Полный текст (1 600 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.
стр. 1541
-القاف-
القاسم بن مبرور: ٨٧١.
الايلي قال ابن يونس مات بمكة سنة (-١٥٨) أو (-١٥٩). التهذيب (ج ٨ ص ٣٣٣) الخلاصة (٣١٣).
ابن القاسم: ٩٩٢/ ١١٦٨.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٤).
يا أبا القاسم: ١٠٠٢.
أبو القاسم كنية رسول الله ﷺ وقد أجاز النبيء ﷺ التسمية باسم محمد دون التكنية بأبي القاسم والمنادي يقول المنادى: يا أبا القاسم رجل من الأنصار، لم يقصد النبيء ﷺ الحديث الأول من كتاب الأداب (ج ٣، ص ١٦٨٢).
قتادة: ٨٩٢/ ٩٣٢/ ٩٥٠/ ٩٩١/ ١١٢٩/ ١١٧٧/ ١٢٢٤/ ١٢٧٧/ ١٢٨٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٤٨).
أبو قتادة: ٨٠٢/ ٩٤٥.
تقدم في (ج ١، ص ٥٤٨).
قتيبة: ٩٠٥.
هو قتيبة بن سعيد الثقفي مولاهم أبو رجاء أحد أئمة الحديث عن مالك والليث وغيرهما (-٢٤٠) وتقدم في (ج ١، ص ٥٤٨).
ابن قتيبة: أو القُتَبِي: ٨٤٠/ ٨٥٨/ ٨٦٥/ ٩٧٧/ ١٠٢٦/ ١٠٤٨/ ١٠٥٣/ ١٠٥٤/ ١١٢٢/ ١١٦٧/ ١١٩٦/ ١٢٠٥/ ١٢٢٣/ ١٢٨٩/ ١٣٠٣/ ١٣٢٢/ ١٣٤٣.
تقدم في (ج ١، ص ٢٣٣).
ابن القصار: ٧٩٣/ ٩٠٧/ ٩٢٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٤٩).
أبو قلابة: ١١٨١.
стр. 1542
هو عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة الجرمي البصري أحد الأعلام روى عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وأنس بن مالك وغيرهم وهو تابعي ثقة أخرج له الستة مات بالشام سنة (-١٠٤). الجمع (ج ١، ص ٢٥١)، التهذيب (ج ٥، ص ٢٢٤)، الخلاصة (ص ١٩٨).
القنازعي: ١٣٠٨.
لعله من رجال القرن الثالث من تلاميذ الأخفش الوسط المتوفي سنة (-٢١٠) أو (-٢١٥) أو (-٢٢١).
ابن القوطية: ٨٥٦/ ٩٢١/ ١٠٧٠.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٥).
-الكاف-
أبو كامل: ١١٦٢/ ١٢٨٥.
هو فضيل بن الحسين بن طلحة البصري يروي عن حَمَّاد بن زيد وأبي عوانة وغيرهما وروى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات (-٢٣٧). الجمع (ج ٢، ص ٤١٤)، التهذيب (ج ٨، ص ٢٩٠) الخلاصة (ص ٣١٠).
ابن أبي كبشة: ٨٢٧.
هذا من قول أبي سفيان حين دعاه هرقل قال فقلت لأصحابي أَمِر أَمْر أبي كبشة وقد اختلف فيمن هو المراد بأبي كبشة، فقيل أنه رجل من خزاعة كان يعبد الشعري فشبه به النبيء ﷺ لمخالفته ديانة العرب. وقيل أن أبا كبشة جد النبيء ﷺ من قبل أمه وقيل أن أباه من الرضاعة كان يدعى أبا كبشة. شرح النووي على مسلم (ج ١٢، ص ١١٠) ط. سنة (١٣٤٩).
الكرْمَاني: ١٠٤٧.
الكِرْمَانَي -بكسر الكاف- والمعروف بهذه النسبة كثير، والأقرب أنه
стр. 1543
الإمام أبو يعقوب يوسف ابن يعقوب. الفقيه الحافظ (-٢٨٧). اللباب (ج ٣، ص ٩٣)، وهو غير أبي يوسف القاضي صاحب الإمام أبي حنيفة.
أبو كريب: ١٠٧٨/ ١١١١/ ١١٦٢.
تقدم في (ج ١، ص ٥٤٩).
الكسائي: ٨١١/ ٨٢١/ ٨٢٨/ ٨٧٢ / ٩٠٥/ ٩٣٢ / ٩٤٣/ ٩٤٤/ ٩٤٥/ ٩٧٩ / ٩٨٥/ ١٠١٣ / ١٠٣٦/ ١٠٣٩ / ١١٤٥/ ١١٤٦ / ١٢١٩/ ١٢٦٣ / ١٢٧٧/ ١٣١٣/ ١٣٢٣.
تقدم في (ج ١،ص ١٧٩).
كعب بن الأشرف: ٨٤٨.
هو طاغوت اليهود الذي كان يؤذي النبيء صلى الله علي وسلم فأشار النبيء ﷺ بقتله فقتله محمد بن مسلمة. انظر مسلما في باب قتل كعب ابن الأشرف (ج ٣، ص ١٤٢٥).
كعب بن مالك: ١٢٢٨.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٠).
ونضيف إلى ترجمته أنه أحد الصحابة وقد شهد المشاهد مع النبيء ﷺ ولم يتخلف إلا عن بدر وتبوك وهو أحد الثلاثة الذين نزل في توبتهم القرآن (انظر في ترجمته أسد الغابة (ج ٤، ص ٢٤٧)، والتهذيب (ج ٨، ص ٤٤٠)، والأصابة (ج ٣، ص ٣٠٢).
الكلبي: ١٢٧٠.
هو محمد بن السائب الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر أخرج له الترمذي وهو معروف بالتفسير وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير وأما في الحديث ففيه مناكير (-١٤٦). التهذيب (ج ٩، ص ١٧٨)، وقال ابن الأثير في اللباب أبو النضر محمد بن السائب صاحب التفسير والوفيات (ج ٤، ص ٣٠٩).
ابن الكلبي: ٨٢٠/ ١١٢٢/ ١١٦٥.
هو أبو المنذر هشام بن أبي نضر محمد الكلبي النسابة الكوفي كان من
стр. 1544
أعلم الناس بعلم الإنساب وله كتاب الجمهرة في النسب وهو من محاسن الكتب (-٢٠٤). الوفيات (ج ٦، ص ٨٢).
-اللام-
لبيد: ٩٩٠/ ١٠٣٠/ ١٠٥٤.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٠).
الليث: ٨٨٥/ ٨٨٩/ ٩٠٤/ ٩٢٢/ ٩٢٤/ ٩٤٤/ ١١٦٤/ ١١٧٣/ ١٣٤٢.
ابن سعد.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٠).
ابن أبي ليلي: ١٠٨٣.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥١).
-الميم-
الماجشون: ٩٧٢.
(ن. عبد الملك بن الماجشون). تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٦).
مالك بن أنس تقدم في (ج ١، ص ٥٥١): ٧٩٣/ ٨٠٢/ ٨٠٤/ ٨١٧/ ٨٣٧/ ٨٤٩/ ٨٨٩/ ٩٠٥/ ٩٠٦/ ٩٠٩/ ٩٢٤/ ٩٢٥/ ٩٣٤/ ٩٣٦/ ٩٣٩/ ٩٥٠/ ٩٦٥/ ٩٧٢/ ٩٧٨/ ٩٨٤/ ٩٨٧/ ٩٨٩/ ٩٩٢/ ٩٩٣/ ١٠٠٢/ ١٠٢١/ ١٠٢٦/ ١٠٣٠/ ١٠٣٢/ ١٠٤٣/ ١١٠٠/ ١١٦٨/ ١٢٠٢/ ١٢١٤.
مالك: ٨١١/ ٨١٢/ ٨١٣.
هو مالك بن أوس (ن. ص ١٣٧٧).
هو أبو سعيد مالك بن أوس بن الحَدَثَان المدني، مختلف في صحبته روى عن النبيء ﷺ مرسلا وروى عن عمر وعثمان (-
стр. 1545
٩٢). الجمع (ج ٢، ص ٤٧٩)، التّهذيب (ج ١٠، ص ١٠) الخلاصة (ص ٣٦٦).
أبو مالك: ٩٣٣/ ١٢٨٩/ ١٣١٥.
هو عمرو بن كركرة، أبو مالك الأعرابي وجاء في الفقرة ١٢٨٩، أبو مالك الأعرابي. البغية (ج ٢، ص ٢٣٢).
ابن ماهان: ٨١١/ ٨١٦/ ٨١٨/ ٨٢١/ ٨٢٨/ ٨٧٢/ ٨٨٥/ ٩٠٢/ ٩٠٤/ ٩٠٥/ ٩٣٢/ ٩٤٢/ ٩٤٣/ ٩٤٤/ ٩٤٥/ ٩٤٩/ ٩٧٠/ ٩٧٩/ ٩٨٥/ ١٠٠١/ ١٠١٣/ ١٠٣٦/ ١٠٤١.
