حبيبتان إلَى الرحْمَن، ثقيلتان في الميزان" (١).
فقوله: "كلمتان خفيفتان عَلى اللسان"، فيه ترغيب للتخفيف، وقوله: "حبيبتان"، فيه حث عَلى ذكرهما لمحبة الرحمن، وقوله: "ثقيلتان في الميزان"، فيه إظهار ثوابهما، وهاتان الكلمتان معناهما جاء في ختام دعاء أهل الجنة، وذلك في قوله تعالَي: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)﴾ [يونس: ١٠].
стр. 72
الفصل الثاني في ترجمة المصنف
* ذكر نسبه ومولده:
هو مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه بن الأحنف الجُعْفِي مولاهم البُخَاريّ، وبَرْدزْبَه في نسبه قيده ابن ماكولا (١) -بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، ثم دال مهملة مكسورة ثم زاي ساكنة، ثم باء موحدة، ثم هاء- وهو فارسي، ومعناه بالعربية: الزُّرَّاع بلغة أهل بخارى، وقيل فيه غير ذَلِكَ، وكان بَرْدِزْبَه المذكور مجوسيًّا، وكان في بخارى والٍ يُقالُ له: اليماني الجُعْفِي، فأسلم المغيرة بن بَرْدِزْبَه عَلى يديه، فمن ثمَّ قيل للبخاري: الجُعْفِي.
فأما إبراهيم بن المغيرة فلم نقف عَلى شيء من أحواله، والظاهر أنه لم ينظر في العلم.
وأما إسماعيل بن إبراهيم فذكر له ابنه ترجمة في تاريخه (٢) وقَالَ: إنه سمع من مالك وحماد بن زيد، وابن المبارك، وقَالَ ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات: إسماعيل بن إبراهيم والد البُخَاريّ يروي عن حماد بن زيد، ومالك يروي عنه العراقيون (٣).
وَوُلدَ مُحَمَّد بن إسماعيل -ويُكْنَى أبا عبد الله- يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة ببخارى، قَالَ المستنير بن عتيق: أخرج لي ذَلِكَ مُحَمَّد بن إسماعيل بخط أبيه، وروى أبو حسان مهيب بن سليم عن البُخَاريّ نحوه.
стр. 73
* ذكر منشئه وطلبه الحديث [ ٧ / ب]:
روى غُنْجَار في تاريخه من وجهين أن مُحَمَّد بن إسماعيل ذَهَبَت عيناه في صغره, فرأت والدته إبراهيم الخليل في النوم، فقال لَها: يا هذه، قد رد الله عَلى ابنك بصره لكثرة دعائك، قالَ: فأصبح وقد رد الله عليه بصره، ورواها أبو القاسم اللالكائي في كتاب "كرامات الأولياء" له من طريق غُنْجَار (١).
وقالَ الفَربري: سمعت مُحَمَّد بن أبي حاتم وراق البُخَاريّ يقول: سمعت البُخَاريّ يقول: أُلْهِمْتُ حفظ الحديث وأنا في الكُتَّاب، قُلْتُ: وكم أتى عليك إذ ذاك؟ فقال: عشر سنين أو أقل، ثم خرجت من الكُتَّاب بعد العشر فجعلت أختلف إلَى الداخلي وغيره، فقال يومًا فيما كَانَ يقرأ للناس: سفيان، عن أبي الزبير، عن إبراهيم، فقلت: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم، فانتهرني، فقلت: ارجع إلَى الأصل إن كَانَ عندك، فدخل فنظر فيه ثم رجع، فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قُلْتُ: هو الزبير وهو ابن عدي، عن إبراهيم، فأخذ القلم وأصلح كتابه وقَالَ: صدقت (٢).
قَالَ: فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظتُ كتب ابن المبارك ووكيع، وعرفت كلام هؤلاء لمعنى أهل الرأي، ثم خرجت مع أمي وأخي أَحْمَد إلَى مكة، فلما حججنا رجع أخي وتخلفت بِها في طلب العلم (٣).
قُلْتُ: فكان حجه عَلى هذا سنة عشرٍ ومائتين.
قَالَ: فلما طعنت في ثماني عشرة صنفت كتاب: "قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم"، ثم صنفت: "التاريخ" في المدينة عند قبر النبي ﷺ ، وكنت أكتبه في الليالي المقمرة، قَالَ: وقل اسم في "التاريخ" إلا وله عندي قصة إلا أني كرهت أن يطول الكتاب (٤).
وَقَالَ وراق البُخَاري: سمعته يقول: دخلتُ بَلْخ، فسألوني أن أملي عليهم لكل
стр. 74
من لقيت حديثا عنه، فأمليتُ ألف حديث لألف شيخ ممن كتبتُ عنهم، ثم قَالَ: كتبت عن ألفٍ وثمانين نفسًا ليس فيهم إلا صاحب حديث (١).
وَقَالَ أيضًا: لم أكتب إلا عمن قَالَ: "الإيمان قول وعمل" (٢).
وَقَالَ جعفر بن مُحَمَّد القطان: سمعته يقول: ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده (٣).
وَقَالَ سهل بن السري: قَالَ البُخَاريّ: رحلت إلَى الشام ومصر والجزيرة مرتين، وإلَى البصرة أربع مرات، قَالَ: وأقمتُ بالحجاز ستة أعوام [٨/ أ]، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد (٤).
وَقَالَ العباس الدوري: ما رأيتُ أحسن طلبا للحديث من مُحَمَّد بن إسماعيل.
وَقَالَ أبو الفضل ابن طاهر: عزم مُحَمَّد بن إسماعيل عَلى الرحلة إلَى اليمن لأجل عبد الرزاق، وكان ذَلِكَ سنة عشرٍ ومائتين، وعبد الرزاق حي، فلقيه يحيى بن جعفر فسأله عنه، فقال له: مات عبد الرزاق، فسمع البُخَاريّ حديث عبد الرزاق من يحيى بن جعفر، ثم بان بَعْدُ أن عبد الرزاق ما كَانَ مات، فحمل الأمر عَلى أن يحيي بن جعفر اعتمد في إخباره بموته عَلى حكاية شائعة لم تثبت، ولم يقدح ذَلِكَ فيه عند البُخَاريّ، بل كَانَ يثني عليه.
وَقَالَ حاشد بن إسماعيل: كَانَ البُخَاريّ يختلفُ معنا إلي مشايخ البصرة وهو غُلام، فلا يكتب حَتَّي أتى عَلى ذَلِكَ أيام، فَلُمْناه بعد ستة عشر يومًا، فقال: قد أكثرتم عليَّ، فاعرضوا عليَّ ما كتبتم، فأخرجناهُ فزاد عَلى خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر قلب حَتَّى جعلنا نحكم (٥) كتبنا من خطه (٦).
стр. 75
وَقَالَ مُحَمَّد بن الأزهر (١) السجستاني: كنتُ في مجلس سليمان بن حرب وَالبُخَاريّ معنا يسمع ولا يكتب، فقيل لبعضهم: ما له لا يكتب؟ فقال: يرجع إلَى بخارى فيكتب من حفظه.
وَقَالَ أبو بكر بن أبي عتاب الأعين: كتبنا عن مُحَمَّد بن إسماعيل عَلى باب مُحَمَّد بن يوسف الفريابي وهو أمرد.
قُلْتُ: كَانَ موت الفِريابي سنة اثنتي عشرة ومائتين، وللبخاري إذ ذاك ثماني عشرة سنة.
وَقَالَ وراق البُخَاريّ عنه: كنت في مجلس الفريابي فقال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنس، فذكر حديثا قَالَ: فلم يعرف أحد في المجلس أبا عروة ولا أبا الخطاب، فقلت لهم: أبو عروة هو معمر، وأبو الخطاب هو قتادة، قَالَ: وكان الثوري فَعُولًا لذلك يكني المشهورين.
* ذِكْرُ مَراتب مَشَايخه الذين أخذ عنهم:
* قد تقدَّم التنبيه عَلى كثرتهم وينحصرون في خَمْس طبقات:
الطبقة الأولى:
- من حدثه عن التابعين، فمنهم مَكِّيُّ بن إبراهيم البلْخِي، حَدَّثه عن يزيد بن أبي عُبيد مولى سلمة بن الأكوع.
- وَمُحَمَّد بن عبد الله الأنصاري حَدَّثه عن حُميد الطَّويل.
- وعلي بن عَيَّاش، وعصام بن خالد حَدَّثَاه عن حَريز بن عُثمان [٨ / ب].
- وعبد الله بن موسي حدثه عن إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة وغيرهما.
- وخَلَّاد بن يحيى حدثه عن عيسى بن طَهْمَان.
- وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكين حدثه عن الأعمش.
стр. 76
الطبقة الثانية:
من كَانَ في عصر هؤلاء لكنه لم يسمع من أحد من التابعين: كآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وأبي مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهر، وغيرهم من أصحاب ابن أبي ذِئب والأوزاعي وشُعبة ونحوهم.
