Полный текст (1 600 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
الجمع (ج ١ ص ١٥٣) الخلاصة (ص ١٢٣).
زيد بن ثابت: ٢٦١.
هو زيد بن ثابت بن الضحاك النجاري المدني كاتب الوحي وأحد نجباء الأنصار شهد بيعة الرضوان وقرأ على النبي ﷺ وجمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق. له اثنان وتسعون حديثاً (- ٤٥) أو (٥١).
الجمع (ج ١ ص ١٤٢) الخلاصة (ص ١٢٧).
زيد بن خالد الجهني: ٤٦.
المدني. له أحد وثمانون حديثاً. وأخرج له الستة وعنه جماعة منهم ابن المسيب (- ٧٨).
الجمع (ج ١ ص ١٤٢) الخلاصة (ص ١٢٨).
السين
سالم بن عبد الله: ١٩٢.
أبو سليمان سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني الفقيه أحد السبعة عن أبيه وأبي هريرة ورافع بن خديج وعائشة، قال ابن إسحاق: أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه (- ١٠٦).
الجمع (ج ١ ص ١٨٨) الخلاصة (ص ١٣١).
سَحنون: ٢٩٤.
عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخي القيرواني الإِمام الفقيه القاضي العدل مؤلف المدونة في المذهب المالكي وناشر علم مالك بعد ابن زياد (١٦٠ - ٢٤٠).
وخصه بالتأليف في ترجمته أبو العرب التميمي. المدارك (ج ٤ من ص ٤٥ إلى ٨٨) الوفيات (ج ٣ ص ١٨٠) وخصه من المتأخرين بتأليف سعدي بن أبي جيب الدمشقي
ابن سحنون: ٢٧٥.
أبو عبد الله بن محمد عبد عبد السلام (سحنون) من فقهاء المذهب المالكي ومن علماء القيروان. كثير التصانيف منها الجامع في فنون العلم والفقه (٢٠٢ - ٢٥٦).
المدارك (ج ٤ من ص ٢٠٤ إلى ٢٢١) الوافي بالوفيات (ج ٣ ص ٨٦).
السرّاج: ٣٠٣.
أبو العباس محمد بن إسحاق السراج -بتشديد الراء- النيسابوري محدث خراسان ومسندها الحافظ الثقة له مسند مرتب على الأبواب (- ٣١٣).
طبقات الحفاظ ط ١ (ج ٢ ص ١٦٨).
الرسالة المستطرفة (ص ٧٥).
سعد بن طارق: ٧٩.
أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي الكوفي عن أبيه وأنس، وعنه الثوري وشعبة في حدود (- ١٤٠).
الخلاصة (ص ١٣٤).
سعد بن عبادة: ٣٥١، ٣٥٢.
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الخزرجي سيدهم وصاحب راية الأنصار في المشاهد كلها، وهو من نقباء العقبة مات بحوران سنة (- ١٥).
الإِصابة (ج ٢ ص ٣٣) الخلاصة (ص ١٣٤).
стр. 527
سعد والد عامر: ٨٣، ٢٩٤.
هو سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب وهو أحد العشرة وآخرهم موتاً توفي سنة (- ٥٥). وهو فاتح فارس ومكوّف الكوفة أخرج له الستة.
الجمع (ج ١ ص ١٥٧) خلاصة الخلاصة (ص ١٣٥).
سعيد: ١٠٦، ١٦٩.
هكذا، جاء هنا مطلقا وهو سعيد بن أبي عروبة اليشكري أبو النضر البصري الحافظ وهو من أثبت الناس في قتادة (- ١٥٦).
الجمع (ج ١ ص ١٦٩) الخلاصة (ص ١٤١).
أبو سعيد الخدري:٢٣، ١٨٨.
سعد بن مالك بن سنان الخدري بايع تحت الشجرة وشهد ما بعد أُحُد وكان من علماء الصحابة. له ألف ومائة حديث وسبعون حديثاً (- ٧٤).
الجمع (ج ١ ص ١٥٨) الخلاصة (ص ١٣٥).
سعيد بن أبي سعيد المقبري:٧١.
أبو سعيد سعيد بن أبي سعيد المقبري هو أثبت الناس في الليث.
الخلاصة (ص ١٣٩).
أبو سعيد الضرير: ١١٤، ٢٦٣.
أحمد بن خالد أبو سعيد الضرير البغدادي اللغوي، وصنّف الرد على أبي عبيد في غريب الحديث والغريب المصنف استقدمه طاهر بن عبد الله إلى خراسان.
بغية الوعاة (ج ١ ص ٣٠٥).
أبو سعيد: ٢٥١.
سماه البخاري في التاريخ الكبير عبد ربه هو أبو سعيد الشامي وقد نقل الخلاف في تعيينه المازري في المعلم.
سعيد بن عبد الرحمان: ٨٣.
هكذا جاء هنا والظاهر أنه سعيد بن عبد الرحمان بن حسان المخزومي. يروي عن هشام ابن سليمان وحسين بن زيد وسفيان بن عيينة، وهو ثقه فيه. (- ٢٤٩).
تهذيب التهذيب (ج ٤ ص ٥٥)
سعيد بن عبيد:٣٥٦.
سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل الكوفي. عن بُشير بن يسار. وعنه وكيع وثقه أحمد والنسائي.
الجمع (ج ١ ص ١٧٣) الخلاصة (ص ١٤١).
سفيان: ١٤١.
جاء هنا سفيان مطلقاً وجاء في كلام المازري ما يفيد أنه سفيان الثوري، وهو أبو عبد الله سفيان ابن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي روى عمّن لا يحصون وكذلك من روى عنه كان إماماً من أئمة المسلمين (٩٧ - ١٦١) وفي الخلاصة مولده (٧٧).
تهذيب التهذيب (ج ٤ ص ١١١).
الخلاصة (ص ١٤٥).
سفيان بن عيينة: ٦، ٨٣، ١٧١، ٢٥٠، ٢٦١، ٣٠٨.
ابن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي. سكن مكة وروى عن خلق وكذلك من رووا عنه، وهو ومالك من أثبت أصحاب
стр. 528
الزهري (- ١٩٨)
الجمع (ج ١ ص ١٩٥) تهذيب التهذيب (ج ٤ ص ١١٧).
سفيان ابن موسى: ٢٤٢.
بصري. عن أيوب وعنه الصلت بن مسعود، وثقه ابن حبان، وقال ابو حاتم: مجهول كما في التهذيب.
الجمع (ج ١ ص ١٩٦)، الخلاصة (ص ١٤٦).
سلمان الفارسي: ١٥٥.
هو سلمان الخير أبو عبد الله ابن الإسلام أصله من أصبهان أسلم عند قدوم النبي ﷺ المدينة، وأول مشاهده الخندق روى عن جماعة من الصحابة وغيرهم وهو من المعمرين مات بالمدائن في خلافة عثمان ﵁. وصدر الحافظ بأن وفاته سنة (- ٣٦) له ستون حديثاً.
تهذيب التهذيب (ج ٤ ص ١٣٧)، الخلاصة (ص ١٤٧).
سلمان والد عبد الله: ٨٥.
أبو عبد الله الأغرّ الجهني المدني عن أبي هريرة وأبي الدرداء وعنه الزهري وبنوه عبد الله، وعبيد الله، وعبد ربه.
تهذيب التهذيب (ج ٤ ص ١٣٩)، الخلاصة (ص ١٤٧).
سلمة بن شبيب: ٦.
النيسابوري أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة روى عنه مسلم وأصحاب السنن الأربعة (- ٢٤٧).
التهذيب (ج ٤ ص ١٤٧)، الخلاصة (ص ١٤٨).
أبو سلمة: ٨، ٢٠٩.
هو أبو سلمة بن عبد الرحمان كما أفاده النووي في شرحه، وابن عوف الزهري المدني. روى عن أبيه أي عبد الرحمان بن عوف وأسامة بن زيد وعنه جمع واسمه وكنيته واحد (- ٩٤).
شرح النووي (ج ١ ص ١٣٥)، الخلاصة (ص ٤٥١).
سليك الغطفاني: ٣٢٦.
هو سليك بن عمرو أو ابن هدية الغطفاني وقع ذكره في الصحيح أنه دخل يوم الجمعة والنبي يخطب فقال: أصليت؟ ...
الإِصابة (ج٢ ص ٧٢).
سليمان بن بلال: ٧١، ٨٥.
أبو محمد سليمان بن بلال التيمي البربري مولاهم المدني أحد العلماء. أخرج له الستة (- ١٧٢) أو (- ١٧٧).
الجمع (ج ١ ص ١٨٠) الخلاصة (ص ١٥٠).
سليمان بن داود ﵇: ٢٣٤.
سليمان ملك بني إسرائيل بعد أبيه داود وقد ظهرت مواهبه منذ الصغر، ولما كبر أتاه الله النبوة وقد علمه منطق الطير وسخر له الريح.
قاموس ألفاظ الأعلام القرآنية (١٨٣).
سهيل بن دعد: ٣٦٨.
هو ابن البيضاء، وأبوه وهب بن ربيعة القرشي الفهري، وكان سهيل قديم الإسلام توفي (- ٩) وأخوه هو سهل.
стр. 529
انظر ش النووي (ج ٧ ص ٣٩)، الإِصابة (ج ٢ ص ٨٥).
سهيل بن أبي صالح: ٢٥٥.
هو سهيل بن أبي صالح ذكوان أبو يزيد المدني. أخرج له مسلم والبخاري في التاريخ وبقية الستة. مات في خلافة المنصور.
الخلاصة (ص ١٥٨).
ابن سيرين: ٢٤١.
أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم البصري إمام وقته عن مولاه أنس، وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وأبي هريرة وعائشة وطائفة من كبار التابعين، وروى عنه العديد كان كثير العلم فقيها أخرج له الستة (- ١١٠).
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٩)، تهذيب التهذيب (ج ٩ ص ٢١٤)، الخلاصة (ص ٣٤٠).
الشين
الشاعر: ١٧١، ١٨٢، ١٨٩، ١٩١.
الشافعي: ١٥٤، ١٥٨، ١٦٣، ١٧١، ١٨١، ١٨٢، ١٩٠، ١٩٩، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٥، ٢٦١، ٢٧٥، ٢٨٧، ٢٩٤، ٣٠٨، ٣١٩، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٦، ٣٣٤، ٣٤١، ٣٥٨، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٨، ٣٧٠.
أبو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع المطلبي الشافعي الإِمام العالم أخذ عن مالك وإبراهيم بن سعد وابن عيينة وخلق، وعنه أبو بكر الحميدي وأحمد بن حنبل والبويطي وكان يحفظ الموطأ للإِمام مالك (- ٢٠٤) ورتب شيوخه في توالي التأسيس).
توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس.
وهو تأليف الحافظ ابن حجر في حياة الإِمام الشافعي ومناقبه. الخلاصة (ص ٣٢٦).
شرحبيل بن السمط: ٢٧٨.
أبو السمط شرحبيل السمط بن الأسود الكندي الشامي له وفادة ثم شهد القادسية، وولي فتح حمص (- ٣٦ هـ) وقيل غيرها.
الإِصابة (ج ٢ ص ١٤٣)، الخلاصة (ص ١٦٤).
ابن شعبان: ٢٣١.
هو أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان من ذرية عمار بن ياسر صاحب رسول الله ﷺ ، كان رأس فقهاء المالكية بمصر في وقته وأحفظهم لمذهب مالك وهو صاحب كتاب الزاهي الشعباني المشهور في الفقه المالكي (- ٣٥٥).
الديباج (ج ٢ ص ١٩٤).
شعبة الذي سأل الأصمعي: ٣٣٥.
من القريب أن يكون شعبة بن الحجاج هو الذي سأل الأصمعي عن قوله في الحديث (مئنة) لأن شعبة توفي سنة (١٦٠) والأصمعى سنة (٢١٠) وهو قد عاش ثماني وثمانين سنة ثم إن الأصمعى اتصل بشعبة ووصفه بأنه من أعلم الناس بالشعر وأيضاً لا يبعد أن يكون آخر. شعبة عن حبيب بن عبد الرحمان: ٥، ٣٥.
стр. 530
هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم الحافظ. أحد أئمة الإِسلام الواسطي نزيل البصرة روى عن جماعة كما روى عنه الكثير. له نحو ألفي حديث وقال ابن معين هو إمام المتقين. (٨٠ - ١٦٠) أو (٨٣ - ١٦٠).
الجمع (ج ١ ص ٢١٨) التهذيب (ج ٤ ص ٣٣٨) الخلاصة (ص ١٦٦).
الشعبي: ١٤٣.
