أخذ عن البرزاليّ، وأبى القاسم الوشنانى، والقسنطينى، والقلشانى وتردّد لابن حجر، واعتكف كلّ واحد منهما بالآخر.
شرح جمل الخونجى (١) وسماه: ب «كمال (٢) الأمل، فى شرح الجمل» وشرح ابن الحاجب.
توفى سنة ٨٩٤ (٣).
٦٠٤ - محمد بن يوسف بن أبى القاسم:
يوسف العبدرى أبو عبد الله.
الشهير بالموّاق، الغرناطى (٤).
توفى سنة ٨٩٧ (٥).
أخذ عن [أبى عبد الله المنتورى و] (٦) جماعة. وهو من أجداد الإمام ابن بقى (٧).
٦٠٥ - محمد بن يوسف السنوسى .
أبو عبد الله (٨) الإمام المعقولى الفقيه المحدّث، الفرضى، الحيسوبى، صاحب العقائد التى لم يأت أحد بمثلها من المتأخرين (٩).
стр. 457
وله: «مكمل (١)، إكمال الإكمال على مسلم»، وله مقدّمة فى المنطق [وشرحه له (٢)] وله: «شرح إيساغوجى» /فى المنطق أيضا، وله «شرح الحوافى» و «شرح نظم الحباك فى الاسطرلاب» وغير ذلك من التآليف. الحسنة (٣).
وشهرته تغنى عن التعريف به (٤).
توفى سنة ٨٩٥.
٦٠٦ - محمد بن زكرى (٥)
المدعوّ الحلو المرينى.
توفى يوم الخميس سابع القعدة سنة ٨٩٥ ودفن بالقلعة، خارج باب الجيسة، من فاس المحروسة.
وكان مولده سنة ٨٤٥.
٦٠٧ - محمد بن حسنون الفقيه أبو عبد الله .
توفى سنة ٨٩٩.
وفى هذه السنة استولى العدوّ الكافر-دمّره الله تعالى-على جميع عدوة الأندلس، أعادها الله بمنه.
стр. 458
٦٠٨ - محمد بن أبى غالب بن حسّان [المغيلى .
أبو عبد الله. الخطيب النائب فى الأحكام الشرعية] (١).
توفى سنة ٨٩٨ ودفن خارج باب الفتوح، وهى سنة سمورة.
٦٠٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الجليل [التّنسي] (٢)
أبو عبد الله التلمسانى.
توفى سنة ٨٩٩ (٣).
٦١٠ - [محمد بن محمد الغرديس .
التغلبى الفقيه القاضى نيابة بمدينة فاس.
توفى سنة ٨٩٩] (٤).
وهو جدّ الكاتب أبى العباس: أحمد الذى سبق التعريف به. وبيتهم بيت ثروة وعلم، وهو من أعيان مدينة «فاس» المحروسة، وبيتهم من البيوت المشهورة بفاس القديمة، كنيت بنى الملجوم، والعبوديين، وغيرهم من أعيانها.
стр. 459
٦١١ - محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن مرزوق
التلمساني العجيسى
أبو عبد الله، الفقيه المحدّث الحافظ.
توفى سنة ٩٠١ (١).
٦١٢ - محمد بن أحمد بن أبى الفضل بن سعيد بن صعد
التلمسانى.
الإمام المعالم المؤلف ذو التآليف الحسنة (٢).
توفى بالقاهرة سنة ٩٠١ (٣).
٦١٣ - محمد بن حسون .
الفقيه، الولى، الصالح أبو عبد الله.
توفى سنة ٩٠٧ (٤).
٦١٤ - محمد الحصار .
أبو عبد الله الفقيه الأستاذ.
توفى فى عاشر جمادى الأولى سنة ٩٠٨ ودفن خارج باب الفتوح، أحد أبواب فاس المحروسة.
стр. 460
٦١٥ - محمد بن أحمد بن يعلى الشريف الحسنى أبو عبد الله .
أخذ عن منديل بن أبى (١) آجروم وغيره، له شرح على المقدّمة الجرومية سماه بالدرّة النحوية، فى شرح معانى الجرومية (٢).
٦١٦ - محمد بن عبد الرحمن الحوضى أبو عبد الله (٣).
وهو مؤلف الحوضية. توفى سنة ٩٠٩ فى تاسع عشر (٤) شوّال منها (٥).
٦١٧ - محمد بن [سليمان بن علي (٦)]
التواتى [الفقيه الصالح أبو عبد الله التواتى (٧)].
توفى فى رجب/سنة ٩١٠.
٦١٨ - محمد بن أبى زكرياء يحيى [الوزير بن زيان بن عمر]
الوطاسى أبو عبد الله .
سلطان المغرب. توفى بفاس فى سابع وعشرين شهر رمضان سنة ٩١٠ وبويع ولده أبو عبد الله (٨).
стр. 461
٦١٩ - محمد بن أبى يحيى بن أبى العيش الخزرجى الأصولى (١)
أبو عبد الله.
توفى فى صفر سنة ٩١١.
٦٢٠ - محمد بن عبد الله اليفرنى الشهير بالمكناسى .
القاضى بمدينة فاس أبو عبد الله (٢).
توفى بعد أن قدم مريضا من حركة طنجة سنة ٩١٧.
