* قال: فلقيتُ الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه وبكى، ثُمَّ قال: صدق أبو عبد الرحمن ونصح" اهـ. بذل الإحسان ٢/ ٥٧ - ٥٩
* عبد الله بن المبارك: ثقةٌ إمامٌ حجةٌ. غوث المكدود ١/ ٧٩ ح ٨٤
* إسناده ضعيف، وذلك للإنقطاع بين: ابن المبارك، وسعيد بن العاص. الصمت/٢١١ح ٣٩٥
* لم يرو الشيخان شيئًا لابن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. تنبيه ٤/ رقم ١١٢٨
* لم يتفرد بن ابن المبارك وهو الجبل الأشم. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٢٣
* عبد الله بن المبارك: [أبان بن يزيد عن معمر بن راشد] عبد الرزاق أرجح من أبان في روايته عن معمر. ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبد الله بن المبارك فرواه عن معمر بهذا السند دون القصة. أخرجه النسائي (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
وابن المبارك وحده أثبت من عبد الرزاق، فكيف إذا انضم إليه أبان بن يزيد. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٠٥
*يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وعبد الله بن المبارك فهؤلاء ثلاثة من الثقاث الرفعاء رووه عن شعبة. تنبيه ٩/ رقم ٢٠١١
* أبو عبد الرحمن الحنظليّ: يقعُ لي أنه عبد الله بن المبارك. تنبه ٧/ رقم ١٧٩٣
[عبد الله بن المبارك: من أصحاب الثوري الكبار]
* [يراجع في ترجمة "سفيان الثوري"]
[عبد الله بن المبارك: من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
* [يراجع ترجمة "ابن لهيعة"]
* ابن المبارك وابن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة، وروايتهم مع من
стр. 947
سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه متماسكة. مجلة التوحيد/ ربيع الآخر/١٤٢٣
[عبد الله بن المبارك: ليس من قدماء أصحاب الجريري]
* [يراجع ترجمة "الجريري" في الألقاب]
٢١١٩ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري: [ عن أبيه عن جدِّه] ضعيفٌ. ضعَّفه ابن معين وغيرُهُ. ومشَّاه آخرون. النافلة ج ٢/ ٢٥٦
* قال ابنُ معين وأبو زرعة وأبو حاتم: "صالح"، ولينه النسائي. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤٢٢
*عبد الله بن المثنى: ضعّفه ابن معين وغيره. وقال الأزدي: "من مناكيره روايته عن أنسٍ عن أبي قتادة حديث: الآيات بعد المائتين ". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٥٣٦
* عبد الله بن المثنى: فيه مقال وإن كان عند البخاري مقبولًا. . الحسين بن واقد أكثر تماسكًا من عبد الله بن المثنى. التسلية/ رقم ٥٦
* [عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله؛ وعنه حاتم بن عبيد الله العطَّار] كلُّهم ثقات إلا حاتم بن عبيد الله. تنبيه ٨/ رقم ١٨٣٦
* عبد الله بن المثنى: لم يخرج مسلم له شيئًا. تنبيه ٣/ رقم ٩٩٧
٢١٢٠ - عبد الله بن المحرر: متروكُ الحديث، بل كذّبه بعضهم. النافلة ج ٢/ ١٠٤
* قال البزار: "تفرد به عبد الله بن المحرر وهو ضعيفُ الحديث". مجلة التوحيد/ ربيع آخر/ سنة ١٤١٧؛ التسلية/ رقم ١٤١
* قال البيهقي: "قال البخاري: عبد الله بن محرر متروك الحديث". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٢١؛ قال البيهقي: "عبد الله بن محرر متروك لا يُحتج به". وكذا قال
стр. 948
الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٨٧). جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٢٤
٢١٢١ - عبد الله بن المختار: ثقةٌ ولم يغمزه أحدٌ، فزيادته مقبولة. . بذل الإحسان ١/ ١٩٩؛ مسلم لم يرو شيئًا لحماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار، ولا لعبد الله بن المختار عن محمد بن سيرين. حديث الوزير/ ١٣٦ ح ٨٥
٢١٢٢ - عبد الله بن المُسَيَّب: [ عن الضحاك، وعنه عبد الله بن وهب] رجاله ثقات، حاشا عبد الله بن المسيب. فلم يوثقه إلا ابن حبان. الصمت/٢٦٢ ح ٥٥٧
٢١٢٣ - عبد الله بن المطلب العجلي: [ نمَاذِج من تَصَرُّفِ عالِمٍ من أَكبَرِ عُلَمَاءِ الحديثِ في زَمَانِهِ -أَلا وهو أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ- حَكَمَ على الحديثِ بأنَّهُ موضُوعٌ أو مَكذُوبٌ أو مُفتَعَلٌ مع أنَّ رَاوِيهِ مَجهُولٌ أو سَيِّءُ الحِفظِ بَل وَقَد يَكُونُ ثِقةً أو ما يقَارِبُةُ ويَحكُمُ على حديثِهِ بالوَضعُ. فهاك بعضُ أمثِلَةٍ من كِتابِ "عِلَل الحَدِيث" لابنِ أبي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ. رَحمَةُ الله عَلَيهِمَا. . .] ١٠ - وقال (رقم ١٤٨٤): "وسألتُ أبي عن حدِيثٍ رواهُ عبد الله بنُ المُطَّلِبِ العِجلِيُّ، عن الحَسَنِ بنِ ذَكوَانَ، عن يَحيَى بنِ أبي كثِيرٍ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُريرَة، قال: قال رسُولُ ﷺ : "إِنَّ أهلَ البيتِ ليقِلُّ طعامُهُم، فتَستَنيرُ بُيُوتُهم". قال أبي: هذا حدِيثٌ كذِبٌ. وعبد الله ابنُ المُطَّلِبِ مجهُولٌ". الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٣/ صفر/١٤١٧
٢١٢٤ - عبد الله بن المغيرة: [ عن عبد الله بن الحارث بن جزء ﵁؛ وعنه ابنُ لهيعةَ] مجهول الحال، لم يوثقه سوى اين حبان [انظر لزامًا ترجمة (عبيد الله بن المغيرة) فيما يأتي]. بذل الإحسان ١/ ٢٢٣
٢١٢٥ - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر: ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٣٠٣) وساق له خبرًا منكرًا، وقال: "لا يتابع عليه، ولا يعرف
стр. 949
إلا به ". وقال الذهبيُّ في "الميزان" (١/ ٥٠٨): "فيه جهالة". التسلية/ رقم ٦٨
* عبد الله بن المنكدر: [عن أبيه، وعنه ابنه عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر] ترجمه العقيلي (٢/ ٣٠٣) وأورد له حديثًا استنكره. وقال الذهبيُّ: "فيه جهالة". وأبوه المنكدر ضعيفٌ، قلَّ من مشَّاه. تنبيه ١١/ رقم ٢٣١٣
٢١٢٦ - عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة: وثّقه: ابنُ حبان وعبد الله بن الحسن الهسنجاني. وقال النسائيُّ: "ليس به بأس". غوث المكدود ٣/ ٢٠٢ ح٩٢٧
٢١٢٧ - عبد الله بن الهاد: [ روى عن صفوان بن سليم، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري] ما عرفته، ويحتمل أن يكون: عبد الله بن شداد بن الهاد، مع أنني أستبعده، ويحتمل أن يكون: يزيد بن عبد الله بن الهاد، وسقط اسمُ: "يزيد" من الناسخ. ويحيى الأنصاري يروي عنه، مع أنه من شيوخه. تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٠
٢١٢٨ - عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم: [ التجيبي المصري، عن أبي منصور مولى الأنصار، وعنه رشدين بن سعد]
* ضعَّفه الدارقطنيُّ، فقال: "لا يعتبر بحديثه".
* وذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٧/ ١١)!!. النافلة ج ٢/ ١٦١
* عبد الله بن الوليد: ضعيفٌ. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٥٥
* [عن أبي الخير مرثد بن عبد الله] ضعّفه الدارقطنيُّ. ووثقه ابنُ حبان، وتسامح الهيثميُّ في "المجمع" (٥/ ٩١) لمَّا وثّقه مطلقًا من غير اعتبار لجرح الدارقطني إياه. الأمراض والكفارات/ ٩٣ ح ٣٤
* [روى عن ابن حجيرة] فليس الإسناد على شرط مسلم، فإنه لم يرو شيئًا لعبد الله ابن الوليد فضلًا عن أدب يحتج به، وهو وإن وثقه ابنُ حبان (٧/ ١١)،
стр. 950
فإن الدارقطنيُّ قال: لا يُعتبرُ به. ثم هو مصريٌّ وليس شاميًا. تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٦
٢١٢٩ - عبد الله بن أيوب: [ ابن أبي علاج الموصليّ] قال في الميزان: متهمٌ بالوضع، كذّاب، مع أنه من كبار الصالحين. غوث المكدود ٢/ ١٥٢ ح ٥٥٧
٢١٣٠ - عبد الله بن أيوب: القِرَبِيّ . [هو ابنُ زاذان أبو محمد الضرير البصري نزل بغداد. شيخ الطبراني وأبي بكر الشافعي، متروكٌ كما قال الدارقطنيُّ. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٣٩/ ربيع أول/ ١٤١٧
٢١٣١ - عبد الله بن أيوب: المُخَرَّمِيُّ أبو محمد . شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١١)، وقال: "سمعت منه مع أبي، وهو صدوقٌ ". الصمت/٢٣٨ ح ٤٧٧
٢١٣٢ - عبد الله بن باباه: راجع له: (أبي موسى الحذَّاء) في "الآباء"؛ وراجع أيضًا ترجمة: (عبد الرحمن بن باباه). تنبيه ١٢/ رقم ٢٥١١؛ كتاب البعث/ ٧٢ح٣٣
٢١٣٣ - عبد الله بن بدر: [ عن قيس بن طلق عن أبيه] ثقةٌ، كما قال ابنُ معين وأبو زرعة والعجليُّ وغيرهم. الإنشراح/ ٥٣ ح ٥٢
٢١٣٤ - عبد الله بن بُريدة:
* أخرج البخاري له في "صحيحه" عن أبيه، بينما لم يخرج لسليمان بن بريدة عن أبيه شيئًا، وهما قد ولدًا في بطن واحدة.
