درة الحجال فى أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 701

٩٧٥ - عبد الله (١) بن محمد (١) بن على الهبطى الولى الصالح الصوفى. كانت له معرفة بالأصلين، والبيان، والمنطق، والجدل، والرياضيات (٢). ولد سنة، ٨٠ وتوفى سنة ٩٦٨ (٣). ٩٧٦ - عبد الله بن على بن طاهر الشريف الحسنى السجلماسى . أخذ القراءات عن أبى العباس: (٤) أحمد بن على (٤) المنجور، وشارك عليه في علوم، وهو اليوم مدرّس بالمسجد الذى بنته (٥) بنت أمير المؤمنين المرحومة العابدة القانتة المحسنة المتصوفة «عودة بنت أحمد» الجامعة لأفعال الخير (٦) وحبست عليه أحباسا وأوقافا كثيرة (٧) لا تحصى. ومن أراد عدد ما حبست عليه فليقف على «المنتقى المقصور، على مآثر الخليفة أبى العباس المنصور». ولد (٨) بعد ٩٦٠ فيما يغلب على الظن. ٩٧٧ - عبد الله بن محمد/بن عثمان بن أبى بكر الغانى .

стр. 702

له رواية عن أبى عبد الله (١): محمد بن على الجزولى الدرعى التامكروتى (٢)، الآخذ عن العلقمى صاحب الجامع، وأخذ لامية ابن مالك وألفيته، ومقدمة ابن آجروم عن (٣) أبى عمران: موسى بن محمد (٤) بن على (٤) الجزولى الشتوكى، عن شيخه شيخ جزولة أبى عبد الله بن يعزاكى لزان، عن أبى على: الحسن ابن عثمان، عن ابن غازى. وروى الحديث عن أبى عبد الله: محمد بن أبى بكر التواتى، وتدبجت معه: رويت (٥) عنه، وروى عنى، وقرأ علىّ ختمات في تلخيص ابن البنّاء والتّلمسانية، وكتب أبى القاسم الحوفى (٦)، وإيساغوجي في المنطق. ولد قبل ٩٦٠ وأخذ أيضا عن القصّار، والسّرّاج، والحميدى، وابن عثمان، وعبد الوهاب بن إبراهيم، والترغى (٧)، والشامى (٨)، وإبراهيم (٩) ابن محمود (١٠)، وأبى راشد: يعقوب اليدرى، والمنجور. ٩٧٨ - عبد الله بن مروان بن عبد الله الشافعى الفارقى زين الدين .

стр. 703

شيخ دار الحديث بالشام. سميع ابن الصّلاح، والسخاوى وكريمة بنت عبد الوهاب. أجاز لابن جابر ولم يذكر وفاته (١). ٩٧٩ - عبد الله بن أحمد بن الحسن الخالدى السلاسى ، ويعرف بابن حسّون. لوالى الصالح، الزاهد، المتقشف. أخذ عن (٢) أبى مالك (٢): عبد الواحد بن أبى العباس: أحمد (٣) الونشريسى، وعن أبى الحسن: على بن هارون، وأبى محمد: عبد الوهاب بن محمد التّجيبي الزقّاق، وأبى العباس: أحمد بن محمد الحبّاك، وأبى زيد: عبد الرحمن بن إبراهيم المشنزائى (٤)، وغيرهم. يقوم على مختصر خليل بن إسحاق، وذكر لى أنه لا رواية له في الحديث، وما استجاز أحدا قطّ. *أنشدنى:

стр. 704

لولا الخلافة لم تؤمن لنا سبل وكان أضعفنا نهبا لأقوانا (١) وله مكاشفات ودين متين؛ لا يخاف في الله لومة لائم. ولد بعد ٩٢٠. وهو حىّ متعبد بثغر سلا المحروسة. ٩٨٠ - عبد الله الركتى (٢) القاضى بجبال سوس (٣) ودرن. يستظهر مختصر خليل، أخذ عن جماعة من فقهاء السّوس وغيرهم. ولد بعد ٩٤٠ وهو حىّ حتى (٤) الآن. ٩٨١ - عبد الله الشّنشورى (٥) المصرى. الفقيه الفرضى الحيسوبى، وهو فرضى مصر المحروسة، اجتمعت معه بها سنة ٩٨٦. ٩٨٢ - عبد الله بن أحمد بن على بن أحمد . الفقيه النحوى. جلال الدين الفصيح العراقى (٦) الكوفى الحنفى طلب الحديث، وسمع عن الجزرى، والذهبى (٧) وشارك في الفضل (٨).

стр. 705

مولده في شوال/سنة ٧٠٢ ومات سنة ٧٤٥ قاله الصفدى (١). ٩٨٣ - عبد الله بن أبى بكر بن إبراهيم بن فارس بن أبى القاسم بن محمد بن إسماعيل بن على. الشافعى النحوى الإسكندرى الأسوانى الأصل. ولد بدمنهور سنة ٦٥٤ أخذ العربية عن حافى رأسه، ودرسها فى الإسكندرية. توفى في شعبان سنة ٧٢١ (٢). ٩٨٤ - عبد الله بن أبى القاسم بن محمد الثعلبى . الفاسى المولد، الجزائرى المنزل. أخذ عن منديل بن آجروم وعن الأستاذ ابن حياتى، وغيرهما. من تواليفه: «أنوار التحلّى، على قصيدة الحلّى» البديغية (٣) أجاد فيها غاية الإجادة. *من نظمه في الكاتب ابن الكماد: يا ماجدا قد حوى في النفس مكرمة ... ومن محاسنه جلّت عن العدد اسمع بفضلك ما قد قلت مرتجلا ... فى بسط مسألة قد أثقلت عضدى (٤)

стр. 706

إنّي سألت حكيما عارفا فطنا ... عن علة قد علت رأسى بذا البلد (١) فقال لى؛ ومقال الصدق متّضح ... أدفئه بالملف أو عمّم ولا تزد! ! (٢) فقلت: هذا قريب ليس يعوزنى ... فإن لى عدّة من أعظم امدد فقال: من ذا الذى ترجو فضائله ... لدفع ما بك من ضرّ ومن كمد؟ فقلت: بالكاتب الكمّاد قد علقت ... كفّى ونلت المنى رغما لذى حسد فقال لى: سله إنّ الفضل شيمته ... من إن يماثله في العصر من أحد إن كان-يا أملى-ما قال لى حسنا ... فعجّل الآن بالاثنين أو فزد توفى رحمة الله تعالى عليه سنة (٣). ٩٨٥ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد (٤) بن محمد (٤) بن عقيل القرشى الهاشمى العقيلى. الهمدانى الأصل، ثم البالسى المصرى (٥)، قاضى القضاة بهاء الدين بن عقيل الشافعى المصرى، نحوى؟ ؟ ؟ الديار المصرية. ولد يوم الجمعة تاسع المحرم سنة ٦٩٨ أخذ القراءات عن التقى الصائغ، والفقه عن (٦) الزين الكنانى ولازم (٧) العلاء (٨) القونوى في الفقه، والأصلين،

стр. 707

والخلاف، والعربية، والمعانى، والتفسير، وبه تخرج ثم لازم الجلال القزوينى، وأبا حيان، وتفنّن في العلوم، وسمع الحجّار، ووزيرة، وحسن بن عمر الكردى، والشريف (١) بن الصابونى، والوانى، وناب في الحكم عن القزوينى بالحسينية، وعن العز بن جماعة بالقاهرة، فسار سيرة حسنة. وله تفسير وصل فيه إلى أواخر (٢) سورة آل عمران/وشرح التسهيل (٣)، وله شرح على الألفية، وكتب عليه السّيوطى حاشية سماها بالسّيف الصقيل. أخذ عنه سراج الدين البلقينى، وتزوّج بابنته؛ فأولدها قاضى القضاة: جلال الدين، وأخاه: بدر الدين، وروى عنه أيضا الجمال بن ظهيرة، وولى الدين العراقى. توفى بالقاهرة ليلة الأربعاء ثالث عشر ربيع الأول سنة ٧٦٩ ودفن بالقرب من الإمام الشافعى. وله نظم جيد (٤).