وولّى القضاء بعده ولده أبو عبد الله، وقيل: توفّى فى التى تليها بعدها (٣)
٦٢١ - محمد بن أبى جمعة (٤).
الفقيه المدرّس أبو عبد الله.
توفى يوم الخميس سادس ربيع النبوى سنة ٩١٧ ودفن بعد صلاة الجمعة خارج باب الجيسة.
стр. 462
٦٢٢ - محمد بن أحمد بن غازى العثمانى أبو عبد الله .
الفقيه المشارك المتفنن، ذو التآليف الحسنة، والأحوال المستحسنة.
الخطيب بجامع القرويين.
أخذ عن جماعة منهم الإمام القورى، والأستاذ الصغير، وغيرهما مما هو مذكور فى فهرست أشياخه (١).
ألّف كتبا عديدة. منها: «إنشاد الشريد، من (٢) ضوال القصيد»، و «منية الحسّاب» وشرحها (٣): نظم فيه تلخيص ابن البنّاء، وربما زاد عليه، و «إمتاع ذوى الاستحقاق، ببعض مراد المرادى وفوائد أبى إسحاق (٤)»، و «الجامع المستوفى، بجداول الحوفى»، و «تحرير المقالة، فى نظائر الرسالة»، و «تفصيل الدرر (٥)»، و «تذييل الخزرجية (٦) وشرحها (٧): وهو المسمى بإمداد بحر (٨) القصيد، ببحرى أهل التوليد»، و [إيناس الإقعاد والتحديد بجنسهما من الشريد (٩)] و «المسائل الحسان، المرفوعة إلى حبر فاس والجزائر وتلمسان»، و «نظم فواصل المقال وشرحه» و «فهرسته التعلّل (١٠) برسم الإسناد، بعد
стр. 463
انتقال أهل المنزل والناد» و «الروض الهتون، فى أخبار مكناسة الزيتون» و «شفاء الغليل، بشرح خليل (١)» و «تكميل التقييد، وتحليل التعقيد» على المدونة (٢)، و «إرشاد اللبيب، إلى مقاصد الحبيب (٣)»، و «إسعاف السائل، فى تحرير المقاتل والدلائل» وغير ذلك (٤).
توفى سنة ٩١٩ فى عشية/يوم الأربعاء تاسع جمادى الأولى بفاس المحروسة، ودفن بالكغّادين، من داخل باب الفتوح، بإزاء شيخنا (٥) أبى عبد الله القورى، وأبى الفرج (٦) الطنجى.
ولد بمكناسة الزيتون سنة ٨٥٨.
هكذا وجدت له فى الروض الهتون، وهو خلاف ما ذكره شيخنا أبو العباس: أحمد بن علىّ المنجور فى فهرسته (٧) ناقلا له عن بعض الأصحاب كأنه ﵀ لم يقف على ماله فى الروض الهتون (٨).
стр. 464
٦٢٣ - محمد بن عبد الرحيم (١)
بن يحبش التازى.
الفقيه الأديب الناظم الناثر، أبو عبد الله. كان فقيها عروضيّا نحويّا.
وله منفرجة مطلعها:
اشتدّى أزمة؟ ؟ ؟ تنفرحى ... قد أبدل ضيقك بالفرج (٢)
مهما اشتدّت بك نازلة ... فاصبر فعسى التفريج يجى
مولاك ارغب فإجابته ... للمضطرّين على درج (٣)
وألحّ عليه بمسألة ... فهو الجواد فسل وهج
أخلص فيما تدعوه وقل ... يسّر عسرى وأزل حرحى
لا حيلة لى، لا قوة لى ... إلا بك يا محيى المهج (٤)
إلى آخرها.
стр. 465
توفى سنة ٩٢٠.
أفادنى بوفاته ولده أبو عبد الله، وناولنى القصيدة (١).
٦٢٤ - محمد بن علىّ الدادسى (٢).
له سند صحيح، وأخذ وسماع. إلا أنه ليس من أهل العلم.
وله حفظ للقرآن؟ ؟ ؟ العظيم؛ سمع على أبى إبراهيم (٣) الصفوى المقدسى، عن زكرياء، عن ابن حجر، وعن زين الدين المرصفى، عن ابن حجر أيضا، وعن أبى عمران (٤) موسى النشائى، عن يوسف الشريف، عن الجلال السّيوطى.
وأخذت عنه، وأجاز لى.
ولد سنة ٩٢٢ وكانت إجازته لنا فى منزله بمراكش (٥) المحروسة بتاريزص فى سابع وعشرين من الحجة سنة [٨٩٨.
وتوفى فى سابع شوّال] (٦) سنة ٩٩٩.
٦٢٥ - محمد الكفيف الأنفاسى.
الأديب الأستاذ أبو عبد الله .
أخذ عن ابن غازى
ومن نظمه مذيّلا لبيت (٧) بعض الأقدمين وهو:
لقد مزّقت قلبى سهام جفونها ... كما مزّق اللخمىّ مذهب مالك (٨)
стр. 466
فقال:
[وقلّدت إذ ذاك الهوى فى مرادها ... كتقليد أعلام النحاة ابن مالك] (١)
وماست على الأوصال بالقدّ قدّها ... فأمست كأبيات بتقطيع مالك (٢)
وملّكتها رقى لرقّة عطفها ... وإن كنت لا أرضاه ملكا لمالك
وناديتها: «يا بغيتى بذل مهجتى ... وما لى قليل فى بديع جمالك»؟ !