هو عامر بن شراحيل الحميري الشعبي أبو عمرو الكوفي الإِمام العلم. روى عنه الستة وروى عن أبي هريره وعائشة وحرير وابن عباس وخلق. قال: أدركت خمسمائة من الصحابة لأنه ولد في خلافة عمر بن الخطاب (- ١٠٣).
الجمع (ج ١ ص ٣٧٧).
الصاد
صالح بن أبي حسان: ٨.
المدني عن ابن المسيب وأبي سلمة. أخرج له الترمذي والنسائي قال البخاري: ثقة، وقال النسائي: مجهول.
الخلاصة (ص ١٧٠)
صالح بن خوات: ٣٢٣.
ابن جبير بن النعمان المدني الأنصاري. أخرج له الستة وله عندهما حديث صلاة الخوف الذي أخذ به مالك.
الجمع (ج ١ ص ٢٢٠)، الخلاصة (ص ١٧٠).
صالح بن كيسان: ٨، ٤٦، ٣٠٣.
أبو محمد أو أبو الحارث الغفاري مولاهم مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. كان تابعياً روى عن الكثير وروى عنه مالك وغيره (- ١٤٦).
الجمع (ج ١ ص ٢٢٠)، الخلاصة (ص ١٧١).
صفوان بن سليم: ٨٤.
أبو عبد الله أو أبو الحارث صفوان بن سليم الزهري مولاهم المدني عن ابن عمر وخلق، وكذلك روى عنه الكثير منهم مالك بن أنس.
الجمع (ج ١ ص ٢٢٣)، الخلاصة (ص ١٧٤).
الصلت بن مسعود: ٢٤٢.
أبو بكر الصلت بن مسعود بن طريف الجَحْدَري قاضي سُرَّ من رأى. روى عن حماد بن زيد ومسلم بن خالد الزنجي وروى عنه مسلم فرد حديث (- ٢٣٩).
الجمع (ج ١ ص ٢٢٦)، الخلاصة (ص ١٧٥).
الضاد
الضحاك بن عثمان: ٢٨٩.
ابن عبد الله الأسدي الخزامي أبو عثمان
المدني. روى عن الكثير منهم نافع. توفي بالمدينة (- ١٥٣).
الجمع (ج ١ ص ٢٢٩)، الخلاصة (ص ١٧٦).
стр. 531
الطاء
أبو الطاهر: ٢٨١.
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري الفقيه. أخذ عن خلق منهم الشافعي، وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة (- ٢٥٠).
الجمع (ج ١ ص ١٤)، الخلاصة (ص ١٠)
طرفة بن العبد: ٩٩، ١٢٣، ٣٥٣.
ابن سفيان قال ابن قتيبة: هو أجودهم طويلة أبو عمرو نحو (- ٦٠) قبل الهجرة وهو أحد رجال المعلقات.
الشعر والشعراء (ج ١ ص ١٣٧)، الأعلام (ج ٣ ص ٣٢٤).
طاوس: ٢١، ٣٤٠.
ابن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من أبناء الفرس أبو عبد الرحمان سمع ابن عباس وابن عمر وأبا هريرة وعائشة، وعنه الزهري وغير واحد، مات بمكة (- ١٠٧) أخرج له الستة.
الجمع (ج ١ ص ٢٣٥)، الخلاصة (ص ١٨١).
القاضي ابن الطيب: انظر أبا بكر الباقلاني.
العين
عامر بن سعد: ٨٣.
هو عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني أخرج له الستة (- ١٠٤).
الجمع (ج ١ ص ٣٧٦)، خلاصة الكمال (ص ١٦٤).
عامر الشعبي: انظر الشعبي.
ابن عباس: ٢٢، ٢٦، ٧٦، ١٠٥، ١٧٠، ١٨١، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٥٠، ٢٦١، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨٨، ٢٩٤، ٢٩٧، ٢٣٢، ٣٤٠، ٣٦١.
أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي المكّي سمع من النبي ﷺ ومن جماعة من الصحابة، وروى عنه الكثير مات بالطائف (- ٦٨).
الجمع (ج ١ ص ٢٣٩)، الخلاصة (ص ٢٠٢).
عباس بن عبد المطلب: ٢٠٣، ٣٦٠.
ابن هاشم الهاشمي أبو الفضل عم النبي ﷺ أظهر إسلامه يوم الفتح. له خمسة وثلاثون حديثاً (- ٣٢).
الجمع (ج ١ ص ٣٦٠)،الخلاصة (ص ١٨٩).
عباس بن الوليد: ١٦٩.
هو عباس بن الوليد بن نصر النرسي أبو الفضل البصري -وثقه ابن حبان (- ٢٣٨).
الجمع (ج ١ ص ٣٦١)، الخلاصة (ص ١٩٠).
عبد الأعلى: ٧.
هو ابن عامر كما أفاده النووي الثعلبي الكوفي قال أحمد: ضعيف.
النووي (ج ١ ص ١٢٣) الخلاصة (ص ٢٢٠).
стр. 532
عبد بن حميد:٣٤٠.
ابن نصر الكثي أبو محمد الحافظ صاحب المسند والتفسير (- ٢٤٩).
الجمع (ج١ ص ٣٣٧)، الخلاصة (ص ٢٤٨).
عبد الرحمان بن مهدي: ٥.
هو أبو سعيد عبد الرحمان بن مهدي بن حسان الأزدي مولاهم اللؤلؤي الحافظ الإِمام العلم. روى عن خلق منهم مالك، وعنه الكثير (- ١٩٨) بالبصرة.
الجمع (ج ١ ص ٢٨٨)، الخلاصة (ص ٢٣٥).
عبد الرحمان بن يزيد: ٣١٣.
لعله عبد الرحمان بن يزيد النخعي أبو بكر الكوفي ثم تحرر عندي أنه عبد الرحمان المذكور لأنه ممن يروى عنهم عمه علقمة، وهو الثابت في مسلم وقد توفي سنة (- ٨٣) في الجماجم لا ما جاء في الخلاصة (٢٣٧) من أنه مات في الجماجم سنة (٣٣) لأن موقعة دير الجماجم سنة (٨٣) كما في تاريخ الطبري. (ج ٦ ص ٣٥٧) وهو ما في الجمع ...
الجمع (ج ١ ص ٢٨٩)، الخلاصة (ص ٢٣٦).
عبد الرحمان بن يسار: انظر عبد الله بن يسار.
عبد العزيز بن محمد: ٨٥.
أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبيد الجهني أو القضاعي مولاهم المدني الدراوردي أحد الأعلاء (- ١٨٩) وقد قرنه البخاري بآخر.
الجمع (ج ١ ص ٣١٢)، الخلاصة (ص ٢٤١).
عبد الله بن أبي بكر: ١٧٩.
ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام المدني
له فرد حديث في (س ق).
الخلاصة (ص ١٩٢).
عبد الله رجل من قريش: ٣٦٩.
هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، مات سنة بضع وعشرين ومائة. له حديث واحد عند مسلم والنسائي مختلف في إسناده وهو هذا الحديث في هذه الفقرة.
التهذيب (ج٥ ص ٣٦٦) الخلاصة (ص ٢١٠).
عبد الله بن أبي السّفر: ١٤٣.
وأبو السفر هو سعيد بن محمد الهمذاني الثوري الكوفي وثقه أحمد وابن معين، مات في إمارة مروان بن محمد.
الخلاصة (ص ١٩٩).
عبد الله بن سلمان: ٨٥.
عبد الله بن سلمان أخو عبيد الله الأغر المدني. يروي عبد الله عن أبيه في ثقات البستي.
الجمع (ج ١ ص ٢٧٣) السبتي، الخلاصة (ص ٢٠٠).
عبد الله بن أبي بن سلول: ٣٦٠.
وهو الذي انخذل بالناس يوم أحد كما في كتب السيرة، وقد نزل فيه قوله تعالى: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ...﴾ الآية
стр. 533
(٨٠) من التوبة، انظر التسهيل لابن حزي (ج٢ ص ٨١).
عبد الله بن عمر: ٩، ١٤، ٢١، ١٥٥، ١٦٦، ١٧٠، ١٩٤، ٢١١، ٢٤٢، ٢٧٦، ٢٧٨، ٣٢٣،٢٨٣، ٣٣٢، ٣٥٥.
أبو عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المكي. هاجر مع أبيه وشهد الخندق وكان مولده قبل الوحي بسنة سمع النيء ﷺ وأبا بكر وعمر وزيد بن ثابت وغير واحد من الصحابة. روى عنه غير واحد من التابعين وله من الأحاديث (١٦٣٠) (- ٧٤) عن أربع وثمانين سنة.
الجمع (ج ١ ص ٢٣٨)، الخلاصة (ص ٢٠٧).
عبد الله بن عمرو: ٢٠٩.
وهو عبد الله بن عمرو بن عبيد القاري (بالتشديد) قال في الجمع: عبد الله بن عمرو يعد في أهل الحجاز، وقال بعضهم: ابن العاص ولا يصح. سمع عبد الله بن السائب في الصلاة. روى عنه أبو سلمة بن سفيان.
الجمع (ج ١ ص ٢٧٦)، الخلاصة (ص ٢٠٨).
عبد الله بن عمرو بن العاص: ٢٠٩.
أبو محمد عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي له سبعمائة حديث. توفي سنة (- ٦٥) أسلم قبل أبيه وكان يسكن مكة، ثم خرج إلى الشام وانتقل إلى مصر.
الجمع (ج ١ ص ٢٣٩)، الخلاصة (ص ٢٠٨).
عبد الله بن قيس: ١٦٧.
جاء هنا عبد الله بن قيس في جميع النسخ المعلم، والذي في صحيح مسلم عبد الله بن أبي قيس، وهو الذي في تراجم الرواة وهو مولى عطية بن عازب الشامي، أبو الأسود سمع عائشة.
الجمع (ج ١ ص ٢٧٧)، الخلاصة (ص ٢١٠).
عبد الله بن مسعود:١٨٩، ٢١٠، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٤٧، ٣١١، ٣١٨.
أبو عبد الرحمان عبد الله بن مسعود بن غافل ابن حبيب الهذلي الكوفي أحد السابقين الأولين شهد بدراً والمشاهد. له من الأحاديث (٨٤٨)، (- ٣٢).
الجمع (ج ١ ص ٢٣٨)، الخلاصة (ص ٢١٤).
عبد الله بن أبي مليكة:٣٦٩.
قال الدارقطني: أخطأ يوسف بن سعيد المصيصي فيه بل هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي. المعلم (والإكمال).
وانظر في عبد الله بن كثير ما تقدم عبد الله وهو رجل من قريش.
عبد الله بن نمير:١٤٣.
هو أبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي الكوفي. أخرج له الستة وثقه ابن معين (- ١٩٩).
الجمع (ج ١ ص ٢٦٠)، الخلاصة (ص ٢١٧).
عبد الله بن يسار: ١٨٤
مولى ميمونة أم المؤمنين زوجته ﷺ وهو
стр. 534
أحد أخوة أربعة كما أفاد ابن القيسراني في الجمع حيث ذكر في ترجمة عطاء الأخوة الأربعة وهم عبد الله هذا وعطاء وسليمان وعبد الملك. وهذا ما جاء في تهذيب التهذيب، وفي شرح النووي إسقاط سليمان، وتعويضه بعبد الرحمان في ترجمة عطاء.
الجمع (ج ١ ص ٣٨٥)، التهذيب (ج ٧ ص ٢١٧).
عبد الملك: ١٧٩.
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث مات في خلافة هشام، أخذ عن خارجة بن زيد وعنه الزهري وغيره.
الخلاصة (ص ٢٤٣).
عبد الواحد: ٢٥٢.
أبو بشر عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري أحد الأعلام، وهو صاحب كتاب. أخرج له الستة. (- ١٧٦).
الجمع (ج ١ ص ٣١٩)، الخلاصة (ص ٢٤٧).
القاضي عبد الوهاب: ٢٤٧.
أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي المعروف بالقاضي عبد الوهاب من جلّة علماء المالكية. له الكتاب الشهير بالتلقين في الفقه المالكي الذي شرحه المازري، وكتاب الأشراف على مسائل الخلاف. (٣٦٢ - ٤٢٢).
الوفيات (ج٣ ص ٢١٩)، فوات
الوفيات (ج ٢ ص ٤١٩) الديباج (ج ٢ ص ٢٦).
عبدة: ١٩٤.
هو عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغافري مولاهم أبو القاسم يروي عن عمر مرسلاً كما في الفقرة (١٩٤).
الخلاصة (ص ٢٤٩).
عبيد الله بن عمر: ٢٤٢.
هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب العمري أبو عثمان المدني أحد الثقات وأحد الفقهاء السبعة والعلماء الأثبات. قال ابن معين: عبد الله عن القاسم عن عائشة (رض) الذهب المشتبك بالدر (- ١٤٧) في الجمع (- ١٤٤).
الجمع (ج ١ ص ٣٠٢)، الخلاصة (ص ٢٥٢).
أبو عبيد: ٢٥٥.
مولى سليمات بن عبد الملك المذحجي وثقه
أحمد وفي الجمع اسمه يحيى.
الجمع (ج ٢ ص ٦٢٣)، الخلاصة (ص ٤٥٤).
عبيد الله بن سلمان: ٨٥.
عن أبيه، وعنه ابن عجلان ومالك. وهو أخو عبد الله الأغر المدني.
الخلاصة (ص ٢٥٠).
عبيد الله: ٤٦، ٢٠٣.
أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود الهذلي أحد الفقهاء السبعة سمع من ابن عباس وأبي هريرة وعائشة (- ٩٤) أو (- ٩٨)
الجمع (ج ١ ص ٣٠٣)، الخلاصة (ص ٢٥١).
ابن أبي عتيق: ٣٠٣.
стр. 535
محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق عن نافع والزهري.
الخلاصة (ص ٣٤٦).
أبو عثمان سعيد بن هاني: ١٤٢.
هو سعيد بن هانىء الخولاني أبو عثمان الشامي وثقه العجلي (- ١٢٧).
الخلاصة (ص ١٤٣).
عثمان بن عفان: ١٤١، ١٩٤، ١٩٩، ٢٨٣، ٢٩٠، ٣١٨.
أبو عبد الله عثمان بن عفان بن أبي العاص ابن عبد شمس ويقال كنيته أبو عمرو المدني ذو النورين وأمير المؤمنين، ومجهز جيش العسرة وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الستة المرشحين للخلافة له مائة وستة وأربعون حديثاً ودامت خلافته إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهراً وعشرين يوماً. (- ٣٥).
الجمع (ج ١ ص ٣٤٧) تاريخ الخلفاء
للسيوطي (من ص ٤٧ إلى ١٦٥).
عثان بن عمر: ٢٥١.
الظاهر أنه أبو محمد عثمان بن عمر بن فارس العبدي. سكن البصرة وثقه ابن معين (- ٢٠٩).
الخلاصة (ص ٢٦٢).
ابن عجلان: ٨٥.
أبو عبد الله محمد بن عجلان القرشي المدني أحد العلماء. عن أنس وأبي حازم والأعرج وعكرمة، وعنه جمع منهم مالك. ذكره البخاري في الضعفاء وأخرج له تعليقاً، ومسلم متابعة.
الخلاصة (ص ٣٥١).
عدي بن زيد: ١٠٠.
هو عدي بن زيد بن حماد العبادي. كان يسكن بالحيرة ويدخل الأرياف. قتله النعمان ابن المنذر بعد ما تزوج هندا بنت النعمان (- ٣٥) قبل الهجرة.
الشعر والشعراء (ج ١ ص ١٧٦)، الأعلام (ج ٥ ص ٩).
عروة بن المغيرة: ١٤٣.
أبو يعفور عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي. سمع أباه وروى عنه الشعبى أمير الكوفة وهو ثقة.
الجمع (ج ١ ص ٣٩٤)، الخلاصة (ص ٢٦٥).
عطاء بن السائب: ٢
أبو زيد أو أبو محمد عطاء بن السائب الثقفي الكوفي. أحد الأئمة. عن أنس وخلق وعنه شعبة والسفيانان والحمادان (- ١٣٦).
الجمع (ج ١ ص ٣٨٧)، الخلاصة (ص ٢٦٦).
عطاء بن يزيد الليثي: ٢٥٥.
أبو يزيد أو أبو محمد عطاء بن يزيد الليثي الجندعي المدني. نزيل الشام. عن تميم الداري وأبي أيوب وأبي هريرة وعنه الكثير (- ١٠٥) أو (- ١٠٧).
الجمع (ج ١ ص ٣٨٥)، الخلاصة (ص ٢٦٧).
عقبة بن عامر: ١٤٢.
стр. 536
أبو الأسد عقبة بن عامر بن عبس الجهني سمع النبيء ﷺ له خمسة وخمسون حديثاً، وأخذ عنه جابر وابن عباس وعمر بن الخطاب وخلق. اختط البصرة، وكان والياً على مصر لمعاوية (- ٥٨).
الجمع (ج ١ ص ٣٨١)، الخلاصة (ص ٢٦٩).
عقبة بن عبيد أبو الرحَّال: ٣٥٦.
أخو سعيد بن عبيد الذي يكنى أبا الهذيل وأما عقبة بن عبيد فيكنى أبا الرحال وهو عقبة بن عبيد الطائي الكوفي. روى عن أنس بن مالك وبشير بن يسار، وعنه جماعة منهم أخوه سعيد.
تهذب التهذيب (ج ١٢ ص ٩٥) الخلاصة (ص ٤٤٨).
عقيل: ٢٨١، ٣٠٣.
قال النووي: عقيل بفتح العين إلا عقيل بن خالد. وهو أبو خالد عقيل بن خالد الأيلي مولى عثمان عن القاسم وسالم والزهري وخلق وعنه يحيى بن أيوب والليث، وثقة أحمد (- ١٤١) بمصر.
الجمع (ج ١ ص ٤٠٦).
عكرمة بن خالد: ٢١.
ابن سعيد بن العاص المخزومي المكي. عن ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة، وعنه خلق، وثقه ابن معين. مات بعد عطاء، سنة (- ١١٥).
الجمع (ج ١ ص ٣٩٥)، الخلاصة (ص ٢٧٠).
أبو علقمة الفروي:٨٥.
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم أبو علقمة المدني. أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي والبخاري في الأدب المفرد، وممن روى عنه القعبني. (- ١٩٠).
الجمع (ج ١ ص ٢٧٨)، الخلاصة (ص ٢١٣).
علقمة:١١٨، ٢٢٩، ٣١٣.
هو علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة النخغي أبو شبل الكوفي أحد الأعلام مخضرم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم قال ابن المدني: أعلم الناس بابن مسعود علقمة والأسود. (- ٦٢) عن تسعين سنة وفي الجمع (- ١٦٢) وهو خطأ. أخرج له الستة.
الجمع (ج ١ ص ٣٩٠) الخلاصة (ص ٢٧١).
علي بن حسين:٣٠٣.
أبو الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي هو زين العابدين المدني عن جده مرسلاً وأبيه وعائشة وهذا الإِسناد في هذه الفقرة (٣٠٣) قال أبو بكر بن أبي شيبة: أصح الأسانيد الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي أخرج له الستة (- ٩٢).
الجمع (ج ١ ص ٣٥٣)، الخلاصة (ص ٢٧٢).
علي بن حفص المدايني: ٥.
أبو الحسن علي بن حفص البغدادي. وثقه ابن المديني وفي الجمع المديني لا المدائني.
الجمع (ج ١ ص ٣٥٨)، الخلاصة (ص ٢٧٣).
علي بن ربيعة: ٣٥٦.
стр. 537
أبو المغيرة علي بن ربيعة بن نضلة. أخرج له الستة.
الجمع (ج ١ ص ٣٥٤)، الخلاصة (ص ٢٧٤).
علي بن أبي طالب ﵁: ١٦٥، ٢٦١، ٣٠٣.
أبو الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب ابن هاشم الهاشمي ابن عم النبيء ﷺ وختنه على ابنته، أمر المؤمنين. له خمسمائة حديث وستة وثمانون حديثاً. روى عنه أولاده الحسن والحسين ومحمد وفاطمة وأمم. وفضائله كثيرة. استشهد لاحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة (- ٤٠).
الجمع (ج ١ ص ٣٥٢)، الخلاصة (ص ٢٧٤) تاريخ الخلفاء (ص ١٦٦).
عمارة بن القعقاع: ١٩، ٢٥٢.
ضبي عن أبي زرعة وعنه السفيانان. له نحو من ثلاثين حديثاً. وثقه النسائي. توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك.
الجمع (ج ١ ص ٣٩٦)، الخلاصة (ص ٢٨٠).
عمر ﵁: ٢٧، ١١٥، ١٣٥، ١٨٩، ١٩١، ١٩٤، ١٩٩، ٢٧٨، ٢٩٩، ٣١٩، ٣٢٥.
أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي المدني. أحد فقهاء الصحابة، ثاني الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأول من سمي بأمير المؤمنين. له خمسمائة وتسعة وثلاثون حديثاً، وعنه أبناؤه عبد الله وعاصم وعبيد الله وشهد المشاهد كلها وفتحت في أيامه عدة أمصار.
قتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة سنة (- ٢٣).
الجمع (ج ١ ص ٣٣٨)، الخلاصة (ص ٢٨٢) تاريخ الخلفاء (ص ١٠٨).
ابن أبي عمر: ٨٣.
هو محمد بن يحيى ابن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ. نزيل مكة. أخذ عنه مسلم والترمذي وابن ماجه (- ٢٤٣).
الجمع (ج ٢ ص ٤٧٧)، الخلاصة (ص ٣٦٤).
عمر بن أبي زائدة: ١٤٣.
الهمداني الكوفي عن الشعبي وغيره. وعنه ابن مهدي وأبو عامر العقدي وثقه النسائي (- ٢٥٩) كان يرى القدر.
الجمع (ج ١ ص ٣٤٠)، الخلاصة (ص ٢٨٢).
عمر بن عبد العزيز: ٢٥٦، ٢٥٧، ٣٣٤.
أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان الحافظ أمير المؤمنين الأموي القرشي أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب سمع أبا بكر بن عبد الرحمان، وابن قارظ، وروى عنه الزهرى وأبو سلمة بن عبد الرحمن. توفي بدير سمعان من أرض حمص (- ١٠١) وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وخمس ليال.
الجمع (ج ١ ص ٣٣٩)، الخلاصة (ص ٢٨٤) تاريخ الخلفاء (ص ٢٢٨).
عمرو بن دينار: ٢١٥، ٢٥٠.
стр. 538
أبو محمد عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي الأثرم أحد الأعلام، عن العبادلة وخلق، وعنه قتادة وأيوب وشعبة وخلق. له خمسمائة حديث (- ١١٥) وفي التهذيب (- ١٢٥).
الجمع (ج ١ ص ٣٦٤)، التهذيب (ج ٨ ص ٢٨)، الخلاصة (ص ٢٨٨).
عمرو بن سوّاد: ٢٨١.
أبو محمد عمرو بن سوّاد -بتشديد الواو- العامري السرحي من أهل مصر من ذرية ابن أبي سرح. عن ابن وهب والشافعي (-٢٤٥).
الجمع (ج ١ ص ٣٧٣)، الخلاصة (ص ٢٨٩).
عمرو بن العاص: ١٣٥.
أبو محمد عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد السهمي الأمير. له تسعة وثلاثون حديثاً (- ٤٣).
الجمع (ج ١ ص ٣٦٢)، الخلاصة (ص ٢٩٠).
عمرو بن أبي عمرو: ٧١.
واسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله أبو عثمان المدني. وثقه أبو زرعة سمع. أنس بن مالك وعنه مالك. مات في أول خلافة المنصور، وكانت خلافته سنة (١٣٦). أخرج له الستة.
الجمع (ج ١ ص ٣٧٩)، الخلاصة (ص ٢٩٢).
عمرو بن واثلة: ٢٨٢.
أبو الطفيل. والصحيح أن اسمه عامر بن واثلة الليثي المكي من ليث بن بكر بن عبد مناة الصحابى (- ١٠٠) أو (- ١٢٠) وهو آخر الصحابة موتاً.
الجمع (ج ١ ص ٣٧٨)، الخلاصة (ص ١٨٥).
عُمير مولى ابن عباس: ١٨٤.
أو مولى أم الفضل. هو عمير بن عبد الله الهلالي المدني مولى ابن عباس أبو النضر أو أبو عبد الله وثقه النسائي. أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (- ١٠٤).
الجمع (ج ١ ص ٣٩١)، الخلاصة (ص ٢٩٧).
ابن عون ٢٥١.
أبو عون عبد الله بن عون ابن ارطبان المزني أخرج له الستة أحد الأعلام عن عطاء ومجاهد والحسن (- ١٥١).
الجمع (ج ١ ص ٢٥٦)،الخلاصة (ص ٢٠٩).
عيسى ﵇: ٨١، ٨٢، ١٠٥.
هو عبد الله ورسوله ولدته أمه مريم في بيت لحم وآخر الأنبياء من بني إسرائيل، ولما بلغ الثلاثين نزل عليه الوحي ورفعه الله إليه وهو في الثانية والثلاثين من عمره.
معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٢٦٩).
عيسى بن دينار: ١٠٥، ١٦٨.
من القريب أنه عيسى بن دينار بن واقد الغافقي أبو عبد الله أحد علماء الاْندلس المشهورين سكن قرطبة، وقام برحلة في طلب الحديث (- ٢١٢).
ابن الفرضي (ج ١ ص ٢٧١).
стр. 539
الأعلام (ج ٦ ص ٢٨٦).
ابن عيينة: ٢، ٨٣.
أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي أحد أئمة الإِسلام، عن عمرو ابن دينار والزهري وخلق، وعنه شعبة وابن المبارك وأحمد، وقال الشافعي: لولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز (- ١٩٨).
الجمع (ج ١ ص ١٩٥)، الخلاصة (ص ١٤٥).
الغين
غندر: ٥، ٣٥.
أبو عبد الله محمد بن جعفر الهذلي الكرابيسي الحافظ لقبه غندر. أخذ عن جاعة منهم شعبة وعنه خلق، وكان من أصح الناس كتاباً (- ١٩٣).
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٦)، الخلاصة (ص ٣٣٠).
الفاء
الفضل:٢٠٣.
الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم النبيء ﷺ كان وسيماً جميلاً. روى عنه أخوه عبد الله وأبو هريرة أخرج له الستة مات في طاعون عمواس (١٨هـ).
الجمع (ج ٢ ص ٤١١).
القاف
قبيصة بن ذؤيب: ٢٦١.
أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي المدني. سكن الشام. وكان من فقهاء المدينة. عن أبي هريرة وأم سلمة، وعنه الزهري. أخرج له الستة (- ٨٦).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٢)، الخلاصة (ص ٣١٤).
أبو قتادة: ٢٧٤.
الحارث بن ربعي، ويقال: النعمان بن ربعي ويقال عمرو. سمع النبيء ﷺ الأنصاري السلمي فارس رسول ﷺ له مائة وسبعون حديثاً. مات سنة (- ٥٤) بالمدينة، وسنه تسعون سنة.
الجمع (ج ٢ ص ٩٤)، الخلاصة (ص ٤٥٧).
قتادة: ٣٥، ١٠٦، ١٠٩، ١٩٤، ٢٣٦.
قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب البصري أحد الأئمة الأعلام. حافظ مدلس وقد احتج به أرباب الصحاح. عن أنس وابن المسيب وخلق. وعنه الأوزاعي وشعبة وغيرهما (- ١١٧) أو (- ١١٨).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٢)، الخلاصة (ص ٣١٥).
قتيبة:٢١٥، ٣٠٣.
هو أبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي البغلى -نسبة إلى بغلان من قرى بلخ- أحد أئمة الحديث أخذ عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي (- ٢٤٠).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٦)، الخلاصة (ص ٣١٨).
قرة بن خالد: ٢٨٢.
стр. 540
أبو خالد قرة بن خالد السدوسي البصري. له نحو مائة حديث. وثقه أحمد. أخرج له الستة (- ١٥٤).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٣)، الخلاصة (ص ٣١٦).
قرظة بن كعب:٣٥٦.
أبو عمر قرظة -بفتحات- ابن كعب ابن ثعلبة الأنصارى الخزرجي قال البخاري له صحبة، سكن الكوفة، وشهد أحداً وما بعدها، ولي قضاء الكوفة، وهو أول من نيح عليه بالكوفة.
الإِصابة (ج ٣ ص ٢٣١)، الخلاصة (ص ٣١٥).
أبو قزعة: ٢٣.
سويد بن حجير -بالتصغير- الباهلي البصري. روى عن أنس وغيره، وعنه جماعة منهم شعبة.
الجمع (ج ١ ص ٢٠٠)، الخلاصة (ص ١٥٩).
ابن القصار: ٣٣٢.
أبو الحسن علي بن أحمد القاضي المعروف بابن القصار. له كتاب في مسائل الخلاف من أكبر الكتب في موضوعه (- ٣٩٨).
ترتيب المدارج (ج ٤ ص ٦٠٢)، الديباج (ج ٢ ص ١٠٠).
قيس بن سعد بن عبادة: ١٧٠.
ابن دليم الخزرجي الأنصاري المدني أبو عبد الله. كان بين يدي النبيء ﷺ بمنزلة صاحب الشرطة. مات في آخر خلافة معاوية في رجب سنة (- ٦٠).
الجمع (ج ٢ ص ٤١٧)، الخلاصة (ص ٣١٧).
قيصر: ٣٦٥.
جاء في القاموس وشرحه وقيصر لقب ملك الروم ككسرى لقب من ملك فارس، والنجاشي من ملك الحبشة.
التاج (ج ٣ ص ٤٩٧).
القَيْل:٣٦٥.
في مستدرك التاج: والقيل الملك من ملوك حمير يتقيل من قبله من ملوكهم أي يشبهه، وهذا أحد الأوجه فيه.
التاج (ج ٨ ص ٩٣).
الكاف
ابن كثير: ٢٣٣.
في بعض نسخ مسلم في الباب السابع من كتاب المساجد ومواضع الصلاة في متابعة الحديث (٣٤) عوض ما ثبت هناك وهو: حدثني ابن عمير، حدثني إسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم عن سفيان عن الأعمش، حدثني ابن كثير وذلك غير صحيح كما نص عليه هنا في المعلم، وانظر ابن نمير في حرف النون.
كثير بن عبيد:٢٥١.
كثير بن عبيد التيمي رضيع سيدتنا عائشة رضى الله عنها أبو سعيد. عنها وعنه جماعة منهم ابن عون وثّقه ابن حبان.
الخلاصة (ص ٣٢٠).
أبو كريب: ١٧٠.
محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني الكوفي
стр. 541
أحد الأثبات أخذ عن خلق وعنه أصحاب الصحاح (- ٢٤٨) عن سبع وثمانين سنة.
الجمع (ج ٢ ص ٤٤٧)، الخلاصة (ص ٣٥٥).
كسرى: ٣٦٥.
في القاموس وشرحه كسرى بالكسر ويفتح اسم ملك الفرس كالنجاشي اسم ملك الحبشة وقيصر اسم ملك الروم، معرب (خسرو) أي واسع الملك ... وجمعه أكاسرة وكساسرة وأكاسر كسور والقياس كسروْن، والنسبة كسري، وكِسْرَوِي.
القاموس بشرح التاج (ج ٣ ص ٥٢٢).
كعب:٩١.
ذكر المازري أن حديث جريج هو حديث كعب مع أن الراوي له هو أبو هريرة كما جاء في صحيح البخاري في باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة وكذلك في البابين بعد.
وكعب الظاهر أنه كعب بن مالك الصحابي الأنصاري السلمي. (- ٥١).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٩).
كعب بن عجرة: ٢٠١، ٣٣٢
أبو محمد الأنصاري السالمي، سمع النبيء ﷺ . روى سبعة وأربعين حديثاً (- ٥١).
الجمع (ج ٢ ص ٤٢٩)، الخلاصة (ص ٣٢١).
اللام
لبيد: ١٨٩.
أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامري أحد الشّعراء الفرسان، وهو أحد أصحاب المعلقات. أدرك الإِسلام ووفد على النبيء ﷺ ، هو قائل القصيدة المشهورة التي أولها: ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وهو من المعمرين (- ٤١).
الشعر والشعراء (ج ١ ص ٢٣١)
الإِصابة (ج ٣ ص ٣٢٥)، الأعلام (ج ٦ ص ١٠٤).
اللخمي أو بعض شيوخنا: ٢٦٦.
أبو الحسن علي بن محمد الربعي المعروف باللخمي، قيرواني نزل صفاقس تفقه بابن محرز والتونسي وغيرهما اشتهرت فتاويه ونفع بعلمه، وعنه تخرج المازري، وله التبصرة قال ابن فرحون: وهو كتاب مفيد حسن (- ٤٧٨).
الديباج (ج ٢ ص ١٠٤).
لوط ﵇: ٧٤.
نبي الله ورسول وهو ابن هاران أخي إبراهيم ابن تارح آمن بإبراهيم ﵇ وتبعه في رحلاته، ثم افترق عنه ونزل إلى سدوم من بلاد الأردن، واتصف أهلها بالرذائل حتى أنهم يأتون الرجال شهوة من دون النساء ولما دعاهم إلى ترك الرذائل عصوا رسولهم فنزل بهم العذاب.
معجم الألفاظ والأعلام القرآنيه (٣٤٩).
الليث بن سَعْد: ١٨٤، ٢١٢، ٣٠٣.
ابن عبد الرحمان الفهمي مولاهم الإِمام عالم مصر، أبو الحارث.
وثقه أحمد وابن معين والناس، أخرج له الستّة (- ١٧٥).
стр. 542
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٣)، الخلاصة (ص ٣٢٣).
ليث بن أبي مسلم: ٢.
صوابه الليث بن أبي سليم القرشي الكوفي أبو بكر. أخرج له مسلم مقرونا (- ١٤٣).
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٣)، الخلاصة (ص ٣٢٣).
ابن أبي ليلى: ١٧٠.
أبو عيسى عبد الرحمان بن أبي ليلى ياسر الأنصاري الأوسي عن عمر ومعاذ وبلال. أدرك مائة وعشرين من الصحابة والأنصاريين (- ٨٣).
الجمع (ج ١ ص ٢٨٩)، الخلاصة (ص ٢٣٤).
الميم
مالك بن أنس: ٤٥، ٤٦، ٨٥، ١٣٩، ١٥١، ١٥٢، ١٦٣، ١٦٦، ١٦٨، ١٧٠، ١٧٤، ١٨٢، ١٩٠، ١٩٢، ١٩٣، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٥، ٢٦١، ٢٧٥، ٢٨٠، ٢٨٨، ٢٩٤، ٢٩٩، ٣٠٦، ٣١٩، ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٦، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٤، ٣٣٦، ٣٤١، ٣٤٤، ٣٦٠،٣٤٨، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٧٠.
أو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي من ذي أصبح من حمير المدني أحد أعلام الإِسلام، وإمام دار الهجرة، سمع نافعاً والزهري وهشام بن عروة وغير واحد من التابعين وعنه من شيوخه الزهري ويحيى الأنصاري وخلق له نحو ألف حديث. وله كتاب الموطأ وهو أول مؤلف في الإسلام، تلقاها فحول العلماء الذين قصدوا الأخذ عنه وفي طالعتهم علي بن زياد التونسي.
المدارك منه جزآن مختصان بمالك من الطبعة المغربية. الجمع (ج ٢ ص ٤٨٠) الخلاصة (ص ٣٦٦).
مالك بن صعصعة: ١٠٦.
مالك بن صعصعة بن وهب بن عدي النّجّاري الأنصاري سمع النبي ﷺ روى عنه أنس بن مالك حديث المعراج له خمسة أحاديث.
الجمع (ج ٢ ص ٤٧٨)، الخلاصة (ص ٣٦٧).
مجاهد: ١٤٦.
أبو الحجاج مجاهد بن حبر المكي المقرىء الإمام المفسر. عن أبي عباس وأم سلمة وأبي هريرة وغير واحد من الصحابة وروى عنه غير واحد مات بمكة سنة (١٠٢) أو (- ١٠٣) وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.
الجمع (ج ٢ ص ٥١٠)، الخلاصة (ص ٣٦٩).
محمد بن بكار: ٢٠١.
روى عنه مسلم وروى عن إسماعيل بن زكرياء، فهو أبو عبد الله محمد بن بكار بن الريان البغدادي. سمع محمد بن طلحة بن مصرف وإسماعيل بن أبي زكرياء وغيرهما، وروى عنه مسلم (١٤٥ - ٢٣٨) عن ثلاث وتسعين سنة.
الجمع (ج ٢ ص ٤٦٩)، الخلاصة (ص ٣٢٩).
стр. 543
محمد بن جعفر:٣٥.
وهو ربيب شعبة، لقبه غندر، انظر حرف الغين في غندر.
محمد بن حاتم: ١٤٢، ١٤٣.
أبو عبد الله محمد بن حاتم بن ميمون المروزي القطيعي. روى عن جماعة ذكر بعضهم في الجمع ومنهم عبد الرحمان بن مهدي، وعنه مسلم وأبو داود. وثقه الدارقطني وابن عدي (- ٢٣٥).
الجمع (ج ٢ ص ٤٧٠)، الخلاصة (ص ٣٣١).
محمد بن رافع: ٢٣، ٢٠٩، ٣٤٠.
أبو عبد الله محمد بن رافع القشيري مولاهم النيسابوري الحافظ الزاهد أحد الرحالين. عن وكيع وابن عيينة وابن نمير، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائى (- ٢٤٥).
