Полный текст (1 600 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
الرَّجل بالقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا القَبْرِ ولَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلَاّ البَلَاءُ.
جاء في ابن ماجه بمثل ما في مسلم سندًا ولفظًا. (الحديث ٤٠٣٧) (ج ٢، ص ١٣٤٠).
١٠٠ - ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بذَنَبِهِ: ١٣٠٢.
ذكره الهروي من حديث علي ونقله ابن الأثير وهو أنه ذكر فتنة فقال: (إِذَا كَانَ ذَلِكَ ضَرَبَ يَعْسُوُب الدِّينِ بذَنِبه).
أي فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض. ويعسوب الدين رئيسه وسيده. النهاية (ج ٣، ص ٢٣٤).
١٠١ - حديث هَذَا يَعْسُوبُ قُرَيْشٍ: ١٣٠٢.
من حديث علي كما ذكره الهروي ونقله ابن الأثير وهو أنه مر بعبد الرحمن ابن عتاب قتيلا يوم الجمل فقال: (لَهْفِي عَلَيْكَ يَعْسُوبَ قُرَيْشٍ، جَدَعْتَ أَنْفِي وَشَفَيْتَ نَفْسِي). النهاية (ج ٣، ص ٢٣٥).
١٠٢ - قول عمر ﵁ إذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاكسروها بالماء: ١٣١٣.
هذا ما ذكره الهروي ونقله ابن الأثير في النهاية (ج ٣، ص ٣٨٢) وجاء في سنن النسائي عن ابن عمر ثم قال: إِذا اغْتَلَمَتْ عَلَيْكُمْ هَذِه الَأشْربَةُ فاكْسِرُوهَا بِالمَاءِ.
في كتاب الَأشْرِبَة في ذِكْرِ أخْبَارِ الَّتِي اعْتَلَّ بِهَا مَنْ أَبَاح السُّكْرَ (ج ٨/ ص ٣٢٤) وجاء مثل هذا لكن ببعض اختلاف عن النبيء ﷺ ، وسنن البَيْهَقِي الكُبْرى، قال رسول الله ﷺ : إِذَا اغْتَلَمَتْ أَشْرِبَتُكُمْ فاكْسِرُوهَا بِالمَاء. (ج ٨، ص ٣٠٥).
стр. 1472
١٠٣ - حديث "كَظُّ لَيْسَ كَالكَظِّ": ١٣١٩.
وهو حديث الحسن وذكر الموت فقال: كظ ليس كالكظ. أي هم يملأ الجوف. ليس كسائر الهموم ولكنه أشد. ذكره الهروي ونقله ابن الأثير. النهاية (ج ٤، ص ١٧٧).
١٠٤ - حديث: "مَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقِ اللهُ عَلَيْه": ١٣٢٤.
هذا الحديث أخرجه البخاري في الصحيح، قال جندب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، قال: وَمَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقِ اللهُ عَلَيْه يَوْمَ القِيَامَةِ.
البخاري، كتاب الأحكام، بَاب من شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَليه (ج ٩، ص ٨٠).
١٠٥ - (كَانَ يَشِبُّ فِي اليَوْم شَبَابَ الصَّبِّي في الشَّهْرِ، فَبَلَغ سِتًّا وَهْوَ جَفْرٌ): ١٣٣٨.
وهذا الحديث في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد بما يقرب من هذا.
(وقالت حليمة السعدية: وكان ﷺ يشِبُّ في اليوم شباب الصبي في شهر ويشب في الشهر شباب الصبي في سنة فبلغ ستا وهو غُلَامٌ جَفْرٌ.
باب ما جاء في مولده ورضاعه وشرح صدره ﷺ (ج ٨، ص ٢٢١).
١٠٦ - (يَكْفِيهِ ذِرَاعُ الجَفْرَةِ): ١٣٣٨.
من حديث أم زرع الذي أخرجه مسلم في كِتَاب فضائل الصَّحابة في باب ذكر حديث أُمِّ زَرْعٍ. (ج ٤، ص ١٩٠٠).
وأخرجه البخاري في باب حسن المعاشرة مع الأهل (ج ٧، ص ٣٤).
١٠٧ - (أَتَعْجِزُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ تُومَتيْنِ تُلَطِّخُهُمَا بِعَبِيرٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ): ١٣٤٣.
стр. 1473
ذكره أبو موسى في كتابه غريب الحديث ونقله ابن الأثير في النهاية (ج ١، ص ٢٠٠).
١٠٨ - فانْتَاشَ الدِّينَ بنَعْشِهِ إِيَّاهُ: ١٣٥٦.
ذكره الهروي في الغريبين ونقله ابن الأثير في النهاية ونصه: حديث عائشة تصف أباها ﵄: (فانْتَاشَ الدِّينَ بِنَعْشِهِ) (ج ٥، ص ٨١).
стр. 1474
فهرس الشعر
- قوله ﷺ : ٨٢٩.
(مجزوء الرجز)
انا النبيء لا كذب ... انا ابن عبد المطلب
جاء قوله هذا على وزن مجزوء الرجز مع أنه ليس شعرا كما أفاده المازري وهو ما قصد الإنسان إليه واعتمد أن يوقعه موزونا مقفى يقصد إلى القافية، كما جاء في شرح هذه الفقرة وقد اعتمده القاضي عياض في الاكمال ونقله عنه النووي. شرح النووي (ج ١٢، ص ١١٨).
- أنشد ابن الأعرابي: ٨٣٨.
(الرجز)
يَا نَاقُ خُبّي خَبَبًا زِوَرَّا ... وَعَارِضَ اللَّيْلَ إذَا مَا اخْضَرَّا
البيت للقُطامي ويمكن أن يكون هو عمير بن شييم بن عمرو بن عباد التغلبي الملقب بالقطامي وهو شاعر إسلامي مقل فحل (-١٣٠). التاج (ج ١١ ص ١٨٨) ط. الكويت، الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٧٠١) ومعاهد التنصيص (ج ١، ص ١٨٠)، وكذلك الأعلام (ج ٥، ص ٢٦٤)، وجاء في خزانة الأدب أن من يقال له بالقطامي ثلاثة: أولهم عمير، والثاني القطامي الضبعي، والثالث القطامي الكلبي. الخزانة (ج ٢، ص ٣٧١).
وجاء هذا البيت في التاج:
يَا نَاقُ خُبِّي خَبَبًا زِوَرَّا ... وَقَلِّبي مَنْسِمَكِ المُغْبَرَّا
... وَعًارِضِ اللَّيْلَ إذَا مَا اخْضَرَّا
- النابغة: ٨٣٨.
(الطويل)
يَصُونُونَ أَبْدَانًا قَدِيمًا نَعِيمُهَا ... بِخَالِصَةِ الَأرْدَانِ خُضْرِ المَنَاكِبِ
стр. 1475
هذا البيت من قصيدته التي يمدح بها عمرو بن الحارث الأصغر ومطلع القصيدة:
كِلِينِي لَهَمٍّ يَا أُمَيْمَةُ نَاصِب
والقصيدة في ديوانه بشرحَ البطليوسي (ص ٢). تقدمت ترجمته (ج ٢، ص ٤٨٢).
- الشاعر: ٨٤٥.
(الخفيف)
وَلَنَا البَدْوُ كُلُّهُ والبِحَارُ ... وَلَيْلٍ أُقَاسِيه بِطَيِّ الكَوَاكِبِ
البيت لأبي دؤاد الإيادي
وهو جارية بن الحجاج الأيادي المعروف بأبي دؤاد كان في عصر كعب ابن أمامة الإيادي ولم تعرف وفاته.
الشعر والشعراء (ج ١ - ص ١٨٩).
وأنشد هذا العجز الهروي في الغريبين (ج ١ - ص ١٣٤).
- الشاعر: ٨٤٧.
(الرمل)
لَوْ بغَيْرِ المَاءِ حَلْقِي شَرِقٌ ... كُنْتُ كَالغَصَّانِ بِالمَاءِ اعْتِصَارِي
هذاَ البيت لعدي بن زيد أنشده سيبويه في كتابه (ج ٣، ص ١٢١) وكذلك أنشده غيره وعدي هو ابن زيد بن حماد بن أيوب وكان يسكن بالحيرة، ويدخل الأرياف، وبلغ عن عدي شيء للنعمان بن المنذر فهرب منه حتى وقع في يده فحبسه حتى مات وقيل قتله.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٧٦)، وأنشد البيت الذي في المعلم مع بيت آخر:
أبْلِغ النُّعْمَانَ عَنِّي مَأْلُكًا ... أنَّنِي قَدْ طَالَ حَبْسِي وانْتِظَارِي
لَوْ بَغَيْرِ المَاءِ حَلْقِي شَرِقٌ ... كُنْتُ كَالغَصَّانِ بِالمَاءِ اعْتِصَارِي
стр. 1476
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٨١).
- ابن الأكوع: ٨٥٠.
(الرجز)
اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَاغْفِرْ فِدَاءً لكَ مَا اقْتَقَيْنَا
جاء في مسلم أن عامر بن الأكوع حدا بهذا الرجز، وهو عامر بن سنان وهو الأكوع بن عبد الله بن قشير.
وارتجز بهذا الرجز في غزوة خيبر يحدو به فقال رسول الله ﷺ يرحمك ربك فقال عمر بن الخطاب وجبت -أي وجبت له الشهادة- فقتل في غزوة خيبر (-٧). أسد الغابة (ج ٣، ص ٨٢).
- ابن الأكوع: ٨٥٢.
