درة الحجال فى أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 631

السّبكى، والذهبى، تفرّد بالعوالىّ، وكان عارفا بالنحو، واللغة، والتاريخ، والكتابة، واختصر «تاريخ دمشق» وعنده تشيع بلا رفض (١). من نظمه: بالله إن جزت بوادى الأراك ... وقبّلت عيدانه الخضر فاك ابعث إلى عبدك من بعضها ... فإننى والله مالى سواك! توفى فى شعبان سنة ٧١١. ذكره السيوطى فى الطبقات الصغرى (٢). ٨٦٤ - محمد بن موسى الدؤلى . كان شافعيا، وله «الحسن الملحوظ (٣) فى حقيقة اللوح المحفوظ». وأرجوزة فى المنطق، وأخرى فى العروض، والبديع الأسمى، فى ماهية الحمّى (٤).

الحواشي

(١) س: «تشنيع بالرفض».
(٢) قال ابن حجر: كان ينتسب إلى رويفع بن ثابت الأنصارى، وقال الصفدى: لا أعرف فى الأدب وغيره كتابا مطولا إلا وقد اختصره اه. وقد خدم فى ديوان الإنشاء طول عمره، وولى قضاء طرابلس، ويقال: إنه ترك بخطه خمسمائة مجلدة. ومن مؤلفاته كذلك: تهذيب الخواص من درة الغواص للحريرى، ولطائف الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة، نثار الأزهار، فى الليل والنهار، فى الأدب، ونوادر المحاضرات. راجع ترجمته فى الدرر الكامنة ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٤ وشذرات الذهب ٦/ ٢٦، وبغية الوعاة ١٠٦ - ١٠٧، ومرآة الجنان ٤/ ٢٥١، وحسن المحاضرة ١/ ٣٨٨، ٥٣٤ وهدية العارفين ٢/ ١٤٢.
(٣) م: «السر المحفوظ»
(٤) س: «ماحية أسمى» وفى البغية: «فى ماهية الخمر» وفى هدية العارفين: «ماهية الحمى» ولعل هذا الصواب.

стр. 632

من نظمه: وقائلة أراك بغير مال ... وأنت مهذب علم إمام؟ فقلت: لأن مالا عكس لام ... وما دخلت على الأعلام لام (١) توفى بزبيد ليلة الجمعة مستهلّ شوّال سنة ٧٩٠ (٢). ٨٦٥ - محمد بن نصر الله (٣) بن بصاقة الدمشقى النحوى بدر الدين. لازم الجمال: ابن هشام، وسمع على (٤) أسماء بنت قيصرى (٥). وتوفى فى رمضان سنة ٧٩٤ (٦). ٨٦٦ - محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم الشيرازى الفيروزبادى (٧). العلامة، مجد الدين، أبو طاهر، صاحب «القاموس». ولد سنة ٧٢٩ بكازرون. قال ابن حجر: كان يرفع نسبه إلى الشيخ أبى إسحاق الشيرازى، وطعن الناس فى ذلك مستندين إلى (٨) أن الشيخ لم يعقب. سمع ابن الخباز، وابن القيّم، وتقىّ الدين السبكى، وابن نباتة، وخليلا المالكى.

стр. 633

وكان لا يسافر إلا ومعه عدّة أحمال من الكتب/وكان يقول: «ما كنت أنام حتى أحفظ مائتى سطر» وكان إذا أملق باع كتبه. ومن (١) تآليفه: «القاموس» و «فتح البارى بالسّيح الفسيح الجارى، فى شرح صحيح البخارى (٢)» و «تسهيل الوصول، إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول» و «الروض المسلوف (٣)، فيما له اسمان إلى ألوف» و «مقصود ذوى الألباب، فى علم الإعراب» و «شرح خطبة الكشاف» (٤) و «شرح عمدة الأحكام» وأشياء كثيرة (٥). توفى ليلة العشرين من شوال عام ٨١٧.

الحواشي

(١) من س
(٢) قال ابن حجر: ملأه بغرائب النقول، ولما اشتهرت مقالة ابن عربى باليمن صار يدخل منها فيه، فشانه، ولم يكن متهما بالمقالة المذكورة، إلا أنه كان يحب المداراة. قال السيوطى: وقد أخذ ابن حجر منه اسمه، وسمى به شرح البخارى: تأليفه.
(٣) س: «السلوب» وهو تحريف.
(٤) م: «الكشاف» والتصويب من البغية.
(٥) منها: شرح الفاتحة، المتفق وضعا المختلف صنعا، من تسمى بإسماعيل، أسماء النكاح، أسماء الليث، أسماء الخندريس، بصائر ذوى التمييز، فى لطائف الكتاب العزيز، التجاريح فى فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح، الدر الغالى فى الأحاديث العوالى، المرقاة الأرفعية فى طبقات الشافعية، المرقاة الوفية فى طبقات الحنفية». راجع ترجمته وتآليفه فى بغية الوعاة ١١٧ - ١١٨، وهدية العارفين ٢/ ١٨٠ - ١٨١، والضوء اللامع ١٠/ ٧٩ - ٨٦، وشذرات الذهب ٧/ ١٢٦ - ١٣١ وفى ش: أن وفاته سنة
(٨١٠) وهو خطأ؛ لمخالفته الأصول، وفى البغية أن وفاته سنة
(٨١٦) وهو خطأ كذلك.

