Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.

стр. 106

الودود المواتية (١) المواسية (٢)، (٣) " روى عنه على بن رباح -يعد في أهل مصر ٣١ - أبو اثلة (٤) راشد السلمى، له صحبة. يعد في أهل الحجاز.

الحواشي

(١) المواتية: هى الموافقة لزوجها المطيعة له، والمواتاة حسن الطاعة والموافقة واصلة "المؤاتاة بالهمزة، ولكن خفف" ا. هـ انظر لسان العرب مادة "أتى" ١٤/ ١٣.
(٢) المواسية: المواساة، أصله بهمز الواو وخفف، والمواساة المشاركة في المعاش والرزق. انظر لسان العرب مادة "أسا" ١٤/ ٣٥.
(٣) الحديث: ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة والحافظ ابن حجر في الإصابة. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه كذلك البيهقى (٧: ٨٢) والحاكم في الكنى (١: ٢٤/ ب)، وابن السكن كما في الإصابة (٤: ٤) وما بعدها، كلهم أخرجوه من طريق على بن رباح عن أبيه عن أبى أذينة الصدفى أن رسول اللَّه ﷺ قال: "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين اللَّه، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الامثل الغراب الاعصم". هذا لفظ البيهقى، وقال البيهقى أيضا: وروى باسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى ﷺ مرسلا. إلى قوله "إذا اتقين اللَّه". والحديث ذكره أيضا السيوطى في الجامع الكبير (٢: ١٠٣) من حديث أبى أذينة وعزاه للبيهقى فقط. والغراب الاعصم: هو الابيض الجناحين. وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء، لأن هذا الوصف في الغربان عزيز قليل. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (٣: ١٠٢). النهاية في غريب الحديث (٣: ٢٤٩) والفائق للزمخشرى (٢: ٤٣٨) مادة (عصم) وللحديث شواهد منها ما أخرجه أبو داود "النكاح" باب النهى عن تزويج من لم يلد من النساء (٢: ٢٢٠) والنسائى "النكاح" باب كراهية تزويج العقيم (٦: ٦٥) كلاهما من حديث معقل بن يسار يرفعه وفيه "تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم". ٣١ - الاستيعاب (٤: ١٦)، الإصابة (٤: ٣)، أسد الغابة (٦: ٦)، كنى مسلم (ص ١١٨)، كنى الحاكم (١: ٢٣/ أ)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٩١).
(٤) كذا ذكره ابن عبد البر هذا فقال واثلة وفى النسخة المطبوعة للاستيعاب "أبو واثلة" بالواو، وفى الإصابة ما يشير إلى أنه في الاستيعاب كما هنا "أبو واثلة" ولعل =

стр. 107

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الذى في مطبوعة الاستيعاب كان محرفا. قال ابن حجر: أبو اثيلة بمثلثة مصغرا هو راشد الاسلمى. وحكى أبو عمر أنه أبو اثلة بغير تصغير. وفى أسد الغابة أبو اثيلة بن راشد السلمى. وقال ابن حجر في الإصابة: وهو وهم إنما راشد اسم ولده. كذا قال ابن حجر "إنما راشد اسم ولده" يرد بذلك على ابن الأثير عندما قال: أبو اثيلة بن راشد لكن تقدم في المصادر بما فيها الإصابة أبا اثيلة هذا اسمه راشد واللَّه أعلم. ولم أقف في الإصابة على من اسمه راشد بن أبى اثيلة أو راشد بن راشد. وفى كنى مسلم كنى الحاكم والتاريخ الكبير "أبو اثيلة مصغرا". واللَّه أعلم.

стр. 108

باب الباء ٣٢ - أبو بكر الصديق (١) عبد اللَّه بن أبى قحافة، واسم أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، هذا هو الصحيح في اسمه رضى اللَّه عنه وفى اسم أبيه. وقد قيل: ان اسم أبى بكر الصديق عتيق (٢) بن عثمان وليس بشئ لأن عتيقا جرى له مجرى اللقب. وقد اختلف في المعنى الذى من أجله قيل له عتيق على ما ذكرناه في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة (٣). ٣٣ - أبو بردة (٤) بن نيار (٥)، هانى بن نيار بن عبيد بن كلاب بن

الحواشي

(١) في الاستيعاب (٢: ٢٤٦) "وسمى الصديق لبداره إلى تصديق رسول اللَّه ﷺ في كل ما جاء به ﷺ وقيل: بل قيل له الصديق لتصديقه له في خبر الاسراء. ا. هـ.
(٢) عتيق: بفتح العين. كما في الاكمال (٦: ١٠٩).
(٣) انظر الاستيعاب (٢: ٢٤٣) وفى كنى ابن مندة (٣٠/ ب) أيضا قيل انما سمى بعتيق لعتاقة وجهه، وقيل: ان النبى ﷺ قال: أن اللَّه اعتقه من النار. ويقال: ان أمه سمته عتيقا لأنها دعت اللَّه أن يعتقه من النار. ويقال: كان لأبى قحافة ثلاثة أولاد، عتيق وعتيق، ومعتق. ٣٣ - الاستيعاب (٤: ١٧) وما بعدها، الإصابة (٣: ٥٩٦)، (٤: ١٨) أسد الغابة (٦: ٣٠ - ٣١)، كنى مسلم (ص ١٧٥)، كنى الدولابى (١: ١٧)، كنى ابن مندة (٥٣/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٠/ أ)، طبقات ابن سعد (٣: ٤٥١) وما بعدها.
(٤) بردة: بضم الباء وسكون الراء. المغنى (ص ٩).
(٥) نيار: بكسر النون وفتح الياء المخففة. الاكمال (٧: ٤٣٧)، المغنى (ص ٨١).

стр. 109

غنم (١) بن هبيرة بن ذهل البلوى (٢) هذا قول أهل الحديث. وقيل: هانئ بن عمرو، قاله ابن إسحاق (٣). وقيل: بل اسمه الحارث بن عمرو. وقيل: مالك بن هبيرة. ولم يختلفوا أنه من بلى حليف للانصار، كان عقبيًا بدريا. شهد العقبة وشهد بدرا (٤). ٣٤ - أبو بردة بن قيس أخو أبى موسى (٥) الاشعرى (٦)، اسمه عامر بن قيس، وهم ثلاثة أخوة، أبو موسى، وأبو بردة، وأبو رهم (٧). وقد قيل: أنهم أربعة أخوة، أبو

الحواشي

(١) غنم: بفتح الغين المعجمة أول الحروف وسكون النون المعجمة تبصير المنتبه (٣: ١٠٤٩).
(٢) البلوى: بفتح الباء الموحدة، واللام وفى آخرها الواو - نسبة إلى بلى بن عمرو. اللباب (١: ١٧٧).
(٣) انظر طبقات ابن سعد (٣: ٤٥١).
(٤) ذكره ابن اسحاق في تسمية من شهد العقبة الثانية فقال: "ومن بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس. . . وأبو بردة بن نيار واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم. انظر سيرة ابن هشام (١: ٤٥٥). وقال ابن اسحاق أيضا في تسمية من شهد بدرا: ومن بنى حارثة من حلفائهم من بلى أبو بردة بن نيار، واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب. . الخ. انظر سيرة ابن هشام (١: ٦٨٧). ٣٤ - الاستيعاب (٤: ١٨) وما بعدها، الإصابة (٤: ١٨)، أسد الغابة (٦: ٢٩) وما بعدها، كنى مسلم (ص ١٧٥)، كنى البخارى (ص ١٤)، كنى الدولابى (١: ١٨)، كنى ابن مندة (٥٣/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٠/ أ).
(٥) يأتى في
(١٦٣) .
(٦) الاشعرى: بفتح الالف وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، كسر الراء نسبة إلى اشعر، قبيلة مشهورة من اليمن والاشعر هو نبت بن ادد. اللباب (١: ٦٤).
(٧) يأتى في
(١١٠) .

стр. 110

رهم، وأبو موسى، وأبو بردة، وأبو عامر (١). خرجوا في سفينتهم إلى النجاشى (٢) في أزيد من خمسين رجلا من قومهم (٣). اختلف في أبى عامر هذا، ولم يختلف في أبى عامر (٤) عم أبى موسى وسنذكره إن شاء اللَّه. ٣٥ - أبو بردة الظَّفَرى (٥) الأنصارى من بنى ظفر بن مالك بن الأوس حديثه عن النبى ﵇ أنه قال "يخرج في الكاهنين رجل يدرس القرآن (٦) لا يدرسه أحد مثله بعده" (٧).

الحواشي

(١) يأتى في
(٢٢٨) .
(٢) النجاشى: هو اسمه بن ابحر النجاشى، ملك الحبشة، واسمه بالعربية عطية والنجاشى لقب له، اسلم على عهد النبى ﷺ ولم يهاجر إليه، وكتم إسلامه، وكان يحسن إلى المهاجرين إليه، مات سنة تسع ونعاه الرسول ﷺ . ا. هـ انظر تاريخ خليفة بن خياط (ص ٩٣)، الإصابة (١: ١٠٩)، التجريد (١: ٢٤).
(٣) اخرج البغوى كما في الإصابة (٤: ١٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩) من حديث أبى موسى الاشعرى قال: خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من قومنا ونحن ثلاثة أخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو بردة فاخرجتنا سفينتنا إلى النجاشى بأرض الحبشة، وعنده جعفر بن أبى طالب واصحابه، فاقبلنا جميعا في سفينتنا إلى النبى ﷺ حين افتتح خيبر". هذا لفظ ابن الأثير.
(٤) يأتى في
(٢٣١) . ٣٥ - الاستيعاب (٤: ١٩)، الإصابة ٤/ ١٩ أسد الغابة (٦: ٢٩)، الجرح (٤: ٢: ٣٤٦).
(٥) الظفرى: بفتح الظاء المعجمة، والفاء، وفى آخرها الراء - نسبة إلى ظفر وهو بطن من الانصار. اللباب (٢: ٢٩٨).
(٦) في الاستيعاب زيادة "درسا" وفى الإصابة، وأسد الغابة "دراسة لا يدرسها" ومثل هذا المسند كما سيأتى عند تخريج الحديث.
(٧) الحديث. أخرجه أحمد (٦: ١١) والبغوى وابن أبى خيثمة وابن منده في الصحابة =

стр. 111

٣٦ - أبو بردة الأنصارى (١)، روى عنه جابر بن عبد اللَّه (٢) أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) قال: "لا يجلد أحد فوق عشرة اسواط إلا في حد من حدود اللَّه" (٣). ليس له غير هذا الحديث إن كان غير الظفرى، وقد قيل: إنه الظفرى المذكور قبله.

