٧ - قال الشّاعر: ٤٥٠. [الرجز]
التمرُ والسّمْنُ جميعًا والأقطِ ... الحيسُ إلَاّ أنَّهُ لم يختلِط
جاء في التّاج: "قال الراجز: التمرّ ... البيتُ ... ".
قال شيخنا: هذا البيت مشهور تنشده الفقهاء أو المحدثون. ومفهومه أن هذه الأجزاء إذا خلطت لا تكون حيسًا وهو ضدّ المراد، وقد استشكله الطيبي أيضاً في شرح الشّفاء، وأبقاه على حاله والظاهر أنه يريد إذا حضرت هذه الأشياء الثلانة فهي حيس بالقوّة لوجود مادّته وإن لم يحصل خلط فيما عناه.
وقد أشار إليه شيخنا الزرقاني في شرح المواهب وإن لم يحرره تحريرا شافيًا وعرضتُه كثيرا على شيوخنا فلم يظهر فيه شيء حتّى فتح الله بما تقدم. اهـ.
التّاج (ج ٤، ص ١٣٥).
٨ - قال الشاعر:٤٦١. [السريع]
يَذْهَبُ بِي في الشِّعْرِ كُلَّ فَنَّ ... حتّى يَرُدَّ عَنِّيَ التَّظَنِّي
استشهد به المازري على أن أصل لَبَّيْكَ لَبَّيَكَ فآستثقلوا الجمع بين ثلاث بَاآتٍ فأبدلوا من الثالثة يَاءً كما قالوا من الظنّ: تظنّيتُ، ومنه: حتّى يردّ عني التظنّي.
٩ - قال طفيل: ٤٦١. [الطويل]
رَدَدْنَ حُصَينًا مِنْ عَدِيٍّ ورهْطِهِ ... وتيمٍ تلبّي بالعَرُوجِ وتَحلُبُ
أنشده في التاج شاهدًا على أن لبّيك من لبّ بالمكان وألبّ إذا أقام به ... قال: ومنه قول طفيل:
رَدَدْنَا حُصَينًا ... البيت
(التاج ج ١، ص ٤٦٤).
وطفيل هو طفيل بن كعب الغَنَوي وكان من أوْصَفِ الناس للخيل من شعراء الجاهلية.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٤٢٢).
١٠ - وقال آخر: ٤٦١. [الوافر]
مَحَلُّ الهَجْرِ أنت به مقيمُ ... مُلَبٍّ مَا تزُول ولَا تَريمُ
ذكره المازري على أنَّ لب وألَبَّ بالمَكَانِ بِمعنَى أقَامَ.
стр. 982
١١ - ومنه قول ابن أبي ربيعة: ٤٩٠. [الطويل]
ولمَّا قَضَينَا مِنْ مُنَّى كُلَّ حَاجَةِ ........... ومَسَّحَ بالأركَانِ مَنْ هُوَ مَاسِحُ
البيت لعمر بن أبي ربيعة، هكذا جاء في المعلم.
وهو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المَخزُومِي، ويُكنَّى أبا الخطَّاب، وكان مشهورا بالتهتّك والتعرّض للنساء. وخُتِم له بالشّهادة إذ غَزَا في البحر فأحرقت سفينته (-٩٣).
الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٥٣٥).
وفتّشت عنه في ديوانه فلم أجده ثم بعد ذلك وقفت في معجم شواهد العربيّة لعبد السلام هارون أنّه ليزيد بن الطثريّة، وجاء هذا البيت في أمالي القالي في الذيل (ص ١٦٦).
وجاء بعد هذا البيت قوله:
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ........... وسالت بأعناق المطيّ الأبَاطِحُ
١٢ - قال الرِياشي: ٥٠٦.
رأيت أحمد بن أبي المعذّل في يوم شديد الحرِّ فقُلتُ: يا أبَا الفضل هَلاّ استظلَلْت فإن ذلك توسعة للاختلاف فيه فأنشد: [الطويل]
ضَحيتُ له كيِ أستظل بظلِّهِ ... إذ الظلّ أضْحَى في القِيامَةِ قَالِصًا
فيا أسَفِي إن كَان سَعيُكَ باطِلاً ... ويا حَسْرَتي إن كان حَجُّكَ ناقِصًا
الرياشي هو أبو الفضل العبّاس بن الفرج الرياشي البصري. روَى عنه المبرد في الكَامِل من اللّغة والرواية (-٢٥٧).
البغية (ج ٢، ص ٢٧).
١٣ - وينشد للحطيئة: ٥٢٥. [الطويل]
ألَا حَبَّذَا هند وأرضٌ بِهَا هندُ ... وهندٌ أتَى مِنْ دونِهَا النّأيُ والبُعْدُ
البيت من قصيدة للحطيئة مطلعها:
ألا طرقتنا بعد ما هجعت هند ... وقد سرن خمسًا واتلأبّ بنا نجدُ
ديوانه بشرح السكري (١٩).
١٤ - وقال آخر: ٥٢٥. [البسيط]
يُبْكِيكَ نَاءٍ بعيدُ الدّارِ مُغترِبٌ .......... يا للكُهولِ وللشبّان للعَجَبِ
стр. 983
قال عبد القادر البغدادي: هذا البيت لم ينسبه أحدٌ إلى قائِلِهِ.
الخزانة للبغدادي (ج ١، ص ٢٩٦).
١٥ - قال الشاعر:٥٣١. [السّريع]
يهِلُّ بالفَدْفَدِ رُكْبَانها ... كما يُهِلُّ الرَّاكِب المعتمِر
استشهد به المازري على أن معنى اعتمر البيت: زاره.
١٦ - قال الشاعر: ٥٣١. [الرجز]
لقد سما ابن معمر حين اعتمر ... مغزى بعيدا من بعيد وصَبَرْ
البيت للعجاج الراجز.
وتقدت ترجمته في (ج ١، ص ٥٢٠) وأنشده في التّاج (ج ١، ص ٤٢٢).
١٧ - قال الشاعر: ٥٣٢. [الكامل]
قتلوا ابن عفّان الخليفة مُحْرِمًا ... وَدَعَا فلَمْ يُرَ مِثلُه مخذُولاً
البيت للرّاعي أنشده الجوهري في صحاحه (ج ٥، ص ١٨٩٧) وعنه نقله في التاج (ج ٨، ص ٢٣٩).
وورد العجز فيهما هكذا:
.................................... ودَعَا فلَمْ أرَ مثلُه مَخْذولا
وروى عوض مخذولا مقتولَا.
١٨ - ومنه قول زهير: ٥٤٢. [الكامل]
ولأْنتَ أشجَعُ من أُسَامَةَ إذْ ... دُعيتَ نَزَالِ ولجَّ في الذُّعْرِ
البيت أنشده سيبويه في الكتاب على ما جاء اسما للفعل وصار بمنزلته وجاء صدر البيت هكذا:
ولنِعْمَ حَشْوَ الدِّرع أنت إذا ....................................
سيبويه (ج ٢، ص ٣٧).
وأمّا المازري فاستشهد به على أنّ الذعر بمعنى الفزع.
وأشار الشنتمري في شرح شواهد سيبويه أن هذا البيت من قصيدة مدح بها زهير هرم بن سنان المرّي (ج ٢، ص ٣٧) وهو في ديوانه (ص ٨٩).
ومطلع القصيدة:
стр. 984
لِمَن الديار بُقنّةِ الحَجْرِ ... أقْوَيْنَ مِنْ حِجَجٍ ومِنْ شَهْرِ
وهي في مختار الشّعر الجاهلي (ج ١،ص ٢٦٣).
١٩ - قال الحطيئة: ٥٤٥. [الوافر]
أطوفُ ما أُطوّفُ ثَم آوِي ... إلى بيتٍ قعيدته لَكَاعِ
ذكر هذا البيت المبرد في الكامل في باب (هذا باب فُعَل).
وجاء الصدر في الكامل هكذا:
أجول ما أجوِّلُ ثمَّ آوي ....................................
(ج ٣، ص ٣٠٢).
وجاء في ديوانه أنّه يهجو به امرأته. وشرحه السكري بأنّه من شواهد النحو.
والشاهد فيه مجيء فعال في سب غير منادى، وذلك قليل. الديوان (ص ١٢٠).
٢٠ - وأنشد غيره أي ابن القُوطيّة لقيس بن ذريح: ٥٦٧. [الطويل]
تَلوحُ مغانيها بحجر كأنّها ... رِدَاء يَمانٍ قدْ أمَجَّ عَتِيقُ
وقيس بن ذريح هو من بني كنانة من بني ليث وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته لبنى. وذريح (بفتح الذّال).
الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٦١٠).
٢١ - قال الشاعر: ٣٧٣. [الطّويل]
فألقت عصاها واستقرّ بها النَّوَى ... كَمَا قَرَّ عَيْنًا بالإِيابِ المُسَافِرُ
البيت أنشده الجوهري في الصّحاح ذاكرا أنّ قولهم ألقى عصاه أي أقام وترك الأسفار. وكذلك أنشده في التاج وفي كليهما جاء الصّدر هكذا:
فألقت عصاها واستقرت بها النّوى ....................................
ولم يُنسب لقائله فيهما. وقبل هذا البيت:
وحَدَّثهَا الرُّوّاد أن ليس بينها ... وبين قُرى نجْرَانَ والشّام كَافِرُ
والكافِرُ: المطر.
الصّحاح (ج ٦، ص ٢٤٢٨). التاج (ج ١٠، ص ٢٤٤).
٢٢ - قول الشّاعر: ٥٧٣.
стр. 985
تركتُ أهْلَ الصِّبَي وشَأنَهُمُ ... فلم تَعُدْ لِيَ العَصَا وَلَمْ أعُدِ
أنشده المازري على أن العصا بمعنى الأدب.
٢٣ - وأنشد ثعلب: ٥٧٨. [الطويل]
وقُولا لها يا حَبَّذَا أنْتِ هَلْ بَدَا ... لَهَا أوْ اُرَادت بَعْدَنَا أن تأيَّمَا
هذا البيت لم أجده في الفصيح، ولعله في بعض كتبه الأخرى، وهي كثيرة ولم أقف عليها.
٢٤ - قول الشاعر:٥٧٨. [الطويل]
لقد إمْتُ حَتَّى لَامَنِي كُلُّ صَاحِبٍ ... رَجَاء لسَلمَى أن تَؤُومَ كَمَا إِمْتُ
في التاج أنشد بن جزي، أي في تعليقه على الصّحاح المسمّى الإِيضاح في حاشيته الصّحاح.
وجاء العجز في التّاج بتغيير خفيف هكذا:
.................................... رَجَاءً بِسلمى أن تئِيمُ كَمَا إِمْتُ
التاج (ج ٨، ص ١٩٥).
٢٥ - قول ابن الأكوع: ٦٠٣. [مجزوء الرجز]
.................................... فاليومُ يومُ الرُّضَّعِ
ابن الأكوع هو سلمه بن عمرو بن الأكوعِ ﵁ كان من الشّجعان ويسبقُ الفَرَسَ عَدْوًا وبايع النبيء ﷺ عند الشجرة على الموت وكانت وفاته سنة أربع وسبعين على الصحيح وكان يُكنّى بأبي إياس وصدر هذا العجز:
خذها انا ابن الأكوع ... واليومُ يومُ الرّضّع
كما في النهاية عن الهروي (ج ٢، ص ٢٣٠).
٢٦ - قال طرفة بني العبد: ٦١٦. [الرّمل]
ثمَّ لا يَخْزُن فينا لَحْمُهَا ... إنّما يُخْزَنُ لحْمَ المُدَّخِرْ
ويُرْوَي: إنَّمَا يَخْزُنُ لَحْمَ المدَّخِرْ
هذا البيت من قصيدة لطرفة مطلعها:
أصَحَوت اليومَ أمْ سَاقَتْكَ هِرْ ... ومِنَ الحبِّ جنونٌ مُسْتَعِرْ
стр. 986
وهر اسم امرأة. وهذه القصيدة تبلغ ستّة وسبعين بيتًا.
مختار الشعر الجاهلي (ج ١، ص ٣٣٠).
وتقدت ترجمة طرفة (ج ١، ص ٥٤٠).
وأوسع ترجمة له في (أشعار الشعراء الستّة الجاهليين) لمحمد عبد المنعم الخفاجي (ج ٢، ص ٥).
٢٧ - قَال ابن أبي ربيعة: ٦١٨. [الطّويل]
فَكَان مِجَنِّي دُونَ مَا كنت أتّقي ... ثلاثُ شُخوصٍ كاعِبَانِ ومَعصر
هذا من قصيدته التي مطلعها:
أمِنْ آل نعْمٍ أنت غاد فمبكِرُ ... غداة غدٍ رائِحٌ فمُهَجِّرُ
وهي من طوال قصائده حيثُ تبلغ خمسة وسبعين بيتًا.
(الديوان، ص ٩٢).