* [وانظر مناقشة المصنف للبخاري في ترجمة: "سليمان بن بريدة"] تنبيه ٤/ رقم ١١١٥؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٤
*لم أر أحدًا ذكر أن لعبد الله بن بريدة رواية عن سلمان ﵁ مع كونه أدركه،
стр. 951
وكان لعبد الله تسعة عشر عامًا يوم مات سلمان ﵁ سنة (٣٤هـ). النافلة ج ٢/ ٨١ - ٨٢
* ليس لعبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين عند البخاري إلا هذا الحديث: "صلِّ قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا. . ". تنبيه ٣/ رقم ١٠٩٥
* وابن بريدة إن كان هو سليمان، فلم يخرج له البخاريُّ شيئًا عن أبيه.
* وإن كان هو عبد الله، فقد أخرجا له عن أبيه. النافلة ج ٢/ ٧٠
*لم يخرج البخاريّ للحسين بن واقد شيئًا عن ابن بريدة. التسلية/ رقم ٨١
[بحث سماع عبد الله بن بريدة من عائشة، ﵂، من كتاب تنبيه الهاجد]
* [عبد الله بن بريدة عن عائشة] وقد أعل الدارقطنيُّ هذه الرواية بقوله: مرسل، ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئًا.
* وكذلك قال البيهقيُّ في سننه الكبير ٧/ ١١٨، فنازعه ابنُ التركماني في الجوهر النقي قائلًا: وابنُ بريدة وُلِدَ سنة خمس عشرة، وسمع جماعةً من الصحابة. وقد ذكر مسلمٌ في مقدمة كتابه أن المتفق عليه، أنَّ إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته عنها محمولةٌ على الاتصال، على أن صاحب "الكمال" صرّح بسماعه منها. انتهى.
*ومالَ الحافظُ ابنُ حجر إلى هذا، فقال في إتحاف المهرة ١٤/ ٦ يردُّ على الدارقطني: قالي: صحَّح له الترمذيُّ حديثه عن. عائشة في القول بليلة القدر (٣٥١٣) من رواية جعفر بن سليمان بهذا الإسناد، ومقتضى ذلك أن يكون سمع منها، ولم أقف على قول أحدٍ وصفه بالتدليس. انتهى.
* قلتُ: وهو كلامٌ صحيحٌ جليلٌ، وكثيرًا ما يحتج العلماء في إثبات سماع
стр. 952
راوٍ من آخر بالتاريخ, كما فعل الحافظُ في الفتح ١/ ٣٦٩ وهو يناقش قولَ من قال: أبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من عَمرو بن العاص، فقال: سماع أبي سلمة من عَمرو ممكنٌ فإنه مات بالمدينة سنة ستين، وأبو سلمة مدنيٌّ، ولم يوصف بالتدليس، قد سمع من خلقٍ، ماتوا قبل عَمرو، وقد روى بكير بنُ الأشج عن أبي سلمة أنه أرسل جعفر بن عَمرو بن أمية إلى أبيه، يسأله عن هذا الحديث، فرجع، فأخبره به، فلا مانع أن يكون أبو سلمة اجتمع بعَمرو بعدُ، فسمع منه. ويقويه توفُّر دواعيهم على الاجتماع في المسجد النبوي. انتهى.
* ولعل مستند الدارقطني في إنكاره سماع ابن بريدة من عائشة ما أخرجه البيهقيّ في المعرفة ١٠/ ٤٨ من طريق أحمد بن عبيد الصفَّار، قال: حدثنا ابنُ أبي قماش: ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر، عن جعفر بن سليمان، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة به.
*فأثبت أبو ظفر واسطة بين عبد الله بن بريدة وعائشة ﵂. . .
*وابنُ أبي قماش خالفه أحمد بنُ منصور الرمادي وتمتام فروياه عن أبي ظفر دون ذكر "يحيى بن يعمر" ولا شك في تقديم رواية الرمادي. .
*فرواية ابن أبي قماش شاذة لا يعوّل عليها.
* وقد رأيت من تصرف علمائنا المتقدمين أنهم قد يحكمون بالانقطاع بين راوٍ وآخر لمجرد وجود واسطة بينهما.
*وقد قلتُ مرارًا في ثنايا هذا الكتاب: إنها ينبغي أن تكون أمارة، لا دليلًا مستقلًا فإذا ترجح لديك شذوذ أو نكارة الرواية التي ذكرت فيها الواسطة، فلا ينبغي أن تعول عليها والله تعالى أعلم. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٤٠
[بحث سماع عبد الله بن بريدة من عائشة، ﵂، من كتاب الانشراح]
*وزعم الدارقطني وتبعه البيهقيّ أن ابنَ بريدة لم يسمع من عائشة، فتعقب
стр. 953
ابن التركماني الأخير منهما في "الجوهر النقي" (٧/ ١١٨)، فقال: ". . وقد ذكر مسلم في مقدمة كتابه أن المتفق عليه إمكان اللقاء والسماع يكفي للاتصال. ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة، فروايته محمولة على الاتصال، على أنَّ صاحبَ الكمال صرّح بسماعه منها" اهـ
* قلتُ: والذي استظهره ابن التركمانيّ صحيحٌ وجليلٌ.
* وبيانه: أن ابن بريدة ولد سنة خمس عشرة من الهجرة لثلاث سنين خلون من خلافة عُمر بن الخطاب ﵁ كما حكاه عنه رميح الطائي.
* وعائشة ﵂ توفيت سنة ثمان وخمسين، وقيل قبل ذلك بسنةٍ، وعلى أيِّ التقديرين: يكون ابن بريدة قد تجاوز الأربعين يوم وفاتها ﵂، فيكون سماعه منها واقع محقق، لا سيما وهو غير معروف بتدليس. والله أعلم. الإنشراح/ ٣٥ - ٣٦ح١٦
[بحث سماع عبد الله بن بريدة من أبي الأسود الديلي ظالم بن عَمرو]
[حديث رواه داود بنُ أبي الفرات، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: "أيما مسلم شهد له أربعةٌ بخير أدخله الله الجنة". قال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وخالفه عُمر بنُ الوليد الشني، فرواه عن عبد الله بن بريدة، قال: جلس عمر مجلسًا كان رسول الله ﷺ يجلسه، تمرُّ عليه الجنائز. . وساق الحديث بنحوه. فسقط ذكر "أبي الأسود"]
* وهذا الوجه ضعيف للانقطاع بين ابن بريدة وعُمر. . .
* والوجه الأول هو المحفوظ لكن قال الحافظ في "الفتح" (٣/ ٢٣٠): "ولم أره من رواية عبد الله بن بريدة عنه -يعني: أبا الأسود- إلا معنعنًا، وقد حكى الدراقطنيُّ في "كتاب التتبع" عن عليّ بن المدينيّ أن ابن بريدة إنما يرويه عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود، ولم يقل في الحديث: سمعتُ أبا الأسود.
стр. 954
قال الحافظ: وابن بريدة ولد في عهد عُمر فقد أدرك أبا الأسود بلا ريب. لكن البخاري لا يكتفي بالمعاصرة، فلعله أخرجه شاهدًا، واكتفى بحديث أنس الذي قبله".انتهى.
* قلتُ: الصواب أن يقال: إذا كان البخاريُّ لا يكتفي بالمعاصرة فتخريجه لرواية ابن بريدة عن أبي الأسود دليلٌ على أنه سمع منه عنده، لكن ربما وقع التصريح بالسماع في حديث آخر، وبإسناد ليس على شرط البخاري، أو لغير ذلك من الاحتمالات وليس معنى أن عليّ بن المديني يرى أن بينهما واسطة، أن البخاري يرى ذلك أيضًا، والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٢٦ - ٢٧
٢١٣٥ - عبد الله بن بَزِيع: [ عن أبي حنيفة، وعنه عبد الله بن رُشَيد] قال ابنُ عديّ: ليس هو عندي ممن يحتجُّ به.
* وقال الدارقطنيُّ: ليِّنٌ وليس بمتروكٍ. حديث الوزير/ ١٢٥ ح ٧٧
* قال ابنُ عديّ. . وقال الساجيّ: ليس بحجة. روى عنه يحيى بن غيلان مناكير. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٢٥ - ٤٢٦
*. . . وهو منكر، وابنُ بزيع مع ضعفه فقد خالفه الحميدي وابن المقريء. . . تنبيه ١٠/ رقم ٢١٧٣
٢١٣٦ - عبد الله بن بشر: [ ابن النبهان. الكوفي الرقي القاضي، عن الأعمش]
* وثقه ابنُ معين، وابنُ حبان. وقال أبو زرعة: "لا بأس به".
*ولكن تكلموا فيه لأخطاء وقعت منه.
* ثم هو لم يسمع من الأعمش. قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص ١١٥) عن أبيه: لا يثبت له سماع من الأعمش. وإنما يقول: كتب إليَّ أبو بكر بن
стр. 955
عياش، عن الأعمش. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٨٧ - ٣٨٨
* [عن الأعمش، وعنه معمر بن سليمان الرقي] مختلفٌ فيه.