стр. 634

٨٦٧ - محمد بن محمد (١) بن محب الدين بن أحمد الفيشى المالكى. وضع خطّ يده بالإجازة سنة ٩٦٣. ٨٦٨ - محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم الحلبى محبّ الدين ناظر الجيش ولد سنة ٦٩٧. أخذ عن أبى حيّان، والجلال القزوينى والتاج التبريزى، وسمع الحديث عن الحجّار ووزيرة (٢). وكان له فى الحساب يد طولى، ولى نظر (٣) الجيش. وكان كثير البذل، ومن العجب أنه مع فرط كرمه، وبذله الألوف. فى غاية البخل على الطعام، كان يقول: «إذا أبصرت من يأكل طعامى فكأنه يضربنى بالسكين». شرح «التلخيص» و «التسهيل» إلا قليلا. توفى ثانى عشر ذى الحجة سنة ٧٧٨ (٤). ٨٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن علىّ بن أبى بكر العلقمى الشافعى. أبو عبد الله، الراوية المحدّث، وقفت على خطّه بالإجازة لشيخنا الدادسى (٥) مؤرّخا بسنة ٩٦٧ ولم أجده بمصر سنة ٩٨٦ فتوفى بين التاريخين

стр. 635

رحمة الله عليه، وأدركت أخاه إبراهيم. وهو شارح «الجامع» (١) للسيوطى. أحذ عن السيوطي، وأعلى (٢) من روى عنه القلقشندى، وزكرياء الأنصارى، وتقى الدين بن عجلون. مولده تقريبا سنة ٨٧٣ كذا وجدته بخطه. ٨٧٠ - محمد بن إبراهيم الصفوى (٣) المقدسى. وقفت على خطه (٤) سنة ٨٦٧ ولم أجده أيضا سنة ٨٨٦ فتوفى بين التاريخين والله. ٨٧١ - محمد بن أبى بكر (٥) بن محمد (٥) الأرموى القرافى. الشيخ الفقيه الصالح اللغوى، صفىّ الدين، من كبار الصوفية، سكن بالسميساطية الخانقاه الكبيرة التى بدمشق ويقال: إنها كانت دار عمر بن عبد العزيز، رضى الله تعالى عنه. مولده تقريبا فى سنة ٦٤٧ طلب الحديث بنفسه/وقرأ وسمع كثيرا من الكتب المطولة من ذلك: «مسند الإمام أحمد» (٦) قراءة على المسلم بن علاّن بسنده (٦) وسمع على (٧) النجيب: عبد اللطيف الحرّانى، وناصر الدين بن المنيّر، وغيرهم. يؤثر الانقطاع، وملازمة الاشتغال، ولا سيما فى لغة الحديث، والفحص عنه؛ حتى جمع فى اللغة كتابا حافلا: جمع فيه ما فى «الصحاح» و «التهذيب» و «المحكم».

стр. 636

وله ذيل كبير على «النهاية» لابن الأثير. سمع عنه ابن جابر: يسيرا، وتناول من يده، وأجازه إجازة عامة فى كلّ ما تصحّ فيه الإجازة، ولم يذكر وفاته (١) فى مشيخته (١). ٨٧٢ - محمود بن عبد الله القرشى شهاب الدين . سمع كتاب «عبد بن حميد» من ابن اللّتى، وأجاز لابن جابر، ولم يذكر وفاته أيضا. ٨٧٣ - محمود بن عمر (٢) بن محمد (٢) أقيت الصنهاجى أبو الثناء. فقيه تنبكتو. له شرح على «مختصر خليل بن إسحاق» وكان عالما عاملا (٣) زاهدا عابدا. توفى بعد ٩٦٠ وكان قاضيا بتنبكتو (٤) له إلى أن مات، رحمة الله عليه (٥). ٨٧٤ - محمود شهاب الدين، أبو الثناء المصرى . الناظم الناثر. مما كتب به إلى علىّ بن سليمان بن غانم بدمشق-نظمه الذى أزله: رأى لمع طرف الشام من طرف شائم ... فأنشأ من عينيه صوب الغمائم (٦)

стр. 637

كئيب رأى رسم الديار بقلبه ... فساق قطار الدّمع سوق الدوائم يحنّ ولو رام النّهوض إلى الحمى ... ثنته النّوى عنه-حنين الرواسم رعى الله أياما مضت لى على الحمى ... حسانا وليت العيش كان بدائم إذ العيش غصّ والزمان مطاوع ... وظلّ المنى ضاف ودهرى مسالمى (١) نعمت بها دهرا وسارت كأنما ... طواها مرور الطيف فى جفن نائم وعهدى بها والشّمل إذ ذاك جامع ... بمن بهم كانت أجلّ مواسم (٢) وإذ نحن فى سلك الوداد كأنما ... فرائد جالت بينها كفّ ناظم (٣) فحيّا الحيا تلك الديار؛ فإنها ... ديار المعالى والنّدى والمكارم وما مسّ جلدى أزلا ترب أرضها ... ولكن بها نار الشباب تمائمى (٤) منازل أضحت للعيون منازها ... تضيء كإشراق النجوم العواتم (٥) كأنّ انعطاف الماء فى سوق دوحها ... خلاخل دارت حول سوق نواعم (٦) إذا اطردت فيها الجداول خلتها ... متون سيوف أو بطون أراقم كأن السواقى حول حضر رياضها ... ستائر حفّت عن نقوش المعالم/ (٧) تغنى قيل الطّير خلف ستورها ... فتطربنا ألحان تلك الأعاجم (٨) وصاحبت فيها سادة زينوا العلا ... وما شاهد الدعوى بذاك ابن غانم (٩)

стр. 638

كريم له فى المجد أبعد غاية ... علت فغدت بين السّهى والنّعائم ترى أن فعل الخير حكم ملازم ... له ويرى المعروف ضربة لازم وأخصر ما فى وصفه بذل جوده ... إلى الناس طرّا واحتمال العظائم وألطف أخلاقا من الروض خمشت ... غصون النّقا فيه أكفّ النّواسم (١) وأسمح من كعب بن مامة إن سخا ... [وحنّ] (؟ ) ممسكا بالغلاصم وهذا هو الجود الذى ليس بعده ... مقام فدع ذكر ابن سعد وحاتم (٢) وأقدر فى الإنشاء من كلّ ناثر ... وأملك للأوزان من كلّ ناظم وكنت وإيّاه كفرد، لأننا ... جمعنا على التّقوى بلفظ ملازم فغادرت الأيام بينى وبينه ... مراقب أنجاد ومهوى تهائم إذا سلكتها الطير فى جوّها اشتكت ... قوادمها منها كشكوى القوائم (٣) وكان لقلبى فى تواتر كتبه ... مراد [وكم فيها خلالة حاتم] فأخرها عنى؛ قصاصا؛ لأنه ... بعذرى فى كتبى غدا غير عالم (٤) (٥) ... توالت بين الأهواء عاما وبعضها إلى الآن من ذاك الزمان ملازم (٥) وما كنت أقوى غالب الوقت، إننى ... ألازمهم لولا نشاط عزائم (٦) وكان جديرا فضله واتصاله ... لئلاّ يرى فى حال ضعفى مصارمى (٧)