وتقدّمت ترجمته
٢٨ - قول الشاعر: ٦١٨. [الطّويل]
أتهجر بيتا بالحجاز تلفّعت ... به الخَوْفُ والأعْدَاءُ أم أنتَ زائِرُه
لم أقف على قائله ولا تخريجه، وذكره المازري شاهدًا على تأنيث الفعل وهو تلفَّعَت والفاعل الخوف لأنه أراد المَخافَة.
٢٩ - قال آخر: ٦١٨. [الطّويل]
غفرنا وكاتت من سجيتنا الغَفرُ ....................
البيت في دلائل البلاغة (ص ٣٣٠).
٣٠ - قال النابغة: ٦٣٦. [البسيط]
إلّا سليمان إذ قال الإِله له ... قُمْ في البرية فاحْدُدها عن الفند
هذا البيت من قصيدة للنابغة الذبياني يمدح بها النعمان ويعتذر له ومطلعها:
يا دارميّة بالعلياء فالسند ..... أقوت وطال عليها سالف الأمد
ديوانه (ص ٤٢). وتقدمت ترجمته هنا.
٣١ - قال الشاعر: ٦٤٨.
стр. 987
[المتقارب]
فإن كُنتَ سيدنا سُدتنا ... وإن كُنت للخَالِ فاذهب فَخَلْ
استشهد به المازري على أنّ السيد بمعنى الرئيس.
٣٢ - أنشد ابن قتيبة: ٦٤٨. [مجزوء الرمل]
قتلنا سيّد الخزرج سَعْدَ بْنَ عُبادَهْ
وأنشد هذا البيت ابن عبد البر في الاستيعاب بدون خرم كما هُنا، ونصّه:
نحن قتلنا سيّد الخَزْ ... رَجِ سعْد بن عبادَه
رَمَيناهُ بِسَهْمَيْنِ ... فلم نخط فُؤاده
ذاكر أن سعدًا وجدَ في مغتسله ميّتا، ولم يشعُرُوا بموته حتّى سمعوا قائلا يقول، ولا يرَون أحدًا، وأنشد البيتين ثمّ قال:
ويقال إن الجنَّ قَتَلتْه روى ابن جريج عن عطاء أنّه قال: سمِعتُ أنَّ الجنَّ قالت في سعد بن عبادة ... فذكر البيتين. الاستيعاب (ج ٢، ص ٤٠).
وهو سعد بن عبادة بن دُلَيم بن حارثة الخزرجي الأنصاري الساعدي يُكنّى أبا ثابت.
وكانت راية رسول الله ﷺ يوم الفتح بيد سعد، ومات سعد لسنتين ونصف من خلافة عمر. وابن قتيبة تقدمت ترجمته (ج ١، ص ٢٣٣).
٣٣ - قال أوس بن حجر:٦٥٣. [الطويل]
فَأشْرَطَ فِيها نَفْسَهُ وَهْوَ مُعْصِمٌ ... وَألْقَى بأسْبَاب لَهُ وتوكَّلَا
أنشد هذا البيت في التاج شاهد على أنّ معنى أشرط فلان نفسه لكذا من الأمر، أي أعلمها له وأعدها، ومن دلك أشْرَطَ الشّجاع نفسه أعلمها للموت. قال أوس بن حجر، وأنشد البيتين (ج ٥، ص ١٦٧).
وأوس بن حجر: هو أوس بن حجر بن عتاب وكان فحلَ مُضر حتى نشأ النابغة وزُهير فأخمداه. الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٥٤).
وأظن هذا البيت من قصيدته الّتي يقول فيها:
كَتُوم طلاع الكَفِّ لَا دُونَ ملْئِهَا ... ولَا عَجْسُهَا عن موضع الكَفِّ أفْضَلَا
وقد ذكر منها ابن قتيبة أبياتا في الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٥٦).
٣٤ - قال الشاعر: ٦٦٧. [الطويل]
إذا ما جعلتَ الشّاةَ للنَّاسِ خُبْرَةً ... فشأنَكَ إنِّي ذَاهِبٌ لِشُؤُونِي
стр. 988
قال في القاموس وشرحه: والخبيرة الشاة تُشترى بين جماعة فتذبح ثمّ يقتسمونها فيسهمون كل واحد على قدر ما نقد كالخُبرة بالضمٌ، والفعل منها تَخَبَّروا خُبْرة فعلوا ذلك أي اشتروا شاة فذبحوها واقتسموها.
التاج (ج ٣، ص ١٦٧).
٣٥ - قالت امرأة تمدح زوجها: ٦٨١. [الرجز]
لا يأخذ الحلوان من بناتِيَا
جاء هذا الشطر في الصّحاح.
والحلوان أيضاً أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعيّر به قالت امرأة: لا يأخذ الحلوان من بناتيا.
الصحاح (ج ٦، ص ٢٣١٨).
وجاء في التّاج هذا الشطر مثل ما في المعلم: من بناتيا، بخلافه حيث جاء: من بناتنا.
التّاج (ج ١٠، ص ٩٦).
٣٦ - أنشد ابن الأنباري للبيد: ٦٨٣. [الرمل]
أوْ نَهَتْهُ فأتَاهُ رِزقُهُ ... فاشْتَوَى ليلَةَ ريحٍ واجْتَمَل
البيت في التّاج (ج ٧، ص ٢٦٤) وقبله:
وغلام أرسلته أمُّهُ ... بألُوكٍ فَبَذَلْنَا مَا سألْ
وهو من قصيدة للبيد مطلعها:
إن تقوَى ربَّنَا خيرُ نفَلْ ... وبِإذنِ الله ريثِي وعَجَلْ
وهو (١٧) من أبيات القصيدة. مختار الشعر الجاهلي (ج ٢، ص ٥٠٢).
ولبيد تقدمت ترجمته (ج ١، ص ٥١٧).
٣٧ - قال الراجز أنشده يعقوب: ٦٨٣. [الرجز]
يَهمُّ فِيهِ القَوْمُ هَمَّ الحَمَّ
جاء في القاموس وشرحه: والحمة واحدة الحَمَّ لما أذبت إهالته من الألية إذا لم يبقَ فيه ودك، قال الأصمعي: وما أذبت من الشّحم فهو الصهارة والجميل وقال غيره: الحَمُّ ما اصطهرت إهالته من الألية، والشحم قال الراجز:
يهمّ فيه القوم هَمَّ الحَمَّ
التاج (ج ٨، ص ٢٦٠).
стр. 989
٣٨ - قال الأعشى: ٦٩٩. [الطويل]
أجارتنَا بِينِي فإنَّكِ طالِقَهْ ....................
هذا الشطر من طالع قطعة خاطب بها امرأته الهزَانيّة حين طلّقها وهو:
أجارتنا بيني فإنّك طالِقَهْ ... كَذَاكَ أمُورُ النّاسِ غَادٍ وطَارِقَهْ
ديوان الأعشى (ص ٢٦٣) وهي القطعة (٤١).
٣٩ - قال الشاعر: ٦٩٩. [السريع]
.................................... لا أمَمٌ دَارُها ولا صَقبُ
هو لقيس الرقيّات جاء في القاموس وشرحه. والصقب بالتحريك القريب ... والقرب والصقب أيضاً: البعد ضدٌّ. وأنشد ابن الأنباري لابن الرقيّات:
كوفيّة نازِحٌ مَحَلَّتُهَا ... لَا أمَمٌ دَارُهَا ولا صَقَبُ
وقيس الرقيات هو عبيد الله بن قيس أحد بني عَامِر بن لؤى. وإنّما سمْي الرقيات لأنّه كان يُشيّبُ بثلاث نسوة يقال لهنّ جميعاً: رقيّة. وكان متصلاً بمصعب بن الزبير.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٥٢٣). الرّوض الأنف (ج ١، ص ٥٠).
٤٠ - قول الشاعر: ٧٢١. [الكامِل]
الشّاتِمَيْ عِرْضِي ولم أشتِمهما ... والنّاذِرَينِ إذَا لَمْ ألقَهُمَا دَمِي
البيت من قصيدة لعنترة بن شداد مطلعها:
هل غَادَرَ الشّعَرَاء من مُتَردَّمِ ... أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّار بعدَ نوهُّمِ
وهي في مختار الشعر الجاهلي (ج ١، ص ٣٦٩).
وهي معلقته المشهورة وهي أجود شعره وهو عنترة بن عمرو بن شدّاد العبسي وهو أحد أغربة العرب أي سودانهم.
الشّعر والشعراء (ج ١، ص ٢٠٤).
٤١ - قول جميل: ٧٢١. [الطّويل]
فَلَيْتَ رِجَالاً فيكَ قَدْ نَذَرُوا ... وهَمُّوا بقَتْلِي يا أُمَيْمَ لَقَوْنِي
جاء الصدر كما أثبِتَ، وفيه نقصٌ وصوابه:
فليت رجَالاً فيك قَدْ نذَروا دمِي
وجاء هذا البيت في ديوانه:
стр. 990
فليتَ رجالا قد نذروا دَمِي ... وهَمُّوا بِقَتْلِى يا بُثينَ لقوني
وهو من قصيدة مطلعها:
حَلَفْتُ بِرَبّ الراقِصَاتِ إلى منى ... هَوَيَّ القطا يَجتَزْنَ بَطْنَ دَفِينِ
وهو جميل بن معمر بن عبد الله العذري، ويُكنّى أبا عَمْرو، وهْوَ أحد عُشّاق العرب وصاحبته بثينة وهما جميعاً من بني عُذْرَة والجمال في عذرة والعشق كثير.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٤٠٠).
٤٢ - قال الأعشى: ٧٣٣. [المتقارب]
فَلَنْ يَطلبُوا سِرَّهَا لِلْغنَى ... ولَنْ يُسلِمُوها لإِزهَادِهَا
البيت من قصيدة للأعشى الكبير بمدح سلامة ذائش الحِمْيَرِي.
ومطلع القصيدة:
أجِدْك لم تَغْتَمِضْ ليلَة ... فَتَرْقُدَهَا مَعَ رُقَّادِهَا
الديوان (ص ٦٩) القطعة الثامنة.
وتقدّمت ترجمته هنا.
٤٣ - قال أبو ذؤيب: ٧٤٤. [الكامل]
والعين بَعْدَهُمُ كأن حِدَاقَهَا ... سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فهي عُورٌ تَدْمَعُ
البيت من قصيدة لأبي ذؤيب الهُذلِى يرثي بها أبناءه الأربعة الذين مَاتُوا بالطاعونِ.
ومطلع القصيدة:
أمِنَ المَنُون وريبها تَتَوجَّعُ ... والدّهر ليسَ بمعتب من يجرع
ديوان الهذليّين (القسم الأوّل ص ١).
وتقدمت ترجمة أبي ذؤيب في (ج ١، ص ٥٣٣).
٤٤ - قال الشاعر: ٧٦٤. [الكامل]
ولقَدْ شَفى نَفْسِي وأبْرَأ دَاءَها ... أخْذُ الرِّجَالِ بِحَلْقِهِ حَتّى سَكَتْ
استشهد به في المعلم على أنّ سكت بمعنى مَاتَ، ولم أقف عليه في غيره.
стр. 991
فهرس الأعلام (الرجال) (*)
- الهمزة -
ابن آدم: ٤٠٠، ٤٤٩، ٦٨١، ٧٢٠، ٧٤٨.
المراد به الإنسان.
أبان بن عثمان: ٥٧٢، ٧٠٣.
جاء في الفقرة ١٠٣ ولعله أبان بن عثمان المتقدم. وهو أبو سعيد أبان بن عثمان بن عفان الأموي المدني ﵁، عن آبيه ﵁، وزيد بن ثابت. أخرج له مسلم والأربعة والبخاري في الأدب (-١٠٥).
الجمع (ج ١، ص ٤٢)، الخلاصة (ص ١).
أبان العطار: ٦٣٣.
أبو يزيد أبان بن يزيد العطار البصري أحد الأثبات توفي بعد الستين ومائة.
الجمع (ج ١، ص ٤٢)، الخلاصة (ص ١٥).
إبراهيم ﵇: ٤٦٤، ٥٢٠، ٧٤٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٢).
إبراهيم عن الأسود عن عائشة: ٥١٣.
هو أبو عمران بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي الفقيه يرسل كثيرا. أخرج له الستة (-٩٦) أو (-٩٥).
الجمع (ج ١، ص ١٨)، الخلاصة (ص ٢٣).
إبراهيم بن دينار: ٦٥٤.
أبو إسحاق إبراهيم بن دينار التمار البغدادي من شيوخ مسلم (-٢٣٢).
الجمع (ج ١، ص ٢١)، الخلاصه (ص١٧).
стр. 992
إبراهيم بن عبد الله بن سعيد: ٥٦٠.
هو إبراهيم بن عبد الله بن معبد في (أوب) ابن سعيد بن العباس عن ابن عباس ﵄.
الجمع (ج ١، ص ٢٢)، الخلاصة (ص ١٩).
الأبهري: ٦١٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٢).
أبَيّ بن كعب: ٧٨٦.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٣).
أحمد أو أحمد بن حنبل: ٤٣١، ٤٤٣، ٥٠٣، ٦٣٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٣).
