"ضعيف". "الإصابة" (١/ ٣١٩). "أحد الضعفاء". "اللسان" (٧/ ١٥٢).
"أضعف من عطية بكثير". "المهرة" (٥/ ٤٤١). "ضعيف جدًا". "الفتح" (٩/ ٣٩٣).
"متروك". "التلخيص" (١/ ٣٣٩)، و"الدراية" (٢/ ٦٩)، و"الإصابة" (٦/ ٤٢٨)، و"الكشاف" (٣/ ٢٦٣). "كذبوه". "النتائج" (٣/ ١٣).
١١٣٠) عطاء بن قرة السَلُولي: صدوق (ت ق).
"فيه مقال". "النتائج" (١/ ٣٦٢).
١١٣١) عطاء بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني: ثقة (س).
"تابعي صغير وثقوه". "الحلبية" (٣٢).
١١٣٢) عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني: صدوق، يهم كثيرًا، ويرسل، ويدلس، لم يصح أن البخاري أخرج له. (م ٤).
"مشهور مختلف فيه". "الهدي" (٤٢٥). "فيه ضعف". "الخبر" (٢/ ٣٢٢).
"ضعيف". "الفتح" (٨/ ٦٧٨)، و"العجاب" (٢/ ٨٣٩).
١١٣٣) عطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي: صدوق يهم (بخ قد ت س).
"مختلف فيه". "اللسان" (٤/ ٦٤٥) ترجمة: عذال بن محمد.
"فيه مقال يتعلق بضبطه". "النتائج" (١/ ٣٨٠).
١١٣٤) عطية بن الحارث أبو رَوق الهمداني: صاحب التفسير، صدوق (د س ق).
"لا بأس به". "العجاب" (١/ ٢١١).
стр. 562
١١٣٥) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي الكوفي: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا (بخ د ت ق).
"ضَعْفُ عطية إنما جاء من قبل التشيع، ومن قبل التدليس، وهو في نفسه صدوق، وقد أخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وأخرج له أبو داود عدة أحاديث ساكتًا عليها، وحسن له الترمذي عدة أحاديث بعضها من أفراده، فلا يظن أنه مثل الوازع (١) ". "النتائج" (١/ ٢٦٧).
وذكره الحافظ ضمن من وصف بالتدليس مع صدقه. "النكت" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٥).
"فيه ضعف". "الفتح" (٩/ ٦٦). "لين الحديث". "التلخيص" (٤/ ١٨٤).
"ضُعِّفَ". "البزار" (١/ ٦٣).
"ضعيف لكن حديث يحسنه الترمذي بالمتابعات". "التلخيص" (٤/ ٢٩).
"شيعي كوفي، فيه مقال، وأشدهم (٢) ضعفًا عطية، ولو توبع لحكمت بحسنه". "الخبر" (١/ ٢٤٥).
"عطية العوفي عن ابن عباس يحسنها الترمذي بالمتابعات". "النتائج" (١/ ١١٨).
стр. 563
"ضعيف". "الفتح" (١٢/ ٣٠)، و"التلخيص" (٢/ ٢٩٣، ٣/ ٦٠، ٢٨٥، ٤٢٩)، و"البزار" (٢/ ٩، ٤١٥)، و"العجاب" (١/ ٢٧٤)، و"النتائج" (٣/ ٢٥٤)، و"الدراية" (١/ ٢٤٠، ٢/ ٢١٨).
"ضعيف الحديث". "البزار" (١/ ٣٦٣). "ضعيف ومدلس". "البزار" (١/ ٦٣).
"ضعفه أحمد ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإنه روى عن الكلبي أحد المتروكين المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدري، لأنه كان كثير الرواية عن الخدري (١)، وضعفوه أيضًا من قبل التشيع، قال البزار: "كان يقدم عليًا على الجميع"، وقد قال أبو حاتم وابن عدي: "يكتب حديثه"، وقال الدوري عن ابن معين: "صالح الحديث"، وقال ابن سعد: "ثقة إن شاء الله وبعضهم لا يحتج به"، قلت: والترمذي يحسن حديثه، وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه". "النتائج" (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠).
стр. 564
وذكره الحافظ فى المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "تابعي معروف ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح ن". "التدليس" (١٦٦ - ١٦٧).
١١٣٦) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري: ثقة، ثبت، قال ابن المديني: "كان إذا شك فى حرف من الحديث تركه، وربما وهم"، وقال ابن معين: "أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، ومات بعدها بيسير" (ع).
"من كبار الثقات الأثبات لقيه البخاري وروى عنه شيئًا يسيرًا، وحدث عن جماعة من أصحابه عنه، اتفقوا على توثيقه حتى قال يحيى القطان: "إذا وافقني عفان لا أبالي من خالفني"، وذكر ابن عدي في "الكامل" لقول سليمان بن حرب: "ما كان عفان يضبط عن شعبة"، وقد قال أبو عمر الحوضي: "رأيت شعبة أقام عفان من مجلسه مرارًا من كثرة ما يكرر عليه" قلت: فهذا يدل على تثبته في تحمله، وكأن قول سليمان: "إنه كان لا يضبط عن شعبة" بالنسبة إلى أقرانه الذين يحفظون بسرعة". "الهدي" (٤٢٥) بتصرف.
"تكلم فيه سليمان بن حرب بعنت". "الهدي" (٤٦٣).
١١٣٧) عُفير بن معدان الحمصي المؤذن: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "التلخيص" (٤/ ٢٥٧)، و"الإصابة" (٤/ ٤٨٧)، و"النتائج" (١/ ٣٨٤)، و"المهرة" (٦/ ٢٢٤)، و"الكشاف" (١/ ٣٤٣ و ٤/ ١٩٠).
"ضعيف جدًا". "المهرة" (٦/ ٢٢٢).
١١٣٨) عقبة ابن أوس السدوسي البصري: صدوق، من الرابعة، ووهم من قال: له صحبه. (د س ق).
"ثقة". "الدراية" (٢/ ١٦١).
стр. 565
١١٣٩) عقبة بن خالد بن عقبة السكوني الكوفي: صدوق، صاحب حديث (ع).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رجال هذا الإسناد ثقات". "النتائج" (١/ ٤٥٧).
١١٤٠) عقبة بن شداد في ترجمة يحيى بن سليم بن زيد، كذا في التهذيب، ولم يترجم له هناك، وهو ضعيف، ذكره العقيلي، وقال: منكر الحديث.
"خرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه وبتضعيف العقيلي له". "التهذيب" (٣/ ١٢٣).
١١٤١) عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي البصري: ضعيف، وربما دلس، ووهم من فرق بين الأصم والرفاعي، كابن حبان (ت).
"شبيه ببكر - ابن خنيس- في الضعف". "النتائج" (٢/ ٣١٦).
١١٤٢) عقبة بن علقمة بن حديج المعافري البيروتي: صدوق، لكن كان ابنه محمد يدخل عليه ما ليس من حديثه (س ق).
"لا بأس به". "الفتح" (١٠/ ٥٥٤).
١١٤٣) عَقيل بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني: مقبول (د).
"لم يروِ عنه سوى صدقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته فيمن لم يجرح وروى عنه ثقة، وتعليق أبي عبد الله البخاري له بصيغة التمريض، إما لكونه اختصره، وإما للإختلاف في ابن إسحاق وما انضاف إليه من عدم العلم بعدالة ابن عقيل والله أعلم". "التغليق" (٢/ ١١٦).
١١٤٤) عُقيل - بالضم- بن خالد بن عَقيل - بالفتح- الأيلي: ثقة، ثبت (ع).
стр. 566
"أحد الثقات الأثبات من أصحاب الزهري". "الهدي" (٤٢٥).
"من أثبت الرواة عن ابن شهاب". "الفتح" (١/ ٢٣).
"تكلم فيه القطان بعنت". "الهدي" (٤٦٣).