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٨)، الخلاصة (ص ٣٣٦).
محمد بن الصباح: ٨٣، ٢٥٥.
الجرجرائي الأموي مولاهم أبو جعفر عنه أبو داود وابن ماجه. قال ابن معين: يحدث بحديث منكر. وأخرج له مسلم متابعة (- ٢٤٠).
الخلاصة (ص ٣٤١).
محمد بن عباد: ٢٠٩.
ابن جعفر يروى عن عبد الله بن عمرو الحجازي. وثقه ابن معين. أخرج له الستة.
الجمع (ج ٢ ص ٤٤٥)، الخلاصة (ص ٣٤٣).
محمد بن عبد الله بن بزيع: ١٤٣.
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بزيع أخرج له (م ت س) وأخذوا عنه. وثقه أبو حاتم (- ٢٤٧).
الجمع (ج ٢ ص ٤٧٢)، الخلاصة (ص ٣٤٤).
محمد بن أبي عدي: ١٠٦.
أبو عمرو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي البصري، والذي في الجمع محمد بن أبي عدي، واسمه إبراهيم. أخرج له الستة (- ١٩٤).
الجمع (ج ٢ ص ٤٣٤)، الخلاصة (ص ٣٢٤)
أبو عبد الله محمد بن علي المازري: ١.
لم يصرح باسمه في أول الكتاب وإنما يذكر
بالشيخ وقلما تخلو فقرة من الإشارة لذلك لم نشر إليه.
أبو محمد القاضي: ١٦.
من القريب جداً أنه أراد به أبا محمد القاضي عبد الوهاب بن نصر لأن المالكية إذا قالوا: القاضيان فلابن القصار، وتلميذه عبد الوهاب، كما أفاده الشيخ ابن الخياط. وانظر عبد الوهاب.
محمد بن قيس: ٣٥٦، ٣٦٩.
ابن مخرمة بن المطلب القرشي الحجازي. سمع عائشة وأبا هريرة وقيل يرسل عنهما وعنه ابنه حكيم وابن عجلان.
الجمع (ج ٢ ص ٤٧٦)، الخلاصة (ص ٣٥٦).
محمد بن المثنى: ٣٥، ١٠٦، ٢٣٣.
أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس
стр. 544
العنزي المعروف بالزمن الحافظ روى عن الكثير، وقد ذكر بعضا منهم في تهذيب التهذيب، وروى عنه الجماعة وخلق، وكان صاحب كتاب، فلا يقرأ إلا من كتابه وأكثر عنه مسلم فقد روى عنه (٧٧٢) حديثا (١٦٧ - ٢٥٢) عن خمس وثمانين سنة.
الجمع (ج ٢ ص ٤٥١)، التهذيب (ج ٩ ص ٤٢٥)، الخلاصة (ص ٣٥٧).
أبو عبد الله محمد بن مسلمة: ٢٨.
الأنصاري الأوسي الحارثي ﵁، وهو قاتل كعب بن الأشرف من أكابر الصحابة شهد بدراً والمشاهد كلها واعتزل الفتنة وقد بعثه النبيء ﷺ على الصدقة ومات سنة (- ٤٣) كما في الجمع والتهذيب وفي الخلاصة (- ٧٧)
الجمع (ج ٢ ص ٤٩٣)، التهذيب (ج ٩ ص ٤٥٤)، الخلاصة (ص ٣٥٩).
محمد بن نمير:٢٣٣،١٤٣.
هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخازفي أبو عبد الرحمان الكوفي. أخرج له الستة. كان أحمد يعظمه وروى عنه مسلم (٥٧٣) حديثاً (- ٢٣٤).
الجمع (ج ٢ ص ٤٤٢)، الخلاصة (ص ٣٤٦)، التهذيب (ج ٦ ص ٢٨٢).
المرار الشاعر: ٣٣٥.
هو المرار بن سعيد الفقعسي، كتاب الغريبين تعليقاً (ج ١ ص ١٠١)، وهو شاعر إسلامي.
الشعر والشعراء (ص ٦٨٠).
أبو مرة: ٣٨٩.
مولى أم هاني بنت أبي طالب.
هو يزيد الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب.
وقال الواقدي: هو مولى أم هانىء عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص. أخرج له الستة.
الجمع (ج ٢ ص ٥٧٧)، الخلاصة (ص ٤٣٥).
المُزَنِي: ٣٠٦.
أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني صاحب الإمام الشافعى قال ابن خلكان: كان عالماً مجتهداً محجاجاً غواصاً على المعاني الدقيقة وهو إمام الشافعيين وأعرفهم بطرقه وفتاويه وهو صاحب الكتاب المشهور مختصر المزني (- ٢٦٤).
الوفيات (ج ١ ص ٢١٧).
أبو مسعود: ٣١٣.
لعله عقبة بن عمرو البدري الأنصاري. له مائة وحديثان مات بعد سنة ثلاثين سمع النبىء ﷺ .
وقد ثبت أن أبا مسعود هو عقبة بن عمرو.
الجمع (ج ١ ص ٣٨٠)، الخلاصة (ص ٢٩٩).
أبو مسلم الخولاني: ٩.
عبد الله بن ثوب ويقال ابن عوف الخولاني اليماني الزاهد هاجر فمات النبيء ﷺ وهو في الطريق عن عمر ومعاذ وجماعة، وعنه طائفة (- ٦٢).
الجمع (ج ١ ص ٢٧١)، الخلاصة (ص ٤٦٠).
معاذ: ٢٥، ٣١، ٣٢، ٢١٥، ٢٨٢.
стр. 545
أبو عبد الرحمان معاذ بن جبل بن عمرو الأنصاري الخزرجي المدني نزل الشام شهد بدراً والعقبة سمع النبيء ﷺ وروى عنه أنس ابن مالك وغيره.
له مائة وسبعة وخمسون حديثاً، وكان ممن جمع القرآن.
الجمع (ج ٢ ص ٤٨٧)، الخلاصة (ص ٣٧٩).
معاذ بن معاذ: ٥.
أبو المثنى معاذ بن معاذ التميمي العنبري البصري الحافظ قاضي البصرة سمع سليمان التيمى وشعبة وابن عون وغيرهم، وعنه أحمد وإسحاق وابن المديني وابن معين وخلق (١١٩ - ١٩٥).
الجمع (ج ٢ ص ٤٨٧)، الخلاصة (ص ٣٨٠).
معاوية: ١١٥، ٢٥١.
أبو عبد الرحمان بن أبي سفيان ﵁، واسم أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية القرشي الأموي كاتب رسول الله ﷺ حديثه في أهل الشام سمع النبيء ﷺ . روى عنه عبد الله بن عباس وغيره. ولي الخلافة سنة (٤١) (- ٦٠) له مائة وثلاثون حديثاً.
الجمع (ج ٢ ص ٤٨٩)، الخلاصة (ص ٣٨١). تاريخ الخلفاء (ص ١٩٤).
معاوية بن صالح ١٤٢.
أبو عمرو أو أبو عبد الرحمان معاوية بن صاع ابن جدير الحضرمي الحمصي أحد الأعلام وقاضي الأندلس. سمع ربيعة بن يزيد كما في هذه الفقرة وخلقاً، وسمع منه عبد الرحمان بن مهدي والليث وخلق (- ١٥٨).
الجمع (ج ٢ ص ٤٩١)، الخلاصة (ص ٣٨١).
أبو معاوية: ١٧٠.
سعيد بن زكرياء العباداني.
التهذيب (ج ١٢ ص ٢٤٠)
أبو معبد: ٢٦، ٢٥٠.
واسمه نافذ. يروي عن مولاه ابن عباس وعنه عمرو بن دينار. أخرج له الستة (- ١٠٤).
الجمع (ج ٢ ص ٥٣٤)، الخلاصة (ص ٤٠٥).
معمر: ٨٣، ٢٠٣.
معمر بن راشد الأزدي أبو عروة البصري ثم اليماني أحد الأعلام. روى عن عدة منهم الزهري كما في الفقرة (٢٠٣) توفي (- ١٥٣).
الجمع (ج ٢ ص ٥٠٦)، الخلاصة (ص ٣٨٤).
المغيرة بن شعبة: ١٤٣، ٢٥١.
ابن أبي عامر أبو محمد الثقفي الكوفي أسلم زمن الخندق، وشهد الحديبية. له مائة وثلاثون حديثاً. سمع النبيء ﷺ . وعنه خلق (- ٥٠).
الجمع (ج ٢ ص ٤٩٩)، الخلاصة (ص ٣٨٥).
المقبري:٧١.
أبو سعيد، سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني أخرج له الستة. أرسل عن أبيه وأبي هريرة وروى عنه مالك وغيره (- ١٢٣).
стр. 546
الجمع (ج ١ ص ١٦٧)،الخلاصة (ص ١٣٨).
المقداد: ١٦٥.
ابن عمرو بن ثعلبة البهراني الكندي أبو عمر ابن الأسود. صحابي ﵁. له اثنان وأربعون حديثاً (٣٣ هـ).
الجمع (ج ٢ ص ٥١٥)، الخلاصة (ص ٣٩٧).
المنتشر: ٢٧٤.
هو ابن وهب بن سلمة الباهلي، وكان رئيساً فارساً ولما قتل رثاه أعشى باهلة بقصيدة فريدة منها البيت الذي جاء شاهداً في هذه الفقرة، وقد أتى بالقصيدة البغدادي في الخزانة.
الخزانة ط. السلفية (ج ١ ص ١٧٦).
ابن مهدي: ١٤٢.
أبو سعيد عبد الرحمان بن مهدي بن حسان الأزدي مولاهم البصري الحافظ الإمام العلم من شيوخه مالك وأخذ عنه أحمد بن حنبل وخلق. أخرج له الستة (- ١٩٨).
الجمع (ج ١ ص ٢٨٨) الخلاصة (ص ٢٣٥).
ابن مهران: ١٩٤.
محمد بن مهران الجمال أبو جعفر الرازي الحافظ. عنه البخاري ومسلم وأبو داود (- ٢٣٧) أو (- ٢٣٩).
الجمع (ج ٢ ص ٤٥١)،الخلاصة (ص ٣٦١)، وانظر النووي على مسلم (ج ٤ ص ١١١).
موسى بن دينار: ٧.
قال الذهبي: مكى عن سعيد بن جبير. قال البخاري: ضعيف كان حفص بن غياث يكذبه، وضعفه الدارقطني.
الميزان (ج ٣ ص ٢١٠)، لسان الميزان (ج ٦ ص ١٦).
موسى ﵇: ٨٤، ٩٩، ١٠٤، ٢٠٧.
موسى بن عمران من الرسل أولي العزم من نسل لاوي سبط يعقوب. ولد بمصر وتربى في قصر فرعون، وافتتحت نبوته في الطور وآتاه الله من المعجزات ما أبهر.
معجم الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٣٦٦).
موسى بن هارون: ٣٠٣.
أبو عمر موسى بن هارون الليثي البردي الكوفي. روى عن جماعة، وعنه البخاري بواسطة شيخه عبد الله، وهو من أفراد البخاري.
الجمع (ج ٢ ص ٤٨٥)،الخلاصة (ص ٣٩٣).
النون
نافع: ١٩٢، ٢٤٢.
أبو عبد الله العدوي مولاهم المدني يقال: أنه كان من أهل المغرب وقيل غير ذلك. أحد الأعلام عن مولاه ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري، وأبي لبابة وعائشة وخلق وروى عنه ابناه ومالك وخلائق. قال البخاري أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر
стр. 547
(- ١١٧) كما في الجمع وفي الخلاصة (- ١٢٠).
الجمع (ج ٢ ص ٥٢٨)، الخلاصة (ص ٤٠٠).
النجاشي: ٣٦١، ٣٦٥.
النجاشي بالفتح وفي الياء لغتان بتشديد الياء وبتخفيفها، وتكسر نونها أو هو أفصح، واختلف في اسمه فقيل أصحمة ملك الحبشة.
القاموس مع شرحه التاج (ج ٤ ص ٣٥٤).
النخعي: ٣٣٩.
أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن عمرو النخعي الكوفي الفقيه. يرسل كثيراً عن عائشة، سمع علقمة بن قيس وهمام بن الحارث وغيرهما (٥٠ - ٩٦).
الجمع (ج ١ ص ١٨)، الخلاصة (ص ٢٣).
أبو النضر: ١٤١.
سالم بن أبي أمية التيمي مولاهم المدني عن أنس وطائفة وعنه الليث ومالك وابن إسحاق وغيره. له نحو خمسين حديثاً. وثقه يحيى بن معين والنسائي. توفي في زمن مروان.
الجمع (ج ١ ص ١٨٨)، الخلاصة (ص ٤٣١).