стр. 708

٩٨٦ - عبد الله بن عمر بن على أبو الخير قاضي القضاة ناصر الدين البيضاوى . كان إماما علامة عارفا بالفقه، والتفسير، والأصلين، والعربية، والمنطق. وكان نظّارا صالحا متعبدا، شافعيا. صنف «مختصر الكشّاف»، و «المهاج» فى الأصول، و «الغاية القصوى» فى الفقه (١)، و «الطوالع» فى الكلام و «شرح الكافية» لابن الحاجب، وغير ذلك. توفى سنة ٧٨٥ بتبريز كذا ذكره الصفدى. وقال السبكى (٢) سنة ٧٩١ هـ. صح من الطبقات الصغرى للسيوطى (٣). ٩٨٧ - عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله النفزى القرطبى . الشيخ الفقيه الكاتب أبو محمد. أخذ عن القاسم بن محمد بن أحمد بن الطيلسان. قرأ عليه (٤) كتاب المنن-من تآليفه (٤) وأجار له روايته (٥) وموضوعاته وفهرسته ورواياته (٦)

стр. 709

ومعجم شيوخه سماه (١): «زهرة البساتين، ونفحة الرياحين (٢)، فى عرا؟ ؟ ؟ أخبار (٣) العلماء المسندين، ومناقب آثار الفضلاء المهتدين» وكتاب «التبيين، عن مناقب من عرف قبره من الصحابة والتابعين، والعلماء الزاهدين». أخذ عنه ابن الفخار وعده من (٤) مشيخته. توفى بسبتة غرة ربيع الثانى عام ٦٨٦. ٩٨٨ - أبو عبد الله المكنى الطرابلسي قاضي الجماعة بها . توفى ببجاية سنة ٩٩٧ في الحجة منها (٥). ٩٨٩ - عبد الله بن أحمد بن تمام الصالحى تقى الدين أبو محمد . من نظمه: أسكّان المعاهد من فؤادى ... لكم في كل جارحة سكون أكرّر فيكم أبدا حديثى ... فيحلو والحديث بكم شجون وأنظمه عقودا من دموعى ... فتنثره المحاجر والجفون وأجربت المدامع من هواكم ... وفيكم كلّ قافية تهون (٦)

стр. 710

وأسأل عنكم في البعد سرّا ... وسرّ هواكم عندى مصون/ (١) وأعتنق النسيم؛ لأن فيه ... شمائل من معاطفكم تبين (٢) وكم لى في محبتكم غرام ... وكم لى في الغرام بكم فنون؟ ! *وله أيضا: يا من عصيت عواذلى في حبّه ... وأطعت قلبى في هواه وناظرى (٣) لى في هواك صبابة عذريّة ... علقت بأذيال النّسيم الحائر (٤) وحديث وجدى في الهوى كرّرنه ... فلذاك يحلو ما يمرّ بخاطرى خيمت في قلبى عليك جفونه ... سكنت فوق جوانحى وسرائرى قسما بما بثنى الصّبا من ذابل ... يختال في القمر المنير الزاهر ما حلّ في قلبى سواك ولا حلا ... إلا هواك منادمى ومسامرى (٥) كيف السّبيل إلى وصولك في الكرى ... والطيف يجنح عن جفون السّاهر (٦) يا هاجرى ولك الصّبابة في الهوى ... ولها عليك وما لها من آخر

стр. 711

*وله أيضا: بعينيك لا تبدى محاسنك التى ... شغلت بها فكرى وأوعيتها قلبى ولا نثن من أعطافك القد ماءا ... وصن سحر عينيك التى سلبت لبّى ولا ترم عن لحظ بطرفك عامدا ... فلحظك أمضى في القلوب من العصب تبسمت عن ثغر كأن حبابه ... يفوق نظام الدّرّ واللؤلؤ الرطب ففى كل معنى منك زاد به الهوى ... وأحلى الهوى ما زاد في شغف الحبّ (١) ولى فيك أنفاس تقيض مدامعى ... وحسبى إذا فاضت جفونى بها حسبى أراك فأسلو كلّ شئ أريده ... وألهو بمرآك الذى حسنه يسبى (٢) وأنت إلى نفسى ألذّ من المنى ... وأحلى إلى قلبى من البارد العذب توفى سنة ٧١٨ (٣). ٩٩٠ - عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن أبى الربيع القرشى أبو الحسن. أخذ عن محمد بن أحمد بن هارون التميمى الإشبيلى المعروف بالشّلوبين، وعن أبى محمد: عبد الله القرطبى الإشبيلى وصهره (٤) الأستاذ أبى الحسن:

стр. 712

على بن جابر بن على المعروف بالدّباج، وعن إمام النحاة أبى على: عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الأردى، وعن قاضى الجماعة: أحمد بن يزيد بن بقىّ القرطبى (١)، والقاضى (٢) أبى عبد الله: محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن ابن خلفون الأزدى، وأبى العباس: أحمد العزفى، وعن أبى (٣) محمد عبد الله بن على المعروف بابن ستارى، والفقيه الفرضى أبى عمر، ومحمد بن إبراهيم بن محمد الأزدى الإشبيلى المعروف بابن زغل، وعن أبى محمد: عبد الله الجذامى الشلطيشى (٤). أخذ عنه أبو القاسم بن الشّاط، وأخذ عنه ابن الزبير. مولده بإشبيلية سنة ٥٩٩ وتوفى في يوم الجمعة السادس عشر لصفر عام ٦٨٨ (٥) ودفن بالمنيا (٥). أخذ عنه ابن الفخار، وكان (٦) زعيم وقته في النقل، وجودة التأليف، ودقة النظر، وإليه كان المفزع في المشكلات. بصيرا (٧) بالفقه، وأصوله، والقراءات، والحساب، والفرائض، إمام الناس في النحو.