توفى فى غالب الظنّ سنة ٩٢٨ (٣).
٦٢٦ - محمد بن أحمد بن بوجمعة المغراوى .
أبو عبد الله: شقرون، المعروف بابن [بو] (٤) جمعة.
أحد تلامذة ابن غازى وهو الذى رثاه بقصيدته المشهورة، وأخذ أيضا عن أبى العباس الدقون، وأجاز له.
وله جزء لطيف جمع فيه مروياته عن أبى العباس [الدقون وأجاز له الدقون بشيئين تقدما فى ترجمته (٥)].
توفى سنة ٩٣٠ (٦).
стр. 467
٦٢٧ - محمد بن أبى جمعة الهبطى السماتى الأستاذ أبو عبد الله
توفى بفاس سنة ٩٣٠ (١).
٦٢٨ - محمد بن محمد الشيخ الوطاسى أبو عبد الله سلطان المغرب
توفى سنة ٩٣١ وبويع لأخيه أبى الحسن: علىّ المدعو بأبى حسّون بولاية العهد من أخيه، وبقى على سلطنته إلى آخر الحجة، وخلع؛ وبويع ابن أخيه أبو العباس (٢): أحمد بن محمد بن محمد [بن أبى بكر (٣)] بن زكرياء اوطاسى.
وعليه انقرضت دوله بنى وطاس، والملك لله الواحد القهار؛ يورثه من يشاء من عباده.
٦٢٩ - محمد الرزينى (٤)
أبو عبد الله.
القاضى بتطوان. كان فقيها نوازليّا.
توفى بعد ٩٣٠.
٦٣٠ - محمد بن حسن بن علىّ اللقاني شمس الدين .
ولد بلقانة سنة ٨٥٧ وتوفى بمصر سنة ٩٣٥ (٥).
стр. 468
٦٣١ - محمد بن حسن بن علىّ اللقانى ناصر الدين .
صاحب الحاشية على التوضيح أخو شمس الدين السابق.
توفى بمصر سنة ٩٣٨ (١).
٦٣٢ - محمد بن قاسم بن عليّ القيسى .
الغرناطىّ النّجار الفاسىّ الدار (٢) والقرار أبو عبد الله ويعرف بالقصّار. الشيخ الراوية، المحدّث، المشارك المتفنّن. له معرفة بالبيان والأصلين، وعلم الأنساب والرجال من رواة الحديث.
أخذ عن مشايخ عدّة كأبى عبد الله: محمد بن أبى الفضل: خروف التونسى، وأبى عبد الله اليسّينى/وكأبى النعيم: رضوان بن عبد الله الجنوى وكتب له بمصر (٣) أحمد بن محمد (٤) بن عبد الحق السنباطى، وغيرهم ممن يطول ذكرهم.
стр. 469
قرت عليه جامع (١) البخارى، وأجازه لى، وعدّة كتب مذكورة فى برنامج روايتى عليه فى أول يوم ابتدأت القراءة عليه. سمعت منه (٢) الحديث المسلسل بالأولية وهو حديث الرحمة (٣)، وأنشدنا فى أثناء سرد البخارى عليه فى اليوم الأول من رمضان عام ٩٩٩.
لولا جرير هلكت بجيله ... نعم الفتى وبئست القبيله
стр. 470
ثم قال:
ولما سمع عمر هذا البيت قال:
وأنشدنا
ما مدح رجل هجى قومه (١) ...
... [صنع الريح من الماء زرد ... أىّ درع لقتال لو جمد؟
وأنشدنا
شرطى الإنصاف إذ قيل اشترط ... وصديقى من إذا قال عدل
... ولما استجزته فى أول يومنا المذكور، كما هو العادة؛ لتكون الإجازة منسجمة مع الشمل أنشدنى ﵀:
أجزت لكم مرويّنا مطلقا وما ... لنا سائلا أن ترحموا بدعاء] (٢)
... وأنشدنا لغيره:
تفجّر الماء جريا من أنامله ... والجذع حنّ حنين الشّائق الثّكل (٣)
...
стр. 471
[وأنشدنا:
عدمت فؤادى يألف الصبر دونه ... على علة ما كان منه من الجزع] (١)
... وأنشدنا:
السّمن والثمر معا ثم الأقط ... الحيس إلا أنها لم تختلط
وأنشدنا فى بصير:
وقالوا قد عميت فقلت كلاّ ... وإنّي اليوم أبصر من بصير
سواد العين زار سواد قلبى ... ليجتمعوا على فهم الأمور
... [وأنشدنا للمحمدون اليزيد:
ليت أشياخى ببدر حضروا ... جزع الخزرج وقع الأسل] (٢)
... وأنشدنا:
احتل على النّصر فربّ حيله ... أنفع فى النّضرة من قبيله
... [وأنشدنا لعلى:
اشدد حيازمك للموت إذا ما الموت لاقيكا] (٣) ...
стр. 472
وأنشدنا لابن حجر العسقلانى-﵀:
جمعت آداب من رام الجلوس على ال ... طريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام وأحسن فى الكلام تقى ... وشمّت العاطس الحمّاد إيمانا
فى الحمل عاون ومظلوما أعن وأغث ... لهفان ردّ سلاما واهد حيرانا
بالعرف مر وانه عن نكر وكفّ أذى ... وغضّ طرفا وأكثر ذكر مولانا (١)
...