(مجزوء الرجز)
أنَا ابْنُ الَأكْوَع ... وَالْيَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعِ
ابن الأكوع هو سلمة بنَ الأكوع، وقيل سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي يكنى أبا مسلم، والأكثر أنه يكنى أبا إياس وهو ممن بايع تحت الشجرة، سكن المدينة ثم الرَّبذة ورجع للمدينة وبها توفي سنة (٧٤) وقيل (٦٤) وهو ابن ثمانين سنة، وهو الذي استنفذ لقاح رسول الله ﷺ في غزوة ذي قَرَد.
أسد الغابة (ج ٢، ص ٣٣٣)
- الشاعر: ٨٥٤.
(الوافر)
وَقَوْلي كُلَّمَا جَشَأَتْ وَجَاشَتْ ... مَكَانَكِ تُحْمَدِي أوْ تَسْتَرِيحِي
قائل هذا البيت عَمْرو بن الاطْنَابَة وقد ذكره ابن جني في الخصائص (ج
стр. 1477
٣، ص ٣٥) واستشهد به على أن مكانك اسم فعل بمعنى أثْبِتْ. وكذلك ذكره ابن هشام في شرح شذور الذهب مع ثلاثة أبيات أخرى:
أبَت لِي عفَّتِي وَأَبَى بَلَائِي ... وأخْذ الحَمْد بالثَّمَنِ الرَّبِيحِ
وَإِمْسَاكِيِ عَنِ المَكْرُوهِ نَفْسِي ... وَضَرْبِي هَامَةَ اَلبَطَلِ المُشِيحِ
وَقَوْلِي كُلَّمَا جَشَأتْ وَجَاشتْ ... مَكَانَكِ تُحْمَدِي أوْ تَسْتَرِيحِي
لَأدْفَعَ عَنْ مَآثِرَ صَالِحَاتٍ ... وَأحْمِي بَعْدُ عَنْ عِرْضٍ صَحِيحِ
وَذكر أنها لعمرو بن الاطْنَابَة وغلط أبو عبيدة فنسبه إلى قطري بن الفجاءة شرح شذور الذهب (ص ٣٤٥)، الأعلام (ج ٥، ص ٢٥١).
- الأعشى: ٨٦٠.
(المتقارب)
وَبَيْدَاءَ تَحْسِبُ آرَامَهَا ... رِجَالَ إِيَّادٍ بِأجْلَادِهَا
هذا البيت من قصيدة للأعشى يمدح سلامة ذا فائش الحميري أحد اذواء اليمن أي أمراءها ومطلع القصيدة:
أَجِدَّكَ لَمْ تَغتَبضْ لَيْلةً ... فَتَرْقُدَهَا مَعَ رُقَّادِهَا
والبيت في الدَيوان بصفحة ٧١. وتقدمت ترجمة الأعشى (ج ٢، ص ٤٥٠)
- زهير: ٨٦٠.
(الطويل)
بِهَا العِينُ والآرَامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً ... وأطْلَاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلّ مَجْثَم
هذا البيت من قصيدته التي مطلعها:
أمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ ... بحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
وهي آحدى المعلقات السبع. انظر ديوان زهير بشرح أبي العباس ثعلب (ص ٥).
стр. 1478
- علي ﵁: ٨٦٤.
(الرجز)
أنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَه
ارتجز علي ﵁ حين بارز مرحبا اليهودي فقال:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ
إِذَا الحُروبُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ
فقال علي:
أَنَا الذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَه ... كَلَيْثِ غَابَاتٍ كَرِيهِ المَنْظَرَهْ
أُوفِيهِمُ بِالصَّاعِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ
مسلم (١٤٤١)، وتقدمت ترجمته ﵁ في (ج ١، ص ٥٤٦).
- الحجاج: ٨٧٤.
(الرجز)
قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ
هذا الشطر ذكَره الطبري من خطبة الحجاج بن يوسف لما أولاه عبد الملك بن مروان على الكوفة، فحين دخلها بدأ بالمسجد فدخله ثم صعد المنبر فخطب خطبته الشهيرة وقيل هذا الشطر قوله:
هَذا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتَدِّي زِيَمْ ... قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ
وكان ذلك سنة ٧٥ هـ. تاريخ الطبري (ج ٦ ص ٢٠٣) كَما ذكر هذه الخطبة ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه العقد الفريد وذكر هذا العجز (ج ٤، ص ١٢٠).
وهذا العجز لرويشد بن رميض العنبري. والحجاج تقدمت ترجمته في فهرس الأعلام.
- الحارث بن حلزة: ٩٢٤.
(الخفيف)
стр. 1479
عَنَنًا بَاطِلاً وَظُلْمًا كَمَا تُعْتَرُعَنْ ... حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّبَاءُ
هذا البيت للحارث بن حلزة كما ذكر المازري وهو الحارث بن حلزة ابن مكروه وهو من بني يشكر من بكر بن وائل وهو القائل للمعلقة التي مطلعها:
آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ ... رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ
قال ابن قتيبة: ويقال أنه ارتجلها بين يدي عمر بن هند ارتجالا.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٥٠)، وذكرت هذه المعلقة في مختار الشعر الجاهلي بشرح محمد سيد كيلاني (ج ٢، ص ٣٣٨) وتوفي الحارث بن حلزة نحو ٥٠ قبل الهجرة.
وهذا البيت أنشده ابن منظور في لسان العرب في مادة عتر.
إنشاد القينة: ٩٣٥.
(الوافر)
أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ ... وُهَنَّ مُعَقَّلَاتٌ بِالفِنَاءِ
هذا البيت انشدته القينة لحمزة بن عبد المطلب ﵁ وهو في بيت في شرب من الأنصار فلما غنته ثأر إلى شارفين مناخين إلى جنب الحجرة وهما لعلي ابن أبي طالب فجبَّ أسْنِمَتَهُما وبَقَر خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما. صحيح مسلم (ج ٣، ص ١٥٦٨).
وبعد هذا البيت بيتان هما:
ضَعِ السِّكِّينَ فِي اللَّبَّاتِ مِنْهَا ... وَضَرِّجْهُنَّ حَمْزَةُ بِالدِّمَاءِ
وَعَجَّلْ مِنْ أَطَايِبِهَا لِشُرْبٍ ... قَدِيدًا من طَبِيخٍ أَوْ شِوَاءِ
شرح النووي على صحيح مسلم (ج ١٣، ص ١٤٤).
- ليلى: ٩٥٦.
(الطويل)
وَأَيُّ حَصَانٍ لَا يُقَالُ لَهَا هَلَا
هذا عجز بيت صدره:
стр. 1480
أَعَيرْتَنِي دَاءً بِأُمِّكَ مِثْلُهُ
وهو لليلى بنت الأخيل وهي أشعر النساء لا يقدم عليها غير خنساء وكانت هاجت النابغة الجعدي وكان هجاها.
وهذا البيت من إجابتها وقد فاقته وذكر هذا البيت في ابيات ابن قتيبة في الشعر والشعراء لكنه جاء هكذا:
أَعيرْتَنِي دَاءً بامك مثلُه ... وايّ جوادٍ لا يقال له هَلاً
(ج ١، ص ٤١٦)
- الشاعر: ٩٧٦.
(الطويل)
فَمَا طَارَ لِي في القَسْمِ إِلَا ثَمِينُها
ذكر هذا الشطر المازري استشهادا على أن ما يقال "طار لي في القسمة كذا" أي صار لي.
جاء في التاج وأطار المال وطيَّره بين القوم قسمه فطار لكل منهم سهمه، أي صار له وخرج له به سهمه ومنه قول لبيد يذكر ميراث أخيه بين ورثته وحيازة كل ذي سهم منه سهمه:
تَطِيرُ عَدَائِدُ الَأشْرَاكِ شَفْعًا ... وَوِتْرًا وَالزَّعَامَةُ لِلْغُلَامِ
والأشراك: الانصباء
وفي حديث علي ﵁ فأطرت الحلة بين نسائي قسمتها.
التاج (١٢، ص ٤٥٧)، ولم أقف على قائل الشطر الذي استشهد به المازري.
- لبيد: ٩٩٠.
(الكامل)
مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عَصِيَّهُ ... زَوْجٌ عَلَيْهِ كِلَّةٌ وَقِرَامُهَا
استشهد بهذا البيت المازري على أن القرام إذا خيط فصار كالبيت فهو
стр. 1481
كلة وهذا البيت من معلقة لبيد التي مطلعها:
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا ... بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
وهذه القصيدة مشروحة ضمن المعلقات. ولبيد تقدمت ترجمته (ج ١، ص ٥٥٠).
- الشاعر: ١٠٠٦.
(الكامل)
مُتَبَذِّلاً تَبْدُو مَحَاسِنُهُ ... يَضَعُ الهِنَاءَ مَوَاضِعَ النُّقْبِ
هذا البيت من أبيات لدريد بن الصمة من أبيات قالها في تماضر بنت عمر بن الحارث ابن الشريد مطلعها:
حَيُّوا تُمَاضِرَ وَارْبَعُوا صَحْبِي ... وَقِفُوا فَإِنَّ وُقُوفَكُمْ حَسْبِي
أمالي أبي علي القالي (ج ٢، ص ١٦١).
دريد بن الصمة هو دريد بن الصمة من جشم بن معاوية يكنى أبا قرة وهو أحد الشجعان المشهورين وشهد يوم حنين مع المشركين من هوازن وقتل مشركا الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٧٢٥).
- الشاعر: ١٠٢٦.
(الطويل)
وَلَا عَيْبَ فِينَا غَيْرَ عِرْقٍ لِمَعْشَرٍ ... كِرَامٍ وَإِنَّا لَا نَخُطُّ عَلَى النَّمْلِ
أنشده الجوهري في الصحاح شاهدا على ما ذكره المازري عن ابن قتيبة على ما تقوله المجوس من أن ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خط النملة شُفي صاحبها وقال ولا عيب فيهم غير عرق لمعشر البيت، وأنشده الزبيدي في التاج نقلا عن الجوهري، وتوسع في شرحه.