* ولكن روايته عن الأعمش خصوصًا منكرة حتى قال فيه ابنُ معين: "عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر بن سليمان كذَّابٌ لم يبق حديث منكرٌ رواه أحد المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش". الزهد/ ٦٣ ح ٧٨
٢١٣٧ - عبد الله بن بشر الرازي: عن عمران بن عيينة، أظنُّه المترجم في "تاريخ بغداد" (١١/ ١١٦) باسم: عبدوس بن بشر. تنبيه ٢/ رقم ٥٥١
٢١٣٨ - عبد الله بن بشر الكندي: [ عن عبد الله بن عَمرو بن العاص ﵄] ما عرفته. التسلية/ رقم ٥٣
٢١٣٩ - عبد الله بن بكر السهميّ أبو وهب: . . قال ابنُ معين: "سمع السهميّ من سنان بن ربيعة بعد ما خرف". الأمراض والكفارات/ ٥٧ ح ٢١
. . . . . عبد الله بن جابر = عبد الله بن جبر = يأتي في "عبد الله بن عبد الله ابن جبر"
٢١٤٠ - عبد الله بن جابر: [ عن ابن أخي سعد بن مالك، وعنه يونس بنُ أبي إسحاق السبيعي] مجهولٌ. مسند سعد/ ٢٤٠ ج ١٥٩
٢١٤١ - عبد الله بن جابر بن عبد الله: الطرسوسيّ. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهبُ الحديث. تنبيه ١/ رقم ٤٧٤
٢١٤٢ - عبد الله بن جعفر البرمكي: (م. د) [ابن يحيى بن خالد بن برمك. أبو محمد البصري. شيخ البزار] مسند سعد/١٣ - ١٥
٢١٤٣ - عبد الله بن جعفر الرقي: [ أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم] هذا مع ثقته، كان اختلط، وبقي في اختلاطه إلى أن مات ﵀ كما قال ابن حبان في
стр. 956
"الثقات" (٨/ ٣٥١ - ٣٥٢). تفسير ابن كثير ج ١/ ٥٥٢
*وعبد الله بنُ جَعفَرٍ هذا وإن كان ثقةً، إلا أنَّ النَّسائيَّ قال: "ليس به بأسٌ قبل أن يتغيَّر". وقال هلالُ بنُ العَلاء: "ذَهَب بصرُهُ سنة (٢١٦)، وتَغَيَّر سنة (٢١٨)، وماتَ بعدها بِسَنَتَين". وكذلك قال ابنُ حِبَّان، إلا أنَّه قال: "لم يَكُن اختلاطُه فاحِشًا، إلا أنَّه رُبَّما خالَف". فدلَّ هذا على أنَّ اللفظ الصَحيح "نُهِي" لِمَا لم يُسمَّ فاعِلُه. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٨٠/ رجب / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رجب/ ١٤٢٣
* صَدُوقٌ، إلا أنَّه كان تَغَيَّرَ، ولم يَكُن اختلاطُهُ فاحشًا، كما قال ابنُ حِبَّان. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٤٦/ رييع آخر/ ١٤١٧
*كان اختلط. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٨٧
*عبد الله بن جعفر الرقي: [عن عُبَيد الله بن عَمرو، وعنه ابنُ أبي خيثمة في "تاريخه" (ج٥٠/ ق ٥٥/ ٢)] هو ابن غيلان الرَّقي، وثقه ابنُ معين، وكان تغيَّرَ في آخر حياته كما قال ابنُ حبان. . حديث الوزير/ ٣٤ ح ٩
*عبد الله بن جعفر: [عن أبي المليح، وعنه ابنُ أبي خيثمة] كان ثقة، لكنه تغيَّر في آخر عمره. مجلسان النسائي/٥٨ ح٣٠
٢١٤٤ - عبد الله بن جعفر المخرميّ: [ ابن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمة أبو محمد القرشي] لم يخرج البخاريُّ له شيئًا، إلا معلقًا. . . تنبيه ٤/ رقم ١١١٦
٢١٤٥ - عبد الله بن جعفر المدينيّ: والد عليّ بن المدينيّ، ضعيفٌ. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٨٥؛ غوث المكدود ١/ ٢١٥ ح ٢٤١؛ خصائص عليّ/ ١٣٢ ح ١٤٩
* ضعيفٌ، ضعّفه ولدُهُ عليّ بنُ المدينيّ وغيره. كوث المكدود ٣/ ١٦٦ ح ٨٧٦؛ ضعّفه ابنه وابنُ معين وتركه النسائيُّ وغيره. مجلسان النسائي/ ٦٥ ح ٣٦
стр. 957
" ضعيفٌ وقد وهَّاه بعضهم. بذل الإحسان ١/ ١٢٨؛ واهٍ. حديث الوزير/ ١٣٥ ح٨٥
* ضعيف، بل وهَّاه الجوزجانيّ، وتركه النسائيُّ. حديث الوزير/ ٧٧ ح ٣٦
* بسندٍ ضعيف، فيه عبد الله بن جعفر السعديّ. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٨٣
* والد علي بن المديني، وموسى بن عبيدة كلاهما ضعيفٌ. تنبيه ١٢/ رقم ٢٤١٩
* قال الذهبيّ: "لا تَشُدّ يدك به" وهو يُضعِّفُه بذلك لأن عبد الله هو والد عليّ بن المدينيّ ضعَّفوه. تنبيه ١/ رقم ٢٥
* قال البوصيري في "الزوائد" (٤٣٦/ ١): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وعبد الله بن جعفر". التسلية/ رقم ٨٦
*عبد الله بن جعفر بن نجيح: قال الترمذيُّ: هو والد عليّ بن عبد الله المدينيّ، وكان يحيى بنُ معين يضعّفُهُ. تنبيه ٣/ رقم ١٠٧٢
٢١٤٦ - عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني: أحد الثقات كما في "السير" (١٥/ ٥٥٣)، وشيخه إسماعيل الملقب بـ"سمويه". . تفسير ابن كثير ج ٢/ ٨٤؛ سمع من أبي بكر البزار. مسند سعد/١٣ - ١٥
٢١٤٧ - عبد الله بن جعفر بن محمد الفرغاني: القائد، أبو محمد. شيخُ تمام الرازي. ترجمه ابنُ عساكر ونقل توثيقه عن الخطيب. التسلية/ رقم ٩١
٢١٤٨ - عبد الله بن جنادة: قال الهيثميُّ (١٠/ ٢٨٩): "رجال أحمد رجال الصحيح. غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة" اهـ.
* قلتُ: وعبد الله بن جنادة لم يوثقه إلا ابن حبان. وتوثيقه لينٌ كما هو معلوم. الديباج ٦/ ٢٧٣
стр. 958
عبد الله بن حارثة الأنصاري = يأتي في (ابن جارية)
٢١٤٩ - عبد الله بن حبيب: هو ابن أبي ثابت [قيس بن دينار الأسدي الكوفي]. وثَّقه ابنُ معين والعجليّ والطبرانيّ وغيرهم. تنبيه ٥/ رقم ١٣٤٧؛ حديث الوزير/ ١٠٩ ح ٦٢
. . . . . عبد الله بن حبيب بن رُبَيْعَةَ = أبو عبد الرحمن السلمي المقريء
٢١٥٠ - عبد الله بن حبشي: . . ثم قال البيهقيّ: "ورُوِيَ بإسنادٍ آخر ضعيف عن عبد الله بن حبشي كذلك مرفوعًا، ولا يحتج بمثله". تفسير ابن كثير ج ٤/ ٤٣
٢١٥١ - عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار: قال البوصيري في "الزوائد" (٣/ ٢١١): "وقد ضعَّفه أبو زرعة والبخاريّ وابن حبان". النافلة ج ١/ ٦٢؛ قال البخاري: منكر الحديث. تنبيه ١٢/ رقم ٢٣٩٧
. . . . . عبد الله بن حكيم = أبو بكر الداهري
٢١٥٢ - عبد الله بن حمزة الزبيريّ: ترجمه ابنُ أبي حاتم، وقال: أدركته، توفي قبل قدومنا المدينة بأشهرٍ، روى عن محمد بن إسحاق بن راهويه. تنبيه ١/ رقم ٢٥٧
٢١٥٣ - عبد الله بن خارجة: ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه" (٢/ ٢/ ٤٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مسند سعد/١٠٨ح ٥٤
٢١٥٤ - عبد الله بن خالد: ابن رستم الداراني [سمع من البزار] مسند سعد/ ١٣ - ١٥
٢١٥٥ - عبد الله بن خالد بن سعيد: . . قال الأزديُّ: "لا يكتب حديثه". الأربعون الصغرى/ ٤٣ ح ١٤
٢١٥٦ - عبد الله بن خِراش: واهٍ. التسلية/ رقم٦٧؛ واهٍ. فقال النسائيُّ:
стр. 959
ليس بثقة. وقال البخاريُّ: منكر الحديث، وكذا أبو حاتم وزاد: ذاهب الحديث، ضعيف الحديث. التسلية/ رقم ١٥
*قال البخاريُّ: "منكر الحديث". واتهمه الساجيُّ بالوضع. الإنشراح/ ٢٩ ح١٠؛ غوث المكدود ٣/ ١٧ ح ٦٧٣
* عبد الله بن خراش: تالفٌ. قال البخاريُّ: "منكر الحديث". وهذا جرح شديد عنده. وقال أبو زرعة: "ليس بشيء". وقال ابنُ عديُّ: "ولعبد الله بن خراش، عن العوام من الحديث غير ما ذكرت، ولا أعلم أنه يروي عن غير العوام. وعامة ما يرويه غير محفوظ ". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٨٤
* قال الهيثمي" عبد الله بن خراش وثقه ابنُ حبان وقال: "يخطيء" وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات".
* وضعف إسناده السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٦٥). والصواب أن إسناده ضعيفٌ جدًا، وعبد الله بن خراش قال فيه البخاري: "منكر الحديث" وكذلك قال أبو حاتم الرازي وزاد: "ذاهب الحديث ضعيفُ الحديث". وقال أبو زرعة: "ليس بشيء ضعيف الحديث". وضعفه الساجي جدًا، وقال: "كان يضع الحديث". وكذبه ابنُ عمار الموصلي. فقول المصنف [يعني ابن كثير]: "إسناده فيه ضعف" فيه تسامحٌ. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٤٩
* قال الهيثميُّ في "المجمع" (٩/ ٢٧٦): "فيه عبد الله بن خراش، وهو ضعيف". وقال في موضع آخر (٥/ ٩٩)، في حديث آخر: "فيه عبد الله بن خراش وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال: يخطيء ويخالف". التسلية/ رقم ٩
* قال المنذري في "الترغيب" (١/ ١٠٠): "وثقه ابنُ حبان وحده فيما أعلم". وهذا الحكم يوهم أن العلماء لم يتكلموا فيه! وكان ينبغي أن ينبه على الجرح الذي فيه، لا سيما وأن ابنَ حبان لما ذكره في "الثقات" (٨/ ٣٤٠ - ٣٤١)
стр. 960
قال: "ربما أخطأ". بل قال الساجي: ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيءٍ، كان يضع الحديث. التسلية/ رقم ١٥
* قال الهيثميُّ (٧/ ١٧٠): "فيه عبد الله بن خراش، وثقه ابنُ حبان وقال: "ربما أخطأ" وضعّفه البخاريُّ وغيرُهُ، وبقية رجاله رجال الصحيح" اهـ.
*قُلْتُ: أمَّا عبد الله بنَ خراش -بكسر الخاء المعجمة- فهو واهٍ. فقد قال البخاريُّ وأبو حاتم: "منكرُ الحديث". زاد أبو حاتم: "ذاهبُ الحديث، ضعيفُ الحديث". وقال النسائيُّ: "ليس بثقةٍ"، وقال ابنُ عديّ: "عامة ما يرويه غير محفوظ". بل قال الساجي: "ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيءٍ كان يضع الحديث". وقال ابنُ عمّار: "كذاب".