أبو نضرة: ٢٣.
المنذر بن مالك بن قطعة العبدي العوفي البصري. سمع أبا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن عمر وغيرهم وروى عنه غير واحد (- ١٠٩).
الجمع (ج ٢ ص ٥٠٤)، الخلاصة
(ص ٣٨٧).
نِفْطويه: ٣٧.
أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي الواسطي المعروف بنفطويه. كان عالماً بالحديث والعربية له غريب القرآن وغيره وكان ثقة (٢٢٤ - ٣٢٣) في خلافة الراضي.
نزهة الألباب (ص ٣٦٠)، البغية (ج ١ ص ٤٢٨).
نوح ﵇: ١٢٠.
هو ابن لامك من ذرية شيث بن آدم ﵉ أبي البشر، وهو أول الرسل بعد آدم كما جاء في حديث الشفاعة الذي أخرجه مسلم، وقد دعا قومه إلى عبادة الله وترك الأوثان فكذبوا فأهلكهم الله بالطوفان العام وركب هو ومن آمن به في السفينة فكانت ذريته هم الباقين.
المعجم (ص ٣٩٢).
الهاء
هارون بن سعيد الأيلي: ٣٦٩.
أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم التميمي السعدي مولاهم الايلي. أخذ عن طائفة وعنه مسلم وأبو داود والنسائي (- ٢٥٣).
الجمع (ج ٢ ص ٥٥٢)، الخلاصة (ص ٤٠٧).
هارون بن عبد الله: ٢٠٩.
أبو موسى هارون بن عبد الله بن مروان الحافظ البزاز البغدادي يعرف بالحَمَّال. سمع من الكثير وروى عنه مسلم في غير موضع.
стр. 548
الجمع (ج ٢ ص ٥٥١)، الخلاصة (ص ٤٠٧).
ابن هرمز:١٨٤.
أبو داود عبد الرحمان بن هرمز الهاشمي مولاهم المدني الأعرج القاري، وثقه جماعة سمع أبا هريرة (- ١١٧) بالاسكندرية.
الجمع (ج ١ ص ٢٨٨)، الخلاصة (ص ٢٣٦).
هرقل: ٣٦٥.
هرقل، كَسِبَحْلْ وزِبْرِج، مالك الروم. أول من ضرب الدنانير امبراطور بيزنطي سقط الكثير من ملكه بيد الإِسلام (- ٦٤١) ترتيب القاموس (ج ٤ ص ٥٠٣)، المنجد التاريخي (ص ٥٤٠).
أبو هريرة ﵁:٥، ١٩، ٧١، ٨٥، ١٨٠، ١٨٥، ١٩٣، ٢٥٢، ٢٥٥، ٣٢٦.
اسمه عبد الرحمان بن صخر الدوسي الحافظ له (٥٨٧٤) حديثاً اتفق البخاري ومسلم (٣٢٥) حديثاً بخلاف ما انفرد به كل واحد منهما وروى عنه تمام ثمانمائة من الثقات. قدم وأسلم عام خيْبَر (- ٥٩).
الجمع (ج ٢ ص ٦٠٠)، الخلاصة (ص ٤٦٢).
الواو
الواقدى: ٣٤٨.
أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني. أحد الأعلام وقاضي العراق. عن خلائق منهم مالك، وعنه طائفة، كان عالماً بالمغازي والسير والفتوح واختلف فيه بين كونه كذاباً إلى كونه ثقة وقد استقر الإجماع على وهن الواقدي.
الميزان (ج ٣ ص ١١٠)، الخلاصة (ص ٣٥٣).
وراد: ٢٥١.
كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه. يكنى أبا الورد حديثه في الكوفيين. سمع المغيرة بن شعبة، وروى عنه الشعبي وطائفة وأخرج له الستة، ووثقه ابن حبان.
الجمع (ج ٢ ص ٥٤٤)، الخلاصة (ص ٤١٩).
ورقة: ٩٢.
ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة ﵂، وكان قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والإنجيل وهو الذي ذهبت إليه خديجة بالنبيء ﷺ حين نزل عليه الوحي.
سيرة ابن هشام (ج ١ ص ٢٥٤).
وكيع: ١٤١، ٣٥٦.
أبو سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي بن مليح الرؤاسي. الحافظ أحد الأئمة الأعلام. روى عن خلائق، وعنه أمم منهم أحمد بن حنبل وكان إمام المسلمين في وقته (١٢٩ - ١٩٧) أو (- ١٩٦).
الجمع (ج ٢ ص ٥٤٦)، الخلاصة (ص ٤١٥).
الوليد بن مسلم: ١٩٤.
أبو العباس الوليد بن مسلم الأموي مولاهم عالم الشام الدمشقي. روى عن خلق منهم الأوزاعي كما جاء في هذه الفقرة، وروى عنه
стр. 549
خلق وأخرج له الستة. وكان مولده سنة (١١٩) ومات منصرفه من الحج سنة (١٩٥).
الجمع (ج ٢ ص ٥٣٧)، الخلاصة (ص ٤١٧).
الوليد بن هشام: ٢٩٠.
المعيطي شامي يعد في الشاميين سمع أم الدرداء ومعدان. روى عنه الأوزاعي وثقه ابن معين. أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.
الجمع (ج ٢ ص ٥٤٠)، الخلاصة (ص ٤١٧).
الوليد بن أبي هشام: ٢٩٠.
الأموى مكي عن الحسن ونافع، وعنه أخوه هشام أبو المقدام وجويرية بن أسماء وإسماعيل ابن علية وثقه أبو حاتم وغيره.
الجمع (ج ٢ ص ٥٤٠)، الخلاصة (ص ٤١٨).
ابن وهب: ٨، ٢٨١، ٣٦٩.
أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم الفهمي القرشي مولاهم المصري، وجاء في الخلاصة البصري والصواب المصرى. روى عن خلق منهم مالك ويعد من أصحابه (- ١٩٧).
الجمع (ج ١ ص ٢٦٠)، الديباج (ج ١ ص ٤١٣)، الخلاصة (ص ٢١٨).
الياء
يحيى بن أيوب: ٧١، ١٧٠.
أبو زكرياء يحيى بن أيوب المقابري البغدادي سمع إسماعيل بن علية وإسماعل بن جعفر كما في هذه الفقرة وغيرها، وعنه جماعة منهم مسلم وأبو داود. وروى عنه مسلم في غير موضع (- ٢٣٤).
الجمع (ج ٢ ص ٥٦٩)، الخلاصة (ص ٤٢١).
يحيى بن حسان: ٢٥٢.
أبو زكرياء يحيى بن حسان بن حيان التنيسي سمع سليمان بن بلال وعبد الواحد بن زياد وغيرهما، وعنه عبد الله الدارمي وغيره. وثقه أحمد والعجلي (- ٢٠٨).
الجمع (ج ٢ ص ٥٥٩)، الخلاصة (ص ٤٢٢).
يحيى بن عبد الله: ٢٦.
ابن محمد بن صيفي مولى عمرو بن عثمان بن عفان المخزومي المكي. سمع أبا معبد مولى ابن عباس وعكرمة بن عبد الرحمان، وعنه إسماعيل بن أمية وزكرياء بن إسحاق وثقه النسائي.
الجمع (ج ٢ ص ٥٠٢)، الخلاصة (ص ٤٢٥).
يحيى القطان: ٧.
أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي مولى بني تميم الأحول القطان البصري الحافظ الحجة أحد أئمة الجرح والتعديل. روى عن خلق، وعنه كذلك (١٢٠ - ١٩٨).
الجمع (ج ٢ ص ٥٦١)، الخلاصة (ص ٤٢٣).
يحيى بن معين:١٩.
أبو زكرياء يحيى بن معين بن عون بن زياد
стр. 550
الغطفاني البغدادي الحافظ الإمام العلم. روى عن خلق، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأحمد وخلق، وكان يذبّ الكذب عن رسول الله ﷺ (- ٢٣٣).
الجمع (ج ٢ ص٥٦٤)،الخلاصة (ص ٤٢٨).
يحيى ن موسى دينار: ٧.
هذا ما جاء في أكثر نسخ مسلم وهو غلط بلا شك كما قال الإمام النووي. وهذا الغلط هو إثبات (بن) بين يحيى وموسى والصواب حذف لفظه (بن) بينهما هكذا. وضعف يحيى موسى بن دينار، فيحيى فاعل. وموسى بن دينار تقدم.
يحيى بن يحيى:١٧٠.
أبو زكرياء يحيى بن يحيى بن بكير الحنظلي التميمي الحافظ. أحد الأئمة. عن حماد بن سلمة ومالك والليث وخلق. وعنه البخاري ومسلم وخلق (- ٢٢٦).
الجمع (ج ٢ ص ٥٦٥)،الخلاصة (ص ٤٢٩).
يزيد بن زياد ٢.
هكذا جاء هنا يزيد بن زياد والذي في نسخ مسلم يزيد بن أبي زياد وفي الخلاصة يزيد بن زياد أو ابن أبي زياد الدمشقي عن الزهري قال البخاري. منكر الحديث.
شرح النووي (ج ١ ص ٥١)، الخلاصة (ص ٤٣١).
يزيد بن زريع: ١٤٣، ١٦٩.
أبو معاوية يزيد بن زريع، مصغراً، التميمي البصري الحافظ. أحد الأعلام. روى عن خلق وعنه كذلك في الخلاصة (١٠١ - ١٨٢) وفي الجمع (- ١٢٨). وفي التهذيب ما أثبت الجمع (ج٢ ص ٥٧٣) الخلاصة (ص ٤٢١).
أبو يوسف: ١٨١، ٣٢٣.
يعقوب بن إبراهيم بن حبيب. كان أبو يوسف من أهل الكوفة وهو صاحب أبي حنيفة وكان فقيها عالماً حافظاً سكن بغداد وتولى بها القضاء (- ١٨٢) ببغداد).
الوفيات (ج ٧ ص ٣٧٨).
يوسف بن سعيد:٣٦٩.
يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي أبو يعقوب. أخرج له النسائي (- ٢٧١).
الخلاصة (ص ٤٣٩).
يوسف بن عبيد:١٩١.
ذكره المازري في هذه الفقرة وحكى عنه قوله في تفسير قوله ﷺ المؤذنون: أطول الناس أعناقاً. بمعنى الدنو.
يوسف بن يعقوب:٧٣،٦٧.
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ﵈ قص الله تعالى قصته مع إخوته منذ النشأة إلى أن أصبح عزيز مصر، ولم يجار اخوته كما صنعوا معه بل عفا عنهم.
قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية (ص ٤٢٦).
يونس المؤدب: ٥٢.
أبو محمد يونس بن محمد بن مسلم البغدادي الحافظ المؤدب. روى عنه جماعة أخرج له أصحاب الصحاح الستة (- ٢٠٨).
الجمع (ج ٢ ص ٥٨٤)، الخلاصة (ص ٤٤١).
стр. 551
أعلام النساء
الهمزة
أعرابية:١٤٩.
امرأة: ١٦١.
أمامة بنت أبي العاص: ٢٣٦.
هي أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزّى القريشية العبشمية أمها زينب بنت رسول الله ﷺ تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة ثم تزوجها المغيرة بن نوفل وماتت عنده وليس لها عقب.
تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول (ج ٢ ص ٣٣١).
الحاء
أم حبيبة: ١٧٣.
هي حَمْنَةُ بنت جَحْش أخت زينب بنت جحش وهي أم عمران بن طلحة وهي التي كانت تُسْتَحَاضُ.
تهذيب التهذيب (ج ٢ ص ٤١١) الخلاصة (ص ٤٩٠).
الزاي
ابنته وهي زينب ﵂: ٣٥٨.
زينب بنت رسول الله ﷺ وهي زوجة أبي العاص بن الربيع وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد توفيت زينب سنة ثمان من الهجرة تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول (ج ٢ ص ٣٤٤).
السين
أم سلمة ﵂: ١٦٤، ١٦٨، ١٦٩، ١٧٠، ٣١٩.
وهي هند بنت أبي أمية حذيفة القرشية المخزومية أم المؤمنين ﵂، وتوفيت
стр. 552
سنة تسع وخمسين وفي رواية (- ٦١) عن أربع وثمانين سنة وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة وروي عنها ثلثمائة وسبعون حديثاً وأخذ عنها خلق.
تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول (ج ٢ ص ٣٦١) الخلاصة (ص ٤٩٦).
أم سلُيم: ١٦٩.
هي أم سليم بنت ملحان أخت أم حرام صحابيةً جليلة، وهي أم أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ .
تهذيب الأسماء واللغات، القسم الأول (ج ٢ ص ٣٦٣) الخلاصة (ص ٤٩٨).
