* قال أبو حاتم بن حبان: "عبد السلام يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بحال".
* قال فيه أبو داود: "ليس بشيء". وقال ابن عديّ: "عامة ما يرويه غير محفوظ".
* وساق له الذهبيُّ هذا الحديث من مناكيره. الإنشراح/ ٢٧ ح ٧
. . . . . عبد السلام بن عبد الله بن أبي كريم الغسماني: ابن أبي مريم
٢٠١٥ - عبد السلام بن عتيق بن حبيب: الدمشقي، صدوق. التسلية/ رقم ١٥
٢٠١٦ - عبد السلام بن عجلان: [ قال الحافظ في "اللسان" (٤/ ١٦): كناه مسلمٌ "أبا الخليل"، وكناه غيرُه: "أبا الخليل" بالجيم]
[يروي عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا: "أنا أول من يُفتح له بابُ الجنة. . "]
* صرح عبد المسلام بالتحديث عند أبي يعلى (٦٦٥١).
* قال الهيثميّ في "المجمع" (٨/ ١٦٢): "فيه عبد السلام بن عجلان، وثقه أبو حاتم وابن حبان، وقال: يخطيء ويخالف، وبقية رجاله ثقات".
* وقال البزار: "وهذا حديث لا نعلمه رواه إلا أبو هريرة عن النبي ﷺ بهذا الإسناد، وعبد السلام بن عجلان رجلٌ من أهل البصرة مشهورٌ، حدث عنه "الثقات". اهـ.
*قلتُ: وقول الهيثمي: "وثقه أبو حاتم" خطأ، فإن ابن أبي حاتم ترجمه في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٤٦)، وقال: "سألت أبي عنه، فقال: شيخ بصريٌّ يكتب حديثه". فلعله وقع خطأ من الهيثمي أو تصحيفٌ من الناشر ويكون صواب
стр. 912
العبارة: "وثقه أبو حاتم ابن حبان"، وكأن هذا هو الصواب، وكنية ابن حبان: " أبو حاتم".
* وقول أبي حاتم الرازي: "يكتب حديثه" فيه تليين له، فإذا انضاف إليه قول ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٢٧): "يخطيء ويخالف" ترجح لديك التوقف في تقوية حديثه. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٤/ شوال/ ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤٢١
٣٠١٧ - عبد السلام بن محمَّد الحمصيّ: وهذا سندٌ جيّدٌ، وعبد السلام بن محمَّد الحمصي، المعروف بـ"سُليم" ذكره ابنُ حبان في الثقات ٨/ ٤٢٧ - ٤٢٨. وترجمه ابنُ أبي حاتم ٣/ ١/ ٤٨ - ٤٩، ونقل عن أبيه، قال: "صدوقٌ". التسلية/ رقم ١
٢٠١٨ - عبد السلام بن مطهر: [ عن جعفر بن سليمان الضبعي] صدوقٌ، من رجال البخاري. الأربعون الصغرى/ ٦٩ ح ٣١
. . . . . عبد الصمد بن أبي الفوارس = أبو نهشل
٢٠١٩ - عبد الصمد بن الفضل: وابنُ موسى بنِ هانيء بن مسمار. أبو يحيى البلخي. ذكره ابن حبان أيضًا (٩/ ١٤٦ - ١٤٧) (١). تنبيه ١٠/ رقم ٢١٣٠
٢٠٢٠ - عبد الصمد بن الفضل بن هلال: [ الربعيّ أبو نصر الزاهد المصري] أورده الذهبيُّ في "الميزان" (٥٢١/ ٢)، وقال: عن ابن وهب، له حديث يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء الله. غوث المكدود ١/ ١١٢ ح ١٠٧
٢٠٢١ - عبد الصمد بن النعمان: ترجمه ابنُ أبي حاتم ونقل عن أبيه قال:
стр. 913
صالح الحديث صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". ووثقه يحيى بن معين، والعجليّ - كما في "تاريخ بغداد". تنبيه ٦/ رقم ١٦٣٥
٢٠٢٢ - عبد الصمد بن عبد العزيز المقريء: ترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢/ ١٠٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأورد له حديثًا وأعلَّهُ وفيه إشارةٌ إلى الجرح. وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨/ ٤١٥)، وقال: "من أهل الرَّي. . روى عه محمد بنُ مسلم بنُ وارة". ومع ذلك فلم يترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" وهذا يدلُّ على كونة غير معروفٍ إذ له فضلُ اطلاع على أهل الرَّي خاصة، والله أعلم. التسلية/ رقم ٩١
* عبد الصمد بن عبد العزيز المقريء العطار: ترجمه ابنُ حِبَّان في الثَّقات، وقال: مِن أهل الرّيَّ. يَروِي عن عمرِو بنِ أبي قيسٍ، عن سِمَاكٍ. روى عنه: مُحمَّدُ ابنُ مُسلم بن وَارَهْ. ولم يَزِد. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/١٤١٩
٢٠٢٣ - عبد الصمد بن عبد الوارث: من الثقات الكبار خصائص عليّ/ ٨٢ ح٧٢
* وعبد الصَّمَد من الأَثبَاتِ، فَهَل وَهِمَ عليِه أبو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ؟! ولكن، يُمكِن أن يُقَالَ: ذَكر الإمامُ أحمدُ أنَّهُ إذَا وَرَدَت حكايَةٌ في الحديث دَل علَى أنَّهُ محفُوظٌ. وهذا مِنهَا. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٥/ صفر/ ١٤١٣
* يزيد بن هارون أوثقُ وأثبت من عبد الصمد. التسلية/ رقم ١٣١
* عبد الصمد بن عبد الوارث وقتيبة من الأثبات. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٩٠
[عبد الصمد: رفع حديث أبي بكر الصديق ﵁: إن هذا أوردني الموارد. .]
* قلت: هؤلاء جميعًا خالفوا عبد الصمد في رفعه إياه، ولا شك في أنهم يترجحون عليه بأمرين، أولًا: لكثرتهم.
стр. 914
* ثانيًا: لأنه مع كونه من الثقات إلا أنَّ ابن قانع قال فيه "ثقة يخطيء".
* ويقويه قول ابن سعد: "كان ثقة إن شاء الله".
* وقد رجح الدارقطنيُّ في "العلل" (ج ١/ ق٣/ ١) الموقوف، ووهَّم عبد الصمد. النافلة ج ١/ ٣٩ - ٤٠
[عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "يجيءُ القرآنُ يوم القيامة، فيقولُ: يا ربِّ حلِّهِ، فيلبس تاج الكرامة. . ". قال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وخالفه غندر فأوقفه، فقال الترمذيُّ: هذا أصحُّ]
* قُلْتُ: حَكَمَ الترمذيُّ لحديث عبد الصمد بالصحة، ولحديث غندر بالأًصحّ، فالأمر دائر عنده بين "صحيح" و "أصح"، وحكمه سديدٌ؛ لأن غندر أعلم بشعبة من عبد الصمد. التسلية/ رقم ١١٥
٢٠٢٤ - عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل: أبو القاسم الأنصاريّ. الشهير بـ"ابن الحَرَسْتَانيّ"، الشيخُ الإِمام العلم المفتي، المعمر الصالح مسند الشام.
* شيخ الإِسلام، قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل بن عليّ بن عبد الواحد الأنصاري الدمشقي الشافعيّ، ابن الحرستانيّ، من ذريّة سعد بن عُبادة ﵁.
* ولد في أحد الربيعين سنة عشرين وخمسمائة.
* وسمع في سنة خمس وعشرين، وبعدها، من: عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وجمال الإِسلام عليّ بن المُسَلّم، والفقيه نصر الله بن محمَّد، وهبة الله بن طاووس، وعليّ بن قيس المالكيِّ، ومعالي بن الحُبُوبيّ، وأبي القاسم بن البُنّ الأسَدِيّ، وأبي الحسن المُراديّ، وجماعةٍ، وله" مشيخةٌ" في جزء مَرويّ.
стр. 915
* وقد أجاز له أبو عبد الله الفُرَاويّ، وهبة الله بن سهل السَّيِّديّ، وزاهر بن طاهر، وعبد المنعم بن الأستاذ أبي القاسم القُشَيريّ، وإسماعيل القارئ، وطائفة.
* وحدَّث "بدلائل النبوة" للبيهقيّ، وبـ"صحيح مسلم" وأشياء.
* وبرع في المذهب، وأفتى ودرّس، وعُمِّر دهرًا، وتفرَّد بالعوالي.
* حدّث عنه: أبو المواهب بن صَصْرَي، وعبد الغني المقدسيّ، وعبد القادر الرُّهاوي، والضياء، وابن النجار، والبِرزالي، وابن خليل، والقُوصيُّ، والزكي عبد العظيم، وكمال الدين بن العَديم، والنَّجيب نصر الله الصّفّار، وزين الدين خالد، والجمال عبد الرحمن بن سالم الأنباريُّ، وأبو الغنائم بن عَلان، وأبو حامد ابن الصّابونيّ، والبرهان ابن الدَّرَجيّ، ويوسف بن تمّام، وأبو بكر ابن الأنماطيّ، ومحمد وعمر ابنا عبد المنعم القوّاس، ومحمد بن أبي بكر العامريّ، والفخر عليّ، وأبو بكر بن محمَّد بن طرخان، والشمس عبد الرحمن بن الزين، والشمس ابن الزين، وأبو بكر بن عمر المزّيّ، والقاضي شمس الدين محمَّد بن العماد، وأبو إسحاق ابن الواسطيّ، وخلقٌ كثير.
* وروى عنه بالإجازة العماد عبد الحافظ بن بدران، وعائشة بنت المجد.
* وكان إمامًا فقيهًا، عارفًا بالمذهب، ورعًا صالحًا، محمودَ الأحكام.
* وقال سبط الجوزي: كان زاهدًا، عفيفًا، ورعًا، نَزِهًا، لا تأخذه في الله لومة لائم. اتفق أهل دمشق على أنه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة إلا إذا كان مريضًا.
* ثم ساق حكايات من مناقبه وعدله في قضاياه، وأُتي مرةً بكتابٍ، فرمى به، وقال: "كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب"، فبلغ العادل قوله، فقال: "صدق، كتابُ الله أولى من كتابي"، وكان يقول للعادل: أنا ما أحكم إلا
стр. 916
بالشرع، وإلا فأنا ما سألتك القضاء، فإن شئت فأبصر غيري.