المرتبة الثالثة:
وهم جُلُّ مشايخه مَن سمع مِنْ أعيان أتباع التابعينَ، وهي المرتبة الوسطى، وقد شاركه مسلمٌ في هذه الطبقة: كأحمد بن حَنْبل، ويحيي بن معين، وعلي بن المديني، وإسحاق بن رَاهَويه، وأبي بكر وعُثْمَان ابني أبي شيبة، وأشباههم من أصحاب حَمَّاد بن زيد، والليث بن سعد، وابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارك وغيرهم.
المرتبة الرابعة:
رُفقَاؤه في الطلب ومن سمع قبله قليلًا: كمحمد بن عبد الرحيم صَاعقة، وَمُحَمَّد ابن يحيى الذُهلي، وعبد بن حُمَيد وأمثالهم.
المرتبة الخامسة:
قوم في عِداد طلبته في السِّنِّ والإسناد، أخذ عنهم ما ليس عنده: كعبد الله بن حَمَّاد الآمُلي، وعبد الله بن أبي القاضي، وحُسين بن مُحَمَّد القَبَّاني، ونحوهم.
فقد رُوي عن وكيع أنه قَالَ: لا يكون الرجل عالِمًا حَتَّى يحدث عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه.
وإنما قصدت بتمييز طبقات مشايخه؛ لأنه قد يظن من يعرف أنه يروي عن أتباع التابعين حيث يروي روايته عمن هو أصغر منه أن في الإسناد غلطًا أو عكس ذَلكَ، فإذا عَرَف ما حقَّقتُ انتفت عنه الرِّيبة.
* ذكر سيرته وشمائله وزهده وفضائله:
قَالَ مُحَمَّد بن أبي حاتم الوراق: سمعت أحْمَد بن حفص (١) يقول: دخلتُ عَلى إسماعيل والد البُخَاريّ بيته عند موته فقال: لا أعلمُ في مالي درهما من حرام ولا درهمًا من شُبهة.
стр. 77
وروى غنجار من طريق بكر بن منير قَالَ: حُمل إلَى مُحَمَّد بن إسماعيل بضاعة، فاجتمع به بعض التجار، فطلبوها منه بربح خمسة آلاف، فقال لهم: انصرفوا الليلة، فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة [٩/ أ] بربح عشرة آلاف، فردَّهم وَقَالَ: إني نويتُ البارحة أن أدفع إلَى أولئك ما طلبوا، ودفعها إلَى الأولين، وَقَالَ: لا أحب أن أنقض نيتي.
وَقَالَ مُحَمَّد الوراق: كنتُ مع البُخَاريّ بفَربر وهو يصنف كتاب التفسير، فاستلقى يومًا، وكان قد أتعب نفسه في ذَلِكَ اليوم في التخريج، فقلت له: إني أراك تقول: ما أثبت شيئا بغير علم، فما الفائدة في الاستلقاء؟ قَالَ فكدَت (١)، وإن هذا ثغر، وكنت قد أتعبت نفسي، فخشيت أن يحدث حَدَثٌ من أمر العدو، فأحببتُ أن أستريح وآخذ أهْبَةً، فإن غافصنا (٢) عدو كَانَ بنا حِرَاك، قَالَ: وكان يركب إلَى الرمي كثيرًا فما أَعْلَمني في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلا مرتين، بل كَانَ يُصيب في كُل ذَلِكَ ولا يُلْحَق (٣).
قَالَ: وسمعته يقول: دعوت ربي مرتين فاستجاب لي -يعني: في الحال- فلا أحبُّ أن أدعو بَعْدُ فلعله يُنْقِص حسناتي.
قال: وسمعته يقول: لا يكون لي خصم في الآخرة إن شاء الله فقلتُ له: إن بعض الناس ينقمون عليك التاريخ، ويقولون: فيه اغتياب الناس، فقالى: إنما روينا ذَلِكَ رواية، لم نقله من عند أنفسنا، وإنما قاله من قاله عَلى سبيل النصح.
قَالَ: وسمعته يقول: ما اغتبتُ أحدًا قط منذ علمت أن الغيبة حرام.
وقَالَ بكر بن منير: كَانَ مُحَمَّد بن إسماعيل يُصلي ذات يوم، فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة، فلما قضى صلاته قَالَ: انظروا أي شيء هذا الَّذِي آذاني في صلاتي؟ فنظروا فإذا الزنبور قد وَرَّمَه في سبعة عشر موضعًا ولم يقطع صلاته.
стр. 78
قَالَ وراقه: وكان كثير الإحسان إلَى الطلبة، مفرط الكرم، قليل الأكل جدًّا.
قَالَ: وسمعته يقول: كنت أسْتَغِلُّ في كل شهر خَمسمائة فأنفقها في الطلب، وما عند الله خير وأبقى.
وحكى أبو الحسن يوسف بن أبي أحْمَد البُخَاريّ أن مُحَمَّد بن إسماعيل مرض، فعرضوا ماءه عَلى الأطباء، فقالوا: إن هذا الماء يشبه ماء بعض أساقفة النصارى، فإنهم لا يأتدمون، فصدقهم وقَالَ: لم أأتدم منذ أربعين سنة، فسئل عَلى أن يستعمل الأدم بعد ذَلكَ فامتنع، فألح عليه المشايخ، فأجابهم أن يأكل مع الخبز سُّكَّرَة (١).
وَقَالَ [٩/ ب] الحاكم: أَخْبَرَني مُحَمَّد بن خالد، ثَنا مُسَبِّح بن سعيد، قَالَ: كَانَ البُخَاريّ إذا حضر رمضان يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية إلَى أن يختم القرآن، وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلَى الثلث، وكان يختم كل يوم ختمة عند الإفطار.
وقَالَ وراقه: كَانَ يُصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، ويقوم في الليل مرارًا يأخذ القَدَّاحة فيوري نارًا بيده ويسرج، ويخرج أحاديث فيعلم عليها ثم يضع رأسه، ربما فعل ذلِكَ في الليلة الواحدة عشرين مرة، فقلتُ له: ألا (٢) توقظني؟ فقال: أنت شاب فلا أحب أن أفسد عليك نومك.
وَقَالَ مُحَمَّد بن منصور: كنا في مجلس البُخَاري، فرفع إنسان من لحيته قذاة فطرحها، قَالَ: فرأيته ينظر إليها وإلى الناس، فلما غفلوا أخذها فأدخلها في كمه، فلما خرج من المسجد أخرجها فطرحها عَلى الأرض.
وَقَالَ الحسن بن مُحَمَّد السمرقندي: كانت فيه ثلاث خصال: كَانَ قليل الكلام، وكان لا يطمع فيما عند الناس، وكان لا يشتغل بأمور الناس.
стр. 79
* ذكر ثناء مشايخه عليه:
قَالَ سليمان بن حرب ونظر إليه يومًا: هذا يكون له صيت، وكذا قَالَ أَحْمَد بن حفص. وعنه قَالَ: كنت إذا دخلتُ عَلى سليمان بن حرب يقول: بيِّن لنا غلط شعبة.
وعنه قَالَ: كَانَ إسماعيل بن أبي أُوَيْس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث لنفسه ويقول: هذه الأحاديث انتخبها مُحَمَّد بن إسماعيل من حديثي.
قَالَ: وَقَالَ ابن أبي أويس: انظر في كتبي، فجميع ما أملك لك، وأنا شاكر لك مادمت حيًّا.
وَقَالَ حاشد بن إسماعيل: قَالَ لي أبو مُصعب الزهري: مُحَمّد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصرُ بالحديث من أَحْمَد بن حنبل، فقال له رجل من جلسائه: أفرطت، فقال: لو أدركتَ مالكًا ونظرتَ إليه وإلَى مُحَمَّد بن إسماعيل لقلتَ كلاهما واحد في الفقه والحديث.
وَقَالَ عبدان بن عُثْمان: ما رأيتُ -يعني: شابًّا- أبصر منه.
وَقالَ قُتَيْبَة بن سعيد: جالستُ الفقهاء والزهاد والعُبَّاد، ما رأيتُ منذ عقلت كمحمد بن إسماعيل ولو كان في الصحابة لكان آية.
وقتيبة رأى مالكًا فمن دونه.
وَقالَ الفَربري: كنا عند قتيبة فسئل عن طلاق السكران، فقال للسائل: هذا أَحْمَد [١٠ / أ]، وإسحاق، وعلي بن المديني، قد ساقهم الله إليك وأشار إلَى البُخَاريّ.
قَالَ: وكان يحيى بن معين ينقاد إليه في المعرفة.
وقال أَحْمَد بن حنبل: ما أخرجت خراسان مثله.
وَقَالَ يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ونُعيم بن حَمَّاد: مُحَمَّد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.
وَقالَ بندار: هو أفقه خلق الله في زماننا.
وكان عبد الله بن يوسف التِّنِّيسِي، وَمُحَمَّد بن سلام البِيكَنْدِي وغيرهما يسألونه أن ينظر في كتبهم ويوقفهم عَلى الخطأ الَّذِي فيها.
وَقَالَ حاشد بن إسماعيل: كنت عند إسحاق بن راهويه، وَمُحَمَّد بن إسماعيل جالس معه عَلى الكرسي، وإسحاق يُحدث، فأنكر عليه مُحَمَّد بن إسماعيل شيئا،
стр. 80
فرجع إلَى قوله وَقَالَ: يا معشر أصحاب الحديث، انظروا إلَى هذا الشاب واكتبوا عنه، فلو كَانَ في زمن الحسن البصري لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه.