стр. 713

أصله من قرطبة، من بنى أمية، ونسبه يتصل بعثمان بن عفان، خرج جدّه من قرطبة (١) فى آخر دولة بنى أمية زمن الفتنة واستوطن «لبلة» وأقام بها هو وأولاده، ثم انتقلوا إلى إشبيلية، وبها قرأ. وقعد للإقراء عام ٥٢٤ وأقام مقرئا بها إلى أن خرج منها عند أخذ العدو لها، ولجأ إلى شريش (٢)؛ فأقام بها يسيرا، ثم رحل عنها إلى سبتة فأقام بها حتى توفى (٣). و«لبلة» مشهورة عن أن يعرّف بها (٤). ٩٩١ - عبد الله الأرموى أبو محمد الأديب الناقد . * من نظمه: إذا كنت في قلبى وسمعى وناظرى ... ومجراك مجرى الروح كيف تغيب! فوا عجبا شوقى إلى غير غائب ... وكلّ شئون العاشقين عجيب! أتيه على الأكوان عجبا وعزّة ... لأنك لى دون الأنام حبيب! وإنك من قلبى على كلّ حالة ... وإن بعدت منك الديار قريب ولو أن داع منك يدعو وأعظمى ... رفات من الأجداث كنت تجيب ويطرينى ذكراك مهما سمعته ... وكل فتى يهوى الجمال طروب/

стр. 714

فترتاح أرواح هناك صبابة ... وتخشع من ذكراك ثمّ قلوب وما ساءنى من صدّ عنى أو جفا ... إذا كان لى في الحبّ منك نصيب ؟ ؟ ؟ كما ناح الحمام وليس لى ... أنيس سواك في الدّجى ونسيب توفى في سنة ٧١١ رحمة الله تعالى عليه؟ ؟ ؟ وكرمه. ٩٩٢ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد القيسى . من أهل المريّة، ويعرف بابن شعيب، الخطيب بجامع المرية. كان له إسناد واعتناه بالرواية، وحظّ من الضّبط؛ أعانه عليه (١) حسن التقييد. غير أنه لم يبرح من بلده ولا لقى إلا من لقيه في وطنه، وكان ثبتا خيرا ضابطا لما رواه/متقنا لما ألقاه (٢) أو تلقاه (٢) ولى قضاء المرية (٣)؛ فار بها بسير العدل، وذهب على سبيل أولى النزاهة والفضل، وتقلّد الصلاة والخطبة بجامعها الأعظم-بعد أخيه الخطيب أبى الحسن. (٤) أخذ عن والده (٤) وتلا عليه، وعن الأستاذ أبى عبد الله بن مشون، وعنى أبى جعفر بن عبد النور المالقى، وعن أبى عبد الله: محمد بن على اللّتّى (٥). أجاز له أبو جعفر، وابن الزبير، وابن مسمعون، وأبو عبد الله:

стр. 715

محمد بن أحمد بن الكتماد، ومحمد بن أحمد بن يوسف الطّنجالى، والحافظ أبو عبد الله، وأبو بكر: محمد بن على بن الفخار، والغافقى، وأبو عبد الله ابن رشيد، وأبو القاسم بن الشاط، وغير هؤلاء. *من نظمه: إذا كنت للخير ذا بغية ... فحسبك من أودع الحسن فيه (١) لقول النبى ﵇ ... اطلبوا الخير عند حسان الوجوه توفى بالمرية ليلة السبت التاسع عشر لشهر ربيع سنة ٧٣٧ ودفن خارج باب بجّانة بقرطبة، أعادها الله دار إسلام بمحمد وآله. مولده سنة ٦٧٣ (٢). ٩٩٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الملك بن أحمد بن (٣) عبد الرحمن (٣) بن عبد الله بن على بن حمود بن ميمون بن إبراهيم بن على بن عبد الله (٤) بن عمر (٤) بن إدريس ابن عبد الله بن حسن بن الحسين (٥) بن على بن أبى طالب رضى الله عنه. ولد بمراكش سنة ٦١٠ قرأ على ابن عمه القاضى أبى القاسم بن عبد الرحمن: «الأحكام الصغرى» لعبد الحق، و «الموطأ» وسمع على أبى الحسن بن

стр. 716

قرطال «صحيح مسلم» بمراكش المحروسة حدثه به (١) عن أبى عبد الله بن سعادة سماعا لجميعه (٢) من لفظه، وسماعا لأكثره على (٣) أبى الفخار، وسمع صحيح البخارى بسبتة على أبى مروان الباجى بقراءة أبى الفتوح: ابن فاخر (٤) ولزمه (٥) مدة، حضر (٦) مجلس أبى العباس العزفى. *من نظمه قوله: إن نظم القريض للشّيخ عيب ... ليس فيه شكّ ولا فيه ريب كيف أصبو لنظم شعر وشعرى ... كلّه من تعاقب الدهر شيب؟ ! *وله أيضا: الحمد لله ما أبقى النّحول سوى ... خيال جسمى يبدو بين أثواب وقد نحلت فلو أنى ولجت ذرى ... محجب ما رأتنى عين بواب؟ ! (٧) *وله أيضا: فيا سائلى عن مذهبى إن مذهبى ... تجنّب خلق الله كلّ التجنب وصبر وصدق دائم وقناعة ... وإخلاص ودّ للصديق المهذّب/

стр. 717

وسادسة ترك الجدال بأسره ... وسابعة أن لا أبوح بمذهبى *وله أيضا: لما نحلت وخفّ جسمى بالضّنا ... أصبحت أخشى من هبوب الريح قد شفّ جسمى رقّة عن أعظمى ... وأذاب لحمى دائم التبريح (١) فأنا الذى يغنى تأمّل ظاهرى ... عن كتب جالينوس في التشريح *وله أيضا: (٢) ... قد أمكر القول فقل للعدا: قولوا فعرضى كله حلّ سوف غدا يحكم ما بيننا ... فراقبوه؛ حكم عدل *وله أيضا يعارض [قصيد (٣)] ة أبى الحسن الرعينى: أقلّ لومى لما أن رأى ولهى ... وكفّ لما رآنى كاسف البال وقال لى: اجدد ثوب عمرك يا ... هذا فقلت له يا صابلى بال؟ ! سربلت ثوب الصّبا مزرى عبدلى ... وكم تسربلت منه أىّ سربال؟ ! دعنى أرو ماء أمانى عن رمقى ... على أبل نداك الماء بلبالى؟ ! يحق لى أن أحلى بالضنا جدى ... وأن أديم لواسى الجمع سيال؟ ! *وله أيضا: أصبحت مما بى من وحشة ... انظر في الحقّ ولا أنطق

стр. 718

كأننى في قفص طائر ... يقول يا ربّ متى أطلق * (١) وله أيضا (١): وما لذّة الدنيا وطيب نعيمها ... سوى صحة الجسم المكمّل بالأمن (٢) ويومى يأتى لا محالة رزقه ... يكيّفه لطف من الله ذى المنّ (٣) وله غير ذلك (٣). كتب خطه بالإجازة سنة ٦٨٢. ٩٩٤ - عبد الرحمن بن أبى (٤) زكريا (٥) بن إبراهيم (٥). سمع من ابن (٦) رواج، وكتب خطه مجيزا سنة ٦٨٥. ٩٩٥ - عبد الرحمن بن سليم بن منصور الهمدانى ابن العمادية الشافعى علم الدين أبو القاسم. أحد وجوه الإسكندرية، وأخو القاضى المسند الرحّال المصنّف أبى المظفّر: منصور (٧) بن سليم بن منصور بن فتوح الهمدانى المعر [و] (٨) ف بابن العمادية. سمع ابن رواج، والصفراوى، والهمدانى (٨)، وسبط السلفى.

