درة الحجال فى أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 736

١٠٢٠ - عبد الرحمن بن على البردعى الجذامى الأندلسى . أخذ عن ابن غازى وغيره. حدثنى أبو راشد: أنه جلس مع ابن غازى تحت شجرة لوز، فقال له ابن غازى: قل في هذه اللوزة، وكان ذلك في أول نورها (١)، فقال: عروس تجتلى في كلّ حول ... تنزّه من تفرّد بالكمال! (٢) وتؤذن بالحياة بإثر موت ... وأنّ الحادثات إلى زوال! ؟ توفى سنة ٩٢٠. وفي السنة التى بعدها كانت الغزوة الشهيرة بالمعمورة (٣) بأحواز سلا المحروسة. ١٠٢١ - عبد الرحمن بن أحمد النالى . معلم الصبيان الأستاذ أبو زيد. توفى سنة ٩٥١. أخذ عن أبى عبد الرحمن بن إبراهيم، وغيره، وهو أول من اجتاز على جسر الرصيف الذى أرخ تمام بنيانه أبو مالك: عبد الواحد بن أحمد الونشريسى بقوله:

стр. 737

جسر الرصيف أبو العباس حدّده ... فخر السّلاطين من أبناء أوطاس وجاء في غاية الإتقان مرتفعا ... لمن يمرّ به من عدوتى فاس وكان تجديده في نصف عام غنى ... من هجرة المصطفى المبعوث للنّاس وهذه الأبيات (١) مكتوبة في مربعة هنالك من الحجر. وفي السنة التى بعدها كانت واقعة درنة بين (٢) الوطاسى، ووالد مخدومنا (٣) مولانا أبى العباس المنصور أبقى الله وجوده، وأدام سعوده. وبقى الوطاسى في أسر الشريف المذكور، وبايع أهل فاس ولده وأسلموا في أسره. وولده: اسمه: محمد القصرى. ثم أتى بعد ذلك بالوطاسى إلى خميس مطغرة، من قرب فاس، وقصد الشريف الدخول؛ فامتنع أهل فاس؛ لمبايعتهم القصرى المذكور (٤)، ثم أعيد لمراكش، وفدى بمدينة مكناسة من يد (٥) الشرفاء، وبقية ذلك هو يذكر (٦) فى محله-إن شاء الله تعالى. ١٠٢٢ - عبد الرحمن بن على بن سفيان أبو زيد السفيانى العاصمى .

стр. 738

الفقيه المحدث الراوية الرحالة. أخذ عن القلقشندى، وزكرياء، وابن مهدى (١)، والسخاوى، كلهم عن ابن حجر، وأخذ عنه جماعة/كأبى النعيم: رضوان بن عبد الله، وأبى راشد: يعقوب بن يحيى البدرى، وأبى العباس: أحمد بن على المنجور، وغير هؤلاء. توفى سنة ٩٥٦ (٢). ١٠٢٣ - عبد الرحمن بن على الأجهورى . نسبة إلى أجهور قربة من قرى مصر، شيخ الجماعة بالقاهرة، أخذ عن شهاب الدين الفيشى، وشمس الدين، وناصر الدين: اللقانيين، وله حاشية على مختصر خليل، وأخذ عنه جماعة منهم: الإمام أبو عبد الله البنوفرى المالكى وبدر الدين الفرافى، اللذان تقدم ذكرهما. توفى سنة ٩٥٧ (٣). ١٠٢٤ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن إبراهيم الدكالى المشترائى . وإبراهيم المذكور هو الذى قدم على مدينة فاس (٤) كما تقدم.

стр. 739

توفى سنة ٩٦٢. وكان عارفا برسالة ابن أبى زيد؛ يقوم عليها أحسن قيام. ١٠٢٥ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن إبراهيم (١) المشترائى الدكالى. يستظهر بعض (٢) مختصر خليل، وهو الذى تولى خطابة (٣) مسجد باب الجيسة-بعد أبيه، وله نظم. ولد بمدينة فاس المحروسة سنة ٩٦٩. ١٠٢٦ - عبد الرحمن بن محمد بن عمران السلاسى الفقيه النحوى الخطيب نيابة (٤) أخذ عن ابن هارون، وأبى مالك: عبد الواحد بن أحمد الونشريسى. توفى سنة ٩٨٢. ١٠٢٧ - عبد الرحمن بن أبى القاسم بن على الشفشاونى (٥) أبو زيد (٥). ويعرف بالخطيب كان شاعرا هجّاء؛ لم يمدح أحدا من خلق الله تط. *من نظمه يهجو قصر كتامة، من بلاد الهبط:

стр. 740

؟ ؟ ؟ من القصر واسمع قول ذى ثقة ... إن اللقام به ضرب من الحمق (١) إن لم تمت في أوان الحرّ محترقا ... لم تنج فيه أوان البرد من غرق *وله يهجو بعضهم-اسمه ابن عسكر: لج ابن عسكر يهجو في الأنام وقد ... أضحى لهم علما في كل مذموم (٢) إن قلت ديوثا فاسم ليس ينكره ... أو قلت يؤتى فإخبار بمعلوم؟ ! توفى بعد سنة ٩٩٠. ١٠٢٨ - عبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن النجم عمر ابن الحافظ تقى الدين بن محمد بن فهد (٣) الهاشمى العلوى الشافعى المكى. أخذ عن عمه جار الله بن فهد، وعن ابن حجر المكى، غير العسقلانى، وعن جماعة. أخذت عنه بالحرم الشريف-تجاه الكعبة-صحيح البخارى، وتفسير البيضاوى، ومشكاة المصابيح (٤) /للتبريزى، وألفية العراقى، وغير ذلك، ووضع لى (٥) خطه بالإجازة سنة ٩٨٧. توفى بمكة سنة ٩٩٥.

стр. 741

١٠٢٩ - عبد الرحمن بن على السجلماسى (١). الفقيه العابد، كان يحفظ كتاب الله العزيز، ويجود للطلبة هناك. توفى بمكناسة سنة ٩٩٩. ١٠٣٠ - عبد الرحمن بن قاسم بن عبد الله داعوب (٢) المكناسى. يقوم بالألفية، وأخذ الفرائض، والحساب عن أبى راشد، ويستظهر مختصر خليل بن إسحاق، وهو حىّ الآن من أهل العصر. ولد سنة ٩٦٢ في أوائل المحرم منها. ١٠٣١ - عبد الرحمن بن أحمد بن (٣) محمد بن (٣) عثمان المكناسى. نزيل فاس المحروسة، يستظهر مختصر خليل، وألفية ابن مالك. أخذ عن الحميدى، وأبى زكرياء: يحيى (٤) بن محمد السراج. حىّ من أهل العصر أيضا. ١٠٣٢ - عبد الرحمن بن عبد العزيز الدشكرى الأندلسى . له سماع ورواية في الحديث، أخذه عن أبى عبد الله: محمد بن القاسم القصار، وأجاز له جميع ما يجوز له وعنه: روايته، وناوله عدة من الكتب،