* فما أعجب تحسين الحافظ لسنده!!، وتبعه على التحسين الزبيدي في "الإتحاف" (٤/ ٤٩٧) وليس ذلك منه بغريبٍ!. التسلية/ رقم ٨٠
*قال الهَيثَمِيُّ في المَجمَع (٧/ ٢٧٦): فيه عبد الله بنُ خِرَاشٍ، وثَّقَهُ ابنُ حِبَّان، وقال: يُخطِئُ، وضعَّفَه الجُمهورُ. وبقيَّة رجالِهِ ثقاتٌ. قلتُ: وسَنَدُهُ واهٍ جِدًّا؛ وعبد الله بن خِرَاشٍ رماه مُحمَّدُ بن عَمَّارِ المَوصِلِيُّ بالكَذِب. وقال السَّاجِيُّ: ضعيفُ الحديث جِدًّا. ليس بشيءٍ. كان يَضَعُ الحديثَ. وقال البُخارِيُّ: مُنكَرُ الحديث. وقال النَّسَائِي: ليس بثِقَةٍ. وقال الحافظُ في التَّقريب: ضعيفٌ، وهو تَسَاهُلٌ، وكان حَقُّهُ أن يقولَ: ضعيفٌ جدًّا، لا سِيَّما وقد ذَكَرَ كلمةَ ابنِ عمَّارٍ، ولم يَتعَقَّبهُ. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٤٦/ ربيع آخر/١٤١٧
٢١٥٧ - عبد الله بن خيران: شيخ المصنف [ابن أبي الدنيا]
*ذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (٢/ ٢٤٥)، وقال: عن شعبة والمسعودي، لا يتابع على حديثه.
стр. 961
* ولكن قال الخطيب في "التاريخ" (٥/ ٤٥٠): "اعتبرت كثيرًا من حديثه، فوجدته مستقيمًا يدلُّ على ثقته".
*والعقيلي يتشدد أحيانًا. الصمت/ ٩٧ ح ١٢٠
٢١٥٨ - عبد الله بن داهر الرازيّ: رافضيٌّ خبيثٌ، كما قال العقيليُّ.
*قال أحمد وابنُ معين: "ما يكتب حديثه إنسانٌ فيه خير".
* واتهمه ابنُ عديّ بالكذب. ووالده داهر بن يحيى الرازي: ورَّثَ ابنه الرفض. . . تنبيه ٨/ رقم ١٨٦٩
٢١٥٩ - عبد الله بن داود الخريبيّ: [ أبو عبد الرحمن الخريبي، كوفي]
* ثقةٌ مأمونٌ كما قال ابن معين. ووثَّقه: أبو زرعة، والنسائي، وابن سعد، والدارقطني، وابن حبان، وابن قانع. وقال أبو حاتم: "كان صدوقًا". حديث الوزير/ ٩٨ح٥٢
* عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع: ثقةٌ. خصائص عليّ/ ٣٤ ح ١١
* ثقةٌ من رجال البخاريّ. خصائص عليّ/ ٨٨ ح٨٠
٢١٦٠ - عبد الله بن داود الواسطيّ: [ أبو محمد التمار]
[عن ثابت بن حماد، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس، مرفوعًا: "من صلى ركعتين في ليلة الجمعة، وقرأ فيها بفاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرة، أمنه الله عزو جل من عذاب القبر. . "]
* ثابت بن حماد تركه الأزدي، وضعَّفه الدارقطنيِّ جدًا. وأحاديثه التي ساقها له ابنُ عديّ في "الكامل" (٢/ ٩٨) تدلُّ على أنه واهٍ. وعبد الله بن داود الواسطي مثله أو دونه بقليل. فأحدهما المسؤول عن هذا الحديث الباطل.
* حديث الوزير/ ٨٩ ح ٤٨؛ الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم ٢٧/ رمضان / ١٤١٤
стр. 962
٢١٦١ - عبد الله بن دكين: وثّقه أحمد. وقال ابنُ معين: "لا بأس به"، وضعّفه في رواية، وكذا أبو زرعة الرازي. غوث المكدود ٣/ ٢٨٢ ح ١٠٣٢
٢١٦٢ - عبد الله بن دينار: [ القرشيّ العدويّ، أبو عبد الرحمن المدنيّ، مولى عبد الله بن عُمر] روي شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته.
* أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وأحمد وهو مخرّجٌ في غوث المكدود (٩٧٨).
* قال مسلم: "الناسُ عيالٌ في هذا الحديث على عبد الله بن دينار".
* وقال الترمذيُّ: "لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار".
*. . . ويروى عن شعبة، قال: "لوددت أن عبد الله دينار حين حدَّث بهذا الحديث أذن لي حتى كنتُ أقومُ إليه فأقبل رأسه".
* هذا يدلك على إعجاب شعبة بالحديث مع تفرد ابن دينار به.
*وفي مسند الحميدي (٦٣٩): قيل لسفيان بن عيينة: إن شعبة استحلف عبد الله عليه، قال سفيان: لكنا لم نستحلفه؛ سمعناه منه مرارًا. ثم ضحك سفيان.
* والصواب عند أهل العلم أن الثقة الحافظ إذا تفرَّدَ بحديثٍ أو زيادةٍ في حديثٍ أن يقبل منه، إلا أن يقومَ مانعٌ من ذلك، ولا يردُّ عليه لمجرد تفرُّده، سواء أثبت هذه الزيادة حكمًا أم لا، على الراجح عند أهل العلم، والله أعلم.
*. . وقد قال أبو زرعة: "إذا زادَ حافظٌ على حافظٍ قُبِلَ". ذكره عنه ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (رقم ٢٤١٦، ٩٥٢)، ونقل مثله عن أبيه وأبي زرعة (رقم ١٣٩٧)، وكذلك عن أبي حاتم (٣٦١).
*. . وقد قال الإمام مسلمٌ في "كتاب التمييز" (ص ١٨٩): "والزيادةُ في
стр. 963
الأخبار لا تلزم إلا عن الحفاظ الذين لم يكثر عليهم الوهم في حفظهم". اهـ. التسلية/ رقم ٥٨
٢١٦٣ - عبد الله بن دينار البهراني: [ عن زيد بن ثابت ﵁، وعنه إسماعيل بن عيّاش] ضعَّفه ابنُ معين والدارقطنيُّ.
*وقال أبو حاتم والأزديُّ: "ليس بالقويّ"، ووثَّقه أبو عليّ الحافظ.
* ثم هو لم يدرك زمن زيد بن ثابت ولا أحدًا من الصحابة. الصمت/ ٢٨٤ ح ٦٤٠
. . . . . عبد الله بن ذكوان = أبو الزناد
٢١٦٤ - عبد الله بن رجاء: قال الفلاس: كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة. وكذلك قال ابنُ معين أنه كثير التصحيف. وعدَّله أكثر النقاد، وغرضي هو الرد على الحاكم في قوله: "ثقات أثبات". تنبيه ١١/ رقم ٢٣١٣
٢١٦٥ - عبد الله بن رشيد: ترجمه ابنُ حبان (٨/ ٣٤٣) وقال: أبو عبد الرحمن من أهل جنديسابور، يروي عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير العتكيّ الأزديّ. مستقيم الحديث. تنبيه ٨/ رقم ١٩٨٠
* ترجمه ابنُ حبان في. .، وقال:. ونقل الحافظ في "اللسان" (٣/ ٢٨٥) عن البيهقيّ أنه قال: "لا يحتج به". التسلية/ رقم ١٢٨
* [عن مجاعة بن الزبير أبي عبيدة البصريّ، وعنه السّري بن سهل] قال البيهقيُّ: "لا يُحتجُّ به". الأربعون الصغرى/ ٦٥ ح ٢٧
* قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٤): لم أعرفه!. تنبية ٤/ رقم ١١٠٩
٢١٦٦ - عبد الله بن زياد الأسدي أبو مريم: لم يخرج له مسلم شيئًا، فلا يكون على شرطه. تنبيه ٤/ رقم ١٢٤٥
стр. 964
٢١٦٧ - عبد الله بن زياد السحيمي اليمامي: [ عن عكرمة بن عمار أبي عمار اليمامي] قال البخاريُّ: "منكر الحديث". تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢
. . . . . عبد الله بن زياد بن سمعان = ابن سمعان
٢١٦٨ - عبد الله بن زيد الحمصي أبو عثمان الكلبي: [ عن الأوزاعي، وعنه محمد بن حسّان السمتيّ] ضعَّفه الأزديُّ. النافلة ج ٢/ ٢٠٦؛ [وراجع لزامًا ترجمة: معاوية بن يحيى الشامي]
. . . . . عبد الله بن زيد بن عَمرو = أبو قلابة الجرميّ
٢١٦٩ - عبد الله بن زيد بن أسلم: أوثق من أخيه عبد الرحمن. مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة ١٤١٤
٢١٧٠ - عبد الله بن سالم: هو أبو يوسف الحمصي. وثقه ابنُ حبان (٧/ ٣٦)
*وقال الدارقطنيُّ: "من الأثبات". وقال النسائيُّ: ليس به بأس.
* وقال عبد الله بن يوسف التنيسِي: ما رأيت أحدًا أنبل في مروءته وعقله منه. وكذلك قال يحيى بن حسّان التنيسي. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩١
٢١٧١ - عبد الله بن سخبرة: [ يروي عن سخبرة الصحابي ﵁، وعنه نفيع أبو داود الأعمى] مجهول كما في "التقريب". النافلة ج ١/ ١٠٠
. . . . . عبد الله بن سخبرة الأزدي = أبو معمر الكوفي
٢١٧٢ - عبد الله بن سعد الرقيّ: شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة. والله أعلم. التسلية/ رقم ٨
. . . . . عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد = المقبريّ
٢١٧٣ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند المدني: سندُهُ جيِّدٌ، وابن أبي هند ثقةٌ عند الجماهير، وليَّنه يحيى القطان. التسلية/ رقم ١٠٣
стр. 965
* لم يرو الشيخان شيئًا لابن المبارك عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. تنبيه ٤/ رقم ١١٢٨
* "مكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند" هذه الترجمة لم يخرجها مسلم.
* وكذلك: "أبو ضمرة أنس بن عياض، عن عبد الله بن سعيد" أخرجها النسائيُّ وحده.