١١٤٥) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي: ثقة (خ م د ت س).
"ثقة ثبت". "التلخيص" (٢/ ٣٠٣). "ثقة متفق عليه". "الفتح" (١/ ٤٩).
(ثقة أخطأ - يعني ابن حزم- في تضعيفه". "اللسان" (٨/ ٥٦٤).
وذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلاً فيه: "تابعي مشهور وصفه بذلك الذهبي في "أرجوزته"، والعلائي في "المراسيل" (١) ". "التدليس" (١٢٣).
١١٤٦) عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي: ضعيف، وهو أصغر من الذي قبله.
"ضعيف". "الفتح" (١/ ٤٩)، و"التلخيص" (٢/ ٣٠٢)، و"اللسان" (٨/ ٥٦٤).
١١٤٧) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي: صدوق، يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب (خت م).
"أحد الأئمة". "اللسان" (٨/ ٥٦٥).
"فيه مقال". "الفتح" (٩/ ١٧٠). "في حفظه مقال". "الفتح" (١٠/ ٦٠٥).
стр. 567
"إن عكرمة وإن كان مختلفًا في توثيقه فقد أخرج له مسلم، لكنه إنما أخرج له من غير روايته عن يحيى بن أبي كثير". "الفتح" (٩/ ٥١).
"سيء الحفظ وإن كان مسلم قد أخرج له فقد ضعفه غيره". "البزار" (١/ ٦١٩).
"ضعيف عندهم له - في "البخاري" - موضع واحد معلق". "الهدي" (٤٥٨).
١١٤٨) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس: ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة (ع).
"احتج به البخاري وأصحاب "السنن"، وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقرونًا بسعيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه، وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن عكرمة، منهم: أبو جعفر بن جرير الطبري، ومحمد بن نصر المروزي، وأبو عبد الله بن منده، وأبو حاتم بن حبان، وأبو عمر بن عبد البر، وغيرهم، وقد رأيت أن الخص ما قيل فيه هنا وإن كنت قد استوفيت ذلك في ترجمته من مختصري "لتهذيب دابة":
فأما أقوال من وهاه فمدارها على ثلاثة أشياء: على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى أجرة الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء، فهذه الأوجه الثلاثة يدور عليها جميع ما طعن به فيه.
فأما البدعة فإن ثبتت عليه فلا تضر حديثه؛ لأنه لم يكن داعية، مع أنها لم تثبت عليه.
وأما قبول الجوائز فلا يقدح أيضًا إلا عند أهل التشديد، وجمهور أهل العلم على الجواز، كما صنف في ذلك بن عبد البر.
стр. 568
وأما التكذيب فسنبين وجوه رده بعد حكاية أقوالهم وأنه لا يلزم من شيء منه قدح في روايته.
فالوجه الأول فيه أقوال: فأشدها: ما روي عن ابن عمر أنه قال لنافع: "لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس" وكذا ما روى عن سعيد بن المسيب أنه قال: ذلك لبرد مولاه، فقد روى ذلك إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعيد بن المسيب، وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع سألت مالكا: أبلغك أن بن عمر قال لنافع: "لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس"؟ قال: لا، ولكن بلغني أن سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه، وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده فقلت: ما لهذا قال إنه يكذب على أبي، وروى هذا أيضا عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على علي. وسئل ابن سيرين عنه فقال: "ما يسوءني أن يدخل الجنة ولكنه كذاب" وقال عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب إن عكرمة يزعم أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم، فقال: "كذب مخبثان" وقال فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: "سبق الكتاب الخفين" فقال: كذب سمعت ابن عباس يقول: "أمسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء" وقال عبد الكريم الجرزي: قلت لسعيد بن المسيب: إن عكرمة كره كرى الأرض، فقال: كذب، سمعت ابن عباس يقول: "إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء" وقال وهب بن خالد: كان يحيى بن سعيد الأنصاري يكذبه، وقال إبراهيم بن المنذر عن معن بن عيسى وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه، وقال الربيع: قال الشافعي: "وهو - يعني مالكا- سيء الرأي في عكرمة قال: لا أرى لأحد أن
стр. 569
يقبل حديث عكرمة" وقال عثمان بن مرة: قلت للقاسم: إن عكرمة قال كذا، فقال: "يا بن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية" وقال الأعمش عن إبراهيم: "لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى فقال: يوم القيامة، فقلت: إن عبد الله - يعني ابن مسعود- كان يقول: البطشة الكبرى يوم بدر، فبلغني بعد ذلك أنه سئل عن ذلك فقال: يوم بدر" وقال القاسم بن معن بن عبد الرحمن: حدثني أبي حدثني عبد الرحمن قال: حدث عكرمة بحديث فقال: سمعت بن عباس يقول كذا وكذا، قال: فقلت: يا غلام هات الدواة، قال: أعجبك؟ فقلت: نعم، قال: تريد أن تكتبه؟ قلت: نعم، قال: إنما قلته برأيي.
وقال ابن سعد: "كان عكرمة بحرًا من البحور، وتكلم الناس فيه، وليس يحتج بحديثه".
فهذا جميع ما نقل عن الأئمة في تكذيبه على الإبهام، وسنذكر - إن شاء الله تعالى- بيان ذلك، ونصرف وجوهه، وأنه لا يلزم عكرمة من شيء منه قدح في حديثه.
وأما الوجه الثاني وهو الطعن فيه برأي الخوارج: فقال ابن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة: كان عكرمة وفد على نجدة الحروري فأقام عنده تسعة أشهر ثم رجع إلى ابن عباس فسلم عليه، فقال: "قد جاء الخبيث" قال: فكان يحدث برأي نجدة. قال: وكان - يعني نجدة- أول من حالا أجرة الصفرية.
وقال الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: أكان عكرمة إباضيًا؟ فقال: يقال: إنه كان صفريًا. وقال أبو طالب عن أحمد: كان يرى أجرة الخوارج الصفرية، وعنه أخذ ذلك أهل إفريقية.
стр. 570
وقال علي بن المديني: يقال: إنه كان يرى أجرة نجدة.
وقال يحيى بن معين: كان ينتحل مذهب الصفرية، ولأجل هذا تركه مالك.
وقال مصعب الزبيري: كان يرى أجرة الخوارج، وزعم أن علي بن عبد الله بن عباس كان هو على هذا المذهب. قال مصعب: وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين إلى أن مات.
وقال خالد بن أبي عمران المصري: دخل علينا عكرمة إفريقية وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينا وشمالا.
وقال أبو سعيد بن يونس في "تاريخ الغرباء" وبالمغرب إلى وقتنا هذا قوم على مذهب الإباضية يعرفون بالصفرية يزعمون أنهم أخذوا ذلك عن عكرمة.
وقال يحيى بن بكير": قدم عكرمة مصر فنزل بها دارًا، وخرج منها إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
وروى الحاكم في "تأريخ نيسابور" عن يزيد النحوي قال: كنت قاعدًا عند عكرمة فأقبل مقاتل بن حيان وأخوه فقال له مقاتل: يا أبا عبد الله ما تقول في نبيذ الجر؟ فقال عكرمة: هو حرام، قال: فما تقول فيمن يشربه؟ قال: أقول: إن من شربه كفر. قال يزيد فقلت: والله لا أدعه أبدًا، قال: فوثب مغضبًا، قال: فلقيته بعد ذلك في مفازة فرد، فسلمت عليه، وقلت له": كيف أنت؟ فقال: بخير ما لم أرك.
وقال الدراوردي: توفي عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، فعجب الناس لموتهما واختلاف رأيهما: عكرمة يظن به أجرة الخوارج يكفر بالذنب، وكثير شيعي مؤمن بالرجعة إلى الدنيا.
стр. 571
وأما الوجه الثالث: فقال أبو طالب: قلت لأحمد: ما كان شأن عكرمة؟ قال: كان ابن سيرين لا يرضاه. قال: "كان يرى أجرة الخوارج، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم ولم يترك موضعا إلا خرج إليه".