стр. 719

أخذ عنه ابن رشيد، وأجاز له سنة ٦٨٤. وتوفى سنة ٦٩١. ٩٩٦ - عبد الرحمن بن عمر بن صومع الدير (١) قانونى الدمشقى. من أهل قاسيون، سمع من (٢) ابن المنجى، و (٢) ابن اللّتى، والضّياء الحافظ، وجعفر الهمدانى، وحضر على ابن الزبيدى (٣) مواعد من البخارى، وجزء أبى الجهم منذ أيام التتر (٣) بالجبل سنة ٦٩٩. ٩٩٧ - عبد الرحمن بن (٤) الهزميرى الولى الصالح أبو زيد. توفى بمدينة فاس بعد انصرافه من تلمسان بسنة (٥)، ودفن عند مسجد الصابرين سنة ٧٠٦. وقيل في التى تليها بعدها في أولها (٦). ٩٩٨ - عبد الرحمن/الرجراجى الحافظ الفقيه أبو زيد . توفى سنة ٧١٨ وكان يتكلم على المدونة (٧) بفاس بمسجد الطاعة (٧)، وأملى عليها (٨) إملاء حسنا، رحمة الله تعالى عليه.

стр. 720

أخذ عنه عبد الرحمن الجزولى صاحب الرسالة (١) ٩٩٩ - عبد الرحمن بن عسكر البغدادى المالكى . صاحب «العمدة» (٢)، و «إرشاد السالك» وغير ذلك (٣). توفى سنة ٧٣٢ (٤). ١٠٠٠ - عبد الرحمن بن عفان الجزولى أبو زيد . الشيخ الصالح، شيخ المدوّنة، كان أعلم الناس بمذهب مالك وأصلحهم وأورعهم، وكان يحضر مجلسه أكثر من ألف فقيه معظمهم يستظهر المدونة أو معظمها (٥) إلا أبا محمد الفشتالى؛ فإنه كان يدرس (٦) التفريع، وبعض متفقهى المصامدة، يعوّلون على كتاب أبى عمر، وابن الحاجب، وسائرهم (٧)، كان يعتمد على المدونة. أخذ عن أبى الفضل: راشد الوليدى، وعن أبى عمران (٨) الجوائى (٩)، وعن (١٠) أبى زيد الرجراجى (١٠)، وعن أبى محمد: عبد الصادق الصبان.

стр. 721

توفى سنة ٧٤١ (١). أخذ عنه أبو الحسن الصغير وجماعة (٢). ١٠٠١ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن الإمام البرشكي ثم التلمسانى. كان أبوه إماما ببعض مساجد برشك، فاتهمه حينئذ المتغلب عليها (٣) وهو يومئذ زيرى (٤) بن حماد بأن عنده وديعة من المال لبعض أعدائه؛ (٥) فطلبه بها، فلاذ بالامتناع؛ فقتله وارتحل (٦) ابناه: عبد الرحمن هذا وأخوه عيسى إلى تونس، وأخذا بها كثيرا من العلم، وأقاما بالجزائر يبثان العلم (٧) بها؛ لامتناع برشك عليهما. وكان السلطان أبو يعقوب قد غلب على تلمسان وعلى كثير من أعمالها، وبعث الميانة عماله، ومعهم الكاتب «منديل بن محمد الكنانى» (٨) فارتحلا من الجزائر واحتلا بمليانة فحليا بعين منديل الكنانى (٨)

الحواشي

(١) وقيل سنة ٧٤٤ وفي النيل ذكر الشيخ أحمد زروق: أنه مات عن مائة وعشرين سنة، وذكر غيره: أنه مات عن نحو تسعين سنة، قال التنبكتى: وكأنه أشبه.
(٢) فى النيل: «أخذ عنه الشيخ الصالح: يوسف بن عمر الأنفاسى، والإمام الحافظ أبو عمران العبدوسى وجماعة. راجع ترجمته في نيل الابتهاج ص ١٦٥ - ١٦٦، وشجرة النور ١/ ٢١٨ - ٢١٩، ووفيات ابن قنفذ ص ٣٥٠ - ٣٥١.
(٣) س: «على برشك».
(٤) س: «زير» النيل: «زيوم» والتصويب عن «تعريف الحلف».
(٥) س: «أعرابه».
(٦) س: «بالامتناع فدافعه وقتل فارتحل».
(٧) س: «بيت أن ذلك» والتصويب من تعريف الخلف.
(٨) ما بين الرقمين ليس في س.

стр. 722

قلوبهما؟ ؟ ؟ واصطفاهما. واتخذهما لتعليم ولده محمد، ثم هلك أبو يعقوب، وقام بالملك حفيده أبو ثابت، ووقع بينه وبين أبى زيان (١) بن يغمراسن (٢) صلح على الإفراج عن (٣) تلمسان، فارتحل وعاد إلى المغرب، ومر الكنانى المذكور بتلمسان عند قفوله ومعه هذان الأخوان؛ فأوصلهما (٤) إلى أبى حمو، وأثنى عليهما، وعرفه بمقامهما فاغتبط بهما أبو حمو. واحتط (٥) لهما المدرسة المعروفة بهما بتلمسان، وأقاما عنده (٦) على هدى أهل العلم وسننهم. وهلك أبو حمو/ فكانا كذلك عند ابنه أبى تاشفين، إلى أن زحف السلطان أبو الحسن إلى تلمسان، وملكها عنوة سنة ٧٣٧ وكانت لهما شهرة في أقطار المغرب أثبتت لهما في نفس أبى الحسن (٧) محبة؛ فاستدعاهما لحين دخوله، وأدنى مجلسهما، ورفع محلهما على أهل طبقتهما، وأجمل (٨) مجلسه بهما. ثم استنفرهما للغزو، وحضرا معه واقعة طريف، وعادا إلى بلدهما. وتوفى أبو زيد إثر ذلك سنة ٧٤٣ (٩).

стр. 723

١٠٠٢ - عبد الرحمن بن عبد الوارث بن محمد نجم الدين البكرى (١) أبو زيد. ولد في ذى الحجة سنة ٧٨٣ أخذ عن الجمال الأقفهسى، وعن تاج الدين: بهرام المالكى وغيرهما. توفى في نصف ذى القعدة الحرام يوم الجمعة سنة ٨٦٨. ١٠٠٣ - عبد الرحمن بن سليمان اللجائى . من أهل فارس. أخذ عن أبى العباس بن البنّاء علومه، وأخذ عنه ابن قنفذ القسنطينى، ووالده سليمان: هو الذى أدخل مختصر ابن الحاجب الأصلى مدينة فاس. توفى سنة ٧٧١ وقيل في التى تليها بعدها (٢). ١٠٠٤ - عبد الرحمن الوغليسى أبو زيد .

стр. 724

صاحب الوغليسية البجائى (١). توفى بها سنة ٧٨٦ (٢) وفي هذه السنة دخل النصارى طرابلس (٣). ١٠٠٥ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد الشهير بابن خير الإسكندرى . أخذ الفقه عن أبيه، وولى القضاء بعد علم الدين البساطى، وعزل ثم أعيد بعد عزل ابن خلدون. توفى في شهر رمضان سنة ٧٩١ (٤). ١٠٠٦ - عبد الرحمن بن قنفذ (٥) القسنطينى (٦). الخطيب الطبيب، غير صاحب العشرات (٧) فى التاريخ (٨).