الحواشي

(١) فرق ابن عبد البر وابن حجر وابن الاثير بينه وبين أبى بردة الظفرى صاحب الترجمة السابقة. واللَّه أعلم.
(٢) جابر بن عبد اللَّه صحابى مشهور، شهد العقبة واحدا وما بعدها وشهد صفين مع على رضى اللَّه عنه. الإصابة (١: ٢١٣ - ٢١٤)، التجريد (١: ٧٣).
(٣) الحديث أخرجه البخارى "الحدود" باب كم التعزيز والأدب (١٢: ١٧٥ - ١٧٦)، ومسلم "الحدود" باب كم قدر اسواط التعزيز (٣: ١٣٣٢). والترمذى "الحدود" باب ما جاء في التعزيز (٥: ٣٣)، وأبو داود "الحدود" باب في التعزيز (٤: ١٦٧) وابن ماجة "الحدود" باب التعزيز (٢: ٨٦٧)، والدارمى (٢: ١٧٦)، وأحمد (٣: ٤٦٦)، (٤: ٤٥) والطحاوى في مشكل الآثار (٣: ١٦٤ - ١٦٥)، =

стр. 112

٣٧ - أبو بصير (١)، اختلف في اسمه ونسبه (٢)، فقيل: عبيد بن اسيد (٣) بن حارثة. وقيل: عتبة بن اسيد بن حارثة - قاله ابن إسحاق (٤) ونسبه في ثقيف. وقال ابن شهاب (٥): هو رجل من قريش، واظنه نسبه إلى حلفه لأنه

стр. 113

ثقفى (١) حليف لبني زهرة (٢)، وله قصة عجيبة مذكورة في المغازى في قضية الحديبية (٣) مع أبى جندل بن سهيل بن عمرو (٤). ذكرها موسى بن عقبة (٥) وابن إسحاق (٦). و (رواها) (٧) معمر عن ابن شهاب (٨). وقد ذكرتها في بابه بتمامها. ٣٨ - أبو بصرة (٩) الغفارى (١٠)، اختلف في اسمه، فقيل: جميل بن بصرة -

الحواشي

(١) ثقفى: بفتح الثاء المثلثة والقاف والفاء - نسبة إلى ثقيف بن منبه. اللباب (١: ٢٤٠).
(٢) هو زهرة بن كلاب. انظر المغنى
(٣٧) .
(٣) الحديبية: مخففة وكثير من المحدثين يشدوها، وهى قرية قريبة من مكة، سميت ببئر فيها. النهاية (١: ٣٤٩)، وقضية الحديبية حدثت في السنة السادسة.
(٤) يأتى في
(٥٢) .
(٥) و
(٦) انظر سيرة ابن هشام (٢: ٣٢٣ - ٣٢٤)، الطبقات الكبرى (٢: ٩٥ - ١٠٥)، مغازى الواقدى (٢: ٥١٧ - ٦٢٢).
(٧) في الأصل "ورواه" وفى المصادر الأخرى "ورواها" أى القصة ويناسب السياق هنا كلمة "رواها" واللَّه أعلم.
(٨) انظر مغازى الزهرى (ص ٥٠ - ٥١)، الاستيعاب (٤: ٢٠ - ٢٢). ٣٨ - الاستيعاب (٤: ٢٣ - ٢٤)، وذكره ابن الاثير في أسد الغابة في ثلاثة مواضع في جميل انظر (١: ٣٥٠) وفى حميل. بالحاء المهملة انظر (٢: ٦١) وفى أبى بصرة انظر (٦: ٣٤)، كنى مسلم (ص ١٨٤) كنى الدولابى (١: ١٨)، كنى الحاكم (١: ٤١ / أ) وقال: الصحيح في اسمه حميل بن بصرة، كنى ابن منده (٥٥/ أ) وقال: مختلف في اسمه. العقد الثمين (٨: ٢٩ - ٣٠) وقال: ذكره ابن عبد البر في الكنى، وعزاه المحقق الاستاذ محمود محمد الطناحى إلى الاستيعاب. ويغلب على الظن أن مراد المؤلف بذكر الكنى، هو كتاب الكنى المعروف لابن عبد البر إذ هو المتبادر إلى الذهن عند اطلاقه واللَّه أعلم. وقد تكرر مثل هذا في كتاب العقد الثمين في اطلاقه واللَّه أعلم. وقد تكرر مثل هذا في كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين وخاصة في الجزء الثامن. وسأكتفى بالتنبيه على هذا في هذا الموضع فقط.
(٩) بصرة: بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة. تبصير المنتبه (١: ٩٤).
(١٠) الغفارى: بكسر الغين وفتح الفاء - نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة. اللباب (٢: ٣٨٧).

стр. 114

بالجيم. وقيل: حميل بن بصرة -بالحاء المضمومة- وهو الاصح عندى. واللَّه أعلم. وقد ذكرنا ذلك كله وذكرنا من قاله ونسبناه في بابه من كتاب الصحابة (١). ٣٩ - أبو بكرة (٢) الثقفى، اسمه نفيع (٣) بن الحارث بن كَلَدَة (٤). وقيل: نفيع ابن مسروح. وقد ذكرنا خبره مستوعبا في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة.

الحواشي

(١) يذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٤) قال على بن المدينى: اسم أبى بصرة الغفارى جميل بن بصرة - قاله بعض ولده. ا. هـ، لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (١: ٣٥٨) في ترجمة حميل "حميل -بالتصغير- ابن بصرة بن أبى بصرة الغفارى قال على بن المدينى: سألت شيخا من بنى غفار فقلت له: هل يعرف فيكم جميل بن بصرة -قلته بفتح الجيم- فقال: صحفت يا شيخ، واللَّه انما هو حميل بالتصغير والمهملة وهو جد هذا الغلام، وأشار إلى غلام معه. ا. هـ، وقد جاءت كلمة "بصرة" في كل هذا النص من الإصابة مصحفة "بنصرة" بالنون. واللَّه أعلم. ومما سبق يتبين أن الأصح في اسم أبى بصرة رضى اللَّه عنه انما هو "حميل" بالحاء المهملة، مصغرا. واللَّه أعلم. ٣٩ - الاستيعاب (٤: ٢٣)، الإصابة (٣: ٥٧١) وما بعدها، تاريخ خليفة (ص ٢١)، (ص ٨٩)، (ص ١٣٥)، (ص ٢١٨)، كنى مسلم (ص ١٧٨)، كنى الدولابى (١: ١٨)، كنى ابن منده (٤٨/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٠/ أ)، الطبقات الكبرى (٧: ١٥).
(٢) بكرة: بفتح الباء وسكون الكاف. الاكمال (١: ٣٤٩) ويذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٣) أنه كناه رسول اللَّه ﷺ بأبى بكرة لأنه تعلق ببكرة من حصن الطائف فنزل إلى رسول اللَّه ﷺ فأسلم واعتقه هو ومن معه من غلمان أهل الطائف وسكن أبو بكرة البصرة (ت: ٥٢).
(٣) نفيع: بضم النون مصغرا. المغنى (ص ٨٠).
(٤) كلدة: بفتح الكاف واللام والدال المهملة. الاكمال (٧: ١٨٠).

стр. 115

٤٠ - أبو بَرْزَة (١) الاسلمى. اختلف في اسمه واسم أبيه وأصح ما قيل في ذلك أكثره قول من قال: اسمه نَضْلة (٢) بن عبيد (٣) وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك في موضعه. ٤١ - أبو بَشِير (٤) الأنصارى. قيل: المازني (٥) الأنصارى. وقيل الساعدى. وقيل: الأنصارى الحارثى (٦). لا يوقف له على اسم على صحة (٧) وقيل: اسمه قيس

الحواشي

(٦٠) وقيل سنة
(٦٤) ، كنى مسلم (ص ١٨٤)، تاريخ خليفة (ص ٢٥١) كنى ابن منده (٥٥/ أ)، كنى الحاكم (١: ٤١/ أ).
(١) برزة: بمفتوحة فساكنة فزاى. المغنى (ص ٨).
(٢) نضلة: بمفتوحة وسكون ضاد معجمة. المغنى (ص ٧٩).
(٣) صاحب هذا القول: هو أحمد بن حنبل ويحيى بن معين كما صرح بذلك الدولابى في الكنى (١: ١٩)، وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ٣١)، وانظر التاريخ لابن معين (٢: ٦٠٦) حيث قال: نضلة ابن عبيد أبو برزة. ٤١ - الاستيعاب (٤: ٢٤)، الإصابة (٤: ٢٠)، أسد الغابة (٦: ٣٣ - ٣٤) كنى الدولابى (١: ١٨)، كنى ابن منده (٥٤/ أ)، كنى البخارى (ص ١٥)، تاريخ خليفة (ص ٢٥١) وقال: مات بعد الحرة كنى الحاكم (١: ٤١/ أ) ذكره فيمن لا يعرف له اسم.
(٤) بشير: بمفتوحة كسر معجمة. المغنى (ص ١٠).
(٥) المازنى: بفتح الميم وسكون الالف كسر الزاى - نسبة إلى مازن بن عمرو القبيلة. اللباب (٣: ١٤٥).
(٦) الحارثى - نسبة إلى بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج، بطن من الأنصار. اللباب (١: ٣٢٨).
(٧) في الاستيعاب (٤: ٢٤) قال: "لا يوقف له على اسم صحيح ولا سماه من يوثق به ويعتمد عليه". ا. هـ.