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: رأيت عكرمة بنيسابور فقلت له: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان، قال: جئت أسعى على عيالي.
وقال أبو نعيم: قدم على الوالي بأصبهان فأجازه بثلاثة آلاف درهم.
هذا جميع ما قيل فيه من القدح.
فأما الوجه الأول: فقول ابن عمر لم يثبت عنه؛ لأنه من رواية أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر يقول ذلك، ويحيى البكاء متروك الحديث، قال ابن حبان: "ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح" وقال ابن جرير: "إن ثبت هذا عن ابن عمر فهو محتمل لأوجه كثيرة لا يتعين منه القدح في جميع روايته، فقد يمكن أن يكون أنكر عليه مسألة من المسائل كذبه فيها" قلت: وهو احتمال صحيح؛ لأنه روي عن ابن عمر أنه أنكر عليه الرواية عن ابن عباس في الصرف. ثم استدل ابن جرير على أن ذلك لا يوجب قدحا فيه بما رواه الثقات عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال إذ قيل له إن نافعا مولى ابن عمر حدث عن ابن عمر في مسألة الإتيان في المحل المكروه: "كذب العبد على أبي" قال ابن جرير: "ولم يروا ذلك من قول سالم في نافع جرحًا فينبغي أن لا يروا ذلك من ابن عمر في عكرمة جرحًا" وقال ابن حبان: "أهل الحجاز يطلقون كذب في موضع أخطأ" ذكر هذا في ترجمة برد من "كتاب الثقات" ويؤيد ذلك إطلاق عبادة بن الصامت قوله: "كذب أبو محمد" لما أخبر أنه يقول الوتر واجب؛ فإن أبا محمد لم يقله
стр. 572
رواية وإنما قاله اجتهادًا، والمجتهد لا يقال: "إنه كذب" إنما يقال: إنه أخطأ، وذكر ابن عبد البر لذلك أمثلة كثيرة.
وأما قول سعيد بن المسيب؛ فقال ابن جرير: "ليس ببعيد أن يكون الذي حكي عنه كالذي حكى عن ابن عمر" قلت: وهو كما قال فقد تبين ذلك من حكاية عطاء الخراساني عنه في تزويج النبي ﷺ بميمونة، ولقد ظلم عكرمة في ذلك؛ فإن هذا مروي عن ابن عباس من طرق كثيرة: أنه كان يقول: إن النبي ﷺ تزوجها وهو محرم. ونظير ذلك ما تقدم عن عطاء وسعيد بن جبير.
ويقوي صحة ما حكاه ابن حبان أنهم يطلقون الكذب في موضع الخطأ ما سيأتي عن هؤلاء من الثناء عليه والتعظيم له فإنه دال على أن طعنهم عليه إنما هو في هذه المواضع المخصوصة.
وكذلك قول ابن سيرين الظاهر أنه طعن عليه من حيث الرأي، وإلا فقد قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين: "ثبت عن ابن عباس" فإنما أخذه عن عكرمة، وكان لا يسميه؛ لأنه لم يكن يرضاه.
وأما رواية يزيد بن أبي زياد عن علي بن عبد الله بن عباس في تكذيبه، فقد ردها أبو حاتم بن حبان بضعف يزيد، وقال: "إن يزيد لا يحتج بنقله" وهو كما قال.
وأما ما روي عن يحيى بن سعيد في ذلك؛ فالظاهر أنه قلد فيه سعيد بن المسيب.
وأما قصة القاسم بن محمد فقد بين سببها، وليس بقادح؛ لأنه لا مانع أن يكون عند المتبحر في العلم في المسألة القولان والثلاثة فيخبر بما يستحضر منها. ويؤيد ذلك ما رواه ابن هبيرة قال قدم علينا عكرمة مصر فجعل يحدثنا بالحديث عن الرجل من الصحابة،
стр. 573
ثم يحدثنا بذلك الحديث عن غيره، فأتينا إسماعيل بن عبيد الأنصاري وكان قد سمع من ابن عباس فذكرنا ذلك له، فقال: أنا أخبره لكم، فأتاه فسأله عن أشياء كان سمعها من ابن عباس فأخبره بها على مثل ما سمع، قال: ثم أتيناه فسألناه، فقال: الرجل صدوق ولكنه سمع من العلم فأكثر فكلما سنح له طريق سلكه.
وقال أبو الأسود: كان عكرمة قليل العقل، وكان قد سمع الحديث من رجلين فكان إذا سئل حدث به عن رجل، ثم يسأل عنه بعد حين فيحدث به عن الآخر فيقولون: ما أكذبه! وهو صادق.
وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال أيوب: قال عكرمة: "أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي" يعني: أنهم إذا واجهوه بذلك أمكنه الجواب عنه والمخرج منه. وقال سليمان بن حرب: وجه هذا أنهم إذا رموه بالكذب لم يجدوا عليه حجة.
وأما طعن إبراهيم عليه بسبب رجوعه عن قوله في تفسير البطشة الكبرى إلى ما أخبره به عن ابن مسعود فالظاهر أن هذا يوجب الثناء على عكرمة لا القدح إذ كان يظن شيئًا فبلغه عمن هو أولى منه خلافه فترك قوله لأجل قوله.
وأما قصة القاسم بن معن ففيها دلالة على تحريه فإنه حدثه في المذاكرة بشيء يريد أن يكتبه عنه شك فيه فأخبره أنه إنما قاله برأيه، فهذا أولى أن يحمل عليه من أن يظن به أنه تعمد الكذب على ابن عباس ﵁.
وأما ذم مالك فقد بين سببه وأنه لأجل ما رمي به من القول ببدعة الخوارج، وقد جزم بذلك أبو حاتم، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عكرمة فقال: ثقة، قلت: يحتج
стр. 574
بحديثه؟ قال: "نعم إذا روى عنه الثقات، والذي أنكر عليه مالك إنما هو بسبب رأيه على أنه لم يثبت عنه من وجه قاطع أنه كان يرى ذلك وإنما كان يوافق في بعض المسائل فنسبوه إليهم".
وقد برأه أحمد والعجلي من ذلك فقال في كتاب "الثقات" له: عكرمة مولى بن عباس ﵁ ما مكي تابعي ثقة برئ مما يرميه الناس به من الحرورية.
وقال ابن جرير: "لو كان كل من ادعى عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الأمصار لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه".
وأما قبوله لجوائز غير الأمراء فليس ذلك بمانع من قبول روايته وهذا الزهري قد كان في ذلك أشهر من عكرمة ومع ذلك فلم يترك أحد الرواية عنه بسبب ذلك.
وإذ فرغنا من الجواب عما طعن عليه به فلنذكر ثناء الناس عليه من أهل عصره وهلم جرا:
قال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم: كنت جالسا مع أبي أمامة بن سهل بن حنيف إذ جاء عكرمة، فقال: يا أبا أمامة! أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: "ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه فإنه لم يكذب علي"؟ فقال أبو أمامة: نعم. وهذا إسناد صحيح.
وقال يزيد النحوي عن عكرمة قال لي ابن عباس: "انطلق فأفت الناس".
стр. 575
وحكى البخاري عن عمرو بن دينار قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل عن عكرمة، فجعلت كأني أتباطأ فانتزعها من يدي وقال: "هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس".
وقال الشعبي: "ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة".
وقال حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير قال: فحدثهم، فلما قام قلت لها: تنكران مما حدث شيئًا؟ قالا: لا.
وقال أيوب حدثني فلان قال: كنت جالسا إلى عكرمة وسعيد بن جبير وطاوس- وأظنه قال: - وعطاء في نفر فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذ وكأن على رؤوسهم الطير فما خالفه أحد منهم ألا أن سعيدًا خالفه في مسألة واحدة. قال أيوب: أرى ابن عباس كان يقول القولين جميعًا.
