درة الحجال فى أسماء الرجال · Канз Шариа

стр. 71

توفى ليلة الخامس والعشرين من جمادى الأولى عام ٦٩٩، ودفن بمقابر الصوفية؛ خيفة من فتنة التّتر (١). ٥٤ - أحمد يوسف بن مكتوم بن موهب بن عيسى بن يحيى الدرعى، الساحلى (٢)، السمسار. ثقة، صالح. ولد سنة ٦١٤ سمع ابن اللّتّى. وتوفى سنة ٧٠٠. ٥٥ - أحمد بن زيد بن أبى الفضل الجمال (٣)، الدمشقى. من أهل قاسيون. سمع ابن الزبيدى. مات أيام التتر سنة ٦٩٩، بالصالحية. ٥٦ - أحمد بن شعيب النحوى . الأديب المعقولى، الطبيب. كاتب أبى الحسن المرينى السلطان (٤) وطبيبه. هلك بالطاعون فى أفريقية سنة ٧٤٩ (٥).

стр. 72

٥٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن تميم اليفرنى، الشهير بالمكناسى . أخو أبى الحسن الطّنجى. أستاذ فقيه. أخذ عن الأستاذ أبى عبد الله [الضرير (١)] محمد بن قاسم بن محمد الأنصارى المالقى الشهير بابن قاسم- نزيل مكناسة، رحل إليها للأخذ عنه، ولما قفل صار يدعى بالمكناسى لذلك، ومن شيوخه أيضا: ابن الزبيرى (٢) وابن سليمان، والوادى آشى، وابن هانى تلميذ ابن النشاط (٣)، وابن رشيد، وأبو يعقوب البادسيّ، وغيرهم. توفى بمدينة فاس سنة ٧٥٣ (٤). ٥٨ - أحمد النحوى الملقب بالسمين (٥) له شرح على تسهيل ابن مالك توفى سنة ٧٥٦ (٦).

الحواشي

(١) ليست فى س.
(٢) فى المطبوعة: «ابن الزبيدى».
(٣) فى المطبوعة: «أبى الشاط».
(٤) راجع ترجمته فى شجرة النور الزكية ١/ ٢١٨، وفيها أن وفاته سنة ٧٠٢
(٥) فى المطبوعة: «السين» وهو تحريف. وهو شهاب الدين أبو العباس: أحمد بن يوسف بن عبد الدائم بن محمد، المقرئ، النحوى، الحلبى، نزيل القاهرة. تعانى النحو فمهر فيه، ولازم أبا حيان الى أن فاق أقرانه، وأخذ القراءات، عن التقى الصائغ، وسمع الحديث من يونس الدبوسى وغيره، كان مدرسا للقراءات والنحو، بالجامع الطولونى، ومعيدا بالشافعى، وناب فى الحكم، وولى نظر الأوقاف، وله تفسير للقرآن فى عشرين مجلدا، ومصنفات عديدة فى أحكام القرآن والقراءات والنحو، الى عناية بالأصول والآداب. كانت وفاته بالقاهرة فى جمادى الآخرة من السنة المذكورة. راجع ترجمته فى شذرات الذهب ٦/ ١٧٩، وأعلام النبلاء ٥/ ٢٤، وغاية النهاية ١/ ١٥٢، وحسن المحاضرة ١/ ٥٣٦ - ٥٣٧، وبغية الوعاة ١/ ٤٠٢، والدرر الكامنة ١/ ٣٣٩ - ٣٤٠
(٦) فى المطبوعة ٧٥٣ وهو خطأ.

стр. 73

٥٩ - أحمد بن محمد النفزى الحميرى الرّندى ، الشهير بالسّراج. الأستاذ المقرئ الصالح. والد أبى زكرياء: يحيى المحدّث الرواية، المكثر الرحلة، صاحب الفهرسة. توفى سنة ٧٥٩. ٦٠ - أحمد بن محمد بن عبد الله الإسكندرى: فخر الدين بن المخلطة (١). سمع من يحيى بن محمد (٢) الصّنهاجى، ورحل إلى دمشق، فأخذ عن الذهبى (٣) وولى قضاء الإسكندرية (٤). توفى فى رجب سنة ٧٥٩ (٥). ٦١ - أحمد بن قاسم القبّاب الجذامى . من أهل فاس المحروسة، الفقيه، الخطيب بها. ولى القضاء بحبل الفتح (٦)، وكان متصفا به بجزالة النهوض بأعبائه. وله شرح مسائل ابن جماعة، وشرح قواعد عياض (٧). ورحل وحجّ رحمة الله عليه [ولقى جماعة هنالك (٨)].

стр. 74

أخذ عنه ابن قنفذ، والولى الصالح أبو حفص: عمر أرجراج وغيرهما- توفى-رحمة الله عليه-فى خامس الحجة سنة ٧٧٨ (١). ٦٢ - أحمد بن محمد الزنانى . المعروف بالحصار. توفى سنة ٧٧٩ (٢). ٦٣ - أحمد بن عثمان بن أبى بكر بن بصيبص (٣) أبو العباس: شهاب الدين الزّبيدى. كان وحيد دهره فى النحو. واللغة والعروض. عالما، متقنا لوذعيّا. حسن السيرة. وإليه انتهت الرياسة فى النحو، ورحل إليه الناس من أقطار اليمن. وشرح مقدمة ابن بابشاذ؟ ؟ ؟ [لم يتم (٤)] وله منظومة فى القوافى والعروض وغير ذلك. وكان بحرا لا ساحل له. توفى فى يوم الأحد حادى عشر شعبان سنة ٧٦٨ (٥). ٦٤ - أحمد بن على بن أحمد [الهمدانى (٦)] الحنفى. فخر الدين ابن الفصيح.

стр. 75

كان (١)] له صيت فى العراق، ثمّ قدم دمشق. وكان كثير التودّد. لطيف المحاضرة. سمع من ابن الدّواليبى، وصالح بن الصّباغ، وأجاز له إسماعيل بن الطّبّال ونظم [فى] الفرائض «السّراجية»، وله قصيدة فى القراءات (٢). توفى فى شعبان سنة ٧٥٥ (٣). ٦٥ - أحمد بن علىّ بن أحمد النحوى . يعرف بابن ثور. اشتغل على النجم الأصفونى، فبرع فى مدّة يسيرة فى الفقه والأصول والنحو (٤). ومات بمرض السلّ سنة ٧٣٧ (٥). ٦٦ - أحمد بن علىّ بن عبد الرحمن العسقلانى ، ثمّ المصرى، الشهير بالبلبيسى الملقب سمكة. كان بارعا فى الفقه، والعربية، والقراءات، وكان الإسنوى (٦) يعظمه، وهو من أكبر تلامذته. سمع من ابن الميدومى، وغيره.

стр. 76

توفى فى المحرّم سنة ٧٧٩ (١). ٦٧ - أحمد بن على بن هبة الله بن الحسن بن على ، الزوال-وأصله: الزّولى (٢)، فغيروه، ومعناه: الرجل الشجاع (٣) -ابن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بن الرشيد القاضى، المعروف بابن المأمون. قرأ النحو واللغة على أبى منصور الجواليقى (٤). وولى القضاء (٥) فلما تولّى المستنجد حبس القضاة، وهو منهم، فأقام بالسجن إحدى عشرة سنة، فكتب فيه ثمانين مجلّدا، وشرح الفصيح، وجمع كتابا سماه: «أسرار الحروف». ولما ولى المستضئ أفرج عن المسجونين، وأعاد عليهم مرتباتهم، عن (٦) السنين المقصودة (٧). ٦٨ - أحمد بن عمر بن يوسف بن على ، الحلبى، شهاب الدين يعرف بابن كاتب الخزانة.

الحواشي

(١) راجع ترجمته فى البغية ص ١٤٨، وقد نقل عنها ابن القاضى.
(٢) سقطت من س. وفى المطبوعة: «الزولى» وهو خطأ. راجع القاموس ٣/ ٣٩١
(٣) أصل الزول ومعناه أقحمه ابن القاضى اقحاما فى نسب المترجم، ولعل ذلك راجع الى أنه نقل الترجمة عن بغية الوعاة دون تمحيص.
(٤) وسمع الحديث من مشايخ زمانه وأكثر، وحدث بالكثير، وصنف اللغة، وأقرأ الأدب.
(٥) قضاء دجيل: موضع على نهر دجيل.
(٦) فى س: «مرتباتهم، خارج» وفى المطبوعة: «وعد السنين».
(٧) ولد ابن الزوال سنة ٥٠٩ وتوفى سنة ٥٨٦ وترجمته فى بغية الوعاة ص ١٥١، وانباه الرواة ١/ ٨٨ - ٨٩، وروضات الجنات ٨٢، وطبقات ابن قاضى شهبة ١/ ٢٢٨

стр. 77

قال السيوطى (١) فى الطبقات: رأيت بخط صاحبنا (٢) ابن فهد: أنه ولد فى شعبان سنة ٧٧٣ وأخذ العربية والعروض [عن العز الحاضرى (٣)] ومهر فى العربية والعروض (٤) حتى لم يكن فى حلب من يدانيه فيهما (٥) وأجاز له ابن خلدون، والقطب الحلبى. وباشر التوقيع والكتابة بالخزانة ببلده. ومات فى تاسع المحرم سنة ٨٤٠ (٦). ٦٩ - أحمد بن محمد بن [أحمد بن محمد بن (٧)] عبد الله بن الشريشى (٨) الوائلى (٩) النجم كمال الدين أبو العباس الشافعى سمع من (١٠) النجيب [وخلق (١١)] ورحل إلى مصر والإسكندرية (١٢).