أو أبو العلاء ١٠٧٧/ ١٠٧٨/ ١١٤٥/ ١١٤٦/ ١١٧٧/ ١٢١٩/ ١٢٦٣/ ١٢٦٤/ ١٢٩٨/ ١٣٠٠ تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٧).
مبارك بن فضالة: ١٠٠١.
هو أبو فضالة مولى زيد بن الخطاب البصري أخرج له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي وابن ماجه (-١٦٤). التهذيب (ج ١٠، ص ٢٨)، الخلاصة (ص ٣٦٨).
ابن المبارك: ١٢٦٢.
أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم المروزي، وكان ابن مهدي لا يقدم عليه وعلى مالك في الحديث احدا له مؤلفات (-١٨١) وله ٦٣ سنة وله ترجمة كبيرة في الحلية لأبي نعيم. الجمع (ج ١، ص ٢٥٩)، التهذيب (ج ٥، ص ٣٨٢)، الخلاصة (ص ٢١١).
المبرد: ١٢٣١.
أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير الثمالي الأسدي البصري المعروف بالمبرد وهو صاحب الكامل الكتاب المشهور (-٢٨٦) ببغداد. الوفيات (ج ٤، ص ٣١٣).
مجاهد: ٩٤٣/ ١١٢٩/ ١٢٣٦/ ١٢٦٢/ ١٣٢٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥١).
стр. 1546
محمد بن أحمد: ١١٤٥.
هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي خلف محمد السلمي مولاهم البغدادي القطيعي وروى عنه مسلم وأبو داود وغيرهما (-٢٣٧). الجمع (ج ٢، ص ٤٦٨)، التهذيب (ج ٩، ص ٢٢)، الخلاصة (ص ٣٢٤).
محمد بن بشر: ١١١١.
أبو عبد الله محمد بن بشر بن الفرافصة الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي، قال عثمان الدارمي عن ابن معين أنه ثقة (-٢٠٣). الجمع (ج ٢، ص ٤٣٥)، التهذيب (ج ٩، ص ٧٣)، الخلاصة (ص ٣٢٨).
محمد بن أبي بكر: ١٠٠٢.
هو أبو القاسم محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني ولد عام حجة الوداع، ولي أمارة مصر لسيدنا علي، قتله معاوية بن حديج سنة ٣٨ ﵀. التهذيب (ج ٩، ص ٨٠) الخلاصة (ص ٣٢٩).
محمد بن حاتم: ١٠٧٨.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن رافع: ١٠١٣.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن رمح: ٩٠٤.
ابن المهاجر بن المحرر بن سالم التُّجيبي مولاهم أبو عبد الله المصري الحافظ، روى عنه مسلم وابن ماجه وغيرهما وكان ثقة مامونا (-٢٤٣).
الجمع (ج ٢، ص ٤٧١)، التهذيب (ج ٩، ص ١٦٤)، الخلاصة (ص ٣٣٦).
محمد بن الصباح: ١٠٣٦.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن عباد: ١٣٠٠.
المكي. تقدم في (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن عبد الله بن نمير: ١٠٠١.
(ن. ابن نمير).
стр. 1547
محمد بن علي بن الحسين بن علي: ١١٤٥.
ابن أبي طالب ﵃:
قاله المازري، الهاشمي أبو جعفر الباقر أمه بنت الحسن بن علي بن أبي طالب، قال العجلي مدني تابعي ثقة كان فقيها فاضلا وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين (-١١٤)، أخرج له الستة. الجمع (ج ٢، ص ٤٤٦)، التهذيب (ج ٩، ص ٣٥٠)، الخلاصة (ص ٣٥٢).
مُحمد بن العلاء: ١١٦٢.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٨).
محمد بن غسان: ١٣٠٠.
هذا وهم في محمد بن غسان من ابن ماهان، وهو محمد بن عباد المكي كما وضحه المازري.
محمد بن فضيل: ١٢٨٧.
أبو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي مولاهم الكوفي روي عن خلق وأخذ عنه الكثير كان شيعيا إلا أنه كان ثقة صدوقا في الحديث صنف مصنفات في العلم قال البخاري وغير واحد، (-٢٩٥) أخرج له الستة. الجمع (ج ٢، ص ٤٤٧)، التهذيب (ج ٩، ص ٤٠٥)، الخلاصة (ص ٣٥٦).
محمد بن المثنى: ٧٩٤/ ٩١٦/ ٩٣٢/ ١٠٧٨/ ١١٧٧/ ١٣٢٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٢).
محمد بن المنكدر: ١١٤٥.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٩).
أبو محمد بن الجارود: ١٢٨٧.
هو أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري الحافظ صاحب كتاب المنتقى وهو كالمستخرج على صحيح ابن خزيمة (-٣٠٦).
الرسالة المستطرفة (ص ٢٥).
مراد: ١١٦٥.
стр. 1548
اسمه بجابر بن مالك، ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبا هذا ما جاء في المعلم في نسخة (أ) و (ج) و (ب) اسمه جابر والذي في قبائل العرب: مراد بن مذجح وهو مالك ابن ادد إلخ (ج ٣، ص ١٠٦٦).
مرارة بن الربيع العامري: ١٢٣٤.
هكذا جاء وإنما هو العمري من بني عمرو بن عوف. وقيل ابن ربيعة الأنصاري العمري من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فنزل القرآن في شأنهم (وعلى الثلاثة الذين خلفوا، الآية). أسد الغابة (ج ٤، ص ٣٤٣).
مرحب: ٨٦٤.
هو مرحب اليهودي الذي خرج من أحد حصون خيبر يرتجز:
قد علمت خيبر إني مرحب ...
فبارزه علي بن أبي طالب ﵁ فقتله، وانظر ما يتعلق بخيبر ومن قتل مرحبا. سيرة ابن هشام (ج ٣، ص ٣٤٣) وصحيح مسلم (ج ٣، ص ١٤٤٠).
مروان بن معاوية: ٩٠٢/ ٩٤٩/ ١٢٨٧/ ١٣٠٠.
هو مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري أبو عبد الله الكوفي الحافظ، أخرج له الستة (-١٩٣) الجمع (ج ٢، ص ٥٠١)، التهذيب (ج ١٠، ص ٩٦)، الخلاصة (ص ٣٧٣).
ابن مزين: ١٠٣٢.
هو تلميذ عيسى بن دينار فقيه الأندلس وهو الذي نقل عنه عياض قولة: قال ابن مزين وابن لبابة فقيه الأندلس عيسى وتوفي عيسى بن دينار (-٢١٢). المدارك (ج ٤، ص ١٠٦).
مسدد: ١١٦٢.
هو أبو الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الحافظ، روى عنه
стр. 1549
البخاري وأبو داود (-٢٢٨) الجمع (ج ٢، ص ٥٢٢)، التهذيب (ج ١٠، ص ١٠٧)، الخلاصة (ص ٣٩٦).
مسروق: ٩٠٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٧٩).
مسطح: ١٢٤٤.
هو مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب القرشي المطلبي يكنى أبا عباد شهد بدرا، كان ممن خاض في الافك على عائشة ﵂ وكان أبو بكر ينفق عليه فاقسم أن لا ينفق عليه فأنزل الله. تعالى: (ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة، الآية) فعاد أبو بكر ينفق عليه (-٣٤) وقيل (-٣٧) أسد الغابة (ج ٤، ص ٣٥٤).
مسْعر: ١١١١.
اَبن كِدام بن ظهير بن عبيدة الهلالي الرَّوَّاسي أبو سلمة الكوفي أحد الأعلام أخرج له الستة، (-١٥٣) الجمع (ج ٢، ص ٥١٩)، التهذيب (ج ١٠، ص ١١٣)، الخلاصة (ص ٣٧٤).
أبو مسعود الدمشقي: ٨١٦/ ٨٢١/ ٨٢٨/ ٨٨٩/ ٩٠٣/ ٩١٦/ ٩٣٢/ ٩٤٤/ ٩٤٩/ ٩٨٢/ ٩٨٥/ ١٠٣٦/ ١٠٧٨/ ١١١١/ ١١٤٥/ ١١٦٢/ ١٢١٩/ ١٢٦٣.
تقدم في (ج ١، ص ٢١٩).