وعن البُخَاريّ أنه كَانَ يقول: ما استصغرتُ نفسي إلا عند علي بن المديني، وربما كنتُ أغرب عليه، قَالَ حامد (١) بن أَحْمَد: فذكرتُ ذَلِكَ لعلي بن المديني فقال: ذَروا هذا، هو ما رأى مثل نفسه.
وَقَالَ الحسين بن حُرَيْث: لا أعلمُ أني رأيتُ مثله، وكذا قَالَ علي بن حُجْر.
وَقَالَ رجاء بن مُرَجَّا: فضله عَلى العلماء كفضل الرجال عَلى النساء.
وَقَالَ عمرو بن علي الفلَّاس: كل حديث لا يعرفه مُحَمَّد بن إسماعيل فليس بحديث.
وَقَالَ أيضًا: ليس بخراسان مثله.
وَقَالَ أبو عيسى الترمِذيّ: كانَ مُحَمَّد بن إسماعيل عند عبد الله بن منير فلما قام قَالَ له عبد الله: جعلك [الله] (٢) زين هذه الأمة، قَالَ التّرمِذي: فاستجيب له فيه.
وَقالَ الفَربري: رأيتُ عبد الله بن منير يكتب عن مُحَمَّد بن إسماعيل ويقول: أنا من تلامذته.
هذا وَالبُخَاريّ قد حدث عنه في الجامع وغيره.
وَقَالَ أَحْمَد بن الضوء: كَانَ أبو بكر ابن أبي شيبة يُسميه البازك، وكان يقول: ما رأيت مثله، وكذا سمعت مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير يقول.
وَقَالَ يحيى بن جعفر البيكندي: لو قدرت أن أزيد من عمري في عمر مُحَمَّد بن إسماعيل لفعلت؛ لأن موتي موت رجل واحد، وموت مُحَمَّد بن إسماعيل ذهاب العلم.
وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد المسندي: من لم يجعل مُحَمَّد بن إسماعيل إمامًا فاتهموه.
وَقَالَ أَحْمَد بن إسحاق الرَّمَادي: من أراد أن ينظر إلَى فقيه بحقه وصدقه فلينظر إلَى مُحَمَّد بن إسماعيل [١٠/ ب].
стр. 81
قُلْتُ: وكلام مشايخه في الثناء عليه وتعظيمه ووصفه بالإتقان (١) والحفظ والمعرفة بالفقه أوسع من أن نُحيط به، وفي هذا القدر كفاية.
وأما كلام أقرانه: فيتعين إيراد ما حضرنا منه، لأن العادة في الغالب أن يقع التنافس بين الأقران، فقل من يحصل الثناء عليه مُطلقًا من أقرانه، فمن ذَلكَ قَالَ أبو حاتم الرازي: لم تُخرج خراسان أحفظ من مُحَمَّد بن إسماعيل، ولا قَدِمَ العراق أعلم منه.
وَقَالَ مُحَمَّد بن الحريث: سألتُ أبا زرعة الرازي عن ابن لهيعة فقال: تركه أبو عبد الله البُخَاريّ.
وَقَالَ عبيد العجل: ما رأيتُ مثل مُحَمَّد بن إسماعيل، ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعان إليه، وكان أمة من الأمم، دَيِّنًا، فاضلًا، يُحسن كل شيء، وكان أعلم من مُحَمَّد ابن يحيى الذهلي بكذا وكذا.
وَقَالَ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: قد رأيت العلماء بالحرمين، والحجاز، والشام، والعراق، فما رأيت فيهم أجمع من مُحَمَّد بن إسماعيل، وهو أعلمنا وأفقهنا وأكثرنا طلبًا.
وَقَالَ أيضًا: مُحَمَّد أبصر مني، هو أكيس الناس.
وَقَالَ صالح جَزَرَة: ما رأيتُ خراسانيًّا أفهم منه.
وَقَالَ فَضْلَك الرَّازي: رافقته مرحلة، فاجتهدت أن أغرب عليه حديثًا واحدًا فلم أقدر، وأنا أغرب عَلى أبي زرعة عدد شعر رأسه.
وأما تعظيم مُسْلِم، والترمذي، وابن خزيمة، والنسائي وغيرهم من تلامذته فمن بعدهم له فأكثر من أن يُحصر، وأشهر من أن يُذكر، ولا عجب فيه؛ لأن مشايخه إذا أطنبوا فيه ذَلِكَ الإطناب وهو شاب فكيف يكون الحال فيه إذا كبر وشاب.
стр. 82
* ذكر نُبَذٍ مِمَّا رُوِيَ مِنْ سَعةِ حِفْظِه وفَرْط ذكائه:
قد تقدم منه أشياء، وأشهرها قصة المائة حديث الَّتِي قلبها أهلُ بغداد، فاستحضرها كلها، وردَّ أسانيدها إلَى متونها عَلى الصواب، وسردها لهم عَلى ترتيب ما أوردوا عليه من مرة واحدة، حكاها ابن عدي والخطيب وغيرهما.
وَقَالَ أبو بكر الكلوذاني: كَانَ البُخَاريّ يأخذ الكتاب من العلم، فيطلع إليه اطلاعة، فيحفظ عامة أحاديثه من مرة.
وَقَالَ أبو الأزهر: كَانَ بسمرقند أربعمائة مُحدِّث، فأحبوا أن يغالطوا مُحَمَّد بن إسماعيل، فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحرم، وامتحنوه به، فما تعلقوا عليه بسقطة.
وَقَالَ وراقه: سمعته [١١/ أ] يقول: ما نمتُ البارحة حَتَّي عددت كم أدخلت تصانيفي من الحديث، فإذا نحو من مائتي ألف.
وَقَالَ عنه أيضًا: ما جلستُ للتحديث حَتَّى عرفت الصحيح من السقيم، وَحَتَّى نظرتُ في كتب أهل الرأي وعرفت قولهم، فلا أعلم شيئا يُحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة، قَالَ: فقلتُ له: يُمكن معرفة ذَلِكَ؟ ! قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَحْمَد بن حمدون: رأيتُ البُخَاريّ في جنازة، وَمُحَمَّد بن يحيى الذهلي يسأله عن الأسماء والعلل، وهو يمر فيها مثل السهم كأنه يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾.
* ذكر تصانيفه والرواة عنه:
فمنها (الْجَامع الصحيح)، وكان سبب تصنيفه ما حكاه إبراهيم بن مِعْقَل النَّسَفي عنه قَالَ: كنا عند إسحاق بن رَاهَويه، فقال بعضُ أصحابه: لو جمعتم كتابًا جامعًا مُختصرًا لسنن النبي ﷺ ، قَالَ: فوقع ذَلِكَ في قلبي.
قَالَ: وسمعته يقول: ما أدخلتُ فيه إلا ما صحَّ، وتركتُ من الصحاح كي لا يطول الكتاب.
وَقَالَ مُحَمَّد بن سليمان بن فارس: سمعته يقول: رأيتُ النبي ﷺ في النوم،
стр. 83
وكأنني واقفٌ بين يديه، وبيدي مروحة أذبُّ عنه، فقال لي بعضُ أهل التعبيرات: تَذُبُّ عنه الكذب، قَالَ: فحملني ذَلِكَ عَلى تَخريج الصحيح.
وَقَالَ أبو الهيثم الكُشْمَيْهَنِي: سمعتُ الفَربري يقول: قَالَ البُخَاريّ: ما وضعتُ في كتاب الصحيح حديثًا إلا اغتسلتُ قبل ذَلِكَ وصليتُ ركعتين.
وَقَالَ الفَربري عن البُخَاريّ: صنفتُ الصحيح في ست عشرة سنة، وخرجته من ستمائة ألف حديث، وجعلته حجة بيني وبين الله.
وَقَالَ الفَرْبري: سمعتُ مُحَمَّد بن أبي حاتم وراق البُخَاريّ يقول: رأيتُ البُخَاريّ في النوم خلف النبي ﷺ وهو يَمشي، فكلما رفع النبي ﷺ قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذَلِكَ الموضع.
وروى ابن عدي عن الفَرْبَري, عن نَجم بن فُضيل أنه قَالَ: رأيت. . . فذكر نَحو هذا المنام.
وروى شيخ الإسلام الهَرَوي في "ذَمَ الكلام" له من طريق أبي سهل مُحَمَّد بن أحْمَد المروزي قَالَ: سمعت أبا زيد المروزي الفقيه الشافعي يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام، وكنت نائمًا بين الركن والمقام، فقال له: يا أبا زيد، إلَى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي؟ ! فقلت: يا رسول الله، وما كتابك؟ قَالَ: جامع مُحَمَّد بن إسماعيل البُخَاري. انتهى [١١/ ب].
وأشهر الرواة عنه له: الفَربري، وهو أبو عبد الله مُحَمَّد بن يوسف بن مطر بن صالح، ومنهم حماد بن شاكر، وإبراهيم بن مِعْقَل النَّسَفي، ومُهِيب بن سليم، وأبو طلحة منصور بن مُحَمَّد بن علي البَزْدوي، وهو آخر من كَانَ يروي الصحيح عن البُخَاريّ موتًا، قَالَه ابن ماكولا وغيره.