الحواشي

(١) هنا يصرح ابن القاضى بالنقل عن السيوطى فى الطبقات: ويعنى بها بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة.
(٢) فى المطبوعة: «صاحبنا الفقيه ابن فهر» ولفظ الفقيه ليس فى الخطية ولا فى البغية، وفى لفظ «فهر» تصحيف.
(٣) سقطت من المطبوعة ومن س، وهى فى البغية.
(٤) من البغية.
(٥) فى المطبوعة وس: «فيها».
(٦) الى هنا ينتهى قول السيوطى عن المترجم فى بغية الوعاة ص ١٥٢.
(٧) ما بين القوسين ليس فى س، وهو فى البغية.
(٨) فى المطبوعة: «بن سمر الشريشى» وفى البغية: «بن كمان الشريشى» وفى البداية والنهاية: «بن سحمان».
(٩) فى س: «الواصلى» وهو تحريف.
(١٠) سقطت من المطبوعة.
(١١) ليست فى المطبوعة.
(١٢) ذكر ابن كثير أن أباه كان مالكيا واشتغل هو فى مذهب الشافعى فبرع وحصل علوما كثيرة، وسمع الحديث وكتب الطباق بنفسه، وأفتى ودرس وناظر وباشر مشيخة دار الحديث بتربة أم الصالح، وناب فى-

стр. 78

ولد بسنجار سنة ٦٥٣ وتوفى متوجها إلى الحجاز ليلة الاثنين [من شوّال] سنة ٧١٨ (١). ٧٠ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الفيشى (٢). انتفع به جماعة، وناب فى الحكم، وتخرّج به خلق كثير، ورحل إليه الناس، وكان ورعا، زاهدا، فصيحا (٣). وكان وقورا، ساكنا، قليل الكلام، كثير الفضل. وألف فى النحو. قال السيوطى (٤): وسمع منه صاحبنا: ابن فهد، وقال: سمع من السويداوى، والحرّانى، وابن الشّحنة، وغيرهم. توفى ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الأولى سنة ٨٤٨ وقد جاوز الثمانين [اه (٥)] ٧١ - أحمد بن محمد بن أحمد الرّعينى ، يعرف بنسبه. أبو جعفر. كان من أهل الفضل والظرف، عارفا بالعربية، مشاركا فى الفقه، متدرّبا فى الأحكام.

стр. 79

قرأ على أبى الحسن القيجاطى، وابن الفخّار، وكان قاضيا. ولد سنة ٧٠١ وتوفى سنة ٧٤٤ (١). ٧٢ - أحمد بن يحيى بن عبد المنان الخزرجى . الأديب الكاتب. له نظم رائق. حكى أنه قدم «مكناسة» مع أبى العباس: أحمد المرينى بن أبى سالم، ونزل ابن عبد المنان فى مرستان مكناسة؛ لكونه كان خاليا فكتب له السلطان أحمد المذكور هذه الأبيات: يا شاعرا قد خبرناه ففاض لنا ... بالشعر والكتب من تلقاء نجران نبّئت أنك قد بدلت دارك فى ... مكناسة فشجا من عندك ابنان (٢) ما زال بتبعك الغاوون من زمن ... حتى لقد همت فى وادى المرستان فأجابه الكاتب أبو العباس المذكور (بقوله (٣)): لما بدا لى فى حمى مكناسة ... مثوى الدين مضوا من الأتراب أيقنت أنى لست ذا عقل بها ... أتعبت (٤) نفسى من هوى وتصابى فتركت دارى لم أعرّج نحوها ... ورأيت مارستانها أولى بى و[قد (٥)] تنسب إليه حكاية، وهى أنه كان ذات يوم فى طريق

стр. 80

مكناسة، فبينما هو ببعض الطريق إذ سمع هاتفا، ولم ير شخصه وهو يقول: أسرتم السابح (١) ... فى لجّة ولم تقتلوا ذوات الجناح هذا وأنتم عرضة للفنا ... فكيف لو خلّدتم يا قباح فأجابه ابن عبد المنان بقوله: بالعقل قد فضلنا ربّنا ... وسخّر الفلك لنا والرياح فالحوت والطير متاع لنا ... وما علينا فيهما من جناح وإن غدونا عرضة للفنا ... عين فنانا عطفة للنجاح فإنه يفضى إلى عودة ... لدار خلد ليس عنها براح وهذه الحكاية حدّثنى بها أبو راشد عن شيخه ابن إقمار (٢)، وعن شيخه ابن غازى، وأوردها فى فهرسته هكذا منسوبة له، وأوردها الصّفدى، ونسبها لغيره، فانظره؛ لأنه أقدم منه. وربك [الفتاح] أعلم. وذكر عن ولد الكاتب المذكور، وهو يحيى بن أحمد أنه دخل على مخدومه: أحمد المرّينى، بمساء (٣)، فقال له: «مولانا، أنعم الله صباحك» فأنكر السلطان ذلك منه، وتوهمه ثملا، فتفطن الكاتب لما صدر منه، فأنشأ يقول: صبّحته عند المساء فقال لى: ... «ماذا الكلام؟ » وظنّ ذاك مزاحا فأجبته (٤) ...: إشراق وجهك غرّنى حتّى توهمت المساء صباحا وعطس السلطان المذكور وكان [ابن] عبد المنان حاضرا، فقال:

стр. 81

يرحمك الرحمن من عاطس ... وليهنك الحمد على عطستك ويغفر الله لنا كلّنا ... وليسبل السّتر على وجنتك ٧٣ - أحمد بن عمر [بن على (١)] بن هلال. لقبه شهاب الدين، له شرح على فرعى ابن الحاجب فى ثمانى مجلدات، وله على الأصل شرحان، وله شرح على كافية ابن مالك، وله تآليف كثيرة. كان فاضلا متفننا، فى علوم شتى، عالما بالفقه والعربية والمعانى. تفقه بقاضى القضاة: مجد الدين، وسراج الدين: عمر المراكشى وغيرهما، وأخذ الأصول عن شمس الدين الأصبهانى، والعربية عن أثير الدين: أبى حيّان. ورحل إلى القاهرة، فأخذ بها عن أبى عبد الله المتوفى، وعن الإمام شرف الدين: أبى موسى على الزواوى وغيرهم (٢). توفى سنة ٧٩٥ (٣). ٧٤ - أحمد ابن إبراهيم بن على العساة (٤). نسبة إلى عسالق عرب. كان (٥) فقيها نحويا مفسّرا [محدثا] وله معرفة تامة

стр. 82

بالرجال والتواريخ، ويد قوية فى أصول الدين. تفقه بأبيه وبغيره، ولم يكن يخاف فى الله لومة لائم [فى إنكار ما ينكره الشرع (١)]. لازم التدريس، وإسماع الحديث، والعكوف على العلم، وعليه نور، وهيبة. توفى سنة ٨٠٦ عن ست وثمانين سنة (٢). ٧٥ - أحمد بن إبراهيم بن سباغ بن ضياء ، الفزارى، الصعيدمى (٣) ثم الدمشقى. أخذ عن النجم (٤) الإربلى، وعن (٥) السخاوى وغيره، وسمع [منه و (٦)] من ابن عبد الدائم، وابن أبى اليسر. وأخذ عنه النجم القحفازى، وولى خطابة الجامع الأموى، ومشيخة دار الحديث [الظاهرية (٧)] [توفى سنة ٧٠٥].