стр. 473
وأنشدنا:
أبى دهرنا إسعافنا فى نفوسنا ... وأسعفنا فيمن نحبّ ونكرم
فقلت له: نعماك فيهم أتمّها ... ودع أمرنا إنّ الأهمّ المقدم (١)
... وأنشدنا:
إذا ما الخبز تأدمه بلحم ... فذاك-أمانة الله-الثّريد
... وأنشدنا من أبيات:
أما سمعت أما أخبرت أنهم ... سمّوا نبيّك فى عظم من الشّاة! ؟ (٢)
...
стр. 474
وأنشدنا
النفس من أنفس شئ خلقا ... فكن عليها ما حييت مشفقا (١)
ولا تسلّط جاهلا عليها ... فقد يجرّ حتفها إليها
... وأنشدنا:
لا تكتبنّ على الكتا ... ب فإنه شئ يعاب (٢)
الا الغريب من الذى ... فى فنّه وضع الكتاب (٣)
ولما ابتدأت عليه سرد شمائل الترمذى بلفظى أنشدنا-فى المجلس- وذلك يوم الاثنين ثالث عشر القعدة الحرام سنة ٩٩٩ - لأبى طاهر السّلفى:
ما كان شأنى فى الشبيبة والصغر ... إلا التشاغل بالحديث وبالأثر
ثمّ الصلاة على النبىّ المصطفى ... وقت الكتابة والرواية والنّظر
... وأنشدنا:
نبئت أن فتاة كنت أخطبها ... عرقوبها مثل شهر الصّوم فى الطول
... وأنشدنا لنفسه فى مسندات البخارى (٤):
ألفين واثنين وستمائة ... أسند للنبىّ البخارى أثبت
وأنشدنا لنفسه أيضا:
موصل البخارى سنتحب ومقلعه ... ينطبق ومقطوعه رد وقفا! ؟ (٥)
стр. 475
وله أيضا:
ماذا عسى فى الخمر أن أقولا ... بول مريض يذهب العقولا
وأنشدنا العراقى لما قرأ عليه قول أبى سعيد الخدرى: مرحبا بوصية رسول الله ﷺ :
ترفق بمن يأتيك للعلم طالبا ... وقل مرحبا يا طالب العلم مرحبا
فذاك الذى أوصى به سيد الورى ... كما قد روى الخدرىّ عنه ورحبا (١)
ومن سهل الله الطريق لجنّة ... له لجدير بالترحب والحبا (٢)
وقوله فى قوله ﷺ : «أعاذك الله يا كعب بن عجرة من إمارة السفهاء».
إياك عن أماء السوء فاجتنب ... إعاتة لهم فى الظلم والكذب
стр. 476
فمن يعنهم أو يوالهم طمعا ... لم يسق من حوضه يا سوء منقلب؟ ! (١)
والنفس صن عن طعام السحت تأكله ... فالنار أولى بلحم بالحرام ربى
[وأنشدنا لنفسه فى خبر الواحد المحتج به:
وضد عدالة وضبط عاضد ... ما شذ ما اعتل لنقل الواحد
وأنشدنا لابن السبكى بذكر ما اشتمل عليه جمع الجوامع فى الكلام وفى الأصول، وفى الفروع، وفى التصوف والجدل:
جزى الله عنا الجوهرى بجنّة ... كسا كلها من تاجه المرتضى تاجا
إذا ما رأى ياقوته منه مشكل ... يذوب فأعطى الملك من كان محتاجا (٢)
]
وأنشدنى:
إن تقديم الجهول قد دعا ... طالبى العلم إلى ترك الطلب (٣)
حسبوا الأشياء عن أسبابها ... فإذا الأشياء من غير سبب
стр. 477
ولد الفقيه أبو عبد الله المذكور سنة ٩٣٩.
حىّ من أهل العصر فسح الله له فى جنته.
٦٣٣ - محمد بن محمد بن أبى بكر التواتى أبو عبد الله .
له سند ورواية وسماع. وله مشاركة فى الحساب والفرائض.
أخذ البخارى عن أبى عبد الله: محمد بن أبى بكر بغيغ، عن أبى عبد الله، اندغ، عن القلقشندى، عن ابن حجر.
تدبجت معه: أجاز لى، وأجزت له، وأخذ عنى الحساب والفرائض بمراكش المحروسة.
ولد سنة ٩٤١ (١).
٦٣٤ - محمد بن إبراهيم التتائى المالكى الفقيه القاضى بمصر
أبو عبد الله.
له شرح على مختصر خليل بن إسحاق، وعلى رسالة أبى محمد بن أبى زيد القيروانى، وترك القضاء، وأقبل على الاشتغال بالعلم والتصنيف (٢)، وله اليد الطولى فى الفرائض (٣).
توفى سنة ٩٤٢ (٤).
стр. 478
٦٣٥ - محمد بن رأس العين الأندلسى .
رجل جوّاب، رحالة من أهل الجزائر له أمداح فى النبى ﷺ ، وديوان شعر، ومقامات، وغير ذلك.