وأما قول الفَربري: سمع الجامع من مُحَمَّد بن إسماعيل تسعون ألفًا، فما بقي منهم أحد غيري، فلعله لم يشعر ببقاء البَزْدوي المذكور.
ومن تصانيفه: (الأدب الْمُفرد) يرويه عنه أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الجليل -بالجيم- البَزَّاز.
و(رفع اليدين في الصلاة)، و (القراءة خلف الإمام) يرويهما عنه محمود بن
стр. 84
إسحاق الخُزَاعي، وهو آخر من حَدَّث عنه ببخارى.
و(بر الوالدين) يرويه عنه مُحَمَّد بن دلويه الوراق.
و(التاريخ الكبير) يرويه عنه أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن سليمان بن فارس، وأبو الحسن مُحَمَّد بن سهل النسوي وغيرهما، وهو الَّذِي قَالَ فيه ابن عُقدة: لا يستغني عنه مُحدث.
و(التاريخ الأوسط) يرويه عنه عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخَفَّاف.
و(التاريخ الصغير) يرويه عنه عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرحمن الأشقر.
و(خلق أفعال العباد) يرويه عنه يوسف بن ريحان بن عبد الصمد ورواه عنه أيضًا الفَربري.
و(كتاب الضعفاء) يرويه عنه أبو بشر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَماد الدولابي، ومُسَبِّح بن سعيد. وهذه التصانيف كلها موجودة مروية لنا بالسماع وبالإجازة.
* ومن تصانيفه أيضًا:
(الْجَامع الكبير) ذكره ابن طاهر.
و(الْمُسند الكبير).
و(التفسير الكبير) ذكره التبريزي (١).
و(كتاب الأشرية) ذكره الدارقطني.
و(أسامي الصحابة) ذكره أبو عبد الله ابن مَنْدَه، وذكر ابنه القاسم بن منده أنه يرويه من طريق مُحَمَّد بن سليمان بن فارس عنه.
وذكر من تصانيفه أيضًا (كتاب العلل)، وأنه يرويه عن مُحَمَّد بن عبد الله بن حَمدون إجازة عن عبد الله بن الشرقي عنه.
و(كتاب الكنى المفرد) ذكره الحاكم أبو أَحْمَد.
و(كتاب الهبة) ذكره وراقه مُحَمَّد بن أبي حاتم.
و(كتاب الفوائد) ذكره التّرمِذيّ في أثناء المناقب من جامعه (٢). وغير ذَلِكَ.
стр. 85
وروى عنه من مشايخه: عبد الله بن مُحَمَّد المُسْنَدِي، وعبد الله بن منير، وإسحاق ابن أَحْمَد السَّرْمَاري، وَمُحَمَّد بن خلف بن قُتَيْبَة ونَحوهم.
ومن أقرانه فمن بعدهم: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو زُرعة [١٢/أ]، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وابن أبي عاصم، وصالح جَزَرَة، وابن أبي الدُّنيا، وأبو بكر البَزَّار، وَمُحمَّد بن نصر المَرْوَزِيّ، وعُبَيْد العِجْل، ومُسلم بن الحجاج، وأبو الفضل أَحْمَد بن سلمة، وحسين بن مُحَمَّد القَبَّاني، وموسى بن هارون الحَمَّال، وأبو عمرو الخَفَّاف، ويعقوب بن الأخْرَم، وَمُحَمَّد بن عبد الله مُطَيَّن، وأبو بكر ابن خُزَيْمة، والبحيري، وجعفر بن مُحَمَّد النيسابوري، وأبو عيسى التّرمِذيّ وتلمذ له، وأبو عبد الرحمن النّسَائي وروى أيضًا عن رجل عنه، وأبو بكر بن أبي داود (١)، ويحيى بن مُحَمَّد صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي وهو آخر من حَدَّث عنه ببغداد.
ويكفي في التنبيه عَلى كثرة الرواة عنه قول الفَرْبري المتقدم: أنه سمع منه الجامع الصحيح تسعون ألفًا.
* ذكر وفاته:
كَانَ قد خرج من بلده لغلبة أصحاب الرأي، فاستوطن بنيسابور، فوقع بينه وبين مُحَمَّد بن يحيى الذُّهْلي منازعة في مسألة، فرجع إلَى بخارى بسبب ذَلكَ، وقصته مع الذهلي مشهورة لا حاجة إلي الإطالة يها، فلما رجع إلَى بُخارى راسله أميرها خالد بن أحْمَد الذُّهْلي أن يحضر عنده ليسمع عليه الحديث، فامتنعَ وَقَالَ لرسوله: قل له: أنا لا أُذلُّ العلم، فإن كانت له حاجة فليحضر في مسجدي أو داري، فكان ذَلِكَ سبب الوحشة بينهما.
ثم راسله ثانيا بأن يفرد لأولاده وقتًا يُحدثهم فيه، فامتنعَ أيضا، فاستمرت الوحشة بينهما إلَى أن أمر خالد بأن يَخرُج من البلد، فأجابَ إلَى الخروج، ودعا عَلى مَن كَانَ
стр. 86
السبب، فلم يأت عَلى خالد إلَّا أقل من شهر حَتَّى ورد الأمر من أمير خُراسان بعزله، وأن يُنادى عليه، فأُركب حمارًا عَلى إكَافٍ، ثم صار أمره إلَى الذل والحبس إلَى أن مات، حكى ذَلِكَ الحاكم بسنده الصحيح.
وَقَالَ ابن عدي: سمعتُ عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول: خرج البُخَاريّ إلَى خرتنك قرية من قُرى سمرقند، فنَزلَ عَلى بعض أقربائه هناك، قَالَ: فسمعته ليلة من الليالي وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول في دعائه: اللَّهُمَّ إني قد ضاقت عليَّ الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك. قَالَ: فما تَمَّ الشهر حَتَّى قبضه الله.
وَقَالَ مُحَمَّد بن أبي حاتم الوراق: سمعتُ أبا منصور غالب بن جبريل -وهو الَّذِي نزل عليه البُخَاريّ بخرتنك- يقول: إنه أقام عنده أيامًا، فمرض واشتد به المرض، فاتفق وصول رسول من أهل سمرقند إليه أن يخرج إليهم فأجاب، فلما تَهيَّأ للركوب ومشى قدر عشرين خطوة وأنا آخذ بعضده ورجل آخر معي يقوده إلَى الدابة ليركبها، فقال: أرسلوني فقد ضعفت، فدعا بدعوات، ثم اضطجعَ فقضى، وسال منه عرق كثير، وكان قد قَالَ لنا: كفنوني في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة، ففعلنا، فلما دفناهُ فاح من تراب قبره رائحة طيبة كالمسك ودامت أيّامًا، وجعل الناس يَختلفونَ إلَى القبر أيّامًا يأخذون من ترابه إلَى أن جعلنا عليه خشبًا مشبكًا.
وَقَالَ أبو أَحْمَد مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مكي الجرجاني أحد رواة الصحيح عن الفَربري: سمعتُ عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول: رأيتُ النبي ﷺ في النوم ومعه جَماعة من أصحابه وهو واقفٌ في موضع، فسلمتُ عليه، فردَّ عليَّ السلام، فقلتُ: ما وقوفك هنا يا رسول الله؟ قَالَ: "أنتظرُ مُحَمَّد بن إسماعيل"، فلما كَانَ بعد أيام بلغني موته، فنظرتُ فإذا هو قد مات في الساعة الَّتِي رأيتُ فيها رسول الله ﷺ ".
وكانت وفاته ليلة السبت ليلة عيد الفطر سنة ستٍّ وخمسين ومائتين، ذكره مُهِيب ابن سليم، والحسن بن الحسين البزاز وغيرهما، وأرَّخه ابن قانع وابن زبر وغير واحد، وكانت مدة عمره اثنتين وستين سنة إلَّا ثلاثة عشر يومًا، رَحِمَهُ الله تَعَالَى.
стр. 87
ذكر الضوابط التي أشرت إليها
أولها: ضابط في تسمية من ذكر بكنيته، فإن لم يعرف له اسم بينته:
* حرف الألف:
أبو الأحْوَص التابعي: عوف بن مالك.
أبو الأَحْوَص من طبقة حَمَّاد بن زيد، اسمه: سلام بن سليم.
أبو إدريس الخَوْلَانِيّ: عائذ الله بن عبد الله.
أبو إسحاق السَّبيعي: عمرو بن عبد الله الكوفي.
أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان.
أبو إسحاق الفزاري: إبراهيم بن مُحَمَّد بن الحارث الدمشقي.
أبو الأسود الدُّؤَلي: ظالِم بن عمرو، تابعي مُخَضْرَم.
أبو الأسود عن عروة: هو مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل.
أبو أُسيد الساعدي: صحابي اسمه مالك بن ربيعة.
أبو الأَشْهَب العُطَاردي جعفر بن حبان.
أبو أُمامة بن سهل، اسمه: أسعد بن سهل بن حنيف.
أبو أنس الأصبحي حليف بني تيم، اسمه: مالك بن أبي عامر.
أبو إياس: معاوية بن قُرَّة المُزنِي.
* حرف الباء:
أبو البدر شجاع بن الوليد الكوفي.
