ابن عرفة: ٣٧٧، ٣٩٣، ٣٩٥، ٥٤٣، ٧٢١.
هو نفطويه تقدم (ج ١، ص ٢٣٢).
عروة: ٤٨٨، ٥٦١.
أبو عبد الله عروة بن الزبير. وهو أحد الفقهاء السبعة واحد أعلام التابعين سمع عائشة واستوعب عنها (-٩٤) كما في الجمع وقيل في غيرها.
الجمع (ج ١، ص ٣٩٤)، الخلاصة (ص ٢٦٥).
عروة بن عياض بن عدي بن الخيار: ٥٩٤.
النوفلي وذكر البخاري أن عروة بن عياض بن عدي غير محفوظ وإنما هو عروة بن عياض بن عمرو القاري القرشي المكّي وإليها لعمر بن عبد العزيز.
الجمع (ج ١، ص ٣٩٤)، الخلاصة (ص ٢٦٥).
ابن عفّان: ٥٣٢.
هو سيدنا عثمان ﵁. تقدم
(ج ١، ص ٥٤٤).
عقبة: ٦٧٨، ٧٢٢، ٧٩١.
هو عقبة بن عامر الجهني. تقدم (ج ١، ص ٥٤٤).
علقمة: ٦٨٧.
هو علقمة بن قيس. تقدم (ج ١، ص ٥٤٥).
أبو علقمة الهاشمي: ٦٠٧.
مولى بني هاشم المصري. قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح.
الخلاصة (ص ٤٥٥).
علي (كرم الله وجهه): ٤١٢، ٤١٣، ٤٢١، ٤٤٩، ٤٦٨، ٤٨٥، ٤٩٢، ٥٧٠، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧٧٢، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
علي بن زياد التونسي: ٥٧٤.
أبو الحسن علي بن زياد العبسي التونسي سمع من مالك، وعدّه القاضي في المدارك من أهل الطبقة الأولى من أصحاب مالك (-١٨٣).
المدارك (ج ٣، ص ٨٠) ومقدمة القطعة من موطئه بتحقيق كاتبه.
أبو علي بن السكن: ٣٩٨.
أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي المصري. له الصحيح المسمى بالصحيح المنتقى.
الرسالة المستطرفة (ص ٢٥).
أبو علي القالي: ٤١٤.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
علي بن هشام: ٥٩٩.
هكذا وقع هنا في النسخ وفي أصل مسلم علي بن هاشم وكذلك في الخلاصة وهو أبو الحسن علي بن هاشم بن البريد العائذي، وفي الخلاصة العابذي (بواحدة) الكوفي الخزاز (-١٨٠).
الخلاصة (ص ٢٧٨).
стр. 1017
ابن عمر ﵄: ٣٧٤، ٤٢٥، ٤٤٥، ٤٦٢، ٤٦٣، ٤٦٤، ٤٦٨، ٤٨٨، ٥٠٤، ٥٠٦، ٥٠٩، ٥١٠، ٥٩٢، ٦٠٠، ٦١٧، ٦٢٠، ٦٥٢، ٦٥٧، ٦٥٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٢).
ابن أبي عمر: ٤٣٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن الخطاب: ٣٩٨، ٤٨٤، ٤٨٨، ٤٩٦، ٥٦٣، ٥٦٨، ٦١٧، ٦٢٢، ٦٣٤، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧٠٨، ٧١٤، ٧١٨، ٧٢٤، ٧٦١، ٧٦٧، ٧٧٣، ٧٧٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن عبد العزيز: ٧٨٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن عبيد الله: ٥٧٢.
هو ابن عبيد الله بن معمر وعبيد الله اختلف في صحبته. روى عن النبي ﷺ حديث الرفق. وابنه عمر هذا أحد الأجواد وله أخبار مرويّة.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٤٥).
عمرو بن الحارث: ٣٩٨.
أبو أميّة عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري الفقيه أحد الأئمة (-١٤٨).
الجمع (ج ١، ص ٣٦٤)، الخلاصة (ص ٢٨٧).
عمرو بن دينار: ٥٦٥، ٦٧٢.
أبو محمد عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي الأثرم أحد الأعلام عن العبادلة وغيرهم (-١٢٥) أو (-١٢٦).
التهذيب (ج ٨، ص ٢٨)، الجمع (ج ١، ص ٣٦٤)، الخلاصة (ص ٢٨٨).
أبو عمرو بن حفص: ٦٣٣.
وجاء عند بعضهم أنه أبو حفص بن عمرو واسم أبي عمرو أحمد قاله في المعلم. وهو أبو عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي بعثه رسول الله ﷺ مع علي كرَّم الله وجهه إلى اليمن.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٦١).
عمرو بن عون: ٦٩٨.
أبو عثمان عمرو بن عون بن أوس الواسطي البزَّاز نزيل البصرة وأخذ عنه البخاري وأبو داود وغيرهما (-٢٢٥).
الجمع (ج ١، ص ٣٦٨) وفيه عمرو بن أوس، الخلاصة (ص ٢٩٢).
أبو عمرو بن العلاء: ٦١٨.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
عمرو بن يحيى: ٦٩٨.
ابن عمارة بن أبي حسن المازني المدني. أخذ عنه مالك وخلق (-١٤٠).
الجمع (ج ١، ص ٣٧٠)، الخلاصة (ص ٢٩٤).
أبو عمير: ٥٣٥.
ابن أبي طلحة، وأبو عمير هذا هو أخو أنس بن مالك لأمّه أمهما أم سليم، ومات
стр. 1018
صبيا، وهو الذي قال له رسول الله ﷺ : يا أبا عُمَير ما فعل النّغير.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٦٤).
ابن عمّ سلمة ابن المحبق الهذلي: ٤٤٤.
سيأتي في نبيشة.
عويمر العجلاني: ٦٤١.
هو عويمر بن أبيض العجلاني الأنصاري. صاحب اللعان وذلك في شعبان سنة تسع.
أسد الغابة (ج ٤، ص ١٥٨).
أبو العلاء:
ن: ابن ماهان.
عيَّاش بن عبَّاس:
وهو القتْبَاني (بكسر القاف وإسكان التاء) المصري يكنى أبا عبد الرحيم (-١٣٣)
الخلاصة (ص ٣٠٠).
ابن عيينة: ٤٣٤، ٥٩٤، ٦٣٢، ٦٩٦.
سفيان تقدم (ج ١، ص ٣٤٨).
- الغين -
غيلان وهو ابن جامع: ٧٦٨.
المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها، قتله المسوّدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة كما في التهذيب (-١٣٢).
الجمع (ج ٢، ص ٤١٠)، التهذيب (ج ٨، ص ٢٥٢)، الخلاصة (ص ٣٠٧).
- الفاء -
الفراء: ٣٧٨، ٣٩٢، ٤٩٥، ٥٤٠، ٥٧٤.
يحيى بن زياد بن عبد الله أبو زكرياء المعروف بالفراء وهو صاحب كتاب معاني القرآن (-٢٠٧).
البغية (ج ٢، ص ٣٣٣).
أبو الفرج: ٤٥٩، ٦٢٢.
من أصحاب مالك.
الفضل بن عباس: ٤٣٣.
تقدَّم (ج ١، ص ٥٤٨).
- القاف -
ابن القاسم: ٦٥٦.
أبو عبد الله عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة العُتَقي الإِمام المشهور روى عن مالك والليث وعبد العزيز بن الماجشون وغيرهم، روى عنه أصبغ وسحنون ويحيى بن يحيى الأندلسي ومحمد بن الحكم. وخّرج عنه البخاري في صحيحه، وعنه روى سحنون المدوّنة (-١٩١).
المدارك (ج ٣، ص ٢٤٤)، الديباج (ج ١، ص ٤٦٥)، الخلاصة (ص ٢٣٣).
أبو القاسم الزجاجي: ٦٨٠.
عبد الرحمان بن إسحاق الزجاجي نسبة إلى شيخه إبراهيم الزجاج وهو صاحب كتاب الجمل في النحو (-٣٣٩).
стр. 1019
البغية (ج٢، ص ٧٧).
القاسم بن زكريّاء: ٦٥٤.
أبو محمد القاسم بن زكرياء بن دينار القرشي الطحّان. روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
الجمع (ج ٢، ص ٤٢١)، الخلاصة (ص ٣١٢).
قتادة: ٦٠٧، ٦٥٢، ٦٧٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
أبو قتادة: ٤٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
القتبي أو ابن قتيبة: ٣٧٧، ٤٨٢، ٦٣٩، ٦٤٨.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
قتيبة: ٥٢٦، ٥٦٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
ابن القصّار: ٦٠٨، ٦١٢، ٦٢٥، ٦٥٣، ٦٥٥، ٧٠٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٩).
أبو القعيس: ٦٠٠.
عم عائشة زوج النبي ﷺ من الرضاعة وقيل أبوها وكان أبو قعيس أخا ظئر لعائشة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٧٧).
ابن القوطيّة: ٣٩٤، ٤٣١، ٥٠٦، ٥١١، ٥١٦، ٥٢٩، ٥٦٧، ٦٣١.
هو أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطيّة القرطبي النحوى كان إماما في اللغة والعربية صنّف تصاريف الأفعال والمقصور الممدود وغيرهما (-٣٦٧).
البغية (ج ١، ص ١٩٨).
قيس بن ذريح: ٥٦٧.
هو من بني كنانة أحد عشاق العرب المشهورين بذلك وصاحبته لُبنى.
الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٦١٠).
- الكاف -
أبو كريب: ٤٨٨، ٧١٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٩).
الكسائي: ٥٦٣، ٧٥١.
علي بن حمزة بن عبد الله الإِمام أبو الحسن الكسائي، إمام الكوفيين في النحو واللّغة وأحد القراء العشرة المشهورين صنّف معاني القرآن ومختصر في النحو والقراءات (-٢٨٢) وقيل غير ذلك. البغية (ج ٢، ص ١٦٢).
الكسائي: ٤٨٨، ٥٠٥، ٥١٠، ٥١٣، ٥٢٦، ٥٦٥.
وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم الكسائي من رواة مسلم.
تقدم (ج ١، ص ١٧٩).
كعب: ٣٧٦، ٤٦٩، ٤٧٣، ٧٣٣.
أو كعب بن عُجرة.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
الكعبي: ٣٨٧.
أبو القاسم عبد الله بن أحمد الكعبي
стр. 1020
البلخي قال ابن خلكان العالم المشهور كان رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم الكعبيّة وهو صاحب مقالات (-٣١٧).
الوفيات (ج ٣، ص ٤٥)، الأعلام (ج ٣، ص ١٨٩) وفيها أنه توفي سنة ٣١٩.
ابن كنانة: ٦٦٩.
أبو عمرو عثمان بن عيسى بن كنانة كان من فقهاء المدينة أخذ عن مالك وغلبه الرأي وهو الذي جلس في حلقة مالك بعد وفاته (-١٨٦).
المدارك (ج ٣، ص ٢١).
- اللام -
لَبيد: ٦٨٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
اللحياني: ٣٧٩.
أبو الحسن علي بن المبارك اللّحياني له النوادر المشهورة.
البغية (ج ٢، ص ١٨٥).
الليث بن سعد: ٤٨٦، ٥٢٦، ٥٦٠، ٥٦٢، ٦١٧، ٦٦٥، ٦٧٢، ٦٧٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
ابن أبي ليلى: ٦٥٨، ٦٩٢، ٧٠٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
ابن الماجشون: ٥٠٨، ٥١١، ٥٧٦، ٦٢٢، ٧٠٨.
ابن الماجشون: ٥٠٨، ٥١١، ٥٧٦.
أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون المالكي تفقه على الإِمام مالك ﵁ (-٢١٣).