حىّ من أهل العصر، من نظمه:
يا بن رأس العين صبرا ... قد أعيد الحلو مرّا
ومضت تلك الليالى ... وأعيد الوصل هجرا
وله أمداح فى المخدوم: مولانا أمير المؤمنين بن مولانا أمير المؤمنين أبى العباس: أحمد المنصور، أبقى الله وجوده، وأدام سعوده.
حكى أن محمدا المذكور دخل دار أبى نواس بشاطئ وادى (١) دجلة.
٦٣٦ - محمد بن أحمد بن غازى (٢).
ولد الشيخ ابن غازى. الفقيه الخطيب أبو عبد الله.
كان أستاذا نحويّا بارعا فى النحو، وصلّى بجامع/القرويين أزيد من عشرين سنة-لم يصدر منه سهو فى الصلاة قط.
توفى سنة ٩٤٣.
وولى خطابة القرويين بعده أبو الحسن: علىّ بن موسى بن هارون الطغرى، وفى هذه السنة حرّك السلطان أحمد الوطاسى (٣) لمرّاكش (٤)، وخرج لحربه (٥) أبو العباس: أحمد بن محمد الشريف الحسنى، فالتقى الجمعان على وادى العبيد،
стр. 479
ووقع بينهما حرب شديد؛ فكانت الواقعة (١) والهزيمة على أحمد الوطاسى المذكور، وذلك فى عشية يوم (٢) الجمعة تاسع صفر منها، ورجع الوطاسى إلى مدينة فاس منهزما، وبقيت محلّته بأيدى أبى العباس الشريف، وقصبة (٣) تادلا.
وهذه الواقعة المعروفة عند العامة بواقعة أبى عقبة.
٦٣٧ - محمد بن عبد الكريم بن أحمد الدميرى .
نسبة إلى دميرة قرية من قرى مصر بالجانب الغربى.
أخذ عن محمد بن إبراهيم التتائى، وولى القضاء بمصر (٤).
توفى فى شهر ربيع الأول سنة ٩٤٣.
٦٣٨ - محمد بن يوسف التدغى .
الفقيه الأستاذ النحوى أبو عبد الله. فقيه مشارك نحوىّ-له سند ورواية فى الحديث.
стр. 480
أخذ عن أبى القاسم بن إبراهيم المشترائى، وأجاز له فى القراءات السبع، وفى كلّ ما يجوز له، وروى عن أبى النعيم: رضوان بن عبد الله الجنوى، وعن أبى عبد الله الخروبى.
وله حفظ غزير-ذاكر للمسائل. أجاز لى جميع مروياته (١).
وما رويته عنه وأخذته فهو (٢) فى جزء مسموعاتى عنه الذى كتب فيه خطه لنا بذلك-أبقاه الله تعالى بمنه.
وكان ذلك بباب منزله بدرب عبيد الله، فرب مسجد الشّرفاء من مرّاكش المحروسة، فى يوم السبت غرّة ذى القعدة الحرام سنة ٩٩٨ وامتدّت القراءة عليه إلى المحرّم من السنة التى بعدها.
وأنشدنا:
دثّر ثيابك فى الخريف؛ فإنه ... فصل الرّدى، ونسيمه خطّاف
يسرى مع الأرواح فى أجسادها ... كصديقها، ومن الصديق يخاف (٣)
قلت: وقد نسبهما لنا أبو راشد ﵀ لأبى (٤) مالك الونشريسى.
واليوم المذكور ابتدأت فيه عليه سرد فهرست ابن غازى/.
وأنشدنا لابن ليون:
وقسّم الباجى الإجازة إلى ... قسمين مقتضاهم أن يعملا
وشرط هذا شهرة المجاز ... وأن يكون فى اللسان ذا امتياز (٥)
стр. 481
وشرط من طلبه ليرويا ... إتقانه عنه إذا ما رويا (١)
وأن يصحّح الذى أجيز له ... على طريقة الرواة النّقله
فهذه جملة ما يغنى المجيز ... بقوله على الشروط إذ يجيز
[وتأليف ابن ليون هو المسمى بالعماد، فى علوم الإنشاد] (٢).
وأنشدنا:
فتشبّهوا إن لم تسكونوا مثلهم ... إنّ التشبّه بالكرام رباح
وأنشدنا:
لما تبدّلت المجالس أوجها ... غير الذين عهدت من علمائها
ورأيتها محفوفة بسوى الألى ... كانوا ولاة صدورها وقبابها
أنشدت بيتا سائرا متقدّما ... والعين قد قرحت بدمع مياهها (٣)
(أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحىّ غير نسائها)
وأنشدنا:
بنىّ كثير كثير الذنو ... ب وفى الحلّ والبلّ من كان سبّه (٤)
بنىّ كثير يعلّم علما ... لقد أعوز الصوف عن جزّ كلبه (٥)
بنىّ كثير دهته ابنتا ... ن رياه وعجب يخالطن قلبه
بنىّ كثير أكول نئوم ... وليس كذلك من خاف ربّه
стр. 482
وأنشدنى:
علم الحديث فضيلة تحصيلها ... بالسعى والتطواف فى الأمصار
فإذا أردت حصولها بإجازة ... فقد استعضت الصّفر بالدينار (١)
وأنشدنى لما صافحنا ﵀:
صافحتهم متبركا بأكفّهم ... إذ صافحوا كفّا علىّ كريمه
ولربما يكفى المحبّ تعللا ... آثارهم، ويعدّ ذاك غنيمه
[وأنشدنا:
إن الإجازة قد جاءت مبيّنة ... عن الرسول كما صحّت عن السّلف
قد كان عامله يمضى على ثقة ... من ذا الذى جاءه فى مدرج الصحف؟
وإن يساءل فيرويه بلا حرج ... ولا شقاق علمناه لذى نصف
أليس قيصر محجوجا بكتبته ... كذاك كسرى ومن ساواه فى الشّرف؟
أليس ما أعلم القاضى بصحته ... يصحح الحكم فيه غير مختلف؟ !