* قال أبو شامة: ابنه العماد هو الذي ألحَّ عليه حتى تولي القضاء. وحدثني ابنه قال: جاء إليه ابن عُنَين، فقال: السلطانُ يُسلّمُ عليك ويُوصي بفلان، فإن له محاكمة. فغضب وقال: الشّرع ما يكون فيه وصية.
* قال المنذري: سمعتُ منه وكان مَهيبًا، حسن السمت، مجلسُهُ مجلس وقار وسكنة، يُبالغ في الإنصات إلى من يقرأ عليه.
* توفي في رابع ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة، وهو في خمس وتسعين سنة.
* حسن السيرة، كبير القدر. رحلَ إلى حلب، وتفقه بها على المحدث الفقيه أبي الحسن المُرادي، وولي القضاء بدمشق، نيابة عن أبي سعد بن أبي عصرون، ثم إنه ولي قضاء القُضاة استقلالًا في سنة اثنتي عشرة وستمائة.
* قال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حسن الإنصات صحيح السماع.
* وقال أبو شامة: دخل به أبوه من حَرَستا، فنزل بباب توما يؤم بمسجد الزَّينبيّ، ثم أمَّ فيه ابنه جمال الدين، ثم انتقل جمال الدين فسكن بداره بالحُوَيرة، وكان يُلازم الجماعة بمقصورة الخَضر، ويحدِّث هناك، ويجتمع [عليه] خلقٌ، مع حسنَ سمته، وسُكونه، وهَيبته.
* حدثني الشيخُ عزُّ الدين بن عبد السلام أنه لم ير أفقه منه، وعليه كان ابتداء اشتغاله، ثم صحب فخر الدين ابن عساكر، فسألته عنهما فرجّح ابن الحَرَستانيّ، وكان حفظ "الوسيط" للغزاليّ.
* ثم قال أبو شامة: ولما ولي محيي الدين القضاء لم ينسب ابن الحرستاني عنه، وبقي إلى أن ولاه العادل القضاء، وعزل الطاهر، وأخذ منه العَزِيزية، والتَّقَويَّة، فأعطى العزيزية ابنَ الحرستاني مع القضاء، وأقبل عليه العادل، وكان
стр. 917
يحكم بالمُجاهدية، وناب عنه ولده العماد، ثم ابن الشيرازي وشمس الدين ابن سَنِيّ الدولة، وبقي سنتين وسبعة أشهر، ومات وكانت له جنازة عظيمة، وقد امتنع من القضاء، فألحّوا عليه، وكان صارمًا عادلًا على طريقة السَّلَفِ في لباسه وعفته.
* [من السير (ج ٢٢/ ٨٠)، مجلسان النسائي/ ١٥ - ١٧
٢٠٢٥ - عبد الصمد بن يزيد: خادم الفُضَيل بن عِياض، قال ابنُ معين: لا بأس به. ووثقه الحسين بنُ فهم. الصمت/٢٢٣ ح ٤٣٦
٢٠٢٦ - عبد العزيز أبو خالد: [ عن الثوري] يشبه أن يكون: ابن معاوية البصري أبا خالد، وهو مترجمٌ في "تهذيب ابن حجر" (٦/ ٣٥٨ - ٣٥٩) و"ثقات ابن حبان" (٨/ ٣٩٧) وساقَ له حديثًا منكرًا ذكرته في "تسلية الكظيم" (٢/ ١٢٠ - ١٢١) [يعني رقم ٥٩]. وقال الدارقطنيُّ: "لا بأس به". وقال الخطيب: "ليس بمدفوعٍ عن الصدق". تنبيه ٩/ رقم ٢٠٧٣
٢٠٢٧ - عبد العزيز بن أبان: [ ابن أبي خالد القرشيّ]، عن سفيان الثوري، قال ابنُ الجوزي: "قال يحيى: كذابٌ فيضع الحديث"
* قال البيهقيُّ: ضعيفٌ بمرَّةٍ. تنبيه ١/ رقم٤٥٦
* متروكٌ. تفسير ابن كثير ج ١/ ٥١٩؛ ج ٣/ ٣٤٥؛ تنبيه ٢/ رقم ٦٩٢؛ التسلية/ رقم ٣، ٥٤
* تالفٌ. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٧٧
* عبد العزيز بن أبان: أبو خالد الأموي. أحد التلفى. قال ابنُ معين: "كذاب خبيث يضع الحديث". وكذلك قال أبو زرعة وابن نمير. وتركه: أحمد، وأبو حاتم، والنسائي، والدارقطني، وأبو علي النيسابوري.
стр. 918
* وقال يعقوب بنُ شيبة: "هو عند أصحابنا جميعًا متروك، كثير الخطأ". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٥
* قال ابن معين: "كذابٌ خبيثٌ، يضع الحديث". وكذَّبه أيضًا ابنُ نمير. وتركه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائيّ. النافلة ج ١/ ٣٦
٢٠٢٨ - عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفيّ: [ عن أبي بكرة ﵁،وراجع له ترجمه ابنه: بكار بن عبد العزيز]
٢٠٢٩ - عبد العزيز بن أبي ثابت المديني: [ هو عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز ابن عُمر بن عبد الرحمن بن عوف، القرشي الزهري المدني الأعرج؛ يعرف بابن أبي ثابت]
* [روى عن محمَّد بن عبد الله بن الحسن، وروى عنه ابنه سليمان] متروكٌ، كما في "التقريب"، والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/ ١٠٤
*متروكٌ. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ١٠٢/ ربيع آخر/ ١٤١٨
*تركه النسائيُّ وأبو حاتم الرازي، وزاد: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا.
* وقال النسائيُّ مرة, والبخاري: لا يكتب حديثه. زاد البخاري: منكر الحديث.
* وقال ابنُ معين: ليس بثقة. تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٢٢
* تركه النسائيُّ وغيره، وقال ابنُ معين:. .، وقال البخاريُّ: لا يكتب حديثه. تنبيه ٢/ رقم ٧٨٨؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢٤٣/ ربيع آخر/ ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/ سنة ١٤٢١
* أخرجه الدارقطني (١/ ٣٤) وقال: "عبد العزيز بن عمران ليس بالقويّ".
стр. 919
* وضعفه الترمذيُّ والذهبيُّ وزاد: "جدًا".
* وقال ابن معين: "ليس بثقة". وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث منكر الحديث جدًا. يُكتب حديثهُ على الاعتبار". بذل "الإحسان ٢/ ١١٦
* عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز: قال الهيثميُّ في "المجمع" (٥/ ١٣): "فيه عبد العزيز بن عمران وهو متروكٌ". مسند سعد/ ١١٦، ١١٥ ح ٥٩، ٥٨
٢٠٣٠ - عبد العزيز بن أبي حازم: أبو تمام، المدنيّ. ثقةٌ حافظٌ. التسلية/ رقم ١٢٩
* أخرج له الجماعةُ. ووثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وابنُ نمير والعجليُّ وابن سعدٍ وابنُ حبان وغيرُهُم. وقال أبو حاتم: "صالحُ الحديث". بذل الإحسان ١/ ٣٧٦
* ورواية الليث بن سعد أشبه، وهو فوق عبد العزيز بن أبي حازم في الضبط والاتقان. التسلية/ رقم ٣١
٢٠٣١ - عبد العزيز بن أبي رجاء: كذّابٌ، سرَّاق. قال الدارقطنيُّ: "متروك". خنَّةُ المُرتَاب/ ٧٥ - ٧٦؛ روى الخطيب البغدادي بسنده إلى الدارقطني، قال: "كتَاب العقل وضعه: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بنُ المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد آخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزىَ". جُنَّة المُرتَاب/٦٢
٢٠٣٢ - عبد العزيز بن أبي روّاد: لم يدرك أحدًا من الصحابة. الصمت/ ٦٥ ح٤٤.
* عبد العزيز بن أبي رواد: فقد وثقه يحيى القطان وابن معين وأبو حاتم.
стр. 920
*وقال أحمد: "ليس هو في التثبت كغيره".
* وقال ابن حبان: "روى عن نافع أشياء لا يشك مَن الحديثُ صناعتُهُ إذا سمعها أنها موضوعةٌ، كان يحدث بها توهّمًا، لا تعمُّدًا". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٠
٢٠٣٣ - عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون: ثقةٌ مأمونٌ.
* عبد العزيز بن الماجشون: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٩
[حديث رواه: عبد العزيز، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر مرفوعًا: إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يخيل إليه مالُهُ يوم القيامة شجاعًا أقرع. . .]
[وخالفه مالك فرواه في الموطأ، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفًا: من كان له مال لم يؤد زكاته. .]
* [قال ابن عبد البر: هو عندي خطأ يعني من عبد العزيز. . .
* [وناقش الحافظ ابنُ حجر في الفتح ٣/ ٢٦٩ - ٢٧٠ ابنَ عبد البر في تخطئته لرواية عبد العزيز فقال: "قال ابنُ عبد البر: رواية عبد العزيز خطأٌ بيَّنٌ لأنه لو كان عند عبد الله بن دينار عن ابن عُمر ما رواه عن أبي صالح أصلًا. انتهى. وفي هذا التعليل نظرٌ، وما المانع أن يكون له فيه شيخان؟ نعم، الذي يجري على طريقة أهل الحديث أن رواية عبد العزيز شاذةٌ لأنه سلك الجادَّةَ ومن عدل عنها دلَّ على مزيد حفظه" اهـ.
* قال شيخنا: والذي عندي في هذا: صحةُ الروايتين جميعًا، وإنما يخشى على من سلك جادة الأسانيد أن يكون ضعيفَ الحفظ، صاحبَ أوهام، أمَّا عبد العزيز. ابنُ أبي سلمة الماجشون، فإنه ثقةٌ مأمونٌ. والله أعلم".
* تنبيه ١٠/ رقم ٢٢١٧
стр. 921
عبد العزيز بن أبي سليمان = أبو مودود
. . . . . عبد العزيز بن جريج = يأتي في والد ابن جريج، باب (المبهم)
٢٠٣٤ - عبد العزيز بن خالد بن زياد: [ عن هشام بن حسان] قال أبو حاتم: شيخٌ. تنبيه ١١/ رقم ٢٢٥٩
٢٠٣٥ - عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن البصري: قال أبو حاتم الرازي: صدوق. . خصائص عليّ/ ١٠٨ ح ١٠٩
٢٠٣٦ - عبد العزيز بن المختار: ثقةٌ تُكلَّم في حفظه بشيءٍ. حديث الوزير/ ١٥٨ ح١٠٤
* قال الحافظ في "هدي الساري" (ص٤٢٠ - ٤٢١): "احتج به الجماعة. وذكر ابنُ القطان الفاسي أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات ليس بشيء، يعني أن أحاديثهُ قليلة جدًا" اهـ.