الصحاح (ج ٥، ص ١٨٣٦)، والتاج (ج ٨، ص ١٤٦).
- الأعشى: ١٠٢٧.
(المتقارب)
стр. 1482
سَلَاجِمَ كَالنَّخْلِ أَلْبَسْتَهَا ... قَضِيبَ سَرَاءٍ قَليلَ الُأبَنْ
هذا البيت من قصيدة للأعشى يمدح بها قيس بن معد يكرب الكندي ومطلع القصيدة:
لَعَمْرُكَ مَا طُولُ هَذَا الزَّمَنْ ... عَلَى المَرْءِ إلَاّ عَنَاءٌ مُعَنْ
وما جاء في هذا البيت: "سلاجم كالنخل" بالخاء المعجمة يخالفه ما جاء في الديوان "سلاجم كالنحل" ويظهر أنه الصواب وجاءت هذه القصيدة في ديوان الأعشى الكبير (ص ١٥) ديوان الأعشى الكبير بشرح وتحقيق الدكتور م. محمد حسين.
وترجمة الأعشى تقدمت (ج ٢، ص ٤٥٠).
- الشعراء: ١٠٢٩.
(الكامل)
والنَّاسُ يَلْحَوْنَ الطَّبِيبَ وإِنَّمَا ... غَلَطُ الطَّبِيبِ إِصَابَةُ المِقْدَارِ
استشهد به المازري على قوله ﷺ : لكَل داء دواء فإذا فقدت المداواة لا لفقد الدواء وإنما لفقد العلم بحقيقة المداواة.
لَبِيد: ١٠٣٠.
(الوافر)
فَلَيْسَ النَّاسُ بَعْدَكَ فِي نَفِيرٍ ... وَلَا هُمْ غَيْرُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ
ويروى بدل قوله في نفير في نقير، وهذا البيت من قصيدة للبيد طالعها:
أَلا ذَهَبَ المُحَافِظُ والمُحَامِي ... وَمَانِعُ ضَيْمِنَا يَوْمَ الخِصَامِ
وَأيْقَنْتُ التَّفَرُّقَ يَوْمَ قَالُوا ... تُقُسِّمَ مَالُ أَرْبَدَ بِالسِّهَامِ
وهذه القصيدة ذكرها الأعلم الشنتمري في مختار الشعر الجاهلي (ج ٢، ص ٤٧١) بتحقيق سيد كيلاني. وهذا المختار من شعر لبيد جمع أكثر شعره.
(ط. البابي الحلبي سنة ١٣٧٩/ ١٩٥٩). وتقدمت ترجمة لبيد (ج ١، ص ٥٥٠).
стр. 1483
- الشاعر: ١٠٣١.
(الطويل)
وَإنْ قَرْقَرَتْ هَاجَ الهَوَى قَرْقَرِيرُهَا
هذا الشطر جاء في الصحاح عجزا لصدر وهو.
وَمَا ذَاتُ طَوقٍ فَوقَ عُودِ أَرَاكَةٍ
وجاء هذا الشطر هنا:
وأن قرقرت هاج الهوى قرقريرها
وفي الصحاح إذا قرقرت، وكذلك أنشده الزبيدي في التاج عن ابن القطاع وهذا البيت لم يعرف قائله. الصحاح (ج ٢، ص ٧٩١)، تاج العروس (١٣، ص ٣٩٩).
- الشاعر: ١٠٣١.
(الرمل)
صَوْتُ الشِّقِرَّاقِ إِذَا قَالَ قِرِرْ
هذا الشطر جاء في غريب الحديث الخطابي كما نقله المازري. وأنشد ابن منظور هذا الشطر مع صدره قائلا وأنشد يصف ابلا وجرعها ونصه:
كَأَنَّ صَوْتَ جَرْعِهِنَّ المُنْحَدِرْ ... صَوْتُ شِّقِرَّاقِ إِذَا قَالَ قِرِرْ
غريب الحديث للخطابي (ج ١، ص ٦١١) لسان العرب (ج ٥، ص ٣٥٨٤).
- لبيد: ١٠٥٤.
(الوافر)
سَقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ وَأَسْقَى ... نُمَيْرًا وَالقَبَائِلَ مِنْ هِلَالِ
ذكر هذا البيت الجوهري في الصحاح مستشهدا به، كما جاء هنا من أن سقى وأسقى بمعنى واحد، الصحاح (ج ٦، ص ٢٣٧٩).
وكذلك أنشده الزبيدي في التاج (ج ١٠، ص ١٨٠).
стр. 1484
وهذا البيت من قصيدة للبيد مطلعها:
أَلمْ تُلْمِمْ عَلَى الدِّمَنِ الخَوَالِي ... لِسَلْمَى بِالمَذَانِبِ فَالقُفَالِ
وجاءت هذه القصيدة في مختار الشعر الجاهلي (ج ٢، ص ٥٥٠).
وأنشد ابن قتيبة: ١٠٥٤.
(البسيط)
كَأنَّهَا ظَبْيَةٌ تَعْطُو إلَى فَنَنٍ ... تَأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ وَاللهُ يُرْعِيهَا
أنشده الجوهري في الصحاح (ج ٦، ص ٢٣٥٩) غير منسوب وأنشده في التاج (١٠/ ١٥٣).
- الشاعر: ١٠٥٦.
(الرجز)
جَارِيَةٌ فِي دِرْعِهَا الفَضْفَاضِ ... أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ
جاء في الجمل للزجاجي وأما قوله: جارية في درعها الفضفاض
... أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ
فشاذَ.
قال الشيخ أبو الشنب في شرح شواهد الجمل القائل هو رؤبة بن العجاج وهو راجز مشهور مات سنة (-١٤٥) وله ديوان مطبوع في برلين سنة (١٩٠٣) وترجم لرؤبة ابن قتيبة في الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٥٧٥).
- شاعر: ١٠٥٦.
(البسيط)
إِذَا الرِّجَالُ شَتَوْا وَاشْتَدَّ أُكْلُهُمُ ... فَأَنْتَ أَبْيَضُهُمْ سِرْبَالَ طَبَّاخِ
هذا البيت أنشده الزجاجي في الجمل وذكر أن قوله:
"فأنت أبيضهم شاذ" - الجمل (١١٦)
قال الشيخ أبو الشنب في شرح شواهد الجمل قيل إن البيت لطرفة بن
стр. 1485
العبد البكري يهجو ملك الحيرة عامر بن هند (الجمل ١١٦) وطرفة تقدمت ترجمته في (ج ١، ص ٥٤٠).
ذَو الرمة: ١٠٥٦.
(الطويل)
فَمَا شَنَّتَا خَرْقَاءَ وَاهِية الكُلَى ... سَقَى بِهِمَا سَاقٍ وَلَمَّا تَبَلَّلَا
بِأَضْيَعَ مِنْ عَيْنَيْكَ لِلْمَاء كُلَّمَا ... تَوَهَّمْتَ رَبْعًا أَوْ تَذَكَّرْتَ مَنْزِلاً
البيتان لذي الرمة وقد أنشدهما القالي في الأمالي (ج ١، ص ٢٠٨) كما جاءا في معاهد التنصيص (ج ٣، ص ٢٦٢)، باختلاف قليل عما هنا.
وذو الرمة هو غيلان بن عقبة بن بُهيشن ويكنى أبا الحارث (-١١٧) ترجمته في الشعر والشعراء لابن قتيبة (ج ١، ص ٥٠٦) والبيتان لا يوجدان بديوانه الذي جمعه بشير يموت.
- الشاعر: ١٠٧٤.
(الطويل)
وَلَا عَيْبَ فِيهَا غَيْرَ شُكْلَةِ عَيْنِهَا ... كَذَاكَ عِتَاقُ الطَّيْرِ شُكْلاً عُيُونُهَا
جاء هذا البيت في لسان العرب عن أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي.
وقال ابن منظور بعدما أنشد هذا البيت عتاق الطير هي الصقور والبزاة ثم قال: وروى هذا البيت غير شهلة عينها.
لسان العرب (ج ٤، ص ٢٣١١). ومثل ما في اللسان جاء في التاج (ج ٧، ص ٣٩٣).
وهذا البيت غير منسوب لقائله.
- الطرماح: ١١٠١.
(الطويل)
فَلَمَّا عَوَى لَيْثُ السِّمَاكِ سَبَعْتَهُ ... كَمَا أَنَّا أحْيَانًا لَهُنّ سَبُوعُ
стр. 1486
جاء هذا البيت في التاج: (ج ٥ - ص ٣٧٤).
فَلَمَّا عَوَى لَفْتُ الشِّمَالِي سَبَعْتُهُ ... كَمَا أنَّا أَحْيَانًا لَهُنّ سَبُوعُ
ومعنى سبع الذئب رماه أو ذعره.
والطرماح هو ابن حكيم بن نفر بن قيس بن حجدر، ويكنى أبا نفر وكان خطيبا وكان يرى رأي الخوارج، وفاته نحو (-١٢٥). الشعر والشعراء لابن قتيبة (ج ٢، ص ٥٦٦) المقاصد النحوية للعيني (ج ٢، ص ٢٧٦)، الأعلام (ج ٣، ص ٣٢٥).
العجاج: ١١٢٠.