стр. 639

خصوصا وقد ولّى الشباب وأنذر ال ... مشيب بأن الحتف أقرب قادم وبعد، فإنى واثق منه أنّه ... صفىّ وفى كلّ الأمور مساهمى وآمل أن الله ينفعنى به ... فإنى-بعلمى فيه-أعدل حاكم وأجابه ابن غازى (١) بقصيدته (٢) على وزن هذه، تذكر فى ترجمته إن شاء الله تعالى. ٨٧٥ - محمود بن أحمد العينى أبو محمد (٣). الفقيه الحنفى، النحوى، اللغوى، الناظم الناثر. له شرح على صحيح البخارى، وعلى شواهد ألفية ابن مالك وغير ذلك من التآليف. كان حيا سنة ٨٣٥ ونظمه كثير مشهور (٤).

الحواشي

(١) س: «ابن غانم»
(٢) س: «فى قصيدة على روى. . . نذكره»
(٣) س: «أبو عبد الله».
(٤) ترجم له له السخاوى فى الضوء اللامع ١٠/ ١٣١ فقال: محمود بن أحمد ابن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود البدر أبو محمد وأبو الثناء ابن الشهاب الحلبى الأصل العنتابى المولد ثم القاهرى الحنفى، ويعرف بالحنفى ويعرف بالعينى. انتقل أبوه من حلب إلى عنتاب من أعمالها، فولى قضاءها وولد له البدر بها وذلك كما قرأته بخطه فى سابع عشرى رمضان سنة اثنتين وستين وسبعمائة فنشأ بها، وقرأ القرآن، ولازم الشمس: محمد الراعى بن الزاهد بن أحد الآخذين عن الركن قاضى قرم وأكمل الدين ونظرائهما فى الصرف والعربية والمنطق وغيرها، وكذا أخذ الصرف والفرائض: السراجية وغيرهما عن البدر محمود بن محمد العنتابى الواعظ الآتى، وقرأ المفصل فى النحو والتوضيح مع متنه التنقيح، على الأثير جبريل بن صالح البغدادى، تلميذ التفتازانى، والمصباح فى النحو أيضا على خير الدين القصير، وسمع ضوء المصباح على ذى النون.

стр. 640

٨٧٦ - محمود بن عبد الله الرملى الفقيه النحوى أبو الثناء . له معرفة بالمنطق، والبيان، والنحو، والتصريف، والفقه الحنفى. خطيب جامع مدن من بلاد الترك-لقيته بها سنة ٩٨٨. ٨٧٧ - محمود بن علىّ بن (١) زرقون.

стр. 641

أحد مماليك المخدوم أبى العباس المنصور. أحد قواد الرماة. له بسالة وشجاعة وحسن سياسة، وفضل. وهو أحد الموجّهين لفتح بلاد السودان، وهو على الأسطول هناك (١)

стр. 642

ممن كان (١) يسافر فى بحر النيل لفتح من لم يدخل تحت الطاعة منهم، وبعثه المخدوم بعد الفتح لمّا بلغه أن البلاد عظيمة جدّا، متّسعة، مفتقرة (٢) إلى رؤساء متعددين، فبعثه مع محمد بن أبى (٣) بركة: أحد عبيده-أيده الله، بمنّه. حىّ من أهل العصر.

стр. 643

تم الجزء الثانى من كتاب «درة الحجال فى أسماء الرجال» لابن القاضى ويليه إن شاء الله الجزء الثالث، والله الموفق والمعين على الإكمال. والحمد لله وحده، وصلّى الله وسلم وبارك على خير خلقه وصفوة عباده، خاتم المرسلين محمد وعلى آله أجمعين. القاهرة فى ربيع الأول ١٣٩٢ هـ مايو ١٩٧٢ م

стр. 644

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ القسم الثالث من درة الحجال في غرة أسماء الرجال للشيخ أحمد بن محمد المكناسى المعروف بابن القاضى ٨٧٧ - موسى بن حدأة (١) المرسى نزيل فاس أبو عمران. كان حيّا بفاس سنة ٧٢٣ (٢) فى غالب الظن (٢). ٨٧٨ - موسى (٣) بن يموين (٣) بن باكرين بن ياسين بن (٤) العلم بن زيرى الحسنى الهكسورى (٥) أبو عمران، ويعرف بالبخارى (٦). كان يقرأ «البخارى» بمدينة فاس، وكان من أحفظ زمانه بالفقه والأثر، وقد فتح بين يديه كتاب «سيبويه» بالقرويين: في ثلاثة مواضع، فقرأ

стр. 645

فى كل موضع مقدار ثلاثة أحزاب عرضا: عن ظهر (١) قلب. أنهى إلى القاضى الزمينى (٢) بفاس أنه راجع امرأته بعد الثلاث؛ فقرره على ذلك فقال: طلقتها طلقتين وخلعا، والخلع عند كثير من أهل العلم غير طلاق فقرأ (٣) عليه نص الطلاق الثلاث. ومن فصوله: صادفت آخر الثلاث؛ فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. فقال: تلك مساطير الموثّقين، إنما أشهدت بطلقة. فأفتى القاضى برجمه. وكان صلبا فى الحق، وكانت بينهما منازعة فى أيام (٤) أبى الفضل: راشد الوليدى، وأفتى أبو الحسن بضربه؛ فضرب، ثم ارتحل إلى الأندلس، ثم إلى تونس، ولما كان فى الطريق مرّ بقرية، وبال فى مسجدها (٥)؛ فانتهره الناس، فاحتجّ بأنه ﷺ رأى أعرابيا يبول (٦) فى المسجد فقال: دعوه، حتى إذا فرغ دعا بماء قصبه (٧).