стр. 116

ابن عبيد من بنى مازن بن النجار حديثه في الموطأ "لا تبقين في رقبة بعير قلادة" (١) عن النبى ﵇. ٤٢ - أبو البَدَّاح (٢) بن عاصم بن عدى بن الجعد بن العجلان البلوى حليف للأنصار لبنى عمرو بن عوف، لا يختلف في صحبة أبيه (٣) واختلف في صحبة أبى البداح، والصحيح أنه صاحب (٤) وأنه الذى توفى عن

الحواشي

(١) الحديث في الموطأ "كتاب صفة النبى ﷺ " باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق (٢: ٩٣٧)، واخرجه أيضا البخارى "الجهاد" باب ما قيل في الجرس ونحوه من اعناق الابل (٦: ١٤١). ومسلم "اللماس والزينة" باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير (٣: ١٦٧٢)، وأبو داود "الجهاد" باب في تقليد الخيل الأوتار (٣: ٢٤). وأحمد (٥: ٢١٦)، والحاكم في الكنى (١: ٤١/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٤)، وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ٣٣ - ٣٤) كلهم أخرجوه من طريق مالك بسنده المتصل إلى أبى بشير يرفعه به. وقال مالك: أرى ذلك من العين. ا. هـ، أى أن النهى مختص بمن فعل ذلك بسبب دفع الضرر. واللَّه أعلم. ٤٢ - الاستيعاب (٤: ٢٤ - ٢٥)، الإصابة (٤: ٢٤ - ٢٥)، أسد الغابة (٦: ٢٧)، كنى البخارى (ص ١٦)، الجرح (٤: ٢: ٣٤٨)، كنى الحاكم (١: ٤٢/ أ)، الطبقات الكبرى (٥: ٢٦١).
(٢) البداح: بمفتوحة وشدة مهملة وإهمال حاء. ا. هـ المغنى (ص ٩).
(٣) عاصم بن عدى صحابى، شهد احدا وما بعدها من المشاهد (ت: ٤٥) الإصابة (٢: ٢٤٦).
(٤) هكذا قال ابن عبد البر هنا "والصحيح أنه صاحب". ولكنه ذكره في
(١٤١١) في التابعين بنحو ما هنا ولم ينبه على هذا التكرار في أى موضع من الموضعين. وقول الحافظ ابن عبد البر بأنه صاحب غير مسلم. فقد قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٢٤ - ٢٥): أرخ جماعة وفاته سنة سبع عشرة ومائة، وقال الواقدى: مات سنة عشر ومائة وله أربع وثمانون سنة فعلى هذا يكون مولده سنة ست وعشرين. بعد النبى ﷺ بخمس عشرة سنة، وهذا كله يدفع أن يكون له صحبة وقال ابن حجر في التهذيب (١٢: ١٧) في ترجمة أبى البداح هذا: وحكى =

стр. 117

سبيعة الأسلمية (١). إذ خطبها أبو السنابل بن بعكك (٢). وقيل (٣): أبو البداح لقب كنيته أبو عمرو.

الحواشي

(١) سبيعة الاسلمية: هى بنت الحارث الاسلمية. توفى زوجها سعد بن خولة في حجة الوداع. انظر الإصابة (٤: ٣٢٤)، الاستيعاب (٤: ٣٢٩). وهذا يدفع قول ابن عبد البر أن زوجها "أبو البداح" هو صاحب الترجمة. واللَّه أعلم. ويؤيد هذا ما قاله ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٧) حيث قال: قول أبى عمر: أبو البداح هو الذى توفى عن سبيعة الاسلمية وهم منه، فإن سبيعة توفى عنها زوجها سعد بن خولة. ا. هـ، ومن العجيب أنه ابن عبد البر ذكر في ترجمة سبيعة الاسلمية في الاستيعاب (٤: ٣٢٩) أنها كانت امرأة سعد بن خولة فتوفى عنها بمكة فقال لها أبو السنابل بن بعكك. . . الخ القصة.
(٢) يأتى في
(٣١٠) وسيذكر خبره مع سبيعة هناك.
(٣) قاله ابن سعد عن الواقدى. انظر الطبقات الكبرى (٥: ٢٦١). وقال أيضا الواقدى: كان ثقة قليل الحديث.

стр. 118

باب التاء ٤٣ - أبو تميمة، ذكره أبو جعفر العقيلى في الصحابة لحديث ذكره بإسناده عنه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا تزال أمتى على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما والخلافة ملكا والزيارة فاحشة ويؤخروا الغرب إلى اشتباك النجوم. فقيل: وما الزيارة فاحشة؟ قال: الرجل يصنع طعاما لأخيه يدعوه فيكون في صنيعه النساء الخبائث" (١).

الحواشي

(٤٩١) إن شاء اللَّه تعالى.
(١) الحديث: أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٦) من طريق العقيلى قال: نا غالب بن عبيد اللَّه الجريرى عن أبى عبد اللَّه قال سمعت أبا تميمة يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول، فذكره. وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة عن ابن عبد البر به. ويشهد لهذا الحديث ما رواه الترمذى "الفتن" باب ما جاء في اشراط الساعة (٦: ٤٥٤) من حديث على رضى اللَّه عنه يرفعه "إذا فعلت امتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل: وما هى يا رسول اللَّه قال: إذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرمًا". وفيه أيضا "وشُرِبتِ الخمور، ولُبِس الحرير وأتَّخِذَت القيان والمعازف". وقال الترمذى "هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث على إلا من هذا الوجه". ومن حديث أبى هريرة عند الترمذى (٦: ٤٥٦) بنحوه. =

стр. 119

وهذا الحديث لا يعرف إلا باسناد ذكره العقيلى. وقد ذكرته عنه وليس بشئ، ولا يعرف أبو تميمة هذا في الصحابة، ولا في الصحابة أبو تميمة.

الحواشي

(١) = وأخرج أبو داود "الصلاة" باب وقت المغرب (١: ١١٣ - ١١٤). حديث أبى أيوب وفيه "لا تزال امتى بخير أو قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم". وأخرج ابن ماجه "الصلاة" باب وقت صلاة المغرب (١: ٢٢٥) والدارمى (١: ٢٧٥) حديث العباس بن عبد المطلب يرفعه بلفظ "لا تزال امتى على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم". قال السندى في تعليقه على السنن: في الزوائد: اسناده حسن ورواه أبو داود من حديت أبى أيوب. ا. هـ وحديث أبى أيوب هو المتقدم وأخرج حديث أبى أيوب هذا أيضا الحاكم (١: ١٩٠ - ١٩١) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. ا. هـ، واحمد (٤: ١٤٧) و (٥: ٤١٧، ٤٢٢) وبنحوه أخرجه أحمد أيضا (٣: ٤٤٩) من حديث السائب بن يزيد مرفوعا.

стр. 120

باب الثاء ٤٤ - أبو ثابت (١) الأنصارى، شهد احدا مع النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) مذكور في ذلك. ٤٥ - أبو ثعلبة الخشنى (٢)، اختلف في اسمه وفى اسم أبيه اختلافا كثيرًا، وقد ذكرت ذلك في بابه هناك. كان أبو ثعلبة ممن بايع تحت الشجرة (٣) ثم نزل الشام، وتوفى في ولاية معاوية (٤).

الحواشي

(١) في مصادر الترجمة زيادة "بن عبد بن عمرو بن قيظى بن عمرو بن زيد بن جشم ابن حارثة الحارثى الأنصارى". ٤٥ - الاستيعاب (٤: ٢٧) وما بعدها. أسد الغابة (٦: ٤٤ - ٤٥)، الإصابة (٤: ٢٩) وذكر في اسمه ثمانية عشر قولا، وأربعة عشر قولا في اسم أبيه. كنى الدولابى (١: ٢١)، كنى مسلم (ص ١١٨)، كنى ابن منده (٥٧/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٦/ أ). الطبقات الكبرى (١: ٣٢٩).
(٢) الخشنى: بضم الخاء، وفتح الشين نسبة إلى خشين بن النمر. اللباب (١: ٤٤٦).
(٣) هى الشجرة التى كانت عندها بيعة الرضوان بالحديبية، وكانت هذه البيعة في السنة السادسة للهجرة. وفيها انزل اللَّه قرآنا قال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ الآية. الفتح: ١٠. وقال تعالى ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ الفتح: ١٨.
(٤) هو الخليفة الاموى معاوية بن أبى سفيان رضى اللَّه عنه، صحابى جليل من كتاب الوحى (ت: ٦٠) الإصابة (٣: ٤٣٣)، التقريب (٢: ٢٥٨).