* قلتُ: وأحسبُ أن ابن القطان أخذ هذا من الحاكم. فقد قال كما في ترجمة "كثير ابن شنظير" من "التهذيب" (٨/ ٤١٩): "قول ابن معين فيه ليس بشيء، هذا يقوله ابنُ معين إذا ذكر له الشيخُ من الرواة يقلُّ حديثه، ربما قال فيه: "ليس بشيء". يعني: لم يسند من الحديث ما يشتغل به". النافلة ج ٢/ ١٤١
٢٠٣٧ - عبد العزيز بن اليمان: مجهولُ الحال. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٥٦
٢٠٣٨ - عبد العزيز بن بحر: شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا] طعن فيه عباس الدوري. الصمت/ ٢٢٨ح٤٤٩
٢٠٣٩ - عبد العزيز بن حصين: إسناده ضعيفٌ، لضعف عبد العزيز ابن حصين. ضعّفه ابنُ معين، وابنُ عديّ.
стр. 922
* وقال مسلم: "عبد العزيز بن حصين: ذاهب الحديث". وقال البخاري: "ليس بالقويّ عندهم". الصمت / ١٠٢ ح ١٣٣
٢٠٤٠ - عبد العزيز بن دلف: [ والى أصبهان؛ وانظر ترجمة عبد الله بن محمَّد الكناني] تنبيه ٦/ رقم ١٦٢٧
٢٠٤١ - عبد العزيز بن سِيَاه: [ عن حبيب بن أبي ثابت، وعنه عبيد الله بنُ موسى] وهو ثقةٌ، وثَّقه ابنُ معين، وأبو داود، وابنُ نمير، والفسويّ، والعجليّ، وابنُ حبان. وقال أبو حاتم: "محله الصدق". وقال أبو زرعة: "لا بأس به". حديث الوزير/١٠٩ ح٦٢
٢٠٤٢ - عبد العزيز بن صُهيب: هو البناني. أخرج له الجماعة. وثقه أحمد وابن معين وابن سعد والمصنف [يعني: النسائيّ] والعجلي. وقال أبو حاتم: "صالح"!. بذل الإحسان ١/ ١٩٦
٢٠٤٣ - عبد العزيز بن عبد الصمد: أحدُ الحفاظ. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٥٤
٢٠٤٤ - عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: [ هو ابن يحيى ابن عمرو بن أويس ابن سعد بن أبي سرح القرشي العامري؛ أبو القاسم المدني]
* معن بن عيسى أوثق من عبد العزيز الأويسي. فضائل فاطمة/ ٤١
* [عن إبراهيم بن سعد، وعنه محمَّد بنُ إدريس] وثقه أبو داود ويعقوب بنُ شيبة.
* وقال أبو حاتم: "صدوق"، وقال الدارقطنيُّ: "حجة". الصمت/ ٢٤٢ ح٤٨٨
* [عن سليمان بن بلال] لم يخرج له مسلمٌ، إنما البخاريُّ فالسند صحيحٌ على شرطه. غوث المكدود ٣/ ١٦٧ ح ٨٧٦
стр. 923
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن = هو العلامة ابنُ باز - عليه رحمة الله تعالى -؛ انظره في الأبناء
٢٠٤٥ - عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الإربلي أبو محمد:
*قال ابنُ المستوفي في "تاريخ إربل" (١/ ١٢١): "هو أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الإربلي، سمع الحديث بدمشق على أبي حفص عُمر بن محمد بن طبرزد، في ثاني عشر ربيع الأول سنة أربع وستمائة وسمع غيره لم أتحققه فأذكرُ من حالة شيئًا توفي سنة ٦٤٤ هـ". مجلسان النسائي/١٧
٢٠٤٦ - عبد العزيز بن عُمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: [ هو جدُّ عبد العزيز بن أبي ثابت] قاال ابنُ القطان: "مجهول الحال". غوث المكدود ١/ ٢٢٤ ح٢٥٣
. . . . . عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري الأعرج: تقدم قريبًا في (عبد العزيز بن أبي ثابت)
٢٠٤٧ - عبد العزيز بن عَمرو الخراساني: قال الذهبي: فيه جهالة. تنبيه ٢/ رقم ٦١٢
٢٠٤٨ - عبد العزيز بن عُمَير الخراساني الزاهد: له ترجمة في تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٣٢ - ٣٣٦) لابن عساكر. تفسير ابن كثيرج ٣/ ٦٩
٢٠٤٩ - عبد العزيز بن قيس: [ العبدي البصري]
* [عن ابن عباس ﵄، وعنه ابنه سكين بن عبد العزيز]، رجاله ثقات حاشا عبد العزيز بن قيس والد سكين، فإنما وثقه ابن حبان، وتوثيقه ليّن لمثل هذه الطبقة. الصمت/ ٢٩١ ح ٦٦٤
стр. 924
٢٠٥٠ - عبد العزيز بن محمَّد الدَّرَاورديّ: ثقةٌ، من رجال مسلم. حديث الوزير/ ١٧٠ ح ١١٨؛ ثقةٌ، من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونًا. نهي الصحبة / ١٥ - ١٦؛ من رجال مسلم. النافلة ج ٢/ ٣٦
* والدَّرَاوَردِيُّ ليس على شرط البُخاريِّ. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٦٦/ جماد أول/ ١٤٢٢
*متكلَّمٌ في حفظه. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٣٣٥
* قال ابن عبد البر: "صدوقٌ، لكن حفظه ليس بالجيد عندهم". تنبيه ٦/ رقم ١٥٨٥؛ قُلْتُ: لا ضير في تفرده، فإنه ثقة من رجال مسلم، على كلام يسير فيه لا يحط منه. جُنَّةُ المُرتَاب/١٣٥
* [عنه أبو مصعب وهو أحمد بن أبي بكر الزهري] أبو مصعب ثقةٌ، والدراورديّ كذلك مع وهم منه أحيانًا. حديث الوزير/ ١٥٧ ح ١٠٤
* رواية إسماعيل بن جعفر أرجح، وهو أوثق من الدراورديّ. الأمراض والكفارات/ ١٢٩ح٥٤ [الدَّرَاوَرْدِيّ، عن عبيد الله بن عُمر]
* أما هذه الترجمة: "الدراوردي، عن عُبيد الله بن عُمر" ليست على شرط مسلم فلم يخرج مسلم شيئًا منها في "صحيحه"، بل قد تكلم بعضُ العلماء في رواية الدراوردي عن عبيد الله بن عمر خاصةً، وقد أشار إلى ذلك أبو داود فيما نقله المزيُّ عنه في "الأطراف". نهي الصحبة / ١٥ - ١٦
* عبد العزيز بن محمَّد الدراورديّ: روايته عن عبيد الله بن عُمر ضعيفةٌ تكثر فيها المناكير، والدراورديّ من أفراد مسلم. تنبيه ٥/ رقم ١٣٨٧؛ ٧/ رقم ١٨١٢
стр. 925
* مسلم لم يُخرِّج شيئًا للدراوردي عن عبيد الله بن عُمر، وقد تكلم العلماء في هذه الترجمة. تنبيه ٧/ رقم ١٦٥٤
*ورواية الدراوردي عن عبيد الله بن عُمر خاصة تكثر فيها المناكير. كما قال النسائيُّ وغيره. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٨٠
* وروايةُ الدَّراوَرديِّ عن عُبيد الله بن عُمر منكَرَةٌ، كما قال النَّسائيُّ وغيرُه. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٦٦/ جماد أول/ ١٤٢٢
[الدراورديّ، عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بحديثٍ "في الدعاء على من يبيع أو يبتاع أو ينشد الضالة في المسجد"]
* قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ، وليس كما قالا.
* فإنَّ مسلمًا لم يخرج شيئًا للدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة، ولا ليزيد عن ابن ثوبان.
* وكنت وافقتُ الحاكم والذهبيّ على هذا الحكم في "غوث المكدود"، فقد رجعتُ عنه، والله أسال أن يغفر لي ما زلَّ به قلمي، والسندُ جيّد على كل حال، والحمدُ لله رب العالمين. مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤١٩
٢٠٥١ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلِيّ: أبو زيد المروزي البصري [عن يحيَى بن سعيدٍ، عن نافع، عن ابن عُمر مرفُوعًا: مَن أدرَك من الجُمعة ركعةً، فقد أدرك، إلا أنَّه يقضِي ما فاتهَ] ثقة له أوهام. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/ ١٤١٩
٢٠٥٢ - عبد العزيز بن معاوية: ابن عبد العزيز بن أبي خالد القاضي من ولد عتاب بن أسيد. قال شيخُنا أبو عبد الرحمن الألباني [رحمه الله تعالى]: مسلم لم يحتج بعبد العزيز هذا وإنما روى له في المقدمة. التسلية/ رقم ٥٨
стр. 926
٢٠٥٣ - عبد العزيز بن يحيى الحراني: وإن كان ثقةً، فهو لَيسَ مِن رجالِ مُسلِمٍ. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٢١/ جماد آخر/ ١٤١٤؛ جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤٨
٢٠٥٤ - عبد العزيز بن يحيى المدني: تالفٌ.
* قال البخاريُ: "ليس من أهل الحديث، يضعُ الحديث".
*وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: ضعيفٌ، وقال: "سألتُ أبا زرعة عنه فقال: ليس بصدوق، وذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذَّبه، وذكرتُهُ لأبي مصعب، فقال: يحدث عن سليمان بن بلال؟ فقال: كذبٌ، أنا أكبر منه، ما أدركتُهُ".