الحواشي

(١) هو الفقيه الأصولى المحدث المفسر عمدة أهل زمانه والوغليسية هى الجامعة في الأحكام الفقهية على مذهب الإمام مالك وهى نسبة إلى بنى وغليس بطن من قبائل البرير جنوب بجاية وله عدا الوغليسية: المقدمة والفتاوى.
(٢) فى «س» ٦٨٦ وهو يخالف ما في مصادر الترجمة.
(٣) راجع ترجمته في نيل الابتهاج ص ١٦٨ وتعريف الخلف ١/ ٦٨ وشجرة النور ١/ ٢٣٧، ووفيات ابن قنفذ ص ٣٧٦.
(٤) ترجم له ابن حجر في الدرر الكامنة ٢/ ٣٤٥ بعنوان: عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سليمان بن خير الأنصارى الإسكندرانى المالكى القاضى جمال الدين. وذكر أنه ولد بالاسكندرية في سابع عشر جمادى الأولى سنة ٧٢١، وسمع الموطأ ومهر فى الفقه، وناب في الحكم، ثم ولى القضاء استقلالا بالقاهرة، فحمدت سيرته ودرس وحدث. راجع ترجمته أيضا في حسن المحاضرة ١/ ١٨٨ - ١٨٩، وشذرات الذهب ٦/ ٣١٧.
(٥) س: «ابن أبى؟ ؟ ؟ ».
(٦) ليست في س.
(٧) م: «العثرات» وهو تحريف.
(٨) بعد هذا في س: «القسنطينى».

стр. 725

توفى سنة نيف وتسعين وسبعمائة (١). ١٠٠٧ - عبد الرحمن بن مخلوف الثعلبى الجزائرى . أخذ عن أبى القاسم العبدوسى، وعن الحفيد: ابن مرزوق (٢)، وعن أبى مهدى: عيسى الغبرينى. اختصر تفسير ابن عطية. توفى سنة ٨٧٦ (٣). ١٠٠٨ - عبد الرحمن بن صالح بن على المكّودى . له شرح على ألفيّة ابن مالك. أجاد فيه، وانتفع به جمّ غفير، وله مقصورة وشرحها (٤)، وله نظم في التصريف، وله شرح على مقدمة ابن آجرّوم؟ ؟ ؟ ، وأخذ عنه أبو عبد الله الكوانى (٥): شيخ ابن غازى. توفى في حادى/عشر شعبان سنة ٨٠٧ بفاس المحروسة (٦). ١٠٠٩ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر ابن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون (٧).

стр. 726

نسبه في حضرموت، من عرب اليمن إلى وائل بن حجر، من قبائل العرب، وأصل بيتهم من إشبيلية، ثم انتقلوا منها عند الجلاء، وغلب ملك الجلالقة ابن أذفونش عليها إلى تونس في أواسط المائة السابعة. ولد ابن خلدون المذكور بتونس في غرة رمضان سنة ٧٣٢ (١) قرأ القرآن العظيم على الأستاذ أبى عبد الله: محمد بن برّال (٢) الأنصارى، وتعلم العربية على والده، وعلى الأستاذ أبى عبد الله: محمد بن العربى الحصائرى، صاحب شرح (٣) التسهيل، وعلى أبى (٤) عبد الله بن الشواش الزرزالى، وعلى (٥) أحمد بن القصار (٦) صاحب شرح البردة، وسمع من قاضى الجماعة أبى عبد الله: محمد بن عبد السلام كتاب «الموطأ» وأخذ عن السّطى، وعن عبد المهيمن الحضرمي، وأحمد الزواوى الأستاذ (٧) ثم انتقل إلى مصر بعد أن كانت له رياسة عظيمة في المغرب، وتصدّر (٨) للإقراء بجامع الأزهر، من القاهرة المعزية وولى خطة القضاء بها (٩) فنوب مرات (٩) وألّف تاريخا عظيما، فى سبع مجلّدات

стр. 727

عظام، سمّاه بكتاب العبر، فى أخبار العرب والعجم والبربر. وكانت وفاته سنة ٨٠٨ (١).

الحواشي

(١) ت: «وكانت ولادته بتونس سنة ٨٠٨ وهو خطا بين». راجع ترجمته في التاريخ الكبير لابن خلدون ٧/ ٣٧٩ - ٤٦٢ وهى ترجمة ذاتية ضافية، ونيل الابتهاج ص ١٦٩ - ١٧٠، وتعريف الخلف ٢/ ٢١٣ - ٢١٥، وشجرة النور ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨، والضوء اللامع ٤/ ١٤٥، ونفح الطيب، والعبر ٧/ ٣٧٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٦٢، ٢/ ١٨٩. وقد ترجم لنفسه في تاريخه فقال: (أما نشأتى) فإنى ولدت بتونس في غرة رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، وربيت فى حجر والدى، ﵀، إلى أن أيفعت، وقرأت القرآن العظيم على الأستاذ أبى عبد الله: محمد بن نزال الأنصارى أصله من جلة الأندلس من أعمال بلنسية، أخذ عن مشيخة بلنسبة وأعمالها، وكان إماما في القراءات، وكان من أشهر شيوخه في القراءات السبع أبو العباس: أحمد بن البطوى، ومشيخته فيها وأسانيده معروفة، وبعد أن استظهرت القرآن العظيم عن حفظى قرأته عليه بالقراءات السبع المشهورة أفرادا وجمعا في إحدى وعشرين ختمة، ثم جمعتها فى ختمة واحدة أخرى، ثم قرأت برواية يعقوب ختمة واحدة واحدة جمعا بين الروايتين عنه، وعرضت عليه ﵀ قصيدة الشاطبى اللامية في القراءات، والرائية في الرسم، وأخبرنى بهما عن الأستاذ أبى عبد الله البطوى، وغيره من شيوخه، وعرضت عليه كتاب التفسير لأحاديث الموطأ لابن عبد البر-حذا به حذو كتابه: «التمهيد على الموطأ» مقتصرا على الأحاديث فقط. ودرست عليه كتبا جمة مثل كتاب «التسهيل» لابن مالك، ومختصر ابن الخطيب، فى الفقه، ولم أكملهما بالحفظ. وفي خلال ذلك تعلمت صناعة العربية على والدى وعلى أستاذى تونس منهم الشيخ أبو عبد الله محمد العربى الحصايرى، وكان إماما في النحو وله شرح مستوف على كتاب «التسهيل». ومنهم أبو عبد الله: محمد الشواش المزازى. ومنهم أبو العباس: أحمد بن القصار، كان ممتعا في صناعة النحو، وله شرح على قصيدة البردة المشهورة في مدح الجناب النبوى، وهو حى لهذا العهد بتونس. ومنهم إمام العربية والأدب بتونس أبو عبد الله: محمد بن بحر لازمت مجلسه وأفدت عليه. وكان بحرا زاخرا في علوم اللسان وأشار على بحفظ الشعر فحفظت كتب الأشعار الستة والحماسة للأعلم وشعر. . . . وطائفة من شعر المتنبى، ومن أشعار كتاب الأغانى؟ ؟ ؟ . ولازمت أيضا مجلس إمام المحدثين بتونس شمس الدين أبى عبد الله: محمد بن جابر صاحب الرحلتين، وسمعت عليه كتاب مسلم بن الحجاج، وسمعت عليه كتاب الموطا من أوله إلى آخره. -

стр. 728

١٠١٠ - عبد الرحمن بن محمد بن عطية المديونى الشهير بالجادرى (١). الفقيه المحدث الميقاتى، ناظم: «روضة الأزهار، فى علم (٢) وقت الليل والنهار». وله «فهرسة» عدّ فيها مشيخة، وشرح البردة (٣).