стр. 121

وقيل: أيام عبد الملك بن مروان (١)، (٢). ٤٦ - أبو ثعلبة (٣) الأنصارى. له صحبة ورواية (٤). حديثه عند حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن (مالك بن أبى ثعلبة) (٥) عن أبيه "أن رسول اللَّه ﷺ

الحواشي

(١) عبد الملك بن مروان بن الحكم، خليفة أموى، كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها (ت: ٨٦). انظر التقريب (١: ٥٢٣).
(٢) في مصادر الترجمة مات أيام معاوية. وقيل توفى سنة خمس وسبعين أيام عبد الملك ابن مروان. ٤٦ - الاستيعاب (٤: ٢٨ - ٢٩)، الإصابة (٤: ٤: ٣١)، أسد الغابة (١: ٢٩٢)، (٦: ٢٣) وانظره أيضا في ترجمة ثعلبة بن أبى مالك في الإصابة (٢: ٢٠١)، الجرح (١: ١: ٤٦٣)، التقريب (١: ١١٩)، كنى ابن منده (٥٧/ ب).
(٣) ذكر ابن حجر في الإصابة (٤: ٣١) أن ابن مندة ذكر أبا ثعلبة هذا وأخرج حديثه من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مالك بن ثعلبة عن أبيه. . الخ. قال الحافظ: وهذا خطأ وهو من مقلوب الاسماء، الصواب ثعلبة بن أبى مالك. وجميع من أخرج الحديث قالوا "عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه" فاللَّه أعلم.
(٤) هكذا جزم الحافظ ابن عبد البر هنا بأن له صحبة ورواية. وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٢١) عن أبيه: ليست له صحبة، هو من التابعين. وذكر حديثه في سيل مهزور، وتبعه العلائى في جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص ١٨٢) فذكر قوله وتابعه عليه لكن قال ابن معين في التاريخ (٢: ٧٠) ثعلبة بن أبى مالك رأى النبى ﷺ . وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (١: ٢٠١) في ترجمة ثعلبة ابن أبى مالك: قال مصعب الزبيرى: كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك. قال الحافظ: ومن يقتل أبوه بقريظة ويكون هو بحدد من يقتل لولا الانبات لا يمتنع أن يصح سماعه فلهذا الاحتمال ذكرته هنا. ا. هـ.
(٥) هكذا في الكنى والاستيعاب (مالك بن أبى ثعلبة) وفى المصادر الأخرى وفى أصول التخرج "أبو مالك بن ثعلبة" فاللَّه أعلم. =

стр. 122

قضى في وادى مهزور (١) أن الماء يحبس إلى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل (٢). ٤٧ - أبو ثعلبة الاشجعى (٣). قال البخارى (٤):

الحواشي

(١) وادى مهزور: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم زاى وواو ساكنة وراء. واد لقريظة. انظر معجم البلدان (٥: ٢٣٤).
(٢) الحديث: أخرجه أبو داود "الأقضية" أبواب من القضاء (٣: ٣١٦) من طريق الوليد بن كثير عن أبى مالك بن ثعلبة عن أبيه ثعلبة بن أبى مالك أنه سمع كبراءهم يذكرون أن رجلا من قريش كان له سهم في بنى قريظة فخاصم إلى رسول اللَّه في مهزور. . الخ وهذا يؤيد أنه يوجد واسطة في الاسناد بين ثعلبة بن أبى مالك والرسول ﷺ . واللَّه أعلم. وابن ماجة "الرهون" باب الشرب من الاودية ومقدار حبس الماء (٢: ٨٢٩) ومالك "الأقضية" باب القضاء في المياه (٢: ٧٤٤)، ابن أبى شيبة (١٠: ١٦١)، وابن منده في الكنى (٥٧/ ب)، ويحيى بن آدم في الخراج (ص ١٠٠). وأخرجه أيضا البغوى في الصحابة وابن أبى عاصم. كما في الإصابة (١: ٢٠١) وقال الحافظ رجاله ثقات. وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٨ - ٢٩)، وابن الاثير في أسد الغابة (١: ٢٩٢)، (٦: ٢٣) كلهم اخرجوه عن أبى مالك بن ثعلبة عن أبيه به. وذكره أيضا ابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٢١)، والعلائى في جامع التحصيل (ص ١٨٢)، وياقوت الحموى في معجم البلدان (٥: ٢٣٤) وزاد نسبته في كنز العمال (٣: ٩٠٣، ٩١٩) إلى أبى نعيم وابن قانع والطبرانى في الكبير. ا. هـ. والحديث كما سبق وان عرفت في سنده أبو مالك بن أبى ثعلبة وهو مقبول. ٤٧ - الاستيعاب (٤: ٢٩)، أسد الغابة (٦: ٤٣)، الإصابة (٤: ٢٨) كنى الدولابى (١: ٢١)، كنى الحاكم (١: ٤٦/ أ)، الجرح (٤: ٢: ٣٥٢).
(٣) الاشجعى: نسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان. اللباب (١: ٦٤).
(٤) البخارى: بضم الباء - نسبة إلى بخارى. بلد ما وراء النهر. اللباب (١: ١٢٥)، =

стр. 123

له صحبة (١). حديثه عن النبى ﵇ "أنه مات له ولد" (٢). . الحديث (٣). ٤٨ - أبو ثعلبة الثقفى. روى عن النبى ﵇ حديثا "في النذر" (٤) من حديث الشاميين - ليس بالقوى.

الحواشي

(١) انظر الكنى للبخارى (ص ١٨).
(٢) هكذا في الاصل "ولد" والصحيح "ولدان" كما في مصادر الترجمة وكما سيأتى في اصول التخريج.
(٣) الحديث: أخرج أحمد (٦: ٣٩٦)، وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ٤٣) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٩) من حديث أبى ثعلبة الاشجعى قال: مات لى يا رسول اللَّه ولدان في الإسلام فقال: "من مات له ولدان في الإسلام أدخله اللَّه الجنة بفضل رحمته اياهما". والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٣: ٧) وقال: رواه أحمد والطبرانى في الكبير، ورجاله ثقات. ا. هـ، وللحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنهما بنحو هذا اللفظ. انظر البخارى "الجنائز" - باب فضل من مات له ولد فاحتسب (٨: ١٨) ومسلم "البر" باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (٤: ٢٠٢٨)، وأخرجه أيضا الترمذى "الجنائز" باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا (٤: ١٦٧ - ١٦٨) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه بنحوه. وقال: وفى الباب عن عمر ومعاذ كعب بن مالك وعتبة بن عبد وأم سليم وجابر وانس وأبى ذر وابن مسعود وأبى ثعلبة الاشجعى وابن عباس وعقبة بن عامر وأبى سعيد وقرة ابن إياس المزنى، وأبو ثعلبة له عن النبى ﷺ حديث واحد هذا الحديث، وليس هو بالخشنى. . . وحديث أبى هريرة حديث حسن صحيح. ا. هـ. ٤٨ - الاستيعاب (٤: ٢٩) وما بعدها، أسد الغابة (٦: ٤٤)، الإصابة (٤: ٢٩)، العقد الثمين (٨: ٣١)، كنى الحاكم (١: ٤٦/ أ).
(٤) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (١: ٤٦/ أ) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٩) وما بعدها، وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ٤٤) والفاسى في العقد الثمين (٨: ٣١) والطبرانى في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد (٤: ١٦٨) وقال =

стр. 124

٤٩ - أبو ثور الفهمى (١). له صحبة، لا يوقف على اسمه. حديثه عند أهل مصر في "معافر" (٢).

стр. 125

٥٠ - أبو ثروان (١)، روى عن النبى صلى اللَّه عليه (وسلم). روى عنه عنترة أبو كيع (٢).

الحواشي

(١) ثروان: بفتح الثاء المثلثة وسكون الراء المعجمة. تبصير المنتبه (١: ٢١٩).
(٢) عنترة أبو كيع: هو عنترة بن عبد الرحمن الشيبانى، قال أبو زرعة كوفى ثقة كما في الجرح (٣: ٢: ٣٥) وذكره ابن حبان في الثقات كما في التهذيب (٨: ١٦٢) وأخرج الدولابى في الكنى (١: ٢٠) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٤٢) حديث أبى ثروان برواية عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عنه قال: كنت أرعى لبنى عمرو بن تميم في ابلهم فهرب النبى ﷺ من قريش فجاءنى فدخل في ابلى، فنفرت الإبل فإذا رسول اللَّه ﷺ ، قلت: من أنت، فقد نفرت ابلى منك؟ فقال: اردت أن استأنس إليك، وإلى ابلك. فقلت: من أنت قال: ما يضرك أن لا تسألنى. قلت: انى أراك الذى خرجت نبيا. قال: ادعوك إلى شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رسول اللَّه. قلت: اخرج من ابلى فلا يبارك اللَّه في ابل أنت فيها فقال: "اللهم أطل شقاءه وبقاءه". فبقى شيخا كبيرا يتمنى الموت، فقال له القوم: ما نراك يا أبا ثروان إلا هالكا دعا عليك رسول اللَّه ﷺ . فقال: كلا انى اتيته فاسلمت، فدعا لى واستغفر ولكن دعوته الأولى سبقت وذكر الحافظ ابن حجر هذه القصة في الإصابة (٤: ٢٨) وقال: عبد الملك بن هارون، متروك.

стр. 126

باب جيم ٥١ - أبو جهم بن حذيقة بن غانم بن عبد اللَّه بن عبيد بن عوج بن عدى بن كعب القرشى العدوى (١). قيل: اسمه عامر بن حذيفة (٢) وقيل: عبيد (٣) بن حذيفة (٤). اسلم عام الفتح، وكان من مشيخة قريش عالما بنسبها، وهو احد الأربعة (٥) الذين كانت قريش تأخذ عنهم علم النسب، عمر طويلا. قال مصعب (٦): شهد بناء الكعبة مرتين، مرة حين بنتها قريش (٧) ومرة حيت

الحواشي

(١) العدوى: بفتح العين والدال المهملتين - نسبة إلى عدى بن كعب. اللباب (٢: ٣٢٨).
(٢) قاله البخارى. انظر مصادر الترجمة.
(٣) في الاستيعاب "عبيد اللَّه" بالإضافة.
(٤) قاله الزبير بن بكار وابن سعد. انظر مصادر الترجمة.
(٥) ذكر ابن عبد البر هؤلاء الأربعة وهم أبو الجهم هذا، وعقيل بن أبى طالب، ومخرمة ابن نوفل الزهرى، وحويطب بن عبد العزى العامرى. انظر الاستيعاب (٣: ١٥٨).
(٦) هو أبو عبد اللَّه مصعب بن عبد اللَّه بن مصعب بن الزبير بن العوام وهو عم الزبير ابن بكار - كان عالما بالنسب عارفا بأيام العرب. له كتاب النسب الكبير، وكتاب نسب قريش (ت: ٢٣٣). انظر الفهرست لابن النديم (ص ١٦٠)، وانظر قوله هذا في نسب قريش (ص ٣٦٩).
(٧) كان بناء قريش للكعبة سنة خمس وثلاثين للهجرة. انظر تاريخ مكة للأزرقى (١: ١٥٧) وما بعدها، وانظر أيضا اتحاف الورى بأخبار أم القرى (١: ١٤٤) وما بعدها.