*وقال العقيليُّ: يحدثُ عن الثقات بالبواطيل، ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيرُهُ من المتقدمين عن مالكٍ وغيره. التسلية/ رقم ٧٣
* عبد العزيز بن يحيى المدينيّ: قال الذهبيُّ: "ليس بثقةٍ". تنبيه ٥ / رقم ١٤٥٩
٢٠٥٥ - عبد العظيم بن حبيب بن رغبان أبو بكرة الحمصي:
*متروكٌ. تنبيه ٥/ رقم ١٤٣٧
* قال الدارقطنيُّ في "العلل" (٣/ ٩١/١): "أبو بكرة عبد العظيم بنُ حبيب بنِ رعبان: ليس بثقةٍ كثيرُ الغلط على الزبيدي، عن الزهريّ، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدِّه، ولا يصحُّ" اهـ. "فجعل الدارقطنيُّ العلّةَ من ابن رغبان، وهو متروك أيضًا، وإنْ كان إبراهيم [يعني ابن أبي حميد] أضعف منه، والله أعلم. التسلية/ رقم ٧٤
. . . . . عبد العظيم بن عبد القوي: المنذري زكي الدين
٢٠٥٦ - عبد الغفار بن الحكم: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٨/ ٤٢٠)، وهو من رجال "التهذيب". تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢
стр. 927
٢٠٥٧ - عبد الغفار بن القاسم بن قيس الأنصاري أبو مريم: تالفٌ. قال ابنُ المديني: "كان يضعُ الحديث" وتركه النسائيُّ، وأبو حاتم، وغيرُهما. التسلية/ رقم ٨٠
* هالك، اتهمه عليّ بن المدينيّ بوضع الحديث، وكذّبه أبو داود، وتركه أبو حاتم والنسائي. خصائص عليّ/ ٦٤ ح ٤٣
* عبد الغفار بن القاسم وإبرإهيم بن يزيد الخوزي والمثنى بن الصباح هؤلاء الثلاثة هلكى، وعبد الغفار أضعفهم. تفسير ابن كثيرج ١/ ٤١٧
[عبد الغفار بن انقاسم، عن يونس بن يوسف الحمصي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس]
*قال ابنُ الجوزي: "تفرد به عبد الغفار عن يونس. قال أحمد: عامة حديث عبد الغفار بواطيل. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٧٦
[عبد الغفار، عن عطاء، عن جابر؛ وعنه شعبة]
* وسنده ضعيفٌ جدًا، وعبد الغفار هو ابنُ القاسم أبو مريم: قال ابنُ المدينيّ: "يضع الحديث" وكذَّبه أبو داود وتركه أبو حاتم والنسائيُّ وغيرُهما.
* قال الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٦٤٠ - ٦٤١): بقيَ إلى قريب الستين ومائة، فإن عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه، حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة، وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبين له أنه ليس بثقةٍ تركه. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٢١٥ ح ٧٨
[عبد الغفار بن القاسم بن قيس أبو مريم، عن عديّ بن ثابت؛ وعنه يحيى بن أبي بكير]
стр. 928
* قال عبد الله بن أحمد: "ما حدّث أبي عن أبي مريم عبد الغفار إلا هذا الحديث لعلَّتِهِ"
* قلتُ: وعبد الغفار، هذا واهٍ جدًا. تركه: أبو حاتم الرازي، والنسائيُّ، والدارقطنيُّ، وغيرهم. بل قال ابن المديني، وأبو داود: "يضع الحديث". وقال أحمد: "ليس بثقة، وكان يحدث ببلايا في عثمان، وعائشة ﵂، أحاديثُهُ بواطيل".
* ووقع في تعجيل "المنفعه" (ص ٢٦٣) أن أبا حاتم قال: "ليس بمتروك". والذي في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٥٤) أنه قال: "متروك" وكذا المصادر التي نقلت عنه. مجلسان النسائي/ ٦٢ ح ٣٥
٢٠٥٨ - عبد الغفار بن جابر الموصليّ: الحسن بنُ أحمد بنُ عبد الغفار وجدُّه عبد الغفار لم أعرفهما. تنبيه ٥ / رقم ١٤١٤
٢٠٥٩ - عبد الغفار بن داود الحراني: قال أبو حاتم: "لا بأس به، صدوقٌ"، ووثقه ابنُ معين، وقال: "صدوق"، وابنُ حبان، والدارقطنيُّ.
*وقال ابنُ يونس: "رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين، قال: وكان فقيهًا على مذهب أبي حنيفة، وكان ثقةً ثبتًا حسن الحديث". تنبيه ٤/ رقم ١١٥٨
٢٠٦٠ - عبد الغفار بن عبيد الله بن كريز: قال ابنُ حبان: ربما خالف. تنبيه ٣/ رقم ٨٧٤
* ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٥٤)، وقال: "عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي، وهو ابن عبيد الله بن عبد الأعلي بن عبد الله بن عامر بن كريز حديثه في البصريين. روى عن شعبة وصالح بن أبي الأخصر وأبيه وأبي المقدام هشام بن زياد. روى عنه أبي، ومحمد بن مسلم بن واره". انتهى.
стр. 929
* وهو عندي الذي ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٢٠) لكنه قال: "عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد الأعلي بن عامر بن كريز القرشيّ، من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر، روى عنه البصريون وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد المنقري، ربما خالف".
*وانظر تسلية الكظيم رقم (٦٠). تنبيه ٩/ رقم ٢٠١١
٢٠٦١ - عبد الغني الأزدي: [ هو عبد الغني بن سعيد بن عليّ بن سعيد بن بشر ابن مروان. أبو محمد الأزدي المصري ٣٣٢ - ٤٠٩ هـ. روى عن أبيض بن محمَّد ابن أبيض أبي العباس القرشيّ صاحب النسائي]. مجلسان النسائي/ ١٢
٢٠٦٢ - عبد الغني المقدسي:
* أما قولُ الكوثري [في العقيليّ]: ". . وكان ينفُخُ في بوق التعصب من الرواة، يثيرون بكتابه فتنًا كما وقع لصاحب الكمال في الموصل. . " اهـ.
* فنقول: "قصة عبد الغني المقدسي صاحب "الكمال"، ساقها الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٤/ ١٣٧٨) على لسانه، فقال: "كنا نسمعُ بالموصل كتاب "الضعفاء" للعقيلي، فأخذني أهل الموصل وأرادوا قتلي من أجل ذكر رجل فيه، فجائني رجل طويلٌ بسيفٍ، فقلت: لعله يقتلني فأستريح!! قال: فلم يصنع شيئًا ثم أُطلقت" اهـ.
* وأوضحها الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٣/ ٣٩)، فقال: "لما دخل -يعني عبد الغني- الموصل سمع كتاب العقيلي في الجرح والتعديل، فثار عليه الحنفية بسبب أبي حنيفة فخرج منها خائفًا يترقبُّ" اهـ.
* وجوابًا أقولُ: التعصُّبُ في عُرْف الأحناف هو أن تمس أبا حنيفة، أو أحد أتباعه بسوءٍ، وإن كان ذلك السُّوْءُ ثابتًا وصحيحًا، وقد ثبَّته أئمةٌ أعلامٌ. . .
стр. 930
*. . ثم إنه اتفق لعبد الغني المقدسيّ صاحب "الكمال" أن سمع كتاب "الضعفاء" للعقيلي فلما جاء ذكرُ أبي حنيفة هاج عليه العامة وكادوا يقتلونه!!
* والغريب أنُ يُقر الأستاذ ذلك، بل ليس بغريبٍ على تعصُّبه. . وماذا يضرُّ عبد الغني المقدسيّ من ثورة العامة عليه يا أستاذ؟
* فكما لم يضر ابن جرير قيامُ الحنابلة عليه، وردمهم داره بالحجارة، ولم يضُر عبد الله بن محمَّد بن عثمان السَّقَّاء أن هاج عليه العامَّةُ، وهو يحدث بحديث الطير، ولم يضر الخطيب أنهم طيّنوا عليه باب داره ليحولوا بينه وبين شهود الجماعة، فإن قيام العامة على عبد الغني لا يضرُّه. . . جُنَّةُ المُرتَاب/ ١٦ - ١٨
*تخرج به الضياء المقدسي. الأمراض والكفارات/ ٩ - ١٣
٢٠٦٣ - عبد الغني بن أبي عقيل: هو عبد الغني بن رفاعة، ثقةٌ من رجال "التهذيب". التسلية/ رقم ٧٤
٢٠٦٤ - عبد القادر الرهاوي: [ هو: أبو محمد عبد القادر بن عبد الله بن عبد الله الرهاوي. الحنبلي السَّفّار. ٥٣٦ - ٦١٢ هـ. شيخ الضياء المقدسي]. الأمراض والكفارات/ ٩ - ١٣
٢٠٦٥ - عبد القاهر بن السري: [ عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلميّ]
* وثَّقه ابنُ شاهين، وقال ابنُ معين: "صالح".وضعَّفه يعقوب بنُ سفيان، بذكره في باب "من يرغب عن الرواية عنهم".
* وعلى كلِّ حال فهو أحسنُ حالًا، من عبد الله وأبيه. النافلة ج ١/ ٨١
٢٠٦٦ - عبد القاهر بن شعيب: وثقه ابنُ حبان. وقال الحاكم في التاريخ: "قال صالح جزرة: لا بأس به" فالإسناد حسنٌ، والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٣٩
стр. 931
عبد القدوس بن الحجاج = أبو المغيرة الخولاني
٢٠٦٧ - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي: كذَّبه ابنُ المبارك، وغيره. وقال الفلاس: "أجمعوا على ترك حديثه".