مسلم: ٧٩٤/ ٨١١/ ٨١٦/ ٨١٨/ ٨٢١/ ٨٢٤/ ٨٢٨/ ٨٣٧/ ٨٣٩/ ٨٧١/ ٨٧٢/ ٨٨٥/ ٨٨٦/ ٨٨٩/ ٨٩٢/ ٩٠٢/ ٩٠٣/ ٩٠٤/ ٩٠٥/ ٩٠٦/ ٩٠٨/ ٩١٥/ ٩١٦/ ٩١٨/ ٩٢٤/ ٩٢٥/ ٩٣٢/ ٩٣٣/ ٩٣٦/ ٩٣٧/ ٩٣٨/ ٩٣٩/ ٩٤٠/ ٩٤١/ ٩٤٢/ ٩٤٣/ ٩٤٤/ ٩٤٥/ ٩٤٩/ ٩٥١/ ٩٦٥/ ٩٧٠/ ٩٧٢/ ٩٧٣/ ٩٧٩/ ٩٨٢/ ٩٨٥/ ٩٩١/ ٩٩٣/ ١٠٠١/ ١٠٠٣/ ١٠٠٤/ ١٠٠٧/ ١٠٠٨/ ١٠١١/ ١٠١٣/ ١٠٢١/ ١٠٢٦/ ١٠٢٩/ ١٠٣٠/ ١٠٣٣/ ١٠٣٤/ ١٠٣٦/ ١٠٤١/ ١٠٤٧/ ١٠٦٣/ ١٠٧٧/ ١٠٧٨/ ١١٠٠/ ١١٠٥/ ١١١١/ ١١٢٣/ ١١٢٥/ ١١٤٥/ ١١٤٦/ ١١٦٢/ ١١٦٤/ ١١٧٤/ ١١٧٧/ ١١٨١/ ١١٩٣/ ١١٩٦/ ١٢٠٧/ ١٢١٨/ ١٢٢٤/ ١٢٦٠/ ١٢٦٢/ ١٢٦٣/ ١٢٦٤/ ١٢٧٧/ ١٢٨٤/ ١٢٨٥/ ١٢٨٧/ ١٢٩٨/ ١٢٩٩/ ١٣٠٠/ ١٣٢٩/ ١٣٦٣.
стр. 1550
تقدمت ترجمته في (ج ١، ص ١٥٧).
مسلم بن أبي مريم: ٨٨٦.
السلولي المدني، روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وروى عنه مالك وكان يثني عليه وذكره ابن حبان في الثقات مات في ولاية أبي جعفر. الجمع (ج ٢، ص ٤٩٣) التهذيب (ج ١٠، ص ١٣٨) الخلاصة (ص ٣٧٦).
ابن المسيب: ٩٣٤/ ١٢٧٠.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٠).
المسيح: ١٢٩٤.
هو عيسى بن مريم تقدم (ج ١، ص ٥٤٧).
أبو مصعب: ٩٠٥.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٠).
مطر: ١٠٧٧.
مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخرساني ثم البصري روى عن أنس ويقال روايته مرسلة وروى عن عكرمة وعطاء وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات (-١٢٥). الجمع (ج ٢، ص ٥٢٦)، التهذيب (ج ١٠، ١٦٧) الخلاصة (ص ٣٧٨).
المطرز: ٨٣٦.
تقدم في (ج ١، ص ٢٣٥).
مطرف: ٩٢٠/ ١٠٣٠.
من أصحاب مالك وهو مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار الهلالي أبو مصعب المدني الفقيه عن خاله مالك (-٢٢٠). الجمع (ج ٢، ص ٥٠٢)، التهذيب (ج ١٠، ص ١٧٥)، الخلاصة (ص ٣٧٩)، الديباج (ج ٢، ص ٣٤٠).
معاذ بن جبل: ١١٢٣.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٣).
стр. 1551
أبو المعالي: ١١٠٠/ ١٢٢٥.
هو الجويني عبد الملك. تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٠).
معاوية: ١١٠٠/ ١١٠٧/ ١١٩٣/ ١٢١٢/ ١٣٢٧.
﵁.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٤).
أبو معاوية: ٩٠٣/ ١٠٠١/ ١١٦٢.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٤).
معمر بن راشد: ٩٨٥/ ١٠٠١/ ١١٦٤.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٤).
أبو معمر: ١٣٢٩.
عبد الله بن سَخْبَرة الأسْدِي الكوفي روى عن عمر وعلي ﵄ والمقداد وابن مسعود ﵄ وغيرهم وعنه مجاهد
وإبراهيم النخعي وغيرهما توفي في ولاية عبيد الله بن زياد وهو ثقة، أخرج له الستة الجمع (ج ١، ص ٢٥٣)، التهذيب (ج ١، ص ٢٣٠)، الخلاصة (ص ١٩٩).
المغيرة بن سلمة: ٩٤٩.
أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي القرشي البصري أخرج له البخاري تعليقا ومسلم وغيرهما ذكره ابن حبان في الثّقات. (-٢٠٠).
الجمع (ج ٢، ص ٥٠٠)، التهذيب (ج ١٠، ص ٢٦١) الخلاصة (ص ٣٨٥).
المغيرة بن شعبة: ١٢٠٤.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٤).
المقداد: ١٣٢٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٥).
المقرىء: ٨٨٦.
هو عبد الله بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبد الرحمن المقري القصير أصله من ناحية البصرة سكن مكة وروى عنه البخاري وذكره ابن
стр. 1552
حبان في الثقات (-٢١٣) أخرج له الستة. الجمع (ج ١، ص ٢٦٢)، التهذيب (ج ٦، ص ٨٤)، الخلاصة (ص ٢٩٠).
منصور: ٩٠٥.
أبو نصر بن أبي مزاحم بشير التُّركي البغدادي الكاتب من رواة مالك وروى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل. (-٢٣٥). الجمع (ج ٢، ص ٤٩٧) التهذيب (ج ١٠، ص ٣١١)، الخلاصة (ص ٣٨٨).
ابن مهدي: ١٣٢٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٥).
موسى: ١٠٨٣/ ١٠٨٤/ ١٠٨٥/ ١٠٩٢/ ١٠٩٨/ ١١٠٧/ ١٢٠٦.
﵇. تقدم في (ج ١، ص ٥٥٥).
أبو موسى: ١٠٠٨/ ١٠٦٣.
(ن. عبد الله بن قيس).
مولى أسماء بنت أبي بكر:
(ن. عبد الله بن كيسان).
النون
النابغة: ٨٣٨.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٢).
نافع: ٧٩٣/ ٨٨٩/ ٩٩٤.
ابن عاصم. تقدم (ج ١، ص ٥٥٥).
ابن نافع: ٨٨٩/ ١٠٣٢.
تقدم (ج ٢، ص ٤٨٢).
وقد ذكرنا هُنَاك أن وفاته سنة (-١٨٦) عن المدارك وفي الخلاصة
стр. 1553
(-٢٠٦) والظاهر أن وفاته حسبما جاء في الخلاصة إذ في التهذيب كذلك نقلا عن البخاري.
النبىء: ٧٩٥/ ٨٠٤.
أو رسول الله ﷺ ١٣٣٨/ ١٣٥٤.
أبو النجم: ١٢٨٩.
هو الفضل بن قدامة من عجل وكان ينزل بسواد الكوفة وهو من أكابر الرجاز، نبغ في العصر الأموي (-١٣٠). الشعر والشعراء (ج ٢، ص ٥٨٤)، الأعلام (ج ٥، ص ٣٥٧).
النخعي: ٩٥٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٦).
النسائي: ٧٩٨/ ٩٠٩/ ٩١٧/ ٩٢٤/ ٩٢٥/ ٩٧٢.
تقدم في (ج ١، ص ٢٢٠).
نصر بن علي: ١١٦٢/ ١١٧٧.
هو نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي أبو عمرو البصري الصغير وثقه الكثير وأخرج له الستة (-٢٥٠). الجمع (ج ٢، ص ٥٣١)، التهذيب (ج ١٠، ص ٤٣٠)، الخلاصة (ص ٤٠١).
النضر بن أنس: ٩٩١.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٣).
النضر بن شميل: ١٢٦٠.
أبو الحسن المازني البصري ثم الكوفي النحوي شيخ مرو وثقه النسائي الجمع (ج ٢، ص ٥٣٠)، التهذيب (ج ١٠، ص ٤٣٧)، الخلاصة (ص ٤٠١)، البغية (ج ٢، ص ٣١٦).
أبو النضر: ١٢٦٣.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٦).
أبو نضرة: ٧٩٤/ ٩٣٢.
стр. 1554
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٦).
ابن نمير: ٨١٦/ ٨١٨/ ٩٠٣/ ١٠٠١/ ١٢٦٣.
هو محمد بن عبد الله بن نمير. وتقدم (ج ٢، ص ٤٨٣).
النَّوَّاس بن سمعان الأنصاري: ١١٧٤.
هو النَوَّاس يُقال بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قريظ الكلابي، قال المازري نسبه مسلم بأنه الأنصاري والمشهور الكلابي لكن جاء في التهذيب الكلابي ويقال الأنصاري، قال ابن عبد البريقال إن اباه وفد على النبي ﷺ فدعا له. التهذيب (ج ١٠، ص ٤٨٠)، الخلاصة (ص ٤٠٦).
-الهاء-
هارون: ١١٠٧.
هو أخو موسى بن عمران ﵉ وقد شد الله به أزر أخيه، وقد جعله أخوه موسى خليفته لما ذهب لميقات ربه. معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٥٥٣).
هارون بن عبد الله: ١٣٦٣.
تقدم (ج ١، ص ٥٥٦)، ووفاته (-٢٤٣).
هاشم بن القاسم: ٩٤٤.