الحواشي

(١) -وبعضا من الأمهات الخمس وناولنى كتبا كثيرة في العربية والفقه، وأجازنى إجازة عامة وأخبرنى عن مشايخه المذكورين أشهرهم بتونس قاضى الجماعة أبو العباس: أحمد بن الغماز الخزرجى. وأخذت الفقه بتونس عن جماعة منهم أبو عبد الله: محمد بن عبد الله الحيانى، وأبو القاسم محمد القصير قرأت عليه كتاب التهذيب لأبى سعيد البرادعى مختصر المدونة، وكتاب المالكية، وتفقهت عليه، وكنت في خلال ذلك أنتاب مجلس شيخنا قاضى الجماعة أبى عبد الله: محمد بن عبد السلام مع أخى عمر رحمة الله عليهما، وأفدت منه، وسمعت عليه أثناء ذلك كتاب الموطأ للامام مالك، وكانت له طرق عالية عن أبى محمد بن هارون الطائى قبل اختلاطه. إلى غير هؤلاء من مشيخة تونس، وكلهم سمعت عليه. وكتب لى وأجازنى، ثم درجوا كلهم في الطاعون الجارف. وكان قدم علينا في جملة السلطان أبى الحسن عند ما ملك إفريقية سنة ثمان وأربعين جماعة من أهل العلم كان يلزمهم شهود مجلسه، ويتجمل بمكانهم فيه، فمنهم شيخ الفتيا بالمغرب، وإمام مذهب مالك أبو عبد الله: محمد بن سليمان السطى، فكنت أنتاب مجلسه وأفدت عليه. ومنهم كاتب السلطان أبى الحسن، وصاحب علامته التى توضع أسفل مكتوباته: إمام المحدثين أبو محمد: عبد المهيمن الحضرمى، لازمته، وأخذت عنه سماعا وإجازة: الأمهات، وكتاب الموطأ، والسير لابن إسحاق، وكتاب ابن الصلاح في الحديث، وكتبا كثيرة سرت عن حفظى، وكانت بضاعته في الحديث والفقه والعربية والأدب والمعقول وسائر الفنون مضبوطة كلها مقابلة، ولا يخلو ديوان منها عن ضبط بخط بعض شيوخه المعروفين في سنده إلى مؤلفه حتى الفقه والعربية الغريبة الإسناد إلى مؤلفها في هذه العصور. ومنهم الشيخ أبو العباس: أحمد الزواوى: إمام المغرب، قرأت عليه القرآن العظيم بالجمع الكبير بين القراءات السبع من طريقى أبى عمرو الدانى، وابن شريح لم أكملها، وسمعت عليه عدة كتب وأجازنى بالإجازة العامة. . . الخ.
(١) فى النيل: «الجاديرى».
(٢) س: «معرفة».
(٣) وله كذلك: «اقتطاف الأنوار» ذكر فيه مسائل الروضة نثرا كالشرح لها، و «مختصر الاقتطاف» وكتاب جمع فيه بين العمل بآلة الاسطرلاب، وبالصفيحة الشكارية،

стр. 729

أحد؟ ؟ ؟ عن الرئيس ابن الأحمر، وغيره كأبى عمرو الموقت، ومن كان فى عصره. أخذ عنه أبو الحسن: على بن منون: أحد شيوخ ابن غازى. توفى سنة ٨١٨ بمدينة فاس (١). ١٠١١ - عبد الرحمن بن محمد المكودى . الكاتب (٢) أبو زيد، كان يشهد في زيتون مدينة فاس في أيام السلطان أبى سعيد بن يعقوب بن عبد الحق المرينى، وهو من بيت بنى المكودى المشهور بفاس، بيت علم وكتابة. غير صاحب الشرح على الألفية (٣). ١٠١٢ - عبد الرحمن بن أبى عبد الله العلوى الشريف التلمسانى أبو يحيى الأصولى الفقيه.

стр. 730

توفى سنة ٨٢٥ (١). ١٠١٣ - عبد الرحمن بن عوف بن عاصم الفقيه . أبو زيد القاضى. صاحب نظم التحفة في الأحكام. ولد في يوم الخميس الثانى عشر لجمادى الأولى من عام ٧٦٠/أخذ عن أبى سعيد بن لبّ، وأبى عبد الله: محمد القيجاطى، وأبى إسحاق: إبراهيم بن موسى الشاطبى، وأبى عبد الله: محمد بن علاق التونسى، وغير هؤلاء. توفى سنة ٨٢٩. ١٠١٤ - عبد الرحمن بن محمد الثعالبى . أبو زيد. له فهرسة سماها ب «غنية (٢) الوافد، وبغية الطالب الماجد». و «الجواهر الحسان، فى تفسير القرآن». و «روضة الأنوار، ونزهة الأخيار، فى معجزات النبى المختار» و «الأنوار المضيئة، الجامعة بين الشريعة، والحقيقة (٣)» و «رياض الصالحين» و «التقاط الدرر» و «الدر الفائق

стр. 731

المشتمل على أنواع الخيرات في الأذكار والدعوات» و «العلوم الفاخرة» فى النظر (١) فى علوم الآخرة». و «شرح ابن الحاجب الفرعى» و «الحاجب الملحق به» و «إرشاد السالك» و «والأربعون حديثا» (٢) مختارة، و «المختار من الجوامع في محاذاة الدرر اللوامع (٢)»، و «جامع الفوائد»، و «جامع الأمهات (٣)، فى أحكام العبادات». و «كتاب النصائح (٤)». *من نظمه: وإن امرءا أدنى بسبعين حجّة ... جدير بأن يسعى معدّا جهازه وألا تهزّ القلب منه حوادث ... ولكن يرى للباقيات اهتزازه وأن يسمع المصغى إليه لصدره ... أزيزا كصوت القدر يبدى ابتزازه فما بعد هذا العمر ينتظر الذى ... يعمّره في الدّهر إلا اغترازه وليس بدار الذّلّ يرضى أخو حجى ... ولكن يرى أن بالعزيز اعتزازه روى عن (٥) أبى زرعة: أحمد (٦) بن عبد الكريم (٧) العراقى سنة ٨١٧ وعن غيره.

стр. 732

توفى سنة ٨٧٦ (١). ١٠١٥ - عبد الرحمن الحميدى الفاسى أبو زيد . توفى بفاس المحروسة سنة ٨٩٤ وليس هو من نسب القاضى عبد الواحد الحميدى، وإنما اتفقا في النسبة (٢) فقط (٣). ١٠٦١ - عبد الرحمن بن محمد الزواوى أبو زيد الفقيه الحافظ . توفى سنة ٨٩٥ كان خطيب المدرسة المتوكلية بفاس، وفقيهها. ووليها بعده أبو عبد الله: محمد بن القاضى المكناسى، وفي هذه السنة جرى (٤) الوطاسى إلى دبدو (٥). ١٠١٧ - عبد الرحمن بن محمد بن على بن مرشيس . الفقيه القاضى الخطيب بجامع الأندلس، أبو زيد اليوسفى. توفى في ذى القعدة سنة ٩١٠.