(الرجز)
وَنَسَجَتْ لَوَامِعُ الحَرُورِ ... سَبَائِبًا كَسَرَقِ الحَرِيرِ
جاء في الصحاح: والسرق شُقَق الحرير قال أبو عبيد إلا أَنها البيض منها وأنشد للعجاج:
وَنَسَجَتْ لَوَامِعُ الحَرُورِ
مِنْ رَقْرَقَانٍ آلِهَا المَسْجُورِ
سَبَائِبًا كَسَرَقِ الحَرِيرِ
الصحاح: (ج ٤، ص ١٤٩٦).
أفاد ها هنا أن الذي أنشد ما للعجاج هو أبو عبيد بينما في المعلم أن الذي أنشد هو غير أبي عبيد ومثل ما في الصحاح جاء في التاج (ج ٦، ص ٣٧٩).
وتقدمت ترجمة العجاج في (ج ١، ص ٥٢٠).
- الشاعر: ١١٢٢.
(الطويل)
وَمَا الْفَقْرُ عَنْ أَرْضِ العَشِيرَة سَاقَنَا ... إلَيْكَ وَلَكِنَّا بِقُرْبَاكَ نَبْجَحُ
هذا البيت للراعي كما جاء في التاج (ج ٦، ص ٢٩٨).
стр. 1487
الراعي هو حصين بن معاوية من بني نمير، وهو من أشراف قومه ويكنى أبا جندل، وهو شاعر فحل مشهور من شعراء الإِسلام في الطبقة الأولى.
الشعر والشعراء (ج ١، ص ٣٧٧)، الخزانة (ج ١، ص ٥٠٤).
- زهير: ١١٤١.
(الوافر)
فإنَّ الحَقَّ مَقْطَعُهُ ثَلَاثٌ ... يَمِينٌ أوْ نِفَارٌ أَوْ جِلَاءُ
هذا البيت من قصيدة لزهير مطلعها:
عَفَا مِنْ آلِ فَاطِمَةَ الجِوَاءُ ... فَيُمْنٌ فالقَوَادِمُ فَالحِسَاءُ
وهي في ديوانه (ص ٥٦) بشرح أبي العباس أحمد بي يحيى ثعلب، وزهير تقدمت ترجمته في (ج ٢، ص ٤٦١).
- حسان في مدح عائشة ﵂: ١١٥٧.
(الطويل)
حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ ... وَتُصْبحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الغَوَافِلِ
من أبيات سيدنا حسان في ديوانه (ج ١، ص ٢٩٢) و (٥١٠) برواية السيرة.
وحسان ﵁ هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري، ويكنى أبا الوليد وأبا الحسام، جاهلي إسلامي متقدم الإِسلام، قال ابن قُتَيْبَة: عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإِسلام، وهو من المخضرمين عمي في آخر عمره. وقد تولى الإجابة عن رسول الله ﷺ حين هجاه مشركو قريش فأفحمهم.
وقد أشبع الكلام في ترجمته ابن عبد البر في الاستيعاب (ج ١، ص ٣٤١).
- عدي بن زيد: ١١٩٦.
(الخفيف)
لَا أَرَى المَوْتَ يَسْبِقُ المَوْتَ شَيْءٌ ... نَغَّصَ المَوْتُ ذَا الغِنَى وَالفَقِيرَا
стр. 1488
البيت لعدي بن زيد، انظر الفقرة ٥٣ من شرح أبيات سيبويه لأبي سعيد السيرافي وهذا البيت من قصيدة مطلعها:
طَالَ لَيْلِي أُرَاقِبُ التَّنْوِيرَا ... أَرْقُبُ الصُبْحَ بِالصَّبَاح بَصيرَا
وهذه القصيدة قالها عدي بن زيد في سجنه الذي سجنه فيه النعمان.
ديوان عدي بن زيد (٦٣)، وذكر هذا البيت سيبويه في كتابه في باب تكرار الظاهر دون ضميره في كلامهم (كما) مستشهدا به على ذلك كما جاء في كلام المازري.
شرح أبيات سيبويه لأبي محمد السيرافي (ج ١، ص ١٢٥) (الفقرة ٥٣).
الشاعر: ١٢١٨.
(الرجز)
قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِعَصْلَبِيِّ ... أَرْوَعَ خَرَّاجٍ مِنَ الدَّوِّيِّ
جاء هذا الرجز في خطبة الحجاج بن يوسف، حين قدم الكوفة واليا عليها سنة (٧٥ هـ) وقد ذكر الطبري هذه الخطبة في كتابه تاريخ الرسل والملوك، والحجاج ذكرت ترجمته في فهرس الأعلام.
- ومنه قول الشاعر: ١٢٦١.
(الرجز)
اِمْتَلَأ الحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي
جاء قول الراجز هذا في الخصائص لابن جني في باب القول على الفصل بين الكلام والقول (ج ١، ص ٢٣) كما ذكره ابن الناظم أي ابن مالك بما نصه:
اِمْتَلَأَ الحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي ... مَهْلاً رُوَيْدًا قَدْ مَلأْتَ بَطْنِي
وقال العيني في شرح الشواهد: لم أقف على اسم قائله.
كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد الالفية (ج ١، ص ٣٦١).
وجاء هذا الرجز في الكامل للمبرد بألفاظ اخرى ونص ذلك:
стр. 1489
قَدْ خَنَّقَ الحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي ... سَلَا رُوَيْدًا قَدْ مَلأتَ بَطْنِي
الكامل للمبرد (ج ٢، ص ٩١).
- أبو النجم: ١٢٨٩.
(الكامل)
وَأُحِبُّ بَعْضَ مَلَاحَةِ الذَّلْفَاءِ
وجاء هذا العجز لأبي النجم في اللسان وصدره:
لِلَّثْمِ عِنْدِي بَهْجَةٌ وَمَزِيَّةٌ ... وَأُحِبُّ بَعْضَ مَلَاحَةِ الذَّلْفَاءِ
اللسان (ج ٣، ص ١٥١١)، وجاء مثل هذا في التاج (ج ٦، ص ١١٢). وأبو النجم ذكرت ترجمته في فهرس الأعلام.
الراجز: ١٢٩٢.
(الرجز)
عِنْدَ رِوَاقِ البَيْتِ يَغْشَى الدُّخَّا
ذكره ابن منظور في اللسان في مادة دخا
وذكره مع غيره من أبيات بهذا النص اولا
عِنْدَ سُعَارِ النصارِ يَغْشَى الدُّخَّا
والدخ هو الدخان بالفتح والضم. اللسان (ج ٢، ص ١٣٣٩).
وفي التاج ذكر قول الراجز بالرواية الأولى دون الثانية: التاج (ج ٢، ص ٢٦٥).
- أنشد الأصمعي: ١٢٩٦.
(الرجز)
بعَيْنِهَا مِنَ البُكَاءِ ظَفَرَهْ ... حَلَّ ابْنُهَا فِي السِّجْنِ وَسْطَ الكَفَرَهْ
جَاء هذا الرجز في اللسان هكذا قال أبو الهيثم:
مَا القَوْلُ في عُجَيِّزٍ كَالحُمَّرَهْ
стр. 1490
بعَيْنهَا مِنَ البُكَاءِ ظَفَرَهْ
حَلَّ ابْنُهَا فِي السِّجْنِ وَسْطَ الكَفَرَهْ
ونقل عن الفراء أن الظفرة لحمة تنبت في الحدقة. اللسان (ج ٤، ص ٢٧٥٠) وأبو الهيثم مالك بن التيهان الأنصاري الأوسي البدري، وكان أحد النقباء ليلة العقبة، وكان شاعرا له قصيد في رثائه ﷺ (-٢٠).
الاستيعاب (ج ٤، ص ١٧٧٣)، الأعلام (ج ٦، ص ١٢٩).
جرير: ١٣٢٢.
البسيط)
فَمَنْ لِحَاجَةِ هَذَا الَأرْمَلِ الذَّكَرِ
استشهد بقول جرير هذا ابن منظور وجاء بالبيت كله ونصه:
كُلُّ الَأرَامِلِ قَدْ قَضَّيْتَ حَاجَتَهَا ... فَمَنْ لِحَاجَةِ هَذَا الَأرْمَلِ الذَّكَرِ
وجاء هذا البيت في الصحاح وكذلك في التاج.
اللسان: (ج ٣، ص ١٧٣٥) - الصحاح (ج ٤، ص ١٧١٣) - التاج (ج ٧، ص ٣٥٢).
ولم أجد هذا البيت في ديوان جرير الذي جمعه الصاوي ولعل هذا البيت من قصيدته التي يمدح بها عمر بن عبد العزيز التي مطلعها:
لَجَّتْ أُمَامَةُ فِي لَوْمِي وَمَا عَلِمَتْ ... عَرْضَ السَّمَاوَةِ رَوْحَاتِي وَلَا بُكَرِي
جرير ذكرت ترجمته في أعلام الرجال.
- الشاعر: ١٣٣٧.
(الطويل)
وَكُنْتُ إِذَا نَفْسُ الجَبَانِ نَزَتْ لَهُ ... سَفَعْتُ عَلَى القَرْنَيْنِ مِنْهُ بِمِيسَمِ
جاء هذا البيت في لسان العرب لكن كان الصدر هكذا:
وَكُنَتُ إِذَا نَفْسُ الغَوِيِّ نَزَتْ بِهِ ... سَفَعْتُ عَلَى العِرْنِينِ مِنْهُ بِمِيسَمِ
стр. 1491
والذي هنا: نفس الجبان:
وبمثل ما جاء في لسان العرب جاء في التاج وفي كليهما غير منسوب لسان العرب (ج ٣، ص ٢٠٢٨) - التاج: (ج ٥، ص ٣٨٠).