* وأبو عبد السلام الوحاظي هو عبد القدوس بن حبيب الكلاعي وقد غيَّر بقيةُ كنيته تعمية لحاله، وهو كذاب كما مضى منذ قليل. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٨٤ - ٨٥؛ تنبيه١/ رقم ٤٧٠
* قال الحافظ في "القول": "ولكن عبد القدوس ضعيفٌ جدًا، كذَّبه ابنُ المبارك، فكأن العقيليّ لم يعتد بمتابعته". النافلة ج ٢/ ٢٣٩
٢٠٦٨ - عبد القوي بن عبد العزيز: ابن الحسين بن عبد الله التميمي السعدي عرف بابن الحُباب. الأسعد أبو البركات ابن القاضي الجليس يعني جليس الخليفة. ت ٦٢١ هـ. سمع منه الأبرقوهي وهو أحمد بن إسحاق بن محمَّد بن المؤيد بن عليّ ابن إسماعيل بن أبي طالب الهمداني. حديث الوزير/ ١٤
٢٠٦٩ - عبد الكبير بن المعافي بن عمران: قال أبو حاتم الرازي: ثقةٌ، رضا، كان يُعدُّ من الأبدال. وناهيك بهذا من أبي حاتم. ولكن الراوي عنه: الهيثم بنُ خالد: ضعَّفه الدارقطنيُّ وذكره المزيُّ تمييزًا. تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٢١
* قال فيه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٦٣): كان ثقةً رضًا، وكان يُعَدُّ مِنَ الأبدال. مجلة التوحيد/ صفر/ سنة ١٤٢٠
٢٠٧٠ - عبد الكبير بن دينار: ذكره ابنُ حبان في الثقات (٧/ ١٣٩). بذل الإحسان ٢/ ٣٣٠
* عبد الكبير بن دينار، وعيسى بن يزيد: ذكرهما ابنُ حبان في الثقات (٧/ ١٣٩، ٨/ ٤٩٠) ولم أر من وثقهما غيرَه، وتوثيقه ليِّن عند أهل العلم. تنبيه ١٢ / رقم ٢٣٩٨
стр. 932
٢٠٧١ - عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي: هو الصغير. ثقةٌ، جليلٌ. وثَّقه أحمد وأبو زرعة وابنُ سعدٍ وغيرهم. مسند سعد/ ١١٤ ح ٥٧؛ خصائص عليّ/٧٠ ح ٥٢
. . . . . عبد الكريم: [عن أنس بن مالك ﵁؛ يراجع له في الأسماء: عبد الكريم ابن رشيد، وفي الكني: أبو سعيد الجزري]
٢٠٧٢ - عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية: ضعفه النقاد، وتركة بعضهم. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤١٩
* ضعيفٌ. مجلة التوحيد/ رجب/ سنة ١٤٢٥؛ بذل الإحسان ١/ ٢٢٦؛ مسند سعد / ٥١ ح ٢١. تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٢٨؛ التسلية/ رقم ٨٦
* عبد الكريم هو ابن أبي المخارق، فإن يكُنْهُ، فضعفه ظاهر. التسلية/ رقم ٤٥؛ قال الهيثميّ في "المجمع" (٢/ ٤): وهو ضعيفٌ. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٧٨ ح ٢٨
*ضعيفٌ، وتركه بعضُهُمْ. بذل الإحسان ١/ ٢٥٨؛ متروكٌ. غوث المكدود ١/ ١١٧ ح١١١؛ وهو تالف البتة. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢١٤
* ضعيفٌ، وتركه جماعةٌ من النقاد، ولذلك قال ابن المنذر: "هذا لا يثبتُ". . . قال الترمذي: "إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم،. . وهو ضعيفٌ عند أهل الحديث" اهـ. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤١٩؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٥٩/ ربيع أول/ ١٤١٩
*وهذا سَنَدٌ ضعيف، بل واهٍ؛ وعبد الكَريم بنُ أبي المُخارِق ضعَّفه النُّقَّاد، وتَرَكَهُ بعضُهم. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٦٢/ ربيع أول/ ١٤١٩
*عبد الكريم بن أبي المخارق: روى عنه مالكٌ، وهو متروكٌ. فرواية العدل عمن سماه ليست بتعديل له، وهو المذهب الراجح المعمول به عند كافة أهل
стр. 933
الحديث. فلا يمكن أن يقال: هؤلاء ثقات؛ لأن الذين رووا عنهم لا يروون إلا عن ثقات، لا يقولُ هذا عاقلٌ. النافلة ج ٢/ ١٤٦
[راجع ما كتب عنه في ترجمة أبي الصلت الهروي عبد السلام بن صالح] الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٥٩/ رجب/ ١٤١٧
٢٠٧٣ - عبد الكريم بن أبي عبد الكريم: [ عن الحسن بن مسلم، وعنه أحمد ابنُ منصور المروزي] وقع عند السهمي في تاريخ جرجان ص٢٤١: عبد الكريم بن عبد الكريم بسقوط أداة الكنية. ووقع عند ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٦: عبد الكريم بن عبد الله السكري. كذا وقع عنده فليحرر. وعبد الكريم هذا ترجمه السهميُّ في موضع الحديث، وقال: المعروف بـ"عبدك"، ولم يذكر فيه شيئًا. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٤٧
* عبد الكريم بن عبد الكريم الناجي: [نمَاذِج من تَصَرُّفِ عالِمٍ من أَكبَرِ عُلَمَاءِ الحديثِ في زَمَانِهِ -أَلا وهو أبو حاتِمٍ الرَّازِيّ- حَكَمَ على الحديثِ بأنَّهُ موضُوعٌ، أو مَكذُوبٌ، أو مُفتَعَلٌ، مع أنَّ رَاوِيهِ مَجهُولٌ، أو سَيِّءُ الحِفظِ، بَل وَقَد يَكُونُ ثِقةً، أو ما يُقَارِبُهُ، ويَحكُمُ على حديثهِ بالوَضعُ. فهاك بعضُ أمثِلَهٍ، من كِتابِ "عِلَل الحَدِيث" لابنِ أبي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ -رَحمَةُ الله عَلَيهِمَا-. .]
*٦ - وقال (رقم ١١٦٥): "وسألتُ أبي عن حَدِيثٍ رواهُ عبد الكَرِيمِ ابنُ عبد الكَرِيمِ النِّاجِيُّ، عن الحَسَنِ بنِ مُسلِمٍ، عن الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبِيهِ، عن النبي ﷺ ، قال: "مَن حَبَسَ العِنَبَ أيَّام القِطافِ لِيبِيع مِن يَهُودِيٍّ، أو نَصرَانيٍّ، كان لهُ مِن الله مَقتٌ".
* قال أبي: هذا حدِيثٌ كَذِبٌ باطِلٌ. قُلتُ: تعرِفُ عبد الكرِيمِ هذا؟ قال: لا. قُلتُ: فتعرِفُ الحَسَنَ بن مُسلِمٍ؟ قال: لا، ولكِن تدُلُّ رِوايتُهُم على الكَذِب".
стр. 934
* الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٣/ صفر / ١٤١٧
٢٠٧٤ - عبد الكريم بن أحمد بن شعيب: هو عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي. حدَّث عن أبيه. مجلسان النسائي/ ٤ - ١١
٢٠٧٥ - عبد الكريم بن الهيثم: هو ابنُ زياد القطان الديرعاقولي، ترجمه الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (١١/ ٧٨ - ٧٩) وقال:"كان ثقةً ثبتًا". ونقل عن أحمد بن كامل القاضي أنه قال: "كان ثقةً مأمونًا". تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٨٨
٢٠٧٦ - عبد الكريم بن رشيد ويقال: راشد: [ عن أنس بن مالك ﵁] عبد الكريم. . والظاهر أنه عبد الكريم بن رشيد، ويقال: راشد. فقد ذكر المزي أنه يروي عن أنس، وعنه إسحاق بنُ أسيد، ونقل توثيقه عن ابن معينٍ وابن حبان، ونقل ابنُ حجر توثيقه عن ابن نمير. وقال النسائي: ليس به بأس. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٧/ ربيع أول/ ١٤٢٢؛ مجلة التوحيد/ ربيع أول/ ستة ١٤٢٢ [راجع: أبو سعيد الجزري]
٢٠٧٧ - عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق: [ العقيلي البصري] مجهولٌ. الصمت/٢٣١ح٤٥٧
٢٠٧٨ - عبد الكريم بن عليّ بن محمَّد بن فورجة أبو الخير: ذكره الذهبيُّ في شيوخ أبي جعفر الصيدلاني. وانظر السير (٢١/ ٤٣٠). الزهد/ ١٢
. . . . . عبد الكريم بن مالك = أبو سعيد الجزري
٢٠٧٩ - عبد الله والد منير بن عبد الله: قال الزيلعيُّ في في "نصب الراية" (٢/ ٣٩١): سئل أبو حاتم عن عبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب، يصحُّ حديثه؟ فقال: نعم". قلتُ: الذي وقع في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ٢٠٧): عبد الله والد منير بن عبد الله روى عن سعد بن أبي ذباب روى عنه ابنه منير. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: لا أنكر حديثه. اهـ. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٢٥
стр. 935
٢٠٨٠ - عبد الله البهي: [ عن عائشة ﵂] تكلم أحمد وعبد الرحمن ابن مهدي في سماع عبد الله البهي من عائشة، وسماعه منها صحيحٌ اعتمده مسلمٌ والترمذيُّ وغيرهما. الأربعون في ردع المجرم/ ٣٨ ح ٧
٢٠٨١ - عبد الله الخطميّ: [ راجع له: مليح بن عبد الله الخطميِّ]
٢٠٨٢ - عبد الله الرومي: [ عن أبي هريرة ﵁] مجهولٌ، لم يرو عنه إلا عليُّ ابن مسعدة وحده، كما قال الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٥٢٩). أمَّا الحافظ، فقال في التقريب: "قبول"!! وفيه تساهل واضح، وأغلب تساهُلِ ابن حجر إنما هو في هذه المرتبة. والله أعلم. التسلية/ رقم ٦٧
. . . . . عبد الله العمري: يأتي في (عبد الله بن عُمر العمري)
٢٠٨٣ - عبد الله أبان الثقفي: [ عن الثوري] قال ابنُ عديّ: ". . يحدث عن الثقات بالمناكير وهذا الحديث منكرٌ عن الثوري بهذا الإسناد والشيخُ مجهولٌ" اهـ. يعني: الراوي عن الثوري. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة ١٤٢٢
. . . . . عبد الله بن إبراهيم = الأصيليّ
٢٠٨٤ - عبد الله بن إبراهيم: [ عن جابر بن سليم الأنصاري، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعًا: صَغِّرُوا الخُبْزَ، وأكثِرُوا عَدَدَهُ، يُبَارَكُ لكم فيه] لم أقطع فيه بشيءٍ.
* ولكن يقعُ لي أنه عبد الله بن إبراهيم المؤدب، فإنه في نفس الطبقة، ويروي عن سويد بن سعيد. فإن يكن هو فقد كذَّبه الدارقطنيُّ، وإن كان آخر فلم أعرفه (١). النافلة ج٢/ ٤٤
стр. 936
٢٠٨٥ - عبد الله بن إبراهيم بن أبي عَمرو الغفاري: [ عن الحر بن عبد الله الحذّاء] متروكٌ. تنبيه ٤/ رقم ١١٤٨
* نسبه ابنُ حبان إلى الوضع. وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
* وقال الدارقطنيُّ: حديثه متكرٌ. الأربعون الصغرى/ ٥٢ ح ١٩
* قال البزار:. . ليس بالقوي في الحديث، وإنما ذكرنا هذا لحسن كلامه. اهـ.