стр. 733

١٠١٨ - عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد بن سابق الخصيرى السيوطى جلال الدين. الإمام الحافظ، المؤلف. مولده سنة ٨٤٩ وله تصانيف لا تحصى كثرة، تناهز الألف. توفى سنة ٩١١ (١) /.

الحواشي

(١) ترجم السيوطى لنفسه في كتابه: «حسن المحاضرة ١/ ٣٣٥ - ٣٤٤ فقال: أما جدى الأعلى همام الدين؛ فكان من أهل الحقيقة، ومن مشايخ الطريقة، وسياتى ذكره فى قسم الصوفية، ومن دونه كانوا من أهل الوجاهة والرياسة؛ منهم من ولى الحكم ببلده، ومنهم من ولى الحسبة بها، ومنهم من كان تاجرا في صحبة الأمير شيخون وبنى مدرسة بأسيوط، ووقف عليها أوقافا، ومنهم من كان متمولا، ولا أعرف منهم من خدم العلم حق الخدمة إلا والدى. . وأما نسبتنا بالخضيرى، فلا أعلم ما تكون إليه هذه النسبة إلا الحضيرية، محلة ببغداد؛ وقد حدثنى من أثق به أنه سمع والدى رحمه الله تعالى يذكر أن جده الأعلى كان أعجميا أو من الشرق؛ فالظاهر أن النسبة إلى المحلة المذكورة، وكان مولدى بعد المغرب ليلة الأحد مستهل رجب سنة تسع وأربعين وثمانمائة. وحملت في حلة أبى إلى الشيخ محمد المجذوب، رجل كان من كبار الأولياء بجوار المشهد النفيسى، فبرك على ونشأت يتيما، فحفظت القرآن ولى دون ثمان سنين ثم حفظت العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك؛ وشرعت في الاشتغال بالعلم، من مستهل سنة أربع وستين فأخذت الفقه والنحو عن جماعة من الشيوخ، وأخذت الفرائض عن العلامة-فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحى الذى كان يقال إنه بلغ السن العالية، وجاوز المائة بكثير، والله أعلم بذلك؛ قرأت عليه في شرحه على المجموع، وأجزت بتدريس العربية في مستهل سنة ست وستين. وقد ألفت في هذه السنة، فكان أول شئ ألفته شرح الاستعاذة والبسملة، وأوقفت عليه شيخنا شيخ الإسلام علم الدين البلقينى، فكتب عليه تقربطا، ولازمته في الفقه إلى أن مات؛ فلازمت ولده، فقرأت عليه من أول التدريب لوالده إلى الوكالة، وسمعت عليه من أول الحاوى الصغير إلى العدد، ومن أول المنهاج إلى الزكاة، ومن أول التنبيه إلى قريب من باب الزكاة، وقطعة من الروضة من باب القضاء. وقطعة من تكملة شرح المنهاج لزركشى؛ ومن-

стр. 734

١٠١٩ - عبد الرحمن بن الملجوم الأردى أبو زيد .

الحواشي

(١) - إحياء الموات إلى الوصايا أو نحوها وأحازنى بالتدريس والإفتاء من سنة ست وسبعين، وحضر تصديرى. فلما توفى سنة ثمان وسبعين لزمت شيخ الإسلام شرف الدين المناوى، فقرأت عليه قطعة من المنهاج، وسمعت عليه في التقسيم إلا مجالس فاتتنى وسمعت دروسا من شرح البهجة ومن حاشية عليها، ومن تفسير البيضاوى. ولزمت في الحديث والعربية شيخنا الإمام العلامة تقى الدين الشبلى الحنفى. فواظبته أربع سنين، وكتب لى تقريظا على شرح ألفية ابن مالك وعلى جمع الجوامع في العربية تأليفي، وشهد لى-غير مرة بالتقدم في العلوم بلسانه وبنانه، ورجع إلى قولى مجردا في حديث؛ فإنه أورد في حشيته على الشفاء حديث أبى الجمرا في الإسراء، وعزله إلى تخريج ابن ماجه، فاحتجت إلى إيراده بسنده، فكشفت ابن ماجه في مظنته، فلم أجده، فمررت على الكتاب كله، فلم أجده، فاتهمت نظرى، فمررت مرة ثانية فلم أجده، فعدت ثالثة فلم أجده؛ ورأيته في معجم الصحابة لابن قانع، فجئت إلى الشيخ وأخبرته، فمجرد ما سمع منى ذلك أخذ نسخته. وأخذ القلم فضرب على لفظ ابن ماجه، وألحق ابن قانع في الحاشية، فاعظمت ذلك وهبته لعظم منزلة الشيخ في قلبى. واحتقارى في نفسى، فقلت: ألا تصبرون لعلكم تراجعون! فقال: لا: إنما قلدت في قولى ابن ماجه البرهان الحلبى، ولم أنفك عن الشيخ إلى أن مات. . . ولزمت شيخنا العلامة أستاذ الوجود محيى الدين الكافيجى أربع عشرة سنة، فأخذت عنه الفنون من التفسير والأصول العربية والمعانى وغير ذلك، وكتب لى إجازة عظيمة. وحضرت عند الشيخ سيف الدين الحنفى دروسا عديدة في الكشاف والتوضيح وحاشيته عليه، وتلخيص المفتاح والعضد. وشرعت في التصنيف في سنة ست وستين، وبلغت مؤلفانى إلى الآن ثلاثمائة كتاب سوى ما رجعت عنه. وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند والمغرب والتكرور. ولما حججت شربت من ماء زمزم، لأمور؛ منها أن أصل في الفقه إلى رتبة الشيخ سراج الدين البلقينى، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ بن حجر. وأفتيت من مستهل سنة إحدى وسبعين. وعقدت إملاء الحديث في مستهل سنة اثنتين وسبعين، ورزقت التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعانى، والبيان، والبديع، على طريقة العرب والبلغاء، لا على طريقة العجم وأهل الفلسفة، والذى أعتقده أن الذى وصلت إليه من هذه العلوم-

стр. 735

من أولاد (١) عمير الذى تنسب إليه عين عمير بخارج باب الفتوح أحد أبواب فاس المحروسة. أخذ عن أبى القاسم الماجزى (٢) الزمورى، وأبى عبد الله: محمد ابن أبى جمعة. توفى يوم الخميس سادس ربيع الثانى، ودفن بعد صلاة الجمعة، خارج باب الجيسة سنة ٩١٧