الحواشي

(١) من البغية.
(٢) راجع ترجمته فى بغية الوعاة ١٢٧
(٣) فى س: «الصغير» وهو تحريف.
(٤) فى س: «المجد».
(٥) فى س: «وعلى».
(٦) سقطت من المطبوعة.
(٧) كان كثير التواضع والخشوع والزهد، فصيحا مفوها، خطيبا بليغا، حسن التودد، ومعرفته بالناس متوسطة. ثلا بثلاث روايات عن السخاوى، وتلا بالسبع على جماعة، وأخذ عن أبى عمرو بن الصلاح، وحدث بالسنن الكبرى للبيهقى، وبرع فى النحو، وتصدر لاقرائه مدة، كما حدث بالصحيح باجازته من ابن الزبيدى. راجع ترجمته فى الدرر الكامنة ١/ ٨٩، وبغية الوعاة ص ١٢٧، وشذرات الذهب ٦/ ١٢، وطبقات القراء ١/ ٣٣ - ٣٤

стр. 83

٧٦ - أحمد بن عبد الحق بن محمد بن عبد الحق الجدلى المالقى ، أبو جعفر يعرف بابن عبد الحق. قال فى تاريخ غرناطة: من صدور أهل العلم، عارف بالفروع والأحكام، مشارك فى الأصول والأدب، وقضى ببلّش وغيرها فحسنت سيرته. قرأ على أبى عبد الله بن بكر (١) ولازمه، وعلى [أبى (٢)] محمد بن أيوب، وأبى القاسم بن درهم [وروى عن أبى عبد الله الطنجالى (٣)]. ولد فى ثامن شوال سنة ٦٩٨ وتوفى يوم الجمعة سابع عشرين (٤) رجب سنة ٧٦٥ (٥). ٧٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هشام شهاب الدين بن تقى الدين بن جمال الدين . العلامة النحوى ابن النحوى حفيد النحوى.

الحواشي

(١) فى س: «بن أبى بكر».
(٢) فى المطبوعة: «وعلى محمد بن أبى أيوب».
(٣) ما بين القوسين سقط من المطبوعة. وقد اختصر ابن القاضى الترجمة، وأغلب الظن أنه نقل عن السيوطى الذى اختصر من الاحاطة. وقد ذكر لسان الدين ابن الخطيب عن المترجم أيضا أنه مضطلع بصناعة العربية، مشارك فى فنون من الطب، قائم على القراءة، امام فى التوثيق وكتابة العقود، حسن الخط. وتصدر للاقراء ببلده على وفور أهل العلم، وولى القضاء بمالقة والنظر فى الاحباس بها. . الخ.
(٤) فى المطبوعة: سابع عشر وفى البغية: ثامن عشرين، وما أثبتناه عن الاحاطة.
(٥) راجع ترجمته فى الاحاطة ١/ ١٨٦ - ١٨٨، وبغية الوعاة ص ١٣٨ - ١٣٩، وفى الديباج ص ٤١

стр. 84

أخذ عن العزّ بن جماعة، وله حاشية على التوضيح لجدّه (١). مات بدمشق رابع جمادى الأخيرة سنة ٨٣٥. ٧٨ - أحمد بن أبى سالم بن [أبى (٢)] الحسن بن أبى سعيد بن أبى يوسف بن عبد الحق المرّينى سلطان المغرب (٣). كان إماما فاضلا أديبا. من شعره: يا عاذلى دع عنك عذل العاذل ... واخلع عذارك (٤) فى الحبيب الواصل وإذا ذكرت عشية بمحاسن ... فاذكر عشايانا بدار العادل

الحواشي

(١) كان يعرف بابن هشام كجده، أخذ العربية عن قريبه الشمس العجيمى سبط ابن هشام الجد ولازم العز بن جماعة العلوم التى كان يقرؤها. وقرأ «المواقف» على النظام: يحيى الصيرامى وحضر معه عنده القاياتى والجلال المحلى وخلق. كان غاية فى الذكاء، مجيدا للعب الشطرنج، مع وسوسة فى الطهارة والصلاة، وكان اشتغاله بالعلم على تقدم فى السن، فقد واجهه الشهاب الريشى وهما يتلاعبان الشطرنج بقوله: يا عامى، فحمى من ذلك واشتغل بالعلم عندئذ وكانت اقامته بالقاهرة ثم سكن دمشق آخر حباته. راجع ترجمته فى الضوء اللامع ١/ ٣٣٠، وبغية الوعاة ص ١٣٩
(٢) من س.
(٣) ذكر العماد فى الترجمة أسماء آبائه. وكنيته هو فقال: السلطان. أبو العباس: أحمد بن ابراهيم بن على بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق. . لقبه المستنصر بالله وقد اعتقل بطنجة حتى بعث ابن الأحمر صاحب الاندلس الى محمد بن عثمان أمير سبتة أن يخرجه ويساعده فركب الى طنجة فأخرجه وبايع له وحمل الناس على طاعته وأمده ابن الأحمر بجند وعتاد فنازل فاس وبها السعيد: محمد بن عبد العزيز بن أبى الحسن فاختل أمره وانهزم وحاصر أبو العباس البلدة فى سنة ٧٧٥ الى سنة ٧٧٦ ثم نازل تلمسان فهرب صاحبها أبو حمو ثم ثار موسى بن أبى عنان على أبى العباس. فقامت الحرب بينهما الى أن قبض موسى عليه وحمله الى الأندلس فأكرمه ابن الاحمر. ومات موسى فالتمس أهل فاس من ابن الاحمر اعادة أبى العباس فأجابهم ولم تزل تتقلب به الأحوال الى أن توفى بفاس وهى فى يده.
(٤) خلع العذار: كناية عن ترك الحياء.

стр. 85

توفى سنة ٧٩٦ بتازى ودفن فى القلة (١). وبويع بفاس ولده عبد العزيز فى تاسع المحرّم من السنة المذكورة. . وهو ذو الدولتين. ٧٩ - أحمد بن محمد بن محمد بن سالم الجذامى المرّى يكنى أبا جعفر . توفى بالمرية فى أول يوم من رجب عام ٧٩٦. ٨٠ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن جزى الكلبى . ولد فى خامس عشر جمادى الأول عام ٧١٥ وتوفى ليلة الأربعاء لإحدى عشرة ليلة خلت من القعدة عام ٧٨٥ (٢). ٨١ - أحمد بن [أحمد بن] محمد الزناتى الخطيب المعروف بالحصار . توفى فى يوم الأحد عاشر لقعدة الحرام التى من شهور السنة ٨٠٢.

الحواشي

(١) راجع ترجمته فى الدرر الكامنة ١/ ٩٣ - ٩٤ وشذرات الذهب ٦/ ٣٤٥.
(٢) كان من أهل قرناطة، ذكر لسان الدين بن الخطيب فى تاريخه أنه كان ذا مشاركة فى فنون من فقه وعربية وأدب وحفظ وشعر تسمو ببعضه الاجادة الى غاية بعيدة. قرأ على والده الخطيب أبى القاسم، ولازمه، واستظهره ببعض موضوعاته، وتأدب به وقرأ على بعض معاصرى أبيه، وروى، واستجلب له أبوه كثيرا من أهل صقعه وغيرهم. وذكر أنه ولى القضاء ببرجة ووادى آش وغيرهما وأورد من شعره ما عقب عليه بقوله: ولا خفاء فى براعة هذا النظم واحكام هذا النسج ثم قال: وله تقييد فى الفقه على كتاب والده المسمى بالقوانين الفقهية. ورجز فى الفرائض يتضمن العمل. . الخ. راجع ترجمته فى الاحاطة ١/ ١٦٣ - ١٦٨ والديباج ص ٤١ - ٤٢ والشجرة ١/ ٢٣١

стр. 86

٨٢ - أحمد بن على بن عبد الرحمن الفشتالى ، القاضى الشهير بالقصير. توفى يوم الجمعة تاسع وعشرين ربيع الأول عام ٨٠٢. ٨٣ - أحمد الموقت بفاس . يكنى أبا العباس. توفى سنة ٨٠٧. ٨٤ - أحمد بن على الكلاعى البلّشى المالقى أبو جعفر بن الزيات أخذ عن أبى على بن [أبى] الأحوص، وأبى جعفر بن الطباع، وابن الضائع وابن أبى الربيع. وصنف [رصف (١)] نفائس اللآلى، ووصف [عرائس (٢)] المعالى (٣)، «وقاعدة البيان، وضابطة اللسان» فى العربية، «ولذّات السمع، فى القراءات السبع»، «وشرف المهارق، فى اختصار المشارق»، وغير ذلك. (٤) ولد ببلّش (٥) سنة ٦٥٠. من نظمه: يقال: خصال أهل العلم ألف ... ومن جمع الخصال الألف سادا ويجمعها الصلاح فمن تعدى ... مذاهبه فقد جمع الفسادا

стр. 87

توفى سنة ٧٢٨ (١). ٨٥ - أحمد بن أبى الخير بن منصور بن أبى الخير الشماخى (٢) السعدى. الشهاب أبو العباس. انتهت إليه الرياسة فى علم الحديث. وكانت الرحلة إليه من الآفاق. أخذ عن أبيه وغيره، وأخذ عنه كافّة علماء اليمن، وظهرت له كرامات. مولده فى تاسع صفر سنة ٦٥٥ وتوفى يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع النبوى سنة ٧٢٩ (٣). ٨٦ - أحمد بن سعد بن على بن محمد بن الأنصارى أبو جعفر الغرناطى . يعرف بالجزيرى (٤). قال فى تاريخ غرناطة: «أخذ عن ابن الزبير وروى عن أبى عبد الله ابن أبى عامر الأشعرى، وأبى محمد بن هارون القرطبى (٥)».