* و "عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي سلمة" فلم تقع هذه الترجمة في واحد من "الصحيحين". والله أعلم. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ١٨٤ ح ٦١
*عبد الله بنُ سعيدٍ بن أبي هند: صدوقٌ، وثَّقهُ أحمدُ، وابنُ معينٍ، وغيرُهمَا، وضعَّفهُ أبو حاتمٍ الرَّازيُّ. الفتاوى الحديثية/ ج ١/ رقم٢ / صفر/ ١٤١٣
. . . . . عبد الله بن سعيد بن عبد الملك = أبو صفوان
٢١٧٤ - عبد الله بن سفيان: أبو الحسين الخزاز. أحد شيوخ أبي القاسم ابن الجراح عيسى بن عليّ. حديث الوزير/ ٦ - ٩
٢١٧٥ - عبد الله بن سلمة الأفطس: [ البصري] قال ابن أبي حاتم في "العلل" (٣٠٤): "سمعت أبي قال: ". . وعبد الله بن سلمة متروكُ الحديث كان بذيء اللسان فأنكر عليه يحيى وعبد الرحمن وتُرك حديثُهُ. . " اهـ. التسلية/ رقم ١١٠.
٢١٧٦ - عبد الله بن سلمة المراديّ: [ الكوفيّ]، كان تغيَّر في آخر عمره. وقد صحَّ عن عَمرو بن مرّة أنه قال: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فنعرفُ ونُنكرُ كان قد كبر. رواه عنه شعبة بنُ الحجاج. حديث الوزير/١٠٨ ح ٦١.
стр. 966
* عبد الله بن سلمة المراديّ: ضعيف الحفظ. قال عَمرو بن مرة: "كان عبد الله بن سلمة يحدثنا، فيعرف وينكر، كان قد كبر". وكذا قال أبو حاتم. وقال البخاريُّ: "لا يتابع في حديثه". وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس حديثه بالقائم".
* لذلك قال الحافظ ابنُ كثير في "تفسيره" (٥/ ١٢٤ - الشعب): ". . وعبد الله ابن سلمة في حفظه شيءٌ. . " اهـ. النافلة ج ٢/ ٩٣
* عبد الله بن سلمة: [عن حذيفة ﵁] ساء حفظه لكبره. تنبيه ٨/ رقم ١٨٧٢
* كان قد تغير، واختلط. قال البخاريُّ: يعرف وينكر، وكذا قال أبو حاتم والنسائيُّ. وقال أبو أحمد الحاكم: "حديثه ليس بالقائم". وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال: "يخطيء". . فمثل هذا يُنظر في تحسين حديثه، فضلًا عن تصحيحه!!. غوث المكدود ١/ ٩٦ ح ٩٤
. . . . . عبد الله بن سليمان بن الأشعث = ابن أبي داود
٢١٧٧ - عبد الله بن سليمان: [ ابن زرعة الحميري. أبو حمزة المصري الطويل. عن إسماعيل بن يحيى المَعَافري، وعنه يحيى بنُ أيوب]
* وثقه ابنُ حبان، ولكن قال البزار: "حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها". الأربعون في ردع المجرم/ ٥٥ ح ١٤؛ ونحوه في: الصمت/ ١٥١ ح ٢٤٨
[هانيء بن المتوكل، عنه، عن إسحاق وأبان، عن أنس ﵁، مرفوعًا: "أربعٌ من الشقاء: جمودُ العين، وقساءُ القلب. . "]
*قال البزار بعد أن روى عدة أحاديث بهذا السند: "وعبد الله بن سليمان قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها، ولا نعلم روى هذه الأحاديث عن عبد الله إلا هانيء بن المتوكل، وإنما ذكرناها لأننا لا نحفظها من حديث غيره" اهـ.
стр. 967
*والحديث أورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وقال: " عبد الله بن سليمان: مجهولٌ"! تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٣٦
٢١٧٨ - عبد الله بن سليمان بن يوسف العبدي: ليِّنٌ، فقد قال ابنُ عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٤٥): "ليس بذاك المعروف".
* أمَّا ابن حبان فوثَّقه، كما في "اللسان" (٣/ ٢٩٣)!. واقتصر الهيثميُّ في "المجمع" (٩/ ٤٦) في حديثٍ آخر على ذكرِ توثيق ابن حبان وحده!. تنبيه ٨/ رقم ١٨٦٠؛ ونحوه في: التسلية/ رقم٣٦؛ مسند سعد ١٥٦/ ح ٩١
٢١٧٩ - عبد الله بن سيف: قال العقيلي: حديثه غير محفوظٌ، وهو مجهول بالنقل. وقال ابن عدي: رأيتُ له غير حديثٍ منكرٍ. تنبيه ٢/ ٥٨٨
٢١٨٠ - عبد الله بن شبيب: شديد الضعف. مسند سعد ٨٥/ ح ٤١؛ [عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعنه البزار] شيخ البزار، واهٍ، كما قال الذهبيُّ.
* وقال أبو أحمد الحاكم: "ذاهب الحديث".
* بل قال فضلك الرازي: "يحلُّ ضربُ عنقه"!! ووصف الذهبيُّ قوله بالمبالغة.
* وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٥٧): "ضعيف جدًا". النافلة ج ٢/ ٢١
* شيخ لأبي بكر البزار: مسند سعد/١٣ - ١٥
* [عن ذُؤَيب بن عُمَامة، وعنه البزار] شيخ المصنف واه. قال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسرقها". وقال فضلك الرازي: "يحل ضربُ عنقه". مسند سعد/ ٣٧ح١٠
* عبد الله بن شبيب: متروكٌ. تنبيه ٨/ رقم ١٩١٧
* عبد الله بن شبيب: هو شيخ البزار، وهو علة هذا الإسناد. وبه أعله
стр. 968
الهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٤٤). الديباج ٣/ ٧٦
*شيخُ البزار ضعيفٌ جدًا. مسند سعد/ ١٠٠ ح ٥٣
* عبد الله بن شبيب: واهٍ. مسند سعد / ٢١٩، ٢١٥ ح ١٤٢، ١٣٨
[عبد الله بن شبيب، عن عُمر بن سهل المازني؛ وعنه محمد بنُ محمد بن أسد الهروي]
* سنده واهٍ. وعبد الله بن شبيب، قال في ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسرقها". وقال أبو أحمد الحاكم: "ذاهب الحديث". غوث المكدود ٣/ ١٤٣ ح٨٤٦
٢١٨١ - عبد الله بن شريك: هو العامري الكوفي. وثّقه ابن معين وأحمد، وكذا أبو زرعة الرازي وغيرهم.
* أما الجوزجاني، فقال: "مختاريٌّ كذّابٌ". فقد تناوله شديدًا كما ترى، وهذا القولُ فيه غلو إسراف، لا نوافقه عليه.
* فأما قوله: "مختاري" يعني كان يشايع المختار الكذاب، ولكن حكى الذهبيُّ في "الميزان" أنه تاب عن ذلك ورجع، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، ولو كان الذنب كفرًا صريحًا، وأما قوله: "كذّاب" فلا وجه له البتة.
* والجوزجاني ﵀ يشتد مع مثل هؤلاء.
* وقال الحافظ: "وقال النسائيّ في "خصائص عليّ": "ليس بذاك". . . خصائص عليّ /٥٧ ح ٣٩
٢١٨٢ - عبد الله بن شوذب: ثقة. التسلية/ رقم ١٣١
٢١٨٣ - عبد الله بن شيبة الصغاني: [ عن أبي عاصم النبيل، وعنه محمد بنُ المنذر] لا أعرف من حالة شيثًا. تفسير ابن كثير ج ١/ ١٢٤؛ التسلية/ رقم ١١
стр. 969
عبد الله بن صالح = أبو صالح المصري كاتب الليث
٢١٨٤ - عبد الله بن صفوان: بحث سماع الزهري من عبد الله بن صفوان. . تُراجع في ترجمة الزهري. تنبيه ١١/ رقم ٢٣٢٦
٢١٨٥ - عبد الله بن ضرار بن عَمرو الملطي: عبد الله بن ضرار وأبوه ضرار بن عمرو الملطي واهيان. مجلة التوحيد / رجب/ سنة ١٤١٧؛ عبد الله بن ضرار وأبوه، كلاهما لا شيء. التسلية/ رقم ٦٧
٢١٨٦ - عبد الله بن عامر الأسلميّ: ضعيفٌ. الديباج ٣/ ١٠٧؛ تنبيه ٢/ رقم ٧٨٣؛ تنبيه ٩/ رقم ٢١٠٩
* ضعفوه. ضعفه أحمد ويحيى وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري والنسائي، وأبو داود وغيرهم. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٠٨
٢١٨٧ - عبد الله بن عامر اليحصَبي: [ عن واثلة بن الأسقع ﵁، وعنه عبد الله بنُ العلاء بن زبر] ليس من رجال "التهذيب" أصلًا (١)، فترجمه ابنُ أبي حاتم (٢/ ٢/ ١٢٢ - ١٢٣) ولم يذكر فيه شيئًا، وذكره ابنُ حبان في كتاب "الثقات" (٥/ ٣٧). فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٩٧ ح ٦٨
٢١٨٨ - عبد الله بن عبد الجبار: ثقةٌ. غوث المكدود ٢/ ٢٠٣ ح ٦٣٢
٢١٨٩ - عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد: من ولد أسامة بن زيد أصله مدنيٌّ، سكن بغداد، لكنه دجّال كذّاب، روى عن مالك بن أنس الأباطيل. تنبيه ٢/ رقم ٥٦١
стр. 970
٢١٩٠ - عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي: [ ابن يعلي بن كعب أبو يعلى الثقفي]
* [عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه عن جدَّه] تكلموا فيه، ولكنه يعتبر به، كما فصلته في "فصل الخطاب، بنقد المغني عن الحفظ والكتاب" (ص ٧٦ - ٧٩ ط دار الكتب العلمية). غوث المكدود ١/ ٢٢٩ ح ٢٦٢
* قال ابن القطان في "الوهم والإيهام": "الطائفي هذا، ضعفه جماعةٌ، منهم ابنُ معين". قلتُ: أما الطائفي، ففيه مقال، حتى قال البخاري: "فيه نظر"!، ولكن "يُعتبرُ به" كما قال الدارقطني.
*فلستُ أدري على أي شيء قال فيه الشيخُ المحدث أبو الأشبال رحمه الله تعالى في "شرح المسند" (١٠/ ١٦٥): "ثقة".! جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٠٢
* [عن عَمرو بن الشريد عن الشريد ﵁] تكلّم فيه أبو حاتم والنسائيُّ، واختلف رأيُ ابن معين فيه، وهو كما قال الدارقطنيُّ: "يعتبر به". غوث المكدود ٢/ ٢١٢ - ٢١٣ح ٦٤٥
٢١٩١ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين:
*عبد الله هذا ثقةٌ، وثقه أحمد وأبو زرعة والنسائيُّ والعجليُّ وابن حبان وابن سعد وقال: "قليل الحديث".