أبو بُردَة بن أبي موسى الأشعري، قيل اسمه: الحارث، وقيل: عامر.
أبو بُرْدة بن نِيَار خال البراء بن عازب، اسمه: هانئ، وقيل: الحارث، وقيل غير ذَلِكَ.
стр. 88
أبو بُرْدَة الأصغر: بُرَيد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى.
أبو بَرْزَة الأسلمي: نَضْلَة بن عُبَيْد، وقيل غير ذَلِكَ.
أبو بشر، عن سعيد بن جبير، هو: جعفر بن أبي وَحْشِيَّة إياس.
أبو بشير الأنصاري صحابي، قيل: اسمه: قيس بن عبيد.
أبو بكر بن أصْرَم، اسمه: بُور أوله حرف بين الباء والفاء مضموم، وآخره راء.
أبو بكر بن الأسود (١)، هو: عبد الله بن مُحَمَّد بن حُمير بن الأسود.
أبو بكر بن حَزْم، هو: ابن مُحَمَّد بن عمرو بن حَزْم، نُسب إلَى جد أبيه.
أبو بكر بن أبي أُوَيْس، اسمه عبد الحميد بن عبد الله.
أبو بكر بن أبي حَثْمَة، هو: ابن سليمان بن أبي حَثْمة العدوي، نسب إلَى جده.
أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر، لا يُعرف اسمه.
أبو بكر بن أبي شيبة، اسمه: عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبة إبراهيم بن عُثْمان الكوفي.
أبو بكر بن شيبة، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، نُسب إلَى جده، وهو مدني.
أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن [بن] (٢) عبد الله بن عمر، اسمه كنيته.
أبو بكر بن عياش الكوفي المقرئ، قيل: اسمه شُعبة، ورَجَّحَهُ أبو زُرعة، وقيل غير ذَلِكَ عَلى عشرة أقوال، وصحح ابن حبان أن اسمه كنيته.
أبو بكر بن مُحَمَّد بن عمرو بن حَزْم: الأصح أن اسمه كنيته.
أبو بكر بن المُنْكَدر، اسمه كنيته، وهو أخو مُحَمَّد، وَمُحَمَّد أشهرهما.
أبو بكر بن أبي موسى، قيل: اسمه عمرو، وقيل: عامر، وَقَالَ ابن سعد: اسمه
стр. 89
كنيته.
أبو بكر الحنفي (١)، اسمه: عبد الكبير بن عبد المجيد.
أبو بكر الصديق: عبد الله بن أبي قُحَافة عُثْمان بن عامر التَّيْمِي، وله اسم آخر وهو: عَتِيق.
أبو بكرة (٢) الثقفي صحابي: نُفَيْع.
* حرف التاء:
أبو تُمَيْلة المروزي: يحيى بن واضح.
أبو تَميمة الهُجَيْمي (٣): طَرِيف بن مُجالد.
أبو تَميمٍ: هو الجَيْشَاني، واسمه: عبد الله بن مالك.
أبو توبة الحلبي: الربيع بن نافع.
أبو التَّيِّاح: يزيد بن حُميد الضُّبعي.
* حرف الثاء:
أبو ثابت المدني: مُحَمَّد بن عبيد الله، من شيوخ البُخَاريّ.
أبو ثعلبة الخُشَني، اسمه: جُرْثُوم عَلى المشهور، وقيل غير ذَلِكَ.
* حرف الجيم:
أبو جُحَيْفَة السُّوَائي: وهب بن عبد الله.
أبو جعفر الباقر: مُحَمَّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
أبو جعفر السِّمْنَاني: مُحَمَّد بن جعفر.
أبو جَمرة الضُّبعي: نصر بن عمران.
أبو جُهَيم بن الحارث بن الصِّمَّة، قيل اسمه: عبد الله.
стр. 90
أبو الجُوَيرية الجَرْمي، اسمه: حِطَّان بن خُفاف.
* حرف الحاء:
أبو حازم الأشجعي عن أبي هريرة، اسمه: سلمان.
أبو حازم عن سهل بن سعد ومن دونه، هو: سلمة بن دينار المدني الأعرج.
أبو الحُبَاب: سعيد بن يسار المدني.
أبو حَبَّة البدري الأنصاري؛ قيل اسمه: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: مالك، وقيل غير ذَلِكَ.
أبو حُذَيْفَة النُّهْدِي: موسى بن مسعود.
أبو حَسَّان عن ابن عباس: اسمه مُسْلِم بن عبد الله.
أبو الحسن السُّوَائي، اسمه: عطاء.
أبو حَصين الأسدي -بفتح أوله-، اسمه: عُثْمان بن عاصم.
أبو حفص بن العلاء: قيل اسمه: عمرو.
أبو حَمزة السُّكَّري المَرْوزي مُحَمَّد بن ميمون، من طبقة حَمَّاد بن زيد.
أبو حُميد الساعدي، اسمه: عبد الرحمن، وقيل: المنذر.
أبو حَيَّان التيمي: يحيى بن سعيد بن حَيَّان.
* حرف الخاء:
أبو خالد الأحمر: سليمان بن حَيَّان.
أبو خَلْدَة السعدي: خالد بن دينار.
أبو خَيْثَمة: زُهير بن معاوية الجُعْفِي.
أبو خَيْثَمة: زُهير بن حرب، من شيوخ البُخَاريّ.
أبو الخير: مِرْثَد بن عبد الله اليَزني.
* حرف الدال:
أبو داود الطَّيالسي: سليمان بن داود.
أبو الدرداء، اسمه: عُوَيْمر عَلى الصحيح.
стр. 91
* حرف الذال:
أبو ذِبْيَان: خَلِيفَة بن كعب.
أبو ذَرٍّ الغِفَاري: جُنْدَب بن جُنَادة عَلى المشهور.
* حرف الراء:
أبو رافع الصائغ: نُفَيْع، تابعي.
أبو رافع مولى رسول الله ﷺ ، اسمه: أسْلَم، وقيل: إبراهيم، وقيل غير ذَلِكَ.
أبو الربيع الزَّهْرَاني: سليمان بن داود.
أبو الرِّجَال: مُحَمَّد بن عبد الرحمن الأنصاري، وأمه: عمرة.
أبو رجاء مولى أبي قِلَابة، اسمه: سلمان، ومن قاله: سليمان، فقد صَحَّفَ.
أبو الرَّحَّال الطائي: عُقبة بن عُبَيد.
* حرف الزاي:
أبو زُبَيْد: عَبْثَر بن القاسم.
أبو الزبير: مُحَمَّد بن مُسْلِم بن تَدْرُس.
أبو زُرعة بن عمرو بن جَرير عن أبي هريرة، قيل: اسمه هَرِم، وقيل غير ذَلِكَ، وقيل: اسمه كنيته.
أبو الزِّنَاد: عبد الله بن ذَكْوان.
أبو زيد الهَرَوي: سعيد بن الربيع.
* حرف السين:
أبو سعيد الأَشَج: عبد الله بن سعيد.
أبو سعيد بن المعلَّى الأنصاري، يُقالُ اسمه: رافع، وقيل: الحارث.
أبو سعيد الخُدْري: سعد بن مالك بن سِنَان.
أبو سعيد المَقْبُري: كَيْسَان المدني.
أبو سعيد مولَى بني هاشم، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله.
أبو السَّفَر: سعيد بن يُحْمِد.
أبو سفيان: صخر بن حرب بن أمية.
стр. 92
أبو سفيان صاحب جابر، اسمه: طلحة بن نافع.
أبو سفيان المَعْمَري: مُحَمَّد بن حُميد.
أبو سفيان الحِمْيري: سعيد بن يحيى الواسطي.
أبو سفيان مولَى ابن أبي أحْمَد، قيل اسمه: وهب، وقيل: قُزْمَان، وكان مولَى لبني عبد الأَشْهل، ولازم ابن أبي أَحْمَد فعُرف به.
أبو السُّكَيْن الطائي: زكريا بن يحيى.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قيل اسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل غير ذَلِكَ.
أبو سلمة التَّبوذَكي: موسى بن إسماعيل، شيخه.
أبو سلمة الخُزَاعي: منصور بن سلمة.
أبو سُهيل بن مالك بن أبي عامر: نافع.
أبو السَّوَّار العدوي: حَسَّان بن حُرَيْث، وقيل: حُرَيْث بن حَسَّان، وقيل غير ذَلِكَ.
* حرف الشين:
أبو شريح الخزاعي الكعبي العدوي: خُوَيْلد بن عمرو على المشهور، وقيل: عبد الرحمن، وقيل غير ذلِكَ.
أبو شُريح المصري: عبد الرحمن بن شُريح.
أبو الشَّعْثَاء: جابر بن زيد، تابعي.
أبو شهاب الحَنَّاط -بالمهملة والنون- وهو الكبير، اسمه: موسى بن نافع، له موضع واحد في الحج (١).
أبو شهاب الحَنَّاط الصغير، اسمه: عبد ربه بن نافع، كثير الحديث.
* حرف الصاد:
أبو صالح عن الليث، هو: عبد الله بن صالح.
стр. 93
أبو صالح السَّمَّان الزَّيَّات، اسمه: ذَكْوَان، صاحب أبي هريرة، وأبي سعيد الخُدْرِي.