* قلتُ: وعبد الله بن إبراهيم هذا: متروك شديدُ الضعف. قال أبو داود: منكر الحديث. وقال ابنُ عديّ: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وقال الدارقطنيّ: حديثه منكر.
* وذكر له ابنُ حبان في "المجروحين" (٢/ ٣٧) هذا الحديث من بلاياه، وقال: "كان ممن يأتي عن الثقات بالمقلوبات، وعن الضعفاء بالملزقات". ثم أورد حديثًا باطلًا عنه، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ثم قال: "على أنَّ عبد الرحمن ليس هذا من حديثه بمشهور، فكأن القلب إلى أنه من عمل عبد الله ابن أبي عَمرو أميلُ".
* وقال الحاكم: "يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره". مجلة التوحيد/ محرم/ سنة ١٤٢٠ [حديث روِيَ من طُرُقٍ عن سَلَمَةَ بن شَبِيبٍ، قال: نا عبد الله بنُ إبراهِيمَ الغِفَارِيُّ، ثنا حُرّ بنُ عبد الله الحَذَّاءُ، عن صَفوانَ بن سُلَيم، عن سُليمانَ بنِ يسَارٍ، عن أبي هُريرَة مرفُوعًا: أَحَبُّ الدِّينِ إلى الله الحَنيفِيَّةُ السَّمحَةُ]
* قال الطَّبَرَانيُّ: لم يَروِ هذا الحديثَ عن صَفوَانَ بن سُليمٍ إلا حُرُّ بنُ عبد الله. تَفَرَّد به عبد الله بن إبراهيم. اهـ.
стр. 937
* قلتُ: وهو مُنكَرُ الحديث، كما قال أبو داوُد، والسَّاجِيُّ، بل نَسَبَهُ ابنُ حِبَّان إلى الوَضعِ. وبه أَعَلَّهُ الهَيثَمِيُّ في المَجمَع (١/ ٦٠).
* ونقلَ ابنُ عَدِيٍّ عَقِبهُ، عن سَلَمَةَ بنِ شَبِيبٍ، قال: قال لي أبو زُرعَةَ: ما سَمعتُ هذا الحديثَ في الدُّنيا مِن أَحدٍ غَيرِك، وهو دالٌّ على غَرَابَتِه.
* الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٦١/ رجب/ ١٤١٧
٢٠٨٦ - عبد الله بن أبي الطاهر: [ هو: أبو عبد الرحيم عبد الله بن أبي الطاهر ابن محمَّد المقدسي المرداوي. -٧٢١ هـ. حدث عن الحافظ ضياء الدين المقدسي]. الأمراض والكفارات/ ٩ - ١٣
٢٠٨٧ - عبد الله بن أبي المجالد: لم يخرج له مسلمٌ شيئًا، إنما البخاريُّ. والله أعلم. غوث المكدود ٣/ ٣٢٩ ح ١٠٧٢
٢٠٨٨ - عبد الله بن أبي المهاجر: [ عن مولي فضالة بن عبيد، وعنه الأوزاعيُّ] لم أجد له ترجمة وليس هو عبيد الله بن المهاجر الشعيثي. والله أعلم. التسلية/ رقم ٧٥
. . . . . عبد الله بن أبي أمامة = أبو رملة
٢٠٨٩ - عبد الله بن أبي بدر: مجهول الحال. الصمت/ ١٣٢ ح١٩٨؛ [عن يزيد بن هارون، وعن وكيع؛ وعنه ابن أبي الدنيا] وشيخ المصنف [ابن أبي الدنيا] ترجمه الخطيب في "التاريخ" (٩/ ٤٢٤)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الصمت/ ١٥٩، ١٢٢ ح ٢٦٧، ١٧١
٢٠٩٠ - عبد الله بن أبي بكر: [ ابن محمَّد بن عَمرو بن حزم الأنصاري] منقطع، وعبد الله بن أبي بكر لم يسمع من رافع بن خديج. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٣٥١
* قال الدارقطني: "رفعه عبد الله بن أبي بكر، وهو من الثقات الرفعاء".
стр. 938
* قال الخطابي: "أسنده عبد الله بن أبي بكر، وزيادة الثقة مقبولة".
* وقال البيهقيُّ: وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده، ورفعه، وهو من الثقات الأثبات". . ثم أنه لا يمتنع على مثل عبد الله بن أبي بكر أن يرويه عن شيخين، وإدراكه لسالم بن عبد الله واقع محقق. . جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٦٦ - ٣٦٧
٢٠٩١ - عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر بن قُنفد: التيميّ. مجهول، كما قال ابنُ المدينيّ. . خصائص عليّ/١٢٣ ح ١٣٦
[حديث: موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن مهاجر، عن مسلم بن أبي سهل، عن الحسن بن أسامة بن زيد، عن أبية مرفوعًا: "هذان ابناي وابنا فاطمة اللهم إنك تعلمُ أني أحبهما" قال الترمذيُّ: حسنٌ غريبٌ.]
* قال الذهبيُّ في "السير" (٣/ ٢٥٢):. . وهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذيّ.
* قال الذهبيُّ في "تاريخ الإِسلام" (٢/ ٢١٧):
* "رواه عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن مهاجر -مدنيٌّ مجهولٌ-، عن مسلم بن أبي سهل -وهو مجهولٌ أيضًا-، عن الحسن بن أسامة بن زيد -وهو كالمجهول-، عن أبيه. وما أظنُّ لهؤلاء الثلاثة ذكرٌ في رواية إلا في هذا الحديث، تفرَّدَ به موسى بن يعقوب الزمعيُّ عن عبد الله. وتحسين الترمذيّ لا يكفي في الاحتجاج بالحديث.
* فإنه قال: "وما ذكرنا في كتابنا من حديثٍ حسنٍ، فإنما أردنا بحُسن إسناده عندنا، كل حديث لا يكون في إسناده من يُتهم بالكذب، ولا يكونُ الحديث شاذًا ويروي من غير وجهٍ نحو ذلك، فهو عندنا حديثٌ حسنٌ". انتهى. تنبيه ٨/ رقم ١٨٧٥
стр. 939
٢٠٩٢ - عبد الله بن أبي بلال: [ عن العرباض بن سارية ﵁] لم يوثقه إلا ابن حبان (٥/ ٤٩). التسلية/ رقم ٣١
٢٠٩٣ - عبد الله بن أبي جعفر الرازي: وثقة أبو زرعة. وقال ابنُ حبان في "الثقات": يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. . وضعفه الساجيّ، وابنُ عديّ. جُنَّة المُرتَاب/ ٤٢١
٢٠٩٤ - عبد الله بن أبي حبيبة: [ عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه، وعنه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي] لم أقف له على ترجمة (١). الأمراض والكفارات/ ٢٣٣ح٩١
. . . . . عبد الله بن أبي رافع: يأتي في "عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع"
٢٠٩٥ - عبد الله بن أبي رومان الاسكندراني: [ عن عبد الله بن وهب] قال الخطيب في نقده لحديث "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك": تفرَّد به واشتهر به ابنُ أبي رومان، وكان ضعيفًا. تنبيه ٣/ رقم ٩٧١
٢٠٩٦ - عبد الله بن أبي سلمة: وقد تكلَّم العلماء في سماع عبد الله بن أبي سلمة من عائشة، مع أن تصريحه بالتحديث منها وقع عند النسائي، لكن فيه عنعنة أبي الزبير، فلربما لم يعتمدوها لأجل ذلك. تنبيه ٨/ رقم ١٩٨٢
. . . . . عبد الله بن أبي صالح السمان = تقدم في "عباد بن أبي صالح"
. . . . . عبد الله بن أبي عبد الله = أبو عون
٢٠٩٧ - عبد الله بن أبي عتيق: [ عن عائشة ﵂] واسم أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر. أخرج له الشيخان، وابنُ ماجة. ووثقه العجليُّ،
стр. 940
وابنُ حبان. وقال مصعب الزبيريُّ: "كان امرءًا صالحًا، وكانت فيه دعابةٌ". بذل الإحسان ١/ ٥٤
٢٠٩٨ - عبد الله بن أبي قتادة: هو الأنصاري، السلمي. أخرج له الجماعة. ووثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وابنُ سعد، وابنُ حبان. بذل الإحسان ١/ ٢٤٤
٢٠٩٩ - عبد الله بن أبي قيس: معاوية بن صالح، وعبد الله بن أبي قيس لم يخرِّج لهما البخاريّ شيئًا. والله أعلم. غوث المكدود ٢/ ٣١ ح ٣٧٧
٢١٠٠ - عبد الله بن أبي لبيد: لم يوثقه إلا ابن حبان. فضائل فاطمة / ١٨
. . . . . عبد الله بن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي، أبو يسار الثقفي؛ ويأتي في (ابن أبي نجيح)، فانظره في الأبناء
. . . . . عبد الله بن أبي نهيك: يأتي في (عُبيد الله بن أبي نهيك).
٢١٠١ - عبد الله بن أحمد اليربوعي: أبو حَصين [الكوفي. شيخ النسائي]. مجلسان النسائي/ ٤ - ١١
. . . . . عبد الله بن أحمد بن أبي المجد: يأتي في (ابن أبي المجد الحربي).
٢١٠٢ - عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال الهيثمي في "المجمع" (٦/ ١٣٢): عبد الله بن أحمد ونعيم العبدي: ثقتان. تنبيه ٥/ رقم ١٢٨٥
* قال الهيثميُّ (٩/ ٢٨٨): "رجالُهُ رجال الصحيح، غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وسعيد بن الربيع السمان، وهما ثقتان" اهـ. التسلية / رقم - ٥٤
* قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٥٧): "رجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وهو ثقة مأمون" اهـ. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٦٥
[تهجم الكوثريّ على عبد الله بن أحمد]
* قال فيه الكوثري: "قد بُلي فيه بالكذب"!!.