... وأنشدنا لابن ليون:
والله قد خصص هذه الأمه ... بفضل الاسناد فحقّق علمه] (٢)
стр. 483
وأنشدنى:
كانت مساءلة الركبان تخبرنى ... عن مدحكم وثناكم أطيب الخبر
حتى التقينا فلا والله ما سمعت ... أذنى بأحسن مما قد رأى بصرى
وأنشد بدل هذا الأخير:
حتى رأت منك عينى ما وعت أدنى ... فوفق الله بين السمع والبصر
وأنشدنى:
لئن أصبحت مرتحلا بجسمى ... فقلبى عندكم أبدا مقيم
ولكن للعيان لطيف معنى ... له سال المعاينة الكليم/
وأنشدنى للسلفى (١):
ليس على الأرض فى زمانى ... من شأنه فى الحديث شأنى
علما ونقدا ولا علوا ... فيه على رغم كل شانى (٢)
وأنشدنا له أيضا فى آخر عمره:
بالله يا معشر أصحابى ... اغتنموا علمى وآدابى (٣)
إن نذير الموت جاء وقد ... حلف أن يرحل إلا بى (٤)
[وأنشدنا له مجيبا لعياض:
أتانى نظم الألمعىّ الموفق ... يميس اختيالا بين غرب ومشرق
стр. 484
وفى آخره:
وما إن يعادى عصبة الدين والهوى ... سوى. . . . (١)]
وأنشدنى:
كتاب الله أفضل كلّ قيل ... رواه محمد عن جبرئيل
عن اللوح المحيط بكل علم ... عن القلم الرفيع، عن الجليل
وأنشدنى لعبد الوهاب:
يا لهف نفسى على شيئين لو جمعا ... عندى لكنت إذا من أحسن البشر
كفاف عيش يقينى كلّ مسألة ... وخدمة العلم حتى ينقضى عمرى (٢)
وذيلهما أحد الشيخين ابن غازى أو أبو مالك الونشريسى:
وثالث أرتجيه لو تيسّر لى ... كون السّعادة لى فى سابق القدر
وأنشدنى:
واجف الجفا وتوقّ الظّلم أجمعه ... فليس يسعد إلا من توقّاه
ولا تذر دعوة المظلوم سائبة ... لا سيما إن يكن من لا له جاه (٣)
إذا تقدّمت إنسانا بمظلمة ... ولم يجد ناصرا فالناصر الله
стр. 485
وأنشدنى:
من حبّ عيشا حميدا يستفيد به ... فى دينه ثم فى دنياه إقبالا (١)
فلينظرنّ إلى من فوقه أدبا ... ولينظرنّ إلى من دونه مالا
وأنشدنى:
جهلت فعاديت العلوم سفاهة ... كذاك يعادى العلم من هو جاهله (٢)
ومن كان يهوى أن يرى متصدرا ... ويكره «لا أدرى» أصيبت مقاتله
وأنشدنا:
إذا كنت لا تدرى ولم تك بالذى ... يسائل من يدرى فكيف إذا تدرى (٣)
؟
ومن عجب الأشياء أنك جاهل ... وأنك لا تدرى بأنك لا تدرى؟ !
وأنشدنا:
أتانا من الأرياف قوم تفقهوا ... وليس لهم فى الفضل قبل ولا بعد
يقولون: هذا ليس بالرأى عندنا ... ومن أنتم حتى يكون لكم عند؟ !