الحواشي

(١) راجع ترجمته فى الاحاطة ١/ ٢٩٥ - ٣٠٤ وبغية الوعاة ص ١٣١ وشجرة النور الزكية ١/ ٢١٢ والديباج المذهب ص ٤٣ والدرر الكامنة ١/ ١٢١ - ١٢٢ وفيها تحريف فى نسبته: «البلنسى»، وطبقات القراء ١/ ٤٧ - ٤٨
(٢) فى س: «السباتى».
(٣) نقل ابن القاضى هذه الترجمة عن بغية الوعاة ص ١٣٢
(٤) فى س: «الحريرى» وفى المطبوعة: «الجزائرى». وما أثبتناه: عن البغية وطبقات القراء.
(٥) كان مقرئا كثير الاتقان حسن التلاوة عارفا بالعربية والفقه، صالحا فاضلا مجتهدا فى العبادة، ناصحا فى التعليم، مثابرا عليه، قرأ بمرسية على أبى الحسن بن لب الدانى، وبغرناطة على أبى جعفر القزاز، وأبى جعفر الطباع، وأبى جعفر بن الزبير الذى ذكره ابن القاضى.

стр. 88

ومات بغرناطة سنة ٧١٢ (١). ٨٧ - أحمد بن يوسف بن مالك الرّعينى ، الأندلسى، الغرناطى أبو جعفر. أديب ماهر، ولد بعد السبعمائة، وكان من حاله أن يكتب لابن جابر الضرير ما يصدر عنه من نظم ونثر وتأليف. وهو البصير؛ إذ اشتهرا بالضرير والبصير (٢) وكان مقتدرا على النظم والنثر (٣)، عارفا بالبديع، حسن الخلق، حلو المحاضرة. شرح بديعية رفيقه (٤). ومات سنة ٧٧٩ فى شهر رمضان، منها، وأجاز لمن أدرك حياته (٥). ٨٨ - أحمد بن الحسن بن سعيد المديونى . من بنى عبد العزيز، من أحواز تلمسان، نشأ بتلمسان، وأخذ عن ابن الإمام. استعمله أبو الحسن المرينى فى الزكوات، وسماع الشكايات، ودام

الحواشي

(١) راجع ترجمته فى طبقات القراء ١/ ٥٦ والدرر الكامنة ١/ ١٣٦ وبغية الوعاة ص ١٣٣ وقد نقل ابن القاضى عنها.
(٢) كانا رفيقين. والضرير: محمد بن جابر. والبصير: هو المترجم. ومن هنا كانت شهرتهما بالأعمى والبصير.
(٣) سقطت من المطبوعة.
(٤) وقد تعانى الأدب، وقدم القاهرة، ولقى أبا حيان وغيره، وسمع من المزى وغيره بدمشق وأقام بحلب نحو ثلاثين سنة وكان عارفا بالنحو وفنون اللسان. ومن نظمه: لا تعاد الناس فى أوطانهم قلما يرعى غريب الوطن واذا ما عشت عيشا بينهم خالق الناس بخلق حسن
(٥) كأبى حامد بن ظهيرة. راجع ترجمة أحمد الرعينى فى بغية الوعاة ص ١٧٦ والدرر الكامنة ١/ ٣٤٠ - ٣٤١

стр. 89

على ذلك إلى أن ولّى القضاء بتلمسان أيام أبى عنان، واستمر على ولاية القضاء إلى أن توفى قبل إكماله «المسند الحسن» بثلاثة أعوام (١). ٨٩ - أحمد بن الحفيد السلوى (٢) كان قاضيا بسلا، وكانت له مشاركة ونبل معروف (٣). ٩٠ - أحمد بن الهائم الفرضى الحيسوبى . لقبه شهاب الدين، توفى سنة ٨١٥. ٩١ - أحمد بن محمد بن عبد الله المغراوى . يحكى أنه وقعت بينه وبين البساطى مشاجرة ومشاتمة (٤)، وكان يعارض عبد الرحمن بن خلدون فى أحكامه، ويفتى عليه، وعمره يقرب من سبعين سنة. توفى بالقاهرة سنة ٨٢٠ (٥). ٩٢ - أحمد بن قاسم بن سعيد العقبانى القاضى بتلمسان . توفى بها سنة ٨٤٥ [نسبة إلى عقبان: قرية من قرى الأندلس (٦)]. ٩٣ - أحمد بن عبد الله بن زاغو التلمسانى الفقيه . توفى سنة ٨٤٥.

الحواشي

(١) بعد هذا فى المطبوعة: «فانظر تاريخ اكماله آخره ألفه؟ لأبى الحسن المرينى» وفى س: «ومن الملازمين لابى الحسن المرينى».
(٢) فى المطبوعة: «السلاوى».
(٣) فى س: «مشاركة وجد وقبل معروف» وبهامشها: هو جد الامام ابن مرزوق الحفيد، لأمه وتوفى فى ثمان وستين وسبعمائة. صح من خط سيدى أحمد باب السوائى.
(٤) بسبب مسألة علمية تجادلا فيها.
(٥) كان من المبرزين فى الفقه والأصول والنحو، ترجمته فى نيل الابتهاج ٧٦
(٦) ترجمته فى نيل الابتهاج ص ٧٨، وفيه أن وفاته سنة ٨٤٠

стр. 90

٩٤ - أحمد بن على بن حجر العسقلانى . الفقيه القاضى المحدّث الراوية، حافظ أهل زمانه، وواحد وقته وأوانه، له «فتح البارى، بشرح البخارى» فى ثمانية مجلدات، ومقدمة الكتاب فى مجلد آخر، وتأليف آخر سماه ب «الإصابة، فى معرفة الصحابة». وله تاريخ حسن. وتآليفه كثيرة (١). أخذ النحو عن ابن هشام، والحديث عن أبى العباس الغمارى وغيرهما، كما هو مذكور فى فهرسته، يطول ذكرهم، ومن نظمه فى وقاد: أحببت وقّادا كبدر طالع ... أسكنته برضى الغرام فؤادى وأنا الشهاب فلا يعنّف عاذلى ... إن مات نحو الكوكب الوقاد وله، وقد سقطت صومعة المؤيدية، وبورى بالعينى: لمسجد مولانا المؤيد رونق ... وصومعة تزهو من الحسن والزين تقول وقد مالت عليه تفرّقوا ... فليس على جسمى أضرّ من العين فأجابه العينى بقوله: منارة كعروس الحسن قد جليت ... وهدّها بقضاء الله والقدر قالوا: أصيبت بعين قلت: ذا خطأ ... ما أوجب الهدّ إلا خسة الحجر (٢)

стр. 91

ولابن حجر: مرضت جوى فواصلنى حبيبى ... وعاد إلى الجفاء فعاد ما بى فقلت: أعد وواصل قال: كلاّ ... فهأنا متّ من ردّ الجواب (١) وله فى اسم إصماعيل: لى عام ساء قلبى ... فيه بعدى عن حبيبى أضمر الشوق اسمه ... عن كل لاح ورقيب (٢)] وله [﵀]: قرب الرحيل إلى ديار الآخرة ... فاجعل إلهى خير عمرى آخره [آنس مبيتى فى القبور ووحدتى ... وارحم عظامى حين تبقى ناخرة فلئن رحمت فأنت أكرم راحم ... فبحار جودك يا إلهى زاخرة (٣)] فأنا المفرّط والذى أيامه ... ولّت بأوزار غدت متكاثرة (٤)] والطف به فى حاله ومآله ... يا مالك الدنيا وربّ الآخرة وله أيضا: إن كنت تنكر حبا زادنى كلفا ... حسبى الذى قد جرى من مدمعى وكفى وإن شككت فسل يا عاذلى شجنى ... هل بتّ أشكو الأسى والبثّ والأسفا أحبابنا ويد الأسقام قد عبثت ... بالجسم هل لىّ منكم بالوصال شفا؟ ذكرت عيشا تقضّى فى وصالكم ... وراق منى نسيم فبكم وصفا (٥)