стр. 127

بناها ابن الزبير (١)، فيه قال النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) "أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه" (٢). ٥٢ - أبو جندل بن سهيل بن عمرو القرشى

الحواشي

(١) هو عبد اللَّه بن الزبير بن العوام، صحابى جليل (ت: ٧٣)، انظر الإصابة (٢: ٣٠٨) وما بعدها، وكان بناؤه للكعبة سنة
(٦٤) انظر تاريخ مكة للازرقى (١: ٣٠١) وما بعدها.
(٢) الحديث: أخرجه مسلم "الطلاق" باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها (١١١٤: ٢) وما بعدها وأبو داود "السنن" "الطلاق" باب في نفقة المبتوتة (٢: ٢٨٥) وما بعدها، والترمذى "النكاح" باب لا يخطب الرجل على خطبة أخية (٤: ٢٨٤) وما بعدها، النسائي في "النكاح" باب إذا استشارت المرأة رجلا فيمن يخطبها هل يخبرها بما يعلم (٦: ٧٥)، ومالك "الطلاق" باب ما جاء في نفقة المطلقة (٢: ٥٨٠) وما بعدها، والدارمى (٢: ١٣٥)، وأحمد (٦: ٤١٢، ٤١٣، ٤١٥). والشافعى في الرسالة (ص: ٣٠٩ - ٣١٠) والبيهقى (٧: ٤٣٢) والحاكم (٤: ٥٥) كلهم أخرجوه بالفاظ متقاربة من حديث فاطمة بنت قيس وذلك أنه عندما طلقها زوجها أبو عمرو بن حفص وانقضت عدتها خطبها معاوية بن أبى سفيان وأبو جهم بن حذيفة فاستشارت الرسول ﷺ بهذا فقال لها: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له الحديث. "صعلوك" بضم الصاد، والعاتق: هو ما بين العنق والمنكب. ومعنى لا يضع عصاه عن عاتقه: فيه تأويلان مشهوران كما قال النووى، أحدهما أنه كثير الأسفار، والثانى أنه كثير الضرب للنساء وهذا أصح بدليل الرواية التى ذكرها مسلم وفيها "أنه ضراب للنساء" أنظر النووى على مسلم (١٠: ٩٧ - ٩٨). قلت: وسيأتى أبو عمرو بن حفص زوج فاطمة هذا في
(٢٢٥) ويأتى هناك ذكر لفاطمة بنت قيس الفهرية هذه إن شاء اللَّه تعالى. ٥٢ - الاستيعاب (٤: ٣٣ - ٣٥)، أسد الغابة (٦: ٥٤ - ٥٦)، سيرة ابن هشام (٢: ٣١٨ - ٣٢٢)، الإصابة (٤: ٣٤)، شذرات الذهب (١: ٣٠)، كنى الحاكم (١: ٦١/ ب)، سير أعلام النبلاء (١: ١٩٢)، العقد الثمين (٩: ٣٣ - ٣٤) =

стр. 128

العامرى (١). قيل اسمه كنيته. وقال الزبير (٢): اسمه العاصى (٣)، وأخوه عبد اللَّه بن سهيل قد ذكرناه (٤) وذكرنا أباه (٥) بما ينبغي من الخبر عن كل واحد منهم في بابه. وأبو جندل هذا هو القائل: ابلغ قريشا عن أبى جندل ... أنا بذى المروة (٦) فالساحل في معشر تخفق (٧) ايمائُهُم ... بالبِيض (٨) فيها والقنى (٩) الذابل (١٠، ١١)

الحواشي

(١٨) وقد تقدم ذكره في ترجمة أبى الأزور
(١٥) وذكر هناك خبر حدهم على شربهم الخمر.
(١) العامرى: بفتح العين وبعد الالف ميم مكسورة - نسبة إلى عامر بن لؤى. اللباب (٢: ٣٠٥).
(٢) هو الزبير بن بكار بن عبد اللَّه القرشى، القاضى، له كتاب اخبار المدينة، وكتاب جمهرة نسب قريش واخبارها (ت ٢٥٦). الفهرست لابن النديم (ص ١٦٠ - ١٦١)، الرسالة المستطرفة (ص ٥٩).
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ٣٣).
(٤) انظر الاستيعاب (٢: ٣٧٨) وما بعدها.
(٥) انظر الاستيعاب (٣: ١٠٨ - ١١٢) في ترجمة سهيل بن عمرو القرشى.
(٦) المروة: بفتح الميم، حجر أبيض براق، وقيل: هى التى يقدح منها النار، كما في النهاية (٤: ٣٢٣) وذو المروة: قرية أو مكان قريب من الساحل بوادى القرى. معجم البلدان (٥: ١١٦).
(٧) خفق: الخَفْق: اضطراب الشئ العريض. يقال: راياتهم تخفق وتختفق. لسان العرب، مادة (خفق) (١٠: ٨٠).
(٨) البيض: واحدة البيض من الحديد. اللسان، مادة (بيض) (٧: ١٢٤).
(٩) القنى: القناة: الرمح والجمع قنوات وقنًا وقُنِىَّ على فعول، واقناء. مثل جبل واجبال. وقيل: كل عصا مستوية فهى قناة. وقيل: كل عصا مستوية أو معوجة فهى قناة. انظر اللسان، مادة (قنا) (١٥: ٢٠٣). ١٠ - الذابل: جاء في اللسان مادة (ذبل) (١١: ٢٥٥) قنا ذابل: دقيق لاصق الليط، والجمع ذُبَّل وذُبُل. ويقال: ذَبَل يذبُلُ ذُبُولا. ا. هـ. ١١ - انظر هذه الأبيات في الروض الانف للسهيلى (٦: ٤٩٩)، الاستيعاب (٤: ٣٤).

стр. 129

في أبيات قد ذكرتها في بابه. ٥٣ - أبو جهيم (١) عبد اللَّه بن جهيم الأنصارى، روى عنه بُسْر (٢) بن سعيد عن النبى ﵇ "في المار بين يدى المصلى" (٣). لا أقف على نسبه في الأنصار، وهو ابن أخت أبى بن كعب (٤)، (٥).

الحواشي

(١) جهيم: بالجيم مصغرا. المغنى (ص ١٨).
(٢) بسر، بضم الباء وبالسين المهملة، ابن سعيد هو مولى ابن الحضرمى، مدنى عابد، ثقة جليل (ت: ١٠٠)، الاكمال (١: ٢٦٩) تصحيفات المحدثين للعسكرى (٢: ٥٨٠)، التقريب (١: ٩٧).
(٣) الحديث أخرجه مالك في الموطأ "السفر" باب في المرور بين يدى المصلى (١: ١٥٤) من طريق أبى النضر مولى عمر بن عبيد اللَّه عن بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهنى ارسله إلى أبى جهم يسأله ماذا سمع رسول اللَّه ﷺ في المار بين يدى المصلى؟ فقال أبو جهيم: قال رسول اللَّه ﷺ : "لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين، خيرًا له من أن يمر بين يديه" قال أبو النضر: لا ادرى اقال اربعين يوما، أو شهرا، أو سنة. ومن طريق مالك أخرجه البخارى "الصلاة" باب اثم المار بين يدى المصلى (١: ٥٨٤) ومسلم الصلاة باب منع المار بين يدى المصلى ١/ ٣٦٣ وأبو داود "الصلاة" باب المرور بين يدى المصلى (١: ١٨٦) والترمذى "الصلاة" باب كراهية المرو بين يدى المصلى (٢/ ٣٠٢) والنسائى "القبلة" باب التشديد في المرور بين يدى المصلى (٢: ٦٦). والدارمى (١: ٣٢٩)، وأبو عوانة (٢: ٤٤، ٤٥)، وأحمد (٤: ١٦٩)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٣٥ - ٣٦)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٦٠).
(٤) انظر الاستيعاب (٤: ٣٦).
(٥) أبى بن كعب: صحابى جليل، هو سيد القراء، قيل مات سنة تسع عشرة، وقيل سنة اثنتين وثلاثين. وقيل غير ذلك. التجريد (١: ٤)، والتقريب (٤٨: ١).

стр. 130

٥٤ - أبو الجهم. ويقال: أبو الجهيم بن الحارث بن الصِّمَّة (١) أبوه من كبار الصحابة (٢)، روى عن أبى الجهيم هذا عمير (٣) مولى ابن عباس في التيمم في الحضر على الجدار (٤).

الحواشي

(١) الصمة: بكسر الهملة وتشديد الميم. الإصابة (١: ٢٨١).
(٢) الحارث بن الصمة: صحابى جليل، استشهد ببئر معونة. انظر الإصابة (١: ٢٨١)، التجريد (١: ١٠٢).
(٣) عمير: بالتصغير، هو عمير بن عبد اللَّه الهلالى مولى أم الفضل أم عبد اللَّه بن عباس ويقال له: مولى ابن عباس. التقريب (٢: ٨٦) الإصابة (٣: ١٨٢).
(٤) الحديث أخرجه البخارى "التيمم" باب التيمم في الحضر (١: ٤٤١) ومسلم "الحيض" باب التيمم (١: ٢٨١) وأبو داود "الطهارة" باب التيمم في الحضر (١: ٨٩)، والنسائى "الطهارة" باب التيمم في الحضر (١: ١٦٥)، وأبو عوانة (١: ٣٠٧)، وأحمد (٤: ١٦٩)، والحاكم في الكنى (١: ٦٥/ أ). كلهم أخرجوه من طريق عمير مولى ابن عباس عن أبى جهيم. وعند مسلم "أبى الجهم" بإسكان الهاء، وقال الحافظ في الفتح (١: ٤٤٢)، والصواب أنه بالتصغير. ا. هـ. وفى الحديث عندهم "قال أبو الجهيم: اقبل النبى صلى اللَّه ﷺ من نحو بئر جَمَل فلقيه رجل فسلَّم عليه فلم يرد عليه النبى ﷺ حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه، ثم رد ﵇". وقوله في الحديث بئر جمل: قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١: ٤٤٢) موضع معروف بالمدينة وهو بفتح الجيم والميم". ا. هـ.