وأنشدنى لأبى الطيب:
تريدون إدراك المعالى رخيصة ... ولا بدّ دون الشهد من إبر النّحل (٤)
стр. 486
وأنشدنا:
تمنيت أن تمسى فقيها مناظرا ... بغير عناء والجنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة ... تلقيتها فالعلم كيف يكون؟ ! /
وأنشدنى:
سمعت منه كلمة مهمه ... ليس لتارك العلوم همه
وإنما الهمة للذى اشتغل ... بدرسها وفهمها مع العمل (١)
وأنشدنى:
إنّي سألت عن الكرام فقيل لى: ... إن الكرام رهائن الأرماس
ذهب الكرام، وجودهم ونوالهم ... وحديثهم إلا من القرطاس
وأنشدنى:
لا والذى حجت قريش بيته ... مستقبلين الركن من بطحائها
ما أبصرت عينى خيام قبيلة ... إلا بكيت أحبتى بفنائها (٢)
أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحى غير نسائها
[وأنشدنى لصالح بن شريف الرندى:
أراد وارد واد ... ودا ودر [ا] ودارا
وأنشدنى ملغزا فى فنار:
ما اسم الذى حذفت ... منه فاؤه المنوعة
فإنه بنت الذين مضافة لا أربعة
стр. 487
ولما جرى ذكر اللغز فى اسم زينب:
اسم الذى نفت عن الطرف الوسن ... إذا تصحفه فقلبه حسن
ونصفه زى التقى معظم ... عند أولى الفضل ومن يدعى أسن
وإن أزلت صدره فما بقى ... بيت عن المحذوف يا نعم السّكن
وآخر إن زال يرتب للفتى ... علم به يدعى من ارباب الفطن
رتبت تصحيفها له فى مقولى ... وهو رشى اسكبى من قلبى الحزن
تالله قد أبديت ما أخفيته ... من لغز أحلى من الشهد الحسن؟ ؟ ] (١)
وأنشدنى:
مالقة حييت يا تينها ... الفلك من أجلك ياتينها؟
وأنشدنى مما قيل فى ابن خاتمة:
أشمس الغرب حقّا ما سمعنا ... بأنك قد سئمت به الإقامه
وأنك قد عزمت على طلوع ... إلى شرق سموت به علامه
لقد زلزلت منا كلّ قلب ... بحقّ الله لا تقم القيامه
وأنشدنا:
الناس مثل حباب ... والدهر لجة ماء
فعالم فى طفوّ ... وعالم فى انطفاء
وذيلهما بعضهم، وأظنه له؛ لأنه لم يعيّن قائله، ولم أعلمهما قبل:
وبين هذين أمر ... مدبر فى السماء
إما نعيم مقيم ... أو نار دار شقاء
стр. 488
وأنشدنا:
ولله قوم كلّما كان مجلس ... رأيت وجوها كلّها ملئت فهما
إذا اجتمعوا جاءوا بكلّ فضيلة ... ويزداد بعض النّاس من بعضهم علما
وأنشدنى:
كتبى لأهل العلم مبذولة ... أيديهم مثل أيدى فيها (١)
أباحنا أشياخنا كتبهم ... وسنّة الأشياخ نحييها/ (٢)
وأنشدنى:
نحن بنو المكودى ... أهل التقى والجود
نكر فى الأعادى ... ككرّة الأسود
[وأنشدنى للمكودى فى ابن حيان وهو أول من أدخل المكودى المرادى مدينة المحروسة بالله.
لكنّ كلّ أهل هذا العلم ... بدون تحقيق له وفهم] (٣)
وأنشدنا:
وتأمل الفقه الذى تفتى به ... لا خير فى فقه بغير تدبّر
وأنشدنا:
صحيح البخارىّ واظب على ... قراءته واروه فى المشاهد
فذاك المجرّب ترياقه ... لدفع سموم أفاعى الشدائد
стр. 489
وأنشدنى لبعض علماء شاش (١):
كلّ العلوم سوى القرآن زندقة ... إلا الحديث وإلا الفقه فى الدين
والعلم متّبع ما كان: حدّثنا ... وما سوى ذاك وسواس الشياطين (٢)
[وأنشدنا:
*وما يعرف الأمثال إلا الأماثل*
ومنه قوله ﷺ : «إنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل (٣)]».
وأنشدنا:
صروف الليالى والحوادث أوجبت ... خضوعى وتذليلى إلى غير ذى لبّ
لحا الله أياما لجتنى لمعشر ... فراقهم أشهى الأمور إلى قلبى
صحبناهم لما اضطررنا إليهم ... كما اضطرّ صياد إلى صحبة الكلب
وما أنا إلا كالمصلى بقفرة ... إذا لم يجد ماء تيمم بالترب
стр. 490
وأنشدنى:
رأيت حياة المرء ترخص قدره ... وإن مات أغلته المنايا الصوائح
كما يخلق الثوب الجديد ابتذاله ... كذا تخلق المرء العيون اللوامح (١)
وأنشدنا:
ترى الفتى ينكر فضل الفتى ... لؤما وخبثا فإذا ما ذهب
لجّ به الحرص على نكتة ... يكتبها عنه بماء الذهب
وأنشدنا لأبى عمار الميورقى أحد علماء المدارك (٢):
ألا فاعلم فإن العلم فرض ... به خصّ الإله العالمينا
وبعض العلم فى الأعيان فرض ... وجملة فرضه للعالمينا
متى ما لم تكن من حامليه ... تكثّر من سواد الجاهلينا
وقيمة من ترى فى الأرض يمشى ... بقدر دخوله فى المحسنينا
ألا إن العلوم لها اتساع ... فخذ منها من احسنها فنونا
كحفظ كتاب ربّك بالمعانى ... فدراسه تكن فى الدارسينا (٣)
فإن لكلّ حرف منه عشرّا ... من الحسنات إن ألفا ونونا/
وفقه فى الحديث ومن رواه ... ومعرفة الأصول الراسخينا
أصول الدين حقّقها اعتقادا ... تريك فضيلة المتكلمينا
[فكم من فرقة حدثت وكانت ... [ف] من ينجو ومن فى المهلكينا (٤)
стр. 491
ألم تر أن من فى القبر ي؟ ؟ ؟ لى ... فينفعه يقين العارفينا
وإن يك غير ذا قالوا: سمعنا ... وقلنا مثل قول القائلينا
ورتب ما وقعت على خلاف ... فتعتقد الخلاف وليس دينا
أصول الفقه إن فكرت فيها ... تريك فضيلة المتفقهينا
وأحكام الخطاب وما حواه ... دقائق من كلام مدققينا (١)
وتقرأ فى الدفاتر كلّ وقت ... رقائق من كلام الناسكينا
وعلم فرائض ومساح أرض ... وتحسب بالبنان كحاسبينا
ومعرفة اللسان على صواب ... غريبا كان أو نحوا مبينا
وقالوا: إنه لا يد منه ... قبيح بالعليم يرى لحونا
وقالوا: إنه كالملح فيها ... فلا تقلل ولا تكثر شئونا
ومعرفة التوارخ والمغازى ... ومعرفة الوقائع والسنينا
ففيها من عجائبها اعتبار ... وتشهدها بفقد الشاهدينا (٢)
وهى تنيف على مائة بيت-كان بعثها من بجاية يوصى بها ولده.
