تكررت الراء في آخر كلمة واحدة ... نحو: ﴿فِرَاراً﴾ [الكهف:١٨]
ثانيا: حالات التفخيم ممم جدول ممم
الحال ... المثال
إذا كانت كسرة الراء عارضة. ... ﴿ارْجِعِي﴾ [الفجر:٢٨]، و ﴿ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون:٩٩]
إذا كانت الراء في اسم أعجمي. ... ﴿إبراهيم، إسرائيل، وعمران﴾ أينما وردت واختلف في عجمية ﴿إِرَم﴾
- إذا كرر الراء ... ﴿ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ﴾ [البقرة:٢٣١]
- إذا كان الساكن الذي بعد الكسرة صاداً أو طاءً أو قافاً ... ﴿صِرَاطَ﴾ [الفاتحة:٧]، ﴿عْرَاضاً﴾ [النساء:١٢٨] ﴿فِرَاقُ﴾ [الكهف:٧٨]، ﴿وَالْإِشْرَاقِ﴾ [ص:١١٨]
- إذا أتت في آخر الكلمة في حالة الوقف وكان الحرف الذي قبلها مفتوحاً أو مضموماَ أو ساكناً ... ﴿الْكُبَرِ﴾، و ﴿وَالزُّبُرِ﴾ [النحل:٤٤]، و ﴿عَشْرٍ﴾ [الفجر:٢]
ثالثاً: ما فيه الوجهان:
الحال ... المثال
- إذا كان وزن الاسم فعلاً منصوباً منوناً. ... ﴿ذِكْراً﴾ [البقرة:٢٠٠]، و ﴿سِتْراً﴾ [الكهف:٩٠]
و ﴿إِمْراً﴾ [الكهف:٧١]، و ﴿وِزْراً﴾ [طه:١٠٠] و ﴿وَصِهْراً﴾، و ﴿حِجْرا﴾ كلاهما [الفرقان:٢٢، ٥٤]
стр. 188
رابعاً: ما اختلف فيه:
﴿وَنُذُرِ﴾ [القمر:٣٩]، و ﴿يَسْر﴾ [الفجر: ٤]، و ﴿حَيْرَانَ﴾ [الأنعام:٧١] عند الوقف عليها
توجيه منهج ورش في القراءات:
إن الأصل في الراء التفخيم وهو قول الجمهور ولا يجوز الترقيق إلا لعلة أوجبت ذلك، وذهب بعض أهل الأداء إلى أن الأصل في الراء الترقيق، وقيل ليس للراء أصل لا في الترقيق ولا في التفخيم (١).
وعلة إجماع القراء على ترقيق الراء إذا كسر ما قبلها مثل "شِرعة" و"فِرعون" صعوبة الخروج من تسفل الكسرة إلى التصعد بالتفخيم (٢).
وانفرد ورش بترقيق الراء بشروطها وهي إذا كانت مفتوحة أو مضمومة وكان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة بها كما مر في مبحث الأصول، فعلة ورش في ترقيق الراء المضمومة إذا أتت بعد كسر نحو ﴿الخاسرون﴾ أو بعد ياء ساكنة نحو: ﴿بشير﴾ أو قبله ساكن وقبل الساكن كسرة نحو: ﴿لذكرُ﴾ عدم الاعتداد بحركة الراء لأجل قرب الكسرة منها أو الياء ولم يعتد كذلك بالساكن لضعفه بالسكون، وكأن الراء قبلها كسرة مباشرة، وأما علة ورش في تفخيم كلمة ﴿كِبْر﴾ [سورة غافر:٥٦]، و ﴿عشرون﴾ [سورة الأنفال:٦٥] ولم يرققها في ﴿ذكرُ﴾ [سورة الأعراف:٦٣] لأن الكاف أقرب مخرجا إلى الذال منها إلى الراء ولذلك فخمت الراء في ﴿كِبْر﴾ لبعد المخرجين ورققت في ﴿الذكرُ﴾ لقرب المخرجين، وأما ﴿عشرون﴾ ففخمت لصفة التفشي التي فيها (٣).
стр. 189
وعلته في تفخيم الراء بعد حروف الاستعلاء لقوتها، واستثنى حرف الخاء وذلك لضعفه بصفة الهمس (١). وعلته في ترقيق الراء إذا تكرر نحو ﴿بشرر﴾ وذلك من أجل قوة الكسرة في الراء الثانية، ولم يرقق الراء في ﴿الضرر﴾ وذلك لوجود حرف الاستعلاء الذي قبل الراء وهو الضاد (٢).