الوفيات (ج ٣، ص ١٦٦)، الديباج (ج ٢، ص ٦).
مالك: ٣٧١، ٤٢٥، ٤٤١، ٤٤٤، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٥٠، ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦١، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩، ٤٧٣، ٤٧٥، ٤٧٧، ٤٨٩، ٤٩٧، ٤٩٨، ٥٠٤، ٥٠٦، ٥٠٧، ٥١١، ٥١٤، ٥١٥، ٥١٨، ٥١٩، ٥٢٠، ٥٢٤، ٥٢٦، ٥٢٩، ٥٣٢، ٥٣٣، ٥٣٥، ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٥٩، ٥٦١، ٥٧٢، ٥٧٣، ٥٧٥، ٥٧٩، ٥٨١، ٥٨٥، ٥٩٦، ٦٠٢، ٦٠٦، ٦١٠، ٦١٢، ٦١٨، ٦٢٢، ٦٢٣، ٦٣٢، ٦٣٣، ٦٣٤، ٦٣٧، ٦٤٠، ٦٤٣، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٨، ٦٥٩، ٦٦٢، ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٦٩، ٦٧٠، ٦٧٣، ٦٧٥، ٦٧٩، ٦٨٠، ٦٨٤، ٦٨٨، ٦٩٠، ٦٩١، ٦٩١، ٦٩٢، ٦٩٥، ٦٩٩، ٧٠٢، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٨، ٧٠٩، ٧١٠، ٧٢٠، ٧٢٢، ٧٣٧، ٧٣٨، ٧٦٢، ٧٦٧، ٧٧٤، ٧٧٨، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
مالك بن الحارث: ٦٥٤.
هو مالك بن الحارث السلمي الرقي وقيل الكوفي وثقه ابن معين (-٩٤).
стр. 1021
الجمع (ج ٢، ص ٤٨٢)، الخلاصة (ص ٣٦٦).
أبو مالك سعد بن طارق: ٦٧٨.
الأشجعي الكوفي وثقه أحمد. بقي إلى حدود الأربعين ومائة (١٤٠).
الجمع (ج ١، ص ١٦٢)، الخلاصة (ص ١٣٤).
ابن ماهان: ٤٣٣، ٤٤٤، ٤٨٨، ٤٩٢، ٥٠٥، ٥١٠، ٥١٣، ٥٢٦، ٥٦٥، ٦٠٧، ٦٥٤، ٦٧٢، ٦٧٦، ٦٧٧، ٦٨٧، ٦٩٦، ٧٠٣، ٧٠٤، ٧١٣، ٧٣٩، ٧٦٨، ٧٧٥.
أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى البغدادي ثم المصري. روى صحيح مسلم عن أبي بكر أحمد بن محمد الأشقر سوى ثلاثة أجزاء من أجزاء الكتاب يرويها عن الجلودي (-٣٨٨).
شذرات الذهب (ج ٣، ص ١٢٨).
ابن المثنى: ٤٢٦.
هو أبو موسى البصري الحافظ محمد ابن المثنى بن عبيد العَنَزي. أخرج له الستة (-٢٥٢).
الجمع (ج ٢، ص ٤٥١)، الخلاصة (ص ٣٥٧).
مجاهد: ٤٥٠، ٥٧٠، ٧٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
مجزّز: ٦١٠.
المدلجي القائف وهو مجزز بن الأعور ابن حجوة الكناني وهو الذي نظر إلى زيد ابن حارثة وابنه أسامة فقال: هذه الأقدام من بعضها.
أسد الغابة (ج ٤، ص ٣٠٣).
محمد بن إبراهيم: ٧٠٣.
هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن الحارث التيمي المدني أحد العلماء المشاهير وثقه ابن معين (-١٢٠).
الجمع (ج ٢، ص ٤٣٤)، الخلاصة (ص ٣٢٤).
محمَّد بن إسحاق: ٧٠٩.
أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار المطّلبي المدني. أحد الأيمّة الأعلام لا سيما في المغازي والسير. رأى أنسا قرنه مسلم بآخر وهو صاحب السيرة المشهورة (-١٥١).
الوفيات (ج ٤، ص ٢٧٦)، الخلاصة (ص ٣٢٦).
محمد بن جُحَادَة: ٥١٣.
محمد بن جُحَادَة الأودي الكوفي ومِمّن يروي عنه أنس (-١٣١).
الجمع (ج ٢، ص ٤٣٧)، الخلاصة (ص ٣٣٠).
محمد بن جعفر: ٥٦٥، ٦٤٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن جعفر بن أبي كثير: ٦٣٢.
مولى بني زريق المدني. وثقه ابن معين أخرج له الستّة.
الجمع (ج ٢، ص ٤٣٦)، الخلاصة (ص ٣٣٠)
стр. 1022
محمد بن حاتم: ٤٩٢.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن الحسن: ٦٥٣.
أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني تفقه على أبي يوسف صاحب أبي حنيفة وصنّف الكتب الكثيرة النادرة (-١٨٩).
الوفيات (ج ٤، ص ١٨٤).
محمد بن رائد: ٥٧٢.
أبو عبد الله محمد بن راشد الخزاعي الدمشقي المكحولي وثقه أحمد وابن معين والنسائي. توفي سنة نيّف وستين ومائة.
الخلاصة (ص ٣٣٦).
محمد بن رافع: ٤٣٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن سلام: ٣٩٥.
محمد بن سلام بن عبيد الله الجمحي من الطبقة الخامسة من اللّغويين البصريين له طبقات الشعراء وله غريب القرآن (-٢٣١).
البغية (ج ١، ص ١١٥).
محمد بن سلمة: ٥٠٥.
أبو عبد الله محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحرّاني. له في مسلم فرد حديث (-١٩١).
الخلاصة (ص ٣٣٨).
أبو محمد عبد الحقّ: ٤١٢.
أبو محمد عبد الحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي من أهل صقلية تفقه بالشيوخ القرويين ولقي في حجّته الثانية إمام الحرمين أبي المعالي فبحثه عن أشياء كما أشار إلى ذلك المازري في كتابه المعلم (-٤٦٦).
المدارك (ج ٧، ص ٧١)، الديباج (ج ١، ص ٥٦).
محمد بن عبد الحكم: ٦٢٢.
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخذ عن تلاميذ مالك. كان من العلماء الفقهاء المبرزين له تآيف كثيرة (-٢٦٨)
الديباج (ج ٢، ص ١٦٣).
محمد بن عمرو بن عطاء: ٦٩٨.
أبو عبد الله محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري المدني وثقه ابن سعد وقال: مات في آخر ولاية هشام. أخرج له الستّة.
الجمع (ج ٢، ص ٤٤٦)، الخلاصة (ص ٣٥٤).
محمد بن العلاء الهَمْدَاني: ٧٦٨.
أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي الحافظ أحد الأثبات المكثرين وأخذ عنه الستّة (-٢٤٨).
الجمع (ج ١، ص ٤٤٧)، الخلاصة (ص ٣٥٥).
محمد بن مثنى: ٦٤٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٢).
стр. 1023
محمد بن المنكدر: ٤٤٦.
أبو بكر محمد بن المنكدر بن عبد الله ابن الهدير التيمي المدني سمع جابر بن عبد الله وأنَسًا وغير واحد من الصحابة روى عنه مالك وشعبة والثوري وابن عينية. أخرج له الستة (-١٣٠).
الجمع (ج ٢، ص ٤٤٩)، الخلاصة (ص ٣٦٠).
محمد بن المواز: ٦١٢، ٦٥٨، ٧٠٨.
أبو عبد الله محمد بن سعيد الموثق يعرف بابن المواز له تأليف حسن مشهور توفي في صدر أيام الأمير عبد الله الأموي.
تاريخ ابن الفرضي (ج ٢، ص ١٤)، الديباج (ج ٢، ص ٢٢٢).
محمود بن لبيد: ٦٤١.
ابن عقبة الأنصاري الأشهلي أبو نعيم (-٩٦).
الخلاصة (ص ٣٧١).
محمية بن جَزء: ٤٢٠.
ابن عبد يغوث الزبيدي. وكان قديم الإِسلام من مهاجرة الحبشة وتأخّر عوده منها وكان على الصدقات.
أسد الغابة (ج ٤، ص ٣٣٤).
مُحَيّصِة: ٧٣٧.
أبو سعد محيّصِة بن مسعود الأنصاري الأوسِي ثم الحارثي وهو أخو حُوَيّصَة الأصغر
أسد الغابة (ج ٤، ص ٣٣٤)
مروان: ٤٩٢، ٦٦٠.
وهو أبو خلف مروان الأصغر البَصْري عن أبي هريرة وابن عمر أنس ﵃.
الجمع (ج ٢، ص ٥٠٠)، الخلاصة (ص ٣٧٣).
المُزني: ٦٦٥.
تقدّم (ج ١، ص ٥٥٣).
المستَملي: ٦١٤.
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي البلخي سمع الكثير وخرّج لنفسه معجما وحدث بصحيح البخاري مرّات عن الفريري وقد اشتهرت روايته هذه ورواها عنه أبو ذرّ الهروي وكاذ ثقة صاحب حديث (-٣٧٦).
شذرات الذهب (ج ٣، ص ٨٦).
مسروق: ٧٠٥.
أبو عائشة مسروق بن عبد الرحمن ويقال: ابن الأجدع الهمداني الكوفي الإِمام القدوة تابعي عن أبي بكر وعمر وعلي. سمع عبد الله بن مسعود وعبد الله ابن عمر والمغيرة بن شعبة وعائشة وغيرهم (-٦٢).
الجمع (ج ٢، ص ٥١٦)، الخلاصة (ص ٣٧٤).
ابن مسعدة: ٧٣٨.
ذكر المازري أنه سأل النسائي عن اشتراط مالك اللّوث في القسامة.
стр. 1024
ابن مسعود:
ن: عبد الله بن مسعود.
أبو مسعود الأنصاري: ٦٧٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٣).
أبو مسعود الدمشقي: ٥٢٦، ٥٦٠، ٦٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٢١٩).
مسلم: ٣٨٢، ٣٩٨، ٤٢٠، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٣١، ٤٣٣، ٤٣٩، ٤٤٤، ٤٨٨، ٤٩٢، ٥٠٥، ٥٠٨، ٥١٠، ٥١٢، ٥١٤، ٥٢٦، ٥٣٣، ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٦٠، ٥٦٥، ٥٧٢، ٥٧٧، ٥٩٣، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٤، ٦٠٥، ٦٠٧، ٦١٧، ٦٢٢، ٦٣٢، ٦٣٣، ٦٣٤، ٦٤٠، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٤، ٦٥٧، ٦٥٨، ٦٦٥، ٦٦٨، ٦٦٩، ٦٧٢، ٦٧٤، ٦٧٦، ٦٧٧، ٦٧٨، ٦٨٤، ٦٨٧، ٦٩١، ٦٩٦، ٦٩٨، ٦٩٩، ٧٠١، ٧٠٣، ٧٠٤، ٧٠٧، ٧١٢، ٧١٣، ٧٣٩، ٧٤٥، ٧٤٦، ٧٦٨، ٧٧٤، ٧٧٥، ٧٨٦.
تقدمت ترجمته مفضلة في (ج ١، من ص ١٥٧ إلى ص ١٨٧).
ابن المسيّب: ٥٩٠، ٦٣٤، ٦٩٧، ٦٩٨، ٧٠٥.
أبو محمد سعيد بن المسيّب بن حزن المخزومي المدني رأس علماء التابعين وفقيههم كان خدن أبي هريرة على ابنته روى عن عمر وأبي ذرّ وعلي وعثمان وغيرهم ومرسلاته صحاح (-٩٣).
الجمع (ج ١، ص ١٦٨)، الخلاصة (ص ١٤٣).