стр. 92

سرتم وخلّفتم فى الحىّ ميت هوى ... لولا رجاء تلاقيكم لقد تلفا وكنت أكتم حبى فى الهوى زمنا ... حتى تكلّم دمع العين فانكشفا سألت قلبى عن صبرى فأخبرنى ... بأنه حين صرتم عنّى انصرفا وقلت للطرف أين النوم بعدهم؟ ... فقال: نوم وبحر الدم قد نزقا؟ ! وقلت للجسم: أين القلب؟ قال: لقد ... عليّ الحوادث عنه وابتغى السلفا سرى هواهم فصار القلب يتبعه ... حتى تعرّف آثارا له وقفا (١) فيا خليلىّ هذا الربع لاح لنا ... يدعو الوقوف عليه والبكاء قفا ربع كربع اصطبارى بعد أن رحلوا ... تجاوز الله عنهم قد خلا وعفا ومنها: وفتية لحمى المحبوب قد رحلوا ... وخلّفتنى ذنوبى بعدهم خلفا يطوون شقّه بيد كلما نشرت ... غدوا وكلّ امرئ بالصبر ملتحفا حتى رأوا حضرة الهادى الذى شرفت ... قصاده وعلت فى قصده شرفا محمد صفوة الهادى الذى انكسفت ... إذ جاء بالحق شمس الكفر وانكشفا الليث والغيث فى يومى نذى وردى ... والصادق القول فى يومى وغىّ ووفا الواهب الصارم الآلاف من كرم ... وسطوة للعدا والصحب قد عرفا (٢) فالغيث من جوده فى البحر مغترف ... كالليث من بأسه فى الحرب معترفا (٣) من قام فى كفّ كفّت الكفر حين سقطت ... حقا وفى صرف صرف الدهر حين عفا (٤)

стр. 93

كان الأنام جميعا قبل مبعثه ... على شفا جرف هار فعاد شفا (١) كم بين إيوان كسرى من مناسبة ... وبين بدر السما والكفر قد خسفا هما انشقاقان: هذا يوم مولده ... وذا بمبعثه الزاكى هدى سلفا له اللواءان: ذا فى الحرب منتشر ... وظلّ ذلك فى يوم النشور ضفا كماله فى الندى الحوضان: كوثره ... وكفه فاز صبّ منهما اغترفا ومنها: المؤثرون وإن لاحت خصاصتهم ... على نفوسهم العافين والضّعفا لا يستوى منفق من قبل فتحهم ... لمنفق بعد بالإنفاق قد خلفا والكلّ قد وعد الله المهيمن بال ... حسنى وأولاهم من بره تحفا من كلّ أروع حامى الدين ناصره ... وكلّ أورع يدعى سيد الطرفا لا تسألنّ القوافى عن مديحهم ... إن شئت فاستنطق القرآن والصّحفا يا سيدى يا رسول الله قد شرفت ... قصائدى بمديح فيك قد رصفا مدحتك اليوم أرجو الفضل منك غدا ... من الشفاعة فالحظنى بها طرفا أجزت كعبا فحاز الرفع من قدم ... على الرءوس ونال البشر والتّحفا بباب جودك عبد مدنف كلف ... يا أحسن الناس وجها مشرقا وقفا (٢) فكم توسّل يرجو العفو عن زلل ... من خوفه جفنه الهامى له ذرفا والمدح فيكم قصور عنكم وعسى ... فى الخلد يبدل فى أياته غرفا وإن يكن نسبى يعزى إلى حجر ... فطالما فاض عذبا طيبا وصفا

стр. 94

وقد ألفت قيامى فى مديحك حتى قال من لام: قد أبصرته ألفا لا زال فيك مديحى ما حييت له ... فما أرى بمديحى عنك منصرفا وله، يمدح المستعين بالله: العباس بن محمد العباسى، لما ولى الخلافة سنة ٨١٥ بعد فرج بن برقوق: الملك أصبح ثابت الأساس ... بالمستعين العادل العبّاس رجعت مكانة آل (١) ... عمّ المصطفى لمحلّها من بعد طول تناس ثانى ربيع الآخر الميمون فى ... يوم الثلاثاء حفّ بالأعراس بقدوم مهدىّ الأنام أمينهم ... مأمون غيب طاهر الأنفاس ذو البيت طاف به الرجاء فهل ترى ... من قاصد متردّد فى الياس فرع نما (٢) ... من هاشم فى روضة زاكى المنابت طيّب الأغراس بالمرتضى والمجتبى والمشترى ... للحمد والحالى به والكاسى من أسرة أسروا الخطوب وطهّروا ... مما بغيرهم من الأدناس (٣) أسد إذا حضروا الوغى وإذا خلوا ... كانوا لمجلسهم ظباء كناس (٤) مثل الكواكب نوره ما بينهم ... كالبدر أشرق فى دجى الإغلاس (٥) وبكفّه عند العلامة آية ... قلم يضئ إضاءة المقباس

стр. 95

فلبشره للوافدين بباسم ... يدعى وللإجلال بالعباس فالحمد لله المعزّ لدينه ... من بعد ما قد كان فى إفلاس بالسادة الأمراء: أركان العلا ... من بعد مدرك تاره ومواس نهضوا بأعباء المناقب وارتقوا ... فى المنصب العليا الأتمّ الراسى تركوا العدا صرعى تقاسمها الرّدى ... فالله يحرسهم من الوسواس (١) وإمامهم بجلالة متقدّم ... تقديم باسم الله فى القرطاس لولا نظام الملك فى تدبيره ... لم يستقم فى الملك حال الناس حتى إذا جاء المعالى كفوها ... خضعت له من بعد فرط شماس طاعت له أيدى الملوك وأذعنت ... من نيل مصر أصابع المقياس وازداد ظلما عمّ كل معمّم ... من سائر الأنواع والأجناس فهو الذى قد ردّعنا البؤس فى ... دهر به-لولاك-كلّ الباس (٢) كم نعمة الله كانت عنده ... وكأنها فى غربة وتناص (٣) ما زال سرّ الشرّ بين ضلوعه ... كالنار حتى صار للإرماس كم سنّ سنّته عليه أثامها ... حتى القيامة ماله من آس [مكر بنى (٤) ... أركانه لكنها للغدر قد بنيت بغير أساس (٥)] كل امرئ ينسى ويذكر تارة ... لكنه للشرّ ليس بناس

стр. 96

أملى له ربّ الورى حتى إذا ... أخذوه لم يفلته من أنكاس وأدالنا منه المليك بمالك ... أيامه صدرت بغير قياس (١) فاستبشرت أم القرى والأرض من ... شرق وغرب والمقيم بفاس (٢) آيات مجد لا يحاول جحدها ... فى الناس غير الجاهل الخنّاس ومناقب العباس لم تجمع سوى ... لحفيده ملك الورى العباس لا تنكروا للمستعين رياسة ... فى الملك من بعد الجحود القاسى فبنو أميّة قد أتى من بعدهم ... فى سالف الدنيا بنو العباس وأتى أشجّ بنى أميّة ناشرا ... للعدل من بعد المبير الخاسى (٣) مولاى عبدك قد أتى لك راجيا ... منك القبول فلا يرى من باس لولا المهابة طوّلت أمداحه ... لكنّها جاءته بالقسطاس

الحواشي

(١) فى س: «وأدالنا. . لمالك».
(٢) فى س: «شرق وغرب والقريب وفاس».
(٣) يعنى بالمبير: الحجاج بن يوسف الثقفى، ولاه عبد الملك بن مروان الحجاز فقتل ابن الزبير، ثم عزله عنها وولاه العراق. قال ابن كثير: كان فيه شهامة وفى سيفه رهق، وكان كثير قتل النفوس التى حرمها الله بأدنى شبهة، وكان يغضب غضب الملوك، وكان فيما يزعم يتشبه بزياد ابن أبيه. وقد ولد سنة تسع وثلاثين-على خلاف-ونشأ شابا لبيبا، فصيحا بليغا، حافظا للقرآن، قيل: كان يقرأ القرآن كله ليلة. ولما قتل عبد الملك مصعب بن الزبير سنة ثلاث وسبعين، بعث الحجاج الى أخيه عبد الله بمكة فحاصره بها، وأقام للناس الحج عامئذ ولم يتمكن هو ومن معه من الطواف بالبيت ولا تمكن ابن الزبير من الوقوف بعرفة ولم يزل محاصره حتى ظفر به، ثم استنابه عبد الملك على مكة والمدينة والطائف واليمن ثم نقله الى العراق بعد موت أخيه بشر، فدخل الكوفة، وقال لهم، وفعل بهم من الأفاعيل ما هو مشهور فى التاريخ وقد دخل على أسماء بنت-

стр. 97

ما دام رب الناس عزّك دائما ... بالحقّ محروسا بربّ الناس وبقيت تستمع المديح لخادم ... لولاك كان من الهموم يقاسى عبد صفا ودّا وزمزم حاديا ... وسعى على العينين قبل الراس