وروي عنه وجهان في "حيران" فرققها بعض أهل الأداء على حسب قاعدته، وفخمها الآخرون وذلك لأجل الجمع بين اللغتين (٣).
وفخم الراء إذا كان الاسم أعجمياً مع وجود سبب التفخيم ووجه ذلك ثقله بالعجمة. وأما علة اختلافهم في ﴿إرم﴾ فهي عدم معرفة أصل هذا اللفظ، فقيل عربي، وقيل أعجمي، ومن اعتبر الأول رقق الراء نظراً للكسرة التي قبلها، ومن فخمها فمن أجل العجمة (٤). وقال ابن الجزري: " والوجهان صحيحان من أجل الخلاف في عجميتها" (٥) وعلته في تفخيم الراء في "ستراً "صهراً" فلأنها وقعت بين ساكنين هما الساكن قبلها والتنوين الذي بعدها ولزوم الفتحة في الحالتين ففخم لذلك ولم يعتد بالكسرة (٦).
ووجه الاختلاف في تفخيم الراء في (وَالْإِشْرَاقِ) لوقوع الراء قبل حرف الاستعلاء ومن فخم الراء نظر إلى حرف الاستعلاء، ومن رققها نظر إلى ضعف حرف الاستعلاء بالكسرة، والمقدم أداء هو التفخيم، ولذلك أدرجت في جدول التفخيم (٧).
ممم جدول ممم ٤ - ﴿فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [ص:٧٩] ... ٥ - ﴿يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ﴾ [القصص:٣٤] ... ٦ - ﴿وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ [غافر:٤١] ... ٧ - ﴿لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ [غافر:٤٣] ... ٨ - فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ﴾ [الأحقاف:١٥] ... ٩ - لولا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ﴾ [المنافقون:١٠]
٣ ... قبل همزة القطع المضمومة نحو ﴿أَنِّي أُوفِ الْكَيلَ﴾ [يوسف:٥٩] ... فتحها جميعاً واستثنى: ... سكنها جميعاً دون استثناء مثل:
﴿إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ﴾ [الأنعام:١٤] ... ١ - "وأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ" [البقرة:٤٠] ... ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ﴾ [المائدة:٢٩]
٢ - ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾ [الكهف:٩٦]
٤ ... كل ياء بعدها لام التعريف نحو: ... فتحها في جميع القرآن ... فتحها في جميع ... ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ [البقرة:٢٥٨] ... القرآن ما عدا ... ﴿عهدي الظالمين﴾ ... [البقرة:١٢٤]
стр. 192
ممم جدول ممم٥ ... كل ياء بعدها همزة وصل نحو ... فتحها إلا ثلاثة مواضع وهي: ... ﴿إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ [الفرقان:٣٠] ... - ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ﴾ ... [الأعراف:١٤٤] ... - ﴿أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ [طه:٣١،٣٠] ... - ﴿لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً﴾ ... [الفرقان:٢٧].
٦ ... كل ياء بعدها حرف غير مهموز
الفتح والإسكان في ياءات الإضافة لغتان فاشيتان في القرآن الكريم وكلام العرب، والإسكان هو الأصل الأول، لأنها مبنية، والأصل في البناء هو السكون، والأصل الثاني فيها هو الفتح، لأنها اسم على حرف غير مرفوع فقوي بالحركة (١).
وقيل: أصل ياء الإضافة الحركة واختير لها الفتح لأنه أخف الحركات، والإسكان أيضاً للتخفيف (٢) وهي على قسمين: قسم اتفق عليه بين القراء، وقسم اختلف فيه، وهي مبسوطة في كتب القراءات، ونكتفي هنا ببيان ما حصل الخلاف فيه بين ورش وحفص من حيث التوجيه.
стр. 193
وعلة ورش في فتح ياء الإضافة عند الهمزة سواءً كانت مفتوحةً أو مكسورةً أو مضمومةً، أن الهمزة ثقيلة والياء خفيفة، فأراد أن يقوي الياء بالفتحة، وقد يفتح ياء الإضافة في موضع ثم يسكن شبهها في موضع آخر والقصد الاقتداء بالأثر، فيقرأ على حسب ما نقله عمن قرأ عليه (١). وعلة حفص في إسكان الياء في ﴿عهدي الظالمين﴾ من أجل التخفيف، ولم يعتد بالساكن (٢).