أبو صالح مولَى التَّوْأَمَة، اسمه: نَبْهَان، مُقِلٌّ.
أبو صخرة: جامع بن شداد الكوفي.
أبو الصديق الناجي: بكر بن عمرو.
أبو صفوان: عبد الله بن سعيد الأموي.
* حرف الضاد:
أبو الضحى: مُسْلِم بن صُبَيْح الكوفي، صاحب مسروق.
أبو ضَمْرة: أنس بن عياض الليثي المدني.
* حرف الطاء:
أبو الطُّفَيْل: عامر بن وَاثلة.
أبو طلحة: زيد بن سهل الأنصاري.
أبو طُوَالة: عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري.
* حرف الظاء:
أبو ظَبْيَان: حصين بن جُنْدَب.
أبو ظِلَال: هو هلال بن أبي هلال، ومن قَال فيه: ابن هلال، فقد أخطأ.
* حرف العين:
أبو عاصم شيخ البُخَاريّ: هو الضحاك بن مَخْلد النَّبِيل.
أبو العَالية: هو الرِّياحي: رُفَيْع.
أبو العالية البَرَّاء -بالتشديد-: زياد، وقيل: كُلْثُوم.
أبو عامر العَقَدِي: عبد الملك بن عمرو (١).
أبو عامر الأشعري: في الأشربة (٢)، لا يُعرف اسمه.
стр. 94
أبو عَبَّاد: يحيى بن عَبَّاد الضُّبَعي.
أبو العباس الشاعر الأعمى: هو السائب بن فَرُّوخ المكي.
أبو عبد الله الأَغَر: سلمان.
أبو عبد الله الصُّنَابحي: عبد الرحمن بن عُسَيْلة.
أبو عبد الرحمن السُّلَمي: عبد الله بن حَبيب.
أبو عبد الرحمن المقرئ: عبد الله بن يزيد.
أبو عبد الصمد العَمِّيّ: عبد العزيز بن عبد الصمد.
أبو عَبْس بن جَبْر: اسمه عبد الرحمن، وقيل: عبد الله.
أبو عُبيد القاسم بن سَلام، له موضعان من قوله (١).
أبو عُبَيد عن عُقْبَة بن وَسَّاج، هو: حاجب (٢) سليمان، اسمه: حَيّ، وقيل: حُيَيّ، وقيل غير ذَلِكَ.
أبو عبيد مولى ابن أَزْهَر: اسمه سعد بن عُبيد.
أبو عُبَيْدة بن الجَرَّاح: هو عامر بن عبد الله [بن الجراح] (٣)، نُسب لجده، الفِهْرِي.
أبو عُبَيْدة بن عبد الله بن مسعود، قيل: اسمه عامر.
أبو عُبَيْدة الحدَّاد: عبد الواحد بن واصل.
أبو عُثْمان: الْجَعد بن دينار عن أنس.
أبو عُثْمان الفِهْرِي: عبد الرحمن بن مَلءٍّ، تابعي كبير.
أبو عُثْمان التَّبَّان مولى المغيرة، اسمه: سعيد، وقيل: عمران.
أبو عطية الوَادِعي، اسمه: مالك بن عامر، وقيل: ابن أبي عامر، وقيل غير ذَلِكَ.
стр. 95
أبو عَقِيل الدَّوْرَقِي: بَشِير بن عُقْبَة.
أبو عَقِيل: زُهرة بن مَعبد.
أبو علي الحنفي: عُبَيد الله بن عبد المجيد.
أبو عمر الحَوْضي: حفص بن عمر.
أبو عمر مولَى أسماء بنت أبي بكر، اسمه: عبد الله بن كَيْسَان.
أبو عمرو الأوْزَاعي: عبد الرحمن بن عمرو.
أبو عمرو الشَّيْبَاني: سعد بن إياس.
أبو عمرو مولى عائشة، اسمه: ذَكْوَان.
أبو عمران الجَوني: عبد الملك بن حَبيب.
أبو العُمَيْس: عُتْبَة بن عبد الله المسعودي.
أبو عَوَانة: الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
أبو عَوْن الثقفي: مُحَمَّد بن عبد الله.
أبو العلاء بن عبد الله بن الشِّخِّير: اسمه يزيد.
أبو عِياض: عَمرو بن الأسود العَنْسِي.
* حرف الغين:
أبو غسان: يحيى بن كثير العَنْبَري.
أبو غسان المدني: مُحَمَّد بن مُطَرِّف.
أبو غسان النَّهْدي: شيخ البُخَاريّ، اسمه مالك بن إسماعيل.
أبو غَلَّاب: يونس بن جُبير البَاهِلي.
أبو الغَيْث: سالم مولَى ابن مُطِيع، مدني.
* حرف الفاء:
أبو فروة الجهني: مُسْلِم بن سالم، هو الأصغر.
أبو فروة الأكبر: عروة بن الحارث الهمداني، تابعي.
стр. 96
* حرف القاف:
أبو قتادة الأنصاري، اسمه: الحارث بن رِبْعِي عَلى المشهور.
أبو قُتَيْبَة: سَلم بن قُتَيْبة الشَّعِيري.
أبو قُدَامة: الحارث بن عُبَيد.
أبو قَدَامة السَّرْخَسي: عُبيد الله بن سعيد.
أبو قِلَابة الجَرْمي عن أنس، اسمه: عبد الله بن زيد.
أبو قيس الأَوْدي: عبد الرحمن بن ثَرْوَان.
أبو قيس مولَى عمرو بن العاصي: اسمه كنيته.
* حرف الكاف:
أبو كَبْشَة السَّلُولي: لا يُعرف اسمه، ووَهِمَ فيه الحاكم.
أبو كُدَيْنَة: يحيى بن المُهَلِّب.
أبو كريب: مُحَمَّد بن العلاء بن كُرَيب.
* حرف اللام:
أبو لُبَابة الأنصاري: بَشير، وقيل: رفاعة بن عبد المنذر.
أبو لَيْلَى بن عبد الله شيخ مالك: لم يُسم، وقيل: هو أبو ليلى عبد الله.
* حرف الميم:
أبو مالك الأشعري: لا يُعرف اسمه، وقيل: هو الحارث بن الحارث.
أبو المتوكل النَّاجِي: علي بن داود، وقيل: ابن دُؤَاد (١).
أبو مُجاهد الطائي: اسمه سعد.
أبو مِجْلَز: لاحِق بن حُمَيْد.
أبو مُحَمَّد الحضرمي: لم يسم، فقيل: هو أفلح مولَى أبي أيوب، ولم يصحَّ.
أبو مُحَمَّد مولَى أبي قتادة عُتبة، اسمه: نافع بن عباس.
стр. 97
أبو مُرَاوح الغِفَاري، عن أبي ذر، قيل: اسمه واقد.
أبو مُرَّة مولَى عقيل، قيل: اسمه يزيد. [١٥ /ب]
أبو مريم الأسدي: عبد الله بن زياد.
أبو مساور: الفضل بن مُسَاور.
أبو مسعود البَدْري: اسمه عُقبة بن عمرو الأنصاري.
أبو مسعود الجُرَيْري: سعيد بن إياس.
أبو مُسْلِم قائد الأعمش، اسمه: عُبيد الله بن سعيد.
أبو مُصعب الزُّهري المدني: أحْمَد بن أبي بكر.
أبو مُعاوية الضَّرير: مُحَمَّد بن خَازم بِمعجمتين.
أبو مُعاوية النَّحْوي: شَيْبَان (١) بن عبد الرحمن.
أبو مَعْبَد مَوْلَى ابن عباس عنه: اسمه نافِذ.
أبو مَعْشَر البَرَّاء: يوسف بن يزيد.
أبو مَعْشَر شيخ بخاري حكى عنه الفَربري في تفسير: ﴿أَلَمْ نَشَرَحْ﴾ (٢). اسمه: الفضل ابن أَحْمَد بن يعقوب النَّسَفِي، وقد روى هو عن البُخَاري.
أبو المُعَلَّى صاحب سعيد بن جُبير، اسمه: يحيى بن ميمون.
أبو مَعْمَر صاحب ابن مسعود، اسمه: عبد الله بن سَخْبَرة.
أبو مَعْمَر المُقْعَد شيخ البُخَاريّ، اسمه: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج.
أبو المغيرة: عبد القدوس بن الحجاج، حمصي.
стр. 98
أبو المَلِيح بن أسامة الهُذَلي، اسمه: عامر، وقيل: زيد.
أبو المِنْهَال، صاحب أبي بُرْدَة، اسمه: سَيَّار بن سلامة.
أبو المِنْهَال عن زيد بن أَرْقَم وَالْبَراء وغيرهما، اسمه: عبد الرحمن بن مُطْعِم.
أبو موسى: عبد الله بن قيس الأشعري الصحابي.
أبو موسى: مُحَمَّد بن المُثَنى البصري المعروف بالزَّمِن.
أبو موسى عن الحسن، اسمه: إسرائيل بن موسى.
أبو موسى عن جابر في صلاة الخوف (١)؛ قيل: هو الغَافِقي، ولم يثبت، وقيل: هو علي بن رَبَاح.
أبو مَيْسَرة: تابعي، اسمه: عمرو بن شُرَحْبِيل.