стр. 941
* هذا بخلاف كلامه في: ابن خزيمة، وعثمان بن سعيد الدارمي، وكذا عبد الرحمن بن مهدي، وعليّ بن المديني، وأبي زرعة الرازي، وصالح بن محمد الحافظ، وكثير غيرهم بلغ عددهم ثلاثمائة حافظ، كما ذكره الشيخ العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني في كتابه الفذ "التنكيل"، وهذا بخلاف طعنه على المتأخرين كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والذهبي، وأضرابهم حتى وصل طعنُهُ القبيحُ إلى خاتمة الحفاظ الأكابر، وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني. . . جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٠
* [وراجع لزامًا الرد عليه في ترجمة: "البخاري" من الألقاب]
. . . . . عبد الله بن أحمد بن زكريا = أبو يحيى بنُ أبي مسرة
٢١٠٣ - عبد الله بن أحمد بن عامر: قال ابنُ الجوزي "عبد الله بن أحمد روى عن أهل البيت نسخة باطلة". جُنَّةُ المُرتَاب/٢٧
[حديث أخرجه الحارث بنُ أبي أسامة في "المسند" (٤٦٩ - زوائد): عن عبد الرحيم بن واقد: حدثنا حماد بن عَمرو، عن السري بن خالد بن شداد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليّ أنه قال: قال لِيَ رسول الله ﷺ : "يا عليّ إذا توضأت فقل بسم الله، اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك. . .]
*وهذا إسناد ساقطٌ مسلسلٌ بالمجروحين. . وكأن هذا إسناد نسخة إلى جعفر الصادق، فقد روى الحارث بنُ أبي أسامة بهذا الإسناد عن جعفر بن محمد جملة من الأحاديث.
* وقد أورد ابنُ الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨٩) من وجه آخر بعض هذا الحديث، ثم قال: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ والمتهمُ به
стр. 942
عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلُّها موضوعة". مجلة التوحيد/ ذو الحجة/ سنة ١٤٢٥
. . . . . عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي = أبو سعيد الدشتكي
. . . . . عبد الله بن أحمد بن محمد = ابن قدامة المقدسي أبو محمد
. . . . . عبد الله بن أحمد بن موسى = عبدان الأهوازي يأتي في الألقاب
٢١٠٤ - عبد الله بن إدريس: وهو أحد الرفعاء. تنبية ١٢/ رقم ٢٤٧٣
٢١٠٥ - عبد الله بن إسماعيل البغدادي: شيخ ابن أبي حاتم، ولا أجزم فيه بشيء، وأظنه المدائني البزاز المترجم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ٤) و "تاريخ بغداد" (٩/ ٤١٠). والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٦٣
٢١٠٦ - عبد الله بن الأسود بن أبي عاصم الثقفي: [ عن أبيه] لم أجد له ولأبيه ترجمة. مسند سعد/ ١٨٥ ح ١١٤؛ مجلة التوحيد / شعبان/١٤١٨
* [يروي عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة ﵁؛ وعنه نوفل بن عمارة؛ وانظر حديثه في ترجمة (يعقوب ابن محمد الزهري)] لم أجد له ترجمة (١).الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ١٢٧/ شعبان/ ١٤١٨
٢١٠٧ - عبد الله بن الجراح القُهُستانيّ: وثقه النسائيُّ وابن حبان وقال: "مستقيم الحديث". وقال أبو زرعة: "صدوق". وقال أبو حاتم: "كان كثير الخطأ، محله الصدق". فوائد أبى عمرو السمرقندي/ ١٥٤ ح ٤٨
٢١٠٨ - عبد الله بن الحارث: [ ابن عبد الملك القرشي المخزومي. أبو محمد المكي. شيخ للإمام أحمد] ثقةٌ. تنبيه ١١/ رقم ٢٢٧١
стр. 943
٢١٠٩ - عبد الله بن الحارث الأنصاري: [ أبو الوليد البصري] وثقه أبو زرعة والنسائي وابن حبان. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. بذل الإحسان ١/ ٢٧٤
٢١١٠ - عبد الله بن الحارث الزُّبَيدي: [ النجراني الكوفي، المُكْتِب. حميد الأعرج، عنه، عن ابن مسعود. انظر ما كتب عنه في ترجمة حميد الأعرج]، الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢٣٩/ صفر / ١٤٢١
. . . . . عبد الله بن الحكم البلوي: تقدم في (الحكم بن عبد الله)
. . . . . عبد الله بن الحسن = أبو شعيب الحراني
. . . . . عبد الله بن الحسين = أبو حريز الأزدي
٢١١١ - عبد الله بن الرقيم الكناني: [ عن سعد بن أبي وقاص ﵁، وعنه عبد الله بن شريك] مجهولٌ، لا يعرف؟ بل قال البخاريّ فيه: "فيه نظر"، وهذا جرحٌ شديد عنده. خصائص عليّ/ ٥٧ ح ٣٩؛ قد مرّ حالة في الحديث رقم (٣٩) وأنه مجهولٌ. خصائص عليّ/ ٨٣، ٧٣ ح ٧٤، ٥٧
. . . . . عبد الله بن الزبير= الحميديُّ أبو بكر
٢١١٢ - عبد الله بن السري: قال البوصيري في "الزوائد" (١/ ١١٧): ". . وعبد الله ابن السري ضعيفٌ، وذكر المزي في "الأطراف" أنَّ عبد الله بن السري لم يدرك: محمد بن المنكدر" اهـ.
* قال ابنُ عديّ: "قال لنا ابنُ صاعد: وقد رواه شريح بن يونس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا، وكانوا يرون أن عبد الله بن السَّري هذا شيخ قديمٌ ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه، وممن صنف "المسند"، فقد. رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا عن ابن المنكدر، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم، فإذا هو أصغر منه وإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر" اهـ.
стр. 944
* قال البخاريُّ في "الكبير" (٢/ ١/ ١٩٧): "لا أعرف عبد الله بن السري، ولا له سماعًا من ابن المنكدر". التسلية/ رقم ١٥
٢١١٣ - عبد الله بن الشخير: قول الحاكم: "ليس لعبد الله بن الشخير راوٍ إلا ابنه مُطرِّف" فيه نظر، فقد روى عنه أيضًا ابناه: هانيء بن عبد الله بن الشخير، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، وأخرج حديث "هانيء" النسائيُّ في "الصوم من سننه"، وأخرج حديث "يزيد" مسلمٌ في "صحيحه" وأبو داود في "سننه". تنبيه ٥/ رقم ١٣٧١
٢١١٤ - عبد الله بن الصباح: [ ابن عبد الله. الهاشمي مولاهم. العطار. البصري. شيخ البزار] مسند سعد/١٣ - ١٥
٢١١٥ - عبد الله بن العلاء بن زَبْر: ثقةٌ. وثقه: ابن معين ودحيم ومعاوية بن صالح وأبو داود. وسئل عنه دحيم، وهو من أعرف الناس بأهل الشام فوثقه جدًا. وقال عَمرو بنُ عليّ الفلاس: "حديث الشاميين كلُّه ضعيفٌ إلا نفرًا منهم عبد الله بن العلاء بن زبر". وسئل عنه هشام بن عمار، فقال: "بخٍ، ثقة" ووثقه ابنُ سعدٍ والفسويُّ والدارقطنيُّ وابنُ حبان. التسلية/ رقم ٣١؛ تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤
٢١١٦ - عبد الله بن الفضل: قال ابنُ عبد البر: عبد الله بن الفضل لم يسمع من عبيد الله بن أبي رافع، بينهما الأعرجُ في غير ما حديث. انتهى. تنبيه ٤/ رقم ١١٣١
٢١١٧ - عبد الله بن المؤمل: فهذا الاضطراب هو من عبد الله بن المؤمل. . قلتُ: فهذا اختلافٌ شديدٌ على عبد الله بن المؤمل، ومنه أتى، فقد ضعَّفه النقاد: أحمد وابن معين والنسائيّ وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدي وابن حبان. أمَّا ابنُ سعد فوثقه، ومشَّاه ابن معين في رواية. تفسير ابن كثير ج ٤/ ١٠٨ - ١١٠
стр. 945
*عبد الله بن مزمل: [روى عن أبي الزبير] ضعّفه: أحمد، وابنُ معين، وغيرهما. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٤٢
٢١١٨ - عبد الله بن المبارك: ابن واضح أبو عبد الرحمن الحنظلي. شيخ الإسلام، عالم زمانه، وأمير الأتقياء في وقته، المجاهدُ، السخيُّ، علمُ الأعلام. وهو أكبر من أن ينبه عليه مثلى وإنما أتبرَّكُ بذكر شيء من ترجمته.
* قال إبراهيم بنُ عبد الله بن الجنيد: "سمعتُ ابنَ معين، وذكروا عبد الله بن المبارك. فقال رجلٌ: إنه لم يكن حافظًا!. فقال ابنُ معين: "عبد الله ﵀ مستثبتًا، ثقةً وكان عالمًا، صحيحَ الحديث، وكانت كتبه التي يُحدث بها عشرين ألفًا، أو واحدًا وعشرين ألفًا".
* وقال العباس بنُ مصعب: "جمع عبد الله بنُ المبارك الحديث والفقه، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والتجارة، والسخاء، والمحبة عند الفرق".
*قلت: وكان شاعرًا مُجيدًا، قوالًا بالحق، قائمًا به.