стр. 742

بمحضرى، ويقوم بألفية ابن مالك، ويستظهر مختصر خليل، وأظن وألفية العراقى. ولد سنة ٩٦٦. ومما ناولنى وإياه: «فهرسة المنثورى»؛ لأنه أخذها عن (١) أبى العباس التسولى، عن (١) أبى العباس الدقون. عن أبى عبد الله المواق، عن مؤلفها أبى عبد الله المنثورى. ١٠٣٣ - عبد الرحمن بن عبد الواحد السجلماسى له رواية أيضا عن أبى عبد الله المذكور، أخذ القرآن بالسبع (٢) عن أبى العباس المنجور، وله مشاركة في النحو، وأنا حاضر لسماعه البخارى عن أبى عبد الله المذكور، وكان السماع بقراءة أبى الحسن (٣): على بن عمران من نسخة من خط ابن سعادة، وعليها خطّ الصّدفى، وأنا أصحح أصلى (٤) منها وأمسك الذى عليه خط أبى عبد الله المذكور (٤) مجيزا لى مؤرخا بسنة ٩٩٩. (٥) ولد بعد ٩٦٠ (٥) فيما أظن والله أعلم. ١٠٣٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر (٦) المطغرى.

стр. 743

خذ عن أبى عبد الله: محمد (١) بن مهدى الجرارى (٢). *من نظمه: صحوت وعدت قبل يفضحنى السّكر ... ونلت الهوى جهلا فأدبنى الدهر (٣) وبيتى لزمت، وانفرادى ألفته ... وسيّان عندى وصل ميّة والهجر (٤) فدينى التّعامى، والتجاهل سيرتى ... ولست أبالى جاء زيد ولا عمرو/ * (٥) وله في المواضع التى تكره فيها الصلاة والسلام على النبى ﷺ : عجبت لمن صلّى بعثرة بائع ... وحاجة عطّاس وذبح مجامع؛ لذا سبعها دع الصلاة على النبى ... وصل عليه في سواها وتابع وهو حىّ من أهل العصر. ١٠٣٥ - عبد الرحمن القرمونى موقّت المتوكلية . توفى سنة ٨٦٤. ١٠٣٦ - عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار القاضى عضد الدين الشافعى الشهير بالعضد.

стр. 744

كان إماما في المعقول، قائما بالأصول. والمعانى، مشاركا في الفنون، كريم النفس، كثير المال، كثير الإنعام على الطلبة. ولد بعد ٧٠٠ وأنجب تلامذته: شمس الدين الكرمانى، والتفتازانى. له شرح على مختصر ابن الحاجب الأصلى، والمواقف، والفوائد الغياثية فى البيان، ورسالة في المنطق. وقعت له (١) محنة مع صاحب «كرمان» فمات مسجونا سنة ٧٥٠ (٢). ١٠٣٧ - عبد الرحمن بن على بن عبد الرحمن بن على بن هاشم بن قاضى القضاة زين الدين (٣) الحنفى (٤). ولى مشيخة الشيخونية، ثم قضاء الحنفية، ثم صرف بالعينى، ثم أعيد، ثم صرف (٥) ومات مسموما في ليلة الأحد من شوال

الحواشي

(١) س: «وجرت به».
(٢) قيل: إن الإيجى كان يدمن الخمر ويتقلف؟ ؟ ؟ ولا يقول بالشريعة المحمدية، ولذلك فارق أباه قاضى إيج، واتصل بالوزير رشيد الدين بن فضل الله بن أبى الخير بن عالى الهمذانى- فى تبريز-وأقام في مخيمه، ينزل بنزوله، ويرحل برحيله، واشتهر بالفجور، واتهم رشيد الدين بذلك، ونسب إلى اعتقاده؛ فنفاه إلى كرمان، ليسلم من كلام الناس. راجع ترجمته في بغية الوعاة ص ٢٩٦، والدرر الكامنة ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣، وشذرات الذهب ٦/ ١٧٤ - ١٧٥، والأعلام للزركلى ٤/ ٦٦. وقد اختلف في وفاته فقيل: سنة ٧٥٣، وقيل: سنة ٧٥٦ وقيل: قبل ذلك.
(٣) فى إنباء الغمر: . . . بن على بن هاشم التفبنى القاضى زين الدين الحنفى.
(٤) ليست في م.
(٥) ولد بدمياط سنة بضع وستين وسبعمائة أو سنة ٧٦٤ على وجه التحديد قال ابن حجر: ومات أبوه وهو صغير فانتقل إلى القاهرة وهو شاب، وتنزل في مكتب اليتامى بمدرسة سرغتمش، ثم ترقى إلى أن صار عريفا به، وتنزل في الطلبة هناك، ولازم الاشتغال ودار على-

стр. 745

سنة ٨٣٥ (١). أخذ عنه سيف الدين الحنفى وغيره. وكان مشهورا بإتقان المغنى والأصول. ١٠٣٨ - عبد الرحمن بن محمد (٢) بن محمد (٢) بن يحيى زين الدين السندبيسى (٣) النحوى. ولد سنة ٧٨٨. أخذ العربية عن الزين الفارسكورى، والحديث عن ولى الدين العراقى، وسمع من ابن الحلاوى، وابن الشيخة (٤)، والسويداوى، وأجاز له ابن العلاء (٥)، وابن الذهبى، ودرس الحديث بجامع الحاكم. سمع منه النجم بن فهد (٦) وغيره.

الحواشي

(١) كان قد انتهت إليه رياسة أهل مذهبه، ويقال إن أم ولده دست عليه سما لأن زوجته لما ماتت، وظنت أم ولده أنها تنفرد به، فتزوج امرأة، وأخرج الأمة فحصلت لها غيرة. راجع ترجمته في إنباء الغمر ٣/ ٤٨٦ - ٤٨٧، والضوء اللامع ٤/ ٢٨٥، وبغية الوعاة ص ٣٠٠، وشذرات الذهب ٧/ ٢١٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٧٣ و ٢/ ١٨٦.
(٢) ما بين الرقمين سقط من س.
(٣) س: «السنديسى» وهو تحريف؛ فقد ضبطها السيوطى في البغية بفتح المهملة والدال وسكون النون قبلها، وكسر الموحدة بعدها، ثم ياء تحتانية ساكنة، ثم مهملة.
(٤) م «ابن الشحنة» والتصويب عن البغية والتبر المسبوك.
(٥) فى البغية: «ابن العلائى» وفي التبر: «ابن العلاى».
(٦) س: «فهر» والبغية: «فهد».

стр. 746

توفى ليلة الأحد سابع عشر صفر سنة ٨٥٢ (١). ١٠٣٩ - عبد الرحمن بن أبى بكر مجد الدين بن الجزرى الفقيه النحوى الصوفى. قال الذهبى: «كان من كبار (٢) النحاة. ابتلى بحب شاب. وقويت عليه السوداء فألقى بنفسه من السطح فمات في يوم الجمعة ثانى عشر رمضان سنة ٦٩٨. ١٠٤٠ - عبد الرحمن بن محمد بن على بن عبد الله الأنصارى الأسيدى (٣) القيروانى المعروف بابن الدباغ (٤) أبو زيد.