أبو مصعب: ٦٢٢.
أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث وهو من ذريّة عبد الرحمن بن عوف ﵁. روى عن مالك الموطأ. وله كتاب مشهور في قول مالك، روى عنه البخاري ومسلم وبقيّة الستّة. تولى قضاء المدينة وهو راوي حديث "السفر قطعة من العذاب" وليس له في كتاب مسلم غير هذا الحديث. وكان أبو مصعب إماما في الستّة.
الجمع (ج ١، ص ٨)، المدارك (ج ٣، ص ٣٩٧).
معاذ بن جبل: ٦٥٢، ٧٠٥.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٣).
أبو المعالي الجويني: ٤١٢.
عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد بن عبد الله الجويني إمام الحرمين، الفقيه الشافعي أعلم المتأخرين من أصحاب الشافعي والمصنف في كل فنٍّ، ومن أشهر كتبه (البرهان) في أصول الفقه الذي شرحه الإِمام المازري (-٤٧٨).
الوفيات (ج ٣، ص ١٦٧).
معاوية ﵁: ٤١٣، ٤٢٥، ٤٩١، ٦٣٤، ٦٦٥، ٧٠٥.
تقدّم (ج ١، ص ٥٥٤).
стр. 1025
ابن معمر: ٥٣١.
جاء في قول الراجز:
لقد سما ابن معمر حين اعتمر
معمر: ٦٩١، ٦٧٧، ٦٩٧، ٦٩٨.
هو معمر بن عبد الله بن نافع القرشي أحد بني عدي بن كعب الصحابي هاجر إلى الحبشة روى عنه ابن المسيب.
أسد الغابة (ج ٤، ص ٤٠٠)، الخلاصة (ص ٣٨٤).
المغيرة: ٥٨١.
هو أبو هاشم المغيرة بن عبد الرحمان ابن الحارث قال الزبير بن بكار: كان المغيرة فقيه أهل المدينة بعد مالك بن أنس كما كان عليه بالمدينة مدار الفتوى في آخر زمن مالك (-١٨٦).
الانتقاء لابن عبد البرّ (ص ٥٣)، التهذيب (ج ١٠، ص ٢٦٤).
مغيرة: ٦٨٧.
هو مغيرة بن مقسِّم مولاهم أبو هشام الكوفي عن إبراهيم النخعي. أخرج له الستّة (-١٣٣).
الجمع (ج ٢، ص ٤٩٩)، الخلاصة (ص ٣٨٥).
ابن مقاتل: ٦٢٢.
هو من الفقهاء ولا يبعد أنه أبو الحسن محمد بن مقاتل الكسائي. له رواية عن مالك وروى عنه جماعة منهم البخاري (-٢٢٦).
الجمع (ج ٢، ص ٤٦٣)، الخلاصة (ص ٣٦٠).
مقداد بن الأسود: ٥٧٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٥).
ابن أمّ مكتوم: ٤٢٥، ٦٩٤.
عمرو بن قيس بن جدي بن عدي وهو ابن خال خديجة بنت خويلد ﵂، استخلفه رسول الله ﷺ على المدينة ثلاث عشرة مرّة. مات بالقادسيّة.
أسد الغابة (ج ٤، ص ١٢٧).
أبو المليح: ٤٤٤.
الهذلي اسمه عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه وأنس وعائشة ونبيشة وجماعة (-٩٨).
الجمع (ج ١، ص ٣٧٧)، الخلاصة (ص ٤٦٠).
ابن المنذر:
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري كان فقيها عالماً مطّلعا. صنف في اختلاف العلماء كتباً فائقة، ولم يتقلّد مذهباً، وإنما مذهبه مع الدليل، ومن كتبه المشهورة كتاب (الإِشراف) على مذاهب الأئمة أرخ ابن قطّان الفاسي وفاته (-٣١٨).
الوفيات (ج ٤، ص ٢٠٧)، طبقات الحفاظ (ج ٣، ص ٤)، الأعلام (ج ٦، ص ١٨٤).
стр. 1026
منصور: ٦٧٨.
أبو عتّاب منصور بن المعتمر بن عبد الله الكوفي. روى عن أبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن البصري وربعي بن حراش وغيرهم. كان أثبت أهل الكوفة (-١٣٢).
التهذيب (ج ١٠، ص ٣١٢)، الجمع (ج ٢، ص ٤٩٥)، الخلاصة (ص ٣٨٨).
ابن مهدي: ٤٩٢.
أبو سعيد عبد الرحمان بن مهدي بن حسّان الأزدي مولاهم البصري اللؤلؤي الحافظ الإِمام العلم. وكان أعلم الناس بالحديث وكان يحجّ كل سنة ﵁ (-١٩٨).
الجمع (ج ١، ص ٢٨٨)، الخلاصة (ص ٢٣٥).
ابن الموّاز:
ن: محمد بن الموّاز.
موسى ﵇: ٤٣٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٥).
- النّون -
النابغة: ٣٨٤، ٦٣٦.
أبو أمامة هو زياد بن معاوية وكان من أحسن الشعراء ديباجة شعر وقد فضّله عمر بن الخطاب ﵁ على الشعراء غير مرّة وكانت الشعراء تعرض عليه شعرها.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٠٨).
نافع: ٥١٠، ٥٦٠، ٥١٢، ٥١٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٥).
ابن نافع: ٥٣٥، ٦٥٣، ٦٦٩.
عبد الله بن نافع وكنيته أبو محمد. روى عن مالك وتفقه به وجلس مجلسه بعد وفاته. وله تفسير في الموطأ توفي بالمدينة (-١٨٦) وفي الخلاصة (-٢٠٦).
ترتيب المدارك (ج ٣، ص ١٢٨)، الديباج (ج ٢، ص ٤٠٩)، الخلاصة (ص ٢١٦).
نبيشة الهذلي: ٤٤٤.
نبيشة الخير بن عبد الله بن عمر بن عتاب هذا ما في الجمع. وفي أسد الغابة نبيشة بن عمر بن عوف بن عبد الله بن عتاب الهذلي يُكنّى أبا طريف صحابي له ١١ حديثا. وعنه أبو المليح الهذلي.
أسد الغابة (ج ٥، ص ١٣)، الجمع (ج ٢، ص ٥٣٦)، الخلاصة (ص ٤٠٥).
نبيه بن وهب: ٥٧٢.
نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي. عن أبان ابن عثمان وغيره. توفي في فتنة الوليد بن يزيد. وكانت خلافته من سنة ١٢٥ إلى سنة ١٢٦.
стр. 1027
الجمع (ج ٢، ص ٥٣٦)، الخلاصة (ص ٤٠٥).
النخعي: ٥٠٤، ٦٨٧، ٧٠٥، ٧٠٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٦).
النسائي: ٣٩٨، ٤٧٩، ٥٦٠، ٦٣٣، ٦٤١، ٦٥٥، ٦٦٢، ٧٣٦، ٧٣٨.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٠).
النضر بن أنس: ٦٧٧.
أبو مالك النضر بن أنس بن مالك البخاري الأنصاري سمع أباه وابن عباس. عداده في أهل البصرة. أخرج له الستّة.
الجمع (ج ٢، ص ٥٢٩)، الخلاصة (ص ٤٠١).
أبو النضر: ٥٩٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٦).
النّعّالي: ٥١١.
لعله أبو بكر محمد بن إسحاق بن محمد النعالي. توفي قبل سنة سبعين وثلثمائة. والداودي الذي نقل عنه كان مالكيًا وهو غير مالكي كما تفيده عبارة المعلم.
اللباب (ج ٣، ص ٢٣٠).
النعمان بن بشير: ٧٠٩.
ابن ثعلبة الأنصاري أبو عبد الله الخزرجي. وهو أوّل مولود للأنصار بعد الهجرة وتولى ولاية الكوفة وحمص لمعاوية ﵁، قتل لما ثار عليه أهل حمص. أخرج له الستّة. (-٦٤).
أسد الغابة (ج ٥، ص ٣٢)، الجمع (ج ٢، ص ٥٣٠)، الخلاصة (ص ٤٠٢).
أبو نعيم: ٥٩٤.
أحمد بن عبد الله الاصفهاني الشّافعي. له تصانيف، وهو صاحب المستخرج على الصحيحين وحلية الأولياء (-٤٣٠).
الوفيات (ج ١، ص ٩١)، الرسالة المستطرفة (ص ٢٩).
نعيم بن عبد الله: ٧٣٦.
نعيم بن عبد الله المُجَمِّر أبو عبد الله المدني.
عن أبي هريرة وجابر وجماعة وثقه أبو حاتم وغيره. روى عنه مالك وغيره. أخرج له الستّة.
الجمع (ج ٢، ص ٥٣٣)، الخلاصة (ص ٤٠٣).
نعيم بن أبي هند: ٦٧٨.
نعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي.
وثّقه النسائي وغيره. أخرج له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه (-١١٠).
الجمع (ج ٢، ص ٥٣٤)، الخلاصة (ص ٤٠٣).
ابن نُمير: ٦٧٦، ٧١٣.
أبو هشام عبد الله بن نمير الهَمْداني الخارفي. روى عن خلق، وعنه أحمد وابنه محمد (-١٩٩).
الجمع (ج ١، ص ٢٦٠)، الخلاصة (ص ٢١٧).
ابن نمير: ٤٣٩، ٥١٠، ٧٣٩.
أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي الحافظ أحد الأعلام
стр. 1028
عنه البخاري ومسلم وغيرهما عظّمه أحمد وأجلّه (-٢٣٤).
الجمع (ج ٢، ص ٤٤٢)، الخلاصة (ص ٣٤٦).
ابن نمير: ٤٢٦.
جاء غلطًا في نسخة ابن الحذّاء من مسلم ابن نمير والصواب ابن المثنّى.
نوح ﵇: ٧٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٦).
- الهاء -
الهروي: ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٩٣، ٤٠٤، ٤١٤، ٤١٧، ٤٤٩، ٤٥٠، ٤٦٤، ٥٣٨، ٥٦٨، ٦١٣، ٦٢٤، ٦٣٩، ٦٤٥، ٦٤٦، ٦٤٧، ٦٨١، ٦٨٣.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٣).
أبو هريرة: ٤٣٣، ٤٨٨، ٥١٥، ٥٢٦، ٦٥٢، ٦٥٤، ٦٦٠، ٦٦٨، ٦٧٥، ٦٧٧، ٧٠١.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٧).
هشام بن سليمان المكّي: ٦٧٦.
هشام بن سليمان بن عكرمة المخزومي المكّي.
الجمع (ج ٢، ص ٥٥٠)، الخلاصة (ص ٤٠٩).
هشام بن عروة: ٦٥٣، ٧١٣.
أبو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوّام الأسدي. أحد الأعلام، له نحو أربعمائة حديث (-١٤٥).
الجمع (ج ٢، ص ٥٤٧)، الخلاصة (ص ٤١٠).
هُشَيم: ٤٤٤.
أبو معاوية هُشيم بن بشير المُلَمي الواسطي، نزيل بغداد. الحافظ كان عنده عشرون ألف حديث (-١٨٣).
الجمع (ج ٢، ص ٥٥٦)، الخلاصة (ص ٤١٤).
همام بن يحيى: ٦٠٤.
همام بن يحيى الأزدي العَوذِي أبو عبد الله. ويقال: أبو بكر البصري. أحد الأئمة. وأخذ عنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي. قال أحمد: ثبت في كل المشايخ (-١٦٤) أو (-١٦٣).
الجمع (ج ٢، ص ٥٥٣)، الخلاصة (ص ٤١١).
أبو الهيثم: ٤٨٧، ٧٨٠.
أبو الهيثم الرازي كان إماما لغويًا أدرك العلماء وأخذ عنهم وتصدّر بالريّ للإِفادة (-٢٧٦).