стр. 1492
أعلام الرّجال
الالف
آدم: ٩٣٠/ ١٠٨٠/ ١٠٨٨/ ١١٩٦/ ١٢٠٦/ ١٢٢٥/ ١٢٥٤ تقدم في (ج ١، ص ٥٢٢).
ابن آدم أو بنو آدم: ١٠٣٥/ ١٠٨٥/ ١١٨٢/ ١٢٠٨ تقدم (ج ٢ ص ٤٤٧).
إبراهيم: ١٠٨٠/ ١٠٨١/ ١٠٨٢ ﵇. تقدم (ج ١، ص ٥٢٢)
إبراهيم بن سعد: ١٢٦٣.
هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد وقاضيها وأحد الأعلام عن أبيه والزهري وصالح بن كيسان وغيرهم (-١٨٣) أو (-١٨٤) الجمع (ج ١ ص ١٦). الخلاصة (ص ١٧).
إبراهيم بن عبد الله: ١٠٦٣.
والمعروف أنه إبراهيم بن سعيد الجوهري لا ابن عبد الله، أبو إسحاق البغدادي الحافظ ومن شيوخه أبو أسامة (-٢٤٩) الجمع (ج ١ ص ٢١).
التهذيب (ج ١، ص ١٢٣).
إبراهيم بن ميسرة: ١٠٤١.
هو الطائي ثم المكي الحافظ مات قريبا من سنة (١٣٢)، أخرج له الستة.
الخلاصة (ص ٢٢).
الأبهري: ٩٧٢.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٢).
أبي بن كعب: ١٠٠٨/ ١٠٢٩/ ١١٢٣/ ١١٢٤ تقدم (ج ١، ص ٥٢٣)
الأثرم: ١١٨١.
هو حكيم الأثرم البصري ذكره ابن حبان في الثقات. الخلاصة (ص ٩١).
أحمد: ٩٣٤/ ١١٨١
стр. 1493
هو أحمد بن حنبل. تقدم في (ج ١، ص ٥٢٣).
أحمد بن صالح: ٨٧١.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٤٨).
أحمد بن عبدة: ١٠٤١.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٣).
أحمد بن عبيد: ٨٣٨/ ١١٢٢/ ١٢٦٨.
هو أحمد بن عبيد بن ناصح أبو جعفر النحوي الكوفي، كان من أيمة اللغة، وله مصنفات، (-٢٧٨). البغية (ج ١، ص ٣٣٣).
أبو أحمد الجلودي: ٨١١/ ٨٢١/ ٨٧٢/ ٨٨٥/ ١١٧٧/ ١٢٦٣ تقدم في (ج ١، ص ١٦٢).
الأحنف: ١٢٨٥.
ابن قيس. تقدم (ج ٢، ص ٤٤٨).
الأخفش: ٨٢٩/ ١١٢٩/ ١٣٠٨.
لعله سعيد بن مسعدة أبو الحسن وهو الأخفش الأوسط وهو أحفظ من أخذ عن سيبويه (-٢١٥). البغية (ج ١، ص ٥٩٠).
أبو أرطاة: ١١٤٦.
حصين بن ربيعة.
ابن عامر البجلي الأحمسي أبو أرطاة وهو كما قال مسلم هو الذي جاء بشيرا من جرير بن عبد الله البجلي حين أحرق الخَلَصَة. أسد الغابة (ج ٢، ص ٢٤).
الأزهري: ٨٤٠/ ٨٥٨/ ٩٧٧/ ١٠٠٨/ ١١١٤/ ١١٦٧/ ١٣٣٩/ ١٣٥٩ أو أبو منصور. تقدم (ج ١، ص ٢٢٦)
أسامة: ٩٧٢.
تقدم في (ج ٢، ٤٤٩).
أبو أسامة: ١٠٠١/ ١٠٦٣ تقدم (ج ٢، ص ٤٤٩).
стр. 1494
أسباط: ٩٠٣.
هو اسباط بن محمد بن عبد الرحمن مولى السائب بن يزيد أبو محمد الكوفي وممن يروي عنهم الأعمش (-٢٠٠). الخلاصة (ص ٢٦) إسحاق بن إبراهيم، الحنظلي: ٨٢٨/ ٩٠٣/ ٩٣٤/ ٩٨٥/ ١٠٠١ تقدم في (ج ١، ٥٢٤) في إسحاق بن راهويه.
إسحاق بن عمران: ١٠٢٩.
ويعرف بسمّ ساعة طبيب بغدادي الأصل دخل إفريقية في دولة زيادة الله بن الأغلب (-٢٥١) عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة (ج ٢، ص ٣٥). معجم المؤلفين (ج ٢، ص ٢٣٦).
إسحاق بن عمر بن السليط الهذلي: ١٢٨٤.
أبو يعقوب البصري من شيوخ مسلم (-٢٣٠). الجمع (ج ١ ص ٣٣) الخلاصة (ص ٢٩).
إسحاق بن منصور: ٩٤٩/ ٩٨٥ تقدم (ج ١، ص ٥٢٤).
أبو إسحاق: ٨٧٢/ ٨٨٢/ ٨٨٦ تقدم في (ج ١ ص ٥٢٣).
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان: ١٢٠٧.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٢).
أبو أسماء: ١١٨١.
هو عمرو بن مرثد الرَّحَبِي الدمشقي عن ثوبان وشدّاد بن أوس وعنه أبو قلابة وغيره، وثقه العجلي أخرج له مسلم وأصحاب السنن. الجمع (ج ١ ص ٣٧٤) الخلاصة ص ٢٩٣).
إسماعيل: ٨٨٩.
تقدم (ج ٢، ص ٤٤٩).
إسماعيل بن أبي أُويس: ٩٠٥.
تقدم (ج ٢، ص ٤٤٩).
стр. 1495
إسماعيل بن زكريا: ١٠٣٦
تقدم (ج ٥٢٤،١).
إسماعيل السدي: ١٢٠٤.
هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي مولى قريش أبو محمد الكوفي (-١٢٧) الجمع (ج ١، ص ٢٨) الخلاصة (ص ٣٥).
أبو إسماعيل الأسلمي: ١٢٨٧.
قال ابن حجر في تهذيب يروي عن أبي حازم عن أبي هريرة في الفتن وعنه ابن فضيل (تهذيب التهذيب ج ١٢، ص ١٠). لم يذكر الحافظ في التهذيب ولا الخزرجي في خلاصة الكمال على أنه اخرج له مسلم بل اقتصرا على أنه من رواة ابن ماجه مع أنه ذكره مسلم في الفتن.
الأسود: ٨٢٨.
هو الأسود بن قيس العبدي وقيل البجلي أبو قيس يروي عن جماعة منهم جندب بن عبد الله، وثقه ابن معين والنَّسائي. تهذيب التهذيب (ج ١، ص ٣٤١)، الخلاصة (ص ٣٧).
أُسَيْد: ١٢٤٨.
هو أُسَيْد بن حُضَيْر بن سِماك له كنى منها أبو يحيى وأبو عتيك صحابي مشهور شهد العقبة وبدرا، والجابية وبيت المقدس (-٢٠). التهذيب (ج ١، ص ٣٤٧)، الخلاصة (ص ٣٨).
الأشجعي: ١٠٧٨.
هو عبُيد الله بن عُبيد الرحمن ويقال ابن عبد الرحمن الأشجعي أبو عبد الرحمن الكوفي وممن روى عنه أحمد بن حنبل وخلق (-١٨٢). الجمع (ج ١ ص ٣٠٢) الخلاصة (ص ٢٥٢).
أبو الأشعث: ١١٨١.
جاء في تهذيب التهذيب أبو الأشعث شراحيل الجرمي عن النعمان بن بشير وعنه أبو قلابة الصواب في نسبته الصنعاني ولم يقل فيه الجرمي غير الترمذي (ج ١٢، ص ١٢)، وفي الخلاصة (٤٤٣).
стр. 1496
وجاء في صحيح مسلم عن أبي الأشعث الصنعاني وهو الصواب كما ذكره الحافظ بن حجر. الجمع (ج ١ ص ٢٢٠).
الأشعري: ١٠٠٨.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٤).
أشهب: ٩٢٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٤).
الأصمعي: ٨٣٠/ ٨٣٨/ ٨٥٨/ ٨٧٧/ ٩٢٤/ ٩٦٢/ ٩٦٣/ ٩٨٣/ ٩٩٠/ ٩٩٥/ ١٠١٨/ ١٠٣٩/ ١٠٤٢/ ١٠٥١/ ١١٠٢/ ١١١٧/ ١١٢٢/ ١١٦٣/ ١١٨٠/ ١٢٩٠/ ١٢٩٦/ ١٣٢٣/ ١٣٤٣ تقدم في (ج ١، ص ٢٢٦).
الأعرابي: ١٠٣٠.
هو الذي قال للنبي ﷺ : يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظّباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فَيُجْرِبها كلها.
فأجابه النبيء ﷺ بقوله (فمن أعدى الأول).
الأعرابي: ١٠٤٨.
هو الذي جاء إلى النبي ﷺ وقال له إني حلمت رأسي قُطع وأنا اتبعه فقال: لا تخبر بتلعب الشيطان بك.
ابن الأعرابي: ٨١٢/ ٨٢٧/ ٨٣٨/ ٩٥٣/ ٩٨٧/ ١٠١٨/ ١٠٢٩/ ١٠٧٥/ ١١٢٢/ ١١٧٠/ ١١٧١/ ١١٧٩/ ١١٩٣/ ١٢٢٣/ ١٢٦٠/ ١٣٢٠ تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٠).
الأعشى: ٨٦٠/ ١٠٢٧ تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٠).
الأعمش: ٩٠٣/ ٩٨٢/ ١١٦٢/ ١١٧٧ تقدم في (ج ١ ص ٥٢٥).