الحواشي

(١) راجع ترجمته في بغية الوعاة ص ٣٠٢ - ٣٠٣ والتبر المسبوك ص ٢٤٢ - ٢٤٣ وفيه: أنه أولى تدريس التفسير بالحسينية. . . والفقه بالقراسنقرية. . . وحدث باليسير، سمع منه الفضلاء، وأفاد الطلبة، وكان إنسانا عالما صالحا خيرا ثقة متقنا بارعا في فنون، غير سريع الفهم، متقدما في العربية، مشاركا في كثير من الفضائل، خبيرا بالكتب، كثير التردد لسوقها وربما كان بتجر فيها، مع التواضع والانجماع عن الناس، والمشى على طريقة السلف والمبالغة في التحرى بحيث أفضى إلى نوع من الوسواس خصوصا في التحية. حضرت دروسه في جامع الحاكم وسمعت عليه أشياء. . .».
(٢) م: «أكابر».
(٣) س: «الأسيرى» وهو تحريف: فهو منسوب إلى أسيد بن حضير الصحابى الجليل رضى الله عنه.
(٤) م: «المعروف بالرباع» وهو خطأ والدباغ: جده وسبب تسميته بذلك أنه طلب للقضاء فلما عرف بذلك بكر إلى دار الدباغ، وعرى حوائجه، وتحزم، ثم أخذ يتلأ بالدلو من بثر الدار، ويفرغ على الجلود، فلما وصل الرسول طلبه في داره وفي المسجد، فلم يجده وما زال يبحث عنه حتى وجده، فقال له: يا سيدى تحب البشارة؟ فقال له: ارجع بما معك وقل لمن بعثك به: وجدته دباغا فلا يليق بكم أن تقدموا من كانت هذه حالته قاضيا على رقاب الناس، فلما تحرى طالبوه عن أمره قالوا: نعرف أنه ما صناعته دبغ الجلود بحال وإنما ذلك بقصد الهروب من القضاء لنجاة نفسه، وقدموا غيره.

стр. 747

الشيخ الفقيه العدل (١) المؤرخ المحدث (٢) المسند. مولده بالقيروان في الثانى من ذى الحجة (٣) عام ٦٠٥. أخذ عن جماعة ذكرهم في فهرسته منهم أبو زكرياء: يحيى بن محمد البرقى (٤)، وأبو عبد الله: /محمد بن إبراهيم الحنفى، وأمين الدين ابن أبى طلحة، وعن أبى محمد بن عبد السلام بن عبد الغالب (٥) الصوفى وغيرهم. وأجاز له جماعة عن أعلام المشرق، كأبى محمد بن عبد الوهاب بن رواج، وأبى التقى: صالح بن شجاع، وأبى الحسن: على بن هبة الله ابن الجميزى، وأبى الفضل: السعد، وأبى القاسم بن الحاسب، وسواهم. وله تآليف منها «سراج (٦) المتقين (٧) المنتخب من كلام سيد (٨) المرسلين» حذا به حذو الشهاب، و «منائح أهل الدين، وطوائف أئمة (٨) المتقين، فى ذكر من كان بالقيروان من الصحابة والتابعين،

стр. 748

ومشاهير العلماء الراسخين، (١) وافاضل الأولياء والصالحين (١) وفهرست؟ ؟ ؟ بشيوخه، (٢) والأربعون التاسعية، من تحريمه؟ ؟ ؟ (٢). أجاز لابن جابر بتونس. توفى في ربيع الآخر سنة ٦٩٩ رحمة الله تعالى عليه (٣). ١٠٤١ - عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن مخلوف بن جماعة الربعى (٤) الاسكندرى الفقيه المحدث العدل الراوية محيى الدين أبو القاسم أخذ عن أبى الفضل: جعفر بن على الهمدانى، وأبى (٥) الرضى: على بن زيد بن على بن أبى الرضى، وأبى القاسم السط؟ ؟ ؟ ، و (٦) جماعة سواهم (٦) وأجاز لابن جابر. توفى ببلده في أواخر عام ٧٢٢ (٧). ١٠٤٢ - عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن محمد بن عطية بن رجاء

الحواشي

(١) سقط ما بين الرقمين من م. واسم الكتاب مختلف في حكايته فمنهم من يقول: «معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان» ومنهم من يقول: «معالم الإيمان وروضة الرضوان في مناقب المشهورين من صلحاء القيروان» ومنهم من يقول: «معالم الإيمان في طبقات من دخل القيروان».
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) راجع ترجمته في الحلل السندسية ١/ ٢٦٢ - ٢٧٠، ونيل الابتهاج ص ١٦٣ - ١٦٤، وشجرة النور ١/ ١٩٣، ومقدمة تكميل الصلحاء والأعيان لمعالم الإيمان الدباغ؟ ؟ ؟ .
(٤) س: «الرفيع» وهو مخالف لما في الدرر.
(٥) س: «وابن».
(٦) ما بين الرقمين سقط من س.
(٧) راجع ترجمته في الدرر الكامنة ٢/ ٢٤٧.

стр. 749

اللخمى الشوخ الإسكندرى. أجاز لابن جابر ولم يذكر وفاته (١). ١٠٤٣ - عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن على بن الحسن بن المنير (٢). مولده يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الأولى عام ٦٢٩ ببغداد. سمع أبا إبراهيم (٣) بن الخير وأبا زكرياء: يحيى بن المغيرة، وأبا جعفر ابن السيدى (٤)، وأجازه جده أبو الحسن وابن اللّتى، واستشهد في غزوة وادى (٥) الخازندار سنة ٦٩٩ في ربيع الأول، وكان خرج مجاهدا فوقع أجره على الله. أجاز لابن جابر وذكره في مشيخته. ١٠٤٤ - عبد الرحمن بن محمد بن على بن الحسين المكى عماد الدين سبط سليمان بن خليل. من مسموعاته: «مسلم» على أبى الفضل (٦) المرسى. مولده بمكة عام ٦٣٢ وقيل ٦٣٣ وتوفى سنة ٧٠١ أجاز لابن جابر

стр. 750

الوادى آشى وذكره في مشيخته. ١٠٤٥ - عبد الرحمن/بن إبراهيم بن عبد الله بن أبى عمر المقدسى الدمشقى عزّ الدين أبو الفرج. سمع «مسلما» و «الترغيب والترهيب» على ابن عبد الدائم، وأجاز لابن جابر في تاريخ سماعه. ... ١٠٤٦ - عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن أحمد بن سليم الدمشقى شهاب الدين أبو الفضل ويعرف بابن خطيب المزّة. سمع من أبى حفص عمر بن طبرزد بدمشق (١) سمع عليه (١) «سنن أبى داود»: رواية اللؤلؤى، وسمع من أبى على: حنبل الرصافى: سمع عليه مسند ابن حنبل. أجاز لابن الزبير (٢) الأصغر سنة ٦٨٤ وخطيب المزة: هو جده، و «المزّة» من قرى غوطة دمشق. ولد بدمشق سنة ٥٩٨. ١٠٤٧ - عبد الرحيم بن أبى حامد: محمد بن قاضى القضاة صدر الدين أبى القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس الهزبانى الحرانى أبو على.