стр. 646

قلت: أما قوله فيما سبق: «الخلع عند كثير من أهل العلم (١) غير طلاق» فهذا (٢) إذا وقع بلفظ (٣) الخلع على مذهب الشافعى. وإنما لم يرجم؛ لأنه دافع (٤) عنه بشبهة نكاح والله الموفق. وكان حيا سنة ٧٢٣ فى غالب الظن. ٨٧٩ - موسى بن محمد بن معطى العبدوسى. الفقيه المفتى المفسر (٥) المحصل (٦) المالكى أبو عمران (٦).

стр. 647

أخذ عن عبد العزيز القروى، وعن أبى زيد: عبد الرحمن بن عفان الجزولى. وكان مجلسه يحضره (١) الفقهاء والصلحاء والمدرسون وحفّاظ المدونة (٢) ويحضر من. . . بيده من الطلبة يقرب من أربعين (٢) وفى العام الذى توفى فيه وقف قارئ الرسالة على باب الجنائز/ [فكره الطلبة ذلك وأرادوا الزيادة؛ ففهم عنهم، وقال لهم: كرهتم الوقوف على باب الجنائز] والله لا أقف إلا عليه (٣) فوقف القارئ عليه (٣). وتوفى فى تلك السنة. وكان يعظم الشيخ أبا يعزى، وكان (٤) يحكى عنه فى باب زكاة الحرث أنه إذا حرث يخرج للضعفاء تسعة أعشار صابته، ويتمسك بالعشر، عكس الزكاة، ويقول: «من سوء أدبى أن أخرج العشر وأتمسك بتسعة أعشار». توفى بمكناسة سنة ٧٧٦. ٨٨٠ - موسى بن أبى عنان: أمير المؤمنين أبو عمران . توفى مسموما فى رمضان سنة ٧٨٨ (٥). ٨٨١ - موسى بن الجاناتى المقيد بأبى عمران: موسى العبدوسى .

стр. 648

له تقييد نبيل على المدونة. أبو عمران. توفى سنة ٨٣٠. ٨٨٢ - موسى بن سعيد الحافظ العباسى أبو عمران. الأستاذ المقرئ بفاس الشهير بالزواوى . أخذ عن أبى مهدى: عيسى ابن أحمد الماواسى (١). توفى سنة ٩٣١. ٨٨٣ - موسى بن (٢) النشار (٣) الشافعى أبو عمران. الفقيه المحدث الراوية. يروى (٤) عن الشريف يوسف، عن (٥) السيوطى أجاز لشيخنا أبى عبد الله الدادسى، ووقفت على خطه مؤرخا بسنة ٩٥٧ ولم أجده بمصر سنة ٩٨٦. فتوفى بين التاريخين رحمة الله عليه. ٨٨٤ - موسى بن على الأنصارى (٦) أبو عمران بن العقدة الفقيه الفرضى. توفى فى سادس رمضان سنة ٩١١ ودفن خارج باب الفتوح.

стр. 649

٨٨٥ - موسى بن أبى (١) على الزناتى. الزمورى المولد والمنشأ. نزيل مراكش. وبها توفى الفقيه الصالح المدرس عبد الحق المشدالى (٢). توفى فى العشر الأوائل (٣) من المائة الثامنة. ٨٨٦ - موسى بن محمد بن الحسن بن أبى بكر التسولى. الشيخ الصالح ، المدرس الورع الأستاذ شيخ ابن الأزرق (٤) مؤلف الحلال والحرام (٤). توفى بمدينة فاس سنة ٧١٦ ودفن بمقبرته (٥) من مسجد الصابرين-داخل ١١٤ - ب باب الجيزين، قرب أبى زيد الهزميرى. ٨٨٧ - موسى المصمودى أبو عمران الفقيه . توفى بتلمسان سنة ٧٣٠. ٨٨٨ - موسى بن عثمان بن يغمراس (٦) بن زيان أبو حمو أمير تلمسان. قتله ابنه تاشفين فى يوم الأربعاء سابع عشر جمادى الأخيرة سنة ٧١٨. ٨٨٩ - موسى بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان .

стр. 650

بويع بتلمسان سنة ٧٦٠ وجد بحائط قمصره-بخط يده بعد فراره من (١) تلمسان إلى الصحراء أمام عبد العزيز المرينى-هذه الأبيات: سكنّاها ليالى آمنينا ... وأيّاما تسرّ الناظرينا بناها جدنا الملك المعلّى ... وكنا نحن بعض الوارثينا (٢) فلما أن جلانا الدهر عنها ... تركناها لقوم آخرينا ٨٩٠ - موسى بن على بن أبى طالب الحنفى الحسينى عزّ الدين أبو الفتح الشاهد . مولده يوم الثلاثاء عاشر (٣) ذى الحجة سنة ٦٢٨ سمع موطأ ابن بكير [عن مكرم (٤)] بن الصقر، وحضر عند الأربلى. توفى يوم الثلاثاء سادس ذى الحجة سنة ٧١٥. ٨٩١ - منصور بن أحمد بن عبد الحي المشدّالى. مدرس بجاية . ذو العلوم الجمة. أبو على ناصر الدين. أخذ عن عزّ الدين ابن عبد السلام، وشرف الدين أبى عبد الله: محمد بن أبى الفضل المرسى، وقطب الدين أبى بكر: محمد بن أحمد بن على القسطلانى، وأبى إسحاق: إبراهيم بن عمر بن خضر (٥) بن فارس وغيرهم أجاز لابن جابر. وتوفى سنة ٧٣١.