وقال حبيب أيضا اجتمع عندي خمسة: طاوس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء فأقبل مجاهد وسعيد على عكرمة المسائل فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول: نزلت آية كذا في كذا ونزلت آية كذا في كذا.
وقال ابن عيينة: كان عكرمة إذا تكلم في المغازي فسمعه إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم. قال: وسمعت أيوب يقول: لو قلت: لك إن الحسن ترك كثيرا من التفسير حين دخل عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.
وقال عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاوس نجيبا بستين دينارًا، فقيل له في ذلك؟ فقال ألا أشتري علم ابن عباس لعبد الله بن طاوس بستين دينارًا.
стр. 576
وقال الفرزدق بن خراش: قدم علينا عكرمة مرو، فقال لنا: شهر بن حوشب: ائتوه أحمد فإنه لم تكن أمة إلا كان لها حبر وإن مولى هذا كان حبر هذه الأمة.
وقال جرير عن اني قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدًا أعلم منك؟ قال: نعم عكرمة.
وقال قتادة: كان أعلم التابعين أربعة فذكره فيهم. قال: وكان أعلمهم بالتفسير.
وقال معمر عن أيوب: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة فإني لفي سوق البصرة إذ قيل لي هذا عكرمة فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.
وقال حماد بن زيد: قال لي أيوب: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه.
وقال يحيى بن أيوب: سألني ابن جريج هل كتبتم عن عكرمة؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلث العلم.
وقال حبيب بن الشهيد: كنت عند عمرو بن دينار فقال: والله ما رأيت مثل عكرمة قط.
وقال سلام بن مسكين: كان عكرمة من أعلم الناس بالتفسير.
وقال سفيان الثوري: خذوا التفسير من أربعة فبدأ به.
وقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا احتج بعكرمة.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة فاتهمه على الإسلام.
وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيما أحب إليك عكرمة عن ابن عباس أو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنه؟ قال: كلاهما ولم يختر. فقلت فعكرمة أو سعيد بن جبير؟ قال: ثقة وثقة ولم يختر.
стр. 577
وقال النسائي في "التمييز" وغيره: "ثقة" وتقدم توثيق أبي حاتم والعجلي.
وقال المرزوي: قلت لأحمد بن حنبل: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وقال أبو عبد الله محمد بن نصر المرزوي: "أجمع عامة أهل العلم على الإحتجاج بحديث عكرمة واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا منهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، ويحيى بن معين" ولقد سألت إسحاق عن الإحتجاج بحديثه فقال: عكرمة عندنا إمام أهل الدنيا، وتعجب من سؤالي إياه. قال: وحدثنا غير واحد أنهم شهدوا يحيى بن معين وسأله بعض الناس عن الإحتجاج بعكرمة فأظهر التعجب".
وقال علي بن المديني: كان عكرمة من أهل العلم ولم يكن في موالي ابن عباس أغزر علما منه.
وقال ابن منده: قال أبو حاتم: أصحاب بن عباس عيال على عكرمة.
وقال البزار: روى عن عكرمة مائة وثلاثون رجلا من وجوه البلدان كلهم رضوا به.
وقال العباس بن مصعب المرزوي: كان عكرمة أعلم موالي ابن عباس وأتباعه بالتفسير.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان عكرمة من أثبت الناس فيما يروي ولم يحدث عمن هو دونه أو مثله أكثر حديثه عن الصحابة ﵃.
وقال أبو جعفر بن جرير: "ولم يكن أحد يدفع عكرمة عن التقدم في العلم بالفقه والقرآن وتأويله وكثرة الرواية للآثار وأنه كان عالما بمولاه وفي تقريظ جلة أصحاب
стр. 578
ابن عباس إياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وأمرهم الناس بالأخذ عنه ما بشهادة بعضهم تثبت عدالة الإنسان ويستحق جواز الشهادة، ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن، وبقول فلان لمولاه: لا تكذب علي، وما أشبه من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي وجهه إليه أهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب".
وقال ابن حبان: "كان من علماء زمانه بالفقه والقرآن ولا أعلم أحدًا ذمه بشيء - يعني يجب قبوله والقطع به-".
وقال ابن عدي في "الكامل" ومن عادته فيه أن يخرج الأحاديث التي أنكرت على الثقة فقال فيه بعد أن ذكر كلامهم في عكرمة: "ولم أخرج هنا من حديثه شيئًا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم ولم يمتنع الأئمة وأصحاب الصحاح من تخريج حديثه وهو أشهر من أن أحتاج إلى أن أخرج له شيئا من حديثه".
وقال الحاكم أبو أحمد في "الكنى": "احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح احتجاجا" بما سنذكره ثم ذكر حكاية نافع.
وقال ابن منده: "أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أمة من التابعين منهم زيادة على سبعين رجلًا من خيار التابعين ورفعائهم، وهذه منزلة لا تكاد توجد منهم لكبير أحد من التابعين، على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك عن الرواية عنه ولم يستغن عن حديثه، وكان حديثه متلقى بالقبول قرنا بعد قرن إلى زمن الأئمة الذين أخرجوا الصحيح، على أن مسلمًا كان أسوأهم رأيًا فيه، وقد أخرج له مع ذلك مقرونًا".
стр. 579
وقال أبو عمر بن عبد البر: "كان عكرمة من جلة العلماء ولا يقدح فيه كلام من تكلم فيه؛ لأنه لا حجة مع أحد تكلم فيه، وكلام بن سيرين فيه لا خلاف بين أهل العلم أنه كان أعلم بكتاب الله من ابن سيرين، وقد يظن الإنسان ظنًا يغضب له ولا يملك نفسه. قال: وزعموا أن مالكا أسقط ذكر عكرمة من "الموطأ" ولا أدري ما صحته؛ لأنه قد ذكره فى الحج وصرح باسمه ومال إلى روايته عن ابن عباس وترك عطاء في تلك المسألة مع كون عطاء أجل التابعين في علم المناسك والله أعلم".
وقد أطلنا القول في هذه الترجمة، وإنما أردنا بذلك جمع ما تفرق من كلام الأئمة في شأنه، والجواب عما قيل فيه، والإعتذار للبخاري في الإحتجاج بحديثه، وقد وضح صحة تصرفه في ذلك، والله أعلم". "الهدي" (. . .).
١١٤٩) عِلْباء بن أحمر اليشكري بصري: صدوق، من القراء (م ت س ق).
"ثقة". "المطلقة" (١٧٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "صحيح الإسناد". "المهرة" (١٢/ ٤٤٣).
"لا بأس به". "النتائج" (٢/ ١٩٩).
١١٥٠) علباء بن أبي علباء الكوفي: مقبول، وقيل: هو الذي قبله. (عس).
"لا يعرف". "اللسان" (٨/ ٥٧٠).
١١٥١) علقمة بن مرثد الحضرمي أبو الحارث الكوفي: ثقة، من السادسة. (ع).
"من ثقات أهل الكوفة من طبقة الأعمش". "الفتح" (٩/ ٧٧).
стр. 580
١١٥٢) علي بن إبراهيم الواسطي (١) نزيل بغداد: صدوق، ويقال: إن شيخ البخاري إنما هو علي بن عبد الله بن إبراهيم الآتي، فنسبه إلى جده أو هو بن إشكاب الآتي قريبا. (خ).
"ثقة متقن عاش بعد البخاري نحو عشرين سنة". "الفتح" (٩/ ٧٣).
١١٥٣) علي بن الأقمر بن عمرو الهمداني الوادعي أبو الوازع كوفي: ثقة (ع).
"ثقة عند الجميع". "الفتح" (٩/ ٥٤١).
١١٥٤) علي بن أبي بكر بن سليمان أبو الحسن الأسفذني: صدوق، ربما أخطأ، وكان عابدًا (ت ق).