стр. 751

سمع من جده، ومن ابن بافا، ومن ابن المحلى، وغيرهم، وأجازه جماعة (١) منهم: ابن الغزال، وعبد العزيز بن الأخضر (٢)، وأبو أحمد (٣) ابن سكينة، وقريش بن السبيع بن مهنا الحسنى المدنى وغيرهم. قال أبو على المذكور. حدثنا قريش بن السبيع، حدثتنا شهدة- بسندها المتصل إلى يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعى ثم المصطلقى (٤) قال: حدثنى أبى عن أبيه مسلم الخزاعى قال: كنت عند النبى ﷺ فأنشد منشد قول سويد بن عامر المصطلقى: لا تأمننّ وإن أمسيت في كرم ... إن المنايا بجفنى كلّ إنسان (٥) واسلك طريقك وأمن غير مختشع ... حتى تلاقى ما يمنى لك المانى؟ ! (٦) لكل ذى صاحب-يوما-مفارقة ... وكلّ زاد وإن أبقيته فانى (٧) والخير والشّرّ مجموعان في قرن ... فى كل ذلك يأتيك الجديدان (٨)

الحواشي

(١) م: «وأجاز جماعة».
(٢) م: «وعبد العزيز بن أخضر» س: «عبد العزيز الأخضر».
(٣) م: «وأبو محمد».
(٤) س: «وقريش بن السبيع آخر الشهداء بمرية: أنا عبد الله هبة الله بن أحمد بن محمد الموصلى، أنا أبو القاسم: عبد الملك بن محمد عبد الله بن بشران الواعظ، أنا أبو سهل: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، ؟ ؟ ؟ محمد بن يونس بن موسى، نا؟ ؟ ؟ يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى، حدثنى يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعى ثم المصطلقى. . . الخ».
(٥) فى الاستيعاب: «. . . فى حرم».
(٦) سقط هذا البيت من المطبوعة. وهو في س: «. . . مختسع. . . يمن لك المان». والتصويب من الاستيعاب.
(٧) فى الاستيعاب: وكل ذى صاحب يوما مفارقة.
(٨) فى الاستيعاب: «. . . مقرونان في قرن».

стр. 752

قال فقال النبى ﷺ : «لو أدركنى هذا لأسلم (١)» قال: فبكى أبى؛ فقلت له: يا أبت ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية؟ قال: يا بنى لا تقل ذلك؛ فو الله ما رأيت مشركا خيرا من سويد (٢). وبالإسناد المذكور إلى أبى سهل (٣) قال: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا يوسف بن كامل، حدثنا عبد السلام (٤) بن سليمان الأزدى عن أبان عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : «سرعة المشى تذهب بهاء الوجه (٥)».

الحواشي

(١) فى الاستيعاب: «لو أدرك هذا الإسلام لأسلم».
(٢) م: «ما رأيت مشركا تلقف من مشرك خبرا من سويد» س: «ما رأيت مشركة تلقت من مشرك خيرا من سويد». والتصويب: عن الاستيعاب. وفيه بعد هذا: وقال الزبير بن بكار: هذا الشعر لأبى قلابة الشاعر الهذلى، وهو أول من قال الشعر في هذيل، قال واسم أبى قلابة: الحارث بن صعصعة بن كعب بن طلحة بن لحيان بن هذيل. قال أبو عمر [بن عبد البر]: ما رواه يعقوب الزهرى أثبت من قول الزبير. عنى؟ ؟ ؟ بهذا أن نسبة هذه الأبيات لسويد بن عامر أصح من نسبنها لأبى قلابة. راجع الاستيعاب ٣/ ١٣٩٦ - ١٣٩٧.
(٣) م: «ابن سهل» وهو تحريف.
(٤) س: «عبد المعلى». م: «عبد الله» والتصويب عن الجامع لأخلاق الراوى والسامع.
(٥) حدث منكر جدا كما قال الذهبى، ذلك أن رواته يدور أمرهم بين الاتهام بالوضع كمحمد بن يونس وأبان وهو ابن أبى عياش وبين جهالة الحال كعبد السلام الأزدى ويوسف ابن كامل.

стр. 753

أجاز لأبى أحمد بن الزبير الأصغر سنة ٦٨٤. ١٠٤٨ - عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الزجاج / البغدادى سمع أبا الحسن بن روزبة البغدادى و (١) أبا المنجى (١) ابن اللتى وأجاز له الخرستانى. قدم من بغداد عام ٦٨٤ حاجا فسمع عليه بمكة والمدينة شرفهما الله تعالى بمنه وأجاز لابن الزبير المذكور. ١٠٤٩ - عبد الرحيم بن عبد المنعم بن يخلف (٢) الدميرى المصرى محيى الدين، وشمس الدين ولد سنة ٦٠٣ سمع من (٣) أبى الحسن المقدسى جزء الأصوات، ولم تكن له منه إجازة، وسمع من الفخر الفارسى، وهو قارئ المصحف بجامع عمرو بن العاص. توفى ليلة الجمعة تاسع المحرم سنة ٦٩٥ (٤).

стр. 754

١٠٥٠ - عبد الرحيم بن الحسين بن عبد (١) الرحمن بن أبى بكر (١) بن إبراهيم بن العراقى زين الدين أبو محمد. المؤلف نظما ونثرا فمن ذلك: «الأحكام الكبرى» و «الصغرى» و «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» الكبير والمختصر، وكذلك: «النكت على (٢) ابن الصلاح» وشرح الألفية، ومختصر ابن الصلاح. ومن النظم: ألفية اختصار الحديث لابن الصلاح، وألفية في السيرة النبوية، وألفية في غريب القرآن، ونظم كتاب الاقتراح لابن دقيق العيد، ونظم منهاج البيضاوى في الأصول. وله من الشروح: شرح الترمذى (٣) فى عشرة مجلدات. ولد في جمادى الأولى سنة ٧٢٥. وتوفى سنة ٨٠٦. أخذ عنه أبو عبد الله بن مرزوق، وولده أبو زرعة، وأظن وابن حجر (٤).