стр. 651

٨٩٢ - منصور بن سليم بن منصور الهوارى الجزيرى . أجاز لابن جابر سنة ٦٨٤. ٨٩٣ - منصور بن على السكاج الفقيه أبو على. أخذ عن النويرى وكان (١) مقتّرا. توفى سنة ٩٢٥. ٨٩٤ - منصور المتوفى أبو على. الفقيه الشافعى المحدث (٢) له معرفة بالتصريف والنحو وعلوم (٣) الحديث. سمعت عليه ألفية العراقى، وبعض تصريف الغزى (٤)، وبعض سيرة ابن (٥) إسحاق. أخذ عن نجم الدين الغيطى، وجماعة. لقيته بمصر سنة ٩٨٦. ٨٩٥ - منصور بن محمد المتوفى (٦). فقيه مشارك متفنّن له معرفة بالأصلين والبيان. أخذ عن أبى العباس المنجور، وعن القاضى سعيد بن على وغيرهما، وأجاز له محمد بن يوسف الترغى (٧) وغيره.

стр. 652

لقيته بمراكش المحروسة سنة ٩٩٨. ٨٩٦ - منصور بن إبراهيم القاضى ناصر الدين . مولده بحلب ثالث عشر صفر عام ٦٥٢ (١) من نظمه: وقائلة ما بال جسمك ناحلا ... فقلت لها: من طول همّي وفكرتى (٢) أعلل نفسى بالمنى، ثم إننى ... نحيل إلى أن قد تدانت منيّتى (٣) توفى سنة ٧١٩ (٣). ٨٩٧ - مسعود بن أحمد الحنبلى قاضى القضاة سعد الدين . له نظم، منه قوله (٤): لما تألّق بارق من ثغره ... جادت جفون بالسّحاب لممطر فكأنّ عقد الدّرّ حلّ قلائد ال ... عقيان منه على صحاح الجوهرى ومنه أيضا (٥): ما بثّ شكواه لولا مسّه الألم ... ولا تأوّه لولا شفّه السّقم ولا توهّم أن الدّمع مهجته ... أذابها الشوق حتى سال وهو دم (٦)

стр. 653

صبّ له مدمع صبّ بكفكفه ... [فتستهلّ غواديه وينسجم] [فطرفه بجفان الدّمع فى غرق] ... وقلبه بلهيب الشّوق يضطرم (١) أراد إخفاء ما يلقاه من كمد ... حتى لقد عاد بالسّلوان يتّهم يبدى التجلّد والأجفان تفضحه ... كالبرق يبكى الغوادى وهو يبتسم (٢) سقته أيدى النوى كأسا مترّعة ... فما [قدامه] إلا الحزن والنّدم (٣) يمسى ويصبح لا صبر ولا جلد ... ولا قرار ولا طيف ولا حلم لو لم يؤمل إلماما بجدته ... لكان يعتاده ممّا به لمم قال الوشاة تسلى عن محبته ... يا ويحهم جهلوا فوق الذى علموا (٤) (٥) ... توهموا فيه ما سارت ظنونهم به الإساءة ما قاموا ولا زعموا إنّي أميل إلى السّلوان؟ ؟ ؟ مكتثب ... باق على العهد والأيام تنصرم قضى بحبهم غض الشباب وما ... حاز الوداد وعيب الشيب والهرم (٥) أنا المقيم على ما يرتضون به ... مصغ إذا نطقوا، راض بما حكموا متى دعانى هواهم جئت مقتدرا (٦) ... أسعى على الرأس إن لم يسعد القدم كم قلت-والقلب منى خائف وجل ... بين الرجاء وبين الخوف ينقسم:

стр. 654

يا قلب لا تيأسنّ القرب؛ ربّ غد ... تسخو بقربهم الدّنيا وتلتئم (١) ويصبح الخوف أمنا والصّدود رضى ... والبعد قربا، وتدنو دارهم وهم ويسعفونك بالحسنى، وعندهم ... مكارم، ولهم حسن الوفا شيم يعزى الجمال إليهم، والجميل كما ... إلى المظفّر يعزى الجود والكرم توفى سنة ٧١١. ٨٩٨ - مسعود بن عثمان الحرانى الصوفى النسائى. عرف بابن الصلاح . مولده سنة ٦٥٢ أخذ عنه ابن جابر ولم يذكر وفاته. ٨٩٩ - مسعود بن يحيى بن مسعود بن على بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مسعود المحاربى . من أهل غرناطة، أبو يحيى، ولى قضاء الجماعة بها إثر وفاة أبيه القاضى أبى بكر: يحيى بن مسعود، ثم ولى قضاء المرية. وهو قاض بن قاض بن قاض بن قاض: أربع مرات. وكان طلبه ضعيفا. وكيله فى العلم طفيفا. غير ١١٥ - ب أن أبوته رفعت بيده وأخذت بعضده (٢). توفى بالمرية-وهو متولى (٣) قضائها-سنة ٧٤١. ٩٠٠ - مسعود التفتازانى المعروف بسعد الدين .