العين
عائشة ﵂: ٨، ١٠٧، ١٣٨، ١٦٣، ١٦٨، ١٦٩، ١٧٣، ١٨٢، ٢٠٣، ٢١٣، ٢١٩، ٢٢٢، ٢٥١، ٢٥٧، ٢٧٥، ٢٨٦، ٢٨٨، ٢٩٠، ٢٩١. ٢٩٢، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٦٠، ٣٦٧، ٣٦٩.
عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية أم المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة. روت عن النبي ﷺ كثيراً وأبيها وعمر، وروت عنها أُخْتَهَا أم كلثوم وابنا أخيها القاسم وعبد الله ابنا محمد بن أبي بكر الصديق وروى عنها عمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعري، وأبو هريرة وابن عمر وابن عباس وغيرهم، وأكابر التابعين.
كانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب سيدنا محمد ﷺ . قال هشام بن عروة: مارأيت أعلم بفقه ولا بطب ولا شعر من عائشة، ومناقبها وفضائلها كثيرة جداً توفيت في رمضان سنة (- ٥٨) ليلة سبع عشرة منه.
تهذيب التهذيب (ج١٢ ص ٤٣٣)
تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول (ج ٢ ص ٣٥٠).
أم عطية: ٣٥٨.
اسمها نسيبة صحابية جليلة لها أربعون حديثاً. (الخلاصة ص ٤٩٦)
عمرة بنت عبد الرحمان: ١٧٣، ٢٩٠.
ابن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية الفقيهة سيدة نساء التابعين عن عائشة توفيت قبل المائة الخلاصة (ص ٤٩٤).
الفاء
فاطمة بنت أبي حبُيَشْ: ١٧٣.
ابن عبد المطلب الأسدية مهاجرة جليلة روى حديثها عروة بن الزبير.
الخلاصة (ص ٤٩٤).
فاطمة بنت رسول الله ﷺ : ٣٠٣.
ولدت فاطمة ﵂ ابنة رسول الله سيدنا محمد ﷺ بمكة وقريش تبني الكعبة والنبيء ﷺ ابن خمس وثلاثين سنة وهي أصغر بناته وتزوجت علي بن أبي طالب وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون عن رمضان وهي ابنة تسع وعشرين سنة وهي سيدة
стр. 553
نساء المؤمنين. لها ثمانية عشر حديثاً. وأخرج لها الستة.
الخلاصة (ص ٤٩٤)
الميم
ميمونة بنت الحارث: ١٧٠، ١٨١، ٢٨٨.
ابن حزن بن بجير العامرية الهلالية أم المؤمنين لها ستة وأربعون حديثاً وهي التي وهبت نفسها للنبىء ﷺ . توفيت بسرف سنة (- ٥١) وأخرج لها الستة.
الخلاصة (ص ٤٩٦)
الهاء
أم هاني: ٢٨٧، ٢٨٨.
بنت أبي طالب الهاشية اسمها فاختة. وقال أحمد: هند لها ستة واربعون حديثا أسلمت يوم الفتح
الخلاصة (ص ٥٠٠).
стр. 554
الطوائف والقبائل والأمم
الهمزة
أشجع: ١٩.
جاء في مسلم:
وأبو زرعة اسمه عبيد الله. روى عنه الحسن بن عبيد الله وأبو زرعة، كوفي من أشجع. وأشجع قبيلة من غطفان من قيس بن عدنان.
معجم قبائل العرب لكحالة ج ١ ص ٢٩.
الأصوليون أو أهل الأصول:١٤، ٦٥، ١٥٢، ١٥٧، ١٦٥، ١٧٧، ١٨١، ١٨٢، ١٩٥، ٢٢٧، ٢٥٨، ٣٢٩، ٣٥٨.
الأصوليون منسوبون إلى علم أصول الفقه، وهو علم بالقواعد التي يتوصل بها إلى الفقه.
رد ستور العلماء ج ١ ص ١٢٩.
الأشعرية: ٤، ٢٠، ٢٩.
هم أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المنتسب إلى أبي موسى الأشعري ﵄.
وقد حلل مذهبه الشهرستاني في الملل والنحل، (ج ١ ص ١٢٧ إلى ١٤٥).
أصحاب الثوري: ١٤١.
الثوري سفيان بن سعيد أبو عبد الله الكوفي (- ١٦١هـ) تقدمت ترجمته في فهرس الأعلام حرف الثاء.
والمراد بأصحابه الرواة عنه.
أصحاب الزهري: ٣٠٣.
أبو بكر محمد بن مسلم الزهري المدني (- ١٢٤) ويعرف بابن شهاب الزهري تقدمت ترجمته في فهرس الأعلام حرف الزاي.
والمراد بأصحابه الرواة عنه.
الأكراد: ١٦٣.
وهم طائفة من سكان آسيا الغربية.
الأنصار: ٣٤١.
هم الأوس والخزرج جاء في صبح الأعشى. ومنها، أي ازد غسان، الأوس والخزرج أبناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن مزيقيا بن عامر
стр. 555
ابن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وكانت منازلهم بيثرب المدينة.
ومنهم كانت أنصار النبيء ﷺ .
صبح الأعشى (ج ١ ص ٣١٩ و ٣٢٠).
الأنبياء:١١٩.
جمع نبي، فعيل من النبأ بمعنى الخبر فيكون مهموز اللام فالنبيء المخبر هذا معناه اللغوي. وفي الشرع إنسان بعثه الله تعالى إلى الخلق لتبليغ الأحكام.
دستور العلماء (ج ٣ ص ٣٩٤).
أهل الشام: ٣٦.
المراد القاطنون بالشام. وحد الشام من الفرات إلى المتاخم للديار المصرية.
وعرضها من جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم وبها من أمهات المدن منبح، وحلب، وحماة، وحمص، ودمشق، والبيت المقدس والمعرة.
وفي الساحل: انطاكية وطرابلس وعسقلان، وغير ذلك.
معجم البلدان لياقوت (ج ٥ ص ٢١٩).
أهل العراق: ١٦٢
والعراق اسم بلاد ما بين النهرين دجلة والفرات عن الخليل.
والمراد بأهل العراق قطانها.
معجم البلدان (ج ٦ ص ١٣٣).
أهل العلم: ١٦٣، ٢٤٠.
مراده بأهل العلم الفقهاء.
أهل الكتاب: ٢٥، ٦٧.
اليهود والنصارى.
أهل المدينة: ٢٣٤، ٣٧٠.
المقصود بأهل المدينة في الفقرة الأولى سكانها في عهد النبىء ﷺ .
وأما المقصود بأهل المدينة في الفقرة الثانية علماء المدينة إذ يقصد عمل أهل المدينة.
الباء
البصريون:٦٩.
هم نجاة البصرة أصحاب مدرسة البصرة. فقد كانت البصرة مهد العربية مع الكوفة وبقي العلم بهما إلى أن انتهى إلى بغداد وغيرها من الأمصار.
وقد ألف في أخبار النحويين البصريين أبو السعيد الحسن بن عبد الله السيرافي (- ٣٦٨هـ). وطبع هذا الكتاب بتحقيق طه الزيني ومحمد عبد المنعم الخفاجي. وقد بدأت نشأة علم النحو بالبصرة على يد أبي الأسود الدؤلي ثم نصر بن عاصم.
بكر بن عبد مناة: ٢٨٢.
بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية.
صبح الأعشى للقلقشندي (ج ١ ص ٣٥٠).
وجاء فيه: أنهم من الأصل السادس من
العدنانية والأصل السادس كنانة.
ومعجم قبائل الرب (ج ١ ص ٩٢).
بكر بن وائل: ٢٨٢.
قبيلة عظيمة من أشهر القبائل العربية من العدنانية وهي تعد من أعظم القبائل المحاربة ومن أشهر حروبها حرب البسوس الشهيرة بينها وبين تغلب.
стр. 556
قال في صبح الأعشى ومن أوائل بكر -بفتع الباء الموحدة وسكون الكاف- وتغلب ب التاء المثناة في أوله والغين الساكنة المعجمة كسر اللام وباء موحدة، وهم بنو بكر وتغلب ابني وائل.
صبح الأعشى (ج ١ ص ٣٣٨) معجم قبائل العرب (ج ١ ص ٩٣٢).
التاء
التابعون:١٥٢.
جمع، والمفرد تابع وتابعي. وعرف الحاكم التابعي من سمع من الصحابي أو لقيه، وإن لم توجد الصحبة العرفية. وذهب الخطيب إلى أنه من صحب الصحابي فهو عنده أخص ممن عند الحاكم وما عليه الحاكم هو الراجح وهو الذي عليه العمل.
مقدمة ابن الصلاح (ص ٢٧٤).
التقييد والإيضاح للعراقي (ص ٢٧٤).
الترك: ٣٦٥.
المقصود بالأتراك هنا المعنى الواسع وهم من يتكلمون التركية.
الموسوعة العربية الميسرة (ص ٥٠٥).
الجيم
الجن: ١٥٦، ٢١٤، ٢٣٤.
وكذلك الجانّ خلاف الأنس والواحد جني، وهم قسم من الروحانيين، وذلك أن الروحانيين ثلاثة: ١) الأخيار وهم الملائكمة ٢) الأشرار وهم الشياطين ٣) الأوساط منهم وهم الجن.
والجن مخلوقات خفية من نار تتخذ أشكالا مختلفة.
التاج (ج ٩ ص ١٦٥).
الموسوعة العربية الميسرة (ص ٦٤٧).
جهينة: ٨٥.
حي عظيم من قضاعة، كانت منازلهم ما بين الينبع ويثرب وهم الحي الثاني من قضاعة. صبح الأعشى (ج ١ ص ٣١٦).
الحاء
الحبشة: ٣٦٥.
في القاموس: الحبش والحبشة جنس من السودان.
الحرورية: ١٧٥.
هم المحكمة الأولى الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي ﵇ حين جرى أمر الحكمين واجتمعوا بحروراء قرية قرب الكوفة. وذكر جملة من رؤوسهم الشهرستاني في الملل والنحل (ج ١ ص ١٧٢).
حمير: ٣٦٥.
بطن عظيم من القحطانية ينتسب إلى جمْيَر ابن سبأ. وقدم رسول ملوك حمير سنة ٩.
معجم قبائل العرب (ج ١ ص ٣٠٥).
الخاء
الخوارج: ٢٤، ٣٠.
هم الذين نزعوا أيديهم عن طاعة ذي
стр. 557
السلطات من أئمة المسلمين بدعوى ضلالة وعدم انتصار الأئمة للحق.
وأول من خرج منهم جماعة ممن كان في حرب صفين، ورأسهم الأشعث بن قيس وكذلك مسعر بن فدكي، وزيد بن حصن الطائي.
الملل والنحل (ج ١ ص ١٧٠).
الراء
الروم: ٣٦٥.
جاء في القاموس الروم بالضم جيل من ولد عيصو بن إسحاق سموا باسم جدهم. وفي التاج دخل طوائف من تنوخ ونهد وسليم وغيرهم من غسان كانوا بالشام فلما أجلاهم المسلمون عنها دخلوا بلاد الروم واستوطنوها فاختلطت أنسابهم. يقال رجل رومي يجمع على روم وليس بين الواحد والجمع الياء المشددة.
القاموس بشرحة التاج (ج ٨ ص ٣٢٠)
الشين
الشافعية: ١٦٠، ١٧٠، ١٨١، ٢٧٧، ٣٢٩، ٣٤١.
أو أصحاب الشافعي. هم أصحاب الشافعي المتمذهبون بمذهبه.
والشافعي هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الهاشمي القرشي المطلبي أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة وإليه نسبة الشافعية كافة وهو صاحب كتاب الأم في سبع مجلدات.
تقدمت ترجمته في فهرس الأعلام حرف الشين.
وألفت كتب عدة في تراجم الشافعية من أحفلها طبقات الشافعية لابن السبكي.
شيوخنا:٢٠٤.
للمازري شيوخ لم يعرف منهم إلا اللخمي أبا الحسن علي بن محمد (- ٤٩٨)، وابن الصائغ أبا محمد عبد الحميد (- ٤٨٦).
انظر ما كتبناه على شيوخه في المازري الفقيه والمتكلم (ص ٢٣) ومقدمة المعلم.
الصاد
الصحابة: ٤٤، ٦٧، ٦٩، ١٧٠، ٢٦٧، ٣٠٦، ٣١٧.
عرف الزين العراقي في التقييد والإيضاح الصحابي بأنه من لقي النبيء ﷺ مسلماً ثم مات على الإسلام وقال: أن تعريفه هذا هو العبارة السالمة من الاعتراض.