* حرف النون:
أبو النَّجَاشي: تابعي، اسمه: عطاء بن صُهيب.
أبو نصر عن ابن عباس: لا يُعرف اسمه.
أبو النَّضْر: هاشم بن القاسم، بغدادي.
أبو النضر الدمشقي الفَرَادِيسي، اسمه: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، وقد يُنسب إلَى جده.
أبو نَضْرَة العَبْدي العَوَقي، اسمه: المنذر بن مالك بن قِطْعَة (٢).
أبو النُّعْمَان: مُحَمَّد بن الفضل السَّدوسي (٣)، وهو عَارِم.
أبو نُعَيم: الفضل بن دُكَين بن زُهَير، كوفي.
أبو نوح: عبد الرحمن بن غَزْوَان، قُرَاد.
стр. 99
* حرف الهاء:
أبو هارون، هو: الغَنَوي، واسمه: إبراهيم بن [١٦ / أ] العلاء، ذُكر في موضع واحد (١).
أبو هاشم الرُّمَّاني: يحيى بن دينار أو ابن نافع.
أبو هريرة: مُختلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا إذا حصل (٢) يرجع قليلًا باعتبار ما كَانَ في الجاهلية وغُيِّرَ في الإسلام، فجزمَ ابن إسحاق بأنه: عبد الرحمن بن صخر، وحكى ذَلِكَ عن بعض أصحابه، عن أبي هريرة قَالَ: كَانَ اسمي عبد شمس بن صخر فسماني النبي ﷺ عبد الرحمن، ورواه الحاكم في المستدرك (٣) من هذا الوجه.
ويقويه ما رواه ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق مُحَمَّد بن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قَالَ: كَانَ اسمي عبد شمس، وَقَالَ ابن خُزيمة: اسمه -يعني: في الإسلام-: عبد الله أو عبد الرحمن (٤)، رواه ابن السكن من طريق أبي إسماعيل المؤدب، عن الأعمش (٥)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، واسمه عبد الرحمن بن صخر (٦)، قَالَ ابن السكن: كذا في الإسناد ولا أدري من سَمَّاه. انتهى
وصحح قول ابن إسحاق خلق من المتأخرين، وخالفهم الدمياطي، فجزم بما قَالَ ابن الكلبي أنَّه عُمَير بن عامر، والله أعلم.
أبو هشام: المغيرة بن سلمة المخزومي.
أبو همام: مُحَمَّد بن الزَّبَرْقَان.
أبو هلال الرَّاسِبِي: مُحَمَّد بن سُلَيم.
стр. 100
* حرف الواو:
أبو واقد الليثي: صحابي، اسمه: الحارث بن مالك، وقيل غير ذَلكَ.
أبو وائل: شَقِيق بن سلمة، تابعي.
أبو الوليد الطَّيالسي: هشام بن عبد الملك.
أبو الوليد صاحب ابن سيرين، اسمه: عبد الله بن الحارث.
* حرف لا (١):
أبو لاس الخزاعي، يقال: هو عبد الله بن عنمة (٢) ولا يصح، وهو صحابي له موضع واحد (٣).
* حرف الياء:
أبو يزيد المدني: تابعي، قَالَ أبو زُرعة: لا يُسمَّى.
أبو يَعْفُور (٤) الأكبر: تابعي، اسمه: وقدان، وقيل: واقد.
أبو يَعْفُور الأصغر: عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس.
أبو يَعْلَى: مُنْذر الثَّوْري، عن ابن الحَنَفِيَّة.
أبو يَعْلَى التَّوَّزِي: مُحَمَّد بن الصَّلْت.
أبو اليمان: الحكم بن نافع الحمصي شيخ البُخَاريّ.
стр. 101
فصل: في النساء
أم حَبيبة زوج النبي ﷺ ، هِيَ: رَمْلة بنت أبي سُفيان.
أم حَرَام بنت مِلحَان: هِيَ الغُمَيْصَاء.
أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي: اسمها أَمَة.
أم رُومَان والدة عائشة، اسمها: زينب، وقيل: دَعْد.
أم سَلمة زوج النبي ﷺ [١٦ /ب]، اسمها: هند بنت أبي أُمية.
أم سُليم والدة أنس، يقال: اسمها سهلة، ويقال: رُميلة، ويقال: مُليكة، ويقالُ لَها: الرُّمَيْصَاء.
أم شريك، يقال اسمها: غَزِيَّة، ويقالُ: غُزَيْلة.
أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير: كنيتها اسمها.
أم العلاء الأنصارية: لا يُعرف اسمها، ويقالُ: هِيَ والدة خارجة بن زيد بن ثابت، والأصح أن أمه غيرها.
أم الفضل الهلالية زوجة العباس أخت ميمونة أم المؤمنين، اسمها: لُبَابة بنت الحارث.
أم قيس بنت مِحْصَن الأسدية: حكى أبو القاسم الجَوْهَري أن اسمها آمنة.
أم كُلثوم بنت عُقْبَة بن أبي مُعَيْط: كنيتها اسمها.
أم هانئ بنت أبي طالب، اسمها: فاختة، وقيل: هند، وقيل غير ذَلِكَ.
أم يعقوب لَها قصة مع ابن (١) مسعود: لم تُسم.
آخر الكنى.
стр. 102
ثانيها: ضَابط في التعريف بمن ذكرَ بالبُنُوَة (١)
* حرف الألف:
ابن أَبْزى، عن النبي ﷺ ، أو عن الصحابة: هو عبد الرحمن.
ابن أَبْزَى عن أبيه: هو سعيد بن عبد الرحمن.
ابن أخي الزُّهري: مُحَمَّد بن عبد الله بن مُسلم.
ابن إِدْريس: عبد الله بن إدريس الأَوْدِي الكوفي.
ابن إِدْريس الشَّافعي: مُحَمَّد، ذُكر كلامه في موضعين: الزكاة (٢)، والعَرَايَا (٣).
ابن أُذَيْنَة: عبد الرحمن، ذُكر في الوَصَايَا (٤).
ابن إسحاق: مُحَمَّد.
ابن أَشْوعَ: سعيد بن عمرو بن أَشْوعَ.
ابن الأَصْبَهَاني: عبد الرحمن بن عبد الله.
ابن أَفْلَح عن أبي مُحَمَّد مولى أبي قتادة: هو عُمر بن كثير بن أَفْلَح نُسب لجده.
ابن أُم عَبْد: هو عبد الله بن مسعود (٥).
ابن أبي أَوْفَى: عبد الله.
ابن أبي أُوَيْس: إسماعيل.
ابن أبي أيوب: سعيد.
* حرف الباء:
ابن بُحَيْنة: عبد الله بن مالك بن القِشْب، وبُحَيْنَة: أمه.
стр. 103
ابن بَرَّاد: عبد الله.
ابن أَبي بُرْدَة: سعيد.
ابن بُرَيْدَة: هو عبد الله، ولم يُخرج المصنف لسليمان بن بُرَيدة أخيه شيئًا.
ابن بَشَّار: هو بُنْدَار، واسمه: مُحَمَّد.
ابن بُكير المصري: يحيى بن عبد الله بن بُكير، نُسب لجده.
ابن أبي بُكير الكرْمَاني: اسمه يحيى، واسم أبي بكير: نَسْر، بنون مفتوحة ثم مهملة ساكنة.
ابن أبي بَكْرَة: اسمه عبد الرحمن.
ابن أبي بَكْر أنَّه أخبر عبد الله بن عُمر عن عائشة: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي بَكْر الصِّدِّيق أخو القاسم بن مُحَمَّد الفَقِيه (١).
* حرف التاء والثاء:
ابن التَّيْمِي: هو مُعْتَمِر بن سُليمان.
ابن أبِي ثَوْر: عبد الله بن عبد الله بن أبي ثَوْر، نُسب لجده.
* حرف الجيم:
ابن جَابر: هو عبد الرحمن [١٧ / أ] بن يَزيد بن جابر الدِّمشقي، نُسب لجده.
ابن جَابر في حديث أبي بُرْدَة بن نِيار، هو: عبد الرحمن، وأبوه جابر بن عبد الله الصحابي.
ابن جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز [بن جريج] (٢)، نُسب لجده.
ابن جَعْفَر: هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
ابن أبي جَعْفَر: عُبَيْد الله المصري.
* حرف الحاء:
ابن أبي حَازِم: عبد العزيز بن سَلَمَة بن دينار.
стр. 104
ابن أَبي حَبِيب: يَزيد.
ابن أبي حَثْمَة: أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثْمَة، نُسب لجده.
ابن حَزْم في حديث الإسراء (١)، قيل: هو أبو بكر بن مُحَمَّد بن عَمرو بن حزم، وقيل: أبوه.
ابن أبي حُسين: عبد الله بن عبد الرحمن، نُسب لجده.
وابن عمه أيضًا يقالُ له ذلكَ، وهو: عُمر بن سعيد بن أبي حسين، لكنه هنا سُمِّي.
ابن الحَضْرَميّ الصحابي: هو العلاء.
ابن أبي حَفْصَة: هو مُحَمَّد بن مَيسَرَة أبو سَلَمة.
ابن حَكيم، عن (٢) سعيد بن جبير، اسمه: يعلى.