الحواشي

(١) م: «بن الحسين بن عبد الرحيم بن إبراهيم» وما أثبتناه عن س هو الموافق لما فى الشذرات وحسن المحاضرة.
(٢) م: «عن».
(٣) م: «الوحيد».
(٤) صرح ابن حجر بتلمذته للعراقى حسين ترجم له في إنباء الغمر ثم قال: وصنف تخريج أحاديث الإحياء، واختصره في مجلد، وبيضه، وكتبت منه النسخ الكثيرة، وشرع في إكمال شرح الترمذى لابن سيد الناس. . . وعليه تخرج غالب أهل عصره، ومن أخصهم به نور الدين الهيتمى، وهو الذى دربه، وعلمه كيفية التخريج والتصنيف، وهو الذى يعمل له خطب كتبه، ويسميها له، وصار الهيتمى لشدة ممارسته أكثرا استحضار للمتون من شيخه حتى يظن من لا

стр. 755

١٠٥١ - عبد الرحيم بن الحسن بن على بن عمر (١) بن على (١) بن إبراهيم الأموى الشيخ جمال الدين أبو محمد الإسنوى. الفقيه الشافعى الأصولى النحوى العروضى. ولد في العشر الأواخر من ذى الحجة سنة ٧٠٤ بإسنا، وقدم القاهرة سنة ٧٢١. أخذ العربية عن أبى الحسن النحوى، والد: ابن الملقّن، وأبى حيّان، وغيرهما، وأخذ عن الجلال القزوينى والقونوى والتقى السبكى وكان يسمع الحديث من الدبوسى وعن المحسن الصابونى. أخذ عنه (٢) الجمال ابن ظهيرة، والحافظ أبو الفضل العراقى. وتصانيفه في فقه الشافعى كثيرة (٣).

стр. 756

توفى ليلة الأحد ثانى عشر جمادى الأولى سنة ٧٧٢. ١٠٥٢ - عبد الرحيم بن محمد بن يوسف السمهودى (١) الخطيب بها (٢). كتب عنه من شعره أبو حيان والقطب الحلبى قوله (٣): كأنما البحر إذ مرّ النسيم به ... والموج يصعد فيه وهو منحدر (٤) بيضاء في أزرق تمشى على عجل ... وطىّ أعكانها تبدو وتستتر توفى بسمهود يوم الثلاثاء الثانى والعشرين من جمادى الأخيرة (٥) سنة ٧٢٠ (٦) /. ١٠٥٣ - عبد الرحيم بن إبراهيم اليزناسنى أبو محمد .

الحواشي

(١) فى إحدى نسخ الدرر: «السمنودى» وفي س: «المسعود».
(٢) م: «مما» وما أثبتناه عن س هو الموافق للبغية.
(٣) س: «من نظمه».
(٤) س: «فإنما البحر إذا عن» م: إذا مر» والتصويب عن الدرر والبغية.
(٥) س: «الآخرة».
(٦) تفقه ببلده، ودخل دمشق فأخذ بها عن النووى وغيره، وأقام بالقاهرة مدة، وكان ضيق الرزق، وربما لجأ إلى كتابة الطلاسم ونحوها يتكسب بها، وكان ضيق الخلق، لكنه كان على مذهب أهل الأدب في حب الشراب والشباب. راجع ترجمته في الدرر الكامنة ٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣، ومنية الوعاة ص ٣٠٥، والطالع السعيد ص ٣١٣.

стр. 757

توفى ذبيحا بالمدينة البيضاء. قتله صالح بن صالح البيانى (١) الوزير سنة ٨٣٤. ١٠٥٤ - عبد الرحيم بن عبد الله التواتى أبو محمد . كان يستظهر مختصر ابن الحاجب، وألفية ابن مالك، وسمع الحديث عن جماعة. منهم: أبو الحسن: نور الدين القرافى الأنصارى عن الأسيوطيّ (٢)، وعبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد (٣)، وأحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطى ولقى بدمشق أبا عبد الله محمد النابلسى وغيرهم. توفى بقرب سنة ٩٩٠. ١٠٥٥ - عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن كامل الدمشقى . أخذ عن ابن عبد الدائم، وأجاز لابن جابر-سنة سماعه وهى سنة ٦٨٤. ١٠٥٦ - عبد العزيز بن عبد المنعم بن على بن نصر بن منصور بن هبة الله الحرانى. الشيخ المعمر المعروف بأبى الفضل (٤).

стр. 758

مولده سنة ٥٧٥ (١) وأجاز لأحمد بن الزبير الأصغر سنة ٦٨٤. تفرد في عصره بإجازة أبى الفرج بن كليب. وابن كليب-هذا- يشارك الحافظ أبا الطاهر السّلفى في كثير من أشياخه. سمع من ابن طبرزد (٢)، وأحمد بن يحيى بن اليسع، وستّ الكتبة بنت الطرّاح، وغيرهم وأجاز له جمع كبير من أهل العراق، كمنصور الهراوى، والمؤيد الطوسى، وأبى الفرج بن الجوزى: صاحب التصانيف، وابن أبى العز الواسطى، وثابت بن مشرف. ١٠٥٧ - عبد العزيز بن على بن عمر بن مخلوف القيسى (٣). شهر بابن كحيلا (٤). كان حافظا للفقه، ذاكرا لمتون الحديث. أخذ عن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محرز الزهرى (٥)، عن ابن (٦) الخرستانى مولده سنة ٦٠٩ أخذ عنه (٧) ابن رشيد. توفى سنة ٦٨٥ (٨). ١٠٥٨ - عبد العزيز بن أبى القاسم بن حسن الربعى التونسى المعروف بالدّروال. بكسر الدال وسكون الراء.

стр. 759

الفقيه الأصولى الصوفى (١) أخذ عن ابن زيتون وعن (٢) ناصر الدين المشدالى توفى في حدود ٧٣٣ (٣). ١٠٥٩ - عبد العزيز بن شرف الدين الصدر (٤) عزّ الدين (٤). *من نظمه-وقد قصد بعض بنى الدنيا في حاجة، وعلق أمله به؛ فلم ينجح؛ فتحقق: أن سبب الحرمان تعلّق آماله بغير الله ولما فرغ من القصيدة (٥) قضيت حاجته من غير سؤال، وهى: من طلب الحاجة من عند من ... يطعمه الله ويسقيه يكون قد ضلّ سبيل الهدى ... وحاد عن نيل أمانيه لأن من يعجز عن نفسه ... يعجز عن أرزاق راجيه/ فاطلب من الله وكن واثقا ... بالله في أمرك يكفيه واقطع عن الأطماع في غيره ... وسله-مهما شئت-يقضيه (٦) شتّان ما بين فتى حائر ... فى رزقه: من أين يأتيه؟ ! وبين ربّ قادر قاهر ... يقول: «كن» فى الأمر يمضيه؟ ! وهو إذا أعطى فلا مانع ... من ذا الذى يمنع معطيه؟ !