البغية (ج ٢، ص ٣٢٩).
- الواو -
والد عبد الصمد: ٥١٣.
واسمه الوارث التميمي العنبري مولاهم البصري يكنّى أبا عبيدة. أحد الأعلام. روى عنه ابنه عبد الصمد والقطان وخلائق. قال الذهبي: أجمع المسلمون على الاحتجاج به (-١٨٠).
стр. 1029
الجمع (ج ١، ص ٣٢٦)، الخلاصة (ص ٢٤٧).
وكيع: ٥٠٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٧).
وهب بن بقيّة: ٦٩٨.
أبو محمد وهب بن بقية بن عثمان ولقبه وهبان الواسطي، عنه مسلم وأبو داود (-٢٣٩).
الجمع (ج ٢، ص ٥٤٢)، الخلاصة (ص ٤١٨).
ابن وهب: ٣٩٨، ٥٥٨، ٦١٠، ٦١٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٨).
وهب بن جرير: ٦٧٢.
أبو العبّاس وهب بن جرير بن حازم الأزجي البصري الحافظ (-٢٠٦).
الجمع (ج ٢، ص ٥٤١)، الخلاصة (ص ٤١٨).
ابن ولّاد: ٥٦١، ٦٤٧.
أبو العبّاس أحمد بن محمد بن ولّاد النحوي كان بصيرا بالنحو. صنّف المقصور والممدود (-٣٣٢).
البغية (ج ١، ص ٣٨٦).
يحيى بن أكثم: ٦٥٣.
أبو محمد يحيى بن أكثم التميمي المَزوَزي كان عالماً بالفقه بصيرا بالأحكام. قال الخطيب: كان يحيى بن أكثم سليما من البدعة. وقال إسماعيل القاضي: كان يحيى أبْرَأ إلى الله من أن يكون فيه شيء ممَّا يُرمى به ولكنّه فيه دُعَابَة وأخذ عنه الترمذي (-٢٤٢) وقيل (-٢٤٣).
الوفيات (ج ٦، ص ١٤٧).
يحيى بن أيوب: ٥٩٦.
أبو العبّاس الغافقي المصري أحد العلماء. وعنه الليث وابن وهب وقد احتجّ به الستّة (-١٨٦).
الجمع (ج ٢، ص ٥٦٩)، الخلاصة (ص ٤٢١).
يحيى بن الحصين: ٥٠٥.
يحيى بن الحصين البجلي عن جدته أمّ الحصين ولها صحبة، وثقه أبو حاتم والنسائي. أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
التهذيب (ج ١١، ص ١٩٨)، الخلاصة (ص ٤٢٢).
يحيى بن سعيد: ٦٦٥،٦٣٢.
أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فرّوخ التميمي الأحول القطّان البصري، الحافظ الحجّة، أحد أيمة الجرح والتعديل (-١٩٨).
الجمع (ج ٢، ص ٥٦١)، التهذيب (ج ١١، ص ٢١٦)، الخلاصة (ص ٤٢٣).
يحيى بن أبي كثير: ٦٣٣،٥٧٢،٥٢٦، ٧٠٣.
أبو نصر يحيى بن أبي كثير الطّائي مولاهم اليمامي أحد الأعلام. عن أنس وجابر وغيرهما (-١٢٩).
стр. 1030
الجمع (ج ٢، ص ٥٦٦)، التهذيب (ج ١١، ص ٢٦٨)، الخلاصة (ص ٤٢٧).
يحيى بن يحيى: ٥١٤، ٥٢٦، ٥٧٢، ٦٩٦.
هو النيسابوري تقدم (ج ١، ص ٥٥٩).
يحيى بن يعلى: ٧٦٨.
أبو زكرياء يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي عن أبيه وغيره (-٢١٦).
الجمع (ج ٢، ص ٥٦٥)، الخلاصة (ص ٤٢٩).
يحيى بن يَعمُرْ: ٧٠٥.
أبو سليمان أو أبو سعيد يحيى بن يعمر الجدلي قاضي مرو. روى عن عثمان وعلي وجماعة من الصحابة ﵃. وهو أوّل من نقط المصاحف، قال ابن الجوزي (-٨٩).
الجمع (ج ٢، ص ٥٦٥)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٠٥)، الخلاصة (ص ٤٢٩).
يزيد بن خُمير:
أبو عمر يزيد بن خُمير الرَّحَبِي الحمصي ذكره ابن حبَّان في الثقات.
الجمع (ج ٢، ص ٥٧٨)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٢٣)، الخلاصة (ص ٤٣١).
يزيد بن زُريع: ٥٦٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٩).
يعلى بن الحارث: ٧٦٨.
ابن حرب المحاربي الكوفي. وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما. أخرج له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وروى عنه ابنه يحيى (-١٦٨).
الجمع (ج ٢، ص ٥٨٧)، الخلاصة (ص ٤٣٧).
أبو يوسف: ٥٠٧، ٦٥٣، ٦٥٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٩).
يوسف ﵇: ٦٠٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٩).
يوسف بن عبد الله: ٧٠٤.
ابن الحارث ابن أخت ابن سيرين أبو الوليد يوسف بن عبد الله بن الحارث مولاهم البصري. عن أبيه وخاله محمد بن سيرين. وثقه ابن معين. أخرج له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
الجمع (ج ٢، ص ٥٨٣)، الخلاصة (ص ٤٣٩).
يونس بن حبيب: ٤٦١، ٥٤٠.
أبو عبد الرحمان يونس بن حبيب الضبي البصري من أصحاب أبي عمرو بن العلاء. عن عمر قارب تسعين سنة (-١٨٢).
البغية (ج ٢، ص ٣٦٥).
يونس بن عبد الأعلى: ٣٩٥، ٣٩٨.
أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن
стр. 1031
ميسرة بن حفص الصدفي المصري، أحد الأعلام. عن ابن عيينة والشافعي وغيرهما، وعنه مسلم والنسائي وابن ماجه وهو جدّ عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب التاريخ المشهور (-٢٦٤) بمصر وفي الجمع تعليقًا (-٢٧٤).
الجمع (ج ٢،ص ٥٨٥)، الخلاصة (ص ٤٤١).
стр. 1032
أعلام النِّسَاء
الهَمزة
أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵄: ٣٩٤.
واسم أبي بكر عبد الله بن عثمان، التيميّة القرشيّة، زوج الزبير ابن العوّام ﵁، وهي أمّ عبد الله بن الزبير ﵄ وهي ذات النطاقين. وكانت أسنّ من عائشة ﵂، وهي أختها لأبيها وشقيقة عبد الله بن أبي بكر (-٧٣) عن مائة سنة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٣٩٣).
أسماء بنت عميس بن معبد بن الحارث: ٤٧٢، ٤٩٠.
أسلمت قديما وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب ثم هاجرت إلى المدينة وتزوجت أبا بكر الصديق ثم تزوّجها علي. وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبيء ﷺ .
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٩٥).
أميمة: ٣٨٤.
في شعر النابغة استهلّ باسمها قصديته
في قوله:
كليني لِهَمٍّ يا أمَيْمَةَ ناصِبِ ... وليلٍ أقاسِيه بطىء الكواكب
قال ابن قتيبة: وهذا ممّا سبق إليه.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٢٤).
بريرة: ٦٠٦، ٦٥٣، ٦٩٢.
مولاة عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵄، وكانت مولاة لبعض بني هلال، وقيل: كانت مولاة أناس من الأنصار فكاتبوها ثمّ باعوها من عائشة، وكان يجالسها عبد الملك بن مروان.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٠٩).
أمّ بشر: ٦٧٢.
وجاءت في بعض الرّوايات أمّ معبد أو أمّ مبشر وجاءت في حديث ابن جريج أمّ مبشر الأنصاريّة امرأة زيد بن حارثة ويقال
стр. 1033
لها أم بشر بن البرّاء. روى عنها جابر بن عبد الله.
واختلف في أمّ مبشر فقيل هي امرأة زيد بن حارثة، وقيل: إنها غير الأولى بنت البرّاء.
انظر أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٦٩، ص ٦١٧).
الثّاء
ثوبية: ٦٠١.
هي مولاة أبي لهب أرضعت النبي ﷺ ، اختلف في إسلامها.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤١٤).
الجيم
جُدَامَةَ بنت وهب أو جُذَامَة: ٥٩٦.
اختلف فيمن روى حديث الغيلة جُدَامة (بالدّال المهملة) أو جُذامة (بالذّال المعجمة)، فروى مالك (بالدّال المهملة)، وروى سعيد بن أيّوب (بالذّال المعجمة)، والصّواب ما قاله مالك، لكن الذي في أسد الغابة (ج ٥، ص ٤١٤): أن بنت وهب هي جذامة (بالذال المعجمة)، وهي التي روت حديث الغِيلة. ويؤيّد ما قاله مالك ما نقله ابن عبد البّر عن ذيل المذيّل للطبري: أن جُدامة (بالدّال المهملة) بنت جندل هي بنت وهب فإن المحدثين هم الذين قالوا فيها هي بنت وهب.
الاستيعاب (ج ٤، ص ٢٦٥).
جدّة يحيى بن الحصين: ٥٠٥.
جاء في أسد الغابة هي أمّ الحصين بنت إسحاق الأحمسيّة وذكر الحديث الذي رواه مسلم.
أسد الغاية (ج ٥، ص ٥٧٥).
الحاء
أمّ حبيبة:٦٠١، ٦٤٠.
هي رملة تُكنّى بأمّ حبيبة بنت أبي سفيان القرشيّة الأمويّة إحدى أمّهات المؤمنين ﵂، وكنت من السابقين إلى الإِسلام، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبد الله بن جحش فتنصّر بالحبشة ومات بها وقد أبت أن تتنصّر فتزوّجها رسول الله ﷺ (-٤٤).
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٥٩).
حفصة: ٦٧٦.
بنت عمر بن الخطاب ﵄، وهي من بني عدي بن كعب ومن المهاجرات، وكانت زَوْجًا لحذَافة السّهمي البدرى فلمّا تأيّمت تزوّجها رسول الله ﷺ سنة (٣) وتوفيت (-٤١).
أسد الغايه (ج ٥، ص ٤٣٥).
الخاء
الخثعميّة:
ن: أسماء بنت عميس.
стр. 1034
الدّال
درة بنت أبي سلمة بن عبد الأسد: ٦٠١
القرشية، المخزومية، ربيبة رسول الله ﷺ أمّها سلمة زوج النبي ﷺ .
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٤٩).
الزاي
أمّ زرع: ٣٧٨.
أمّ زرع، جاء في حديث عائشة ﵂ في قول المرأة الحادية عشرة وعرف الحديث بحديث أمّ زرع.
رواه مسلم (ج ٤، ص ١٨٩٦).
زينب: ٦٠٦.
أمّ أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة. وهي زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد القرشي ربيبة رسول الله ﷺ ، وأمّها أم سلمة زوج النبي ﷺ كان اسمها برّة فسمّاها النبي ﷺ زينب.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٦٨).
زينب بنت جحش: ٦٤٠.
زوج النبي ﷺ ، أخت عبد الله بن جحش الأسدي. وتكنّى أمّ الحَكَم، وكان توّجها زيد بن حارثة مولى النبي ﷺ ، وقد زوّجها الله تعالى من الرسول ﷺ . وكانت أوّل نساء النبيء لُحُوقًا به (-٢٠).
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٦٣).
زينب بنت أم سلمة: ٦٤٠.
ن: زينب أمّ أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة.
السّين
سبيعة: ٦٣٥.
هي سبيعة بنت الحارث الأسلمية. كانت امرأة سعد بن خولة البدري فتوفي عنها في حجّة الوداع. وهي التي أفتاها النبي ﷺ بأنها حلّت حين وضعت حملها.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٧٣).