صاحب الأفعال: ١٠٤٢/ ١٠٧٤/ ١٠٩١/ ١١٠١/ ١١١٣/ ١١١٩/ ١١٤٠/
стр. 1497
١١٤٩/ ١١٥٧/ ١١٩٧/ ١٢٠١/ ١٣١٠/ ١٣١١/ ١٣٤٤/ ١٣٤٥/ ١٣٤٨/ ١٣٥٦.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٥) في ابن القوطية.
ابن الأكوع: ٨٥٠/ ٨٥٢.
هو عامر بن سنان وهو الأكوع بن عبد الله وكان عامر شاعرا وسافر مع رسول الله ﷺ إلى خيبر فقتل بها.
أسد الغابة (ج ٣، ص ٨٢).
الأُموي: ١٢٢٣.
هو عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص أبو محمد الُأموي روى عنه أبو عبيد وغيره البغية (ج ٢، ص ٤٣).
أُمية: ١١٩٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٠).
أمير المؤمنين: ٨١٢.
هو لقب الخلفاء وأول من لقب به ثاني الخلفاء عمر بن الخطاب.
(الفاروق عمر بن الخطاب لمحمد رضا).
ابن الأنباري: ٨٣٨/ ٩٢٨/ ٩٥٣/ ٩٧١ / ١٠٢٣/ ١٠٢٧/ ١٠٦٦/ ١٠٨٩/ ١١٠٤/ ١١١٠/ ١١١٤/ ١١٢٢/ ١١٢٩/ ١١٧١/ ١١٨٧/ ١٣٢٢ تقدم (ج ١،ص ٢٢٧).
أنْجَشَةَ: ١٠٨٦.
هو العبد الأسود وكان حسن الصوت بالحداء فحدى بأزواج النبيء ﷺ في حجة الوداع فأسرعت الإبل فقال النبيء ﷺ يا أنجشةُ رويدك رفقا بالقوارير.
أسد الغابة (ج ١، ص ١٢١).
أنس: هو أنس بن مالك: ٨٢٤/ ٨٩٢/ ٩٣٦/ ٩٤٢/ ٩٧٠/ ١٠٠٧/ ١٠٧٧/ ١٠٧٨/ ١١٢٣/ ١١٧٧ /١٢٨٤
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٥).
أنس بن سيرين: ١٠٠٧.
стр. 1498
هو أخو محمد مولى أنس وكنيته أبو عبد الله أو أبو حمزة البصري عن مولاه وابن عباس وابن عمر، (-١١٨) أو (-١٢٠) الجمع (ج ١ ص ٣٦) الخلاصة: (ج ١، ص ٤٠).
الأنصاري: ١٠٨٥.
هو رجل من الأنصار لطم وجه يهودي لما قال والذي اصطفى موسى ﵇ على العالمين فشكاه اليهودي إلى النبي ﷺ . مسلم: (ج ٤، ص ١٨٤٣).
الأوزاعي: ٩٢٤.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٦).
أويس بن عامر: ١١٦٥.
هو أويس بن عامر القرني مخضرم أرسل، شهد صَفّيِن مع علي وقتل
يومئذ. الخلاصة (ص ٤١).
أيوب: ٨٨٩/ ٩٤٥/ ١٢٨٥.
تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
أبو أيوب: ١١٨٦.
تقدم في: (ج ١، ٥٢٦).
*الباء*
البخاري: ٩٠٥/ ٩٤٩/ ٩٦٩/ ٩٧٠/ ٩٩١/ ١٠٠٧/ ١٠٢٦/ ١٠٣١/ ١٠٥١/ ١١٨١/ ١٢٦٢/ ١٢٨٥
تقدم في (ج ١، ص ٢١٣).
البراء: ٩١٦/ ١٢١٩.
ابن عازب. تقدم (ج ١، ص ٥٢٦).
أبو بردة: ٩٢٤/ ١٠٦٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٢).
стр. 1499
ابن بشار: ٩١٦.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٦).
بشير بن أبي إسماعيل: ١٢٨٧.
هكذا جاء ها هنا والصواب بشير أبو إسماعيل لأن بشير بن أبي إسماعيل غير معروف اصلا ثم أن حديثه ها هنا إنما هو عن أبي إسماعيل بشير بن سليمان وأبي إسماعيل يزيد بن كيسان، وحرّر.
وقد أطال المازري ها هنا في التفرقة بين أبي إسماعيل بشير بن سلمان، وجاء هنا ابن سليمان، وأبي إسماعيل يزيد بن كيسان.
بشير بن سليمان: ١٢٨٧.
يكنى أبا إسماعيل الكوفي عن أبي حازم الأشجعي وثقه أحمد وابن معين. الخلاصة (ص ٥٠).
بعضهم: ٧٩٤/ ٨١٦/ ٨٢١/ ٨٢٨/ ٨٣٩/ ٨٧١/ ٨٧٢/ ٨٨٦/ ٨٨٩/ ٨٩٢/ ٩٠٢/ ٩٠٣/ ٩٠٥/ ٩٣١/ ٩٣٤/ ٩٤٣/ ٩٤٥/ ٩٤٩/ ٩٧٩/ ٩٨٢/ ٩٨٥/ ٩٩١/ ١٠٠١/ ١٠١١/ ١٠١٣/ ١٠٢٩/ ١٠٣٠/ ١٠٣١/ ١٠٣٦/ ١٠٣٩ / ١٠٤٣/ ١٠٤٦/ ١٠٤٩/ ١٠٥١/ ١٠٥٦/ ١٠٦٦/ ١٠٧٧/ ١٠٧٨ /١٠٨٤/ ١١٠٠/ ١١١١/ ١١٤٥/ ١١٤٦/ ١١٦٤/ ١١٨١/ ١١٩٦/ ١٢٠٧/ ١٢٦٢/ ١٣٦٣/ ١٢٨٤/ ١٢٨٧/ ١٢٦٣.
تقدم في (ج ١، ص ٢٠٨) وهو أبو علي الغساني صاحب تقييد المهمل.
بقراط: ١٠٢٩.
هو ابن اقليدس كان من بيت شريف من أشهر الأطباء الأقدمين عاش ٩٥ سنة ولد قبل الميلاد بـ ٤٦ سنة وهو أول من دون في الطب ترجم له ابن أبي اصيبعة وقد ترجمت بعض كتبه إلى العربية دائرة معارف (١٤ - ٢٠) (ج ١ ص ٢٦).
بقي بن مخلد الأندلسي: ١٢١٩.
هو أبو عبد الرحمن القرطبي الحافظ المحقق وله مسند شهير وكان إماما مجتهدا. (-٢٧٦) له تفسير قرآن أبدع فيه وله مصنف في فتاوي الصحابة والتابعين روى عنه جماعة الصلة (ج ١ ص ١١٨).
стр. 1500
بكر بن عمرو: ٨٨٥.
هو أبو بكر بن عمرو المعافري إمام جامع مصر ومن تلاميذه يزيد بن أبي حبيب وهو أكبر منه مات بعد (-١٤٠) في خلافة المنصور. الجمع (ص ٥٧) الخلاصة (ص ٥١).
أبو بكر: ٨٠٢/ ٨٠٩/ ٨١٢/ ٨١٥/ ٨٩٧/ ٩٤٩/ ٩٥٢/ ١٠٤٩/ ١١٠٠/ ١١٢٣/ ١١٢٩/ ١٢٨٧/ ١٣٥٦.
أو الصديق أو أبو بكر الصديق. تقدم في (ج ١ ص ٥٢٦).
أبو بكر بن الأنباري: ٨٩٧/ ١١١١/ ١٣٠٣/ ١٣٣٧.
تقدم في (ج ١، ص ٢٢٧).
أبو بكر الرازي: ١٠٧٣.
لعله أبو بكر بن مجاهد. وهو الذي قال له ثعلب يا أبا بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا ... واشتغلت أنا يزيد وعمرو ... فراى له رؤيا مبشرة. البغية (ج ١، ص ٣٩٧).
أبو بكر بن أبي شيبة: ١١٦٢/ ١٣٢٩/ ١٣٦٣.
(ن ابن أبي شيبة) تقدم في (ج ١، ص ٥٢٧).
أبو بكر بن الطيب: ١٠٤٧/ ١١٠٠/ ١٢٢٥/ ١٢٦٥.
أو القاضي أبو بكر. تقدم في (ج ١، ص ٥٢٧).
أبو بكر بن عبد الرحمن: ١١٦٤.
الذي في مسلم ابن سليمان (ج ٤، ص ١٩٦٥).
أما أبو بكر بن عبد الرحمن فهو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أحد الفقهاء السبعة قاله أبو الزناد اسمه محمد أو المغيرة (-٩٤). وأما أبو بكر بن سليمان فهو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة المدني عن جدته الشفاء وهو من علماء قريش. الجمع (ج ٢ ص ٥٩٣) الخلاصة (ص ٤٤٤).
أبو بكرة: ١٢٨٥.
هو نُفَيْع بن الحارث بن كلدة الثقفي أبو بكرة اعتزل الجمل وصَفِين (-
стр. 1501
٥١). الجمع (ج ٢ ص ٥٣٣) الخلاصة (ص ٤٠٤).
بلال بن جرير: ١١١٧.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٣)
التاء
أبو تراب: ١١٠٧.
(ن علي بن أبي طالب). تقدم في (ج ١، ص ٥٤٦).
الترمذي: ٩٠٦/ ٩٢٤/ ٩٢٥/ ٩٣٦/ ٩٥٠/ ١١٨١.
تقدم في (ج ١، ص ٢١٤).
أبو التَّيّاح: ١٠٧٧.