* وقال ابن عبد البر: "ثقةٌ عند الجميع فقيهٌ عالمٌ بالمناسك". ابن كثير ج ٣/ ٤٥
* [راجع ما كتب عنه في ترجمة": (عبد الحميد بن بهرام)] الفتاوى الحديثية/ ج٢/ رقم ١٦٣/ ربيع أول / ١٤١٩
. . . . . عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد = أبو المعالي ابن صابر
стр. 971
٢١٩٢ - عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة: [ ابن حجيرة] وكذلك لم يرو مسلم شيئًا لعبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، وإن كان ثقةً. تنبيه ١١/ رقم ٢٢٨٦
٢١٩٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر (١): ابن حزم الأنصاري أبو طوالة. من ثقات أهل المدينة. [راجع له ترجمة "جابر بن مرزوق المكي"]، الأربعون الصغرى/ ٣١ ح ٩؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢٤٩/ رجب/ ١٤٢١
. . . . . عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي بن كعب: هو الطائفي تقدم
٢١٩٤ - عبد الله بن عبد العزيز العمري: هو ابن عبد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب. أبو عبد الرحمن الزاهد المدني. أمَّا العُمَرِيُّ فوثَّقَه النَّسائيُّ وابن حِبَّان. وقال ابنُ مَعِينٍ: "صالحٌ. ليس به بأسٌ". قال ابنُ حِبَّان: "ولعلَّ كلَّ شيءٍ حدَّثَ في الدُّنيا لا يكُونُ إلا أربعةَ أحاديثَ ". [وراجع أيضًا ترجمة: "جابر بن مرزوق المكي"] الأربعون الصغرى/ ٣١ ح ٩؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢٤٩/ رجب/ ١٤٢١
٢١٩٥ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد: شبه المتروك، قال ابنُ الجنيد: لا يساوي فلسًا، وقال أبو حاتم: أحاديثُهُ منكرةٌ. . تنبيه ٢/ رقم ٥٦٥
* قال ابن عدي: "لم أر للمتقدمين فيه كلامًا. . . ".
*قلتُ: فقد تكلم فيه أبو حاتم الرازي، فنقل ابنه في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١٠٤) عنه أنه قال: "كنا نأتي عفان، وكان بالقرب. منه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، فنظرتُ في بعض حديثه، فرأيتُ أحاديثه منكرةً، ولم
стр. 972
أكتُب عنه، ولم يكن محله عندي الصدق".
*ونقل أيضًا عن ابن الجنيد، أنه قال: "لا يسوى فِلسًا، يحدث بأحاديث كذب".
* روى عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر "أن النبيّ ﷺ صلَّى في نعليه". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٠
* قال ابن الجنيد: "لا يساوى فلسًا".
* قُلْتُ: بقية كلام ابن الجنيد: "يحدث بأحاديث كذب".
* وقال أبو حاتم: "أحادينه منكرة". وضعفه الهيثمي جدًا. جُنَةُ المُرتَاب/ ٩٨
٢١٩٦ - عبد الله بن عبد القدوس: [ عن الأعمش، وعنه عباد بن يعقوب]
* ضعِّفه النسائيُّ، وأبو داود، وقال ابنُ معين: "ليس بشيء"، وقال البخاريُّ: "هو صدوق في الأصل". فيؤخذ من هذا أن الرجل: لا يكذب، ولكنه كثير الخطأ. الأربعون الصغرى/ ١١٩ - ١٢٠ح ٦٥
*ضعيفٌ. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم / ١٩٦ ذو الحجة / ١٤١٩
* جرير بن عبد الحميد أوثق من عبد الله بن عبد القدوس. تنبيه ٦/ رقم ١٤٨٧
. . . . . عبد الله بن عبد الله بن أويس = أبو أويس المدنيّ
٢١٩٧ - عبد الله بن عبد الله بن جبر: ابن عتيك الأنصاري [روى عن أنس بن مالك ﵁]. أخرج له الجماعة. وهو ثقةٌ. وثقه ابن معين، والمُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وابن أبي حاتم، وابن حبان.
*وقد اختلفوا في جدِّه، هل هو "جبر" أم "جابر".
* فذهب البخاريُّ تبعًا لمالكٍ أنه "ابن جابر". فقال في "تاريخه" -كما في "التهذيب" (٥/ ٢٨٢) -: "عبد الله بن عبد الله بن جابر، سمع ابن عُمر، وأنسًا،
стр. 973
قاله مالك، وقال شعبة، ومسعر، وأبو العميس، وعبد الله بن عيسى. عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، ولا يصحُّ جبر، إنما هو جابر بن عتيك، قال: وقال بعضهم: عن عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عبد الله" يعني قَلَبَهُ.
* وأيده ابن منجوبة، فقال في "رجال صحيح مسلم" (١/ ٣٧٢): "عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني، أهلُ المدينة يقولون: "جابر"، والعراقيون يقولون: "جبر"، ويقال: لا يصحُّ "جبر" إنما هو "جابر".
* وقال الخطيب في "رفع الارتياب عن المقلوب في الأسماء والأنساب": "قال عمار بن رزيق: "عن عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عبد الله ابن عتيك، وكذا حكى الثوري وحمزة الزيات".
*قال الخطيب: والصواب: عبد الله بن جبر، قال: والكوفيون يضطربون فيه.
* وحكى المزيُّ أنهما واحدٌ.
* قلْتُ: فيصير هاهنا أربعةُ أقوالٍ. أنه عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك. أنه عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك. أنه جبر بن عبد الله. أنهما واحدٌ، ووقع الخلاف في اسم جدِّه.
* والصواب الذي يقتضيه التحقيق -والله أعلم- أنه: "عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك"، أمَّا ابنُ جابر، قاسم آخر.
* وقد فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ٩٠ - ٩١).
* وكذلك فرَّق بينهما النسائيُّ في "الجرح والتعديل".
* وقد اتفق كل من مسعر وشعبة وعبد الله بن عيسى على جعله "ابن جبر".
стр. 974
* أمَّا مالك وحده فقد جعله: "ابن جابر" في حديث عيادة النبيّ ﷺ لعبد الله بن ثابت، وسيأتي إن شاء الله برقم (١٨٤٦).
* ولا شك أن اجتماع هؤلاء يترجح على ما ذهب إليه مالكٌ وحده.
* قال الحاكم في "علوم الحديث" (ص١٥٠): "قال الشافعي: صحَّف مالكٌ: جبر بن عتيك إلى جابر بن عتيك".
* وقال الدارقطنيّ: "لم يتابع مالكًا أحدٌ على قوله جابر بن عتيك".
* وقد رجحه الحافظ في "الفتح" (١/ ٣٠٥).
* أمَّا "جبر بن عبد الله"، فإنه خطأ. فأخرجه أحمد (٣/ ٢٦٤)، قال. حدثنا معاوية بن عَمرو: حدثنا زائدة، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال: حدثني جبر بن عبد الله، عن أنس بن مالك. . الحديث". وقد تقدم كلام الخطيب في ذلك.
* أما قول الحافظ المزيّ: هما واحد، ففيه نظر لما تقدم ذكره. بذل الإحسان ٢/ ٢٨٣ - ٢٨٥
٢١٩٨ - عبد الله بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب: أبو عبد الرحمن المدني. أخرج له الجماعة، إلا ابن ماجة.
* وثقه المُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وأبو زرعة، ووكيع، وابن سعد، والعجليُّ، وابن حبان. بذل الإحسان ٢/ ١٦.
* عبد الله بن عبد الله بن عُمر: ووقع في رواية أحمد (٥/ ٢٢٥): "عبيد الله بن عبد الله بن عمر" بدل "عبد الله" وكلاهما ثقة. بذل الإحسان١/ ١١٢
. . . . . عبد الله بن عبد الملك = أبو صفوان
٢١٩٩ - عبد الله بن عبد الملك بن كرز: قال العقيليُّ: "عبد الله بن عبدٍ الملك منكر الحديث، ولا يتابع عليه من جهة تثبت، وفيه رواية من غير هذا الوجه
стр. 975
بإسناد لين". وقال ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٧) "يروي عن يزيد بن رومان وأهل المدينة العجائب، لا يشبه حديثه حديث الثقات". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٣٣٠
٢٢٠٠ - عبد الله بن عُبَيد بن عُمَير: [ عن الأحنف بن قيس، وعنه هارون البربريّ] ثقة معروف. الصمت/ ٨٣ ح ٨٤
* عبد الله بن عبيد بن عمير: قال البخاريُّ في "الأوسط": "عبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه شيئًا، ولا يذكره"، ذكره في "التهذيب" (٥/ ٣٠٨).
* قلتُ: ولكن يعكر عليه ما: أخرجه أبو داود (٣٧٥٩)، من طريق أبي بكر الحنفي: ثنا الضحاك بن عثمان، عن عبد الله بن عبيد، قال: كنتُ مع أبي في زمان ابن الزبير إلى جنب عبد الله بن عُمر. فقال عباد بن عبد الله بن الزبير: إنا سمعنا أنه يُبْدَأ بالعَشَاءِ قبلَ الصلاة. فقال عبد الله بن عُمر: وَيْحَك! ما كان عشاؤهم؟! أتُراه كان مثل عشاء أبيك؟!