أحمد بن سعيد بن إبراهيم: ٦٧٢.
الأشقر أبو عبد الحافظ من شيوخ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (-٢٤٦).
الجمع (ج ١، ص ٦)، الخلاصة (ص ٦).
أحمد بن صالح: ٦١٠.
أبو جعفر الطبري المصري أحد شيوخ البخاري وأبي داود. كان يقوّم كل لحن في الحديث (-٢٤٨).
الجمع (ج١، ص ١٠)، الخلاصة (ص ٧).
أحمد بن أبي المعذل: ٥٠٦.
أبو الفضل أحمد بن المعذل بن غيلان البصري. من أصحاب عبد الملك بن الماجشون. مالكي المذهب ويقرض الشعر.
المدارك (ج ٤، ص ٥).
أحمد بن يحيي: ٥٦٢، ٥٩٠.
ن: ثعلبا.
أحمد بن يوسف الأزدي: ٦٧٤.
أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزدي السلمي النيسابوري الحافظ. روى عنه مسلم في غير موضع (-٢٦٤).
الجمع (ج ١، ص ١٥)، الخلاصة (ص ٤).
الأحمر: ٤٦١.
علي بن الحسن المعروف بالأحمر.
شيخ العربية اشتهر بالتقدم في النحو والحفظ (-١٩٤). وذكر السيوطي في البغية: حيث أطلق في جمع الجوامع فهو. البغية (ج ١، ص ١٥٨).
الأحنف: ٧٩٢.
أبو يحيى الأحنف بن قيس بن معاوية السعدي المنقري التميمي سيد تميم أحد الدهاة الفصحاء الشجعان مضرب المثل في الحلم.
ابن خلكان (ج ٢، ص ٥٩٩).
الأعلام (ج ١، ص ٢٦٢).
أبو الاحوص: ٦٥٤.
مولى بني ليث عن أبي ذر. وعنه الزهري صحَّح حديثه الترمذي.
الخلاصة (ص ٤٤٢).
أرسطا طاليس: ٦٩٠.
من أشهر فلاسفة اليونان الأقدمين. من تلاميذ أفلاطون، وصاحب فلسفة خاصة،
стр. 993
ويلقب بالمعلم الأول (-٣٢٢ ق. م) ويسميه المحدثون أرسطو.
دائرة المعارف لوجدى (ج ١، ص ١٦٤) ط ٢.
أبو الأزهر: ٦٧٢.
أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري الحافظ، عنه النسائي وابن ماجه وغيرهما (-٢٦١).
الخلاصة (ص ٣).
الأزهري: ٣٧٣، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٦٤، ٥٤٣، ٥٨٥، ٦٣٩، ٦٦٧، ٧٩٢.
محمد بن أحمد بن الازهر الأزهري أبو منصور. كان رأسا في اللغة. وأخذ عنه الهروي صاحب الغريبين. له التهذيب في اللغة (ط) كان عارفا بالحديث (-٣٧٠).
البغية (ج ١، ص ١٩).
أسأمة بن زيد: ٥٠٦، ٥١٩، ٥٧٦، ٦١٠، ٦٣٤.
أبو محمد، وأبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ﵁، حب رسول الله ﷺ له مائة وثمانية وعشرون حديثا (-٥٤).
الجمع (ج ١، ص ٤٠)، أسد الغابة (ج ١، ص ٨٤)، الخلاصة (ص ٢٦).
أبو أسامة: ٤٣٩، ٤٨٨، ٥١٠.
حمّاد بن أسامة الهاشمي مولاهم الكوفي الحافظ (-٢٠١).
الجمع (ج ١، ص ١٠٣)، الخلاصة (ص ٩١).
إسحاق: ٤٣١، ٤٤٣، ٥١٣، ٧٠٣.
لعله ابن منصور كما جاء فى بعض الفقر. تقدم (ج ١، ص ٥٢٤).
إسماعيل (القاضي): ٥٥٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٤).
إسماعيل بن أمية: ٥٧٢.
ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي. أحد العلماء والأشراف. أخرج له الستة (-١٤٤) وفي الجمع (-١٣٩).
الجمع (ج ١، ص ٢٤)، الخلاصة (ص ٣٢).
إسماعيل بن أبي أويس: ٦٧٤.
أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله ابن أبي أويس الأصبحي المدنبي ابن أخت مالك بن أنس وسع مالكا (-٢٢٦).
الجمع (ج ١، ص ٢٥)،الخلاصة (ص ٣٥).
أخو إسماعيل بن أبي أويس: ٦٧٤.
أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله أويس المدني عن أبيه ومالك وغيرهما، وعنه أخوه إسماعيل. أخرج له الستة إلا ابن ماجَهْ (-٢٠٢).
الجمع (ج ١، ص ٣١٨)، الخلاصة (ص ٢٢٢).
إسماعيل بن إبراهيم: ٥٧٢، ٦٧٧، ٦٩٦.
стр. 994
هكذا جاء هنا الفقرة (٦٧٧) وهو إسماعيل بن إبراهيم ابن مقسم، يعرف بابن علية، واستفدت أنه ابن علية من ترجمة ابن أبي عروبة لأنه روى عنه هنا، ثم وقفت على الجمع فاستفدت أنه يروي عن ابن أبي عروبة، وذكره المازري في غير هذه الفقرة بابن علية.
الجمع (ج ١، ص ٢٣)، الخلاصة (ص ٣٢).
إسماعيل بن سالم: ٦٩٦.
سمع ابن علية. روى عنه مسلم، وهو إسماعيل بن سالم الصائغ البغدادي ثم المكي.
الجمع (ج ١، ص ٢٨)، الخلاصة (ص ٣٤).
إسماعيل بن علية بن إسماعيل بن إبراهيم الأسود: ٥١٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٤).
أشهب: ٦٠٨، ٦٢٢، ٦٥٦).
تقدم (ج ١، ص ٥٢٤).
الإصطخري: ٦٧٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٥).
الأصمعي: ٣٨٧، ٣٩٢، ٤٣٤، ٥٣٨، ٥٤٠، ٦١١.
أبو سعيد عبد الملك بن قُريب البصري اللغوي أحد أئمة اللغة صاحب المصنفات العديدة. وكان من أهل السنة (-٢١٦).
ابن خلكان (ج ٣، ص ١٧٠)، البغية (ج ٢، ص ١١٢).
ابن الأعرابي: ٣٧٣، ٦١٥، ٦٣٨، ٦٦٤، ٦٦٧، ٧٩٢.
أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي ويعرف بابن الأعرابي. كان نحويا عالماً باللغة والشعر (-٢٣٠).
ابن خلكان (ج ٤، ص ٣٠٦)، البغية (ج ١، ص ١٠٥).
الأعشى: ٦٩٩، ٧٣٣.
مراده بالأعشى ميمون بن قيس أبو بصير، وكان جاهليا قديما أدرك الإِسلام، ولم يسلم ويسمى صناجة العرب. قال أبو عبيدة: الأعشى هو رابع الشعراء المتقدمين.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٢١٢).
الأعمش: ٦٥٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٥).
أفلح أخو أبي القعيس: ٦٠٠.
هو أفلح بن قيس أبو الجعد عم عائشة ﵂ من الرضاعة عداده في بني سليم أو الأشعريين.
الإصابة (ج ١، ص ٥٧).
ابن الأكوع: ٦٠٣.
شاعر وهو القائل:
فاليوم يوم الرضع
أمية بن بسطام: ٥٦٥.
العبسي هكذا جاء هنا والذي ذكره سائر الحفاظ العيشي، وقال القاضي عياش العائشي وهو أبو بكر البصري، وممن أخذ عنه البخاري ومسلم (-٢٣١).
стр. 995
الجمع (ج ١، ص ٤٦)، الخلاصة (ص ٤٠).
ابن الأنباري: ٤٦١، ٥١٨، ٦٢٧، ٦٤٨، ٦٥٧، ٦٨٣.
أبو محمد وقد تقدم في (ج ١، ص ٢٢٧).
أنس ﵁: ٤٩٢.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٥).
أنَيْس الأسلمي: ٧٦٠.
جاء في حديث هذه الفقرة "واغد يا أنيس لرجل من أسلم على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها" قال ابن السّكن: لست أدري مَن أنيس المذكور، وجزم ابن عبد البر بأنه أنيس بن الضحاك الأسلمي، وقال ابن حجر: وفيه نظر.
الاصابة (ج ١، ص ٧٦ و ٧٧).
الأوزاعي:٦٣٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
ابن أبي أوفى: ٧١٦.
أبو إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد الأسلمي. صحابي ابن صحابي روي له (٩٥) حديثا توفي سنة (٨٦)، وهو آخر من بقي بالكوفة من أصحاب النبي ﷺ .
الجمع (ج ١، ص ٢٤٢)، أسد الغابة (ج ٣، ص ١٣١)، الخلاصة (ص ١٩١).
أوْس بن حَجَر: ٦٥٣.
هو أوس بن حجر بن عتّاب. كان أوس فحل مضِر حتى نشأ النابغة وزهير فأخملاه. وكان عاقلا في شعره. كثير الوصف لمكارم الأخلاق.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٥٤).
أيوب: ٦٦٨.
أبو بكر أيوب بن أبي تميمة كيسان السَّختَياني العنزي البصري الفقيه. أحد الأئمة الأعلام، وقال شعبة: أيوب سيد الفقهاء. روى عنه مالك (-١٣١).
الجمع (ج ١، ص ٣٤)، الخلاصة (ص ٤٢).
أيوب بن موسى: ٥٧٢.
أبو موسى أيوب بن موسى بن عمرو ابن سعيد الأموي الكوفي الفقيه جاء في الخلاصة أصيب مع داود بن علي (-١٣٣).
الجمع (ج ١، ص ٣٤)، الخلاصة (ص ٤٤).
- الباء -
الباهلي: ٦١٧.
يونس بن جبير أبو غلاب الباهلي البصري. عن ابن عمر. مات قبل أنس ﵁ وأوصى أن يصلي عليه، وأنس مات سنة تسعين (٩٠) أو بعدها.
الجمع (ج ٢، ص ٥٨٣)، الخلاصة (ص ٤٤٠).
البتّي: ٦٤١، ٦٥٩.
أبو عمرو عثمان بن مسلم البتّي (بفتح الباء وكسر التاء المثناة) البصري، وهو
стр. 996
ممن جمع بين الفقه والرواية، أخرج له أصحاب السنن الأربعة (-١٤٣).
اللّباب (ج ١، ص ٩٦)، الخلاصة (ص ٢٦٢).
البخاري: ٤٦٧، ٥٢٦، ٥٦٠، ٥٨١، ٥٩٤، ٥٩٩، ٦١٤، ٦٣٢، ٦٦٨، ٦٧٤.
تقدمت ترجمته (ج ١، ص ٢١٣).
البراء: ٧٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
أبو بردة الأنصاري: ٧٧٥.
قال المازري يقال: اسم أبي بردة هذا هانىء بن نيار الحارثي، ويقال هو رجل آخر من الأنصار. والصحيح ما قاله المازري أولاً من أنه هانىء بن نيار لأن حديث عدم الجلد فوق عشر في غير حد هو من رواية هانىء بن نيار كما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة. وهانىء بن نيار بن عمرو أبو بردة البلوي حليف الأنصار (-٤٥) أو (-٤١).
الجمع (ج ٢، ص ٥٥٥)، أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٣ و ١٤٦)، الخلاصة (ص ٤٤٣).
ابن بسّام: ٥٦٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
بشير بن سعد: ٧٠٩.
ابن ثعلبة الأنصاري الخزرجي. البدري له حديث واحد. توفي (١٢) بعد انصرافه من اليمامة وهو والد النعمان بن بشير.
أسد الغابة (ج ١، ص ١٩٥)، الخلاصة (ص ٥٠).
بشير بن نَهِيك: ٦٧٧.
أبو الشعثاء بشير بن نَهِيك (بكسر الهاء) السدوسي البصري عن أبي هريرة.
الجمع (ج ١، ص ٥٥)، الخلاصة (ص ٥٠).
بشير بن يسار: ٧٣٩.
بُشير (بالتصغير) الحارثي الأنصاري المدني الفقيه. سمع أنس بن مالك.
الجمع (ج ١، ص ٥٥)، الخلاصة (ص ٥١).
بعضهم: ٣٩٨، ٤٢٦، ٤٣٣، ٤٣٩، ٥٠٥، ٥٢٦، ٥٦٠، ٥٦٥، ٥٧٢، ٥٩٦، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٦، ٦٠٧، ٧٠٣، ٧٠٤، ٧٣٩، ٧٧٥.
هو أبو علي حسين بن محمد الغساني (-٤٩٨). تقدم في (ج ١، ص ٢٠٨) ضمن مصادر المعلم في السند.
أبو بكر ﵁ أو الصديق: ٦٢٢، ٧٠٧، ٧٠٩، ٧٢٨، ٧٤٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
أبو بكر: ٣٧٢، ٣٨٤، ٥٧٣، ٥٩٠.
هو محمد بن القاسم الأنباري.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٧).