وزاد في التقييد والإيضاح الظاهر من كلامهم اشتراط التمييز كما هو موجود في كلام يحيى ابن معين، وأبي زرعة، وأبي حاتم وأبي داود، وابن عبد البر وغيرهم.
التقييد والإيضاح للزين العراقي (ص ٢٥١ - ٢٥٢).
الطاء
طهفة: ٢٥٣.
جاء في معجم قبائل العرب الطَّهَفة قسم رئيسي من قبيلة الشلاوة التي تمتد ديارها من
стр. 558
شرقي الطائف وجبال الحجاز إلى حدود ديار البُقُوم ومن الجنوب إلى حدود زهران وغامد ومن الشمال إلى ديار ثقيف.
العين
عبد القيس: ١٨، ١٩، ٢٠، ٢٢، ٢٣.
قبيلة عظيمة تنسب إلى عبد القيس كانت مواطنهم بتهامة ثم خرجوا إلى البحرين ووفد وفدهم على النبيء ﷺ سنة (٩).
العجم: ٢٣١.
العُجْم والعَجَم خلاف العرب يطلق على الفرس مجازاً.
القاموس والبستان.
العرب: ٢٩، ٤١، ٦٨، ٧٧، ٨٠، ٨٦، ١٤٤، ١٤٦، ١٦٨، ١٨٩، ١٩١، ١٩٥، ٢٢٨، ٢٣١، ٣٢٩، ٣٣٨، ٣٥٨.
العرب بالضم كالقُفْل، والعرب بالتحريك، حيل من الناس معروف خلاف العجم مؤنث وهم سكان الأمصار.
وفي تهذيب الأزهري أن العرب علم على سكان الأمصار، وسكان البادية وأما الأعراب فهم سكان البادية خاصة لا واحد له، والأعرابي البدوي، وهم الأعراب عن سيبويه.
التاج (ج ١ ص ٣٧١).
الفاء
الفرس: ٣٦٥.
الفرس -بالضم- جيل من الناس يسكنون جنوب قزوين.
الفقهاء: ٦٧، ٦٨، ٧٠، ١٦٣، ٢٢٢، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٤٧، ٢٦٧، ٣٠٦، ٣٢٣، ٣٢٥، ٣٢٩.
الفقهاء جمع فقيه، والفقيه يطلق بإطلاقين بمعنى الحاكم بالأحكام عن الأمارات وهو المجتهد وبمعنى الجامع للمسائل الشرعية العملية، وهو المقلد.
من دستور العلماء بتصرف (ص ٣٩)
الفلاسفة: ٩، ٤٥.
الفيلسوف الحكيم.
دستور العلماء (ج ٣ ص ٤٤).
القاف
القدرية: ٩.
من كبار الفرق الإِسلامية الأربع وهي:
١) القدرية. ٢) الصفاتية. ٣) الخوارج. ٤) الشيعة.
والقدرية هم المعتزلة ويسمون أنفسهم أصحاب العدل والتوحيد وقد شرح مذههم الشهرستاني في الملل والنحل (ج ١ ص ٥٧).
قريش: ٣٦٩:
قبيلة عظيمة أبوهم النضر بن كنانة، فكل مَن وُلد من النضر فهو قرشي كما في الصحاح، وعند أيمة النسب: كل من لم يلده فهر فليس بقرشي. وتنقسم قريش إلى قريش البطاح وقريش الظواهر.
стр. 559
القاموس بشرحه التاج (ج ٤ ص ٣٣٧) معجم قبائل العرب (ج ٣ ص ٩٤٧).
الكاف
الكهان: ٢٣١.
جمع كاهن وهو من يتكهن، والكهانة القضاء بالغيب، وادعاء العلم به وادعاء معرفة الأسرار وتسمى حرفة من يتكهن الكهانة (بالكسر) وهي على القياس.
الكوفيون: ٦٩.
جمع الكوفي نسبة إلى الكوفة وهي مدينة بالعراق على الجانب الأيمن لنهر الكوفة وهي المدرسة الثانية للعربية. واعتنى بتراجم الكوفيين أبو بكر محمد بن الحسين الزبيدي في تأليفه طبقات النحويين واللغوين (من ص ١٣٥ إلى ١٧٢).
اللام
اللغويون أهل اللغة: ٢٣٠، ٣٦٦.
اللغويون هم علماء اللغة وأفرد ترجمتهم الزبيدي في طبقاته مقسماً لهم إلى اللغويين البصريين، واللغويين الكوفيين وجمع ترجمتهم السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغوين والنحاة.
الميم
المالكية أو أصحابنا أو عندنا: ١٥٢، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٦٥، ١٧١، ١٨١، ١٨٢، ١٩٥، ١٩٩، ٢٠٢، ٢١٨، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٣١، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٤٧، ٢٧٠، ٢٨٥، ٢٩٤، ٣٠٣، ٣٢٦، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٢، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٤١، ٣٤٨، ٣٥٨، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٨، ٣٧٠.
المالكية هم فقهاء المذهب المالكي المقلدين للإمام مالك ﵀ (- ١٧٩) واعتنى بتراجمهم الكثير ومن أشهر ما ألف في تراجمهم ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (- ٥٤٤) وقد طبع في المغرب على مر سنوات، وطبع في بيروت. وأخذ مختصر المدارك للسبتي وضم إليه تراجم أخرى إبراهيم بن فرحون المدني وسماه الديباج المذهب وطبع ذيل عليه أحمد بابا بنيل الابتهاج. وآخر من ألف من فقهاء المالكية الشيخ مخلوف شجرة النور الزكية.
ليث بن بكر:٢٨٢.
ابن عبد مناة بطن بن كنانة بن خزيمة من العدنانية. معجم قبائل العرب لكحلة (ج ٣ ص ١٠١٩).
المؤرخون: ١٢٠.
علماء التاريخ، ويقصد المازري بالمؤرخين من كانوا من أهل المائة الخامسة ومن قبلهم.
المرجئة: ٢٩، ٣٣.
المرجئة فرقة من كبار الفرق الإِسلامية وهم أربع فرق: اليونسية، والعبيدية، والغسانية، والثوبانية.
стр. 560
وَفصل الكلام عليهم في شرح المواقف ومن دستور العلماء (ج ٣ ص ٢٤٥).
المتكلمون:٢٥، ٦٩، ٢٠٨.
هم علماء الكلام. وعلم الكلام علم بأمور تحصل معه حصولاً دائماً عادياً قدرة تامة على إثبات العقائد الدينية على الغير وإلزامه إياها بإيرد الحجج عليها ودفع الشبه عنها. وقد تكلم المحقق التفتازاني في شرح العقائد النسفية على وجه تسمية علم العقائد بعلم الكلام.
دستور العلماء (ج ٣ ص ١٣١).
المحدثون: ٦٧.
المحدثون هم علماء الحديث. قصد المازري ها هنا بالمحدثين شراح الحديث كما تفيده عبارته في الفقرة المذكورة.
المسلمون: ٣٢٧.
جمع المسلم، وهو اسم فاعل من أسلم والإسلام والإيمان مترادفان وهما الإقرار باللسان مع مواطأة القلب، وفي الكشاف أن الإسلام كل ما يكون من الإقرار باللسان من غير مواطأة القلب. والإيمان ما واطأ فيه اللسان القلب.
دستور العلماء (ج ١ ص ٨٥).
المشركون: ٢٢٦، ٣٣٥.
المشرك اسم فاعل من أشرك. والشرك أن يجعل للباري ما يشارك ذاته في صفاته. والشريك للباري ممتنع الوجود.
دستور العلماء (ج ٢ ص ٢٠٩).
المعتزلة: ٤، ٩، ٢٩، ٣١،٣٥، ١٠٧، ١١١، ٢٠٨، ٣٠٢، ٣٥٩.
المعتزلة ويسمون أصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدريه. وذكر الشهرستاني ما يعم طائفة المعتزلة من الاعتقاد (ج ١ ص ٥٧).
النون
بنو النجار: ٢٢٦.
بطن من الخزرج من الأزد ومنهم أخوال النبيء ﷺ .
معجم قبائل العرب لكحالة (ج ٣
ص ١١٧٣).
النحاة: ٣٢٩.
علماء النحو، وهو علم يبحث فيه عن أحوال الكلمة والكلام من حيث الإعراب والبناء. وخص النحاة بتآليف منها طبقات الزبيدي ومنها بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة وقد تقدم الكلام فيما يتعلق بعلماء النحو واللغة.
نساء النبي ﷺ :١٨١.
زوجاته ﷺ وهن أمهات المؤمنين والمشهورات منهن إحدى عشرة.
وترجم لهن المحب الطبري (- ٦٩٤) واعتنى بطبعه أحمد بن راغب. بن محمود بن هاشم الطباخ الحلبي (- ١٣٧٠).
النصارى:٢٥، ٣٢٧.
هم أمة المسيح عيسى ابن مريم ﵇. وأتى أربعة من الحواريين اجتمعوا وجمع لكل واحد منهم جمعاً للإنجيل وهم: متى، لوقا، ومرقس، ويوحنا.
وقد افترقت النصارى اثنتين وسبعين فرقة
стр. 561
وكبار فرقهم ثلاثة: الملكائية، والنسطورية، واليعقوبية.
الملل والنحل (ج ٢ ص ٣٢).
الياء
اليهود: ٣٢٧.
هم أمة موسى ﵇.
وكتابهم التوراة وهو أول كتاب نزل من السماء لأن ما نزل قبل التوراة كان يسمى صحفاً وهو ما نزل على إبراهيم ﵇ وغيره من الأنبياء. وهم قوم ومنهم العنانية والعيسوية وغيرهما.
الملل والنحل (ج ٢ ص ٩).
стр. 562
البلدان والأماكن
أحد: ٣٧٠.
بدر: ٣٥٥.
البقيع: ٣٦٩.
تبوك: ٢٨٢.
الحديبية ٤٦
حروراء: ١٧٥.
حضرموت:٧٠.
القليب: ٣٥٥.
الكعبة: ١٣٣.
المدينة: ٦٢، ١٨٥، ١٩٠، ٢٣٤، ٢٨٠، ٣٧٠.
المسجد الأقصى: ٩٦.
المسجد الحرام: ٩٦.
مكة: ٨٦، ١٤٠، ٢٨٥.
منى: ٣٦.
اليمن: ٣٦٠، ٣٦٥.
стр. 563
المُعْلم بفوائد مسلم
لِلإِمَامْ اَلمَازْرِي
المتوفى سنة ٥٣٦ هـ - ١١٤١ م
اَلجُزْء اَلثَاني
تَحقيقْ
فضيلة الشيخ محمد الشاذلي النيفر
المؤسّسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدّراسات
بيت الحكمة
стр. 564
المازري (أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر)
المعلم بفوائد مسلم لأبي عبد الله محمد بن علي بن عمر المازرى؛
تقديم وتحقيق محمد الشاذلي النيفر -
تونس: الدار التونسية للنشر، المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات (بيت الحكمة)؛
الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، ١٩٨٨
(تونس: المطبعة العربية) -ج ٢، ٥٣١ ص؛ ٢٤ سم
إ. ق ٣٤٧/ ٨٨ (مسفر)
× _ ٠٤٠ _١٢ _ ٩٩٧٣
ISBN ............................... vol ٢
٥ _ ٠٧ _ ٩١١ _ ٩٩٧٣
جميع الحقوق محفوظة ١٩٨٨
стр. 565
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
والصّلاة والسّلام على سيد المرسلين
٥ - كتاب الزّكاة
٣٧١ - فيه حديث أبي سعيد الخُدْري عن النبيء ﷺ قال: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صدقةٌ" الحديث (ص ٦٧٣).
قال الشيخ -وفقه الله-: أصل الزكاة في اللغة النماء. فإن قيل: كيف يستقيم هذا الاشتقاق ومعلوم انتقاص المال بالإِنفاق؟ قيل: وإن كان نقصاً في الحال، فقد يفيد النموّ في المآل، ويزيد في صلاح الأموال. وقد أفهم الشرع أنها شرعت للمواساة وأن المواساة إنما تكون فيما له مال من الأموال فلهذا حدُّ النُّصُبِ كأنه لم ير فيما دونها محملاً لذلك ثم وضعها في الأموال النامية: العين، والحرْث، والماشية. فمن ذلك ما ينمي بنفسه كالماشية والحرث. ومنها ما ينمي بتغيير عينه وتقليبه كالعين.
والإِجماع على تعلق الزكاة بأعيان هذه المسميات.
وأما تعلق الزكاة بما سواها من العروض ففيه للفقهاء ثلاثة أقوال: فأبو حنيفة يوجبها على الإطلاق، وداود يسقطها، ومالك يوجبها على المدير على شروط معلومة من مذهبه.
следующие страницы →