"صدوق ربما أخطأ". "الفتح" (١١/ ٤٠٢).
١١٥٥) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد الهاشمي مولاهم: صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الأزدي بلا حجة (د ت).
"متروك رماه ابن حبان بالوضع". "المطالب" (١/ ٢١٦).
١١٥٦) علي بن ثابت أبو الحسن الدهان العطار الكوفي: صدوق (س ق).
"فيه ضعف". "الإصابة" (٧/ ٢٩١).
١١٥٧) علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري: ثقة، ثبت رمي بالتشيع (خ د).
стр. 581
"حكى العقيلي عن ابن المديني ما يقتضي وهنه عنده، ولفظه: "حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني بعض أصحابنا عن علي بن المديني قال: وممن ترك حديثه عن شعبة: علي بن الجعد"، وعدد جماعة، فقالوا: وعلي بن الجعد ماله؟ قال: "رأيت ألفاظه عن شعبة تختلف" قلت: فإن ثبت هذا فلعله كان في أول الحال لم يثبت فضبط كما قال أبو حاتم (١) فيما تقدم". "التهذيب" (٣/ ١٤٨).
١١٥٨) علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر أبو الحسن العامري بن إشكاب وهو لقب أبيه (٢): صدوق، ويقال: إنه المراد بقول البخاري: "حدثنا علي بن إبراهيم" (د ق).
ذكره الحافظ ضمن رواة وصفهم بقوله: "ثقات". "الإمتاع" (٢٥٧).
١١٥٩) علي بن الحسين بن مطر الدرهمي البصري: صدوق (د س).
"أخرج عنه أبو داود والنسائي في "سننهما"، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، ووثقه أبو حاتم والنسائي مع تشددهما فزيادته مقبولة". "الخبر" (١/ ٥٢٢).
١١٦٠) علي بن حفص المدائني نزيل بغداد: صدوق (م د ت س).
"شيخ صدوق من رجال مسلم". "الفتح" (٢/ ١٠).
стр. 582
١١٦١) علي بن الحكم البُناني أبو الحكم البصري: ثقة، ضعفه الأزدي بلا حجة (خ ٤).
"ثقة من أعز البصريين حديثًا". "الفتح" (٢/ ٤٦٢). "ثقة". "العجاب" (١/ ٢١١).
وقال في حديث هذا أحد رجاله: "رجاله ثقات". "الكشاف" (١/ ٢٥٢).
١١٦٢) علي بن داود أبو المتوكل الناجي البصري مشهور بكنيته: ثقة (ع)
"ثقة". "الفتح" (١١/ ٥٥٧).
١١٦٣) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده: ضعيف (بخ م ٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده حسن". "المطالب" (٢/ ٣٦٣).
"فيه ضعف". "الإصابة" (١/ ٣٣٢)، و"التلخيص" (٣/ ١٠٢، ٢٧٢).
"فيه ضعف، ولم يقل أحد: إنه كان يتعمد الكذب حتى يحكم على حديثه بالوضع إذا انفرد". "المسدد" (٩٨). "صدوق ضُعِّف من قبل حفظه". "النتائج" (٣/ ٢٢٧).
"صدوق كثير الأوهام". "الفتح" (١١/ ٨٢).
"فيه ضعف لإختلاطه لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه". "المطلقة" (١٧٠).
"وإن كان صدوقًا لكنه سيء الحفظ، وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك". "النتائج" (١/ ١٦٨).
стр. 583
"سيء الحفظ". "المطالب" (٤/ ٢٥٥). "متفق على سوء حفظه". "الإصابة" (٨/ ٣٩٤).
"ضعيف". "الفتح" (١/ ٣٩٥، ٢/ ٥٦٣، ٣/ ٢٢، ٨/ ٥٢٤، ١٠/ ٣٤٦، ١١/ ٣٥٠، ٣٦٩، ١٢/ ٤١١، ١٣/ ٣٢٦)، و"الهدي" (٣٧٣)، و"الإصابة" (٨/ ٣٩٣)، و"البزار" (١/ ٥٦٧)، و (٢/ ٣٤٤)، و"المهرة" (٥/ ٥٦١، ٦/ ٤٨٤)، و"الكشاف" (٢/ ٢٩٠، ٣/ ٤٠٣، ٤٠٨)، و"التلخيص" (١/ ٣٨، ١٠٥، ٢/ ٣٢، ٧٠، ٩٦، ٤/ ٣٦٥)، و"المطلقة" (١٦٤).
"ضعيف الحديث". "التغليق" (٤/ ٣٥٢).
"ضعيف لا يقبل ما ينفرد به فكيف إذا خالف". "البزار" (١/ ٤٢٨).
"كان من أهل مكة ثم سكن البصرة، وهو ضعيف عندهم من قبل حفظه، قال معاذ بن معاذ عن شعبة: "حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط" وعن يحيى بن معين: "لم يزل مخلطًا" ويمكن الجمع بين القولين بأن يكون زاد في التخليط في آخر عمره، وعلى ظاهر قول شعبة فسماع من أخذ عنه قديمًا قوي، وحماد بن سلمة من هذا القبيل". "المطلقة" (٨٠ - ٨١).
١١٦٤) علي بن أبي سارة الشيباني أو الأزدي البصري: ضعيف (س).
"ضعيف". "اللسان" (٤/ ٦٣١) ترجمة: عثمان بن معاوية.
١١٦٥) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللَبَقي النيسابوري: صدوق، يقال: إن البخاري روى عنه. (ق).
"ثقة من صغار شيوخ البخاري". "الفتح" (٨/ ٢٧٥).
стр. 584
١١٦٦) علي بن سويد بن منجوف أبو الفضل السدوسي البصري: لا بأس به (خ).
"ثقة". "الفتح" (٨/ ٦٦).
١١٦٧) علي بن شعيب بن عدي السمسار البزاز البغدادي: ثقة (س).
"ثقة أخرج له النسائي ووثقه". "البزار" (١/ ٣٦).
١١٦٨) علي بن أبي طلحة سالم مولى بني العباس: أرسل عن ابن عباس، ولم يره: صدوق قد يخطئ (م د س ق).
"لم يلق ابن عباس، لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة". "العجاب" (١/ ٢٠٧). وبنحوه في "المطلقة" (٦٢).
١١٦٩) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم: صدوق يخطئ، ويصر، ورمي بالتشيع (د ت ق).
"كثير الغلط". "التلخيص" (٢/ ٥١٦). "ضعيف". "الهدي" (٣٥٣).
"ضعيف عندهم". "المصابيح" (٣٩). "ضعيف الحفظ". "الفتح" (٢/ ٤٢٤).
١١٧٠) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني بصري: ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البخاري: "ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني"، وقال فيه شيخه ابن عيينة: "كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني"، وقال النسائي: "كأن الله خلقه للحديث" عابوا عليه إجابته في المحنة، لكنه تنصل وتاب واعتذر بأنه كان خاف على نفسه. (خ ت س فق).
"إمام أهل الحديث". "اللسان" (٨/ ٥٧٥).
стр. 585
"من أئمة الحديث المتقدمين". "النزهة" (٩٦).
"لا يختلفون في أن ابن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث، وعنه أخذ البخاري ذلك حتى كان يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني". "الهدي" (٣٤٧).
"مع كون الذي نبه على العلة المذكورة هو علي بن المديني شيخ البخاري، المشهور به وعليه يعول غالبًا في هذا الفن خصوصًا علل الحديث". "الفتح" (٩/ ٤١٨).
وقال في ترجمة حسان بن بلال البصري: "وثقه ابن المديني وكفى به". "التهذيب" (٣/ ١٧٩).
"من أئمة أهل هذا الشأن - يعني العلل-". "النزهة" (١٢٣).
"تكلم فيه أحمد ومن تابعه لأجل ما تقدم من إجابته في الفتنة، وقد اعتذر الرجل عن ذلك وتاب وأناب". "التهذيب" (٣/ ١٧٩).