أبو بكر بن عبد الرحمن: ٤٣٣.
هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن
стр. 997
الحارث المخزومي أحد الفقهاء السبعة.
اسمه محمد أو المغيرة (-٩٤).
الجمع (ج ٢، ص ٥٩١)، الخلاصة (ص ٤٤٤).
ابن بُكير: ٥١١، ٦٠٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٧).
بلال: ٥٠٦، ٥١٩، ٦٨٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٥).
بلال بن جرير: ٥٤٥.
هو ولد جرير الشاعر المشهور، وهو شاعر قال ابن قتيبة: وكان أفضل من جرير.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٤٣٥).
بَهْز: ٦٦٨.
أبو الأسود بَهْز بن أسد العمي (بالعين) البصري. وإليه المنتهى في التثبت. مات قبل المائتين.
الجمع (ج ١، ص ٦٢)، الخلاصة (ص ٥٣).
- التاء -
الترمذي: ٦١٢، ٦٥٥، ٦٦٢، ٦٨١، ٦٩١، ٦٩٩، ٧٠٩، ٧٢١، ٧٣٦.
تقدم (ج ١، ص ٢١٤).
- الثاء -
الثعالبي: ٣٧٦، ٦١٥.
تقدم (ج ١، ص ٢٢٧).
ثعلب: ٤٦١، ٥٦٢، ٥٧٨، ٥٩٠.
أبو العباس أحمد بن يحيى الشيباني البغدادي الإِمام في النحو واللغة وشهرته بثعلب (-٢٩٧).
البغية (ج ١، ص ٣٩٦).
أبو ثور: ٤٢٥، ٥٧٠، ٧٠٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٨).
الثوري: ٥٠٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٨).
- الجيم -
جابر، أو جابر بن عبد الله
الأنصاري: ٤٧٥، ٤٧٩، ٤٨٤، ٥٠١، ٥١١، ٥١٥، ٥٦٥، ٥٩١، ٦١٤، ٦١٥، ٦٥٢، ٦٦٧، ٦٦٨، ٦٦٩، ٦٧٢، ٦٨١، ٦٩٢، ٧٠٧، ٧٧٥، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٨)
ابن جريج: ٤٣٣، ٥٦٠، ٥٧٢، ٦٧٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٩).
جرير: ٦٨٧.
ابن عبد الحميد المتقدم في (ج ١، ص ٥٢٩).
جعفر بن ربيعة: ٦٧٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٩).
الجلودي أو أبو أحمد أو أبو أحمد محمد بن عيسى بن محمد: ٤٢٦، ٤٣٣، ٤٣٩، ٤٦٤، ٤٨٨، ٤٩٢، ٥١٠، ٥١٣، ٥٢٦، ٤٦٥، ٦٠٧،
стр. 998
٦٤٠، ٦٧٢، ٦٧٦، ٦٧٧، ٦٨٧، ٦٩٦، ٧١٣، ٧٧٥.
من رواة مسلم. تقدم في (ج١، ص ١٦١).
أبو جهل:
عمرو بن هشام المخزومي القرشي رأس الشرك قتل في بدر سنة (-٢).
الأعلام (ج ٥، ص ٢٦١).
ابن الجهم: ٥٧٣، ٦٢٥.
له: الرد على الشافعي في قوله بصحة بيع النجس.
أبو جهم: ٥٧٣، ٦٣٤.
هو ابن حذيفة بن غانم القرشي العدوي من معمري قريش ومن مشيختهم. مات آخر خلافة معاوية. وتقدم في (ج ١، ص ٥٣٠).
الإصابة (ج ٤، ص ٣٥).
- الحاء -
حاتم: ٧٩٢.
هو حاتم بن عبد الله، وكان جوادا شاعرا، وهو أحد أجواد العرب الثلاثة حاتم، وكعب بن مامة، وهرم بن سنان. الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٩٣).
أبو حاتم: ٥٩٦.
سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني. كان إماما في علوم اللغة والشعر. له إعراب القرآن (-٢٥٠) وقيل في غيرها وهو من المعمرين.
البغية (ج ١، ص ٦٠٦).
ابن أبي حاتم الرازي: ٦٦٨.
أبو محمد عبد الرحمن بن محمد أبي حاتم الرازي. حافظ الري وابن حافظها، صاحب التصانيف العديدة منها الجرح والتعديل، وهو كتاب يقضى له بالرتبة المنيفة (ط) (-٣٢٧).
تذكرة الحفاظ (ج ٣، ص ٨٢٩)، الرسالة المستطرفة (ص ٧٢ و ١٤٧).
الحاكم أبو عبد الله: ٦٦٨.
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمَّد الضبي الأصبهاني المعروف بالحاكم النيسابوري، وكذلك يعرف بابن البيّع. إمام أهل الحديث في عصره (-٤٠٥).
الوفيات (ج ٤، ص ٢٨٠).
أبو حامد في بعض كتبه: ٥٧٦.
من القريب أنه أبو حامد الغزالي (-٥٠٥) ولعل في المازري: في بعض كتبه، يقصد الوجيز.
حَبّان:٦٠٤، ٧٠٣.
(بالفتح) وهو حبان بن هلال الباهلي أبو حبيب البصري. روى عن همام بن يحيى وشعبة (-٢١٦).
الجمع (ج ١، ص ١١٣)، (الخلاصة ص ٧٠).
ابن حبيب: ٥١٢، ٥٥٨.
أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان السلمي كان حافظاً للفقه على
стр. 999
مذهب مالك، له الواضحة (-٢٣٨)، الديباج (ج ٢، ص ٨).
حجّاج: ٤٣٣، ٥٠٥.
توفي سنة (-١٨٦) تقدم (ج ١، ص ٥٣٠).
الحجّاج بن أرطأة: ٦٢٢.
أبو أرطاة النخعي الكوفي قاضي البصرة. خرّج له الخمسة والبخاري في الأدب المفرد (-١٤٧).
الجمع (ج ١، ص ١٠٠)، الخلاصة (ص ٧٢).
حجّاج بن الشاعر: ٥٩٤.
أبو محمد حجاج بن يوسف يعرف بابن الشاعر البغدادي الحافظ عند مسلم وأبو داود (- ٢٥٩).
الجمع (ج ١، ص ٩٩)، الخلاصة (ص ٧٣).
ابن الحذاء: ٤٢٦، ٤٣٩، ٦٠٧، ٦٤٠.
أبو عبد الله محمد بن يحيى القرطبي له عناية بالموطأ وله في شرحه تأليف في ثمانين جزءاً، وتقدم بعض ترجمته في (ج ١، ص ١٨٠).
الديباج (ج ٢، ص ٢٣٧).
حذيفة: ٦٧٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٠).
الحربي: ٣٧٣، ٤٨٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٠).
الحسن: ٥٤٠، ٥٤٥، ٥٩٣، ٦٦٩، ٧٠٦.
هو الحسن البصري لأنه إذا أطلق لم ينصرف إلا إليه، وما جاء من الفقرة (٤٤٥) يؤيد أنه الحسن البصري.
وتقدمت ترجمته (ج ١، ص ٥٣٠).
وانظر الوفيات (ج ٢، ص ٧١).
الحسن ﵁: ٥٤٥، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٣١).
الحسن (من القراء): ٦٣٩.
إنما قلنا إنه من القراء لقول المازري قرأ الحسن، والأقرب أنه الحسن البصري لأنه من القراء كما أفاده في غاية النهاية (ج ١، ص ٢٣٥).
أبو الحسن: ٧٩١.
هو علي بن محمد بن خلف المعافري القروي المعروف بابن القابسي أو القابسي. كان إماما في علم الحديث ومتونه وأسانيده مع المتقدم في الفقه. وله الكتاب الشهير الملخص وغيره من المؤلفات وهي كما قال القاضي عياض بديعة مفيدة.
المدارك (ج ٧، ص ٩٢)، الوفيات (ج ٣، ص ٣٢٠).
الحسن بن محمد: ٥٦٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٣١).
الحسين ﵁: ٧٨٦.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣١).
حصين: ٤٦١.
جاء في شعر الطفيل، وأظنه حصين ابن ضمضم بن عدي.
قبائل العرب (ج ٢، ص ٧٦٤).
стр. 1000
الحطيئة: ٥٢٥، ٥٤٥.
جرول بن أوس من بني قُطَيْعَة بن عبس، وهو جاهلي إسلامي وكان هجاء. نحو (-٤٥).
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٢٨٠)، الأعلام (ج ٢، ص ١١٠).
الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: ٥١٣.
هو الحكم بن عُتيبة الكندي أبو محمد، ثقة ثبت مات سنة (-١١٣) وقيل بعدها.
تهذيب التهذيب (ج ٢، ص ٤٣٣)، الخلاصة (ص ٨٩).
حماد بن زيد: ٥٧٢، ٦٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣١).
أبو حمزة: ٥٢٥.
من علماء اللغة.
حميد بن عبد الرحمان: ٥٢٩.
هو حميد بن عبد الرحمان بن عوف أبو إبراهيم الزهري المدني، وهو الذي روى عنه ابن شهاب. أخرج له الستة (-٩٥) وفي الجمع (-١٠٥) وهو ابن ثلاث وتسعين.
الجمع (ج ١، ص ٨٨)، الخلاصة (ص ٩٤).
حميد بن نافع: ٦٤٠.
وجاء في نسخة ابن الحذّاء حميد بن رافع والصواب حميد بن نافع الأنصاري المدني أبو أفلح، ويروي عن أبي أيوب وعبد الله بن عمر وزينب بنت أم سلمة.
التهذيب (ج ٣، ص ٥٠)، الجمع (ج ١، ص ٩٠)، الخلاصة (ص ٩٥).
ابن حنبل أو أحمد بن حنبل:
تقدم (ج ١، ص ٥٢٣).
أبو حنيفة: ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٥، ٣٧٧، ٤٢٥، ٤٤٤، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٨، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٩٨، ٥٠٧، ٥١١، ٥١٧، ٥٢٠، ٥٢٤، ٥٣٢، ٥٣٥، ٥٧٦، ٥٨١، ٦٠٥، ٦٠٨، ٦١٠، ٦١٢، ٦١٧، ٦١٨، ٦١٩، ٦٣٤، ٦٤١، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٩، ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٦٩، ٦٧٠، ٦٧٥، ٦٧٩، ٦٨٠، ٦٨٤، ٦٨٨، ٦٩٠، ٦٩٢، ٦٩٥، ٦٩٩، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٩، ٧٢٥، ٧٣٥، ٧٣٧، ٧٤٤، ٧٤٧، ٧٥٨، ٧٧٤، ٧٨٠، ٧٨٦.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٢).
حُويصة: ٧٣٧.
حويصة بن مسعود الأنصاري. شهد أُحُدًا والخندق وقد تكلم في قصة قتل عبد الله بن سهل بن قيس.
الإِصابة (ج ١، ص ٣٦٣).
حويطب: ٣٩٨.
ابن عبد العزى ابن أبي قيس. أسلم زمن الفتح وشهد حنينا مات عن مائة وعشرين سنة (-٥٤).
الإِصابة (ج ١، ص ٣٦٤)، الجمع
стр. 1001
(ج ١، ص ١١٤)، الخلاصة (ص ٩٩).
حيوة: ٥٩٨.
هو حيوة بن شريح التميمي التجيبي المصري أحد الأئمة كان مستجاب الدعوة (-١٥٨).
تهذيب التهذيب (ج ٣، ص ٦٩)، الخلاصة (ص ٩٦).
- الخاء -
خارجة بن زيد: ٦٦٥.
ابن ثابت الأنصاري، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. أدرك عثمان (-١٠٠).
تهذيب التهذيب (ج ٣، ص ٧٤)، الخلاصة (ص ٩٩).
خالد: ٤٤٤، ٧٠٤.
هكذا ورد غير منسوب فيهما.
وهو خالد بن مهران الحذاء. يروي عن أبي المليح كما جاء فى الفقرة (٤٤٤) وأما في الفقرة (٧٠٤) فإنه ذكر أنه خالد الحذاء (-١٤١) وقيل (-١٤٢).
الجمع (ج ١، ص ١٢٠)، التهذيب (ج ٣، ص ١٢٠).
خالد بن الوليد: ٣٧٣، ٤١٠.
ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله، وعنه ابن عباس وجماعة، قاتل أهل الردة وتولى الفتح (-٢١).
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣).
أبو خالد الأحمر: ٦٧٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٢).
خالد بن عبد الله: ٦٩٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٢).
خالد بن أبي زيد: ٥٠٥.
وهو خال محمد بن سلمة. وهو خالد ابن أبي زيد بن سماك (أو سمّاك) أبو عبد الرحمن (أو أبو عبد الرحيم) الأموي مولاهم (-١٤٤).
الجمع (ج ١، ص ١٢٣)، الخلاصة (ص ١٠٤).
ابن خالويه: ٥٦٨.
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي له مؤلفات في العربية (-٣٧٠).
البغية (ج ١، ص ٥٢٩).
خزيمة: ٣٨٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٢).
الخليل: ٣٧٦، ٤٦١.
أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي البصري صاحب العربية والعروض، وهو صاحب كتاب العين على إحدى الروايات (-١٧٥) أو (-١٧٠).
البغية (ج ١، ص ٥٥٧)، الوفيات (ج ٣، ص ٢٤٤).
أبو الخليل: ٦٠٧.
صالح بن أبي مريم الضبعي البصري.
الجمع (ج ١، ص ٢٢٢)، الخلاصة (ص ١٧١).
الخُوارزمي: ٧٤٩.
стр. 1002
الأقرب أنه محمد بن موسى الذي ذكره صاعد في طبقات الأمم (ص ١٦) وهو من المنجمين (-٢٣٥).
تاريخ الحكماء (ص ٢٨٦)، معجم المؤلفين (ج ١٢، ص ٨٣).
ابن خَويْز منداد: ٦٢٢، ٦٥٥.
محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن خُزَيْز مِنْداد أبو عبد الله. وله كتاب كبير في الخلاف، وأحكام القرآن وغيرهما. وجاء في المدارك أن عنده شواذ عن مالك.
المدارك (ج ٧، ص ٧٧)، الديباج (ج ٢، ص ٢٢٩).
- الدال -
الدارقطني: ٥٢٦، ٥٦٠، ٥٧٢، ٥٧٨.
أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الدارقطني الحافظ المشهور. وقد انفرد بالإمامة في علم الحديث (-٣٨٥).
الوفيات (ج ٣، ص ٢٩٧).
داود: ٣٧١، ٣٧٥، ٥٣٢، ٥٦١، ٥٧٦، ٦٠١، ٦٠٢، ٦٠٥، ٦٦٥، ٦٧٠، ٦٧٩، ٧٠٥، ٧٠٧، ٧١١، ٧١٦، ٧٨٦.
أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني الإِمام المشهور المعروف بالظاهري. وكان صاحب مذهب مستقل وتبعه جمع يعرفون بالظاهرية (-٢٧٠) وتوفي ببغداد.
الوفيات (ج ٢، ص ٢٥٥).
داود ﵇: ٧٨٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٣).
أبو داود: ٤٢٦، ٥٧٢، ٥٧٦، ٥٨١، ٦١٠، ٦١٢، ٦٢٢، ٦٥٥، ٦٦٢، ٦٧٥، ٦٩٨، ٦٩٩، ٧٢١، ٧٢٢، ٧٣٦، ٧٥٢، ٧٦٢، ٧٦٨، ٧٨٦.
سليمان بن الأشعث الأزدي السّجستاني. أحد حفاظ الحديث وعلمه وعلله. صاحب كتاب السنن (-٢٧٥).
الوفيات (ج ٢، ص ٤٠٤).
الداودي: ٤٤٦، ٥١١، ٧٠٨.
أبو جعفر أحمد بن نصر الأسدي كان بطرابلس، ثم انتقل إلى تلمسان وكان فقيهاً فاضلاً مؤلفاً مجيداً له النامي في شرح الموطأ (-٤٠٢).
الديباج (ج ١، ص ١٦٥)، المدارك (ج ٦، ص ١٠٢).
دحية: ٥٨٥.
دحية بن خليفة الكلبي الصحابي.
وكان جبريل ﵇ يأتي الرسول في صورته وهو الرسول إلى قيصر، شهد ما بعد بدر (-٤٥).
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٣٠)، الخلاصة (ص ١١٢)، الأعلام (ج ٣، ص ١٣).
أبو الدرداء: ٧٠٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٣).
ابن دريد: ٣٧٨، ٤٥٠، ٥٨٧، ٦٤٧.
стр. 1003
محمد بن الحسن الأزدي اللغوي الإِمام. انتهت إليه بعد البصريين. له الجمهرة الكتاب المشهور (-٣٢١).
البغية (ج ١، ص ٧٦).
الدمشقي: ٦٧٢.
تقدم في مصادر المعلم (ج ١، ص ٢١٩).
الدولابي: ٦٣٣.
أبو بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي، صاحب كتاب الأسماء والكنى وغيره (-٣١٠).
الرسالة المستطرفة (ص ١٢٠).
- الذال -
ابن أبي ذئب: ٥٢٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٣).
أبو ذؤيب: ٧٤٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٣).
أبو ذرّ: ٣٩٣، ٤١١.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٣).
أبو ذرّ: ٦١٤.
هو عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي المالكي شيخ الحرم. روى الصحيح عن ثلاثة من أصحاب الفربري، وأخذ عن أبي بكر الباقلاني (-٤٣٤).
شذرات الذهب (ج ٣، ص ٢٥٤).
- الراء -
الراجز: ٦٨٣.
الرازي: ٥١٣، ٥٨١، ٦١٠، ٦٧٢، ٧٧٥.
من رواة مسلم تقدم في رواة مسلم (ج ١، ص ١٦٨).
رافع بن خديج: ٦٦٩.
هو رافع بن خديج بن رافع الأوسي الصحابي شهد بدرًا وما بعدها كذا في الخلاصة. وفي أسد الغابة: أن النبيء ﷺ رده يوم بدر لأنه استصغره وأجازه يوم أُحُد (-٧٤).
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٥١)، الخلاصة (ص ١١٣).
ابن راهويه: ٦٥٢.
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المروزي أبو يعقوب. جمع بين الحديث والفقه، وهو من أصحاب الشافعي (-٢٣٨).
الوفيات (ج ١، ص ١٩٩)، الخلاصة (ص ٢٧).
ربعي بن حراش: ٦٧٨.
أبو مريم الكوفي مخضرم (-١٠٠) في خلافة عمر بن عبد العزيز.
الجمع (ج ١، ص ١٤٠)، الخلاصة (ص ١١٤).
ربيعة: ٤٢١، ٦٢٢.
ابن الحارث بن عبد المطلب أبو أروة صحابي (-٢٣) بالمدينة.
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٦٦)، الخلاصة (ص ١١٦).
ابن أبي ربيعة: ٤٩٠، ٦١٨.
стр. 1004
عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي أبو الخطّاب. وكان شاعرا ماجنا (-٩٣).
الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٥٣٥).
رفاعة: ٥٩٠.
ابن سِمْوَال وهو الذي طلق امرأته ثلاثاً على عهد رسول الله ﷺ .
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٨١).
رُكانة: ٦٢٢.
ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب وهو من مَسلمة الفتح (-٤٢) أول خلافة معاوية، وقيل: إنه توفي في خلافة عثمان.
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٨٨)، الخلاصة (ص ١١٩).
ابن رمح: ٥٦٠.
محمد بن رمح بن المهاجر التُّجيبي أبو عبد الله المصري الحافظ وعنه أخذ مسلم (-٢٤٢).
الجمع (ج ١، ص ٤٧١)، الخلاصة (ص ٣٣٦).
روح بن عبادة: ٦٧٢.
ابن العلاء القيسي أبو محمد البصري الحفظ (-٢٠٥).
الجمع (ج ١، ص ١٣٧)، الخلاصة (ص ١١٨).
روح بن القاسم: ٥٦٥.
التميمي العنبري أبو غِياث البصري الحافظ. بعد (-١٥٠).
الجمع (ج ١، ص ١٣٧)، الخلاصة (ص ١١٨).
الرّياشي: ٥٠٦.
العبّاس بن الفرج أبو الفضل الرّياشِي اللّغوي النحوي (-٢٥٧).
البغية (ج ٢، ص ٢٧).
- الزاي -
زائدة بن قدامة: ٧٦٨.
الثقفي أبو الصّلت الكوفي أحد الأعلام (-١٦٢).
الجمع (ج ١، ص ١٥٥)، الخلاصة (ص ١٢٠).
الزبيدي: ٣٩٨.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٤).
الزبير ﵁: ٣٩٤.
أبو عبد الله الزبير بن العوام القرشي الأسدي حواريّ رسول الله ﷺ وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستّة أصحاب الشورى وابن عمّه النبي ﷺ وهو أوّل رجل سلّ سيفه في الإسلام (-٣٦).
أسد الغابة (ج ٢، ص ١٩٦). الإِصابة (ج ١، ص ٥٤٥).
الزبير بن بكّار: ٥٧٢.
أبو عبد الله الزبير بن بكر بن بكّار القرشي له كتاب أنساب قريش (-٢٥٦).
الوفيات (ج ٢، ص ٣١١).
стр. 1005
ابن الزبير: ٤٨٤، ٥٢٠.
أبو حبيب عبد الله بن الزبير بن العوام، وأمه أسماء بنت أبى بكر الصديق ذات النطاقين. بويع له بمكة، وقتل (-٧٣).
الوفيات (ج ٣، ص ٧١).
أبو الزبير: ٦٦٨، ٦٧٢، ٧٤٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٣).
الزبيري: ٥٩٤.
أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري الكوفي أخرج له الستّة (-٢٠٣) وفي الجمع (-١٠٣) والصواب الأولى.
الجمع (ج ٢، ص ١٤١)، الخلاصة (ص ٣٤٤).
زُفَر: ٥٦٤، ٦٠٥، ٦٧٩.
أبو الهذيل زُفر بن الهذيل العنبري الفقيه الحنفي كان من أصحاب الحديث والرأي (-١٥٨).
الوفيات (ج ٢، ص ٣١٧).
زكرياء بن إسحاق: ٦٧٢.
زكرياء بن إسحاق المكي سمع عمرو ابن دينار وغيره. أخرج له الستّة.
الجمع (ج ١، ص ١٥٠). (الخلاصة (ص ١٢٢).
زمعة: ٦٠٨.
هو والد سودة قتل يوم بدر كافرًا.
أسد الغابة (ج ٣، ص ١٦٤).
الزهري: ٣٩٨، ٤٥٧، ٦٦٦، ٧٠٥.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٤).
زهير: ٥١٠.
ما جاء فى سند المبيت بمكة زهير في رواية هو وهم إنما هو نمير.
زهير بن حرب: ٦٧٧.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٤).
زهير بن أبي سلمى: ٤٢١، ٤٢٢، ٤٤٢، ٥٤٢.
وابن سلمى هو ربيعة بن رياح المُزَني حكيم الشعراء في الجاهلية (-١٣) قبل الهجرة.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٨٦ - ١٠٣).
ابن زياد: ٥١٤.
هكذا في كتاب مسلم من جميع الطرق. والمحفوظ أنه زياد بن أبي سفيان كما جاء في جميع الموطآت.
وهو زياد بن أبيه استلحقه سيدنا معاوية بأبيه، أحد دُهَاة العرب (-٥٣).
الأعلام (ج ٣، ص ٨٩).
زيد بن الأرقم: ٤٦٨.
ابن زيد الأنصاري الخزرجي أبو عمر شهد مع رسول الله ﷺ ١٧ غزوة (-٦٨).
أسد الغابة (ج ٢، ص ٢١٩).
زيد بن أبي أنَيْسة: ٥٠٥، ٦٦٨.
أبو أسامة الجزري عن الحكم وغيره وعنه مالك (-١٢٥).
الجمع (ج ١، ص ١٤٥)، الخلاصة (ص ١٢٧).
زيد أو زيد بن ثابت: ٦٦٥، ٧٠٦، ٧٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٥).
стр. 1006
زيد بن حارثة: ٦١٠، ٧٠٥.
ابن شراحيل بن كعب أبو أسامة وهو مولى رسول الله ﷺ وحِبُّه استشهد في مؤتة من أرض الشام (-٨).
أسد الغابة (ج ٢، ص ٢٢٤).
زيد بن الخطّاب: ٦٣٢.
ابن نفيل أخو عمر لأبيه قتل في وقعة اليمامة (-١٢).
أسد الغاية (ج ٢، ص ٢٢٨).
- السين -
السائب: ٣٩٨.
ابن يزيد بن سعيد الكِنْدِي يُعرف بابن أُختِ نَمِر صحابي ابن صحابي (-٨٦) أو (-٩١) هو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ﵃.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٢٥٧)، الخلاصة (ص ١٣٢).
سالم:٦٠٥.
مولى أبي حذيفة بن عبيد بن ربيعة كان من فضلاء الصحابة يُعدّ في القراء (-١٢) يوم اليمامة.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٢٤٥).
سالم بن عبد الله: ٦٦٥.
تقدّم (ج ١، ص ٥٣٥).
السِّجزي: ٦٧٢.
تقدم في رواة مسلم (ج ١، ص ١٧٤).
بن سحنون: ٦٢٢.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٥).
سرَاقة: ٤٧٩.
ابن مالك بن جُعشُم الكِنَانِي المدلجي أبو سفيان. وهو الذي طلب رسول الله ﷺ حين هاجر فساخت به فرسه (-٢٤).
أسد الغابة (ج ٢، ص ٢٦٦)، الخلاصة (ص ١٦١).
سُريج بن يونس: ٤٤٤.
ابن إبراهيم المروزي أبو الحارث وعنه
مسلم وأكثر (-٢٣٥).
الجمع (ج ١، ص ١٩٨)، الخلاصة (ص ١٣٣).
سعد بن طارق: ٦٧٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٥).