ابن مسلم الليثي أبو النضر البغدادي الحافظ ولقبه قيصر روى عن عكرمة وشعبة وغيرهما وعنه خلق، وكان صاحب سنة (-٢٠٥) أو (-٢٠٧). الجمع (ج ٢، ص ٥٥٤) التهذيب (ج ١، ص ١٨)، الخلاصة (ص ٤٠٨).
هرقل: ٨٢٦/ ٨٢٧.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٧).
الهروي: ٨٤٠/ ٨٩٦/ ٨٩٧/ ٩٠٦/ ٩٥٦/ ٩٦٤/ ١٠٢٧/ ١٠٥٢/ ١٠٦٦/ ١٠٦٨/ ١١١٤/ ١١١٧/ ١١١٩/ ١١٢٢/ ١١٢٦/ ١١٢٧/ ١١٢٩/ ١١٣٨/
стр. 1555
١١٤٤/ ١١٥٠/ ١١٥٦/ ١١٥٨/ ١١٧٢/ ١١٨٨/ ١١٩٣/ ١٢٠٤/ ١٢٠٥/ ١٢٠٦/ ١٢٢٤/ ١٢٣١/ ١٢٦٧/ ١٢٦٨/ ١٢٩٠/ ١٢٩٠/ ١٢٩٧/ ١٣٣٨/ ١٣٤٨/ ١٣٥٢/ ١٣٥٦/ ١٣٥٧/ ١٣٥٩.
تقدّم في (ج ١ , ص ٢٢٣).
أبو هريرة: ٩٢٥/ ٩٤٩/ ٩٥٠/ ٩٨٢/ ١٠٣٠/ ١٠٣٦/ ١١٦٢/ ١١٧٧/ ١٢٠٣/ ١٢٠٥/ ١٢٠٩/ ١٢٦٣/ ١٢٨٧/ ١٣٠٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٧).
هشام: ١٠٠١.
هو ابن عروة بن الزبير (-١٤٥). تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٤).
هشام بن سعد: ١٠١٣.
أبو عباد المدني القرشي مولاهم أخرج له مسلم في الشواهد والبخاري تعليقا (-١٦٠) الجمع (ج ٢، ص ٥٥٠)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٩)، الخلاصة (ص ٤٠٩).
هشام صاحب الدستوائي: ١٢٧٧.
هو هشام بن أبي عبد الله سَنْبَرَ الدستوائي أبو بكر البصري ودستواء من كور الأهواز روى عن قتادة وطائفة وعنه ابناه وأبو داود الطيالسي (-١٥٤). الجمع (ج ٢، ص ٥٤٧)، التهذيب (ج ١١، ص ٤٣)، الخلاصة (ص ٤١٠).
أبو هشام: ١٠٠١.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٤).
هشيم: ١١٨١.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٤).
أبو الهيثم: ٩١٨/ ١٢٤٤.
تقدم (ج ٢، ص ٤٨٤).
стр. 1556
-الواو-
وائل بن حجر: ٨٩٩.
ابن سعد بن مسروق الحضرمي أبو هنيدة ويقال أبو هند، روى عن النبيء ﷺ له واحد وسبعون حديثا وهو فيمن نزل الكوفة من الصحابة. الجمع (ج ٢، ص ٥٤٦)، التهذيب: (ج ١١، ص ١٠٨)، الخلاصة (ص ٤١٥).
واصل بن عبد الأعْلَى: ١٢٨٧.
أبو القاسم الكوفي عنه مسلم والأربعة من أصحاب الصحاح الستة وثقه النسائي (-٢٤٤) الجمع (ج ٢، ص ٥٤٣)، التهذيب (ج ١١، ص ١٠٤)، الخلاصة (ص ٤١٤).
ابن أبي الوزير: ٩٠٥.
إبراهيم بن عمر بن مطرف مولى بني هاشم أبو إسحاق بن أبي الوزير المكي ثم البصري توفي بعد أبي عاصم، وتوفي أبو عاصم (-٢١٢) وروى له البخاري مقرونا. الجمع (ج ١، ص ٢٠) التهذيب (ج ١، ص ١٤٧)، الخلاصة (ص ٢٠).
وكيع: ١٠٠١/ ١١١١/ ١٢٦٢.
ابن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان تقدم (ج ١، ص ٥٥٧).
وهب بن جرير: ٩٧٠/ ١١٧٧.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٥).
ابن وهب: ٨٧١/ ٩٢٠/ ١٠٣٠/ ١١٠٥/ ١١٦٨/ ١٢٩٨.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٨).
وهيب: ٨٧٢/ ٩٤٩.
هو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري أثبت شيوخ البصريين قال ابن مهدي كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال
стр. 1557
وهو الرابع من حفاظ البصرة (-١٦٥) وقيل (-١٦٩) الجمع (ج ٢، ص ٥٤٢)، التهذيب (ج ١١، ص ١٦٩)، الخلاصة (ص ٤١٩).
ابن ولاد: ٨٧٠/ ١٠٥٤/ ١٠٥٥/ ١٠٦٧/ ١١١٤/ ١١٢٢/ ١٢٤٣.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٥).
-الياء-
يحيى: ٨٢١.
هو ابن يحيى التميمي.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٩).
يحيى بن آدم: ٨٧٢.
ابن سليمان الأموي مولى آل أبي معيط أبو زكريا الكوفي عن معين أنه ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات (-٢٠٣). الجمع (ج ٢، ص ٥٥٧)، التهذيب (ج ١١، ص ١٧٥).
يحيى بن أيوب: ٩٤٢.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٨).
يحيى بن حماد: ١١٦٢.
ابن أبي الزناد الشيباني مولاهم أبو بكر البصري ختن أبي عوانة, روى عن عكرمة بن عمار وعبد العزيز بن مختار وغيرهما، أخرج له البخاري ومسلم وقال العجلي بصري ثقة (-٢١٥). الجمع (ج ٢، ص ٥٥٩)، التهذيب (ج ١١، ص ١٩٩)، الخلاصة (ص ٤٢٢).
يحيى بن سعيد: ٩٤٤/ ١٢٦٢/ ١٢٧٧.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٨) و (ج ٢، ص ٤٨٥).
يحيى القطان: ١٢٦٢.
(ن. يحيى بن سعيد).
стр. 1558
يحيى بن أبي كثير: ٩٤٥.
تقدم في (ج ٢، ص ٤٨٥).
يحيى بن معين: ١١٧٤.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٨).
يحيى بن يحيى: ٩٠٣/ ٩٠٤/ ٩٤٢/ ٩٧٩/ ١٠١٣/ ١١٦٢/ ١٢١٩.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٩).
يحيى بن اليمان: ١٢٩٩.
العجلي أبو زكرياء الكوفي عن الأعمش وهشام بن عروة وغيرهما (-١٨٩). الجمع (ج ٢، ص ٥٧٢)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٠٦)، الخلاصة (ص ٤٢٩).
يزيد بن حبيب: ٨٨٥.
الذي في صحيح مسلم يزيد بن أبي حبيب وهو يزيد بن أبي حبيب مولى شريك بن الطفيل الازدي أبو رجا المصري عالم مصر، أخرج له الستة (-١٢٨). التهذيب (ج ١١، ص ٣١٨)، الخلاصة (٤٣١).
يزيد بن زريع: ١١٨١.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٩).
يزيد بن عبد الله: ٩٤٤/ ١٠٦٣.
وهو ابن أسامة بن الهاد أبو عبد الله المدني الأعرج روى عن ابن عمر وأبي هريرة وغيرهما، مات بالمدينة (-١٢٢) عن تسعين سنة. الجمع (ج ٢، ص ٥٧٥)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٤٢)، الخلاصة (٤٣٢).
يزيد بن كيسان: ٩٤٩/ ١٢٨٧/ ١٣٠٠.
اليشكري يكنى أبا إسماعيل الكوفي روى عنه ابن عيينة وغيره قال علي ابن المدني عن القطّان صالح وسط، قال أحمد بن حنبل ثقة، أخرج له مسلم. الجمع (ج ٢، ص ٥٧٩)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٥٦) الخلاصة (ص ٤٣٤).
يزيد بن هارون: ٩٢٨/ ١٠٠٧/ ١١٨١.
стр. 1559
ابن وادي السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي أحد الأعلام الحفاظ المشاهير روى عنه أحمد بن حنبل وابن معين وابن المدني وغيرهم، كان حافظاً للحديث، صحيح الحديث وكان متعبداً حسن الصلاة (-٢٠٦) الجمع (ج ٢، ص ٥٧٦)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٦٦)، الخلاصة (ص ٤٣٥).
أبو اليَسَرَ: ١٣٣٥.
هو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو الأنصاري أبو اليسر شهد العقبة وبدراً وهو الذي اسر العباس روى عن النبيء ﷺ ، مات بالمدينة (-٥٥) وقيل أنه آخر من مات من أهل بدر بالمدينة وله عشرون ومائة سنة وفي التقريب زاد عن المائة. الجمع (ج ٢، ص ٤٣٠)، التهذيب (ج ٨، ص ٤٣٧)، الخلاصة (ص ٣٢١).
يعقوب بن إبراهيم: ٨١٦/ ١٢٦٣.