стр. 131

٥٥ - أبو جُحَيْفَة (١) السُّوائى (٢). وهب بن عبد اللَّه، وقيل: وهب اللَّه (٣) بن عبد اللَّه، هو من ولد سواءة بن عامر بن صعصعة. كان من صغار الصحابة، ذكروا أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) توفى وأبو جحيفة لم يحتلم، وقد سمع منه وروى عنه. ٥٦ - أبو جُرَىّ (٤) الهجيمى (٥)، ثم التميمى (٦)، بصرى، اختلف في اسمه فقيل:

الحواشي

(٧٢) . ولأبى جحيفة هذا حديث وهو أنه أكل وأتى النبى ﷺ يتجشِّأ فقال له النبى ﷺ "أكفف أو احبس عليك جشاءك أبا جحيفة". وسيأتى تخريج هذا الحديث في ترجمة أبى رجاء
(١٦١٥) في التابعين إن شاء اللَّه تعالى. أسد الغابة (٦: ٤٨ - ٤٩)، الإصابة (٣: ٦٤٢)، كنى الحاكم (١: ٦٤/ ب) كنى مسلم (ص ٢٢٣)، كنى ابن منده (٦٩/ أ).
(١) جحيفة: بضم جيم وفتح حاء مهملة وسكون ياء وبفاء. المغنى (١٥ - ١٦).
(٢) السُّوائى: بضم السين وفتح الواو - نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة. اللباب (٢: ١٥٢).
(٣) هكذا في الأصل "وهب اللَّه" وفى مصادر الترجمة "وهب بن وهب". ٥٦ - الاستيعاب (١: ٢٢٥)، (٤: ٣٧)، الإصابة (١: ٢١١)، (٤: ٣٢) أسد الغابة (٦: ٤٩ - ٥٠)، كنى البخارى (ص ٨٤)، كنى مسلم (ص ٢٣١)، كنى الحاكم (١: ٦٤/ ب)، كنى ابن منده (٦٩/ أ).
(٤) جرى: بضم الجيم وفتح الراء بعدها الياء المشددة مصغرا. كما في المغنى (ص ١٦٠)، الإصابة (٤: ٣٢).
(٥) الهجيمى: بضم الهاء وفتح الجيم، مصغرا - نسبة إلى محله بالبصرة نزلها بنو الهجيم ابن عمرو بن تيم. اللباب (٣: ٣٨١).
(٦) التميمى: نسبة إلى تميم. اللباب (١: ٢٢٢).

стр. 132

جابر بن سليم. وقيل: سليم بن جابر - له حديث حسن عن النبى ﵇، فيه وصايا وحكم (١). ٥٧ - أبو الجعد الضمرى (٢)، من بنى ضمرة بن يشكر بن عبد مناة بن كنانة - له صحبة، روى عنه عبيدة بن سفيان الحضرمى (٣).

الحواشي

(١) اخرج حديثه أبو داود "اللباس" باب ما جاء في اسبال الازار (٤: ٥٦) وفى "الأدب" باب كراهية أن يقول: عليك السلام (٤: ٣٥٣)، والترمذى "الاستئذان" باب كراهية أن يقول عليك السلام مبتدئا (٧: ٥٠٦) وما بعدها، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. واحمد (٣: ٤٨٢)، (٥: ٦٣، ٦٤)، وابن أبى شيبة (٨: ٦١٧)، والحاكم في الكنى (١: ٦٤/ ب) وابن عبد البر في الاستيعاب (١: ٢٢٥ - ٢٢٦) وفيه أنه أتى النبى ﷺ فقال: عليك السلام يا رسول اللَّه فقال الرسول ﷺ "عليك السلام تحية الموتى ولكن قل: السلام عليك يا رسول اللَّه". وفيه أيضا "لا تحقرن شيئا من المعروف، وان تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك" الحديث. وهو مطول عند أبى داود وأحمد وعند الترمذى في رواية. وللحديث شاهد عند مسلم من حديث أبى ذر. انظر كتاب البر - باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء (٤: ٢٠٢٦). ٥٧ - الاستيعاب (٤: ٣٨) وذكر الاختلاف في اسمه فقال: قيل ادرع. وقيل: جناده. وقيل عمرو بن بكر. أسد الغابة (٤: ٥١)، الإصابة (٤: ٣٢)، كنى مسلم (ص ٢١٩) كنى البخارى (ص ٢٠)، كنى ابن منده (٦٦/ ب)، الجرح (٢: ٤: ٣٥٥)، كنى الحاكم (١: ٥٧/ أ).
(٢) الضمرى: بفتح الضاد وسكون الميم - نسبة إلى ضمرة، رهط عمرو بن أمية. اللباب (٢: ٢٦٤).
(٣) الحضرمى: نسبة إلى حضرموت. اللباب (١: ٣٧٠) وعبيدة بن سفيان هذا مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (١: ٥٤٧).

стр. 133

٥٨ - أبو الجعد الاشجعى، والد سالم (١) بن أبى الجعد، اسمه رافع مولى اشجع ابن ريث (٢) بن غطفان، ذكره البغوى (٣) في كتابه في الصحابة وقال: إنه أدرك النبى ﵇ (٤).

الحواشي

(٥٣٤) .
(١) سالم بن أبى الجعد، ثقة وكان يرسل كثيرا، من الثالثة (ت: ٩٧) وقيل: بعد ذلك. ا. هـ التقريب (١: ٢٧٩).
(٢) ريث: بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث. الاكمال (٤: ١٢٢).
(٣) البغوى: هذه النسبة إلى بلد من بلاد خراسان بين مرو وهراة يقال له: بغ وبغشور، والبغوى هذا هو أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد البغوى البغوى بن بنت أحمد بن منيع البغوى وأبو القاسم هذا ولد ببغداد ونشأ بها وإنما قيل له البغوى لأجل جده أحمد بن منيع وكان أبو القاسم هذا محدث العراق في عصره وإليه الرحلة من البلاد (٢١٣ - ٣١٧). انظر اللباب (١: ١٦٤)، مراصد الاصلاع (١: ٢٠٩)، شذرات الذهب (٢: ٢٧٥ - ٢٧٦). وكتاب البغوى المشار إليه هنا يسمى "معجم الصحابة" وهو كتاب مخطوط يوجد منه نسخة مخطوطة في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم
(٣٤١) برواية ابن بطة العكبرى. ويوجد منه نسخة مصورة على الميكروفيلم في مركز البحث العلمى في جامعة أم القرى.
(٤) لم أقف عليه في معجم الصحابة للبغوى.

стр. 134

قال أبو عمر: أكثر روايته عن على (١) وعبد اللَّه (٢)، ولا احفظ له حديثا مسندا (٣). ٥٩ - أبو جميلة (٤) سنين (٥) السلمى، رجل من بنى سليم أدرك النبى ﵇ وخرج معه عام الفتح (٦). هو الذى قال له عمر (٧) في اللقيط الذى التقطه "لك ولاؤه وعلينا نفقته" (٨).

الحواشي

(١) على: هو أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه ابن عم الرسول للَّه وزوج ابنته فاطمة رضى اللَّه عنها، أول من أسلم من الشبان وأحد العشرة المبشرين بالجنة (ت: ٤٠). الإصابة (٢: ٥٠٧ - ٥١٠)، التجريد (١: ٣٩٢)، التقريب (٢: ٣٩).
(٢) عبد اللَّه هو ابن مسعود، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين أمره على على الكوفة (ت: ٣٢). التقريب (١: ٤٥٠).
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ٣٨)، أسد الغابة (٦: ٥٢). ٥٩ - الاستيعاب (٤: ٣٨)، أسد الغابة (٦: ٥٣)، الإصابة (٢: ٨٥) و (٤: ٣٣)، كنى مسلم (ص ٢٢٤)، كنى ابن منده (٦٥/ أ) كنى الحاكم (١: ٥٧/ ب)، الطبقات الكبرى (٥: ٦٣)، التقريب (١: ٣٣٥)، الاكمال (٤: ٣٧٧).
(٤) جميلة: بفتح الجيم. كما في التقريب (١: ٣٣٥).
(٥) سنين: بضم السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون. الاكمال (٤: ٣٧٧).
(٦) أخرج البخارى "المغازى" (٨: ٢٢) ما يدل على أنه خرج مع النبى ﷺ عام الفتح وأنه صاحب وذلك من طريق معمر عن الزهرى عن سنين أبى جميلة قال: أخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال: وزعم أبو جميلة أنه أدرك النبى ﷺ وخرج معه عام الفتح.
(٧) عمر: هو أمير المؤمنين أبو حفص. انظر ترجمته في الإصابة (٢: ٥١٨ - ٥١٩).
(٨) الحديث أخرجه البخارى تعليقا "الشهادات" باب إذا زكى رجل رجلا كفاه (٥: ٢٧٤) وقال: قال أبو جميلة: وجدت منبوذا فلما رآنى عمر قال: عسى الغوير =

стр. 135

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ابؤسا كأنه يتهمنى، قال عريفى: انه رجل صالح. قال كذلك. اذهب وعلينا نفقته. وأخرجه مالك "الأقضية" باب القضاء في المنبوذ (٢: ٧٣٨)، عن ابن شهاب عن سنين أبى جميلة رجل من بنى سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال: فجئت به إلى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على أخذ هذه النسمة. فقال: وجدتها ضائعة فاخذتها فقال عريفه: يا أمير المؤمنين انه رجل صالح فقال عمر: اكذلك؟ قال: نعم. فقال عمر: اذهب فهو حر، ولك ولاؤه، وعلينا نفقته قال مالك: الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر وان ولاءه للمسلمين هم يربونه ويعقلون عنه. ومن طريق مالك أخرجه عبد الرازق (٩: ١٤) به ومن طريق عبد الرازق أخرجه البيهقى (٦: ٢٠١)، والطبرانى في المعجم الكبير كما في نصب الراية (٣: ٤٦٥)، وأخرجه أيضا الشافعى في مسنده كما في نصب الراية (٣: ٤٦٥) ولم اقف عليه في المسند المطبوع للشافعى. واللَّه أعلم. وأخرجه أيضا البيهقى في المعرفة من طريق الشافعى كما في نصب الراية (٣: ٤٦٥). وأخرج عبد الرازق (٦: ٤٤٩) عن الزهرى قال: اخبرنى ان رجلا حدثه أنه جاء أهله التقطوا منبوذا فذكره. وعند عبد الرازق (٦: ٤٥٠) أيضا من طريق معمر بن شهاب قال: حدثنى أبو جميلة أنه وجد منبوذا فذكره. وقال الدارقطنى في العلل: وبعضهم رواه عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى جميلة قال: والصواب ما رواه مالك. قال: وقد رواه عن مالك أيضا جويرية بن اسماء وزاد فيه زيادة حسنة وبين قوله فيه "وذكر أبو جميلة أنه أدرك النبى ﷺ وحج معه حجة الوداع". قال: وهى زيادة صحيحة. ا. هـ. انظر نصب الراية (٣: ٤٦٥)، ولم اقف عليه في علل الدارقطنى. وقوله "عسى الغوير ابؤسا" قال الحافظ ابن حجر: الغوير بالمعجمة تصغير غار: وابؤسا": جمع بؤس، وهو الشدة، وهو مثل مشهور يقال فيما ظاهره السلامة ويخشى منه العطب واصله كما قال الاصمعى إن اناسا دخلوا غارا يبيتون فيه فانهار عليهم فقتلهم وقيل: وجدوا فيه عدوا لهم فقتلهم. فقيل ذلك لكل من دخل في أمر لا يعرف عاقبته. ا. هـ. انظر فتح البارى (٥: ٢٧٤ - ٢٧٥).