стр. 760

توفى سنة ٧١٥ فيما غلب على الظن. ١٠٦٠ - عبد العزيز بن سرايا (١) الحلّى صفى الدين. صاحب البديعية (٢) وغيرها ولد في ربيع الآخر سنة ٦٧٧. *من نظمه: قلوبنا مودوعة عندكم ... أمانة تعجزوا عن حملها (٣) إن لم تصونوها بإحسانكم ... ردّوا الأمانة إلى أهلها *وله أيضا: تناسيت وعدى وأهملته ... وغرّك في ذاك منى السكوت (٤) إلى أن علاه الربى والمطال ... وخيّم من فوقه العنكبوت (٥) *وله أيضا: دبت عقارب صدغه في خده ... وسعى على الأرداف أرقم جعده صنم أضلّ العاشقين فلن يرى ... مذ لاح بدّا من عبادة قدّه (٦)

стр. 761

ما بين إقبال الحياة ووصله ... فرق ولا بين الممات وضدّه! ! ظبى من الأتراك ليس بتارك ... حسنا لمخلوق أتى من بعده (١) ... عضّ الحياء حال الرداء كما نحلت بشاشة وجهه بزروده حمل السلاح على قوام مترّب ... كاد الحديد يمدّه بمراده فترى حمائل سيفه في نحره ... أبهى وأزهر من جواهر عقده (١) من آل خاقان الذين رضيعهم ... فى سرجه فكأنما في مهده جعلوا ركوب الخيل حدّ بلوغهم ... شأن الفتى منهم بلوغ أشدّه وإذا صغيرهم أتى متخضّبا ... بدم الفوارس قيل بالغ رشده من كل مسنون الحسام كلحظه ... أو كلّ معتدل القناة كقدّه ومخلّق بدم الكماة كأنما ... صبغت أنامل كفّه من خدّه (٢) ... ومقابل يد العجاج بوجهه فكأنما غشّى الظلام بضدّه (٢) ومواجه صدر الحسام ووجهه ... يبدى صقالا مثل ماء فرنده ما زلت أجهد في رياضة خلقه ... وأجول في هزل العتاب وجدّه حتى تيسّر بعد عسر صعبه ... وافترّ مبسم لفظه عن وعده (٣) (٤) ... وأتى يبشر سالفيه بسرعة حدر. . . . بسطها في بعده! ؟ وغدا يزفّ من المدامة مثلها ... فى فيه [من] خمر الرضاب وشهده لا عبته بالبردتين وبيننا ... رهن قد ارتضت النفوس بفقده (٤)

стр. 762

(١) ... حتى رأيت نعوش سعدى قد بدت ويداى قد خلت لششر زنده فأجلّ شطرنج هناك لعبته ... بأقلّ ما أبدته لعبة نرده؟ ؟ ؟ (١) توفى في آخر سنة ٧٤٩ (٢). ١٠٦١ - عبد العزيز الصنهاجى الأصل السلاوى الدار . أبو محمد. الصالح (٣) بن الصالح (٣). كان حيا سنة ٧٦٣ (٤) وكانت له كرامات لا تحصى، وله النهاية من دماءة الأخلاق، وسهولة الجانب، ولين الانقياد للخير، وإطعام الطعام، وبذل الجهد في قضاء حاجات المسلمين، وكان معاصرا (٥) لابن عاشر، وله خصائص وحالات أخذت بمجامع القلوب، وكان كثيرا ما ينشد إذا استشعر من أحد عليه إنكارا: وا حيرتى من قلبى القاسى ... وما جرى منه على راسى (٦) العز موجود لمن يشترى ... وإنما المحنة إفلاسى (٧)

стр. 763

إن أنكروا دفّى وشبّابتى ... وهزّ عطفى بين جلاّسى (١) لا غرو أن أفتوا على علمهم ... فإنّهم ما شربوا كاسى (٢) ١٠٦٢ - عبد العزيز بن شرف الدين القيسرانى الصدر الرئيس (٣) شرف الدين (٣) من نظمه ما كتبه للشيخ إبراهيم الرقاعى عند توجهه من مصر إلى العراق. إن فرّق الدهر ما بينى وبينكم ... بالرغم منى فقلبى معكم سارى وإن ترحلتم عنى فذكركم ... أنسى وجلّ أحاديثى وأسمارى (٤) وما تذكرت أوقاتى بقربكم ... إلا وحدّر طرفى مدمعى الجارى (٥) *وكتب القاضى بدر الدين بن جماعة يهنئه بخطابة جامع دمشق: تضوّع نشر المسك من لفظك العذب ... وأظهرت من نهج البلاغة ما يصبى وشنّفت أسماع الأنام بخطبة ... فتحت بها الأرواح من ميّت القلب (٦) وقد عجب الراءون من عود عنبر ... بكامسه إذ لم يكن ميّت العشب ولكنّه من حين لمست عوده ... تفرّق حتى صار من منول رطب (٧)

стр. 764

*ومن نظمه أيضا: انظر إلىّ فاننى لك عاشق ... وارفق: فإنك من جفونى راشق (١) واحكم تجدنى طوع كفّك في الذى ... تختاره وهواك إنّى صادق/ واعلم بأنك إن هجرت فإنّه ... يصل الذى هو للمنية سابق (٢) وإذا جرى العشّاق في ميدانهم ... لهواك كنت أنا المحب السابق *وله أيضا في صدر كتاب: فلو أن لى وقتا أبثّ صبابتى ... وشوقى إلى رؤياك كنت أبثّه (٣) ولكن يضيق الطّرس دون أن ... أبثّ غراما في هواك ورثته *وله أيضا في جواب كتاب: جاء الكتاب ومن سواد مداده ... مسك ومن قرطاسه الأنوار (٤) فتشرف الوادى به وتعطّرت ... أرجاؤه وأنارت الأقطار (٥) توفى سنة ٧٠٧. ١٠٦٣ - عبد العزيز بن محمد القورى (٦) الشيخ الفقيه الصالح أبو فارس.

стр. 765

المقيد عن أبى الحسن الصغير الزرويلى على المدونة، وهو أحد المقيدين عليها، وهو أكبر أصحابه. حكى أن أبا الحسن المرينى قال له: «تخرج مع عامل الزكاة؟ » فقال له عبد العزيز المذكور: «أما تستحى من الله تعالى؟ تأخذ لقبا من ألقاب الشريعة، وتضعه على مغرم من المغارم؟ » فضربه أبو الحسن بالسّكّين التى يحبسها على عادته في يده، وهى في غمدها، وضربه بها جملة، وقال له: «هكذا تقول لى؟ » فبادر إليه الوزير، وأخذ بيده، وأخرجه إطفاء الغيظ السلطان، وقام السلطان إلى داره وقد اشتد وجع يده التى ضربه بها، ثم خرج فقال: «ردّوه إلىّ» فردّوه؛ فاعتذر إليه وقال له: «طيّب نفسك علىّ؛ علمت أنك ما قلت لى (١) إلا الحق فقال له: «(٢) سمح الله لى ولك (٢)» وانصرف (٣) وكان عبد العزيز المذكور لا يدخل شيئا من الباب حتى يعزم عليه ويقول: أكره أن أمتاز عن عامه الناس بشئ. أخذ عنه جماعة منهم أبو عمران: موسى بن محمد بن معطى الشهير بالعبدوسى. توفى بفاس المحروسة سنة ٧٥٠ ودفن خارج باب الجيسة في أعلى جبل الزعفران بقرب مطرح الجنة (٤).

стр. 766

١٠٦٤ - عبد العزيز بن أبى الحسن بن أبى عثمان: سعيد (١) بن يعقوب المرينى أمير المؤمنين أبو عنان. وهو الذى قام على أبيه: أبى الحسن لما راح للقيروان وكان يقرض الشعر. * (٢) من نظمه: يا ظبية نفرت عنى ففارقنى ... قومى فرقّى على من ليس ينساك ملكتنى ففؤادى هائم دنف ... وجزت رميا بما تحويه عيناك منّى علىّ بما أهوى فها كبدى ... يحنّ شوقا وأشجانا لذكراك (٢) توفى سنة ٧٥٩ وخلفه أخوه أبو سالم بعد وفاته (٣). ١٠٦٥ - عبد العزيز بن جماعة الكنانى الشافعى المحدث الراوية أبو محمد. توفى بالقاهرة سنة ٧٦٨ (٤).