ابن سعد الزهري أبو يوسف المدني وروى عنه أحمد وابن معين وغيرهما عن ابن معين ثقة، (-٢٠٨) وأخرج له الستّة.
يعقوب بن عاصم بن الشريد: ١٠٤١.
هو يعقوب بن عاصم بن عروة لا ابن الشريد كما وقع عند أبي العلاء ابن ماهان، ابن مسعود وروى عن الشريد بن سويد الثقفي وعبد الله بن عمر بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص ذكره ابن حبان في الثقات أخرج له مسلم. الجمع (ج ٢، ص ٥٩٠)، التهذيب (ج ١١، ص ٣٨٩)، الخلاصة (ص ٤٣٦).
أبو يعقوب بن إبراهيم: ٨١٦.
هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق المدني نزيل بغداد روى عنه ابناه يعقوب وسعد وجماعة قال أحمد ثقة وأحاديثه مستقيمة واختلف في وفاته فقيل (-١٨٢) أو (١٨٣) وقيل (-١٨٥) وأخرج له الستة. الجمع (ج ١، ص ١٦) التهذيب (ج ١، ص ١٢١) الخلاصة (ص ١٧).
أبو اليمان: ١١٦٤.
стр. 1560
الحكم بن نافع البهراني مولاهم الحمصي روى عنه البخاري وغيره، أخرج له الستة (-٢٢٢)، وهو ثقة صدوق. الجمع (ج ١، ص ١٠١)، التهذيب (ج ٢، ص ٤٤١)، الخلاصة (ص ٩٠).
اليهودي: ١٠٨٥.
هو الذي لطمه أحد الصحابة لما قال ذلك اليهودي "والذي اصطفى موسى على البشر" فلما شكى اليهودي إلى النبيء ﷺ غضب ﷺ . الحديث. مسلم (ج ٤، ص ١٨٤٣).
اليهودي: ١٢٥١.
هذا اليهودي الذي قال للنبيء ﷺ : يا أبا القاسم ألا أخبرك بِنُزُلِ أهل الجنة يوم القيامة. الحديث. مسلم (ج ٤، ص ٢١٥١).
أبو يوسف: ١٠١٠.
تقدم في (ج ١، ص ٥٥٩).
يونس: ٨٧١/ ١٠٢٩/ ١٢٨٥/ ١٢٩٨.
هو يونس بن زيد بن أبي النجاد أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان (-١٥٩) وذكره ابن حبان في الثقات. الجمع (ج ٢، ص ٥٨٤)، التهذيب (ج ١١، ص ٤٥٠)، الخلاصة (ص ٤١١).
يونس بن متى: ١٠٨٥.
يونس ﵇ من المرسلين يعرف عند أهل الكتاب باسم يونان، أرسل إلى أهل نينوي كما قاله بعض المفسرين ولما يئس من هدايتهم تركهم وآوى إلى سفينة ولما كادت تغرق اقترعوا على من يلقى في البحر فخرجت القرعة عليه فألقي في اليم فالتقمه الحوت إلى أن انجاه الله من بطن الحوت، ثم ارسله الله إلى مائة الف أو يزيدون. معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٥٩٨).
стр. 1561
أعلام النساء
الالف
أسماء: ٩٧٢/ ١٠٠١/ ١٠٢٩.
هي أسماء بنت أبي بكر ﵄، تقدمت في (ج ٢، ص ٤٨٨).
أسماء: ١١٥٤.
بنت عميس. تقدمت في (ج ٢، ص ٤٨٨).
أم أنس: ٨٢٤.
وهي أم سليم والدة أنس بن مالك. تقدم الكلام عليها، في (ج ١، ص ٥٦١) وفي (ج ٢، ص ٤٩٠).
أم أيمن: ٨٢٤.
مولاة رسول الله ﷺ وحاضنته واسمها بركة حبشية وأسلمت قديما أول الإِسلام وهاجرت إلى الحبشة وإلى المدينة، وكان النبيء ﷺ يزورها في بيتها. وتوفيت بعد رسول الله ﷺ بخمسة أشهر وقيل غير ذلك. الإصابة (ج ٤، ٤٣٣).
الباء
برة: ١٠٠٣.
هي بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ربيبة رسول الله ﷺ وهي بنت أم سلمة سماها النبيء ﷺ زينب وكانت من أفقه نساء زمانها وقيل سماها جويرية. ن. أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٠٩ - ٤٦٨).
стр. 1562
الجيم
أم جريج: ١١٦٩.
جاء الحديث عنها في حديث أبي هريرة أن جريجا كان يتعبد في صومعة فنادته ثلاث مرات فلم يجبها فدعت عليه فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه المومسات، وكان راعي غنم يأوي إلى ديره، وقع على امرأة فحملت فولدت غلاما، فقيل لها: ما هذا؟ قالت ابن صاحب هذا الدير فجاء الناس وأخذوا يهدمون ديره فنزل إليهم فقالوا له سل هذه فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال: من أبوك؟ قال: أبي راعي الضأن فلما سمعوا ذلك منه قالوا لجريج: نبني دَيْرَك بالذهب والفضة فقال لهم أعيدوه ثم علاه. مسلم (ج ٤، ص ١٧٧٦).
جميلة: ١٠٠٣.
في مسلم عن حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن ابنة لعمر كانت يقال لها عاصية فسماها رسول الله ﷺ جميلة (مسلم: ج ٣، ص ١٦٨٧).
وجاء في أسد الغابة أنها امرأة عمر وهي بنت ثابت كان اسمها عاصية فسماها رسول الله ﷺ جميلة. أسد الغابة (ج ٥، ص ٤١٩).
الجَوْنية: ٩٠٥.
قيل أنها أسماء بنت النعمان بن الجون بن شراحيل وقيل أسماء بنت النعمان بن الأسود وقيل غير ذلك تزوجها رسول الله ﷺ فاستعاذت منه فطلقها وقد بسط الخلاف فيها ابن الأثير في أسد الغابة (ج ٥، ص ٣٩٦)، وانظر السيرة الحلبية (٣/ ٤١٨).
стр. 1563
جويرية: ١٠٠٣.
﵂ بنت الحارث من بني المصطلق، وقعت في سهم ثابت ابن قيس فكاتبها على تسع أوراق، فأداها ﵊ فتزوجها، وكان أسمها برة فسماها رسول الله ﷺ جويرية وتوفيت بالمدينة (٥٦) وقد بلغت سبعين سنة.
إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون لبرهان الدين الحلبي (ج ٣ - ص ٤١٣).
الحاء
أم حبيبة: ١٢١٢.
بنت أبي سفيان بن صخر بن حرب القرشية الأموية، إحدى أمهات المؤمنين (-٤٤) تقدمت (ج ٢، ص ٤٨٩).
حليمة: ١٣٣٨.
التي أرضعت النبيء ﷺ ، وهي حليمة بنت أبي ذؤيب من بني سعد، وقد وقع في إرضاعه عندها معجزات مشهورة، وقد اقبلت حليمة على النبيء ﷺ حين كان بالجعرانة فلما دنت منه بسط لها رداءه فجلست عليه لأنها أمه من الرضاعة.
أسد الغابة (ج ٥، ص ٤٢٦).
أم حيدرة: ٨٦٤.
وحيدرة من أسماء علي بن أبي طالب ﵁ وكرم وجهه لأنه سمي أول ما ولد أسدا وحيدرة وقد ارتجز عند مبارزة مرحب اليهودي: "أنا الذي سمتني أمي حيدرة"
وأمه اسمها فاطمة بنت أسد بن هاشم، وهي أول هاشمية ولدت
стр. 1564
لِهاشميّ توفيت مسلمة قبل الهجرة. مسلم (ج ٣، ص ١٤٤١)، الاستيعاب (ج ٣، ص ١٠٨٩).
الخاء
خديجة ﵂: ١١١٩.
بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية ﵂ زوج النبيء ﷺ كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم وتزوجت قبل النبيء ﷺ بأبي هالة بن زرارة ثم عتيق بن عائذ ثم تزوجها رسول الله ﷺ وهي إذ ذاك بنت أربعين سنة وهو ابن خمس وعشرين سنة على الأشهر، ولدت له أربع بنات كلهن أدركن الإِسلام وهاجرن وهن زينب وفاطمة ورقية وأم كلثوم وغلامين وهما القاسم وعبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر، ولد بعد النبوة. وهي أول من آمن بالله ورسوله ﷺ . وتوفيت قبل الهجرة بثلاث سنين وهي بنت خمس وستين سنة ودفنت بالحجون بمكة. الاستيعاب (ج ٤، ص ١٨١٧).
الزاي
زينب: ١٠٠٣.
غير النبيء ﷺ اسم برة إلى زينب وكان ذلك لزينب بنت أم سلمة ربيبة رسول الله ﷺ ، وكذلك لزينب بنت جحش أم المؤمنين وتقدم الكلام عليهما في (ج ٢، ص ٤٩٠).
стр. 1565
السين
أم السائب: ١١٨٥.