стр. 136

روى عنه ابن شهاب الزهرى (١). ٦٠ - أبو جمعة الأنصارى، وقيل: الكنانى. وقيل: القارى (٢) من القارة (٣)، اسمه حبيب، واختلف في اسم أبيه فقيل: حبيب بن سباع وقيل: ابن وهب. وقيل: ابن فديك، من حديثه عن النبى ﵇ أنه قال: قلنا يا رسول اللَّه هل أحد خير منا؟ قال: "نعم قوم يجيئون بعدكم يجدون كتابا بين لوحين يؤمنون ويصدقون" (٤).

الحواشي

(١) الزهرى: بضم الزاى وسكون الهاء - نسبة إلى زهرة بن كلاب. اللباب (٢: ٨٢) وابنُ شهابٍ هذا هو محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شهاب الزهرى، أبو بكر فقيه حافظ متفق على جلالته واتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. التقريب (٢: ٢٠٧). ٦٠ - الاستيعاب (٤: ٣٨)، أسد الغابة (٦: ٥٢ - ٥٣)، الإصابة (٤: ٣٣)، كنى مسلم (ص ٢٣١)، كنى الدولابى (١: ٢٤)، كنى الحاكم (١: ٦٥/ أ)، كنى ابن منده (٦٩/ أ)، فتوح مصر (ص ٣٠٨) تاريخ ابن معين (٢: ٦٩٩ - ٦٧٠)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٣١٠).
(٢) القارى: بفتح القاف، وتشديد الياء - نسبة إلى القارة وهو ايثع. اللباب (٣: ٦).
(٣) هكذا في الاصل "القارى" وفى الاستيعاب "القارة".
(٤) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى (١: ٦٥/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٣٨) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٥٢ - ٥٣)، واحمد (٤: ١٠٦) من طريقين عن أبى جمعة وابن عبد البر في الاستذكار (١: ٢٣٨)، والطبرانى في الكبير (٤: ٢٦، ٢٧، ٢٨) والدارمى (٢: ٣٠٨)، والحاكم (٤: ٨٥) وقال: حديث صحيح الأسناد ولم يخرجاه. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠: ٦٦) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بأسانيد واحد اسانيد أحمد رجاله ثقات. ا. هـ. وعزاه ابن كثير في التفسير (١: ٤١) إلى أحمد، وزاد نسبته أيضا إلى ابن مردوية في تفسيره. وأخرجه أيضا البخارى في خلق أفعال العباد (ص ٨٨) من حديث أبى =

стр. 137

٦١ - (أبو الجمل) (١) قال عباس الدورى: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو

الحواشي

(٣) من سورة البقرة، وزاد نسبته إلى الباوردى وابن قانع معا في معجم الصحابة كلهم اخرجوه من حديث أبى جمعة قال: تغدينا مع النبى ﷺ ومعنا أبو عبيدة فقال: يا رسول اللَّه هل أحد خير منا؟ قال نعم فذكره. ٦١ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب (٤: ٣٨ - ٣٩) في باب الجيم فقال "أبو الجمل" ونقل قول ابن معين فيه برواية عباس الدورى عنه. والذى في تاريخ ابن معين برواية الدورى انما هو "أبو الحمراء" بالحاء والراء لا بالجيم واللام". والذى قاله أبو عمر في "أبى الجمل" هو الذى قاله عباس عن ابن معين. انظر التاريخ (٢: ٧٠٢). وكذلك نقله الدولابى في الكنى (١: ٢٥) والحاكم في الكنى (١: ٢٤/ أ) عن عباس عن ابن معين. وقول الحافظ ابن عبد البر فيه "أبو الجمل" بالجيم انما هو وهم وقد نبه على هذا الوهم غير واحد من المتقدمين كابن فتحون وغيره، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٣٨ - ٣٩) بعد أن ذكر هذه الترجمة كما ذكرها ابن عبد البر هنا: قد تعقب ابن فتحون وغيره ذلك وقالوا لا خلاف بين أهل العلم أن "هلال بن الحارث يكنى أبا الحمراء" بالمهملة والراء والمد، وليس في الصحابة من يكنى أبا الجمل والوهم فيه من أبى عمر لا من عباس. وقال ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٥٣) بعد ان ذكر الترجمة أيضا عن ابن عبد البر وهم أبو عمر في هذه الكنية انما هو "أبو الحمراء" بالحاء والراء لا بالجيم واللام، لا خلاف فيه بين العلماء. ا. هـ. قلت: ومن العجيب أن ابن عبد البر ذكر هذه الكنية في باب الحاء على الصواب فقال "أبو الحمراء اسمه هلال بن الحارث. . الخ". انظر الترجمة
(٨٠) . وممن ذكر هذه الترجمة في أبى الحمراء بالحاء المهملة والميم والراء. الدولابى في الكنى (١: ٢٥)، الحاكم في الكنى (١: ١٢٣/ ب) والبخارى في الكنى (ص ٢٥) وابن أبى حاتم في الجرح (٢: ٤: ٣٦٣) وابن كثير في البداية والنهاية (٣: ٣٢٥).
(١) الجمل: بفتحتين. كما في الإصابة (٤: ٣٨).

стр. 138

الجمل صاحب رسول اللَّه اسمه هلال بن الحارث، كان بحمص وقد رأيت بها (رجلا) (١) من ولده. ٦٢ - أبو جَبيرة (٢) بن الضحاك بن خليفة الأنصارى الأشهلى (٣) أخو ثابت ابن الضحاك (٤) -ولد بعد الهجرة، روى عنه قيس بن أبى حازم (٥) والشعبى (٦)، وابنه محمود بن أبى جبيرة (٧).

الحواشي

(١) هكذا في الاصل "رجلا" وفى جميع مصادر الترجمة "غلاما". ٦٢ - الاستيعاب (٤: ٣٩) وقال: قال بعضهم له صحبة وقال بعضهم ليست له صحبة. أسد الغابة (٦: ٤٧)، الإصابة (٤: ٣١) ورجح صحبته، كنى البخارى (ص ٢٠)، كنى مسلم (ص ٢٢٢) وقال: له صحبة، كنى الحاكم (١: ٥٥/ ب)، كنى الدولابى (١: ٢٣)، تصحيفات المحدثين (٢: ٦٩٣).
(٢) جبيرة: بفتح الجيم المعجمة كسر الموحدة. تبصير المنتبه (١/ ٢٤٠)، المغنى (ص ١٥).
(٣) الاشهلى: بفتح الالف وسكون الشين المعجمة وفتح الهاء - نسبة إلى عبد الاشهل بن جشم. اللباب (١: ٦٨).
(٤) ثابت بن الضحاك: صحابى مشهور روى عنه أبو قلابة (ت: ٤٥)، وقيل الصواب
(٦٤) . انظر التقريب (١: ١١٦).
(٥) قيس بن أبى حازم: ثقة، من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية مات بعد التسعين. التقريب (٢: ١٢٧).
(٦) الشعبى: بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى شعب، وهو بطن من همدان، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبى من أهل الكوفة من كبار التابعين وفقهائهم، روى عن خمس ومائة من أصحاب رسول اللَّه ﷺ ، ولد سنة عشرين وقيل سنة أحدى وثلاثين. ومات سنة تسع ومائة، وقيل: سنة خمس، وقيل: سنة أربع ومائة. اللباب (٢: ١٩٨)، التقريب (١: ٣٨٧).
(٧) محمود بن أبى جبيرة قتل يوم الحرة هو واخوه جبيرة. انظر تصحيفات المحدثين (٢: ٦٩٤).

стр. 139

٦٣ - أبو جبيرة بن الحصين بن النعمان بن سنان الأنصارى مذكور في الصحابة. ٦٤ - أبو جُبَير (١)، الكندى (٢)، شامى، روى حديثا في الوضوء (٣)، روى عنه جبير (٤) بن نفير الحضرمى.

الحواشي

(١) جبير: بضم الجيم، مصغرا. المغنى (ص ١٥).
(٢) الكندى: بكسر الكاف، وسكون النون، نسبة إلى كندة القبيلة. اللباب (٢: ١١٥).
(٣) الحديث أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٦٦) والدولابى في الكنى (١: ٢٣) والحاكم في الكنى (١: ٦١/ أ) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٤٦) وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة (٣: ٥٧١) إلى أبى أحمد الحاكم، في الكنى وابن حبان في الصحيح. كلهم أخرجوه من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه ان أبا جبير قدم على رسول اللَّه ﷺ بابنته التى كان النبى ﷺ تزوجها فأمر له النبى ﷺ بوضوء فقال "توضأ يا أبا جبير فبدأ بفيه فقال له" لا تبدأ بفيك يا أبا جبير فإن الكافر يبدأ بفيه" الحديث. والحديث في سنده معاوية بن صالح وهو صدوق له أوهام. كما في التقريب (٢: ٢٥٩).
(٤) جبير بن نفير الحضرمى: ثقة جليل، من الثانية، مخضرم (ت: ٨٠) التقريب (١: ١٢٦).