ابن حَلْحَلَة: مُحَمَّد بن عمرو بن حَلْحَلَة، نُسب لجده.
ابن حِمْيَر: مُحَمَّد.
ابن الحَنَفِيَّة: مُحَمَّد بن علي بن أبي طالب، والحَنَفِيَّة: أُمُّه، وكان اسمها خَوْلَة، وهي من سَبي اليَمامة.
ابن حُنَيْن: عبد الله.
وأخوه: عُبَيْد بن حُنَين.
وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، لكن حيث أُطْلق فهو عبد الله.
ابن حَيٍّ: صالح بن صالح بن حَيِّ.
* حرف الخاء:
ابن أبي خالد: هو إسماعيل.
стр. 105
ابن خَرَّبُوذ: اسمه مَعْرُوف.
ابن الخَطَّاب، كذا في مناقب أبي بكر وهو عمر ﵄ (١).
ابن خَلِيٍّ بوزن عَلِيِّ: اسمه خالد.
* حرف الدال والذال:
ابن دَاوُد: هو عبد الله الخُرَيْبِي.
ابن دُكَيْن: هو أبو نُعَيْم الفضل.
ابن دِينار: هو عبد الله.
ابن ذَرٍّ: اسمه عُمر.
ابن ذَكْوَان: هو أبو الزِّنَاد عبد الله.
ابن أبي ذِئب: هو مُحَمَّد بن عبد الرحمن.
* حرف الراء والزاي:
ابن أبي رافع: هو عُبَيْد الله.
ابن رَاهَويه: هو إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِي.
ابن رَجَاء: عبد الله الغُدَّاني البصري.
ابن أبي رَجَاء الهَرَوي: اسمه أَحْمَد.
ابن أبي رِزْمَة: هو مُحَمَّد بن عبد العزيز.
ابن أبي رَوَّاد: عبد العزيز.
ابن أبي زَائدة: يحيى بن زكريا بن أبي زَائدة.
ابن زَبْر: عبد الله بن العلاء [بن زبر] (٢)، نُسب لجده.
ابن الزُّبير: عبد الله صحابي ابن صحابي.
ابن أبي الزِّناد: عبد الرحمن.
стр. 106
* حرف السين: [ ١٧ / ب]
ابن السَّبَّاق: عُبَيْد.
ابن أَبِي سَرْح: عِيَاض بن عبد الله بن أبي سَرْح، نُسب لجده.
ابن سَعيد بن جُبَيْر: عبد الله.
ابن أبي السَّفَر: عبد الله بن سعيد بن مُحَمَّد.
ابن سَلَمة: هو حَمَّاد، وقع كذا في عُمْرَة القَضَاء (١).
ابن أَبِي سَلَمَة الْمَاجِشُون: عبد العزيز بن عبد الله.
ابن سَوَاء البصري: مُحَمَّد.
ابن سُوقَة البصري: مُحَمَّد.
ابن سَلَام الصحابي: عبد الله.
ابن سَلَّام شيخ البُخَاريّ: مُحَمَّد.
ابن سيرين: مُحَمَّد.
* حرف الشين:
ابن شُبْرُمَة: اسمه عبد الله.
ابن شِهَابٍ: هو مُحَمَّد بن مُسْلِم بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن شِهَاب بن الحارث بن زُهْرَة بن كِلَاب الزُّهْرِيِّ الفَقِيه المدني نزيل الشام.
ابن أبي الشَّعْثَاء: أشْعَث بن سُليم.
* حرف الصاد والطاء:
ابن أبي صَعْصَعة: عبد الله بن عبد الرحمن.
ابن طاوس: عبد الله.
ابن أبي طلحة: هو إسحاق بن عبد الله بن زيد بن سهل الأنصاري.
стр. 107
* حرف العين:
ابن عَابِس: عبد الرحمن.
ابن عَبَّاس: عبد الله، صحابي ابن صحابي.
ابن عبد الرحمن بن أَبْزَى: اسمه سعيد.
ابن أبي عُبَيْد مَوْلَى سَلَمة: اسمه يزيد.
ابن أم عَبْد: هو عبد الله بن مسعود (١).
ابن أبي عَبْلَة: اسمه إبراهيم.
ابن أَبِي عُتْبَة مَوْلَى أنس: اسمه عبد الله.
ابن أبي عَتِيق: هو مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي عَتِيق مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وَمُحَمَّد هذا يروي عن الزهري، وأبوه يروي عن عائشة وغيرها.
ابن عَجْلَان: مُحَمَّد.
ابن أبي عَدِي: مُحَمَّد بن إبراهيم.
ابن أبي عَروبَة: سعيد.
ابن عَرْعَرَة: مُحَمَّد البصري.
ابن أبي العِشْرِين: عبد الحميد بن حَبيب ابن أبي العِشْرِين، نُسب لجده.
ابن عَطِية: حِبان -بكسر أوله-، ذُكر في أواخر الجهاد (٢).
ابن عُفَير: سعيد بن كَثير بن عُفَير، نُسب لجده.
ابن عِلَاقة: زِيَاد.
ابن عُلَيَّة: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الضَّبِّي البصري، وأما عُلَية: فهي أُمُّه، وقيل: جَدَّتُه.
ابن عُمَر: هو عبد الله، صحابي ابن صحابي.
стр. 108
ابن عَمرو بن العاصي: عبد الله، صحابي ابن صحابي.
ابن عَوْن: عبد الله.
ابن عَوْف: عبد الرحمن.
ابن عَيَّاش: أبو بَكْر الْمُقرئ الكوفي، ولم يُخرج لأخيه الحسن ولا لإسماعيل بن عَيَّاش الحِمْصي شيئًا.
ابن عُيَيْنَة: سُفْيَان الهلَالِي.
* حرف الغين المعجمة:
ابن الغَسِيل: هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حَنْظَلَة، وهو [١٨ / أ] غَسِيل الملائكة ابن أبي عامر الأنصاري.
ابن أبي غُنَيَّة: هو عبد الملك، وأما ابنه يحيى فذُكر باسمه.
* حرف الفاء:
ابن أبي فُدَيْك: هو مُحَمَّد بن إسماعيل، نُسب لجده.
ابن فُضَيل: مُحَمَّد.
ابن فُلَان: هو عبد الله بن زياد بن سَمْعَان، روى عنه ابن وهب مقرونًا في موضع واحد (١).
ابن فُلَيْح: مُحَمَّد.
* حرف القاف:
ابن أبي قَتَادة: عبد الله.
ابن قُسَيْط: هو يزيد بن عبد الله [بن قسيط] (٢)، نُسب لجده.
* حرف الكاف واللام:
ابن أبي كثير: هو يحيى.
ابن أَبِي لَيْلَى: هو عبد الرحمن، ولم يُخرج لابنه مُحَمَّد بن عبد الرحمن الفقيه شيئًا.
стр. 109
* حرف الميم:
ابن الماجِشُون: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.
ابن المبارك: عبد الله.
ابن أبي المُجَالد: مُحَمَّد.
ابن مُجَمِّعْ: إبراهيم بن إسماعيل، نُسب لجده.
ابن مُحَيريز: عبد الله.
ابن أبي مريم: سعيد.
ابن مُسافر: هو عبد الرحمن بن خالد بن مُسافر، نُسب لجده.
ابن مُسْهِر: اسمه علي.
ابن المُسَيِّب: سعيد.
ابن مُغَفَّل المُزني الصحابي: عبد الله.
ابن مُقَدَّم: عُمَر بن علي، نسب لجده.
ابن مِقْسَم: عُبَيْد الله.
ابن أَبِي مُلَيْكَة: هو عبد الله بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن زُهير بن عبد الله بن جُدْعَان، وأبو مُلَيْكَة هو جده.
ابن مُنَبِّه: اسمه هَمَّام.
ابن المُنْكَدر: مُحَمَّد.
ابن مَهْدي: عبد الرحمن.
ابن مَوْهِب: هو عُثْمان بن عبد الله بن مَوْهِب.
* حرف النون:
ابن أبي نَجيح: عبد الله واسم أبيه: يَسَار.
ابن أبي نُعْم: عبد الرحمن.
ابن نَمِر: عبد الرحمن.
ابن أبي نَمِر: شَرِيك.
стр. 110
ابن نُمَيْر: عبد الله.
وأما ابنه مُحَمَّد فهو شيخ البُخَاريّ.
* حرف الهاء:
ابن الهَاد: يزيد بن عبد الله، نُسب لجده.
ابن هُرْمُز عن ابن بُحَيْنَة: هو عبد الرحمن الأعرج.
ابن أبي هند: عبد الله بن سعيد.
ابن أبِي هِلَال: هو سعيد.
* حرف الواو:
ابن وَهْب: عبد الله.
* حرف الياء:
ابن أبي يعقوب: هو مُحَمَّد بن عبد الله الضَّبِّي، نُسب لجده.
ابن يَعْمُر: هو يحيى.
ابن يُونس: هو أَحْمَد بن عبد الله [بن يونس] (١) اليَرْبُوعِي، نُسب لجده.
* * *
فصل منه
ابنة الحارث في قصة خُبَيْب بن عَدِي (٢): هِيَ أم عبد الله، وهي زوج أبي سَرْوَعَة أخي عُقْبَة بن الحارث النَّوْفَلي.