الحواشي

(١) -أبى بكر بعد أن قتل ابنها عبد الله فقال: ان ابنك ألحد فى هذا البيت وان الله أذاقه من عذاب أليم؟ فقالت: كذبت؟ كان برا بوالديه، صواما قواما، والله لقد أخبرنا رسول الله ﷺ أنه يخرج من ثقيف رجلان: مبير وكذاب: فأما الكذاب فابن أبى عبيد: تعنى المختار، وأما المبير فأنت». وكانت وفاة الحجاج سنة ٩٥. راجع البداية والنهاية ٩/ ١١٧ وما بعدها وقد ذكر رواية أحمد وأبى يعلى ومسلم للحديث المذكور. وأما الأشج فهو الخليفة العادل: عمر بن عبد العزيز وسبب وصفه بهذا: أنه دخل الى اصطبل أبيه مرة فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح الدم عنه ويقول: ان كنت أشج بنى أمية انك اذا لسعيد. وكان يقال: الناقص والأشج أعدلا بنى مروان. وكان الثورى يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز، وهكذا روى عن أبى بكر ابن عياش والشافعى وغير واحد. قالت زوجته فاطمة: دخلت يوما عليه وهو جالس فى مصلاه واضعا خده على يده، ودموعه تسيل على خديه، فقلت: مالك؟ فقال: ويحك يا فاطمة! قد وليت من أمر هذه الأمة ما وليت فتفكرت فى الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعارى المجهود، واليتيم المكسور، والأرملة الوحيدة، والمظلوم المقهور، والغريب والأسير، والشيخ الكبير، وذى العيال الكثير، والمال القليل، وأشباههم هى أقطار الأرض، وأطراف البلاد فعلمت أن ربى سيسألنى عنهم يوم القيامة، وأن خصمى دونهم محمد ﷺ فخشيت أن لا يثبت لى حجة عند خصومته، فرحمت نفسى فبكيت. وقد قال جماعة من أهل العلم منهم أحمد بن حنبل فى قوله ﷺ : «ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها»: ان عمر بن عبد العزيز كان على رأس المائة الأولى. توفى ﵀ سنة احدى أو اثنتين ومائة، وعمره زهاء الأربعين. راجع ترجمته فى البداية والنهاية ٩/ ١٩٢ وما بعدها.

стр. 98

أمداحه فى آل بيت المصطفى ... بين الورى مسكيّة الأنفاس ومن تآليفه «تغليق التعليق (١)» على البخارى (٢) توفى رحمة الله عليه سنة ٨٥٢ (٣). ٩٥ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن مسعدة العامرى . يكنى أبا جعفر، من أهل غرناطة.

الحواشي

(١) فى المطبوعة: «التعليق والتغليق» وهو خطأ.
(٢) كتاب «تغليق التعليق» وصل فيه: ما ذكره البخارى فى صحيحه معلقا، ولم يفته من ذلك الا القليل، ثم اختصره وسماه: «التشويق الى وصل المهم من التعليق» ثم اختصره واقتصر فيه على ذكر الأحاديث التى لم تقع فى الأصل الا معلقة، ثم توصل فى مكان آخر منه: وسماه: «التوفيق بتغليق التعليق». وله عدا ما تقدم: «اتحاف المهرة بأطراف العشرة» و «المسند المعتلى بأطراف المسند الحنبلى» و «المطالب العالية فى زوائد الثمانية» و «المعجم المؤسس بالمعجم المفهرس» وفهرست مروياته، و «لسان الميزان» وغير هذا كثير. وفيها جميعا جهد مشكور وعمل رائع ولكنه يقول فيما يروى عنه تلميذه السخاوى: لست راضيا عن شئ من تصانيفى، لأنى عملتها فى ابتداء الامر ثم لم يتهيأ لى من تحريرها سوى شرح البخارى ومقدمته والمشتبه والتهذيب ولسان الميزان بل كان يقول فيه: لو استقبلت من أمرى ما استدبرت لم أتقيد بالذهبى، ولجعلته كتابا مبتكرا. اه. كان ﵀ حافظا محققا، متين الديانة، جد فى طلب العلوم، وبلغ غاية بعيدة فى الكتابة والقراءة، والكشف والتخريج، والنقد والتحقيق. قرأ البخارى فى عشرة مجالس. ومسلما فى خمسة، والنسائى الكبير فى عشرة، وفى مدة اقامته بدمشق-وكانت شهرين وثلثا-قرأ فيها قريبا من مائة مجلد.
(٣) راجع ترجمته فى لحظ الألحاظ ص ٣٢٦ - ٣٤٣ وذيل تذكرة الحفاظ للسيوطى ص ٣٨٠ وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٣ - ٣٦٦ و ٢/ ١٧٤، والضوء اللامع ٢/ ٣٦ والبدر الطالع ١/ ٨٧ ورفع الاصر عن قضاة مصر ١/ ٨٥ - ٨٨

стр. 99

شرح كتاب «المستصفى»، وكان صدرا فى الفرائض والحساب، وله «تأريخ قومه وقرابته (١)». وولى القضاء بمواضع من الأندلس (٢). أخذ عن القاضى يحيى بن عبد الرحمن بن ربيع، وعلى أبى يحيى بن عبد المنعم الخزرجى، وعلى الراوية أبى الوليد العطار، وعلى أبى إسحاق: إبراهيم بن أحمد الخشنى، وعلى أبى على بن أبى الأحوص، وروى عنه ابن الدرّاج. توفى سنة ٦٩٩ (٣). ٩٦ - أحمد بن أبى بكر بن عمر المعروف بالأحنف . كان فقيها، عارفا، صنّف فى التفسير، والحديث، ودرّس [بالمدرسة الأشرفية (٤)]. ولد سنة ٦٤١ وتوفى لعشر بقين لجمادى الأخيرة سنة ٧١٧ (٥). ٩٧ - أحمد بن أحمد بن هشام السلمى (٦) أبو جعفر.

الحواشي

(١) كان فقيها متضلعا، من أهل البحث والنظر السديد، ختم سيبوية تفقها، واستظهر كتاب «التلقين» وقرأ «الارشاد والهداية» ودرس الأحكام والحديث.
(٢) «البشارات» و «لوشة» وهى بلدة ابن الخطيب، و «بسطة» و «برشانة» و «مالقة» راجع الاحاطة ١/ ١٧٠ وهامشها.
(٣) راجع ترجمته فى الاحاطة ١/ ١٦٨ - ١٧٢ والديباج المذهب ١/ ١٨٣ بتحقيقنا.
(٤) فى المطبوعة: «بالمدينة المشرفة» وهو خطأ، وفى البغية بعد هذا: «ثم المؤيدية بتعز وانتفع الناس به».
(٥) ما ذكره ابن القاضى عن المترجم هو قول الخزرجى فيه. راجع بغية الوعاة ص ١٢٩.
(٦) فى س: «السهيلى» وما أثبتناه موافق لما فى البغية.

стр. 100

يعرف بجدّه، قال فى تاريخ غرناطة: «طالب، عفيف، مجتهد، مولع بفن العربية، مشارك فى الفرائض والأدب (١). أخذ عن ابن الفخار وانتفع به (٢). ولد سنة ٧٢٠. [توفى بالطاعون يوم الجمعة حادى عشر جمادى الأولى لسنة ٧٥٠ (٣)]. ٩٨ - أحمد بن أحمد بن نعجة بن أحمد شرف الدين النابلسى المقدسى . بقيّة الأعلام، كان إماما فقيها محققا متقنا للمذهب، والأصول، والعربية، والنظر، حادّ الذهن، سريع الفهم. وسمع من ابن الصلاح، والسخاوى، وجماعة، وتفقه على عزّ الدين بن عبد السلام، وتخرّج به جماعة من الأئمة، وانتهت إليه رياسة المذهب، وجمع بين طريقى الرازى والآمدى، فى الأصول، فى مصنف. وكان متواضعا، كيّسا، حسن الأخلاق، طويل الروح على التعليم، يخطب من إنشائه. ولد سنة ٦٢٢. من نظمه: اجنح إلى الزهر لتحظى به ... وارم جمار الهمّ مستهترا من لم يطف بالزهر فى وقته ... من قبل أن يخلق قد قصرا

стр. 101

توفى سنة ٦٧٤ (١). ٩٩ - أحمد بن أبى بكر الأسوانى الإسكندرى . قال الأدفوى: قرأ القراءات: على الدلاصى، والفقه: على [العلم] العراقى، والأصلين: على الشمس الأصبهانى، والنحو: على البهاء بن النحاس، ومحيى الدين حافى رأسه، وروى عن الدمياطى، وابن دقيق العيد، [وأخذ (٢)] التصوّف: عن أبى العباسى المرسى، وتصدّر لإقراء العربية بالإسكندرية [وولى نظر الأحباس بها. وصنف فى الفقه والعربية، وله نظم ونثر، ولد بالإسكندرية (٣)] سنة ٦٤٤ وتوفى بالقاهرة فى شوّال سنة ٧٢٠. ١٠٠ - أحمد بن سعد بن محمد: أبو العباس العسكرى الأندرشى الصوفى. شيخ العربية بدمشق فى زمانه. أخذ عن أبى حيّان، وأبى جعفر بن الزيات، وكان بارعا فى النحو،