أم سعد بن عبادة: ٧١٩.
توفيت على عهد رسول الله ﷺ وقد ماتت والنبيء غائب فلمّا قَدِم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٨٧).
أم سلمة: ٤٣٣، ٥٠٤، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦١٢، ٦٤٠.
بنت أبي أميّة بن المغيرة القرشيّة المخزوميّة، واسمها هند. وكانت زوجًا لأبي سلمة قبل النبيء ﷺ فولدت له سلمة وعمر ودرة وزينب وقيل غير ذلك وهي آخر أمّهات المؤمنين موتًا (-٥٩).
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٨٨)، الإِصابة (ج ٤، ص ٤٥٩).
أمّ سليم: ٥٨٥.
هي بنت ملحان بن خالد الأنصارية الخزرجية أم أنس بن مالك. قيل إن اسمها سهلة وكانت زوجة لمالك بن النضر والد
стр. 1035
أنس ثمّ تزوجت أبا طلحة الأنصاري.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٩١).
سودة: ٥٠٣، ٦٠٨، ٦١٠.
هي سودة بنت زمعة بن قيس القرشيّة العامريّة. وهي زوجته ﷺ تزوّجها بعد خديجة بمكّة، وتوفيت سودة آخر خلافة عمر ﵁.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٨٤).
الشّين
أمّ شريك: ٦٣٤.
القرشيّة العامريّة اسمها غُزيّة. يقال: إنها التي وهبت نفسها للنبيء ﷺ ويقال: إنها المذكورة في حديث فاطمة بنت قيس في قوله ﷺ : "اعتدّي في بيت أمّ شريك".
الاستيعاب (ج ٤، ص ٤٦٤).
بنت شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان الحجبي: ٥٧٢.
هذا ما ذكره مالك في الموطأ (ج ١، ص ٣٤٨) وهو ما ذكره مسلم في باب تحريم نكاح المحرم أوّلا ثم عقب هذا الحديث بآخر جاء فيه شيبة بن عثمان والصواب ما ذكره مالك.
الصّاد
صفّية بنت حيي:٤٧٦، ٥١٧، ٥١٨، ٥٨٥.
وهي صفيّة بنت حُيَيّ بن أخطب وقد تزوّجها النبيء ﷺ في غزوة خيبر وقد أسلمت وحسن إسلامها وكانت عاقلة حليمة فاضلة (-٥٠).
الإِصابة (ج ٤، ص ٣٤٦).
الضّاد
ضُباعة: ٤٧١، ٥٧٦
هي بنت الزبير بن عبد المطلب زوج المقداد بن الأسود وقد قتل يوم الجمل.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٩٥).
العين
عائشة: ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٤٩، ٤٥٩، ٤٦٦، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٧، ٤٩٠، ٤٩٨، ٥١٢، ٥١٣، ٥١٤، ٥١٨، ٥٢٠، ٥٣٠، ٥٦١، ٥٧٧، ٥٩٦، ٦٠٠، ٦٠٢، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦١٠، ٦٢٢، ٦٢٥، ٦٣٤، ٦٥٣، ٦٩٤، ٧٠١، ٧٠٣، ٧٠٩، ٧١٧.
تقدمت في (ج ١، ص ٥٦١).
العامرية: ٧٦٦.
هي الغامديّة المرجومة في الزّنا وقد أتت رسول الله ﷺ واعترفت له بالزّنا.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٦٤٢).
أخت عقبة بن عامر: ٧٢٢.
جاء في حديث أخيها عقبة بن عامر أنّها سألته أن يستفتي لها النبيء ﷺ لأنّها نذرت أن تمشي إلى بيت الله .
أسد الغابة (ج ٥، ص ٦٢٨).
стр. 1036
عمرة بنت عبد الرحمن: ٥١٤.
ابن سعيد بن زرارة الأنصاريّة المدنيّة الفقيهة سيّدة نساء التابعين، عن عائشة وأمّ حبيبة وأمّ سلمة ﵂، وطائفة. توفيت قبل المائة.
الخلاصة (ص ٤٩٤).
الفاء
فاطمة الزّهراء: ٥٦٢، ٧٨٦.
تقدّمت في (ج ١، ص ٥٦١).
فاطمة بنت قيس: ٥١٣، ٥٧٠، ٦٣٣، ٦٣٤.
ابن خالد الأكبر القرشيّة الفهريّة أخت الضحّاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول، وهي التي طلقها زوجها البتة أبو حفص ابن المغيرة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٢٦).
أمّ الفضل بنت الحارث: ٤٢٥.
زوج العبّاس بن عبد المطلب واسمها لبابة، وولدت لَهُ الفضل وعبد الله ومعبدًا وغيرهم، وهي لبابة الكبرى أخت ميمونة زوج النبيء ﷺ . وهي أوّل امرأة أسلمت بعد خديجة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٦٠٨).
الميم
المخزوميّة: ٧٥٩.
قال القسطلّاني: هى فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد وفي أسد الغابة ابنة الأسد أو أبي الأسود بن عبد الأسد المخزوميّة نسبة إلى مخزوم وهي التي سرقت وكلّم فيها أسامة رسول الله ﷺ .
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٤٨).
ميمونة: ٣٨٣، ٥٥٧، ٥٥٩، ٥٦٠، ٥٧٢.
تقدّمت في (ج ١، ص ٥٦٢).
الهاء
هند بنت عتبة: ٥٢٥، ٧٨١.
ابن ربيعة بن عبد شمس القرشيّة الهاشمية. وهي امرأة أبي سفيان بن حرب، وهي أمّ معاوية أسلمت في الفتح بعد إسلام زوجها أبى سفيان. وأقرّها رسول الله ﷺ على نكاحها وقد حسن إسلامها وكان لها رأي وعقل.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٦٢).
стр. 1037
الطوائف والقبائل والأمم
الهمزة
آل النبيء ﷺ : ٤١٨، ٤٢٠. وهم آل النبيء ﷺ بنو هاشم على مشهور مذهب مالك وهو قول مالك وأكثر أصحابه أو والمطلب على قول آخر ورجحه المحلي.
من شرح ابن كيران (ج ١، ص ١٧٨).
بنو أسد: ٤٢٠.
حيّ من بني خزيمة من العدنانيّة وهم بطن كبير ذو بطون.
نهاية الأرب للقلقشندي (ص ٤١).
الأشعريون: ٧٢٦.
هو بنو أشعر بطن من سبا من القحطانيّة وذكر أبو عبيدة أن الأشعريين من الأشعر بن أدد.
نهاية الأرب (ص ٤١).
أصحاب داود: ٧١١.
هم أصحاب داود الظاهري أحد الأئمة
المجتهدين، وتقدّمت ترجمته في (ج ١، ص ٥٣٣).
أصحاب الزّهري: ٣٩٨.
تقدّم ذكرهم في (ج ١، ص ٥٦٣).
أصحاب المعاني: ٤٨٥.
يقصد بأصحاب المعاني شرّاح الأحاديث.
أصحاب أبي حنيفة أو الحنفيّون: ٥٢٢، ٦٠٨، ٦١٨، ٦١٩، ٦٨٨، ٦٩٥، ٦٩٩.
هم المتقلّدون لمذهب أبي حنيفة وقد ألفت في تراجمهم كتب كثيرة من أهمها الجواهر المضيئة لابن أبي الوفا (-٧٧٥) وهو في جزأين.
أصحاب مسلم: ٦٧٤، ٦٩٨.
يقصد بهم شيوخه.
стр. 1038
الأصوليون: ٣٧١، ٤١٠، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٦، ٥٦١، ٥٧٠، ٣٩١، ٦٠٢، ٦٠٦، ٦١٩، ٦٢٢، ٦٣٥، ٦٥٢، ٦٥٩، ٦٦٦، ٦٧٩، ٦٩٥، ٧٠٠، ٧٠٩، ٧٦٩، ٧٨٢، ٧٨٣.
أو أهل الأصول. تقدّم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٣).
الأطبّاء: ٦٠٠، ٧٤٥.
هم أهل الطبّ. وقد اعتنى بتراجمهم ابن أبي أصيبعة (-٦٦٨).
الأفاضل: ٧٧٨.
يقصد بهم أهل الفضل.
جمهور الأمّة: ٦٥٥، ٦٦٢، ٦٦٣.
أشار بهم إلى الإِجماع.
الأنصار: ٤٠٥، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤٩٨، ٥٧٩، ٦٢٧، ٧٢١، ٧٣٥، ٧٣٦، ٧٤٦، ٧٦٦، ٧٧٥.
ن: (ج ١، ص ٥٠٣).
جماعة الأئمة: ٦٩٠.
يقصد بهم الأئمة من المتكلمين مثل الأشعرية والمعتزلة.
أهل البصرة: ٤٦٢.
يقصد بهم نحاة البصرة.
ن: البصريين (ج ١، ص ٥٦٤).
الباء
البغداديّون، بعض البغداديّين: ٥٨٣، ٦٢٢، ٦٧٣.
يقصد بهم المالكيّة من علماء بغداد، وقد أفاض في تراجمهم القاضي عياض في المدارك. وكذلك تحدّث عنهم الشيخ مخلوف في شجرة النور الزكية (ج ١).
بنو بياضة: ٦٨١.
بطن من الخزرج من الأزد من القحطانيّة.
نهاية الأرب (ص ١٨٤).
التّاء
التابعون: ٦٢٢، ٧٠٥.
ن: (ج ١، ص ٥٦٥).
تيم: ٤٦١.
جاء في شعر طفيل الغنوي. ولعلّه يُريد بني تَيم الذين هم بطت من قريش، ومنهم أبو بكر الصديق ﵁.
نهاية الأرب (ص ١٩٠).
الثّاء
ثقيف: ٧٢١.
بطن من هوازن العدنانية واشتهروا باسم أبيهم. والثقيف في اللّغة الحاذق.
الجيم
الجاهليّة: ٦١٠، ٦٣٧، ٦٥٧، ٦٨٩، ٧٣١، ٧٧٧.
أطلقها المازري بإطلاقين بمعنى أهل الجاهلية وبمعنى الحال التي كانت عليها العرب قبل الإِسلام من الجهل بالله ورسوله
стр. 1039
وشرائع الدين، والمفاخرة بالإنساب والكبر والتجبّر وغير ذلك.
النهاية (ج ١، ص ٣٢٣).
أهل الجحفة: ٥٥٢.
هم سكّان الجحفة، وهي قرية كبيرة على طريق مكّة من المدينة وهي ميقات أهل مصر والشّام.
مراصد الاطلاع (ج ١، ص ٥١٥).
جديلة قيس: ٤٨٧.
بطن من قيس عيلان من العدنانيّة، وجديلة أمهم.
معجم قبائل العرب (ج ١، ص ١٧٣).
الحجازيّون: ٦٣٩، ٧٧٧.
هم سكّان الحجاز، وهو أحد الأقسام الخمسة بجزيرة العرب.
مراصد الاطلاع (ج ١، ص ٣٨٠).
الحاء
الحمس: ٤٨٧، ٥٢٩.
في القاموس والتّاج الحمس لقب قريش ومن ولدت وكنانة وجديلة قيس ومن تابعهم في الجاهليّة، وإنما سمّوا حمسا لتحمسهم في دينهم أي تشدّدهم أو للاتجائهم بالحمساء وهي الكعبة إلخ ...
التاج (ج ٤، ص ٤٣٢).
الخاء
الخزرج: ٦٤٨.
بطن من مُزيقياء من الأزد، والخزرج هؤلاء هم المراد بالخزرج عند الإِطلاق، وهم أحد قبيلي الأنصار إخوة الأوس.
نهاية الأرب (ص ٥٢).
الخلفاء -الخليفة: ٤٧٥.