*وهذا سندٌ حسنٌ، وفيه دليلٌ على أن "عبد الله بن عبيد بن عمير" أدرك أباه، ووعاه. فمثل هذا يقدَّمُ على النفي. والله أعلم. النافلة ج ٢/ ٨٨
٢٢٠١ - عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع: روى له مسلم والنسائيُّ حديثًا واحدًا، ووثَّقه ابن حبان. النافلة ج ١/ ٥٥
* عبد الله بن أبي رافع، هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع. يُشبِهُ أن يكون نُسب إلى جدِّه. والله أعلم. بذل الإحسان ٢/ ٤١٢
٢٢٠٢ - عبد الله بن عبيدة الرّبذي: أخو موسى بن عبيدة الرّبذي: لا بأس به. الأربعون الصغرى/ ١١٨ ح ٦٣
٢٢٠٣ - عبد الله بن عثمان: عبدان. هو عبد الله بنُ عثمان بن جبلة بن أبي رواد. أبو عبد الرحمن المروذي. أحد الثقات من مشايخ البخاري. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم / ١٩٦ ذو الحجة/ ١٤١٩
стр. 976
عبد الله بن عثمان بن خثيم = ابن خثيم
. . . . . عبد الله بن عديّ الحافظ = ابن عديّ
٢٢٠٤ - عبد الله بن عرادة الشيباني: وهو ضعيف. بذل الإحسان ٢/ ٤٢٠؛ منكر الحديث. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩٢
٢٢٠٥ - عبد الله بن عطاء الطائفي: ثقة من رجال مسلم، وهو يروي عن سليمان وعبد الله ابني بريدة. خصائص عليّ/١٠٩ ح١١٠
٢٢٠٦ - عبد الله بن عطاء القرشي: لعله ابن إبراهيم، مولي الزبير بن العوام، ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣/ ١/ ١٦٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١٣٢) ونقل هذا عن ابن معين قال: "لا شيء". ونقل عن أبيه، قال: "شيخ". وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٩). التسلية/ رقم ١٠٣
٢٢٠٧ - عبد الله بن عطية: [ عن عبد الله بن أنيس ﵁] قال فيه الحافظ: "مقبول". غوث المكدود ٣/ ٢٠٢ ح ٩٢٧
٢٢٠٨ - عبد الله بن عكيم أبو معبد الجهني: [ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى، عن عبد الله بن عكيم، عن النبيّ ﷺ ]
* قال الترمذيُّ: "وحديثُ عبد الله بن عكيم إنما نعرفة من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبيّ ﷺ ، وكان في زمان النبيّ ﷺ ، يقول: كتب إلينا رسول الله ﷺ " اهـ.
* وسبقه شيخه البخاري، قال في "التاريخ الكبير" (٣/ ١/ ٣٩): "عبد الله بن عكيم الجهني، أدرك زمان النبيّ ﷺ ، ولا يعرف له سماعٌ صحيحٌ".
*وقد أبدى ابنُ قانع علَّةً أخرى، [انظرها، ونصَّ الحديث في ترجمة "عيسى ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى"]
стр. 977
* ولعل هذا من سوء حفظ محمد بن عبد الرحمن. تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٣٤
. . . . . عبد الله بن عليّ الأزرق = أبو أيوب الإفريقيّ
٢٢٠٩ - عبد الله بن عليّ بن الجارود أبو محمد النيسابوري: الحافظ الناقد، المجاور بمكة.
* سمع أبا سعيد الأشج، ومحمد بن آدم، وعليّ بن خشرم، ويعقوب ابن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن الأزهر، وخلقًا آخرين. إلى أن ينزل إلى ابن خزيمة.
* فأما قول أبي عبد الله الحاكم فيه: سمع من إسحاق بن راهوية، وعليّ بن حجر، وأحمد بن منيع، فلم أجد هذا، ولا أراه لحقهم. .
* حدَّث عنه أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن نافع المكيّ، ودعلج السجزي، وأبو القاسم الطبراني، في آخرين. وكان من العلماء المتقنين المجودين، توفي سنة سبع وثلاث مائة"
* قال الذهبيُّ: "كان من أئمة الأثر. . أثنى عليه الحاكم والناس" -رحمه الله تعالى ورضي عنه-.
* بتصرف من سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٣٩ - ٢٤١)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ٧٩٤ - ٧٩٥) وكلاهما للحافظ الذهبيّ رحمه الله تعالى. غوث المكدود ٣/ ١٠
٢٢١٠ - عبد الله بن عُمر العمري: [ ابن حفص بن عاصم بن عُمر ابن الخطاب أبو عَبد الرحمن العمري] المُكبَّر: ضعيفٌ. النافلة ج ١/ ٦٩؛ الصمت / ١١٢ ح ١٥٢؛ حديث الوزير/ ٨١ ح٤٠؛ تنبيه١/ رقم ٢٦٥؛ ٦/ رقم ١٥١٤؛ ٦/ رقم ١٥١٥؛ ٩/ رقم ٢٠٢٨؛ ١١/ رقم ٢٢٨٩؛ تفسير ابن كثير ج٣/ ٢٣٧
* تقدم ذكر ضعفه غير مرة. غوث المكدود ١/ ٢٥٧ ح ٢٩٥
стр. 978
* عبد الله العمري: محمد بن فليح والعمري متكلم فيهما بكلام كثير. التسلية/ رقم ٣
* وهذا سندٌ ضعيفٌ، وعبد الله بن عُمر العمري ضعيفٌ. التسلية/ رقم ١٣٢
* عبد الله بن عُمر بن حفص العمري: ضعّفوه. الصمت/ ١٠٤ ح ١٣٧
* عبد الله بن عُمر العمري: ضعيفٌ، وإن وثّقه الشيخ أبو الأشبال مخالفًا أئمة الجرح والتعديل فيه. غوث المكدود ١/ ٢٤٧ ح ٢٧٨
* عبد الله بن عُمر العمري: مختلف في الاحتجاج بحديثه، بخلاف أخيه عبيد الله فإنه ثقةٌ حافظٌ. بذل الإحسان ٢/ ١٧٥
* قال الترمذي: "وعبد الله بن عُمر ضعّفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه" فتعقّبه الشيخ أبو الأشبال ﵀. بقوله (١/ ١٩٠): "والحق أنه -أي العمري- ثقة، وإن كان في حفظه شيءٌ!. . روى عثمان الدارمي عن ابن معين أنه قال فيه: صالح ثقة، فهذا إسنادٌ صحيحٌ" اهـ.
* قلتُ: وهذا انحرافٌ عن الجادة! والعمريُّ فقد ضعّفه الكبار، يحيى بن سعيد وابن المديني، وصالح جزرة، والبخاري، والنسائي، وغيرهم. وأجمع قولٍ فيه، قول أبي حاتم: "يكتب حديثه، ولا يحتج به". ومعنى هذه العبارة: أنه يكتب حديثه على وجه الاعتبار، ولا يُحتج به عند التفرد. غوث المكدود ١/ ٨٨ ح٨٩
٢٢١١ - عبد الله بن عُمر بن أبان: ثقةٌ. التسلية/ رقم ٣٠
. . . . . عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب: تقدم قبل واحد في "عبد الله بن عُمر العمري"
٢٢١٢ - عبد الله بن عُمر بن الخطاب: [ سماعه من النبيّ ﷺ حديث:
стр. 979
"خمسٌ من الدوابّ لا جناح على قتلهن- يعني في الحرم"]، فقد قال أبو حاتم الرازي، كما في "علل ولده" (٨٤٥، ٨٣٣): إنَّ ابنَ عمر ﵄ لم يسمع حديث:. . فذكره. قال: لم يسمع هذا الحديث من النبيّ ﷺ إنما سمعه من أخته حفصة أم المؤمنين ﵂. وقد ثبت سماعه من النبي ﷺ في "صحيح مسلم" (١١٩٩/ ٧٧)، كما حققته في "تنبيه الهاجد" (١٣٦٣). التسلية/ رقم ٣١
. . . . . عبد الله بن عُمر بن محمد = أبو عبد الرحمن القرشي
٢٢١٣ - عبد الله بن عَمرو الأودي: [ عن ابن مسعود ﵁، وعنه موسى ابن عقبة] لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، ووثقه ابن حبان، فهو مجهول. الأربعون الصغرى/ ١٧٣ ح١٢٠
* عبد الله بن عَمرو الأوديّ: [عن ابن مسعود] لم يوثقه إلا ابن حبان، ولم يرو عنه إلا موسى بن عقبة فهو بهذا الرسم مجهولُ العين. حديث الوزير/ ١٨١ ح١٢٤
. . . . . عبد الله بن عَمرو المُقعَد = أبو معمر
٢٢١٤ - عبد الله بن عَمرو بن أبي أمية: [ عن ابن أبي الزناد] هو عندي الذي ضعَّفه الدارقطنيُّ في "سننه" (١/ ٢٨٢) ويروي عن فليح بن سليمان.
* تم رأيته في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١٢٠) سُئل عنه أبو حاتم فقال: "هذا شيخٌ أدركته بالبصرة خرج إلى الكوفة في بدُو قدومنا البصرة، فلم نكتب عنه ولا أخبر أمره". اهـ حديث الوزير/١٣٣ح٨٤
٢٢١٥ - عبد الله بن عَمرو بن حسان: قال الذهبيُّ: كذبه غير واحدٍ. . تفسير ابن كثير ج ١/ ٤٢١
٢٢١٦ - عبد الله بن عَمرو بن هند الجملي: [ عن عليّ بن أبي طالب ﵁] إسناده ضعيفٌ للانقطاع بين عبد الله بن عَمرو بن هند وبين عليّ، فقد نقل
стр. 980
ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص ١٠٩) عن الإِمام أحمد أنه حكم بالانقطاع. خصائص عليّ/ ١١١ح ١١٦
٢٢١٧ - عبد الله بن عميرة: [ راجع له ترجمة الحارث بن عَمرو الثقفي] التسلية/ رقم ٥
٢٢١٨ - عبد الله بن عنبسة: قال الحافظ فيه: "مقبول". يعني: حيث يُتابع. النافلة ج١/ ١٠٠
٢٢١٩ - عبد الله بن عون: [ ابن أرطبان المزني] أبو عون البصري.
* أخرج له الجماعة. وهو ثقةٌ نبيلٌ جليلٌ. وثقه أبو حاتم، وابن سعد، والنسائي وزاد: "مأمونٌ ثبتٌ" والعجليُّ، في آخرين.
* وقال ابن معين: "ثبتٌ". وقال ابن حبان: "كان من سادات أهل زمانه عبادةً وفضلًا وورعًا، ونُسُكًا، وصلابةً في السنة، وشدة على أهل البدع".
* وقال قُرَّةُ: "كنا نتعجب من ورع ابن سيرين فأنساناهُ ابنُ عون". ومناقبه كثيرة جدًا ﵀ ورضي عنه. بذل الإحسان ١/ ٣١١ - ٣١٢
* عبد الله بن عون: [راجع ما كتب عنه في ترجمة: "سعيد بن أوس أبي زيد الأنصاري"] تفسير ابن كثير ج ٤/ ٤٩ - ٥٤
٢٢٢٠ - عبد الله بن عون الخرَّاز: [ابن عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي، أخو محرز بن عون] خير منه بكثير [يعني من الحسين بن عليّ ابن الأسود]، فقد وثَّقه سائر النقاد، وهو من شيوخ مسلم. تنبيه ٧/ رقم ١٦٨٣
*عبد الله بن عون الخرّاز: عبد الله بن عون وعبدة بن سليمان من الثقات الأثبات، تنبيه ٧/ رقم ١٧٨٤
٢٢٢١ - عبد الله بن عياش: فإنَّ عبد الله بن عياش وأباه وأبا عبد الرحمن الحبلي ما احتج بهم البخاريُّ، ولم يخرج لهم شيئًا في "صحيحه".