١١٧١) علي بن عبد الله البارقي الأزدي أبو عبد الله: صدوق ربما أخطأ (م ٤).
"تابعي ثقة". "العجاب" (١/ ٢٨٥).
١١٧٢) علي بن عروة القرشي الدمشقي: متروك (ق).
"ضعيف جدًا". "الدراية" (٢/ ٦٣).
١١٧٣) علي بن عمرو الثقفي: مجهول، وقد أرسل حديثًا. (مد).
"لا يعرف". "اللسان" (٨/ ٥٧٧).
١١٧٤) علي بن غُراب الفزاري مولاهم الكوفي القاضي: صدوق، وكان يدلس، ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه (س ق).
стр. 586
ذكره الحافظ ضمن من وُصِف بالتدليس مع الصدق. "النكت" (٢/ ٦٤٤ - ٦٤٥).
وذكره في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "اخْتُلِفَ فيه، وثقه ابن معين ووصفه الدارقطني وغيره بالتدليس ن". "التدليس" (١٤٥).
١١٧٥) علي بن قادم الخزاعي الكوفي: صدوق يتشيع (د ت س).
"شيعي كوفي فيه مقال". "الخبر" (١/ ٢٤٥).
"ضعيف من قبل التشيع". "النتائج" (٢/ ٤١٥).
١١٧٦) علي بن ماجدة - بالجيم- السهمي: مجهول (د).
"ليس بمجهول". "التعجيل" (٢/ ٢١٧).
١١٧٧) علي بن المبارك الهُنائي: ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع، والآخر إرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات أثبات". "المطالب" (٢/ ١٩٩). "ثقة مشهور". "الفتح" (٨/ ٦٧٧).
"أخرج له البخاري من رواية البصريين عنه خاصة، وأخرج من رواية وكيع عنه حديثًا واحدًا توبع عليه". "الهدي" (٤٣٠).
١١٧٨) علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابُلي: متروك، وليس في شيوخ أحمد أضعف منه (ت).
"ضعيف". "التلخيص" (١/ ٤٥).
١١٧٩) علي بن مدرك النخعي أبو مدرك الكوفي: ثقة (ع).
стр. 587
"ثقة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين". "الفتح" (٨/ ١٠٨).
١١٨٠) علي بن مسعدة الباهلي أبو حبيب البصري: صدوق، له أوهام (بخ ت ق)
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "سنده قوي". "البلوغ" (٣٩٧) رقم (١٤٧٣).
١١٨١) علي بن مسلم بن سعيد الطوسي نزيل بغداد: ثقة (خ د س).
قال الحافظ في رواة هذا أحدهم: "ثقات". "التهذيب" (٢/ ٦٠٦).
١١٨٢) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي يلقب: الرِضَى: صدوق، والخلل ممن روى عنه (ق).
ذكره الحافظ ضمن رواة قال فيهم: "فضلاء ثقات وهم الأئمة عند الإمامية الإثنا عشرية". "الخبر" (١/ ٣٥٧).
١١٨٣) علي بن نزار بن حيان الأسدي الكوفي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "المصابيح" (١٥).
١١٨٤) علي بن هاشم بن البَريد الكوفي: صدوق، يتشيع (بخ م ٤).
"صدوق شيعي". "البزار" (٢/ ٣٤١).
١١٨٥) علي بن أبي هاشم عبيد الله بن طبراخ: صدوق تكلم فيه للوقف في القرآن (خ).
"من شيوخ البخاري، قال أبو حاتم: "صدوق تركه الناس للوقف في القرآن"، وقال الأزدي: "ضعيف جدًا". قلت: قدمت غير مرة أن الأزدي لا يعتبر بتجريجه
стр. 588
لضعفه هو، وقد بين أبو حاتم السبب في توقف من توقف عنه، وليس ذلك بمانع من قبول روايته". "الهدي" (٤٣٠).
١١٨٦) علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي: ضعيف (ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (١/ ٢٠٠). "متفق على تضعيفه". "النتائج" (٢/ ٣٠٣).
"ضعيف جدًا". "النتائج" (١/ ١٢٨). "متهم". "التهذيب" (٣/ ١٠).
١١٨٧) عمار بن رزيق الضبي، أو التميمي أبو الأحوص الكوفي: لا بأس به (م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (١/ ٢٥٧).
١١٨٨) عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي: ضعيف الحديث، عابد (ت ق).
"ضعيف". "المسدد" (٦٨). "ضعيف جدًا". "المهرة" (٦/ ٥١٩).
١١٨٩) عمار بن معاوية الدُّهْني أبو معاوية البجلي الكوفي: صدوق يتشيع (م ٤).
"صدوق". "الخبر" (١/ ٢٤١).
١١٩٠) عمار بن نصر السعدي أبو ياسر المروزي نزيل بغداد: صدوق (فق).
"مختلف فيه". "اللسان" (٨/ ٥٨٢).
١١٩١) عمار بن هارون أبو ياسر المستملي البصري الدلال: ضعيف (تمييز).
"ضعيف". "اللسان" (٨/ ٥٨٢).
стр. 589
١١٩٢) عمارة بن جُوين أبو هارون العبدي مشهور بكنيته: متروك، ومنهم من كذبه، شيعي (عخ ت ق).
"ضعيف". "النتائج" (١/ ٤٣٦). "ضعيف عندهم". "الإيثار" (١٧٥).
"ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٣٠، ٢٤٠، ٢٩٩، ٣/ ١٨١)، و"النكت" (٢/ ٧٧٣).
"مجمع على ضعفه". "اللسان" (١/ ١٢٢) ترجمة: إبراهيم بن العلاء الغنوي.
"ضعيف جدًا". "التلخيص" (٢/ ٤٧٠)، و"المهرة" (٥/ ٣٧٣)، و "الفتح" (٣/ ٤٦٢).
"ضعيف جدًا اتفقوا على تضعيفه وكذبه بعضهم". "النتائج" (٢/ ٣٠٦).
"متروك". "التلخيص" (٢/ ١٥٧)، و"الهداية" (٥/ ١٣٩).
"شيعي متروك ومنهم من كذبه". "اللسان" (٩/ ٤٥٠).
١١٩٣) عمارة بن حديد البَجَلي: مجهول (٤).
ذكره ضمن رواة وصفهم بقوله: "ثقات". "التهذيب" (١/ ٢٠٥).
١١٩٤) عمارة بن أبي حفصة نابت: ثقة (خ).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (٢٥٥) رقم (٨٥٣)، و (٣١٥) رقم (١٠٩٧). ومثله في "الخبر" (٢/ ٤٠٣).
١١٩٥) عمارة بن زاذان الصيدلاني البصري: صدوق، كثير الخطأ (بخ د ت ق).
"فيه ضعف". "الستر" (٦١). "ضعيف". "الكشاف" (١/ ٢٥٣).
١١٩٦) عمارة بن عبد الكوفي: مقبول (عس).
стр. 590
"مجهول". "اللسان" (٨/ ٥٨٤).
١١٩٧) عمارة بن غَزْيَّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني: لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة (خت م ٤).
ذكر الحافظ أن العقيلي ذكره في "الضعفاء" ثم قال: "ولم يقل العقيلي فيه شيئًا سوى قول ابن عيينة: "جالسته كم من مرة فلم نحفظ عنه شيئًا"، فهذا تغفل من العقيلي إذ ظن أن هذه العبارة تليين! لا والله". "التهذيب" (٣/ ٢١٣).
"وثقه يحيى بن معين وغيره، وشذَّ ابن حزم فضعفه، وعلق له البخاري قليلًا". "الهدي" (٤٥٨).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "إسناده صحيح". "الإصابة" (١) (٥/ ٥٤).
١١٩٨) عمارة بن ميمون: مجهول (ر د).
"مجهول". "اللسان" (٨/ ٥٨٤).