الأنصارية وقيل أم المسيَّب وهي التي دخل عليها النبيء ﷺ وقال لها مَا لَكِ تُزَفْزِفِينَ أو تُرقرقين أي ترتعدين، قالت الحمى لا بارك الله فيها فنهاها رسول الله ﷺ عن سب الحمى وجاء في الاستيعاب أنها روى عنها أبو قلابة.
مسلم (ج ٤، ص ١٩٩٣)، والاستيعاب (ج ٤، ص ١٩٣٨).
سارَة: ١٠٨٢.
هي زوجة إبراهيم وهي التي رحلت معه إلى مصر في عصر العماليق وأظهر سيدنا إبراهيم أنها اخته حين دعاها جبار مصر إليه، كما جاء في الحديث الذي في الفقرة ١٠٨٢ فلما بسط الجبار يده إليها قبضت فطلب منها أن تدعو الله لاطلاق يده وحصل ذلك ثلاث مرات فصرفها عنه واعطاها هاجر لتخدمها وهي أم إسحاق. مسلم (ج ٤، ص ١٨٤٠).
وقد تكلم عليها عبد الوهاب النَّجار بما ادى إلى محاكمته من قبل رجال الأزهر في كتابه قصص الأنبياء، ص ٨٤.
أم سلمة: ٩٣٤/ ١٢٠٤.
تقدمت في (ج ١، ص ٥٦٠) وفي (ج ٢، ص ٤٩٠).
العين
عائشة: ٩٠٦/ ٩٣٤/ ٩٣٨/ ٩٧٢/ ٩٧٩/ ٩٨٩/ ٩٩٠/ ١٠٠١/ ١٠٢٩/ ١١٠٠/ ١١١٨/ ١١٢٠/ ١١٢٢/ ١١٢٣/ ١١٤٧/ ١١٥٧/ ١٢٠٤/ ١٢٠٩/ ١٢١٠/ ١٢٢٣/ ١٢٣٧/ ١٢٥٧/ ١٢٦٧/ ١٢٨٠/ ١٢٩٩/ ١٣٥٦/ ١٣٦٢.
تقدمت في (ج ١، ص ٥٦١).
عاصية: ١٠٠٣.
стр. 1566
ن. جميلة
العَرِقة: ٨٢٠.
وهي قلابة -بكسر القاف وبالباء المنقوطة بواحدة بنت سعيد بن سهم ابن عمرو بن هصيص أم عبد مناف بن الحارث وسميت العرقة لطيب ريحها، قال المازري تكنى أم فاطمة (ج ٣/ ص ١٨).
أم علي: ٩٧٧.
ن. فاطمة بنت أسد.
الغين
ابنة غيلان: ١٠١٩.
من الطائف وهي التي وصفها المُخَنَّث الشبيه بالنساء لأخي أم سلمة فسمعه رسول الله ﷺ فمنع دخول المخنث على النساء واسم هذا المخنث هيت.
مسلم بشرح النووي (ج ١٤، ص ١٦٢).
الفاء
فاطمة بنت أسد: ٩٧٧.
ابن هاشم بن عبد مناف أم علي بن أبي طالب وإخوته، أسلمت وهاجرت إلى المدينة وتوفيت بها وهي التي قال في حقها ﷺ أنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها. الاستيعاب (ج ٤، ص ١٨٩١)، أسد الغابة (ج ٥، ص ٥١٧).
فاطمة بنت حمزة الشهيد: ٩٧٧.
﵄، القرشية الهاشمية ابنة عم النبيء ﷺ وتكنى أم الفضل وهي إحدى الفواطم الثلاث أو الأربع. أسد الغابة (ج ٥، ص ٥١٨).
стр. 1567
فاطمة: بنت الرسول ﷺ : ٨١٢/ ٨١٥/ ٩٧١/ ٩٧٧/ ١١٠٠/ ١١٠٧/ ١١٢٧.
تقدمت في (ج ١، ص ٥٦١).
فاطمة بنت المنذر: ١٠٠١.
هي فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام زوجة هشام بن عروة تروي عن جدتها أسماء بنت أبي بكر وأم سلمة وغيرهما. ويروي عنها زوجها هشام بن عروة الذي هو أصغر منها بثلاث عشرة سنة. الجمع (ج ٢، ص ٦١١)، التهذيب (ج ١٢، ص ٤٤٤).
الميم
أم مسطح: ١٢٤٤.
بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف القرشية المطلبية وهي ابنة خالة أبي بكر الصديق أمها بنت صخر بن عامر يقال اسمها سلمى بنت صخر. ومسطح شهد بدرا ولكنه خاض في الإفك ﵁ وتوفي سنة (-٣٤). أسد الغابة (ج ٥، ص ٦١٨)، الاستيعاب (ج ٤، ص ١٤٧٢).
النون
نتيلة أم العباس بن عبد المطلب: ٨٩٧.
وذكر ابن هشام في السيرة أنها أم العباس وضرار، وهي بنت جناب ابن كليب، وفي الروض وهي من بني عامر الذي يعرف بالضحيان وكان من ملوك ربيعة. وجاء في الروض وهي نتيلة بتاء منقوطة باثنتين وهي تصغير نتلة واحد النتل وهي بيض النعام. سيرة ابن هشام (ج ١، ص ١١٤). والروض الانف (ج ١، ص ٤٣٥)، بتعليق عبد الرحمن الوكيل.
стр. 1568
الهاء
أم هاني: ٨٣٧.
تقدمت في (ج ١، ص ٥٦٢).
الواو
أم ولد رسول الله ﷺ : ١٢٤٥.
هي مارية القبطية ﵂ بنت شمعون أهداها المقوقس صاحب الاسكندرية ومصر للنبيء ﷺ وأهدى معها اختها سيرين، وهي أم ولده إبراهيم وأما سيرين فوهبها النبيء ﷺ لحسان ابن ثابت فولدت له عبد الرحمن وقد اتهمت بمأبور الذي اهداه المقوقس فتبين أنه خصي، وكان ابن عم مارية.
وتوفيت في خلافة عمر بن الخطاب سنة (-١٦) وحشر الناس لشهود جنازتها وصلي عليها.
الاستيعاب (ج ٤، ص ١٩١٢)، أسد الغابة (ج ٥، ص ٥٤١).
стр. 1569
فهرس الأمم والقبائل
الالف
- آل عطارد: ٩٧٢.
آل الرجل أهله، وخص الآل بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون النكرات ودون الأزمنة والامكنة كما غلبت إضافته إلى من فيه الشرف.
معجم ألفاظ القرآن الكريم (م ١، ص ٦٨).
وهم بطن من تميم بن مرة من العدنانية وهم بنو عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد ... إلخ كانوا يقطنون اليمامة. معجم قبائل العرب (ج ٢، ص ٧٨٧).
آل فرعون: ٩٠١.
فرعون لقب ملك مصر في التاريخ القديم وأصله باللغة المصرية القديمة برعو ومعناه البيت العظيم وقد ورد في القرآن مرارا كثيرة والمراد به فرعون موسى ﵇، وهو الذي غرق في اليم.
معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٣٩٣).
- آل محمد ﷺ : ١٢٩٩.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص: ٤٩٣).
- بنو إباض: ١٠٥٦.
هم فرقة الاباضية التي تقول بإمامة عبد الله بن إباض وهم فرق يجمعها القول بأن أهل السنة كفار ليسوا مؤمنين ولا مشركين وأجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية إلى غير ذلك من مقالاتهم.
الفَرْق بين الفِرَق (ص ١٠٣).
- الأريسيون ٣٢٧.
стр. 1570
جمع اريس كجليس، وفي الحديث وعليك إثم الأريسيين، وفي فتح الباري قال ابن سيد الأريس الأكار أي الفلاح، وقال الجوهري هي لغة شامية وليست عربية وقال أبو عبيد المراد بالفلاحين أهل مملكة هرقل، وقال الخطّابي أراد أن عليك إثم الضعفاء والاتباع لأن الأصاغر أتباع الأكابر.
فتح الباري (ج ١، ص ٣٩).
- أزواج النبيء: ١٠١٩.
تقدم الكلام عليهن في (ج ١، ٥٦٩).
- بنو أسد بن خزيمة: ١٢٦٤.
تقدم ذكرهم (ج ٢، ص ٤٩٣).
ويضاف إلى المصدر السابق مصدر آخر وهو معجم قبائل العرب لرضا كحالة (ج ١، ص ٢٣).
- بنو إسرائيل: ٩٦٠/ ١٠٨٣.
هم ابناء يعقوب وذراريهم وإسرائيل لقب لنبي الله يعقوب.
ويعقوب هو ابن إسحاق بن إبراهيم ﵈، وبنو إسرائيل يطلق بصفة عامة على قوم موسى وهم اليهود أو العبرانيون.
معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (٣٨).
- من الإسلاميين: ١٠٣٠/ ١١٢٣.
اراد بالإسلاميين في الفقرة (١٠٣٠) فلاسفة المسلمين وأراد بهم في الفقرة (١١٢٣) من يتساءل من المسلمين عن حصر حفاظ كتاب الله الكريم في أربعة.