الخلفاء مفرده الخليفة وهو أمير المؤمنين القائم بأمر الأمّة. وابتدأت الخلافة من عهد أبي بكر ﵁ وألّف السيوطي تأليفا خاصًا بهم وهو تاريخ الخلفاء. طبع سنة ١٣٧١هـ.
الخوارج: ٤١٠، ٤١١، ٤١٢.
تقدمت ترجمتهم في (ج ١، ص ٥٦٥).
أهل خيبر: ٦٦٧، ٦٧٠.
هم اليهود القاطنون بخيبر وهي على ثمانية بُرُد من المدينة من جهة وهي التي غزاها النبيء ﷺ وكان بها سبعة حُصون لليهود.
مراصد الاطلاع (ج ١، ص ٤٩٤).
الرّاء
ربيعة: ٧٥٠.
بطون كثيرة من العدنانيّة والقحطانيّة.
نهاية الأرب (ص ٢٥٨).
بنو رافع: ٦٢٢.
هم بطن من هَمْوَان من القحطانيّة كانت فيهم ثروة.
معجم قبائل العرب (ج ٢، ص ٤١٤).
بنو رحبة: ٥٩٥.
بطن من حمير وهي رحبة بن زرعة
стр. 1040
الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل. هذا ما جاء في المعلم ومثله في تاج العروس (ج ١، ص ٢٦٨).
الرّوم: ٤٨٨، ٥٩٦.
تقدّم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٦).
الزاي
بنو زُبيد: ٦٣٢.
بطن من سعد العشيرة من القحطانيّة، ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الأكبر وهو زبيد الحجاز، وهناك زبيد الأصغر.
نهاية الأرب (ص ٢٦٨).
بنو زريق: ٦٣٢.
بطن من الخزرج من القحطانيّة ومنهم أبو رافع بن مالك وهو أوّل من أسلم من الأنصار وجماعة غيره من الصحابة رضوان الله عليهم.
نهاية الأرب (ص ٢٧١).
السِّين
السّامرة: ٧٠٥.
قوم ليسوا من بني إسرائيل وإنما هم قوم سكنوا بلاد الشام وتهوّدوا وكانوا لا يؤمنون بنبّي غير موسى وهارون ولا بكتاب غير التوراة وما عداهم من اليهود يؤمنون بالتوراة وغيرها من الكتب اليهوديّة.
ن: الملل والنحل والتعليق عليه (ج ٢، ص ٢٨).
السّلف أو إجماع السلف: ٥٣٤، ٧٠٧.
يقصد بهم أهل العلم من القرون الأولى.
السودان: ٦٥٣.
جيل من النّاس سود البشرة، واحده والنسبة إليه سوداني.
المعجم الوسيط (ج ١، ص ٤٦٤).
الشّين
الشافعية أو أصحاب الشافعي:٥١١، ٥٧٦، ٦٩٩، ٧٢١، ٧٤٤.
تقدم التعريف بهم (ج ١، ص ٥٦٦).
الشيعة: ٧٠٧.
هم الذين شايعوا عليّا ﵇ على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته نصّا ووصيّة واعتقدوا أن الإِمامة لا تخرج من أولاده، والإِمامة عندهم هي قضيّة أصوليّة رُكنٌ من الدّين وهم خمس فرق كيسانية وزيديّة وإماميّة وغلاة وإسماعيليّة وبعضهم يميل في الأصول إلى الاعتزال وبعضهم إلى السنّة وبعضهم إلى التشبّه.
الملل والنحل (ج ١، ص ٢٣٤).
الشيوخ أو شيخنا: ٦٥٣، ٦٥٦، ٦٥٨، ٦٦٤، ٦٩٠، ٦٩٢، ٦٩٩، ٧٠١.
تقدم الكلام على ذلك (ج ١، ص ٥٦٦).
شيوخ مسلم: ٦٩٦.
стр. 1041
هم الذين روى عنهم مسلم وتفصيل الكلام عليهم في كتب عديدة أهمها تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني أحمد بن عدي بن محمد الكناني أو الفضل (-٨٥٢).
الصّاد
الصائبة: ٧٠٥.
ذكر الشهرستاني أن الصبوة في مقابلة الحنيفيّة والصائبة هم الذين مالوا وزاغوا عن الحق ونهج الأنبياء.
الملل والنحل (ج ٢، ص ١٠٨).
الصحابة: ٣٩٨، ٤١١، ٤٤٤، ٤٦٣، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٧٨، ٤٧٩، ٤٩٨، ٥٣٢، ٥٧٠، ٦٠٢، ٦٠٦، ٦٢٢، ٦٢٣، ٦٣٤، ٦٣٦، ٦٦٩، ٦٧٢، ٦٩٤، ٦٩٥، ٧٠٧، ٧٢١، ٧٧٣، ٧٩٢.
تقدم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٦).
الظّاء
أهل الظاهر أو أصحاب الظاهر: ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٧٣، ٤٧٩، ٦٥٥، ٦٨٤، ٧٥٨.
هم فقهاء منسوبون إلى القول بالظاهر من الكتاب والسنّة، وهم أتباع داود بن علي بن خلف الأصبهاني المعروف بداود الظاهري (-٢٧٠).
الوسيط (ج ٢، ص ٥٨٤)، والأعلام (ج ٣، ص ٨).
العين
عدي: ٤٦١.
بنو عديّ بطون كثيرة، وجاء ذكر عديّ في بيت للكفيل الغنوي.
نهاية الأرب (ص ٣٥٤ إلى ٣٥٨).
أهل العراق أو فقهاء العراق: ٤٦٠، ٦٩٢، ٧٧٧.
يقصد بأهل العراق في الفقرة الأولى والثالثة سكّان العراق ويقصد في الفقرة (٦٩٢) العلماء العراقيّين. وتقدمت ترجمة أهل العراق (ج ١، ص ٥٦٤).
العرب: ٣٧٥، ٣٩٥، ٤٤٠، ٤٨٨، ٤٨٩، ٥١٨، ٥٢٥، ٦٠٩، ٦١٨، ٦٢٧، ٦٥٦، ٦٨١، ٦٨٣، ٦٩٠، ٧٠٦، ٧٣١، ٧٤٥، ٧٤٩، ٧٥٦، ٧٩٢.
تقدّم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٧).
العرينيون: ٧٤٤.
بطن من أنمار بن أراس من كهلان، وفي نهاية الأرب: منهم الرهط الذين قدموا على رسول الله ﷺ .
نهاية الأرب (ص ٣٦١).
بنو عقيل: ٧٢١.
بطنان بطن من الطالبيين من بني هاشم وبطن من هلباء بن مالك بن سويد بن زيد.
стр. 1042
نهاية الأرب (ص ٣٦٥).
العلماء أو جمهور العلماء أو أهل العلم
أو العلماء: ٣٧١، ٤٢٠، ٤٣٠، ٤٣٣، ٤٣٦، ٤٤٦، ٤٥٥، ٤٦٤، ٤٩٠، ٥٠٧، ٥١٦، ٥٣٧، ٥٥١، ٥٥٢، ٥٦٨، ٥٧٣، ٥٧٤، ٥٧٦، ٥٩٠، ٦٠٦، ٦١٣، ٦٢٢، ٦٢٣، ٦٣٤، ٦٣٧، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٦، ٦٥٧، ٦٥٨، ٦٥٩، ٦٦٥، ٦٦٩، ٦٧٩، ٦٨٤، ٦٩٠، ٦٩٧، ٧٠٠، ٧٠٥، ٧٠٧، ٧٠٩، ٧١٢، ٧١٢، ٧٢٠، ٧٤٩، ٧٥٩، ٧٦٢، ٧٦٩، ٧٧٨.
أراد بهذه التعبيرات بعض العلماء، قال ذلك أو أراد الكثير منهم، وتقدمت ترجمة أهل العلم (ج ١، ص ٥٦٤).
الفاء
فارس: ٥٩٦.
يقصد بفارس أهل فارس، وهي مملكة فارس التي فتحها الله على المسلمين وتقدم الكلام على الفرس (ج ١، ص ٥٦٧).
الفقهاء أو فقهاء الأمصار أو أهل الفقه أو جمهور الفقهاء: ٣٧١، ٤٢٢، ٤٣٤، ٤٤٣، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٥٩، ٤٧١، ٤٧٩، ٥٠١، ٥٠٦، ٥٦١، ٥٧٠، ٥٧٣، ٥٧٤، ٥٨٥، ٦٠٠، ٦٠١، ٦٠٥، ٦٢٢، ٦٥٥، ٦٥٧، ٦٦١، ٦٦٩، ٦٩٠، ٧٠٦، ٧٠٩، ٧٢١، ٧٦٠، ٧٧٩.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١ ص ٥٦٧).
الفلاسفة: ٦٩٠.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١ ص ٥٦٧).
القاف
قتبان: ٥٩٨.
بطن من رعين ورعين بطن من حمير.
القرويّون: ٥٧٣.
نسبة إلى القيروان، وهي بفتح القاف وسكون التحتيّة وفتح الرّاء وبعد الواو ألف ونون وهي في اللّغة القافلة. ويقصد بالقرويّين فقهاء القيروان من المالكية وهم في مقابلة البغداديين.
مراصد الاطلاع (ج ٣، ص ١١٣٩).
قريش: ٤٨٧، ٥٢٠.
تقدمت ترجمتهم في (ج ١، ص ٥٦٧).
الكاف
الكفّار أو هل الكفر: ٧٠٥، ٧٢١، ٧٤٤.
يقصد بهم من هم على غير ملّة الإِسلام.
كنانة: ٤٨٧.
стр. 1043
بطن من مضر، وكنانة هذا كان له من الولد على عمود النسب النبوي النضر، وخارجا عن عمود النسب مالك وملكان إلخ ...
نهاية الأرب (ص ٤٠٨).
اللاّم
اللّغويّون أو أهل اللّغة: ٤٥٣، ٥٢٣، ٦٢٧، ٦٥٨، ٦٦٥، ٦٦٧، ٦٨٠، ٦٨٥، ٧١٨، ٧٤٥.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٨).
الميم
المالكيّة: ٣٨٢، ٤٣٤، ٤٥١، ٤٥٩، ٥٠٦، ٥١١، ٥٢٦، ٥٣٣، ٥٣٥، ٥٥٨، ٥٦١، ٥٧٢، ٥٧٦، ٥٨٣، ٥٨٥، ٦٠٢، ٦٠٨، ٦١٢، ٦١٨، ٦١٩، ٦٢٠، ٦٢٢، ٦٢٥، ٦٣٥، ٦٤١، ٦٤٢، ٦٤٣، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٦، ٦٥٨، ٦٥٩، ٦٦٢، ٦٦٣، ٦٦٤، ٦٦٦، ٦٦٩، ٦٧٥، ٦٨٠، ٦٨١، ٦٨٢، ٦٨٤، ٦٩٢، ٦٩٤، ٦٩٥، ٦٩٧، ٦٩٩، ٧٠٢، ٧٠٩، ٧١٠، ٧٢١، ٧٣٦، ٦٣٧، ٧٤٤، ٧٤٧، ٧٧٤، ٧٨٠، ٧٨٦.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٨).
المتكلمون: ٦٩٠.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٩).
المجوس: ٧٠٥.
الشهرستاني أنهم من أصحاب الأصلين أي النور والظلمة وقد فصّل الكلام عليهم في الملل والنحل (ج ٢، ص ٥٤).
المحدّثون أو بعض المحدّثين: ٦٨٥، ٦٩٩.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٩).
أهل المدينة: ٤٦٠، ٥٤٩.
يقصد بأهل المدينة سكانها.
المرتدّون: ٧٤٤.
هم المارقون من الإِسلام الخارجون منه إلى الكفر.