١١٩٩) عمر بن إبراهيم العبدي البصري صاحب الهَرَوي: صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف (قد ت س ق).
"لا بأس به". "النكت" (١/ ٤٢٣).
"صدوق قال ابن عدي: في حديثه عن قتادة خاصة مناكير". "المطلقة" (١٨١).
١٢٠٠) عمر بن أيوب العبدي الموصلي: صدوق له أوهام (م د س ق).
стр. 591
"صدوق أخرج له مسلم". "اللسان" (٧/ ٦٢٨) ترجمة: أبي حفص الموصلي.
١٢٠١) عمر بن جُعْثُم الحمصي: مقبول (د س).
"روى عنه جماعة ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره في "الثقات"". "النتائج" (١/ ١٢١).
١٢٠٢) عمر بن حبيب المكي نزيل اليمن: ثقة حافظ (بخ).
"وثقه أحمد ويحيى وضعفه الأزدي فما أصاب". "اللسان" (٨/ ٥٦٨).
١٢٠٣) عمر بن حفص بن صبيح الشيباني البصري: صدوق (ت).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الإصابة" (٥/ ١٧٠).
١٢٠٤) عمر بن حفص بن غِياث بن طَلْق الكوفي: ثقة ربما وهم (خ م د ت س).
"أثبت الناس في أبيه". "المهرة" (١/ ١٦).
"من أثبت الناس في أبيه". "اللسان" (٤/ ٦٩٥). ترجمة: العلاء بن إسماعيل العطار.
١٢٠٥) عمر بن الحكم بن ثوبان المدني: صدوق (خت م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (١٣/ ١٢٦).
١٢٠٦) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني: ضعيف (خت م د ت ق).
"مختلف في توثيقه، ومثله يخرج له مسلم في المتابعات". "الفتح" (١٠/ ٨٣).
"مختلف في الإحتجاج به". "الفتح" (٢/ ٤٩٧).
стр. 592
"من أفراد مسلم، وقد اختلف فيه". "الخبر" (٢/ ٣٦٦).
١٢٠٧) عمر بن الخطاب السِّجسْتاني نزيل الأهواز القشيري: صدوق (د).
"ثقة". "البزار" (١/ ٧٠).
١٢٠٨) عمر بن ذر بن عبد الله الهمْداني المرهبي: ثقة، رمي بالإرجاء (خ د ت س فق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "الخبر" (١/ ٤٨).
وقال في حديث آخر نظير هذا: "رواته ثقات". "الدراية" (١/ ٢١١).
١٢٠٩) عمر بن راشد بن شَجَرة اليمامي: ضعيف (ت ق).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "هذا إسناد حسن". "المطالب" (٣/ ١٩٢).
١٢١٠) عمر بن رُؤْبة: صدوق (٤).
"مختلف فيه قال البخاري: "فيه نظر"، ووثقه جماعة". "الفتح" (١٢/ ٣١).
١٢١١) عمر بن رِياح العبدي البصري الضرير: متروك، وكذبه بعضهم (ق).
"متروك". "الفتح" (١٠/ ١٥٢).
١٢١٢) عمر بن أبي سُحيم أبو معقل البهزي بصري: مقبول (ر).
"لا يعرف". "اللسان" (٨/ ٥٨٩).
١٢١٣) عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحَفَري: ثقة عابد (م ٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "سند صحيح". "الماعون" (٢١٤).
١٢١٤) عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي: ثقة (خ م مد ت س ق).
стр. 593
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رواته ثقات". "البلوغ" (١٥٩) رقم (٤٢٥).
"أوثق من شبيب بن شيبة". "البزار" (١/ ٦٣٢).
١٢١٥) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري: صدوق يخطئ (خت ٤).
"فيه مقال لكن حديثه حسن". "الفتح" (١٣/ ٣٢٧).
"صدوق فيه ضعف". "الفتح" (١١/ ٤٨).
وقال في سند هذا أحد رجاله: "إسناد حسن". "البزار" (١/ ٦٤٣ و ٦٦٧).
١٢١٦) عمر بن أبي سليمان حجازي: مجهول (فق).
"لا يكاد يعرف". "اللسان" (٨/ ٥٩١).
١٢١٧) عمر بن شَبيب المُسْلي الكوفي: ضعيف (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (٣/ ٤٢٩)، و"الكشاف" (١/ ١٤١).
١٢١٨) عمر بن صبح بن عمران التميمي العدوي: متروك، كذبه ابن راهويه (ق).
"تالف". "اللسان" (٣/ ٢١٤). ترجمة: سالم بن عبد الأعلى.
"متروك". "الإصابة" (٣/ ٢١٨).
١٢١٩) عمر بن طلحه بن علقمة بن وقاص الليثي المدني: صدوق (بخ).
"لين". "اللسان" (٨/ ٥٩٣).
١٢٢٠) عمر بن عبد الله بن الرومي: مقبول (بخ).
"ثقة ضعفه ابن حبان وحده". "اللسان" (٨/ ٥٩٣).
стр. 594
١٢٢١) عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني: مقبول (خ م س).
"ثقة قليل الحديث". "الفتح" (١٠/ ٣٧١).
١٢٢٢) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي: ضعيف (د ق).
"مضعف قد صرح جماعة بضعفه، نعم أخرج له ابن خزيمة متابعة وروى عنه جماعات وزعم ابن حزم أنه مجهول". "التلخيص" (٣/ ١٦٢).
"أحد الضعفاء". "اللسان" (٢/ ٦٤٦) ترجمة: ...
وقال بعد أن ذكر حديثًا: "لم يصح لضعف عمر بن سعد". "التلخيص" (٣/ ١٦٢).
"متفق عليه تضعيفه". "اللسان" (٥/ ١٩١) ترجمة: عمر بن سعد.
"ضعيف جدًا". "الفتح" (١١/ ٥٩٥).
١٢٢٣) عمر بن عبد الله المدني مولى غُفْرة: ضعيف، وكان كثير الإرسال (د ت).
"ضعيف". "النتائج" (١/ ٢٣ و ١٨)، و"المهرة" (٩/ ٥٦٢).
١٢٢٤) عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني: ثقة (س).
"ثقة". "الخصال" (٥٧).
١٢٢٥) عمر بن عبد العزيز بن وهيب الأنصاري: مجهول، أرسل شيئًا (مد).
"لا يعرف". "اللسان " (٨/ ٥٩٤).
١٢٢٦) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي: ثقة، من التاسعة (د س ق).
стр. 595
قال فيه الحافظ ضمن مجموعة من الرواة: "أثبات". "اللسان" (٦/ ٣٢٩) ترجمة: محمد بن عبيد الله القربي.
١٢٢٧) عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله التيمي المدني: صدوق (ر ق).
قال ابن معين: "لا أعرفه ولا أعرف أباه".
فقال الحافظ ابن حجر: "قد عرفهما غيره، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وأكثر الدارقطني من ذكره في "العلل" عند ذكره للأحاديث التي تختلف رواتها عن الزهري، وكثيرًا ما يرجح روايته عن الزهري". "الفتح" (١٠/ ٣٤).
١٢٢٨) عمر بن عطاء بن وَرَاز حجازي: ضعيف، وهم من خلطه بالذي قبله. (د ق).
"ضعيف". "الهداية" (٣/ ٤٤)، و"التلخيص" (٣/ ٢٥٢)، وسقط هنا في هذا الموضع من "التلخيص" اسم: عمر.
١٢٢٩) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي: ثقة (٤).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رواته: "إسناد صحيح". "المطالب" (٤/ ٢٥٢).
١٢٣٠) عمر بن علي بن عطاء بن مقدم بصري: ثقة، وكان يدلس شديدًا (ع).
"ثقة لكنه مدلس شديد التدليس وصفه بذلك ابن سعد وغيره". "الفتح" (١/ ٩٤).