- الأشعرية: ١٠٢٢/ ١١٦٩/ ١١٨٣/ ١٩١١/ ١٢٠٥.
تقدم الكلام عليهم (ج ١ ص ٥٦٣).
- الأشعريون: ١١٥٣.
تقدم الكلام عليهم (ج ٢ ص ٤٩٣).
- أصحاب مالك: ٩٠٦/ ٩٢٤/ ٩٢٨/ ١٠٣٠.
стр. 1571
تقدم الكلام عليهم (ج ١ ص ٥٦٨)، ن: أصحابنا.
- أصحاب المنطق: ٩٣٧.
هم علماء المنطق وهو من العلوم الآلية ورسمه آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطإ في الفكر فهو علم عملي آلي كما أن الحكمة علم نظري غير آلي. ومن أشهر كتبه منطق الشفاء لأبي علي بن سينا (-٤٢٨). دستور العلماء (ج ٣ ص ٣٣٥)، مفتاح السعادة (ج ١ ص ٢٤٣).
- أصحابنا: ٨٠٢/ ٨٣٧/ ٩٠٨/ ٩١٥/ ٩١٧/ ٩٢٤/ ٩٢٨/ ٩٣٤/ ٩٣٨/ ٩٤١/ ٩٥٧/ ٩٦٩/ ٩٧٢/ ٩٧٨/ ٩٨٥/ ٩٨٩/ ٩٩٢/ ١٠٠٨/ ١٠١٠/ ١٠١١/ ١٠٣٢/ ١٠٣٤/ ١٠٤٣/ ١١٦٨.
ن: أصحاب مالك.
- أصحابه ﷺ : ١٠٢٩/ ١٠٤٩/ ١١٦٢/ ١٢٨٦.
ن: الصحابة. تقدم الكلام عليهم (ج ١ ص ٥٦٦).
- أصحابنا من الأشاعرة: ١٠٢٢/ ١٠٣٠/ ١٠٨٤/ ١٩١١/ ١١٩٦/ ١٢١٢.
ن: الأشعرية.
- الأطباء: ١٠٢١/ ١٠٢٩.
علماء الطب، ن: كتب الطب.
- أطفال المؤمنين: ١٢٠٣/ ١٢٠٩.
أولاد المؤمنين بأنهم في الجنة.
- أعراب المسلمين: ٧٩٥.
جاء في القاموس وشرحه العُرْب بالضم كقفل، وبالتحريك كجبل جيل من الناس معروف خلاف العجم وهما واحد مثل العَجْم والعجم مؤنث ... وهم سكان الأمصار أو عام. والأعراب منهم أي بالفتح هم سكان البادية خاصة والنسبة إليه أعرابي لأنه لا واحد له. التاج (ج ٣ ص ٣٣٢) ط الكويت وعليه فالمراد باعراب المسلمين سكان البادية من العرب.
стр. 1572
- الأنبياء أو النبيئون: ١٠٨٢/ ١٠٨٥/ ١١١٤/ ١١٩٢/ ١١٩٦/ ١٢١١/ ١٢٥٦/ ١٢٨٦.
في القاموس وشرحه
والنبيء بالهمز مكية فعيل بمعنى مُفْعِل كذا قاله ابن بَرِّي هو المخبر عن الله تعالى فأن الله تعالى أخبره بتوحيده واطلعه على غيبه واعلمه أنه نبيه ... وترك الهمز المختار ... والرسول اخص من النبيء لأن كل رسول نبيء وليس كل نبيء رسولاً، يجمع على أنبياء ... ونُبآء وأنباء، والاسم النبوة قال الراغب النبؤة سفارة بين الله وبين ذوي العقول الزكية لازاحة عللها.
التاج (ج ١ ص ٤٤٤) وتقدم الكلام عليهم باختصار (ج ١ ص ٥٦٤).
- الأنصار: ٨٢٤/ ٨٣٧/ ٨٨٦/ ١١٢٣/ ١١٥٥/ ١١٥٦/ ١١٨٨.
تقدم الكلام عليهم (ج ١ ص ٥٦٣).
- أهل الأخبار: ١١٢٣.
أي أهل التاريخ لعطفه أهل الأخبار على أهل السيرة حيث قال: وهي ما نقله أهل السيرة وذكره أهل الأخبار.
- أهل الإِسلام: ٧٩٥.
المراد بهم المسلمون.
- أهل الأصول: ٨٨٣/ ١١٩١/ ١٢٤٩.
وهم علماء الكلام. ن: كتب علم الكلام.
- أهل الأصول: ٧٩٣/ ٧٩٥/ ٨٣٩/ ٩٥٤/ ٩٣٧/ ١٠٤٣/ ١١٦٨.
المراد بالأصوليين هنا علماء أصول الفقه وهو علم يتعرف منه استنباط الأحكام الشرعية الفرعية عن أدلتها الإجمالية اليقينية. مفتاح السعادة (ج ٢ ص ٥٣) وتقدم الكلام عليهم (ج ١ ص ٥٦٣).
- أهل بدر: ١١٦٨.
هم الصحابة الذين حضروا الغزوة الكبرى التي كانت يوم الجمعة سبعة عشر من شهر رمضان ذكره الطبري.
стр. 1573
قال أبو جعفر الطبري: وخرج رسول الله ﷺ فيما بلغني عن غير ابن إسحاق ... في ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا من أصحابه فاختلف في مبلغ الزيادة على العشرة فقال. بعضهم كان ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا. وكان المهاجرون يوم بدر سبعة وسبعين رجلا وكان الأنصار مائتين وستة وثلاثين رجلا وكان صاحب راية رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب ﵇ وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.
وهذا ما اعتمده الطبري في عدد أهل بدر حيث صدر به. تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك (ج ٢ ص ٤٣١) وكانت هذه الغزوة في السنة الثانية من الهجرة. فقد ساهم هؤلاء في جهاد الله ورسوله في موقعة كانت أعظم المواقع اعز الله فيها الإِسلام وأذل الكفر وأهله.
- أهل بيتي: ١١٠٩.
وهم آل البيت أي الأشراف، جاء التعريف بهم في الحديث الذي في فضائل علي ﵁، فقد جاء فيه: وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ... ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي قال ذلك ثلاثا.
وسأل حصين زيد بن أرقم من أهل بيته؟ فقال ... ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر، وآل عباس.
قال: كل هؤلاء حُرِم الصّدقة، قال نعم.
قال النووي المراد بالصّدقة الزكاة وهي حرام عندنا على بني هاشم والمطلب، وقال مالك: بنو هاشم فقط. (ج ١٥ ص ١٨٠).
وقال الحطاب في شرح خليل: وآله ﷺ بنو هاشم فقط على المشهور وقيل وبنو عبد المطلب وهو الذي مشى عليه المطنف في الزكاة قال الدماميني وهو المختار عندنا.
стр. 1574
وقال الشيخ زروق هو المذهب في شرح مختصر الشيخ خليل، شرح الحطاب مواهب الجليل (ج ١، ص ٢٢).
- أهل التعزيم: ١٠٢٦.
أهل العزيمة أي أهل الرقية وفي التاج عزم الراقي قرأ العزائم أي الرقي كأنه أقسم على الداء.
تاج العروس: (ج ٨، ص ٣٩٧).
- أهل الجذام: ١٠٣٠.
المرضى بالجذام، والجذام علة تتآكل منها الأعضاء وتسقط.
المعجم الوسيط (ج ١، ص ١١٣).
- أهل الجيش: ٨٢٥.
المراد بهم جماعة الناس في الحرب.
- أهل الحرب: ٨٤٨.
المراد بأهل الحرب الأعداء.
- أهل السنة: ٨٧٩/ ١٠٠٢/ ١٠٢٢/ ١٠٤٤/ ١١٠٠/ ١١٩٦/ ١٢٠٥/ ١٢٥٤/ ١٢٥٥.
أو أهل الحق ١٢٥٦/ ١٢٧٨/ ١٢٩٥.
هم الأشاعرة والماتريدية في أصول الدين، وأصحاب الأئمة الفقهاء من مالكية وحنفية وشافعية وحنابلة وغيرهم من أئمة الحديث في الفروع وفي التصوف طريقة الحنيد السالك. ن: كتب التوحيد.
- أهل السير: ٨٣٧/ ١١٢٣.
أو أهل السيرة.
هم علماء السير وهي من علوم التاريخ, وتتعلق بالسيرة النبوية، وفي طالعة الكتب سيرة ابن إسحاق (-١٥١) وهذبها ابن هشام (-٢١٨)، وشرحها شرحاً حافلاً السهيلي (-٥٨١)، وعناية المؤلفين بالسيرة عناية بالغة لذلك كثرت كتب السيرة. ن: كشف الظنون (ج ٢، ١٠١٢).
- أهل الشام: ٨٩٧.
стр. 1575
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٤).
- أهل الشريعة: ١٠٤٤/ ١١٢٤.
أو أهل الشرع.
المراد علماء الشريعة والشريعة ما سن الله من الدين وأمر به كالصوم والصلاة والحج والزكاة. التاج (ج ٥، ص ٣٩٤).