المسلمون: ٥٤١، ٦٥٣، ٦٥٦، ٦٨٠، ٦٨٨، ٦٩٠، ٦٩٧، ٧١٦، ٧١٨، ٧٤٤، ٧٦٦.
تقدم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٩).
مُضر: ٧٥٠.
قبيلة من العدنانيّة، وهم من بنو مُضر ابن معد بن عدنان. قال في العبر: وكانت مُضر أهل الكثرة والغلب بالحجاز من سائر بني عدنان، وكانت لهم الرئاسة بمكّة والحرم.
نهاية الأرب (ص ٤٢٢).
المعتزلة: ٣٨٧، ٤١٢، ٧٧٦.
تقدّم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٩).
أهل مكّة: انظر: مكة.
стр. 1044
الملحدة: ٤٧٣.
المفرد الملحد وهو الطاعن في الدّين المائل عنه.
المعجم الوسيط (ج ٢، ص ٨٢٣).
المنافقُون: ٧١٨.
جمع المنافق من يخفي الكفر ويظهر الإِيمان.
المعجم الوسيط (ج ٢، ص ٩٥٠).
المنجّمون: ٤٢٢.
جمع المنجّم من ينظر في النجوم يحسب مواقيتها وسيرها ويستطلع من ذلك أحوال الكون.
المعجم الوسيط (ج ٢، ص ٩١٢).
النّون
النحاة أو أهل النحو: ٥٤٥، ٥٧٠، ٦٦٦.
تقدم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٩).
النصارى أو الكفرة: ٦٥٥، ٧٠٥.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٩).
أهل النقل: ٥٣٥.
يقصد بهم نقلة الحديث.
الهاء
بنو هاشم: ٤١٨.
بطن من قريش من العدنانيّة، وهم بنو هاشم بن عبد مناف من عمود النسب النبوى واسم هاشم عمرو وسمِّي هاشما لهشمه الثريد لقومه.
نهاية الأرب (ص ٤٣٥).
هوازن: ٦١٣.
بطنان بنو هوازن من خزاعة من بني مُزَيقياء من الأزد القحطانيّة وبنو هوازن بطن من قيس غيلان من العدنانية.
نهاية الأرب (ص ٤٤٢).
الياء
أهل اليمن: ٥٤٩، ٦٥٢.
أي سكّان اليمن، واليمن بالتحريك وسمّيت اليمن لتيامنهم إليها لمّا تفرّقت العرب من مكّة. والبحر محيط بأرض اليمن من المشرق إلى الجنوب ثمّ راجع إلى الغرب.
مراصد الاطلاع (ج ٣، ص ١٤٨٣). اليهود أو بنو إسرائيل: ٤٣٧، ٥٩١، ٦١٦، ٦٥٦، ٦٨٣، ٦٩٤، ٧٠٥، ٧٣٧، ٧٧٠.
اليونانيّون: ٧٤٥.
مفرده اليونانّي منسوب إلى اليونان، وهي بلاد الإِغريق قديما، تقع في الجنوب الشرقي من أروبا، وتتألف بلاد اليونان من الجزء الجنوبي شبه جزيرة البلقان والجزر الواقعة في بحر إيجه والبحر الأيوبي.
الموسوعة العربيّة الميسّرة.
стр. 1045
البلدان والأماكن
الهمزة
الأبطح: ٥٠٩.
يُضاف إلى مكّة وإلى منى لأن مسافته منهما واحدة وربّما كان إلى منى أقرب وهو المحصّب.
مراصد الاطلاع (ج ١، ص ١٧).
أوطاس: ٦٠٧.
واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين.
المراصد (ج ١، ص ١٣٢).
الباء
البيت أو البيت العتيق: ٤٩٠، ٥١١، ٥١٧، ٥١٩، ٥٢٠، ٥٢١، ٥٢٣، ٥٣١.
سمّى الله الكعبة البيت الحرام وقال ابن سيدة وبيت الله تعالى الكعبة وقال في التاج هو أي البيت علم بالغلبة فيكون مجازا.
التاج (ج ١، ص ٥٣٠).
البيداء: ٤٦١.
اسم لأرض بين مّكة والمدينة.
مراصد الاطلاع (ج ١، ص ٢٣٩).
التّاء
تهامة: ٥٣٢.
تساير البحر منها مكّة.
المراصد (ج ١، ص ٢٨٣).
التين: ٧٢٤.
التين جبل بالشام.
المراصد (ج ١، ص ٢٨٨).
الثّاء
ثور: ٥٣٧.
جبل بمكّة فيه الغار الذي اختفى به النبيء ﷺ .
المراصد (ج ١، ص ٣٠٢).
стр. 1046
الجيم
جبل أحُد: ٥٣٦، ٥٣٧.
(بضمّ أوّله وثانيه معا) اسم لجبل ظاهر المدينة كانت عنده الغزوة المشهورة وهو جبل أحمر في شمالي المدينة.
المراصد (ج ١، ص ٣٦).
الجُحفة: ٥٥٢.
(بالضمّ ثمّ السكون) كانت قرية كبيرة على طريق مكّة، وهي ميقات أهل مصر والشام (أي والمغرب) بينها وبين البحر ستّة أميال.
المراصد (ج ١، ص ٣١٥).
جمرة العقبة: ٥٠٠، ٥٠٦، ٥٠٨.
إحدى الجمرات الثلاث بمنى.
المراصد (ج ١، ص ٣٤٤).
الحاء
الحجاز: ٦١٨، ٦٢٤، ٧٠٥.
(بالكسر وآخره زاي) هو جبل ممتد يحجز بين غور تهامة ونجد وبلاد العرب على خمسة أقام: تهامة، والحجاز، ونجد والعروض واليمن.
المراصد (ج ١، ص ٣٨٠).
الحجر: ٥٢٠.
حجر الكعبة وهي مصطبة محوطة بحائط، وهي ما تركت قريش من الكعبة حين بنوها والطواف من خارجه، وفيه قبر سارة أم إسماعيل.
المراصد (ج ١، ص ٣٨١).
الحديبية: ٥١١.
قرية سمّيت ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع رسول الله ﷺ أصحابه عندها وبينها وبين مكّة مرحلة.
المراصد (ج ١، ص ٣٨٦).
ذو الحليفة: ٤٦٠، ٤٧٢.
الحليفة بالتصغير، ذو الحليفة قرية بينها وبين المدينة ستّة أميال أو سبعة منها ميقات أهل المدينة.
المراصد (ج ١، ص ٤٢٠).
حنين -يوم حنين: ٤٠٥.
مكان بينه وبين مكّة بضعة عشر ميلا وهو الذي ذكره الله في كتابه ﴿ويوم حنين ...﴾.
المراصد (ج ١، ص ٤٣٢).
الخاء
خيبر: ٥٦٤، ٦٦٧، ٦٧٠، ٦٨٤، ٦٨٨، ٧١٤.
الموضع المشهور، والخيبر بلسان اليهود الحصن. وهو الذي غزاه النبيء ﷺ على ثمانية برد من المدينة من جهة الشام، وكان بها سبعة حُصُون لليهود، وحولها مزارع ونخل.
المراصد (ج ١، ص ٤٩٤).
دجلة: ٦٨٠.
النهر العظيم الذي يشق بغداد.
المراصد (ج ٢، ص ٥١٥).
стр. 1047
الزاي
الزيتون: ٧٢٤.
جبل بالشام وهو بلفظ المأكول.
المراصد (ج ٢، ص ٦٧٨).
الشّين
الشام: ٤٢٥، ٤٥٧.
يُهمز ولا يُهمز وحَدّها طولا من الفرات إلى العريش وعرضا من جبلي صلّي إلى بحر الرّوم.
المراصد (ج ٢ ص ٧٧٥).
شراج الحرة: ٧٨٢.
مسيل الماء من الحرة إلى السهل وهي بالمدينة وهي التي خوصم فيها الزبير إلي النبىء ﷺ .
المراصد (ج ٢، ص ٧٨٧).
الشِّعب: ٥٠٩.
هو الطويل في الجبل، ومراده الذي مخرجه إلى الأبطح بمكّة.
الصّاد
الصّفا: ٤٩٨.
المذكور في القرآن مكان مرتفع من جبل أبي قُبيس، بينه وبين المسجد الحرام عرض الوادي الذي هو طريق وسوق ومنه يبتدي السعي بينه وبين المروة وهو الآن ضُمّ إلى المسجد الحرام.
المراصد (ج ٢، ص ٨٤٣).
صِفّين: ٧١٨.
(بكسر أوّله وثانيه وتشديده) موضع بقرب الرقّة على شاطىء الفرات من غربيّها وبه كانت الوقعة بين عليّ ومعاوية ﵄.
المراصد (ج ٢، ص ٨٤٦).
العين
العراق: ٦٦٥، ٧٠٥.
المشهور هو ما بين حديثة الموصل إلى عبادان طولا وما بين عذيل القادسيّة إلى حلوان عرضا. وهذا حدّه عند الفقهاء.
المراصد (ج ٢، ص ٩٢٦).
عرفة: ٤٧٢، ٤٨٧، ٤٩٩، ٥٢٩.
(بالتحريك) وعرفة واحد وهو الموقف في الحجّ.
المراصد (ج ٢، ص ٩٣٠).
ذات عرق: ٤٦٠.
مهلُّ أهل العراق وهو الحدّ بين تهامة ونجد.
المراصد (ج ٢، ص ٩٣٢).
عَسْقَلَان: ٥٥٨.
مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزّة وجبرين.
المراصد (ج ٢، ص ٩٤٠).
العقيق: ٤٦٠.
هو كلّ مسيل ماء شقّه السّيل في الأرض فأنهره وأوسعه وفي ديار العرب أعقّة منها عقيق المدينة فيه عيون ونخل وفي العقيق دور ومنازل وقُرى.
стр. 1048
المراصد (ج ٢، ص ٩٥٢).
عَيْر: ٥٣٧.
جبل بالمدينة بلفظ حمار الوحش.
المراصد (ج ٢، ص ٩٧٤).
الكاف
الكديد: ٤٣٥.
موضع بالحجاز على اثنين وأربعين ميلا من مكّة بين عُسْفَان وأمَج.
المراصد (ج ٣، ص ١١٥٢).
كراع الغميم: ٤٣٥.
موضع بالحجاز بين مكّة والمدينة أمام عُسْفَان بثمانية أميال.
المراصد (ج ٣، ص ١١٥٣).
الكعبة أو بيت الله: ٥١٩، ٥٢٠، ٧٢٢.
ن: البيت العتيق.
الميم
المدينة المنوّرة: ٤٢٥، ٥٣٥، ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٤٢، ٥٤٤، ٥٤٦، ٥٤٧، ٥٤٩، ٥٥٥، ٥٥٦، ٥٥٨، ٦١٥، ٦٢٧، ٦٩٢، ٧٤٤، ٧٤٥.
هي مدينة الرسول ﷺ وهي مقدار نصف ميل في حردة سبخة وبها نخلٌ كثير على مياه الآبار والسواقي ومسجد الرسول ﷺ في وسطها وقبره ﵊ في زاويته الشرقية في بيت وعليه قبّة رصاص ومعه قبر أبي بكر وعمر ﵄، ولا باب له.
المراصد (ج ٣، ص ١٢٤٧).
وما جاء أنّها في مقدار نصف ميل إنما ذلك في عصر مؤلف المراصد أمّا الآن فهي في اتساع كبير.
المروة: ٤٩٠، ٤٩١، ٤٩٨.
جبل بمكّة ينتهي إليه السعي من الصفا.
المراصد (ج ٣، ص ١٢٦٢).
المزدلفة: ٤٩٩، ٥٠١، ٥٠٣.
مكان نزول الحجّاج بين عرفات ومنّى وتسمّى جمعا لأنّه يُجمع فيها بين المغرب والعشا، وبها المشعر الحرام.