стр. 194
مقارنة بين منهجي ورش وحفص في ياءات الزوائد والتقاء الساكنين والروم والإشمام ممم جدول ممم
م ... ياءات الزوائد ... ورش ... حفص
١ ... ﴿فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ﴾ [النمل:٣٦] ... يثبتها وصلاً ويحذفها وقفاً ... أثبتها وصلاً واختلف عنه بالوقف بالياء أو بالنون
٢ ... ﴿يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [الزخرف: ٦٨] ... إثبات الياء وقفاً ووصلاً ... حذف الياء وقفاً ووصلاً
٣ ... بقية ياءات الزوائد في القرآن نحو ... يثبتها وصلاً ويحذفها وقفاً ... يحذفها وصلاً ووقفاً أينما وردت
- ﴿الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة:١٨٦] ... - ﴿وَعِيدِ﴾ [إبراهيم:١٤] ... - ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ [هود:١٥]
م ... الساكن قبل همزة الوصل ... ورش ... حفص
١ ... إذا وقع الساكن الأول قبل همزة وصل في كلمة ثالثها مضمومٌ ضماً أصلياً، نحو: ﴿أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا﴾ [النساء:٦٦] ... ضم الساكن الأول ... كسر الساكن الأول
стр. 195
ممم جدول ممم٢ ... إذا وقع التنوين قبل همزة وصل في كلمة ثالثها مضمومٌ ضماً أصلياً، نحو: ﴿بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ [الأعرف:٤٩] ... ضم الساكن الأول في المنون ... كسر الساكن الأول في المنون
٣ ... إذا وقع الساكن قبل همزة وصل في كلمة ثالثها غير الضم الأصلي اتفقا على الكسر. ... كسر الساكن الأول ... كسر الساكن الأول
الروم والإشمام:
م ... الروم والإشمام ... ورش ... حفص
١ ... في نحو سيء وسيئت وغيض وقيل، نحو قوله تعالى: ﴿سِيءَبِهِمْ﴾ [العنكبوت:٣٣] و [هود:٧٧] ... أشم كسرة السين ضماً. ... بكسر خالص دون إشمام.
٢ ... ﴿تَأْمَنَّا﴾ [يوسف:١١] ... له فيها الإشمام أو الاختلاس ... له فيها الإشمام أو الاختلاس
стр. 196
الخلاف بين القراء في ياءات الزوائد دائر بين الحذف والإثبات، بينما الخلاف في ياءات الإضافة، يكون بين الفتح والإسكان، وسبق الحديث عن ياءات الإضافة، أما علة من حذف وصلاً ووقفاً فذلك نظراً لمراعاة الرسم، ووجه من أثبت ووقفاً وصلاً فنظراً إلى الأصل (١).
أما تحريك أول الساكنين، فمن حرك بالكسر فعلى الأصل، ومن حرك بالضم فبسبب ضم ثالث الفعل، لتجانس ما بين الضمتين.
وأما الاختلاس فهو مذهب لغوي، ولغة من لغات العرب، وردت القراءة بها، وكذا الحال في الإشمام.
стр. 197
الفصل الثالث فرش الحروف في روايتي ورش وحفص
وفيه مبحثان
المبحث الأول: فرش حروف روايتي ورش وحفص
المبحث الثاني: مقارنة بين فرش الروايتين مع التوجيه
стр. 198
المبحث الأول فرش حروف روايتي ورش وحفص ممم جدول ممم
- من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الكهف -
﴿سورة الفاتحة﴾
رقم الآية ... حفص ... ورش ... شرح الاختلاف على رواية ورش
٤ ... ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ... ﴿/﴾ ... بحذف الألف بعد الميم.
﴿سورة البقرة﴾
رقم الآية ... حفص ... ورش ... شرح الاختلاف على رواية ورش
٩ ... ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ﴾ ... / ... بضم الياء وفتح الخاء بعدها ألف مع كسر الدال
١٠ ... ﴿بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ ... / ... بضم الياء وفتح الكاف مع تشديد الذال
٥٨ ... ﴿نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ﴾ ... / ... بإبدال النون المفتوحة ياءً مضمومة وفتح الفاء، وفي الألف الفتح والتقليل
٦٢ ... ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ ... / ... بحذف الهمزة.