هو يزيد بن حُمَيْد الضُّبعي أبو التَّيَّاح البصري أحد الأيمة عن أنس وغيره (-١٢٨). الجمع (ج ٢ ص ٦١٩) الخلاصة (ص ٤٣١).
الثاء
ثابت:١٢٨٤
هو ثابت البُنَاني، هو ثابت بن أسلم البُناني مولاهم أبو محمد البصري أحد الأعلام عن ابن عمر وعبد الله بن مغفّل وأنس وخلق من التابعين، كان من أعبد الناس (-١٢٧) عن ست وثمانين سنة. الجمع (ج ١ ص ٦٥) الخلاصة (ص ٥٦).
ثعلب: ١٠٧٣/ ١٠٧٥/ ١١٠٩/ ١١٧٦/ ١٢٠٥/ ١٢٤٤/ ١٣٣٩.
أو أبو العباس أو أبو العباس ثعلب أو أحمد بن يحيى. تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٣).
أبو ثعلبة: ٩٠٦.
الخشني في اسمه واسم أبيه اختلاف صحابي شهد موقعة حنين مات
стр. 1502
وهو ساجد (-٧٥). أسد الغابة (ج ٥ ص ١٥٤) الجمع (ج ١ص ٧٩) الخلاصة (٤٤٦).
الثقفي: ٩٤٥.
هو عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمد البصري
أحد الأيمة ومن شيوخه أيوب، أخرج له الستة (-١٩٤) الجمع (ج ١ ص ٣٢٦). الخلاصة (ص ٢٤٨).
ثُمامة بن أُثال: ٩٦٥.
هو ثمامة بن أثال بن النعمان بن مسلمة وهو الذي عفا عنه النبيء ﷺ حين أُسر فأسلم، قتله بنو قيس بن ثعلبة. أسد الغابة (ج ١، ص ٢٤٦).
*الجيم*
جابر: ٩١٧/ ٩٢٤/ ٩٦٥/ ١٠٣٠/ ١٠٧٨/ ١١٤٥/ ١٣٥٨.
﵁ وهو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السَّلَمِي الصحابي المشهور. تقدم (ج ١ ص ٥٢٨)
جالينوس: ١٠٢٩.
طبيب وكاتب يوناني وعمل جراحا وينسب له خمسمائة مؤلف أغلبها في الطب والفلسفة وله اكتشافات طبية (-٢٠٠م) الموسوعة العربية الميسرة (ص ٥٩٧).
جبريل: ٨٢٨/ ٩٥١/ ١٠٨٤.
﵇. تقدم في (ج ١ ص ٥٢٩).
ابن جبير: ١٢٦٨.
هو نافع بن جبير بن مطعم المدني أبو محمد (-٩٩). الجمع (ج ٢ ص ٥٢٧) الخلاصة (ص ٣٩٩).
جريج: ١١٦١/ ١١٦٩.
стр. 1503
هو عابد من بني إسرائيل الذي تكلم الصبي ببراءته كما في حديث مسلم باب تقديم بر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها من كتاب البر والصلة والآداب. مسلم (ج ٤ ص ١٩٧٦).
جرير: ٩٠٣.
الأقرب أنه جرير بن عبد الحميد بن جرير الرازي، وقد تقدم في (ج ١ ص ٥٢٩).
جرير: ١٣٢٢.
الشاعر، هو جرير بن عَطِيَّة بن حُذَيْفَة يكنى أبا حَرْزَة وعمر نيفا وثمانين سنة (-١١٠). الشعر والشعراء (ج ١ ص ٤٣٥) وفيات الأعيان (ج ١، ٣٢١) الأعلام (ج ٢، ص ١١١)
جرير بن حازم: ٩٧٠.
هو جرير بن حازم بن عبد الله الأزدي ثم العتكي أبو النضر البصري ويروي عن جماعة منهم الأعمش وثابت البناني (-١٧٥) تهذيب التهذيب (ج ٢، ص ٦٩)، الخلاصة (ص ٦١)
جرير بن زيد: ٩٧٠.
هو جرير بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو سلمة البصري قرنه البخاري بآخر وأخرج له مسلم والنسائي قال أبو حاتم لا بأس به. الجمع (ج ١، ص ٧٥) الخلاصة (ص ٦١) وهو الذي غلط فيه أبو العلاء.
جرير بن عبد الله: ١١٤٦.
البجلي أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليمان وروى عن النبيء ﷺ وعن عمر ومعاوية أسلم في السنة التي توفي فيها النبيء ﷺ (-٥١) وقيل سنة (-٥٤). أسد الغابة (ج ١، ص ٢٧٩) والتهذيب (ج ٢ ص ٧٥) الخلاصة (ص ٦١).
جرير بن يزيد: ٩٧٠.
هذا ما ذكره أبو العلاء في حديث أنس بن مالك أنه راى رسول الله ﷺ مضطجعا في المسجد والصواب جرير بن زيد
стр. 1504
وقد تقدم في ترجمة (جرير بن زيد).
جعفر: ٩٤٤.
هو جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري الأوسي المدني، قال البخاري في التاريخ رأى أنسا ﵁ وذكره ابن حبان في الثّقات. التهذيب (ج ٢، ص ٩٩)، الخلاصة (ص ٦٣).
جعفر بن حميد: ١٢١٩.
شيخ مسلم لم يرو عنه إلا حديثا واحدا وهو حديث فرح الله بتوبة عبده وهو كوفي يعرف بزنبقة (-٢٤٠). الخلاصة (ص ٦٢)، التهذيب (ج ٢، ص ٨٧) الجمع (ج ١ ص ٧١).
جعفر بن عون: ١٣٦٣.
هو ابن جعفر بن عمرو بن حريث أبو عون الكوفي (-٢٠٦ أو-٢٠٧) وهو ابن ٩٧ سنة. الجمع (ج ١ص ٧٠) الخلاصة (ص ٦٣).
أبو جعفر الأبهري: ليس هناك من هو أبو جعفر الأبهري إلا أحمد بن محمد الأبهري أبو جعفر المحدث. تذكرة الحفاظ (ج ٣، ص ٢١٥) طبعة أولى.
الجُلودي: ٨١٦/ ٨٢٨/ ٩٠٢/ ٩٠٥/ ٩٣٢/ ٩٤٤/ ٩٤٥/ ٩٤٩/ ٩٧٩/ ٩٨٥/ ١٠٠١/ ١٠١٣/ ١٠٣٦/ ١٠٧٧/ ١٠٧٨/ ١١٤٥/ ١١٤٦/ ١٢١٩/ ١٢٧٧/ ١٢٩٩.
أبو أحمد محمد بن عيسى. تقدم في (ج ١، ص ١٦٢).
جندب بن سفيان: ٨٢٨.
هو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي يكنى أبا عبد الله له صحبة ومن الراوين عنه الأسود بن قيس توفي من (-٦٠) إلى (-٧٠). التهذيب (ج ٢، ص ١١٧)، الخلاصة (ص ٦٤).
جَهْجَاهُ الغفاري: ٩٦٥.
وهو وابن قيس بن سعد بن حرام بن غفار وهو من أهل المدينة شهد بيعة الرضوان وهو الكافر الذي استضافه النبيء ﷺ وأسلم وهو ممن خرج على عثمان ﵁. أسد الغابة (ج ١ ص ٣٠٩).
стр. 1505
أبو جهل: ٨٠٢/ ٨٠٣/ ٨٠٤.
تقدم في (ج ٢ ص ٤٥٤).
أبو حاتم: ٨٣٦.
هو محمد بن إدريس بن المنذر الرازي المحدث الحافظ (-٢٧٧). هدية العارفين (ج ٢، ص ١٩)، معجم المؤلفين: (ج ٩، ص ٣٥).
ابن أبي حاتم الرازي: ٩٧٠.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٤).
الحارث بن حلزة: ٩٢٤.
هو الحارث بن حلزة اليشكري من بني يشكر (ويشكر بطون متعددة) (-٥٠ قبل الميلاد) وهو من شعراء الجاهلية وهو صاحب القصيدة المشهورة إحدى المعلقات. الشعر والشعراء (ج ١، ص ١٥٠)، الأعلام (ج ٢، ص ١٥٥).
الحارث بن يزيد: ٨٨٥.
الحضرمي أبو عبد الكريم المصري وثقه أحمد وأبو حاتم (-١٣٠).
الجمع (ج ١ ص ٩٦) الخلاصة (ص ٦٩).
أبو حازم: ٨٢١/ ٩٤٩/ ١٢٨٧/ ١٣٠٠.
هو سلمة بن دينار مولى الأسود بن سفيان أبو حازم الأعرج، أحد الأعلام أخرج له الستة، وروى عنه ابنه عبد العزيز ومالك (-١٣٥)، قاله خليفة وقيل في غيرها. الجمع (ج ١، ص ١٩١)، الخلاصة (ص ١٤٧).
حاطب بن أبي بلتعة: ١١٦١/ ١١٦٨.
هو عمرو بن عمير بن سلمة أبو عبد الله وقيل أبو محمد وشهد بدرا والحديبية وهو صاحب الكتاب إلى قريش لما اراد النبيء ﷺ المسير إلى فتح مكة وتوفي (-٣٠). (أسد الغابة ج ١ ص ٣٦٠).
حبان: ٨٢٠.
-بكسر الحاء- ابن أبي قيس بن علقمة وهو وابن العَرِقة الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق ﵁. المعلم (ف ٨٢٠).
стр. 1506
حبيب: ١٣٢٩.
هو ابن أبي ثابت الكاهلي مولاهم أبو يحيى الكوفي وممن روى عنهم ابن عباس وابن عمر (-١١٩). التهذيب (ج ٢، ص ١٧٨) الخلاصة (ص ٧٠).