وأنشدنا:
قال علىّ بن أبى طالب ... وهو الإمام العالم المتقن
كل امرئ قيمته عندنا ... وعند أهل العلم ما يحسن
وأنشدنى:
لولا الحساب وعلم كلّ فريضة ... لم يعرف التحريم والتحليل
وأنشدنى:
صلاة وصوم ثم حجّ وعمرة ... طواف عكوف وائتمام مكمّل
стр. 492
إذا قطعت عمرا لغير ضرورة ... أعيدت لزوما كيف عدّ المحصل
خليل حكى إذا النقل فى شرحه الذى ... يحقّ لذى لبّ عليه يعوّل
وأنشدنى:
فليت لنا من ماء زمزم شربة ... تكون لنا أمنا لدى موقف الحشر
فيا حبذا ماء لما قد شربته ... كما صحّ فى أخبار صدق بلا نكر (١)
وأنشدنى لغزا فى البيض:
ألا فاخبرونى أىّ شئ رأيتم ... من الطير فى أرض الأعاجم والعرب (٢)
стр. 493
وليس له لحم وليس له دم ... وليس له ريش وليس له زغب
ويؤكل مطبوخا، ويؤكل نيّئا ... ويؤكل مشويا إذا دسّ فى اللهب
نعم وله لونان: لون كفضة ... ولون سطيع فاقع يشبه الذهب
ولا هو حىّ-لا-ولا هو ميت ... ألا فاخبرونى إن هذا من العجب/
[ولما جاء ذكر اللغز فممّا قلته فى دينار:
ما اسم له أحرف خمسة ... ولكنما حرفه واحد
إذا زال آخره: شرعة ... لعن ربّه عالم واحد (١)
وإن ضمّ قلب لأوله ... فطيب يطيب له الزاهد (٢)
وقلبك ولا. . . . . لما ... تألم من فعله العابد (٣)
وإن ضمّ أوله للذى ... بآخره جوهر ماجد (٤)
فإن زال قلب فجمع لما ... تفقّده الغائب الراصد (٥)
وإن زال قلب وما قبله ... فمفرد ذا الجمع يا واحد (٦)
وإن زال قلب وما بعده ... فشيخ النصارى به قاعد (٧)
وإن زال صدر وما بعده ... فذو لهب يأته الصارد (٨)
стр. 494
وإن نار فى مغرسى بعضه ... كما نار دين به شاهد (١)؟ !
فلا عجب إن كلفت به ... فمنه المفاصل والساعد
... فخلّوا للغز وما غيركم ... يجود به أيها الماجد
فلا زلتم تمتطون العلا ... مدى الدهر ما أمّكم قاصد] (٢)
وأنشدنى:
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكلّ أمر منكر
وبقيت فى خلف يواطئ بعضهم ... بعضا ليدفع معور عن معور (٣)
... وأنشدنى (٤):
أبنى إن من الرجال بهيمة ... فى صورة الرجل السميع المبصر
فطن بكل مصيبة فى ماله ... فإذا أصيب بدينه لم يشعر
وأنشدنى:
قف بالديار فهذه آثارهم ... تبكى الأحبة حسرة وتشوّقا
كم قد وقفت بربعها مستخبرا ... عن أهلها أو سائلا أو مشفقا! !
فأجابنى داعى الهوى فى رسمها ... فارقت من تهوى فعزّ الملتقى! !
[وأنشدنى:
قف بالمقابر للتوديع يا حادى ... فإن فى جوفها قلبى وأكبادى] (٥)
стр. 495
وأنشدنى لأبى عبد الله الكفيف [الذى تقدم (١)] فى ابن غازى:
حبر تثبّت والإنصاف شيمته ... أكرم به ما طاب من خلق ومن خلق
أتى به الدهر فردا لا نظير له ... مثل البخارى لما جاد بالعتق
[وذيلهما ببيت من حفظه أنشدناه وهو:
وذا بسادس أبواب تفصل فى ... تفسير يوسف من جامع عبق (٢)]
وحدّثنا الكفيف المذكور كان بمجلس أبى العباس الدقون فمرت بالمجلس الأبيات بحكايتها من ناظميها (٣) وهى/
أكثر يحيى غلطا ... فى ﴿(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)﴾
قام طويلا ساهيا ... حتى إذا أعيا سجد
ونسى الحمد فما ... مرّت له على خلد
يزحر فى محرابه ... زحير حبلى بولد
كأنما لسانه ... شدّ بحبل من مسد
ثم قال ابن الدقون للكفيف:
ماذا ترى صلاتهم ... أجب هديت للرشد
فقال الكفيف:
صلاتهم كما ترى ... فلا تسل عنها أحد