стр. 981
* وأمّا مسلمٌ فإنه أخرج لعبد الله بن عياش في الشواهد وليس في الأصول، ولم يرو له غير حديث واحدٍ كما قال الحافظ في، "التهذيب".
*وهو ما أخرجه في "كتاب النذر" من "صحيحه" (١١/ ١٦٤٤) من طريق المفضل بن فضالة، حدثني عبد الله بن عياش, عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، أنه قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية، فأمرتني أن أستفتي رسول الله ﷺ فاستفتيته، فقال: "لتمش، ولتركب".
* ثم رواه من طريق: سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب.
* ثم هو -مع ذلك- مُتكلَّمٌ فيه.
* قال أبو حاتم الرازي: "ليس بالمتين، صدوقٌ يكتبُ حديثُهُ، وهو قريب من ابن لهيعة" تقله ولده عبد الرحمن عنه في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢/ ١٢٦).
* ووثقه ابن حبان. وضعفه أبو داود، والنسائي.
* وقال ابن يونس: "منكر الحديث" فالعجب من الزركشي أن يقول: "ليس فيهم مجروحٌ "!! وحديثُ مثله يقبل في الشواهد والمتابعات.
* وفي ترجمة عبد الله بن عياش، ذكروا في الرواة عنه: "ابنَ وهب"، ولو كان هو "الفسوي" لعرَّفوه حتى لا يختلط بالمصري كما هي عادتهم، وحيث أهملوا نسبه، فإن ذلك يحمل على المشهور، وإلية الإشارة في قول الحاكم: "من حديث المصريين"
* والغريب أنَّ ابن الجوزيّ روى الحديث، من طريق أصبغ بن الفرج، وابن عبد الحكم، وكلاهما من أصحاب ابن وهب الإمام، لا سيما
стр. 982
ابن عبد الحكم، فهو مصريٌّ، وهذا من عيوب مؤلفات ابنُ الجوزي، فإنه كان يؤلفها ولا يعتبرها، ثم هو مكثرٌ، فوقعت منه أوهامٌ كثيرة. التسلية/ رقم ١٥
٢٢٢٢ - عبد الله بن عيسى أبو خلف: [ البصري] قال النسائي: "ليس بثقةٍ". وقال أبو زرعة: "منكر الحديث".
* وقال ابن عدي: "يروي عن داود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه أفرادٌ كلُّها". والكلام فيه طويل الذيل. تفسير ابن كثير ج ٣/ ٣١٩
*عبد الله بن عيسى: قال النسائي: "ليس بثقةٍ". وقال أبو زرعة: "منكر الحديث". وقال ابن عدي: "يروي عن يونس وداود ابن أبي هندٍ ما لا يوافقه عليه الثقات". بذل الإحسان ٢/ ٧٩
* عبد الله بن عيسى البصريّ: قال المناوي: "قال في "الكاشف": "ضعَّفوه". تنبيه ١/ رقم ٢٢١
*عبد الله بن عيسى الخزاز: [عن يونس بن عبيد] قال ابن عديّ: "مضطربُ الحديث وحديثه أفرادات كُلُّها وليس هو ممن يحتجُّ بحديثه". الأمراض والكفارات/ ٢٠٤ ح ٨٠
٢٢٢٣ - عبد الله بن عيسى الجندي: قاله العقيلي: "عبد الله بن عيسى الجندي، عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ إسنادُه مجهول فيه نظر، ولا يعرف إلا به". جُنَّةُ المُرتَاب/٣٩٩
٢٢٢٤ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن: ابن أبي ليلى الأنصاريّ. ثقةٌ ثبتٌ، من أوثق آل أبي ليلى، كما قال الحاكم. تنبيه ١/ رقم ٢٢١؛ ثقة، قال الحاكم: "هو أوثق آل أبي ليلى". فلستُ أدري ما وجه قول ابن المديني: هو عندي منكر الحديث!. غوث المكدود ١/ ١٤٣ ح ١٤٣
٢٢٢٥ - عبد الله بن فروخ: [ عن عائشة ﵂ أنها سئلت: من يؤمُّنا؟ فقالت:
стр. 983
"أقرؤكم للقرآن، فإن لم يكن فأصبحكم وجهًا"]
* قال ابنُ الجوي في "الموضوعات": "ابن فروخ؛ قال أبو حاتم: مجهولٌ، وقال أحمد: هذا حديثُ سوءٍ، ليس بصحيحٍ".
* فتعقبه السيوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ٢٢) بقوله: "ابن فروخ روى له مسلمٌ وأبو داود، وحكى في "الميزان" قول أبي حاتم أنه مجهولٌ، ثم قال: بل صدوقٌ مشهورٌ، حدَّث عنه جماعةٌ، ووثقه العجليُّ" اهـ. التسلية/ رقم ٥٨
* عبد الله بن فرُّوخ: وثقه الذُّهلي وابنُ حبان، وأبو العرب في "طبقات إفريقية". وقال البخاري: "تعرف وتنكر". جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤١١
٢٢٢٦ - عبد الله بن قييصة: [ عن ليث بن أبي سليم، وعنه عبد الرحمن بن صالح] قال العقيليُّ: "لا يتابع على كثير من حديثه". وقال ابن عديّ: "له مناكير"- كما في "الميزان". الصمت/ ١٩٤ ح ٣٤٧
٢٢٢٧ - عبد الله بن قيس النَّخَعِيُّ الكوفيُّ: [ يروي عن الحارث بن أقيش -ويقال وقيش- ﵁، مرفوعًا: "إنَّ من أمَّتي لَمَنْ يشفع لأكثر من ربيعة ومُضر. . "]
* أورده الذهبيُّ في "الميزان"، وقال: "تفرَّد عنه داود بن أبي هند" فهو مجهول العين والصفة.
* وقال الحافظ في "التقريب" "مجهول". ومع ذلك فقد قال "الإصابة" (١/ ٥٦٢): "إسناده صحيحٌ". فسبحان من لا يسهو.
* وقال البخاريُّ عقب تخريجه: "إسناده ليس بذاك المشهور".
* وقال عليّ بن المديني: "عبد الله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند، سمع من الحارث بن أقيش، وعنه داود بن أبي هند، مجهول لم يرو عنه غير
стр. 984
داود، وليس إسناده بالصافي". النافلة ج ١/ ٨٣ - ٨٤
. . . . . عبد الله بن كثير بن عَمرو المكيُّ = ابن كثير
٢٢٢٨ - عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريّ: [ روى عن جيشٍ من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ ، عن عُمر بن الخطاب ﵁]
* هذا سندٌ صحيحٌ، وإن كانت صورته صورة المنقطع, لأن عبد الله بن كعب لم يدرك عُمر بن الخطاب، ولكن الواسطة هم أولئك الأنصار الذين أخذ عنهم. والله أعلم. غوث المكدود ٣/ ٣٤٦ ح ١٠٩٥
* عبد الله بن كعب بن مالك: قلتُ: لا صحبة له، ولا هو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، بل هو كعب بن مالك كما هو معلوم. . تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٩٢؛ لا صحبة له، وكان قائد أبيه حين عمي، فالحديث مرسل. مسند سعد/ ١٠٧ ح ٥٤
* عبد الله بن كعب بن مالك: وسَنَدُهُ ضعيفٌ؛ لأنَّ عبد الله بنَ كَعبٍ لم يُدرِك سَعدًا [يعني سعد بن معاذ ﵁]. الفتاوى الحديثية / ج١/ رقم ١٧/ جماد أول/ ١٤١٤
٢٢٢٩ - عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي:
[روى عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "إن عدوَّ الله إبليس لمَّا علمَ أن الله قد استجاب دُعائِي، وغفر لأمَّتِي، أخذَ التُّرابَ فجعل يحثو على رأسه. . "]
*عبد الله وأبوه مجهولان كما في "التقريب".
* بل قال ابنُ حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٢٩): كنانة بن العباس. . يروي عن أبيه، روى عنه ابنه، منكر الحديث جدًا، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من ابنه؟! ومن أيهما فهو ساقط الاحتجاج بما روى، لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير.
стр. 985
*قلتُ: هوَّل ابنُ حبان في حق الرجل فإن كنانة مقل الحديث جدًا، وكذلك ابنه. وقول ابن حبان: "لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير" يدلُّ على أنه مكثرُ الرواية" والواقع غير ذلك، ولم يسق ابنُ حبان حديثًا واحدًا يؤيد دعواه. ومع ذلك فقد وثّقه. فانظر إلى هذا الخلط؟!
* وقال البخاري: "لم يصحُّ حديثُهُ". يعني كنانة، ويقصد حديثه هذا. النافلة ج ١/ ٨٠ - ٨١
٢٢٣٠ - عبد الله بن كيسان: [ القرشي الزهريّ] [عن عبد الله بن شداد، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة"] لم يوثقه سوى ابن حبان. ولعل الترمذيّ حسنه لشواهده، وهو حريٌّ بذلك. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﷺ / ٣٥
. . . . . عبد الله بن كيسان المروزيّ = أبو مجاهد
. . . . . عبد الله بن لهيعة = ابن لهيعة
٢٢٣١ - عبد الله بن مالك بن بحينة: قال مسلم عقب حديث (٧٧١/ ٦٥): قال القعنبي: عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه. (قال أبو الحسين مسلم) وقوله عن أبيه في هذا الحديث خطأ.
* قلتُ: وهذه الرواية أخرجها الطبراني في "الكبير" (ج ١٩/ رقم ٦٦٣).
* فلم يتفرد القعنبي بهذه الزيادة، ولكن الحفاظ كأحمد وابن معين والبخاري ومسلم والنسائي والإسماعيلي وأبي حامد بن الشرقي والدارقطني وأبي مسعود الدمشقي في آخرين وهموا من جعل الحديث عن: "مالك بن بحينة" لأن "بحينة" هي "أم" عبد الله لا "مالك".
*وانظر لذلك: "فتح البارى" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) و"شرح النووي" (٥/ ٢٢٣) وغيرهما. الديباج ٢/ ٣٣٧
٢٢٣٢ - عبد الله بن محمد: [ عن سعيد بن عامر؛ وعنه أحمد بن سليمان