стр. 655

قال ابن خلدون: ولقد (١) وقفت بمصر على تأليف في المعقول لرجل من عظماء هراة من بلاد خراسان يعرف (٢) بسعد الدين، يشهد بأن له ملكة راسخة في هذه العلوم، وفي أثنائه ما يدل على أن له اطلاعا على العلوم الحكمية وتعلقا بها، وقدما عالية في سائر الفنون العقلية. والله يؤيد من يشاء. فقلت هذا الكلام من خط من يوثق به. توفى سنة ٧٩١ (٣). ٩٠١ - مامية الرومى. الأديب الناظم . من نظمه مؤرخا وفاة (٤) أبى السعود المفتى: زحل العلم قارن المريخ ... موت مفتيها جاء في التاريخ (٥) وله من التعمية في جمال (٦): تجنّب عن مصاحبة الجهول ... وعاشر من غدا للفضل أهلا فكم بالعكس لام الناس شخصا ... يقرّب جاهلا ويزيح أهلا (٧) وله في اسم عمر: بأبى البنّا الذى من هجره ... هو ركن الضّيم ما قال بنا وليلة اردم قلبى يشتكى ... بعد عين شهدت طول الفنا (٧)

стр. 656

توفى بعد ٩٩٠. ٩٠٢ - مخلوف (١) بن صالح المخلوفى البلوى (٢) الفقيه القاضى. أخذ عن ابن غازى وغيره، وله رحلة وسماع صحيح، وقلم فصيح. (٣) من نظمه-يمدح أبا العباس الشريف أمير المؤمنين: القائم [بأمر] الله تعالى ومن قصيدته: فلله هذا الهاشمى وفضله ... فلولاه كان الكفر أعظم صولة (٣) توفى في حدود سنة ٩٥٠. ٩٠٣ - ميمون بن ميمون البغدادى أبو وكيل. كان رجلا صالحا فاضلا عابدا ناصحا . توفى بالمرية في شهر ربيع الآخر سنة ٦٩٩. ٩٠٤ - ميمون بن مساعد المصمودى الفقيه. الأستاذ المؤلف أبو وكيل، مولى أبى عبد الله بن الفخار (٤) توفى بمجاعة (٤) كانت بفاس مع جماعة من الفقهاء الأعلام ماتوا كلهم جوعا، رحمة الله تعالى عليهم (٥) سنة ٨١٦ وله تأليف الدرة، والتحفة، ونظم الجرومية.

стр. 657

٩٠٥ - ميمون بن موسى الطخيخى أبو وكيل. له حاشية على مختصر خليل بن إسحاق المالكى . أخذ عن شمس الدين اللقانى وغيره. توفى يوم عرفة الذى هو من سنة ٩٤٧. ٩٠٦ - مصباح بن سعد (١) الصنهاجى أبو هادى الفقيه. توفى بقسطنطينة سنة ٧٤٧. ٩٠٧ - مراد بن (٢) محمد بن بايزيد (٢) أرخان بن عثمان. أحد ملوك الترك التركمان. توفى سنة ٧٩١. ٩٠٨ - مراد بن محمد بن بايزيد بن مراد بن أرخان بن عثمان . أحد ملوكهم أيضا. توفى سنة ٨٥٥. ٩٠٩ - ماض بن سلطان أبو العزم .

стр. 658

صاحب (١) أبى الحسن الشاذلى توفى سنة ٧١٨. ٩١٠ - مصباح بن عبد الله اليالصوتى (٢) أبو الضياء المالكى. توفى بفاس المحروسة سنة ٧٥٠. ٩١١ - منديل بن محمد بن محمد بن أجروم الصنهاجى أبو المكاره . (٣) له نظم (٣)، من نظمه: يا غائبا سلبتنى الأنس غيبته ... كيف اصطبارى وقد كابدت بينهما (٤) دعواى أنك في قلبى يعارضها ... شوقى إليك فكيف الجمع بينهما؟ ! (٥) أخذ عن أبى حيان وأجاز له إجازة عامة في جميع ما ألّفه نظما ونثرا. وأملى على كاتب الإجازة ما نصّه: «ويعلم من يقف على [ما (٦)] أمليته أن شخصا يقال له إبراهيم السفاقسى وقف على نسخة من كتاب «البحر المحيط» فى غاية السقم والرداءة والتصحيف، وادعى أنه نقل في كتاب جمعه مسائل من إعراب وغيره، نسبها إلىّ (٧)، لم ينقل نصّ كلامى فيها، بل بما أداء

стр. 659

إليه اجتهاده (١) وفهمه، وحذف (٢) الكلام واختصره بزعمه (٣) وزاد فى كتابه من كتاب أبى البقاء العكبرى. وإنما ذكر شيئا من كلامى، ليروج به كلامه (٤) وأنا برئ من عهدة ما نقل عنّى، ولم يكن بأهل في أن يفهم كلامى (٤) إذ هو ضعيف جدا في العربية مع اشتغاله بفروع مذهب مالك، وصغر سنه وأخذ عن (٥) منديل المذكور [أحمد بن عبد الله الرصافى التونسى الفقيه الكاتب (٦)]. توفى سنة ٧٠٢. ٩١٢ - منديل بن محمد الكنانى أبو المكارم. كاتب السلطان أبى يعقوب ، وهو الذى أقرأ ابنى الإمام (٧)، واتخذهما لتعليم ولده: محمد، وهو الذى أوصلهما أيضا إلى أبى حمو ثم عرفه (٨) بمقامها. ٩١٣ - مبارك بن على بن إبراهيم التورختى (٩) المصمودى. شيخ الجماعة، أخذ عن أبى مالك (١٠) الونشريشى، وأخذ عنه أبو العباس

стр. 660

المنجور، وأبو مالك الحميدى، وغيرهما وأخذت عنه مختصر خليل. توفى سنة ٩٨٠. ٩١٤ - مبارك السبكتانى الفقيه المالكى. توفى بمراكش المحروسة (١) سنة ٩٨٨ أخذ عن أبى العباس المنجور وغيره، وأخذ الفرائض عن أبى رشد اليدرى (٢). ٩١٥ - أبو الحكم (٣) مالك بن عبد الرحمن بن على بن عبد الرحمن ابن المرحل السبتى. نسبة إلى سبتة، واختلف في تسمية (٤) سبتة قيل: سميت بذلك؛ لانقطاعها فى البحر تقول: سبت (٥) النّعل إذا قطعته. وقيل: سميت بذلك؛ لأن من اختطها أولا هو سبت بن سام (٦) بن نوح اختط بها موضعا فعمر (٧)، وكان رجلا صالحا. وربّك أعلم بالصواب. مولده بمالقة عام ٦٠٤. ذو العلم والأدب والقراءات وغيرها. من أشياخه أبو العباس: أحمد بن على بن محمد (٨) المعروف بابن الفحام،