سعد بن عبادة: ٦٤٤، ٦٤٨، ٧١٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٥).
سعد بن أبي وقاص: ٦٠٨، ٧١٢.
تقدّم (ج ١، ص ٥٣٦).
أبو سعيد: ٥٢٦.
مولى المهري سمع أبا سعيد الخدري
في الجهاد وأبا ذرّ، وعنه ابنه سعيد.
الجمع (ج ٢، ص ٥٩٦)، الخلاصة (ص ٤٥١).
أبو سعيد الأشجّ: ٦٧٨.
عبد الله بن سعيد الكندي الكوفي الحافظ أخرج له الستّة (-٢٥٧).
الجمع (ج ١، ص ٢٥٢)، الخلاصة (ص ١٩٩).
стр. 1007
سعيد بن أبي أيوب: ٥٩٦.
الخزاعي مولاهم أبو يحيى بن مِقْلاص المصري (-١٦١).
الجمع (ج ١، ص ١٧٠)، الخلاصة (ص ١٣٦).
سعيد بن حسّان: ٥٩٤.
قاص أهل مكّة المخزومي، وثقه ابن معين عن مجاهد وغيره.
الجمع (ج ١، ص ١٧٥)، الخلاصة (ص ١٣٧).
أبو سعيد الخدري: ٣٧١، ٤١٠، ٤١١، ٤٥٦، ٦٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٦).
سعيد بن زيد: ٧٠١.
ابن عمرو بن نفيل العدوي أحد العشرة المبشرين بالجنّة (-٥١).
الجمع (ج ١، ص ١٦٢)، الخلاصة (ص ١٣٨).
سعيد بن أبي السعيد المقبري: ٥٢٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٦).
سعيد بن عبيد: ٧٣٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٦).
سعيد بن أبي عروبة: ٦٠٧، ٦٧٧.
أبو النضر سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم البصري الحافظ (-١٥٦).
الجمع (ج ١، ص ١٦٩)، الخلاصة (ص ١٤١).
سعيد بن المسيب:
ن: ابن المسيب.
سعيد بن مينَاء:٦٦٨.
أبو الوليد مولى البختري المكّي سمع جابر بن عبد الله وأبا هريرة.
الجمع (ج ١، ص ١٦٩)، الخلاصة (ص ١٤٣).
سعيد بن أبي هلال: ٥٧٢.
الليثي مولاهم أبو العلاء المصري نزيل المدينة (-١٣٠).
الجمع (ج ١، ص ١٧٢)، الخلاصة (ص ١٤٣).
ابن سفيان: ٥١٠.
هو إبراهيم بن سفيان، وقد تقدم في
رواة مسلم.
أبو سفيان: ٦٤٠، ٧٨١.
صخر بن حرب بن أميّة القرشي الأموي أسلم ليلة الفتح وشهد صفين أو الطائف واليرموك (-٣١) وعمره (٨٨).
أسد الغابة (ج ٣، ص ١٢)، الخلاصة (ص ٢٢٤).
ابن السِّكِّيت: ٣٧١، ٣٧٧، ٣٨٤، ٣٨٩، ٤١٥، ٤٨١، ٤٦٨، ٤٩٦، ٦٠٣، ٦٢٩، ٦٨٣.
يعقوب بن إسحاق أبو يوسف كان عالما بنحو الكوفيين وعلم القرآن واللّغة والشعر (-٢٤٤).
البغية (ج ٢، ص ٣٤٩).
سلمة بن الأكوع: ٥٦٥.
سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو مسلم
стр. 1008
المدني بايع تحت الشجرة (-٧٤) عن ثمانين سنة.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣٣٣)، الخلاصة (ص ١٤٨).
أبو سلمة: ٦٣٣، ٦٧٢، ٧٠٣، ٧١٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٧).
ابن أبي سلمة: ٦٥٣.
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي المدني الفقيه (-١٦٤) أو (-١٦٦).
الجمع (ج ١، ص ٣٠٩)، الخلاصة (ص ٢٤٠).
سَليم بن حيّان: ٤٩٢، ٦٦٨.
وقع في (أ) خطأ سليمان الهذلي البصري أخرج له الستّة.
الجمع (ج ١، ص ٢٠٦)، الخلاصة (ص ١٦٢).
سليمان ﵇: ٦٣٦، ٧٨٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٧).
سليمان بن يسار: ٧٧٥.
أبو أيوب مولى ميمونة المدني أحد الفقهاء السبعة. روى عن زيد بن ثابت وعائشة وأبي هريرة ومولاته ميمونة (-١٠٧).
الجمع (ج ١، ص ١٧٧)، الخلاصة (ص ١٥٥).
سِماك:٦١٣.
الظاهر أنّه سِماك بن حرب الذّهلي أبو المغيرة الكوفي التابعي.
الجمع (ج ١، ص ٢٠٣، الخلاصة (ص ١٥٥).
سَمُرة بن جُندُب: ٤٢٦، ٦٥٥.
الفزَارِي نزيل البصرة كان من الحفاظ المكثرين سمع النبي ﷺ توفي سنة ٥٩ أو (-٦٠).
الجمع (ج ١، ص ٢٠٢)، الخلاصة (ص ١٥٦).
سهل: ٥٢٦.
جاء في احتجاج الدارقطني على أن أبا سعيد المقبري لم يرو حديث "لا يحل لامرأة" الحديث عن أبيه عن أبي هريرة وإنما رواه سعيد عن أبي هريرة قائلا بأن مالكا ويحيى بن كثير وسهلاً.
سهل: ٧٤٠.
أبو محمد سهل بن أبي حثمة عامر بن ساعدة الأنصاري صحابي صغير توفي زمن معاوية.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣٦٣)، الجمع (ج ١، ص ١٨٦)، الخلاصة (ص ١٥٧).
سهل: ٦٤١.
هو سهل بن سعد بن مالك الأنصاري أبو العباس المدني (-٩١) عن ١٠٠ سنة. وقال ابن الأثير ويقال: إنه آخر من بقي من أصحاب النبيء ﷺ بالمدينة.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣٦٦)، الجمع (ج ١، ص ١٨٦)، الخلاصة (ص ١٥٧).
سَوَادة: ٤٢٦.
ابن حنظلة القشيري البصري عن سمرة
стр. 1009
ابن جندب وعنه ابنه عبد الله.
الجمع (ج ١، ص ٢٠٦)، الخلاصة (ص ١٥٨).
سيبويه: ٤٦١.
اسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر. ولقب سيبويه إمام البصريين أخذ عن الخليل، وهو صاحب التأليف الشهير في النحو المعروف بالكتاب (-١٨٠).
البغية (ج ٢، ص ٢٢٩).
ابن سيرين: ٦١٧، ٧٠٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٨).
- الشّين -
الشاعر: ٥٧٣، ٥٧٨، ٦١٨، ٦٤٨، ٦٦٧، ٦٩٩، ٧٢١، ٧٦٤.
الشافعي: ٣٨٢، ٣٩٥، ٤٢٥، ٤٥٠، ٤٥٧، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٧، ٤٦٩، ٤٧٣، ٥٠٤، ٥٠٧، ٥٠٨، ٥١١، ٥١٢، ٥١٧، ٥٢٠، ٥٢٢، ٥٢٤، ٥٢٩، ٥٣٢، ٥٧٣، ٥٧٦، ٥٨١، ٥٨٢، ٥٨٥، ٦٠٨، ٦١٠، ٦١٧، ٦١٩، ٦٣٨، ٦٣٩، ٦٤١، ٦٤٣، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٩، ٦٦٢، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٦٩، ٦٧٠، ٦٧٥، ٦٧٨، ٦٧٩، ٦٨٠، ٦٨١، ٦٨٤، ٦٩١، ٦٩٢، ٦٩٥، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٩، ٧٢١، ٧٢٣، ٧٣٥، ٧٣٦، ٧٣٧، ٧٤٤، ٧٤٧، ٧٧٤، ٧٨٦، ٧٨٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٨).
أبو شاة: ٥٣٤.
الصحابي الذي طلب أن تكتب له خطبة النبي ﷺ لمّا فتح مكة وهو من أهل اليمن.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٢٤).
شباك: ٦٨٧.
شباك الظّبي الكوفي له ذكر في صحيح مسلم يروى عن إبراهيم النخعي. أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. الخلاصة (ص ١٦٨).
ابن شبرمة: ٦٩٢.
أبو شبرمة عبد الله ابن شبرمة فقيه الكوفة الضبي القاضي. روى عن أنس والتابعين (-١٤٤).
شذرات الذهب (ج ١، ص ٢١٥).
شريح: ٧٠٥، ٧٠٦.
ابن الحارث بن قيس أبو أميّة الكوفي مُخضرم ولي لعمر الكوفة كان من جِلّة العلماء (-٨٠) عن ١١٠ سنين.
الوفيات (ج ٢، ص ٤٦٠)، الخلاصة (ص ١٦٥).
شريك ابن سَحْمَاء: ٦٤٣، ٧٠٥.
والسمحاء أمّه، وأبوه عبدة بن معتب، وهو حليف الأنصار وقيل إنه شهد مع أبيه أُحُدًا فهو صحابي. وما جاء في المعلم من أنه يهودي غير صحيح.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣٩٧).
ابن شعبان: ٧٠٩.
стр. 1010
تقدم (ج ١، ص ٥٣٨).
شعبة: ٤٢٦، ٥٦٥، ٥٩٥، ٦٠٤، ٦٠٧، ٦٤٠، ٦٧٧، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٨).
الشّعبي: ٥٠٦، ٦٣٤، ٧٠٥.
تقدم (ج ١، ص ٦٣٩).
شعيب: ٣٩٨.
ن: شعيب بن أبي حمزة.
شعيب بن أبي حمزة: ٥٧٢.
الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي أحد الأثبات. عنده عن الزهري ألف وستمائة حديث (-١٦٢).
الجمع (ج ١، ص ٢١٠)، الخلاصة (ص ١٦٦).
شَمِر: ٣٧١، ٦١٣.
ابن حمدويه الهروي أبو عمرو اللغوي الأديب صاحب كتاب الجيم (-٢٥٥).
البغية (ج ٢، ص ٤).
ابن شهاب: ٣٩٨، ٤٣٥، ٦٠٦، ٦١٨، ٦٣٣.
أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري المدني. أحد الأئمة الأعلام وعالم الحجاز والشام. وعنه أمم منهم مالك (-١٢٤).
الجمع (ج ٢، ص ٤٤٩)، الخلاصة (ص ٣٥٩).
شيبان: ٦٣٣، ٦٥٤.
ولعله الذي جاء في الفقرة (٦٥٤) وهو النحوي أبو معاوية كما نصّ عليه المازري وهو شيبان بن عبد الرحمان التميمي أبو معاوية النحوي البصري الكوفي ثم البغدادي (-١٦٤).
الجمع (ج ١، ص ٢١٤)، الخلاصة (ص ١٦٨).
ابن أبي شيبة: ٤٣٩، ٤٨٨، ٥١٠، ٧١٣.
أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم الكوفي الحافظ أحد الأعلام صاحب المصنف. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه (-٢٣٥).
الجمع (ج ١، ص ٢٥٩)، الخلاصة (ص ٢١٢).
- الصاد -
صاحب الأفعال:
انظر: ابن القوطية.
أبو صالح: ٦٥٤.
الأقرب أنه ذكوان السمان الزيّات المدني كان من أثبت النّاس في أبي هريرة. وقلنا الأقرب لما جاء في هذه الفقرة عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: من تولى قوما بغير إذن مواليهم الحديث. ولم نجزم لكثرة المشاركين في أبي صالح (-١٠١).
الجمع (ج ١، ص ١٣٢)، التهذيب (ج ٣، ص ٢١٩)، الخلاصة (ص ١١٢).
стр. 1011
الصعب بن جثّامة: ٤٦٧.
الليثي الحجازي صحابي وتوفي في خلافة أبي بكر ﵁.
أسد الغابة (ج ٣، ص ١٩)، الخلاصة (ص ١٧٣).
أبو الصهباء: ٦٢٢.
صهيب الهاشمي المدني. عن مولاه ابن عباس وعلى غيرهما. ثقة.
الخلاصة (ص ١٧٥).
الصيرفي: ٥٧٦.
أبو حفص عمرو بن علي أبو حفص الحافظ. أحد الأعلام أخرج له الستّة (-٢٤٩).
الجمع (ج ١، ص ٣٦٧)، الخلاصة (ص ٢٩١).
- الضاد -
الضحّاك: ٧٩٢.
ابن سفيان كما ذكر ذلك الهروي العامري الكلابي أبو سعيد وقد ولاّه رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه وكان من الشجعان الأبطال.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٦)، الخلاصة (ص ١٧٦).
- الطّاء -
الطّابثي: ٦٩٩.
في سائر نسخ المعلم الطابثي وفي ج الطافثي. والصواب الطابثي نسبة إلى طابث بليدة عن أعمال الخالص عن نواحي بغداد. والطابثي هذا من الرواة عن مالك. ولعله أبو الحسن الطائبي.