ابن حبيب: ٩٢٤/ ٩٢٨/ ٩٣٩/ ٩٧٢/ ١٠١١/ ١٠٣٠/ ١٠٣٢.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٤).
الحجاج: ٨٧٤/ ١١٦٦.
ابن يوسف هو الحجاج بن يوسف بن الحكم الثقفي أبو محمد من ولاة الدولة الأموية السفاك وهو مبير ثقيف الوفيات (ج ٢ ص ٢٩) وجاء في تهذيب التهذيب تميزا.
حجاج بن الشاعر: ١٢٦٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٥).
ابن الحذاء: ١٢٦٢.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٥).
حرملة بن يحيى: ١٢٩٨.
هو ابن عبد الله بن حرملة التوجيبي أبو حفص المصري صاحب الشافعي عن ابن وهب وعنه مسلم والنسائي وابن ماجة (-٢٤٣) الجمع (ج ١ ص ١١٢) الخلاصة (ص ٧٤).
حسان: ١١٤٧/ ١١٥٧.
هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري النَّجَّاري شاعر رسول الله ﷺ أبو عبد الرحمن أو أبو الوليد (-٥٤) عن ١٢٠ سنة هو وأبوه ثابت وجده المنذر وجد أبيه عاش كل واحد منهم ١٢٠ سنة.
التهذيب (ج ٢ ص ٢٤٧)، الخلاصة (ص ٧٥).
الحسن البصري: ١٠٢٦/ ١٢٨٥/ ١٣١٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٠).
الحسن الحُلواني: ٨١٦/ ٩٧٠.
هو الحسن بن علي الحُلواني الريحاني المكي أبو علي وقد أخذ عنه
стр. 1507
البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة (-٢٤٢). التهذيب (ج ٢ ص ٣٠٢)، الخلاصة (ص ٧٩).
الحسن بن علي: ١١١٧.
﵄ تقدم في (ج ١ ص ٥٣١).
أبو الحسن الأشعري: ١١٠٠/ ١١٨٦/ ١١٩١/ ١٢٦٥.
تقدم في (ج ١، ص ٥٢٤).
أبو الحسن بن القابسي: ٩٢٥.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٥).
الحسين: ٨٩٧.
هو ابن علي ﵄ تقدم في (ج ١، ص ٥٣١).
الحسين بن الوليد: ٩٠٥.
هو مولى قريش أبو علي أو أبو عبد الله النيسابوري الفقيه. أخذ عن مالك وغيره (-٢٠٣) أو (-٢٠٢). الخلاصة (ص ٨٥).
حفص بن غياث: ١٢٦٤.
ابن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر قاضي الكوفة. (-١٩٤) أو (-١٩٥) أو (-١٩٦) الجمع (ج ١ ص ٩٢) الخلاصة (ص ٨٨).
حفص بن ميسرة: ١٠١٣.
العُقيلي أبو عمر الصنعاني صنعاء الشام ثم العسقلاني (-١٨١) وثقه أحمد وابن معين. الجمع (ج ١ ص ٩٢) الخلاصة (ص ٨٨).
الحكم: ٩١٧.
يقول بتحريم لحوم الخيل ولعله الحكم بن عتيبة -مصغرا- أبو محمد أحد الأعلام من الفقهاء وهو صاحب سنة واتباع (-١١٥) الجمع (ج ١ ص ١٠٠) الخلاصة (ص ٨٩).
حماد بن زيد: ٨٨٩/ ١١٨١/ ١٢٨٥.
وجاء في نسخة ابن ماهان: حماد بن سلمة في الفقرة (١٢٨٥) والمحفوظ حماد بن زيد. تقدم (ج ١، ص ٥٣١).
стр. 1508
حمزة: ٩٣٥/ ٩٧٧.
هو ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أبو يعلى وقيل أبو عمارة كني بابنيه يعلى وعمارة، وأمه هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وهي أبنة عم آمنة أم النبيء ﷺ وهو شقيق صفية بنت عبد المطلب أم الزبير وهو عم الرسول ﷺ وأخوه من الرضاعة ولما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله ﷺ قد عزّ ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدرا وأبلى فيها بلاء حسنا مشهورا، وشهد أحدا فقتل بها يوم السبت نصف شوال (-٣).
أسد الغابة (ج ٢، ص ٤٦).
ابن حمزة: ١٣٤١.
من علماء اللغة ولم أقف له على ترجمة
أبو حمزة: ٩٣٠.
يبدو أنه من علماء اللغة.
حميد: ٨٩٢/ ١٣٢٩.
تقدم (ج ١، ص ٥٣١)، الجمع (ج ١، ص ٩٠).
الحميدي: ٩٤٣.
الجمع (ج ١، ص ٢٦٥) وتقدم (ج ١، ص ٥٣١).
ابن حنبل: ٨٨٢.
تقدم في: (ج ١، ص ٥٢٣).
الحنفي:٨١٢.
أراد المتمذهب بالمذهب الحنفي.
أبو حنيفة: ٧٩٣/ ٧٩٨/ ٨٠٩/ ٨١٧/ ٩٠٦/ ٩٠٨/ ٩٠٩/ ٩٢٤/ ٩٢٨/ ٩٣٦/ ١٠٤٣/ ١١٠٠.
تقدم (ج ١، ص ٥٣٢).
حيدرة: ٨٦٤.
من أسماء علي بن أبي طالب ﵁ وكرم وجهه وقد سمي به أول ما وجد. تقدم في (ج ١، ص ٥٤٦)، وترجمته من أوسع التراجم.
стр. 1509
*الخاء*
خالد بن جنبة: ١٣٠١.
من علماء اللغة نقل عنه المازري بيان السارحة، والظاهر أنه أخو عبد الوهاب ابن جنبة شيخ أبي العبّاس المبرد، والمبرد توفي سنة (-٢٨٥).
خالد الحذاء: ١١٨١.
هو خالد بن مهران المجاشعي أو القرشي أو الخزاعي مولاهم أبو المُنَازِل البصري الحذاء الحافظ (-١٤١). الخلاصة (١٠٣) وتقدم (ج ٢، ص ٤٥٧).
خالد بن عبد الله: ٩٧٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٣٢).
خالد بن الوليد: ٨٠٤/ ٩١٧.
تقدم (ج ٢، ص ٤٥٧).
أبو خالد الأحمر: ٨٩٢.
هو سليمان بن حَيَّان الأسدي الكوفي. تقدم في (ج ١، ص ٥٣٢).
ابن خالويه: ١٣٤٥.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٧).
الخضر: ١٢٠٩.
الخَضَرْ والخِضْر ككَبِدْ وكِبْد قال الجوهري وهو افصح. وكنيته أبو العباس والاصح أن اسمه أحمد وقيل بليا. وأختلف في نبوته وهو ما ذهب إليه صاحب القاموس حيث قال وخضر النبيء ﵇ وانكر نبوته جماعة من المحققين. وكذلك اختلف في حياته وأنكر حياته جماعة منهم البخاري وابن المبارك والحربي وابن الجوزي. ومال إلى حياته جماعة منهم ابن عبد السلام وابن عرفة والأبي وأورد الأبي في اكمال الأكمال أدلة على ذلك. انظر القاموس وشرحه التاج (ج ١١، ص ١٨٣ وما بعدها) ط الكويت.
стр. 1510
الخَطّابي: ١٠٣١/ ١٠٥٠/ ١١٢٢/ ١١٥٥ /١٢٥٠/ ١٢٨٢ / ١٢٩١/ ١٢٩٢.
حَمَدَ بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي من مؤلفاته (غريب الحديث) والكتاب المشهور معالم السنن: في شرح سنن ابن داود، وإصلاح غَلَطِ المحدثين، وغير ذلك. كان فقيها أديبا محدثا له شعر رائق، توفي سنة (-٣٨٨) بمدينة بست. الوفيات (ج ٢ ص ٢١٤) ط بيروت.
خلف بن خليفة: ٩٤٩.
ابن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي ثم الواسطي ثم البغدادي (-١٨١) وهو ابن مائة سنة وسنة. ويقال إنه راى عمر بن حزيب صاحب النبيء ﷺ . الجمع (ج ١ ص ١٢٥)، الخلاصة (ص ١٠٥).
خُليد بن جعفر: ٧٩٤.
ابن طريف الحنفي أبو سليمان البصري وثقه ابن معين. انفرد عنه بالرواية مسلم دون البخاري. الجمع (ج ١ ص ١٢٩) الخلاصة (١٠٦).
الخليل: ٨٢٩/ ٩٧٢.
تقدم في (ج ٢ ص ٤٥٧).
الدال
الدارقطني: ٨٧١/ ٨٨٦/ ١٠٠١/ ١١٦٢/ ١٢٦٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٨).
أبو داود: ٧٩٨/ ٨١٢/ ٨٤٩/ ٨٧١/ ٩٠٦/ ٩١٥/ ٩١٧/ ٩٢٤/ ٩٢٥/ ٩٣٦/ ٩٣٧/ ٩٥٠/ ١٠٤٦/ ١١٦٢/ ١١٧٧/ ١٢٨٥. تقدم في (ج ٢، ص ٤٥٨).
أبو داود الحُرَيْبي: ١١٦٢.
هكذا جاء في (أ) عن أبي داود الحريبي ويمكن أن يكون الحديبي. وجاء في النووي عن أبي داود والخرشي بعطف الخرشي. والظاهر أن الصواب عن أبي داود والخريبي، والخريبي هذا من رواة الأعمش كما جاء في تهذيب التهذيب (ج ٤، ص ٢٢٢) أن الرواة عن الأعمش منهم
следующие страницы →