стр. 661

أخذ عنه القراءات، ولقى بأشبيلية؟ ؟ ؟ القاضى أبا القاسم بن بقى، وأبا الحسن الدبّاج، وأبا على الشّلوبين (١). ومن بديع نظمه: «التبيين والتبصير، لكتاب التيسير». فى قصيدة لامية الألف عارض بها الشاطبى، ونظم غريب القرآن، لابن عزيز فى أرجوزة، ونظم قصيدة في الفرائض، ثم اختصار إصلاح (٢) المنطق لابن العربى، وكتاب «الفصيح» وشرحه، والثلث الأول من كتاب «أدب الكاتب (٣)» لابن قتيبة-بعد ترتيبه؛ وكتاب «العروض» وكتاب «الحلى»، ورتّب الأمثال-لأبى عبيد-على حروف المعجم. *من نظمه يمدح سبتة: اخطر على سبتة وانظر إلى ... جمالها تصبو إلى حسنه كأنّها عود غنو وقد ... ألقى في البحر على بطنه (٤) *وله أيضا: أبت همتى أن يرانى امرؤ ... على الدّهر يوما له ذا خضوع وما ذاك إلا لأنى اتّقي ... ت بعزّ القناعة ذلّ الخضوع ... *ومن نظمه-مجيبا لابن الأحمر عما كتب به ليعقوب بن يوسف

стр. 662

ابن عبد الحق المرينى: شهد الإله وأنت يا أرض اشهدى ... أنا أجبنا صرخة المستنجد (١) لما دعا الداعى وردد صوته ... قمنا لنصرته ولم نتردّد (٢) نسرى له بأسنّة قد جرّدت ... من عضبها والصّبح لم يتجرّد (٣) (٤) ... والشهب فوق الترب أسرع نقلة منها [و] فوق السحب نحو المقصد (٤) لولا الأسنّة والسّنابك مادرى ... أحد بسيل خيولنا في الفرقد (٥) ... حتى إذا باحت بنا شمس الضّحى للعين غبنا في العيان الأربد (٥) والخيل تشكونا ولا ذنب سوى ... أنّا نروح بها وأنا نغتدى لو أنها علمت بنا في قصدنا ... كانت تطير بنا ولم تتردّد الله يعلم أنّنا لم نعتقد ... إلا الجهاد ونصر دين محمّد ثم اعترضنا البحر وهو كأنه ... ملك تقدم بالجيوش لمرصد (٦) فترامت الخيل العطاش لورده ... هيهات ما الما والأجاج بمورد يا خيل إنّ وراءنا ماء روى ... ومشاربا ومزارعا لم تحصد (٧)

стр. 663

وأحبة بين العدا قد أصبحوا ... يتوقعون الموت إن لم تنجد (١) من مطلق العبرات إلا أنه ... تجرى دموع جفونه لمقيد ومفجّع لا يستلذ بمطعم ... ومروع لا يستقر بمرقد (٢) إخواننا في ديننا وودادنا ... ولهم مزيد تحبّب وتودّد نسرى بأجنحة البزاة إلى العدا ... مثل الحمام الحائمات الورّد واستقبلت بحر الزقاق بعصبة ... نفدت عزائمها ولم تتعدّد فاستبشروا في أفقهم بطلوعنا ... كالشمس يوم طلوعها للأسعد حتى بعثنا القوم في أوطانهم ... إنّ الحوادث لا تجئ بموعد ثم التقينا بالذين استصرخوا ... منا بكل مؤيد ومسدد حتى إذا جئنا وجاءوا نحونا ... ودنا المزار وقيل للبعد ابعد ومنها: وازور جانبهم وشدّوا بعد ما ... بسطوا لنا الآمال بسط ممهد (٣) أو ما رأوا أنّا تركنا أرضنا ... ولنا بها ملك رضىّ المحتد (٤) وأطاعنا قوم كثير أسرعوا ... فمزوّد منهم وغير مزوّد أترون إن عادوا إلى أوطانهم ... يبقى لكم في الأرض موضع مسجد؟ ! (٥)

стр. 664

أم تحسبون بوارقا نشأت لكم ... أمثالنا في جوّكم لم تعهد؟ برماحكم نفحت وعنها أمطرت ... بل كان منّا ذا وإن لم نشهد (١) إنا أردنا أن رعبنا قومنا ... فيكم فيرجع من مضى بتزيد حتى ترون بلادكم معمورة ... ويكون يومكم بقصّر عن غد فاليوم قد أوحشتمونا وحشة ... إن لم تمدّ حبالها فكأن قد (٢) يا ليت شعرى ما بدا منّا لكم ... حتى ابتديتم بالمكان الأبعد؟ تالله لولا ودّنا فيكم وما ... أدراك من ودّ قديم مقلد ومخافنا أن يستطيل عدوّكم ... ويثور بعد تذلّل وتعبّد لخرجت من هذا البلاء بمن معى ... وتركتها لكم ولم أتعهّد أو ما علمتم أننا أيد لكم ... دون العدا والله خير مؤيّد (٣) لولا رجال من مرين رفّعوا ... منكم لكنتم بالحضيص الأوهد لولا رجال من مرين قاتلوا ... عنكم لكنتم كالنساء الخرّد عهدى بجندكم الذين إذا رأوا ... علجا تولّوا كالنعام الشّرّد (٤) يتشبّهون بكلّ أغلف كامن ... فى زيّهم وكلامهم في المشهد (٥) وطعامهم وخلالهم وشرابهم ... ومنا كر يأتونها وسط الندى وتنقص العلماء والفضلاء وال ... أعيان من أهل التقى والسؤدد