التاج (ج ١، ص ٦٣١).
أبو الطاهر: ٦٩٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٠).
طاوس: ٦٦٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٠).
الطبري: ٦٨٣، ٧٠٦.
أبو جعفر محمد بن جرير الإِمام في التفسير والحديث والتاريخ الشهير (-٣١٠).
الوفيات (ج ٤، ص ١٩١).
الطحاوي: ٦٨٨.
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي الفقيه الحنفي انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر له كتب منها معاني الآثار (-٣٢١).
الوفيات (ج ١، ص ٧١).
طَرَفة بن العبد: ٦١٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٠).
طفيل: ٤٦١.
هو طفيل بن الغنوي من فحول الشعراء. وكان يقال له المحبِّر.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٤٢٢).
طلحة: ٤٥٠، ٦١٣.
ابن يحيى بن عبيد الله هكذا في مسلم وفي الجمع والخلاصة طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي الكوفي المدني
стр. 1012
الأصل (-١٤٨).
الجمع (ج ١، ص ٢٣٤)، الخلاصة (ص ١٨٠).
طلحة بن عمر:٥٧٢.
وهو ابن عمر بن عبيد الله الذي أراد أبوه أن يزوّجه بنت شيبة بن عثمان.
القاضي ابن الطيب: ٤١٢.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٧).
- العين -
عاصم: ٥٢٧.
هو أبو عبد الرحمن عاصم بن سليمان الأحول البصري كان من حفاظ الحديث وهو الذي يقصده أبو عبيد بقوله سُئل عاصم (-١٤١) ولا أظنّ أن أبا عبيد يقصد غيره.
الجمع (ج ١، ص ٣٨٣)، الخلاصة (ص ١٨٢).
عاصم: ٦٤١.
هو عاصم بن عدي القضاعي العجلاني شهد أحدا والمشاهد كلها وكان يوم بدر أميرا على قُبا والعالية من المدينة (-٤٥).
أسد الغابة (ج ٣، ص ٧٥)، الخلاصة (ص ١٣٢).
العبّاس: ٣٧٣، ٥١٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٠).
ابن عبّاس: ٤٢٥، ٤٤٠، ٤٥٨، ٤٦٨، ٤٨٤، ٤٨٩، ٤٩٣، ٥١١، ٥١٤، ٥١٨، ٥٥٨، ٩٥٦٠، ٥٩٥، ٦٢٢، ٦٣٤، ٦٥٣، ٦٥٩، ٦٨١، ٦٨٤، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧١٢، ٧١٣، ٧٢٤، ٧٦٨، ٧٧٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٠).
أبو العبّاس: ٤٨٨، ٧٥٧.
هو أبو العباس المبّرد. تقدم في المصادر اللّغوية (ج ١، ص ٢٣١).
عبد الحميد أو شيخنا وكذلك أبو محمد عبد الحميد: ٥٧٢، ٦٥٨، ٦٩٠، ٧٠٧.
أبو محمد عبد الحميد المعروف بابن الصّائغ القيرواني سكن سوسة وتفقّه على مشائخ الفقه المالكي. وله تعليق على المدوّنة أكمل به الكتب التي بقيت على التونسي وبه تفقه المازري (-٤٨٦).
الديباج (ج ٢، ص ٢٥).
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق: ٤٧٣.
أبو محمد التيمي. أسلم قبل الفتح (-٥٣) أخرج له الستّة.
الجمع (ج ١، ص ٢٨١)، الخلاصة (ص ٢٢٤).
عبد الرحمان في جابر: ٧٧٥.
أبو عتيق عبد الرحمان بن جاير بن عبد الله الأنصاري المدني.
الجمع (ج ١، ص ٢٨٤)، الخلاصة (ص ٢٢٥).
عبد الرحمان بن الحارث: ٤٣٣.
أبو محمد عبد الرحمان بن الحارث بن
стр. 1013
هشام. كان يوم قُبض النبي ﷺ ابن عشر سنين كان من فضلاء المسلمين وهو ممّن أمرهم عثمان بكتابة المصاحف. توفي في خلافة معاوية سنة ٤٣.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٢٨٣)، الخلاصة (ص ٢٢٥).
عبد الرحمن بن عوف: ٥٨٢.
أبو محمد عبد الرحمان بن عوف بن عبد عوف القرشي وأمّه الشفاء بنت عوف وكان أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإِسلام وشهد بدرا والمشاهد كلها، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنّة (-٣١).
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣١٣)، الخلاصة (ص ٢٣٢).
عبد الرحمان بن هرمز: ٦٧٤.
أبو داود الهاشمي مولاهم المدني
الأعرج القارىء أخرج له الستّة (-١١٠).
الجمع (ج ١، ص ٢٨٨)، الخلاصة (ص ٢٣٦).
أبو عبد الرحيم: ٥٠٥.
خالد بن يزيد، وذكر المازري أنه ابن أبي يزيد والذي في الجمع والخلاصة ابن يزيد الأسكندراني الفقيه المفتي (-١٣٩).
الجمع (ج ١، ص ١٢١)، الخلاصة (ص ١٠٤).
عبد الرزاق: ٤٣٣، ٦٧٢.
تقدم (ج ١، ص ٢١٨).
عبد بن زمعة: ٦٠٨، ٦١٠.
ابن الأسود (كذا قال أبو نعيم) أخو سودة بنت زمعة، وكان شريفا سيّدا من سادات الصحابة.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٣٥).
عبد الصمد: ٥١٣.
ابن عبد الوارث بن سعد العنبري، أبو سهل الحافظ أخرج له الستّة (-٢٠٧).
الجمع (ج ١، ص ٣٢٨)، الخلاصة (ص ٢٣٩).
عبد العزيز بن أبي سلمة: ٦٢٢.
أبو تمام عبد العزيز بن أبي حازم سلمة ابن دينار المدني من أصحاب مالك بن أنس (-١٨٦).
الديباج (ج ٢، ص ٢٣).
عبد الغنّي: ٦٦٨، ٧٦٨.
أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري الحافظ النسابة، وهو صاحب مشتبه الأسماء ومشتبه الأنساب (-٤٠٩).
الرسالة المستطرفة (ص ١١٦).
عبد الله: ٥٩١.
هو عبد الله بن مسعود كما في الغريبين
ن: عبد الله بن مسعود.
عبد الله بن أبي بكر: ٥١٤، ٦٤٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤١).
عبد الله الحارث: ٧٠٤.
والد يوسف هو أبو الوليد تابعي. عن عائشة وأبي هريرة وابن عبّاس، وعنه ابنه يوسف عند مسلم.
الجمع (ج ١، ص ٢٤٨)، الخلاصة (ص ١٩٤).
стр. 1014
عبد الله بن رواحة: ٤٣٦.
أبو محمد عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي شهد العقبة وبدرا وأُحُدا والمشاهد كلها. مات قبل الفتح بمؤتة، وكان من الشعراء المناضلين عن رسول الله ﷺ (-٨).
أسد الغابة (ج ٣، ص ١٥٦).
عبد الله بن السعدي: ٣٩٨.
القرشي العامري صحابي له ثلاثة أحاديث وله عندهما فرد حديث عن عمر (-٥٧)
الجمع (ج ١، ص ٢٤٣)، الخلاصة (ص ١٩٩).
عبد الله بن مسعود: ٤٨٨، ٥٠٢، ٥٢٥، ٥٦٤، ٦٣٥، ٦٥٤، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٢).
عبد الله بن هاشم: ٦٦٨.
ابن حيّان العبدي الطوسي روى عنه مسلم (-٢٥٥).
الجمع (ج ١، ص ٢٨٠)، الخلاصة (ص ٢١٧).
عبد الله بن يزيد: ٦٣٣.
مولى الأسود بن سفيان المدني المقرىء (-١٤٨).
الخلاصة (ص ٢١٩).
عبد المطلب: ٤٢٠.
ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي كان على عهد رسول الله ﷺ رجلاً أو غلاماً (-٦١).
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٣١).
عبد الملك بن أبي بكر: ٤٣٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٣).
عبد الملك بن عمير: ٦٧٢.
أبو عمر عبد الملك بن عُمير القُرشي (بفتع الفاء) الكوفي القبطي أخرج له الستّة (-١٣٦).
الجمع (ج ١، ص ٣١٣)، الخلاصة (ص ٢٤٥).
عبد الملك بن الماجشون:
ن: ابن الماجشون.
عبد الوهاب: ٦٦٤، ٧٠٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٣).
أبو عبيد: ٣٧١، ٣٧٨، ٣٨٦، ٣٨٨، ٤٠٣، ٤١٥، ٤١٧، ٤٧٦، ٤٨٢، ٤٨٨، ٤٩١، ٤٩٤، ٥٢٥، ٥٢٧، ٥٦٣، ٥٦٦، ٥٧٨، ٥٨٩، ٥٩١، ٦٠٣، ٦١٥، ٦٢٤، ٦٣٨، ٦٦٥، ٦٨١، ٧٤٦، ٧٤٩، ٧٦٣.
تقدم (ج ١، ص ٢٣١).
عبيد الله: ٥١٠.
الأقرب أنّه عبيد الله بن عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري أبو عثمان المدني أحد الفقهاء السبعة. وأخذ عن أمّة منهم نافع (-١٤٧) وفي الجمع (-١٤٤) أخرج له الستّة.
الجمع (ج ١، ص ٣٠٢)، الخلاصة (ص ٢٥٢).
стр. 1015
عبيد بن حنين: ٦٣٢.
مولى العبّاس كما قال ابن عيينة. قال البخاري: ولا يصحّ قول ابن عيينة. وقال مالك: إنه مولى زيد بن الخطاب، وقال محمد بن جعفر: إنه مولى بني زريق. وهو أبو عبد الله المدني (-١٠٥).
الخلاصة (ص ٢٥٤).
عبيد الله بن عبد الله: ٦٥٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٣).
عبيد الله بن موسى ٦٥٤.
هو عبيد الله بن موسى بن باذام العبسي مولاهم أبو محمد الكوفي الحافظ صاحب المسند. أخرج له الستّة. روى عنه البخاري (-٢١٣).
الجمع (ج ١، ص ٣٠٤)، الخلاصة (ص ٢٥٣).
أبو عبيدة: ٦٠٦.
أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى ابن قصي.
الخلاصة (ص ٤٥٤).
أبو عبيدة: ٣٧٧، ٥٤٠.
هو معمر بن المثنى تقدم (ج ١، ص ٢٣٢).
عتبة بن أبي وقاص: ٦٠٨، ٦١٠.
أخو سعد بن أبي وقاص ﵁ ذُكر في الصحابة وقيل: إنه مات كافرًا.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٦٨).
عثمان بن أبي شيبة: ٧٦٨.
أبو الحسن عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم العبسي الكوفي الحافظ. روى عنه البخاري ومسلم وغيرهما (-٢٣٩).
الجمع (ج ١، ص ٣٤٩)، الخلاصة (ص ٢٦٢).
عثمان بن طلحة: ٥١٩.
ابن أبي طلحة القرشي العبدري الحجَبي. وهو الذي دفع إليه النبي ﷺ مفتاح الكعبة. هاجر إلى المدينة ثم انتقل إلى مكّة وبها مات (-٤١).
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٧٢).
عثمان بن عمر القرشي: ٥٧٢.
روى عنه محمد بن راشد هكذا جاء في المعلم وهو عثمان بن عمر بن موسى التيمي من أهل المدينة وكان على قضائها.
التهذيب (ج ٧، ص ١٤٣).
عثمان بن مضعون: ٥٦٢.
عثمان بن مضعون بن حبيب الجمحي يكَنّى أبا السائب وهو قد أسلم أول الإسلام وهاجر إلى الحبشة وهو أول رجل مات بالمدينة من المهاجرين (-٢).
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٨٥).
العجلاني: ٦١٠.
هو عويمر بن أبيض العجلاني الأنصاري صاحب اللعان وقيل هو عمويمر ابن الحارث بن زيد.
أسد الغابة (ج ٤، ص ١٥٨).
стр. 1016
ابن عرفة: ٣٧٧، ٣٩٣، ٣٩٥، ٥٤٣، ٧٢١.
هو نفطويه تقدم (ج ١، ص ٢٣٢).
عروة: ٤٨٨، ٥٦١.
أبو عبد الله عروة بن الزبير. وهو أحد الفقهاء السبعة واحد أعلام التابعين سمع عائشة واستوعب عنها (-٩٤) كما في الجمع وقيل في غيرها.
الجمع (ج ١، ص ٣٩٤)، الخلاصة (ص ٢٦٥).
عروة بن عياض بن عدي بن الخيار: ٥٩٤.
النوفلي وذكر البخاري أن عروة بن عياض بن عدي غير محفوظ وإنما هو عروة بن عياض بن عمرو القاري القرشي المكّي وإليها لعمر بن عبد العزيز.
الجمع (ج ١، ص ٣٩٤)، الخلاصة (ص ٢٦٥).
ابن عفّان: ٥٣٢.