الحواشي

(١) ما ذكره ابن القاضى عن المترجم هو قول الذهبى فيه. كما نص السيوطى عند ترجمته لابن نعجة فى البغية ص ١٢٧ - ١٢٨ وفيها أنه ناب فى الحكم عن الخوتى، وكان من طبقته فى الفضائل، وولى تدريس الشامية الكبرى، ودار الحديث النورية، وخطابة الجامع الأموى. وفيها أيضا: احجج الى الزهر. .
(٢) من البغية.
(٣) ما بين القوسين سقط من المطبوعة ومن س، وهو تتمة قول الأدفوى، ثم هو الذى يلتئم مع ما سبق فى الترجمة. وقد ترجم له ابن حجر باسم احمد بن أبى بكر بن عرام الأسوانى الاصل، الاسكندرانى الشافعى. راجع ترجمته فى بغية الوعاة ص ١٢٩، والدرر الكامنة ١/ ١١١ - ١١٢

стр. 102

مشاركا فى الفضائل، شرح «التسهيل» واختصر «تهذيب الكمال» وشرع فى تفسير كبير (١). مولده بعد ٦٩٠ ومات بعلة الإسهال فى ذى القعدة سنة ٧٥٠. ١٠١ - أحمد بن عباس المساميرى ، الربعى، الشافعى. كان فقيها، كبير القدر، متفننا، نحويا، غلب عليه فن الأدب، شاعرا فصيحا، متقلّلا فى دنياه. ولم يتزوّج إلى أن مات فى المحرم سنة ٦٧٩ (٢). ١٠٢ - أحمد بن عبد الله العجيمى ، الحنبلى، النحوى: شهاب الدين.

الحواشي

(١) هذا ما قاله الصفدى عن المترجم كما نص عليه السيوطى، وقد اختصره ابن القاضى، وذكر ابن حجر أنه قدم المشرق فحج واستوطن دمشق، وتخرج به جماعة وكان منقبضا، معرضا عن أحوال الناس. ولم يختصر «تهذيب الكمال» الا بعد أن نسخه كله. وقد وقف كتبه على أهل العلم. وترجم له فى غاية النهاية باسم أحمد بن سعد بن محمد الأندقونى الاندلسى ثم الدمشقى. وذكر أن فى نسخة: الأندرشى، وأنه أخذ القراءات عن أبى عبد الله الأندرشى والعربية عن ابن جابر الغرناطى، وأنه عرض الشاطبية على أبى عبد الله الطنجى وبحثها بجامع مالقة. «وأندرش» المنسوب اليها المترجم: بلدة صغيرة من أعمال ولاية المرية، وهى شهيرة فى مدن غرناطة، اذ كانت مقر أبى عبد الله: آخر ملوك الأندلس. بعد تسليم غرناطة. راجع ترجمته فى بغية الوعاة ص ١٢٣، والدرر الكامنة ١/ ١٣٥ - ١٣٦، وغاية النهاية ١/ ٥٥ - ٥٦ وانظر صفة جزيرة الأندلس ص ٣١.
(٢) هذا قول الخزرجى فى المترجم، كما صرح به السيوطى فى البغية ص ١٣٥ وفيها: أن وفاته كانت سنة ٦٩٩.

стр. 103

قال ابن حجر: أحد الفضلاء، والأذكياء، أخذ عن كثير، ومهر فى العربية، والأصول، ولازم الإقراء (١). توفى فى رمضان سنة ٨٠٩. ١٠٣ - أحمد بن عبد الله بن مهاجر (٢) الأندلسى الوادى آشى (٣) قرأ النحو والعروض على الصدفى سنة ٧٢٣ وله نظم خمس لامية العجم (٤). ١٠٤ - أحمد بن أبى القاسم بن يحيى بن وداعة النفزى . يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن وداعة من أهل رندة (٥).

الحواشي

(١) نقلها عن البغية ص ١٣٨ وفيها بعد هذا: «والاشتغال فى الفنون، مات عن ثلاثين سنة بالطاعون».
(٢) فى المطبوعة: «مهاجر» وما أثبتناه عن «س» موافق لما فى البغية.
(٣) «وادى آش» احدى مدن الأندلس القريبة من غرناطة، تطرد حولها المباه والانهار كثيرة التوت والاعناب وأصناف الثمار والزيتون، وهى المعروفة الآن ب» Cuabix « وقد كانت احدى المدن الزاهرة بمملكة غرناطة الاسلامية وسقطت فى يد الأسبان قبل سقوط غرناطة بقليل فى سنة ١٤٩٠ راجع عنها صفة جزيرة الاندلس ١٩٢ - ١٩٣، وانظر هامش الاحاطة ١/ ١١٥
(٤) وأحمد الوادى آشى هو شهاب الدين الحنفى، تفقه فى بلده، وتأدب ورحل الى المشرق فحج، ثم سكن طرابلس، ثم حلب، وتحول حنفيا، واشتمل عليه ناصر الدين بن العديم: قاضيها، فكان يواليه ويطرب لأماليه، واستنابه فى عدة مدارس، وفى الاحكام، وكان قيما بالنحو والعروض رائق النظم كما ذكر ابن حجر. راجع ترجمته فى الدرر الكامنة ١/ ١٨٢ - ١٨٣، وبغية الوعاة ص ١٣٧
(٥) رندة: من أهم مدن الاندلس القديمة، بها آثار كثيرة، وتقع غربى مالقة، وقد لعبت أدوارا هامة فى تاريخ غرناطة. راجع عنها صفة جزيرة الاندلس ٧٩، وما ذكر بهامش الاحاطة ١/ ٥٤٤

стр. 104

وكان من أهل الفضل والدين، خطب ببلده، وورد «مالقة (١)» وأخذ عمن كان بها من الشيوخ، صنّف أربعين حديثا، عن أربعين امرأة. توفى سنة ٧٣٨ (٢). ١٠٥ - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان . من أهل «مالقة» يكنى أبا جعفر، ويعرف «بابن صفوان»، بقيّة من أعلام أدباء هذا القطر (٣). أخذ عن الأستاذ أبى محمد الباهلى، وعن القاضى: أبى عبد الله بن عبد الملك المؤرّخ، وأبى الحسن بن البنّاء، [له من (٤)] التآليف: «مطلع هلال أنوار الأهلة (٥)»، «وبغية المستفيد» وشرح كتاب القرشى فى الفرائض لا نظير له. وله ديوان شعر، ومن نظمه: وقالوا: قضاء الموت حتم على الورى ... يدير صغير كأسه وكبير

الحواشي

(١) احدى ثغور الأندلس المنشأة من قديم. راجع عنها صفة جزيرة الأندلس ١٧٧ - ١٧٩
(٢) راجع ترجمته فى الديباج ١/ ١٩١ بتحقيقنا والدرر الكامنة ١/ ٢٣٧
(٣) مما قاله ابن الخطيب عن المترجم: «أديب هذا القطر، وصدر من صدور كتابه، ناظم ناثر، ثاقب الذهن، قوى الادراك، امام، فى الفرائض والحساب والأدب والتوثيق، ذاكر للتاريخ واللغة مشارك فى الفلسفة والتصوف. كلف بالعلوم الالهية. آية الله فى فك المعمى لا يجاريه فى ذلك أحد ممن تقدمه، كثير الدءوب والنظر، والتقييد والتصنيف، على كلال الجوارح، وعائق الكبرة.
(٤) ليست فى س.
(٥) فى المطبوعة: «مطلع هلال أنوار الالهية» وفى الاحاطة. «مطلع الأنوار الالهية».

стр. 105

فلا تنتسم ريح ارتياح لفقده ... فإنك عن قصد السبيل تجور فقلت: بلى حكم المنيّة شامل ... وكلّ إلى ربّ العباد يصير ولكن لتقديم الأعادى الى الرّدى ... نشاط يعود القلب منه سرور وأمن ينام المرء فى برد ظلّه ... ولا حيّة للحقد ثمّ تثور وحسبى بيت قاله شاعر مضى ... غدا مثلا فى العالمين يسير وإن بقاء المرء بعد عدوّه ... ولو ساعة من عمره لكثير [ولد فى آخر سنة ٦٩٥ وكان حيّا سنة سبعمائة (١)]. ١٠٦ - أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد ابن سعيد بن محمد، المعروف بابن الغماز. القاضى الأندلسى بتونس، روى عن أبى الربيع: سليمان الكلاعى، وأبى عبد الله: محمد بن أحمد الشاطبى ابن صاحب الصلاة، وابن خيرة البلّشى، وابن السّرّاج، وإبراهيم بن طرخان السنجارى (٢) وإسماعيل العسقلانى وإسحاق الطبرى المكى، وعزّ الدين بن عبد السلام، وغير هؤلاء (٣).