стр. 665

كيف الهدى لهم؟ ومن لا يقتدى ... بنبيّه وإمامه لم يهتد! ! [هذا عتاب ليس فيه قطيعة ... إن الوداد-كعهده-لم ينفد] (١) فأتوا بعزكم إلى ما عندنا ... فى حقكم ولتسمعوا من مرشد ثم السلام عليكم من والد ... يدعوا ابنه دعوى محبّ مسعد فأجابه شاعر ابن الأحمر وهو ابن المرابط: قل للعداة وللبغاة الحسد ... يعقوب والدنا مكان محمد وبنو مرين كلهم إخواننا ... والدين واخى بين أمة أحمد إن كان مفقودا أبونا إنه ... ما عاش يعقوب كأن لم يفقد فلنا به الخلف الكريم وحبّذا ... خلف بمنصور اللواء مؤيد يعقوب ناديناه من مراكش ... من ثغر أندلس فلم يتردد (٢) وأجاب داعينا وجاب لنصرنا ... متن الفلاة ولجّ بحر مزبد (٣) وغزا بلاد الروم غزوا كبّهم ... لوجوههم وسط السّعير الموقد (٤) فله علينا منّه ويد وكم ... من منة لأب على ابن أو بد (٥) أمحلّ والدنا الذى نعتدّه ... وزرا ونأمل عطفه [من] منجد (٦)

стр. 666

ومنها: ولقد وقفنا للعدوّ مواقفا ... كادت تفيض لنا نفوس الحسّد نسبوا إلينا ما هم أولى به ... وتقلّدوا الآثام أىّ تقلّد من ذا تشبّه بالنصارى أو نحا ... منحاهم وحكاهم وسط النّدى (١) والله يعلم أننا بنبينا ... وأئمة التّقوى الرضيّة نقتدى من ذا تنقّص عالما أو صالحا ... وهم الألى بالهدى منهم نهتدى وإذا تزوجنا فهم شهداؤنا ... وعدولنا [و] العدل خير الشّهد (٢) فهم أئمتنا معنا وقضاتنا ... والحاملون على الطريق الأرشد (٣) لكنّ من تهفو به الدنيا كما ... تهفو الزعازع بالقضيب الأملد وتراه واهى الدين ذا وجهين إن ... تجذب إليك عنانه لم ينقد متروّغا كالثعلبان وإن يجد ... يوما مكانا خاليا يستأسد (٤) فهو الذى لا ترتضى أنعاله ... ومقاله في الغيب أو في المشهد كم رام أن يثنيكم عن قصدكم ... ويصدّكم عنا بمنطقة الرّدى (٥) بانت عزائمكم عليه وحسبنا ... منكم وقصد ودادنا المتأكد هذا جواب ليس فيه تعقّب ... فنصفّحوا منه سبائك عسجد (٦)

стр. 667

ويخصكم منا السلام مجدّدا ... أبدا على الملك الهماء الأوحد (١) *ومن نظمه قصيدته الطويلة التى مطلعها: سلام على «سبتة» المغرب ... أخيّة «مكة» أو «يثرب» وقد ذكرتها في المنتقى المقصور. توفى بفاس المحروسة سنة ٦٩٩. ودفن خارج باب الجيسة-أحد الأبواب يقربها عن يمين الخارج منها رحمة الله تعالى عليه؛ إنه ولىّ ذلك والقادر عليه، .

стр. 668

حرف النون ٩١٦ - الناصر بن أبى بكر (١) الوطاسى (٢). أخو محمد الشيخ كان وزيرا. توفى سنة ٩١٨. ٩١٧ - الناصر بن أبى محمد (٣) الوطاسى أخو أحمد الوطاسى. كان وزيرا أيضا، وهو المعروف بأبى علاقه، وبالناصر القدير. توفى سنة ٩٣٠. ٩١٨ - الناصر بن أحمد الشريف الحسنى أمير المؤمنين بن أمير المؤمنين أبى عبد الله: محمد القائم بأمر الله تعالى. توفى بعد السبعين وتسعمائة (٤). ٩١٩ - الناصر بن منصور الزينبى أبو علىّ. أخذ عن أبى عبد الله: محمد بن مهدى الجرارى، وغيره وهو فقيه درعة (٥) بأحواز منها (٥).

стр. 669

توفى بعد ٩٩٠. ٩٢٠ - نجم الدين الغيطى. الفقيه المحدّث الراوية . أخذ عن زكرياء الأنصارى وعن جماعة. توفى سنة ٩٦٨ فيما حدثنى به بعضهم. وذكرته بلقبه؛ لشهرته به (١) بين المحدثين وغيرهم-من هذا المصر- رحمة الله تعالى عليه. ٩٢١ - ناصر بن عبد العزيز بن أبى القاسم الشافعى الإسكندرى روى أربعين السلفى عن بهاء / الدين، عن (٢) ابن الجميزى، عن السلفى. أجاز لابن جابر سنة ٦٨٤ ولم يذكر وفاته في مشيخته.

стр. 670

حرف الصّاد ٩٢٢ - صالح بن عبد الله بن جعفر بن على بن صالح الأسدى الكوفى أبو التقى الحنفى ، محيى الدين ابن الصباغ. كذا ذكره ابن رافع في ذيله، نقله السيوطى في الطبقات. وروى عن الرضى الصاعانى، والموفق (١) المراكشى (٢) وكان فقيها فاضلا زاهدا ورعا وله أدب وشعر (٣) وله نظم في الفرائض ولد في ربيع الآخر (٤) سنة ٦٣٩ وقال ابن رافع: أجاز لى سنة ٧٢٣ (٥). ٩٢٣ - صالح بن محمد (٦) بن أبى بكر بن إسماعيل البريهى الككى الشافعى أبو عبد الله. كان فقيها فاضلا، وإماما كاملا، عارفا بالفقه، والنحو واللغة، والفرائض، والحساب، والجبر، والمقابلة، وشرح الكافى. ولد سنة ٦٣٥ وتوفى ليلة الجمعة ثالث عشر شوال سنة ٧١٤. ٩٢٤ - صالح بن محمد بن سليمان بن شوشون (٧) الطرطوشى الأصل