الحواشي

(١) سقطت من م.
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) راجع ترجمته في الاستقصاء ٣/ ١٨١ - ٢٠٨.
(٤) هو قاضى القضاة عزّ الدين أبو محمد وقيل أبو عمر: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكنانى الحموى الأصل الدمشقى المولد، ثم المصرى الشافعى. ولد بدمشق في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة، ونشأ في طلب العلم، وسمع الكثير، وشيوخه-سماعا وإجازة-يزيدون على ألف وثلاثمائة، وصنف تخريج أحاديث الرافعى، و «هداية السالك، إلى المذاهب الأربعة في المناسك» والمناسك الصغرى، وتكلم على مواضع من انتهاج، وولى القضاء بمصر، وتدريس الخشابية، وكانت معرفته بالحديث أمثل من معرفته بالفقه. واختلف في وفاته فقيل: سنة ٧٦٧ وقيل سنة ٨٦٨.

стр. 767

١٠٦٦ - عبد العزيز بن أحمد بن أبى سالم بن أبى الحسن (١) بن أبى سعيد ابن أبى يوسف يعقوب بن عبد الحق (١) المرينى أمير المؤمنين. كان يقرض الشعر. *من نظمه يشكر الله على نزول المطر: الله يلطف بالعباد فواجب ... أن يشكروا في كلّ حال نعمته فهو الذى فيهم (ينزّل غيثه ... من بعد ما قنطوا وينشر رحمته) (٢) توفى سنة ٧٩٨ أو ٧٩٩ وخلفه أخوه أبو عامر. وفي هذه السنة دخل الروم الأندلس من البحر. ١٠٦٧ - عبد العزيز بن محمد بن موسى العبدوسى أبو فارس (٣). أذن لعمر بن يوسف التلقونى في الفتوى والتدريس سنة ٨٢١ (٤). ١٠٦٨ - عبد العزيز بن أحمد الحفصى أبو فارس أمير المؤمنين . توفى في يوم الأضحى فجأة تجاه جبل ونشريس، وولّى الأمر بعده حفيده

стр. 768

أبو عبد الله المنتصر (١) واتصلت ولايته إلى أن توفى (٢) سنة ٨٣٩ وتوفى (٢) عبد العزيز المذكور سنة ٨٣٧ (٣). ١٠٦٩ - عبد العزيز بن محمد بن أحمد اليفرنى المكناسى أبو فارس . الفقيه العرضى الحيسبوبى. توفى بمدينة فاس المحروسة سنة ٨٥٣. ١٠٧٠ - عبد العزيز بن موسى الورياغلى . الفقيه، الخطيب بالقروبين، من فاس المحروسة، صاعقة الزمان! وهو الذى كان على يده القيام على عبد الحق المرينى الآتى ذكره، وكان أبو العباس: أحمد زروق ترك الصلاة خلفه لفعله، وكان يقول: عبد العزيز

الحواشي

(١) م: «المستنصر» وكلاهما وارد في ترجمته في إنباء الغمر.
(٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) أورده ابن حجر مرة في وفيات سنة ٨٣٧ وأخرى في وفيات سنة ٨٣٨. كان يؤذن بنفسه، ويؤم بالناس في الجماعات، ويقرب أهل الخير، وقد أبطل كثيرا من المفاسد، وشكى إليه قلة القمح بالسوق، فدعا تجاره فعرض عليهم قمحا من عنده، وقال: أريد أن أبيع هذا بسعر دينار ونصف، فاسترخصوه فأمر ببيعه بذلك السعر، وألا يشترى أحد من غيره بفوق ذلك، فاحتاجوا أن يبيعوه بذلك القدر؛ فترك هو البيع، فبلغه أنهم زادوا قليلا، فأمر بأن يباع ما عنده بسعر دينار واحد، وتقدم إلى خازنه أنه إن وجد القمح بالسوق لا يبيع من عنده شيئا وإلا باع بسعر دينار، فاضطروا إلى أنه إن مشى الحال فكانت تلك من أحسن الحيل في تمشية حال الناس. ولم يكن ببلاده شئ من المكوس، ولكنه كان يبالغ في أخذ الزكاة والعشر، وكان محافظا على عمارة الطرق حتى أمنت القوافل في أيامه في جميع بلاده، وذكر أنه حضر محاكمة مع منازع له في بستان إلى القاضى، فحكم عليه، فقبل الحكم، وأنصف الغريم! راجع ترجمته في إنباء الغمر ٣/ ٥١٦ - ٥٢٧.٥٥٩، والضوء اللامع ٤/ ٢١٤ - ٢١٥، والحلل السندسية ٤/ ١٠٧١ - ١٠٨٠ وشذرات الذهب ٧/ ٢٢٢.

стр. 769

الغندور أى الشجاع، لا آمنه على صلاتى. توفى بفاس سنة ٨٨٠ (١) وتقدم للخطابة بعده خطيب بنى يزناش (٢) من لمطة: عبد العزيز البوفرجى ويأتى ذكره فى القيام (٣) المذكور إن شاء الله. ١٠٧١ - عبد العزيز بن محمد البوفرجى. الفقيه، الصالح ، الورع، الخطيب، بالقروبين من فاس المحروسة. توفى بفاس سنة ٨٩٩. وولى الخطابة بعده أبو الحجاج يوسف الفندلاوى/الشهير بالمكناسى، ودفن خارج باب الجيسة (٤). ١٠٧٢ - عبد العزيز بن أمير المؤمنين مولانا أبى العباس أحمد المنصور الشريف الحسنى الواثق بالله تعالى. تقدم رفع نسبه في ترجمة والده مولانا: أبى العباس، وهو متولى، دمث الأخلاق، ذو سياسة (٥) منصورية، وشهامة علوية، أتقن (٦) رياسته، وأحكم ومن يشابه أبه فما ظلم حاز السياسة والرياسة أكرم به من هاشمىّ

стр. 770

(١) وهو متولى طعام الديوان في الأوقات (١) الذى (٢) يكون والده أيّده الله تعالى بمنه في شغل، فيحضر للجيش، إلى أن يطعموا وينصرفوا أبقاه الله بمنّه. حىّ من أهل العصر. ١٠٧٣ - عبد العزيز بن سعيد بن منصور (٣) بن محمد بن منصور (٣) المزوار الوزكيتى. حاجب مولانا أمير المؤمنين أبى العباس: أحمد المنصور، يعرف بالقائد عزوز، صاحب جبل درن، من ولد (٤) مسعود (٥) بن أركاس (٥). كان جده قائدا عند الناصر الموحدى بغزوة العقاب (٦) من بلاد الأندلس. عرف بجده صاحب روضة القرطاس. ولعبد العزيز المذكور همة في المعالى، وجمع الكتب العلمية، ولد بتارودانت سنة ٩٥٦ وبيتهم بدرن بيت عظيم معتبر. وهو حىّ من أهل العصر. ١٠٧٤ - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الفشتالى وزير القلم الأعلى أبو فارس.