الحواشي

(١) ما بين القوسين ليس فى المطبوعة. وفى س: «ولد سنة ٧٧٥» وهو خطأ متناقض مع ما بعده. وكانت وفاته سنة ٧٣٣ راجع ترجمة أحمد بن صفوان فى الديباج ١/ ١٩٣ بتحقيقنا، والاحاطة ١/ ٢٢٩ - ٢٤٠ والكتيبة الكامنة ص ٢١٦.
(٢) فى المطبوعة: «وابراهيم بن طرحان والسخاوى» وفيها تصحيف وتحريف.
(٣) منهم: أحمد بن محمد بن أحمد الانصارى المعروف بابن السراج. وعبد الوهاب بن عساكر سبط الحافظ السلفى، وعبد العظيم بن عبد القوى المنذرى. والامام الحافظ على بن وهب بن مطيع القوصى الشهير بابن دقيق-

стр. 106

من نظمه: يا منفق العمر فى حرص وفى طمع ... إلى متى؟ قد تولّى وانقضى العمر؟ ! إلى متى فى التمادى فى الضّلال أما ... تنبيك موعظة لو تنفع الذّكر (١) بادر متابا عسى ما كان من زلل ... وما اقترفت من الآثام يغتفر وجنّب الحرص واتركه فما أحد ... ينال بالحرص ما لم يعطه القدر ولا تؤمّل لما ترجو وتحذره ... من ليس فى كفّه نفع ولا ضرر وفوّض الأمر للرحمن معتمدا ... عليه فى كلّ ما تأتى وما تذر واحذر هجوم المنايا واستعدّ لها ... ما دام يمكنك الإعداد والحذر [ولد سنة ٦٠٩ و (٢)] توفى سنة ٦٩٣. ١٠٧ - أحمد بن إدريس البجائى . يكنى أبا العباس، له تعليق على بيوع الآجال فى مختصر ابن الحاجب (٣).

стр. 107

كانت وفاته بعد ٧٦٠ (١). ١٠٨ - أحمد بن إبراهيم بن الرئيسى (٢). أخذ عنه ابن الدرّاج؟ ؟ ؟ ، وجماعة. توفى يوم الثلاثاء الثانى من ربيع النبوى عام ٧٠٨. ١٠٩ - أحمد بن محمد بن اللبان . سبط الكاتب أبى بكر بن النجار الإشبيلى. أجاز له خليل المراغى، وعبد العزيز الحرانى، أجاز له سنة ٨٨٤. ١١٠ - أحمد بن عيسى بن إبراهيم بن عذرة الأندلسى الغسانى . أخذ عن يوسف [العجمى (٣)] الكورانى (٤) الرجل الصالح بالديار المصرية، وأجاز له سنة بضع وستين وسبعمائة. ١١١ - أحمد بن محمد بن عبد الله القلشانى (٥).

الحواشي

(١) قال ابن فرحون: كان واحد قطره فى حفظ مذهب مالك، متفننا فى المعارف والعلوم، جمع بين العلم الغزير والدين المتين، وتخرج بين يديه جماعة من الفضلاء الأئمة كالوغليسى ونظرائه.
(٢) هذا والمترجم منسوب الى بجاية-مدينة بالمغرب-وقد كان من كبار علمائها. راجع ترجمته فى الديباج ص ٨١ - ٨٢، ونيل الابتهاج ص ٧١، درة النور الزكية ١/ ٢٣٣. فى المطبوعة: «الرشيد».
(٣) ليست فى المطبوعة
(٤) فى س: «الكوانى».
(٥) نسبة الى «قلشانة» بفتح القاف وكسرها وسكون اللام-قرية من نواحى تونس والقيروان.

стр. 108

الفقيه القاضى [الحافظ] الخطيب (١) المدرّس الصالح (٢) [العالم] العلامة أخذ عن ابن عرفة وأبى مهدى عيسى الغبرينى وشرح الرسالة وابن الحاجب وولى قضاء الجماعة بتونس ثم صرف عنه (٣) سنة ٨٦٣ (٤). ١١٢ - أحمد بن عبد القادر [بن أحمد بن مكتوم (٥)] بن أحمد بن محمد ابن سليم بن محمد القيسى تاج الدين أبو محمد الحنفى. ولد فى آخر ذى (٦) الحجة سنة ٦٨٢ وأخذ النحو عن البهاء: بن النحاس، ولازم أبا حيان دهرا طويلا (٧) ودرس، وناب فى الحكم. وكان سمع من الدمياطى اتفاقا قبل أن يطلب، ثم أقبل على سماع الحديث، ونسخ الأجزاء (٨) فأكثر عن أصحاب النجيب وابن علاق وقال فى ذلك: وعاب سماعى للحديث بعيد ما ... كبرت أناس هم إلى العيب أقرب وقالوا: إمام فى علوم كثيرة ... يروح ويغدو سامعا يتطلب

стр. 109

فقلت مجيبا عن مقالتهم وقد ... غدوت لجهل منهم أتعجب (١) إذا استدرك الإنسان ما فات من علا ... فللحزم يعزى لا إلى الجهل ينسب والرواية عنه عزيزة، وقد سمع منه ابن رافع، وذكره فى معجمه. وله تصانيف حسان، منها: الجمع بين العباب والمحكم» فى اللغة، و «شرح الهداية» فى الفقه و «الجمع المتناهى فى أخبار النحويين واللغويين»: عشر (٢) مجلدات و «شرح كافية ابن الحاجب» و [شرح شافيته (٣) و «شرح الفصيح» و «الدرّ اللقيط، فى البحر المحيط». فى مجلدين: قصره على مباحث أبى حيان مع ابن عطية. والزمخشرى، و «التذكرة» ثلاث (٤) مجلدات سماها: «قيد الأوابد». توفى تاج الدين فى الطاعون العام فى رمضان سنة ٧٤٩ (٥).

الحواشي

(١) فى س: «بجهل» وفى المطبوعة: «منه».
(٢) فى البغية التى نقل عنها ابن القاضى: «والجمع المتناه فى أخبار اللغويين والنحاة» وقد قال السيوطى عن هذا الكتاب: وكأنه مات عنها مسودة فتفرقت عنه شذر مذر، وهذا الأمر هو أعظم باعث لى على اختصار طبقاتى الكبرى فى هذا المختصر (البغية) فان تلك لما نرومه فيها يحتاج الى دهر طويل، من الوقوف على الغرائب والمناظرات واسناد الأحاديث والاخبار. . الخ وقال السخاوى: رأيت منه الكثير بخطه، من ذلك مجلدة فى المحمدين خاصة.
(٣) ليست فى المطبوعة.
(٤) قال عنها السيوطى: وقفت عليها بخطه من المحمودية: (المكتبة).
(٥) قال السخاوى: قلما وقفت على كتاب من الكتب الأدبية من شعر وتاريخ ونحو ذلك الا وعليه ترجمة مصنف ذلك الكتاب بخط ابن مكتوم. راجع ترجمته فى الدرر الكامنة ١/ ١٧٤ - ١٧٦، وبغية الوعاة ص ١٤٠ - ١٤٣ وفيهما طرف من شعره. العلمى وغيره. وقد ترجم له ابن العماد فى-

стр. 110

١١٣ - أحمد بن عبد العزيز الشيرازى همام الدين (١). قرأ على الشريف الجرجانى «شرح المفتاح (٢)». قدم مكة (٣)، واتفق (٤) أنه كان يقرئ فى بيته؛ فسقط بهم إلى طبقة سفلى، فلم يصب أحدا منهم شئ، وخرجوا، فسقط السقف الذى كان فوقهم. وكان حسن التقرير، قليل التكليف، كثير الورع، عارفا بالتصوّف (٥). ومات فى خامس عشر رمضان سنة ٨٣٩ (٦). ١١٤ - أحمد بن عبد اللطيف بن أبى بكر بن عمر الزبيدى شهاب الدين النحوى ابن النحوى. توفى سنة ٨١٢ عن أربعين سنة (٧).

الحواشي

(١) فى الضوء اللامع: «امام الدين أو همام الدين».
(٢) فى المطبوعة: «شرح المصباح» وهو خطأ ففى الضوء اللامع: «المصباح شرح المفتاح».
(٣) ونزل فى رباط «رامست» وأقرأ الطلبة.
(٤) فى س: «فاتفق».
(٥) مع لطف العبارة، وكثرة الورع، والتحذير من مقالة والتنفير عنها.
(٦) راجع ترجمته فى الضوء اللامع ١/ ٣٤٨
(٧) اشتغل كثيرا، ومهر فى العربية، ودرس بالصالحية بزبيد، تفنن فى الفقه، والنحو والأدب، وكان حسن الخط، جيد الضبط والنقل، عارفا ذكيا، ناسكا، تقيا، حافظا مرضيا، ساد فى زمن الشباب، اجتمع به-