الحواشي

(١) -السبعة سوى الفقه والنقول التى اطلعت عليها فيها، لم يصل إليه، ولا وقف عليه أحد من أشياخى؛ فضلا عمن هو دونهم، وأما الفقه فلا أقول ذلك فيه؛ بل شيخى فيه أوسع نظرا، وأطول باعا؛ ودون هذه السبعة في المعرفة: أصول الفقه والجدل والتصريف، ودونها الإنشاء والتوسل والفرائض، ودونها القراءات، ولم آخذها عن شيخ، ودونها الطب، وأما علم الحساب فهو أعسر شئ على، وأبعده عن ذهنى؛ وإذا نظرت في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلا أحمله. وقد كملت عندى الآن آلات الجهاد بحمد الله تعالى؛ أقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى لا فخرا؛ وأى شئ في الدنيا حتى يطلب تحصيلها بالفخر، وقد أزف الرحيل، وبدأ الشيب، وذهب أطيب العمر ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها ونقوضها وأجوبتها، والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله. لا بحوالى ولا بقوتى، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. . . وقد كنت في مبادئ الطلب قرأت شيئا في علم المنطق، ثم ألقى الله كراهته في قلبى وسمعت أن ابن الصلاح أفتى بتجريمه فتركته لذلك، فعوضنى الله تعالى عنه علم الحديث الذى هو أشرف العلوم! ! . وأما مشايخى في الرواية سماعا وإجازة فكثير، أوردتهم في المعجم الذى جمعتهم فيه، وعدتهم نحو مائة وخمسين؛ ولم أكثر من سماع الرواية لاشتغالى بما هو أهم ولهو قراءة الدراية. . الخ. راجع ترجمته أيضا في الكواكب السائرة ١/ ٢٢٦، وشذرات الذهب ٧/ ٥١، والضوء اللامع ٤/ ٦٥.
(١) س: «من أولاده».
(٢) ليست في م.

стр. 736

١٠٢٠ - عبد الرحمن بن على البردعى الجذامى الأندلسى . أخذ عن ابن غازى وغيره. حدثنى أبو راشد: أنه جلس مع ابن غازى تحت شجرة لوز، فقال له ابن غازى: قل في هذه اللوزة، وكان ذلك في أول نورها (١)، فقال: عروس تجتلى في كلّ حول ... تنزّه من تفرّد بالكمال! (٢) وتؤذن بالحياة بإثر موت ... وأنّ الحادثات إلى زوال! ؟ توفى سنة ٩٢٠. وفي السنة التى بعدها كانت الغزوة الشهيرة بالمعمورة (٣) بأحواز سلا المحروسة. ١٠٢١ - عبد الرحمن بن أحمد النالى . معلم الصبيان الأستاذ أبو زيد. توفى سنة ٩٥١. أخذ عن أبى عبد الرحمن بن إبراهيم، وغيره، وهو أول من اجتاز على جسر الرصيف الذى أرخ تمام بنيانه أبو مالك: عبد الواحد بن أحمد الونشريسى بقوله:

стр. 737

جسر الرصيف أبو العباس حدّده ... فخر السّلاطين من أبناء أوطاس وجاء في غاية الإتقان مرتفعا ... لمن يمرّ به من عدوتى فاس وكان تجديده في نصف عام غنى ... من هجرة المصطفى المبعوث للنّاس وهذه الأبيات (١) مكتوبة في مربعة هنالك من الحجر. وفي السنة التى بعدها كانت واقعة درنة بين (٢) الوطاسى، ووالد مخدومنا (٣) مولانا أبى العباس المنصور أبقى الله وجوده، وأدام سعوده. وبقى الوطاسى في أسر الشريف المذكور، وبايع أهل فاس ولده وأسلموا في أسره. وولده: اسمه: محمد القصرى. ثم أتى بعد ذلك بالوطاسى إلى خميس مطغرة، من قرب فاس، وقصد الشريف الدخول؛ فامتنع أهل فاس؛ لمبايعتهم القصرى المذكور (٤)، ثم أعيد لمراكش، وفدى بمدينة مكناسة من يد (٥) الشرفاء، وبقية ذلك هو يذكر (٦) فى محله-إن شاء الله تعالى. ١٠٢٢ - عبد الرحمن بن على بن سفيان أبو زيد السفيانى العاصمى .

стр. 738

الفقيه المحدث الراوية الرحالة. أخذ عن القلقشندى، وزكرياء، وابن مهدى (١)، والسخاوى، كلهم عن ابن حجر، وأخذ عنه جماعة/كأبى النعيم: رضوان بن عبد الله، وأبى راشد: يعقوب بن يحيى البدرى، وأبى العباس: أحمد بن على المنجور، وغير هؤلاء. توفى سنة ٩٥٦ (٢). ١٠٢٣ - عبد الرحمن بن على الأجهورى . نسبة إلى أجهور قربة من قرى مصر، شيخ الجماعة بالقاهرة، أخذ عن شهاب الدين الفيشى، وشمس الدين، وناصر الدين: اللقانيين، وله حاشية على مختصر خليل، وأخذ عنه جماعة منهم: الإمام أبو عبد الله البنوفرى المالكى وبدر الدين الفرافى، اللذان تقدم ذكرهما. توفى سنة ٩٥٧ (٣). ١٠٢٤ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن إبراهيم الدكالى المشترائى . وإبراهيم المذكور هو الذى قدم على مدينة فاس (٤) كما تقدم.

стр. 739

توفى سنة ٩٦٢. وكان عارفا برسالة ابن أبى زيد؛ يقوم عليها أحسن قيام. ١٠٢٥ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن إبراهيم (١) المشترائى الدكالى. يستظهر بعض (٢) مختصر خليل، وهو الذى تولى خطابة (٣) مسجد باب الجيسة-بعد أبيه، وله نظم. ولد بمدينة فاس المحروسة سنة ٩٦٩. ١٠٢٦ - عبد الرحمن بن محمد بن عمران السلاسى الفقيه النحوى الخطيب نيابة (٤) أخذ عن ابن هارون، وأبى مالك: عبد الواحد بن أحمد الونشريسى. توفى سنة ٩٨٢. ١٠٢٧ - عبد الرحمن بن أبى القاسم بن على الشفشاونى (٥) أبو زيد (٥). ويعرف بالخطيب كان شاعرا هجّاء؛ لم يمدح أحدا من خلق الله تط. *من نظمه يهجو قصر كتامة، من بلاد الهبط:

стр. 740

؟ ؟ ؟ من القصر واسمع قول ذى ثقة ... إن اللقام به ضرب من الحمق (١) إن لم تمت في أوان الحرّ محترقا ... لم تنج فيه أوان البرد من غرق *وله يهجو بعضهم-اسمه ابن عسكر: لج ابن عسكر يهجو في الأنام وقد ... أضحى لهم علما في كل مذموم (٢) إن قلت ديوثا فاسم ليس ينكره ... أو قلت يؤتى فإخبار بمعلوم؟ ! توفى بعد سنة ٩٩٠. ١٠٢٨ - عبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن النجم عمر ابن الحافظ تقى الدين بن محمد بن فهد (٣) الهاشمى العلوى الشافعى المكى. أخذ عن عمه جار الله بن فهد، وعن ابن حجر المكى، غير العسقلانى، وعن جماعة. أخذت عنه بالحرم الشريف-تجاه الكعبة-صحيح البخارى، وتفسير البيضاوى، ومشكاة المصابيح (٤) /للتبريزى، وألفية العراقى، وغير ذلك، ووضع لى (٥) خطه بالإجازة سنة ٩٨٧. توفى بمكة سنة ٩٩٥.