стр. 596
"أثنى عليه أحمد وابن معين وغيرهما، وعابوه بكثرة التدليس، وأما أبو حاتم فقال: "لا يحتج به"، وأورده ابن عدي في "الكامل"، ولم أرَ له في "الصحيح" إلا ما توبع عليه، واحتج به الباقون". "الهدي" (٤٣١).
وذكره الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين قائلًا فيه: "من أتباع التابعين ثقة مشهور كان شديد الغلو في التدليس، وصفه بذلك أحمد وابن معين والدارقطني وغير واحد، وقال ابن سعد: "ثقة وكان يدلس تدليسًا شديدًا يقول: ثنا ثم يسكت ثم يقول: هشام بن عروة، أو الأعمش أو غيرهما"، قلت: وهذا ينبغي أن يسمى تدليس القطع. (١) ن". "التدليس" (١٦٧ - ١٦٨).
١٢٣١) عمر بن أبي عمر الكَلاعي: ضعيف، من شيوخ بقية المجهولين (ق).
"مجهول". "التلخيص" (١/ ٤٩٠). "ضعيف". "الدراية" (١/ ٢٦٢).
"معروف لكنه ضعيف". "اللسان" (١/ ٤٠٩) ترجمة: إبراهيم بن عبد الرحمن العجلي. "واهٍ". "الفتح" (١٢/ ٣٥٤).
١٢٣٢) عمر بن فَرُّوخ البصري، بياع الأقتاب: صدوق، ربما وهم (مد).
"ثقة أورده ابن عدي في "الكامل"". "اللسان" (٨/ ٥٩٦).
"فيه مقال". "الدراية" (٢/ ١٥٠).
стр. 597
١٢٣٣) عمر بن قيس المكي، المعروف بسَنْدل: متروك (ق).
"ضعيف". "التلخيص" (٤/ ٢٨٩)، و"اللسان" (١/ ٦٨٦). ترجمة: إسماعيل بن يزيد القطان. و"الدراية" (١) (٢/ ٢٤٥).
"منكر الحديث". "التلخيص" (١/ ١٦٤).
"متروك". "الفتح" (٤/ ١٦)، و"التلخيص" (١/ ١١٤، ٢/ ٨٤، ٥٥٣).
١٢٣٤) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (٨/ ١٠٧).
١٢٣٥) عمر بن نافع العدوي مولى بن عمر: ثقة (خ م د س ق).
"ثقة". "الفتح" (٣/ ٣٧٠).
"قال أبو حاتم: "ليس به بأس"، وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين، وقال ابن عدي في ترجمته: "حدثني ابن حماد عن عباس الدوري عن ابن معين قال: عمر بن نافع ليس حديثه بشيء"، فوهم ابن عدي في ذلك، وإنما قال ابن معين ذلك في عمر بن نافع الثقفي، وقوله في هذا وفي هذا بين في "تأريخ عباس" وأما مولى ابن عمر فقال أحمد: "هو من أوثق ولد نافع"، ووثقه النسائي أيضًا وغيره، وقال ابن سعد: "كان ثبتًا قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه"، كذا قال! وهو كلام متهافت كيف لا يحتجون به وهو
стр. 598
ثبت! قلت: ليس له في "البخاري" سوى حديثين: أحدهما: عن أبيه عن ابن عمر في زكاة الفطر بمتابعة مالك، والآخر: بهذا الإسناد في النهي عن القزع وله طرق". "الهدي" (٤٣١).
"تكلم فيه ابن سعد بلا مستند ولم يثبت عن ابن معين أنه ضعفه". "الهدي" (٤٦٣).
١٢٣٦) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي: متروك، وكان حافظًا (ت ق).
"متروك". "التلخيص" (١/ ٢١١).
١٢٣٧) عمر بن هشام القبطي، كوفي: مقبول، وهم من خلطه بالذي قبله. (مد).
"لا يكاد يعرف". "اللسان" (٨/ ٥٩٩).
١٢٣٨) عمر بن الهيثم الهاشمي: مجهول (فق).
"لا يعرف". "اللسان" (٩/ ٢٢٩).
١٢٣٩) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي: ثقة (ع).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله ثقات". "البلوغ" (٤٠٣) رقم (١٥٠٧).
١٢٤٠) عمرو بن بكر بن تميم السكسكي الشامي: متروك (ق).
"متروك الحديث". "النكت" (١/ ٥٠٢).
١٢٤١) عمرو بن ثابت وهو بن أبي المقدام الكوفي: ضعيف، رمي بالرفض (د فق).
"رافضي". "اللسان" (٩/ ١١).
стр. 599
١٢٤٢) عمرو بن جابر الحضرمي أبو زرعة المصري: ضعيف، شيعي (ت ق).
"حديثه صالح في الشواهد وإن كان بعضهم قد ضعفه". "الماعون" (٢٨١).
"ضعيف". "الكشاف" (٣/ ٢٦٩).
١٢٤٣) عمرو بن الحصين العُقيلي البصري ثم الجزري: متروك (ق)،
"ضعيف". "المطالب" (١/ ٤٢٦)، و"الفتوحات" (٤/ ١٠).
"ضعيف جدًا". "المطالب" (٢/ ٧٣)، و"الفتوحات" (٥/ ٩٥).
"متروك". "التلخيص" (١/ ١٦٠، ٢/ ٢٨٣)، و"المسدد" (٥٩)، و"المطالب" (٢/ ٣١٥).
"أحد المتروكين المتهمين". "النكت" (١/ ٤٥٣).
"متروك باتفاقهم، واتهمه بعضهم بالكذب والله المستعان". "النتائج" (٢/ ٤١١).
"كذبوه". "المهرة" (٧/ ١٨٨). "أحد الكذابين". "القوس" (١/ ٤١٢).
١٢٤٤) عمرو بن حماد بن طلحة القناد الكوفي: صدوق، رمي بالرفض (بخ م د س فق).
قال الحافظ في حديث هذا أحد رجال سنده: "رجاله موثقون". "الخبر" (٢/ ٢٨٦).
١٢٤٥) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي: ثقة (خ ق).
"أحد الثقات الأثبات". "الفتح" (١/ ٩٦). "ثقة مشهور". "الفتح" (٨/ ٧٢٤).
١٢٤٦) عمرو بن خالد القرشي مولاهم أبو خالد كوفي: نزل واسط، متروك، ورماه وكيع بالكذب (ق).
стр. 600
"واهٍ". "الفتح" (٩/ ٣٨٣)، و"المطالب" (٣/ ٢٥)، و"الدراية" (٢/ ٢١٨).
"متروك". "التلخيص" (٢/ ٢٣٢)، و (٤/ ٢٦١)، و"الدراية" (١/ ٨٣)، و (١/ ٢٣٥).
"كذاب". "التلخيص" (١/ ٤٩٢). "كذاب مدلس". "التلخيص" (٤/ ٢٧٧).
١٢٤٧) عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم: ثقة ثبت (ع).
ذكره الحافظ في المرتبة الأولى من مراتب المدلسن قائلًا فيه: "الثقة المشهور التابعي، أشار الحاكم في "علوم الحديث" (١) إلى أنه كان يدلس". "التدليس" (٨٨ - ٨٩).
١٢٤٨) عمرو بن دينار أبو خلدة الكوفي: مجهول (تمييز).
"لا يعرف". "اللسان" (٩/ ١٥).
١٢٤٩) عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي المعروف بالأشدق: وهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، ، وليست له في مسلم رواية إلا في حديث واحد. (م مد ت س ق).
"ليست له صحبة ولا كان من التابعين بإحسان". "الفتح" (١/ ١٩٨)، و"النكت على البخاري" (٢/ ٢٠٢).
١٢٥٠) عمرو بن أبي سفيان بن أَسيد بن جارية الثقفي المدني: ثقة (خ م د س).
قال الحافظ في سند حديث هذا أحد رجاله: "رواته ثقات". "النكت" (١/ ٤٦٤).