هو سيدنا عثمان ﵁. تقدم
(ج ١، ص ٥٤٤).
عقبة: ٦٧٨، ٧٢٢، ٧٩١.
هو عقبة بن عامر الجهني. تقدم (ج ١، ص ٥٤٤).
علقمة: ٦٨٧.
هو علقمة بن قيس. تقدم (ج ١، ص ٥٤٥).
أبو علقمة الهاشمي: ٦٠٧.
مولى بني هاشم المصري. قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح.
الخلاصة (ص ٤٥٥).
علي (كرم الله وجهه): ٤١٢، ٤١٣، ٤٢١، ٤٤٩، ٤٦٨، ٤٨٥، ٤٩٢، ٥٧٠، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧٧٢، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
علي بن زياد التونسي: ٥٧٤.
أبو الحسن علي بن زياد العبسي التونسي سمع من مالك، وعدّه القاضي في المدارك من أهل الطبقة الأولى من أصحاب مالك (-١٨٣).
المدارك (ج ٣، ص ٨٠) ومقدمة القطعة من موطئه بتحقيق كاتبه.
أبو علي بن السكن: ٣٩٨.
أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي المصري. له الصحيح المسمى بالصحيح المنتقى.
الرسالة المستطرفة (ص ٢٥).
أبو علي القالي: ٤١٤.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
علي بن هشام: ٥٩٩.
هكذا وقع هنا في النسخ وفي أصل مسلم علي بن هاشم وكذلك في الخلاصة وهو أبو الحسن علي بن هاشم بن البريد العائذي، وفي الخلاصة العابذي (بواحدة) الكوفي الخزاز (-١٨٠).
الخلاصة (ص ٢٧٨).
стр. 1017
ابن عمر ﵄: ٣٧٤، ٤٢٥، ٤٤٥، ٤٦٢، ٤٦٣، ٤٦٤، ٤٦٨، ٤٨٨، ٥٠٤، ٥٠٦، ٥٠٩، ٥١٠، ٥٩٢، ٦٠٠، ٦١٧، ٦٢٠، ٦٥٢، ٦٥٧، ٦٥٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٢).
ابن أبي عمر: ٤٣٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن الخطاب: ٣٩٨، ٤٨٤، ٤٨٨، ٤٩٦، ٥٦٣، ٥٦٨، ٦١٧، ٦٢٢، ٦٣٤، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٧، ٧٠٨، ٧١٤، ٧١٨، ٧٢٤، ٧٦١، ٧٦٧، ٧٧٣، ٧٧٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن عبد العزيز: ٧٨٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٦).
عمر بن عبيد الله: ٥٧٢.
هو ابن عبيد الله بن معمر وعبيد الله اختلف في صحبته. روى عن النبي ﷺ حديث الرفق. وابنه عمر هذا أحد الأجواد وله أخبار مرويّة.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٣٤٥).
عمرو بن الحارث: ٣٩٨.
أبو أميّة عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري المصري الفقيه أحد الأئمة (-١٤٨).
الجمع (ج ١، ص ٣٦٤)، الخلاصة (ص ٢٨٧).
عمرو بن دينار: ٥٦٥، ٦٧٢.
أبو محمد عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي الأثرم أحد الأعلام عن العبادلة وغيرهم (-١٢٥) أو (-١٢٦).
التهذيب (ج ٨، ص ٢٨)، الجمع (ج ١، ص ٣٦٤)، الخلاصة (ص ٢٨٨).
أبو عمرو بن حفص: ٦٣٣.
وجاء عند بعضهم أنه أبو حفص بن عمرو واسم أبي عمرو أحمد قاله في المعلم. وهو أبو عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي بعثه رسول الله ﷺ مع علي كرَّم الله وجهه إلى اليمن.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٦١).
عمرو بن عون: ٦٩٨.
أبو عثمان عمرو بن عون بن أوس الواسطي البزَّاز نزيل البصرة وأخذ عنه البخاري وأبو داود وغيرهما (-٢٢٥).
الجمع (ج ١، ص ٣٦٨) وفيه عمرو بن أوس، الخلاصة (ص ٢٩٢).
أبو عمرو بن العلاء: ٦١٨.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
عمرو بن يحيى: ٦٩٨.
ابن عمارة بن أبي حسن المازني المدني. أخذ عنه مالك وخلق (-١٤٠).
الجمع (ج ١، ص ٣٧٠)، الخلاصة (ص ٢٩٤).
أبو عمير: ٥٣٥.
ابن أبي طلحة، وأبو عمير هذا هو أخو أنس بن مالك لأمّه أمهما أم سليم، ومات
стр. 1018
صبيا، وهو الذي قال له رسول الله ﷺ : يا أبا عُمَير ما فعل النّغير.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٦٤).
ابن عمّ سلمة ابن المحبق الهذلي: ٤٤٤.
سيأتي في نبيشة.
عويمر العجلاني: ٦٤١.
هو عويمر بن أبيض العجلاني الأنصاري. صاحب اللعان وذلك في شعبان سنة تسع.
أسد الغابة (ج ٤، ص ١٥٨).
أبو العلاء:
ن: ابن ماهان.
عيَّاش بن عبَّاس:
وهو القتْبَاني (بكسر القاف وإسكان التاء) المصري يكنى أبا عبد الرحيم (-١٣٣)
الخلاصة (ص ٣٠٠).
ابن عيينة: ٤٣٤، ٥٩٤، ٦٣٢، ٦٩٦.
سفيان تقدم (ج ١، ص ٣٤٨).
- الغين -
غيلان وهو ابن جامع: ٧٦٨.
المحاربي أبو عبد الله الكوفي قاضيها، قتله المسوّدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة كما في التهذيب (-١٣٢).
الجمع (ج ٢، ص ٤١٠)، التهذيب (ج ٨، ص ٢٥٢)، الخلاصة (ص ٣٠٧).
- الفاء -
الفراء: ٣٧٨، ٣٩٢، ٤٩٥، ٥٤٠، ٥٧٤.
يحيى بن زياد بن عبد الله أبو زكرياء المعروف بالفراء وهو صاحب كتاب معاني القرآن (-٢٠٧).
البغية (ج ٢، ص ٣٣٣).
أبو الفرج: ٤٥٩، ٦٢٢.
من أصحاب مالك.
الفضل بن عباس: ٤٣٣.
تقدَّم (ج ١، ص ٥٤٨).
- القاف -
ابن القاسم: ٦٥٦.
أبو عبد الله عبد الرحمان بن القاسم بن خالد بن جنادة العُتَقي الإِمام المشهور روى عن مالك والليث وعبد العزيز بن الماجشون وغيرهم، روى عنه أصبغ وسحنون ويحيى بن يحيى الأندلسي ومحمد بن الحكم. وخّرج عنه البخاري في صحيحه، وعنه روى سحنون المدوّنة (-١٩١).
المدارك (ج ٣، ص ٢٤٤)، الديباج (ج ١، ص ٤٦٥)، الخلاصة (ص ٢٣٣).
أبو القاسم الزجاجي: ٦٨٠.
عبد الرحمان بن إسحاق الزجاجي نسبة إلى شيخه إبراهيم الزجاج وهو صاحب كتاب الجمل في النحو (-٣٣٩).
стр. 1019
البغية (ج٢، ص ٧٧).
القاسم بن زكريّاء: ٦٥٤.
أبو محمد القاسم بن زكرياء بن دينار القرشي الطحّان. روى عنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
الجمع (ج ٢، ص ٤٢١)، الخلاصة (ص ٣١٢).
قتادة: ٦٠٧، ٦٥٢، ٦٧٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
أبو قتادة: ٤٦٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
القتبي أو ابن قتيبة: ٣٧٧، ٤٨٢، ٦٣٩، ٦٤٨.
تقدم (ج ١، ص ٢٣٣).
قتيبة: ٥٢٦، ٥٦٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٨).
ابن القصّار: ٦٠٨، ٦١٢، ٦٢٥، ٦٥٣، ٦٥٥، ٧٠٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٩).
أبو القعيس: ٦٠٠.
عم عائشة زوج النبي ﷺ من الرضاعة وقيل أبوها وكان أبو قعيس أخا ظئر لعائشة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٢٧٧).
ابن القوطيّة: ٣٩٤، ٤٣١، ٥٠٦، ٥١١، ٥١٦، ٥٢٩، ٥٦٧، ٦٣١.
هو أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن القوطيّة القرطبي النحوى كان إماما في اللغة والعربية صنّف تصاريف الأفعال والمقصور الممدود وغيرهما (-٣٦٧).
البغية (ج ١، ص ١٩٨).
قيس بن ذريح: ٥٦٧.
هو من بني كنانة أحد عشاق العرب المشهورين بذلك وصاحبته لُبنى.
الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٦١٠).
- الكاف -
أبو كريب: ٤٨٨، ٧١٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٤٩).
الكسائي: ٥٦٣، ٧٥١.
علي بن حمزة بن عبد الله الإِمام أبو الحسن الكسائي، إمام الكوفيين في النحو واللّغة وأحد القراء العشرة المشهورين صنّف معاني القرآن ومختصر في النحو والقراءات (-٢٨٢) وقيل غير ذلك. البغية (ج ٢، ص ١٦٢).
الكسائي: ٤٨٨، ٥٠٥، ٥١٠، ٥١٣، ٥٢٦، ٥٦٥.
وهو أبو بكر محمد بن إبراهيم الكسائي من رواة مسلم.
تقدم (ج ١، ص ١٧٩).
كعب: ٣٧٦، ٤٦٩، ٤٧٣، ٧٣٣.
أو كعب بن عُجرة.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
الكعبي: ٣٨٧.
أبو القاسم عبد الله بن أحمد الكعبي
стр. 1020
البلخي قال ابن خلكان العالم المشهور كان رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم الكعبيّة وهو صاحب مقالات (-٣١٧).
الوفيات (ج ٣، ص ٤٥)، الأعلام (ج ٣، ص ١٨٩) وفيها أنه توفي سنة ٣١٩.
ابن كنانة: ٦٦٩.
أبو عمرو عثمان بن عيسى بن كنانة كان من فقهاء المدينة أخذ عن مالك وغلبه الرأي وهو الذي جلس في حلقة مالك بعد وفاته (-١٨٦).
المدارك (ج ٣، ص ٢١).
- اللام -
لَبيد: ٦٨٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
اللحياني: ٣٧٩.
أبو الحسن علي بن المبارك اللّحياني له النوادر المشهورة.
البغية (ج ٢، ص ١٨٥).
الليث بن سعد: ٤٨٦، ٥٢٦، ٥٦٠، ٥٦٢، ٦١٧، ٦٦٥، ٦٧٢، ٦٧٤.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
ابن أبي ليلى: ٦٥٨، ٦٩٢، ٧٠٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
ابن الماجشون: ٥٠٨، ٥١١، ٥٧٦، ٦٢٢، ٧٠٨.
ابن الماجشون: ٥٠٨، ٥١١، ٥٧٦.
أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون المالكي تفقه على الإِمام مالك ﵁ (-٢١٣).
الوفيات (ج ٣، ص ١٦٦)، الديباج (ج ٢، ص ٦).
مالك: ٣٧١، ٤٢٥، ٤٤١، ٤٤٤، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٥٠، ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦١، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩، ٤٧٣، ٤٧٥، ٤٧٧، ٤٨٩، ٤٩٧، ٤٩٨، ٥٠٤، ٥٠٦، ٥٠٧، ٥١١، ٥١٤، ٥١٥، ٥١٨، ٥١٩، ٥٢٠، ٥٢٤، ٥٢٦، ٥٢٩، ٥٣٢، ٥٣٣، ٥٣٥، ٥٥٦، ٥٥٨، ٥٥٩، ٥٦١، ٥٧٢، ٥٧٣، ٥٧٥، ٥٧٩، ٥٨١، ٥٨٥، ٥٩٦، ٦٠٢، ٦٠٦، ٦١٠، ٦١٢، ٦١٨، ٦٢٢، ٦٢٣، ٦٣٢، ٦٣٣، ٦٣٤، ٦٣٧، ٦٤٠، ٦٤٣، ٦٥٢، ٦٥٣، ٦٥٥، ٦٥٨، ٦٥٩، ٦٦٢، ٦٦٤، ٦٦٥، ٦٦٦، ٦٦٧، ٦٦٩، ٦٧٠، ٦٧٣، ٦٧٥، ٦٧٩، ٦٨٠، ٦٨٤، ٦٨٨، ٦٩٠، ٦٩١، ٦٩١، ٦٩٢، ٦٩٥، ٦٩٩، ٧٠٢، ٧٠٥، ٧٠٦، ٧٠٨، ٧٠٩، ٧١٠، ٧٢٠، ٧٢٢، ٧٣٧، ٧٣٨، ٧٦٢، ٧٦٧، ٧٧٤، ٧٧٨، ٧٨٦.
تقدم (ج ١، ص ٥٥١).
مالك بن الحارث: ٦٥٤.
هو مالك بن الحارث السلمي الرقي وقيل الكوفي وثقه ابن معين (-٩٤).