المراصد (ج ٣، ص ١٢٦٥).
مسجد إيليا أو بيت المقدس، أو الأقصى: ٤٥٧، ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩.
هو ثالث المساجد التي تُشدّ إليها الرّحال، وهو بفلسطين وهو الذي في قوله تعالى: ﴿إلى المسجد الأقصى﴾ وهو الذي كان إليه الإِسراء وبينه وبين المسجد الحرام أربعون ليلة كما أفاده الخطيب الشربيني في تفسيره.
المسجد الحرام أو مسجد مكّة: ٤٥٧، ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٥٩، ٧٣١.
هو الذى بمكّة حول الكعبة زادها الله شرفا، وقد كان الناس يبنون دورهم حتى بلغوا قريبا من الكعبة فهدم عمر الدور وعوّض أثمانها لأربابها وجعل للمسجد جدارًا ثم توالت العناية بالمسجد الحرام طوال السنين.
المراصد (ج ٣، ص ١٢٦٨).
стр. 1049
ولم تنته العناية بتوسيع المسجد الحرام إلى اليوم عمّره الله بالطائفين والركع السجود.
مسجد قبا: ٥٥٨.
هو المسجد المؤسس بقبا وهي مساكن بني عمرو بن عوف من الأنصار وهي على ميلين من المدينة، ومسجد قبا هو مسجد التقوى.
المراصد (ج ٣، ص ١٠٦١).
مسجد النبيء ﷺ أو مسجد المدينة: ٤٥٧، ٥٥٦، ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩.
وهو المسجد النبوي الذي بناه رسول الله ﷺ في السنة الأولى من الهجرة، وقد كان مربدًا لغلامين يتيمين من بني النجار في حجر معاذ بن عفراء وقد تولّى بناءه النبيء ﷺ بنفسه وأصحابه من المهاجرين والأنصار.
تاريخ الطبري (ج ٢، ص ١١٦).
المشعر الحرام: ٥٠٣.
هو مسجد مزدلفة.
مكّة -عرش مكّة: ٤٦٤، ٤٧٢، ٤٨٨، ٥٠٤، ٥١٠، ٥١١، ٥٣٢، ٥٣٣، ٥٣٧، ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٦٤، ٥٩٤، ٦٧٦.
بيت الله الحرام هو الكعبة المشرفة قبلة المسلمين، ومكة في واد بين جبلين مشرفين عليها من نواحيها، وهي محيطة بالكعبة، والعُرش (بالضمّ في أوله وسكون ثانيه وآخره شين) قيل اسم لمكّة. وعرش مكة بيوتها.
المراصد (ج ٣، ص ١٣٠٣)، (ج ٢، ص ٩٢٩).
مِنى: ٤٤٤، ٤٦٤، ٤٩٠، ٥٠٤، ٥١٠،٥٠٨.
في درج الوادي الذي ينزله الحجّاج، ويرمى فيه الجمار وهي في داخل الحرم وفيها مساكن تسكن أيّام الموسم وتخلو بقيَّة أيّام السنة. ومسجدها مسجد الخيف.
المراصد (ج ٣، ص ١٣١٢).
النون
نجد: ٥٣٢.
قيل هى نجود كثيرة وهي قسم من جزيرة العرب.
ن: المراصد (ج ٣، ص ١٣٥٨).
الياء
اليمن: ٦٣٤.
قسم من جزيرة العرب في جنوبها.
стр. 1050
فهرس الكتب والمصادر
الأمالي: ٤١٤.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
تاريخ البخاري: ٦٦٨.
للبخاري تواريخ ثلاثة والمقصود هو التاريخ الكبير والبخاري توفي (-٢٥٦).
تقدم (ج ١، ص ٢١٣).
تفسير أبي عبيد: ٦٦٥.
تقدمت ترجمته (ج ١، ص ٢٣١).
تفسير يحيى: ٦٦٥.
هذا التفسير في أجزاء عديدة وتوجد منه أجزاء كثيرة، ويحيى بن سلاّم هو يحيى بن سلاّم بن أبي ثعلبة التيمي البصري ثم الإِفريقي. أدرك التابعين (-٢٠٠).
معالم الإِيمان (ج ١، ص ٢٣٩، ط ١).
الجمهرة لابن دريد: ٦٤٧.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٨).
صحيح البخاري: ٤٦٧.
تقدم (ج ١، ص ٢١٣).
كتاب الأسد لابن خالويه: ٥٦٨.
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي إمام اللغة والعربية (-٣٧٠).
كتاب الأفعال: ٥٠٦، ٥١١، ٥١٦.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٠، ٢٣١).
كتاب ابن بُكير: ٦٠٦.
يحيى بن يحيى بن بُكير التميمي الحنظلي النيسابوري وكان محدّثا ثقة (-٢٢٦).
المدارك (ج ١، ص ٢١٦).
كتاب ابن أبي داود أو سنن أبي داود: ٦٢٢، ٧٥٢، ٧٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٢١٦).
كتاب ابن أبي حاتم: ٦٦٨.
يقصد به كتاب الجرح والتعديل وهو
стр. 1051
كتاب كبير في عدّة أجزاء وابن أبي حاتم هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد الرازي (-٣٢٧).
تذكرة الحفاظ (ج ٣، ص ٨٢٩).
كتابٌ خير من زينته لعلي بن زياد: ٥٧٤.
أبو الحسن علي بن زياد العبسي ولد بطرابلس ثم انتقل إلى تونس فسكنها. وفضائله أكثر من أن تحصى (-١٨٣).
المدارك (ج ٣، ص ٨٠) ومقدمة موطأ علي بن زياد.
كتاب العلل للدارقطني: ٥٦٠.
والدارقطني هو أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (-٣٨٥).
كتاب علي بن السكن: ٣٩٨.
تقدم (ج ١، ص ٢١٦).
كتاب مسلم: ٣٨٢، ٥٠٨، ٥١٤، ٥٢٠، ٥٢٢، ٥٣٧، ٥٦٤، ٥٧٦، ٥٩٢، ٥٩٤، ٦٠٥، ٦١٤، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٦٥، ٦٦٧، ٦٧٠، ٦٨١، ٦٩٨، ٦٩٩، ٧٠١، ٧٠٧، ٧٤٥، ٧٦٢، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ١٥٧).
كتاب النصيحة للداودي: ٥١١.
والداودي هو أبو جعفر أحمد بن نصر الدَّاوُدِي من أئمة المالكيّة في المغرب كان بطرابلس ثم انتقل إلى تلمسان وتوفي بها (-٤٠٢) وقيل (-٤٤٠).
الديباج (ج ١، ص ١٦٥).
كتاب الهروي وهو كتاب الغريبين: ٦٣٩.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٣).
كتب النحاة: ٦٦٦.
يقصد بها الكتب المؤلفة في علم النحو مثل كتاب سيبويه وغيره.
المبسوط لعبد الملك: ٦٢٢.
لعلّه يقصد عبد الملك بن حبيب أبا مروان الأندلسي (-٢٣٨) لكن لم يذكر مترجموه أن له المبسوط بل كتابه المشهور الواضحة. وإنما المشهور أن المبسوط للقاضي إسماعيل (-٢٨٢).
مختصر المدوّنة: ٤٦٠.
المعروف بالتهذيب لأبي سعيد خلف ابن أبي القاسم الأزدي المعروف بالبرادعي ويكنى سعيد من كبار أصحاب ابن أبي زيد واختصاره للمدوّنة اتبع فيه طريقة شيخه ابن أبي زيد وله التمهيد لمسائل المدوّنة. والشرح والتتمّات لمسائل المدونة واختصار الواضحة. نحو (-٤٠٠).
المدوّنة: ٤٦٠، ٦٠٨، ٦٥٦، ٦٦٠، ٦٦٤، ٦٩٥.
وتُسمَّى الأمّ والمختلطة للإِمام أبي سعيد سحنون بن سعيد التنوخي القيرواني وهذّبها سحنون عن ابن القاسم وأشار إلى ذلك ابن يونس في جامعه وتقدّمت عند المالكيّة على سائر الدواوين بعد الموطأ. وسحنون هو عبد السلام بن سعيد
стр. 1052
التنّوخي القيرواني (-٢٤٠).
المدارك (ج ٤، ص ٤٥).
مسند ابن أبي شيبة: ٥١٠.
أبو يوسف السدوسي (-٢٦٢) ومسنده هذا جمع فيه مسند العشرة وابن مسعود وعمّار وعبّاس.
كشف الظنون (ج ٢، ص ١٦٧٨).
المصنّف: ٤٠٣، ٥٦٦، ٦١٥، ٦٢٤.
تقدم (ج ١، ص ٢٣١).
مصنّف النسائي: ٤٧٩، ٧٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٣٢٠).
الموازيّة: ٦٥٦، ٧٠٨.
لمحمد بن الموّاز. وهو محمد بن إبراهيم بن زياد الاسكندري المعروف بابن الموّاز والموّازية هي أجلّ كتاب ألّفا المالكية وأصحّه مسائل وقد رجّحه القابسي على سائر الأمهات (-٢٦٩).
الديباج (ج ٢، ص ١٦٦).
الموطأ: ٥١٤، ٥٢٦، ٧٠٥.
كتاب الموطأ هو عمدة المالكية الأول وقد اعتنى العلماء بشرحه وانظر فيما يتعلّق بروايته المدارك. وقد ذكر في كشف الظنون جملة من شروح الموطأ ومتعلقاتها وانظر مقدمة القطعة من موطأ علي بن زياد.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
نسخة السِّجْزِي: ٦٧٢.
وهو أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السِّجْزِي (-٤٤٤).
الرسالة المستطرفة (ص ٣٠).
стр. 1053
الِامَام اَبي عَبْد اللهِ مُحَمدَ بِنْ عَلي بنْ عُمَر المَازْرِي
٥٣٦ هـ - ١١٤١ م
المعلم بفوائد مسلم
الجُزْء الثالثْ
تَحقيقْ وتقديم
فضيلة الشيخ محمد الشاذلي النيفر
المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات
بيت الحكمة
١٩٩١
فضيلة الشيخ محمد الشاذلي النيفر
المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات
بيت الحكمة
١٩٩١
стр. 1054
"المعلم بفوائد مسلم" تحقيق وتقديم فضيلة الشيخ محمد الشاذلي النيفر.
تونس: المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات "بيت الحكمة" ١٩٩١
(تونس: LAPLUME) ص٥٩٧: ٢٤سم- (تحقيق النصوص: علوم اسلامية) مسفر.
ر. د. م. ك. ٩٩٧٣ - ٩١١ - ٥٨ - x
سحب من هذا الكتاب ٣٠٠٠ نسخة في طبعته الاولى
جميع الحقوق محفوظة للمؤسّسة الوطنية
للترجمة والتحقيق والدّراسات -بيت الحكمة- ١٩٩١
стр. 1055
كتاب الجهاد
٧٩٣ - فيه قول نافع في الدعاء قبل القتال: "إنما كان ذلك في أوّل الإِسلام قد أغار النبيء ﷺ على بني المصطلق وهم غارّون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلهم وسبا سبيهم" ص: (١٣٥٦).
قال الشّيخ وفقه الله: اختلف الناس في الدّعوة قبل القتال هل يؤمر بها على الإطلاق أولاً يؤمر بها أم يفصل الجواب فيؤمر بها إذا قوتل من لا يعلم وتسقط في قتال من يعلم وقد قال بعض النّاس إن هذه المسألة مبنية على أن العقل ماخلا من سمع (أو يجوز أن يكون خلا منه وهي مسألة اختلاف بين أهل الأصول وقد احتجّ من يقول أنه لم يخل من سمع) (١) بقوله تعالى ﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (٨) قَالُوا بَلَى﴾ (٢)