стр. 771

الصنهاجى فقيه، أديب، ناظم، فاثر، وهو متولى تاريخ الدولة المنصورية أبقاها الله على مرّ (١) الأيام تاريخه المذكور في مجلدات اشتمل على تاريخ ساداتنا الشرفاء من أولنا إلى وقتنا هذا أبقى الله هذا الأمر فيهم وفي عقبهم إلى يوم الدين (٢) اشتمل على وقائعهما ومغازيهما، وحوادثهما، وغير ذلك وعلى محاسن أبى العباس المنصور، وألف عدد الجيش أبى جيش التوشيح لابن الخطيب السلمانى (٢) وألف مقدمة لترتيب ديوان المتنبى على حروف المعجم الذى أمر بترتيبه على ذلك النهج: المخدوم مولانا أبو العباس المنصور (٣) وقد ذكرت صدور التأليف المذكور، فى المنتقى المقصور، على مآثر الخليفة أبى العباس المنصور (٣) وذكرت فيه من شعره (٤) وما ألفيته بخطه ما نصه، وخاطب إلى آخره (٤). (٥) وهو-أبقاه الله-واسع الإيثار، عالى الهمة، متين الحرمة، فصيح القلم، زكىّ الشّيم، ركن البلاغة والبراعة، وفارس الدواوين واليراعة. أخذ عن جماعة كأبى العباس المنجور الحميدى، وأبى العباس الزّمورى وغيرهم من علماء الوقت (٥).

стр. 772

ولد سنة ٩٥٢ (١). ١٠٧٥ - عبد العزيز بن عبد الله الدمناتى. معلم أولاد الملوك . أمين بيت المال، فقيه، نحوىّ، فرضىّ، حيسوبىّ. أخذ عنه مولانا أبو العباس المنصور وغيره من أولاد الملوك. (٢) ولد بعد ٩٣٠ (٢). ١٠٧٦ - عبد العزيز بن عبد الله السكتانى . الكاتب الناسخ له خطوط متعددة، وله المشيخة على النساخين (٣)، وهو المقدّم-لتعليم الخط-بجامع الشرفاء من مرّاكش المحروسة؛ كما هى العادة بالقاهرة وغيرها من بلاد/المشرق. وله نظم وعدّة تصانيف إلا أنها لم تكمل أطلعنى عليها. وله سنة ٩٥٦. ١٠٧٧ - عبد العزيز بن محمد الحامدى. ابن عم سعيد بن على الحامدى الأديب .

стр. 773

توفى بعد الطاعون الذى كان بالمغرب سنة ٩٦٥. ١٠٧٨ - عبد العزيز بن محمد بن محمد بن قاسم بن على بن عبد الرحمن ابن أبى العافية المكناسى. من أولاد عمى، يستظهر مختصر ابن الحاجب-لا غير-وهو فقيه صرف. روى البخارى عن أبى القاسم الفجيجى، وأخذ الفقه عن الحميدى، وغيره ولد بعد سنة ٩٥٠. ١٠٧٩ - عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن إبراهيم المشترائى. خطيب مسجد باب الجيسة من مدينة فاس المحروسة، وكان موثقا بسماط العدول. توفى بعد (١) سنة ٩٩٣. ١٠٨٠ - عبد العزيز بن عبد الواحد اللمطى المكناسى الميمونى . الفقيه المؤلف. ألف ألفية في النحو، ضاهى (٢) بها ألفية ابن مالك، وله تقييد على مختصر خليل، وغير ذلك (٣).

стр. 774

نزيل المدينة المشرفة. على مشرّفها أفضل الصلاة والسلام. توفى بها بقرب ٩٨٠ (١). ١٠٨١ - عبد العزيز أبو فارس، ويعرف بابن خطيب الأشمونى . ألّف-على حديث الأعرابى الذى جامع في رمضان (٢) -كتابا نفيسا، فيه ألف زائدة، وألف فائدة. توفى سنة ٧٢٧ (٣). ١٠٨٢ - عيد العزيز بن إبراهيم بن عبد العزيز بن أحمد بن نبيه (٤) الهوارى الجزيرى السبتى.

الحواشي

(١) راجع ترجمته في شذرات الذهب ٨/ ٣٤٢ - ٣٤٣ ووفاته فيها سنة ٩٤٦، ونيل الابتهاج ص ١٨٢ - ١٨٣.
(٢) أخرج مسلم في كتاب الصيام: باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم ٢/ ٧٨١ من حديث أبى هريرة قال: جاء رجل إلى النبى ﷺ فقال: هلكت يا رسول الله؟ ! قال: «وما أهلكك؟ » قال وقعت على امرأتى في رمضان. قال: «هل تجد ما تعتق رقبة؟ » قال: لا.، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ » قال: لا. قال: «فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ » قال: لا. قال: ثم جلس فأتى النبى ﷺ بعرق فيه تمر. فقال: «تصدق بهذا» قال: أفقر منا؟ فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا» فضحك النبى ﷺ حتى بدت أنيابه، ثم قال: «اذهب فأطعمه أهلك».
(٣) ترجم له ابن العماد في الشذرات ٦/ ٧٧ بعنوان: «عزّ الدين عبد العزيز بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن عمر بن الخضر الكردى الشافعى ويعرف بابن خطيب الأشمونين. ثم ذكر أنه ولى قضاء قوص، وقضاء المحلة، ثم قدم القاهرة فمات بها في رمضان من السنة المذكورة. وانظر ترجمته أيضا في حسن المحاضرة ١/ ٤٢٤، والدرر الكامنة ٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩.
(٤) م: «زينة».

стр. 775

مولده في رمضان سنة ٦١٧. سمع على والده الموطأ، وسمع البخارى على أبى الوليد الباجى، عن ابن (١) الجد الحافظ بسنده، والترمذى على أبى عمرو العبدرى، وأجازه من المشرق أعلام: كابن الحاجب، وابن المنير (٢)، وابن الصلاح، وغيرهم، أجاز لابن جابر. توفى ليلة الثامن لذى الحجة سنة ٧٠١. ١٠٨٣ - عبد العزيز بن محمد (٣) عبد الحق (٣) بن خلف بن عبد الحق الدمشقى عزّ الدين. مولده سنة ٦٢٥ (٤) مدرس الشافعية (٥)، سمع من ابن الزّبير، وابن اللّتّى، سمع منه مسند الدارمى. وله مشيخة. سمع منه ابن جابر، وأجاز له، ولم يذكر وفاته في مشيخته ١٠٨٤ - عبد العزيز بن تليلا الشهير بالجزولى. الشيخ الفقيه المفتى الصالح المدرس ، أبو فارس نزيل أزمور. توفى بها في عشر الثمانين وستمائة.