*قال محمد بن إبراهيم بن أبي سُكينة: "أملى عليَّ ابنُ المبارك سنة سبع وسبعين ومائة، وأنفذها معي إلى الفضيل بن عياض من طرسوس:
يَا عَابِدَ الحَرَمَيْنِ لَوْ أَبْصَرْتَنَا. . . لَعَلِمْتَ أَنَّكَ فِي العِبَادَةِ تَلْعَبُ
مَنْ كانَ يَخْضِبُ جيْدَهُ بِدُمُوْعِهِ. . . فَنَحُوُرُنَا بِدِمَائِنَا تَتَخَضَّبُ
أَوْ كَانَ يُتْعِبُ خَيْلَهُ فِي بَاطِلٍ. . . فَخُيُوْلُنَا يَوْمَ الصَّبِيْحَةِ تَتْعَبُ
ريْحُ العَبيْرِ لكُمْ وَنَحْنُ عَبِيرُنَا. . . رَهَجُ السَّنَابِكِ وَالغُبَارُ الأطْيبُ
وَلَقَدْ أَتَانَا مِنْ مَقَالِ نَبِيّنَا. . . قَوْلٌ صَحِيْحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ
لا يَسْتَوِي وَغُبَارُ خَيْلِ الله فِي. . . أَنْفِ امْرِيءٍ وَدُخَانُ نَارٍ تلهَبُ
هَذَا كِتَابُ الله يَنْطِقُ بَيْنَنَا. . . لَيْسَ الشَّهِيْدُ بِميِّتٍ لا يَكْذِبُ
стр. 946
* قال: فلقيتُ الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه وبكى، ثُمَّ قال: صدق أبو عبد الرحمن ونصح" اهـ. بذل الإحسان ٢/ ٥٧ - ٥٩
* عبد الله بن المبارك: ثقةٌ إمامٌ حجةٌ. غوث المكدود ١/ ٧٩ ح ٨٤
* إسناده ضعيف، وذلك للإنقطاع بين: ابن المبارك، وسعيد بن العاص. الصمت/٢١١ح ٣٩٥
* لم يرو الشيخان شيئًا لابن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. تنبيه ٤/ رقم ١١٢٨
* لم يتفرد بن ابن المبارك وهو الجبل الأشم. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٢٣
* عبد الله بن المبارك: [أبان بن يزيد عن معمر بن راشد] عبد الرزاق أرجح من أبان في روايته عن معمر. ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبد الله بن المبارك فرواه عن معمر بهذا السند دون القصة. أخرجه النسائي (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
وابن المبارك وحده أثبت من عبد الرزاق، فكيف إذا انضم إليه أبان بن يزيد. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٠٥
*يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وعبد الله بن المبارك فهؤلاء ثلاثة من الثقاث الرفعاء رووه عن شعبة. تنبيه ٩/ رقم ٢٠١١
* أبو عبد الرحمن الحنظليّ: يقعُ لي أنه عبد الله بن المبارك. تنبه ٧/ رقم ١٧٩٣
[عبد الله بن المبارك: من أصحاب الثوري الكبار]
* [يراجع في ترجمة "سفيان الثوري"]
[عبد الله بن المبارك: من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
* [يراجع ترجمة "ابن لهيعة"]
* ابن المبارك وابن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة، وروايتهم مع من
стр. 947
سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه متماسكة. مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/١٤٢٣
[عبد الله بن المبارك: ليس من قدماء أصحاب الجريري]
* [يراجع ترجمة "الجريري" في الألقاب]
٢١١٩ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري: [ عن أبيه عن جدِّه] ضعيفٌ. ضعَّفه ابن معين وغيرُهُ. ومشَّاه آخرون. النافلة ج ٢/ ٢٥٦
* قال ابنُ معين وأبو زرعة وأبو حاتم: "صالح"، ولينه النسائي. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٢
*عبد الله بن المثنى: ضعّفه ابن معين وغيره. وقال الأزدي: "من مناكيره روايته عن أنسٍ عن أبي قتادة حديث: الآيات بعد المائتين ". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٥٣٦
* عبد الله بن المثنى: فيه مقال وإن كان عند البخاري مقبولًا. . الحسين بن واقد أكثر تماسكًا من عبد الله بن المثنى. التسلية/ رقم ٥٦
* [عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله؛ وعنه حاتم بن عبيد الله العطَّار] كلُّهم ثقات إلا حاتم بن عبيد الله. تنبيه ٨/ رقم ١٨٣٦
* عبد الله بن المثنى: لم يخرج مسلم له شيئًا. تنبيه ٣/ رقم ٩٩٧
٢١٢٠ - عبد الله بن المحرر: متروكُ الحديث، بل كذّبه بعضهم. النافلة ج ٢/ ١٠٤
* قال البزار: "تفرد به عبد الله بن المحرر وهو ضعيفُ الحديث". مجلة التوحيد/ ربيع آخر/ سنة ١٤١٧؛ التسلية/ رقم ١٤١
* قال البيهقي: "قال البخاري: عبد الله بن محرر متروك الحديث". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٢١؛ قال البيهقي: "عبد الله بن محرر متروك لا يُحتج به". وكذا قال
стр. 948
الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٨٧). جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٢٤
٢١٢١ - عبد الله بن المختار: ثقةٌ ولم يغمزه أحدٌ، فزيادته مقبولة. . بذل الإحسان ١/ ١٩٩؛ مسلم لم يرو شيئًا لحماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار، ولا لعبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين. حديث الوزير/ ١٣٦ ح ٨٥
٢١٢٢ - عبد الله بن المُسَيَّب: [ عن الضحاك، وعنه عبد الله بن وهب] رجاله ثقات، حاشا عبد الله بن المسيب. فلم يوثقه إلا ابن حبان. الصمت/٢٦٢ ح ٥٥٧
٢١٢٣ - عبد الله بن المطلب العجلي: [ نمَاذِج من تَصَرُّفِ عالِمٍ من أَكبَرِ عُلَمَاءِ الحديثِ في زَمَانِهِ -أَلا وهو أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ- حَكَمَ على الحديثِ بأنَّهُ موضُوعٌ أو مَكذُوبٌ أو مُفتَعَلٌ مع أنَّ رَاوِيهِ مَجهُولٌ أو سَيِّءُ الحِفظِ بَل وَقَد يَكُونُ ثِقةً أو ما يقَارِبُةُ ويَحكُمُ على حديثِهِ بالوَضعُ. فهاك بعضُ أمثِلَةٍ من كِتابِ "عِلَل الحَدِيث" لابنِ أبي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ. رَحمَةُ الله عَلَيهِمَا. . .] ١٠ - وقال (رقم ١٤٨٤): "وسألتُ أبي عن حدِيثٍ رواهُ عبد الله بنُ المُطَّلِبِ العِجلِيُّ، عن الحَسَنِ بنِ ذَكوَانَ، عن يَحيَى بنِ أبي كثِيرٍ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُريرَة، قال: قال رسُولُ ﷺ : "إِنَّ أهلَ البيتِ ليقِلُّ طعامُهُم، فتَستَنيرُ بُيُوتُهم". قال أبي: هذا حدِيثٌ كذِبٌ. وعبد الله ابنُ المُطَّلِبِ مجهُولٌ". الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٣/ صفر/١٤١٧
٢١٢٤ - عبد الله بن المغيرة: [ عن عبد الله بن الحارث بن جزء ﵁؛ وعنه ابنُ لهيعةَ] مجهول الحال، لم يوثقه سوى اين حبان [انظر لزامًا ترجمة (عبيد الله بن المغيرة) فيما يأتي]. بذل الإحسان ١/ ٢٢٣
٢١٢٥ - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٣٠٣) وساق له خبرًا منكرًا، وقال: "لا يتابع عليه، ولا يعرف
стр. 949
إلا به ". وقال الذهبيُّ في "الميزان" (١/ ٥٠٨): "فيه جهالة". التسلية/ رقم ٦٨
* عبد الله بن المنكدر: [عن أبيه، وعنه ابنه عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر] ترجمه العقيلي (٢/ ٣٠٣) وأورد له حديثًا استنكره. وقال الذهبيُّ: "فيه جهالة". وأبوه المنكدر ضعيفٌ، قلَّ من مشَّاه. تنبيه ١١/ رقم ٢٣١٣
٢١٢٦ - عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة: وثّقه: ابنُ حبان وعبد الله بن الحسن الهسنجاني. وقال النسائيُّ: "ليس به بأس". غوث المكدود ٣/ ٢٠٢ ح٩٢٧
٢١٢٧ - عبد الله بن الهاد: [ روى عن صفوان بن سليم، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري] ما عرفته، ويحتمل أن يكون: عبد الله بن شداد بن الهاد، مع أنني أستبعده، ويحتمل أن يكون: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وسقط اسمُ: "يزيد" من الناسخ. ويحيى الأنصاري يروي عنه، مع أنه من شيوخه. تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٠
٢١٢٨ - عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم: [ التجيبي المصري، عن أبي منصور مولى الأنصار، وعنه رشدين بن سعد]
* ضعَّفه الدارقطنيُّ، فقال: "لا يعتبر بحديثه".
* وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٧/ ١١)!!. النافلة ج ٢/ ١٦١
* عبد الله بن الوليد: ضعيفٌ. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٥٥
* [عن أبي الخير مرثد بن عبد الله] ضعّفه الدارقطنيُّ. ووثقه ابنُ حبان، وتسامح الهيثميُّ في "المجمع" (٥/ ٩١) لمَّا وثّقه مطلقًا من غير اعتبار لجرح الدارقطني إياه. الأمراض والكفارات/ ٩٣ ح ٣٤
* [روى عن ابن حجيرة] فليس الإسناد على شرط مسلم، فإنه لم يرو شيئًا لعبد الله ابن الوليد فضلًا عن أدب يحتج به، وهو وإن وثقه ابنُ حبان (٧/ ١١)،
стр. 950
فإن الدارقطنيُّ قال: لا يُعتبرُ به. ثم هو مصريٌّ وليس شاميًا. تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٦
٢١٢٩ - عبد الله بن أيوب: [ ابن أبي علاج الموصليّ] قال في الميزان: متهمٌ بالوضع، كذّاب، مع أنه من كبار الصالحين. غوث المكدود ٢/ ١٥٢ ح ٥٥٧
٢١٣٠ - عبد الله بن أيوب: القِرَبِيّ . [هو ابنُ زاذان أبو محمد الضرير البصري نزل بغداد. شيخ الطبراني وأبي بكر الشافعي، متروكٌ كما قال الدارقطنيُّ. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٩/ ربيع أول/ ١٤١٧
٢١٣١ - عبد الله بن أيوب: المُخَرَّمِيُّ أبو محمد . شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١١)، وقال: "سمعت منه مع أبي، وهو صدوقٌ ". الصمت/٢٣٨ ح ٤٧٧
٢١٣٢ - عبد الله بن باباه: راجع له: (أبي موسى الحذَّاء) في "الآباء"؛ وراجع أيضًا ترجمة: (عبد الرحمن بن باباه). تنبيه ١٢/ رقم ٢٥١١؛ كتاب البعث/ ٧٢ح٣٣
٢١٣٣ - عبد الله بن بدر: [ عن قيس بن طلق عن أبيه] ثقةٌ، كما قال ابنُ معين وأبو زرعة والعجليُّ وغيرهم. الإنشراح/ ٥٣ ح ٥٢
٢١٣٤ - عبد الله بن بُريدة:
* أخرج البخاري له في "صحيحه" عن أبيه، بينما لم يخرج لسليمان بن بريدة عن أبيه شيئًا، وهما قد ولدًا في بطن واحدة.
* [وانظر مناقشة المصنف للبخاري في ترجمة: "سليمان بن بريدة"] تنبيه ٤/ رقم ١١١٥؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٤
*لم أر أحدًا ذكر أن لعبد الله بن بريدة رواية عن سلمان ﵁ مع كونه أدركه،