- أهل الصون: ١٠٤٣.
يقصد بهم أهل المروءة والتحفظ في السيرة الذين يصونون عرضهم.
والصون مصدر صان، يقال صان عرضه وقاه مما يعيبه. (الوسيط: ج ١/ ص ٥٣٢).
- أهل الطائف: ٨١٨.
الطائف هي ناحية ذات نخيل وأعناب ومزارع وأودية وهي ظهر جبل غزوان. كانت تسمى وجّا. مراصد الأطلاع (ج ٢، ص ٨٧٧).
- أهل الظاهر: ٩٠٦.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص ٤٩٧).
- أهل العبارة: ١٠٤٤.
العبارة مصدر عَبَر الرؤيا يعبرها عبرا بالفتح وعبارة بالكسر، وعبّرها تعبيرا فسرها واخبر بما يؤول كذا في المحكم وغيره. التاج (ج ١٢ ص ٥٠٠).
- أهل الغريب: ١٠٤٥.
المراد بالغريب الغامض من الكلام الذي يحتاج إلى تفسيره.
وقد اعتنى بتفسير الغريب جمع من علماء اللغة، وقيل أن أول من جمع في هذا الفن شيئا أبو عبيد معمر بن المثنى التيمي البصرة (-٢١٠) فجمع في ذلك كتاباً صغيراً وحدث هذا العلم لما استعجم اللسان.
من كشف الظنون (ج ٢، ص ١٢٠٣) بتصرف.
وقد ساق الكثير من هذه الكتب صاحب الكشف، ومن أجمع هذه الكتب مع الأختصار النهاية لابن الأثير الجزري (-٦٠٦).
стр. 1576
- أهل الكتاب: ١٠١١/ ١٠٢٦/ ١٢٧٣.
تقدم الكلام عليهم (ج ١، ٥٦٤).
- أهل اللغة: ٨٠٢/ ٩٣٠/ ٩٨٣/ ١٠٢٩/ ١٢٩٢.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٨)، و (ج ٢، ص ٤٩٩).
- أهل المدينة: ١٢١٤.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٤)، و (ج ٢، ص ٤٩٩).
- أهل مكة: ٨٠٩.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص ٤٩٩).
- أهل النقل: ١١٩٦/ ١٢٦٠.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص ٥٠٠).
- أهل اليمن: ٩٩٠/ ١١٦٥.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص ٥٠٠).
- الأوس: ١٢٤٨.
نسبة إلى أوس بن حارثة بن عمرو بن عامر من الأزد وكان الموطن الأصلي للأوس بلاد اليمن فهاجروا إلى يثرب وعاشوا مع الخزرج والقبائل اليهودية، ودام ذلك مدة وكانت بينهم وبين الخزرج حروب فلما جاء الإِسلام وحد بينهم ولما نصروا الإِسلام مع الخزرج سموا جميعا بالانصار، دائرة المعارف الإِسلامية (ج ٣، ص ١٥٠) ومعجم قبائل العرب (ج ١، ص ٥٠).
- أولاد الأنبياء: ١٢٠٣/ ١٢٠٩.
تقدم الكلام على الأنبياء في (ج ١، ص ٥٦٤).
- أولاد المشركين: ١٢٠٩.
تقدم الكلام على المشركين في (ج ١، ص ٥٦٩).
- الأولياء: ١١٦٩/ ١٢٨٦.
كراماتهم.
الولي عند أرباب السلوك هو العارف بالله تعالى وصفاته المواظب على
стр. 1577
الطاعات المجتنب للمعاصي، المعرض عن الانهماك في اللذات والشهوات.
دستور العلماء (ج ٣، ص ٤٦٨)، وكراماتهم ظهور أمر خارق للعادة من قبله غير مقارن لدعوى النبوة. النص السابق.
- بعض الأيمة: ٩٤٠/ ١٠٨٤.
تقدم الكلام عليهم (ج ٢، ص ٤٩٤).
ونزيد ذلك تحقيقا بأن المراد هم أئمة السنة، وهم ينقسمون إلى أشاعرة وماتريدية.
والمذهب الذي أخذه المازري هو مذهب الأشعري، وهو الذي عليه أكثر المسلمين وخاصة علماءهم.
- أئمة الفلاسفة: ١٠٤٤.
تقدم الكلام عليهم في حرف الفاء (ج ١، ص ٥٦٧).
- بعض أيمة اللغة: ١١٠١.
هم الذين اعتنوا بعلم اللغة وهم ينقسمون إلى بصريين وكوفيين ومصريين وقرويين وأندلسيين حسب تقسيم الزبيدي في كتابه طبقات النحويين واللغويين وقد ترجم لجميعهم وتوفي الزبيدي سنة (-٣٧٩)، وقد طبع كتابه مرتين بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، والثانية بمطبعة دار المعارف.
- المحققون من أيمتنا: ١١٠٠/ ١١٩٦/ ١٢١٢/ ١٢٢٥/ ١٢٦٥.
انظر بعض الأئمة.
الباء
قوم من البصريين: ٩٣٦.
هم قوم من فقهاء البصرة أي من فقهاء العراق من المالكية وليس هذا المقام محل لبسط الكلام على مذهب العراقيين والقرويين.
- من البصريين: ١٣٦٢.
стр. 1578
المراد بهم النحاة.
وتقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٤).
التاء
التابعون: ٩٣٦.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٥).
الجيم
الجان: ١٣٢٨.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٥).
الحاء
الحَشْويَّة: ١٢١٠.
جاء في مستدرك التاج: والحشوية طائفة من المبتدعة والذي يفهم من كلام المازري أنهم من نفاة النظر في الدين أي بمعنى لا يجيزون النظر في الدين. التاج (ج ١٠، ص ٩٠).
أقرب الموارد (ج ١ ص ١٩٧).
- بعض الحكماء: ١٠٤٣.
الحكماء -ج. حكيم- والحكيم هو العارف بالحكمة وهناك اختلاف في تعريفها والمشهور أن الحكمة علم بأعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطاقة البشرية. ن: دستور العلماء (ج ٢، ص ٤٥)، فهناك بسطة في الكلام عن الحكمة وأقسامها.
стр. 1579
- حمير: ٨٠٤.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٥).
الخاء
- خَثْعَم: ١٠٥٢.
هي قبيلة تقع ديارها على طريق الطائف.
(معجم قبائل العرب: (ج ١، ص ٣٦١).
- الخطابية: ١١٠٠.
أصحاب أبي الخطّاب محمد بن أبي زينب الأسدي الأجدع من فرق الشيعة. نسب نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، وقد تبرأ منه ولعنه.
وزعم أبو الخطاب أن الأئمة أنبياء ثم آلهة. وقد قتل في خلافة المنصور الملل والنحل (ج ١، ص ٣٠٠).
- الخوارج: ٨٣٧.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٥) وفي (ج ٢، ص ٤٩٥).
الدال
- الدُّهرية: ١١٩٦.
والدَّهري بالفتح والضم الملحد الذي لا يؤمن بالآخرة القائل ببقاء الدهر، وهو مولد، قال ثعلب والدَّهري والدُّهري جميعا منسوبان إلى الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا سُهْلي للمنسوب إلى الأرض السهلة.
وأقتصر الزمخشري على الفتح. تاج العروس (ج ١١، ص ٣٤٩)، وقد ألف جمال الدين الأفغاني (-١٣١٥) ردا عليهم في رسالته ط. الكويت رسالة الرد على الدَّهريين وجاء في دستور العلماء الدهري من يقول
стр. 1580
بقدم الدهر واستناد الحوادث إليه ولكنه يقول بوجود الباري تعالى. (ج ٢، ص ١١٨).
الراء
- الراوندية: ١١٠٠.
عرَّف بالرّاوندية الإِمام أبو منصور البغدادي (-٤٢٩) في كتابه الفَرْق بين الفِرَق:
وأما أهل التناسخ فأن البيانية والجناحية والخطابية والراوندية من الروافض الحلولية كلها قالت بتناسخ روح الإله في الأيمة بزعمهم.
ثم قال وكذلك دعوى قوم من الرّاوندية في أبي مسلم صاحب دولة بني العباس. الفَرْق بين الفرق: (ص ٢٧٢).
- الرواة: ١٠٢٩.
أراد بهم رواة الحديث وقد أُلفت في تراجمهم كتب متعددة من أوسعها من المتقدمين: تاريخ البخاري الكبير (-٢٥٦)، ومن المتأخرين تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (-٨٥٢).
- الروم: ١١٢٩.
تقدم الكلام عليهم في (ج ١، ص ٥٦٦).
الشين
- الشيعة: ١١٠٠.
تقدم الكلام عليهم في (ج ٢، ص ٤٩٦).
- بعض شيوخنا: ٨١٩/ ٨٢٤/ ٨٣٧/ ٩٢٤/ ٩٢٨/ ٩٥٠/ ٩٧٢/ ١٠٤٦/ ١٠٨٥/ ١١٦٨/ ١١٨٦/ ١٢٢١.
تقدم الكلام عليهم (ج ١، ص ٥٦٦).
следующие страницы →