стр. 140

باب حاء ٦٥ - أبو حُذَيفة (١) بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى (٢)، كان من فضلاء الصحابة، صلى القبلتين وهاجر الهجرتين، اسلم ورسول اللَّه ﷺ مختلف في دار الأرقم المخزومى (٣). وهاجر إلى أرض الحبشة مع امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو (٤)، وولدت له هناك محمد بن أبى حذيفة (٥)، ثم قدم على رسول اللَّه ﷺ بمكة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا والحديبية.

الحواشي

(١) حذيفة: بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة.
(٢) العبشمى: بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح الشين - نسبة إلى عبد شمس ابن عبد مناف. اللباب (٢: ٣١٥).
(٣) الأرقم المخزومى: هو الأرقم بن أبى الأرقم بن عبد مناف بن اسد، أبو عبد اللَّه، اسلم سابع سبعة وكانت داره على الصفا، وكان الرسول ﷺ يجلس فيها، شهد الأرقم بدرا واحدا (ت: ٥٥). الإصابة (١: ٢٨).
(٤) سهلة بنت سهيل بن عمرو: صحابية قديمة الإسلام، وهى التى أرضعت سالما مولى أبى حذيفة رضى اللَّه عنهما وهو كبير. انظر الإصابة (٤: ٣٣٦ - ٣٣٧)، التجريد (٢: ٢٧٩).
(٥) محمد بن أبى حذيفة: ولد بالحبشة، ضمه عثمان رضى اللَّه عنه إليه بعد استشهاد والده باليمامة، ورباه فلما كبر ذهب إلى مصر وبقى فيها، وجعله على رضى اللَّه عنه على امرة مصر، ولما ولى معاوية بن أبى سفيان رضى اللَّه عنه الخلافة سجن محمد ابن أبى حذيفة ثم قتل بعدها لخلافات بينهما. الإصابة (٣: ٣٧٣) وما بعدها.

стр. 141

هو خال معاوية أخو امه (١)، قتل يوم المحامة (٢) شهيدًا (٣)، قيل: اسمه هاشم. وقيل: مهشم. وقيل: هشيم. ٦٦ - أبو حدرد (٤) الاسلمى، من ولد اسلم بن افصى بن حارثة قيل: اسمه سلامة (٥) بن عمير (٦) - قال خليفة (٧)، وإبراهيم بن المنذر (٨). وقال ابن إسحاق (٩): اسمه عبد. وقيل: اسمه عبيد - قاله ابن المدينى (١٠).

الحواشي

(١) أم معاوية: هى هند بنت عتبة بن ربيعة من مسلمة الفتح. التجريد (٢: ٣١٠).
(٢) اليمامة: منطقة من نجد، وكانت تدعى جوا، بينها وبين البحرين عشرة أيام، وقاعدتها حجر. وكان فتحها وقتل مسيلمة الكذاب في أيام أبى بكر الصديق رضى اللَّه عنه سنة
(١٢) للهجرة، وفتحها خالد بن الوليد رضى اللَّه عنه عنوة ثم صولحوا. انظر معجم البلدان (٥: ٤٤٢)، مراصد الاطلاع (٣: ١٤٨٣).
(٣) زاد في الإصابة (٤: ٤٣)، "وهو ابن ست وخمسين سنة". ٦٦ - الاستيعاب (٤: ٤٠ - ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٩ - ٧٠)، الإصابة (٤: ٤٢)، كنى مسلم (ص ٣٢٦)، كنى الحاكم (١: ٢٣/ أ)، التهذيب (١٢: ٦٨ - ٦٩).
(٤) حدرد: بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء. المغنى (ص ٢٠).
(٥) سلامة: بالتخفيف. تبصير المنتبه (٢: ٧٠٤).
(٦) عمير: بضم العين مصغرا. المغنى (ص ٥٦).
(٧) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص ١١٠) ونقله عنه الحاكم في الكنى (١: ١٢٣/ ب).
(٨) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن المنذر بن حزام الاسدى الحزامى صدوق، تكلم فيه أحمد بن حنبل لأجل القرآن (ت: ٢٣٦). التقريب (١: ٤٣)، وانظر قوله هذا في الاستيعاب (٤: ٤٠) وأسد الغابة (٦: ٦٩).
(٩) انظر قول ابن اسحاق هذا في الاستيعاب (٤: ٤٠) وأسد الغابة (٦: ٦٩).
(١٠) انظر الاستيعاب (٤: ٤٠) وانظر أيضا أسد الغابة (٦: ٦٩) لكن ذكر أن على بن المدينى قال: اسمه "عتبة" ولعله تصحف الاسم أو حصل فيه خطأ مطبعى. واللَّه أعلم.

стр. 142

٦٧ - أبو حدرد - آخر، له صحبة في قول بعضهم. قيل: اسمه البراء، وقيل: اسمه الحَكَم بن حَزْن (١). ٦٨ - أبو حاطب (٢) بن عمرو القرشى العامرى (٣)، أخو سهيل بن عمرو (٤) -هاجر إلى أرض الحبشة- فيما ذكر ابن إسحاق (٥). ٦٩ - أبو الحارث الأنصارى، ذكره موسى بن عقبة (٦)، ونسبه في البدريين، فقال: أبو الحارث بن قيس بن (خلدة) (٧) بن مخلد الأنصارى الزرقى (٨).

الحواشي

(١) الحكم بن حزن: "الحكم" بفتح الحاء والكاف، و"حزن" بفتح الحاء وسكون الزاى. المغنى (ص ٢١، ٢٣). ٦٨ - الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٤)، الإصابة (٤: ٤٠) العقد الثمين (٨: ٣٦).
(٢) في الاستيعاب "أبو حاطب عمرو" وهو خطأ والصواب "ابن عمرو" إذ هو أخو "سهيل بن عمرو".
(٣) العامرى: بفتح العين وبعد الالف ميم مكسورة وفى آخرها راء - نسبة إلى عامر ابن لؤى بن غالب بن فهر. اللباب (٢: ٣٠٥).
(٤) سهيل بن عمرو: صحابى مشهور وخطيب موهوب، سكن مكة ثم المدينة ثم ذهب إلى الشام، له مواقف مشرفة (ت: ١٨). انظر الإصابة (٢: ٩٣).
(٥) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص ٧٧) وزاد: ويقال: انه أول من هاجر. ا. هـ ونقله عنه ابن هشام في السيرة (١: ٣٢٣). ٦٩ - الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٢)، الإصابة (٤: ٤٠).
(٦) انظر المغازى للواقدى (١: ١٧١)، الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٢).
(٧) هكذا في الأصل "خلدة" وفى المغازى والاصابة "خالد".
(٨) الزرقى: بضم الزاى وفتح الراء - نسبة إلى بنى زريق، بطن من الأنصار. اللباب (٢: ٦٥).

стр. 143

٧٠ - أبو حَثْمة (١) الأنصارى الحارثى الاوسى والد سهل بن أبى حثمة - اسمه عبد اللَّه بن ساعدة. وقيل: عامر بن ساعدة، قد نسبناه في بابه من كتاب الصحابة، وذكرنا طرفا من خبره. ٧١ - أبو حثمة بن حذيقة بن غانم القرشى العدوى أخو أبى جهم بن حذيفة (٢) -هو والد سليمان (٣) بن أبى حثمة زوج الشفاء (٤) بنت عبد اللَّه العدوية- له صحبة. ٧٢ - أبو الحُصَين (٥) السلمى، قدم على النبى ﵇ بذهب من معدنه - ذكره الطبرى (٦).

الحواشي

(١) حثمة: بمفتوحة وسكون مثلثة. المغنى (ص ٢٠). ٧١ - الاستيعاب (٤: ٤١ - ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٦٨)، الإصابة (٤: ٤٢)، كنى الحاكم (١: ١٢٢/ أ).
(٢) تقدم في
(٥١) .
(٣) سليمان بن أبى حثمة، قال الذهبى في تجريد اسماء الصحابة (١: ٢٣٧): لا تصح له صحبة. جمع عليه عمر الناس وعلى أُبَىَّ في التراويح، وَوَلِىَ سوق المدينة لعمر. وانظر ترجمته أيضا في الإصابة (٢: ١٠٦).
(٤) الشِّفَاء، بكسر المعجمة وفاء خفيفة. تبصير المنتبه (٢: ٧٣٦). وهى الشفاء بنت عبد اللَّه بن عبد شمس القرشية العدوية، اسمها ليلى من المهاجرات الاول، وكان الرسول ﷺ يقيل عندها ويزورها. الإصابة (٤: ٣٤١ - ٣٤٢)، التجريد (٢: ٢٨١) التقريب (٢: ٦٠٢). ٧٢ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٥)، الإصابة (٤: ٤٤)، الاكمال (٢: ٤٧٩).
(٥) حصين: مصغرا. انظر الاكمال (٢: ٤٧٨).
(٦) الخبر أخرجه الواقدى كما في الإصابة (٤: ٤٤) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في =

стр. 144

٧٣ - أبو الحجاج الثمالى (١)، اسمه عبد اللَّه بن عبد. وقيل: عبد بن عبد. وقيل: عبد اللَّه بن عائذ، روى عنه عبد الرحمن بن عائذ الازدى (٢) - سكن الشام. ٧٤ - أبو حَكِيم (٣) الأنصارى، هو عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار شهد بدرا. ٧٥ - أبو حُمَيدا (٤) الساعدى الأنصارى، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا

الحواشي

(١) الثمالى: بضم الثاء المثلثة وفتح الميم - نسبة إلى ثمالة بطن من الازد. اللباب (١: ٢٤١).
(٢) الازدى: نسبة إلى ازد شنوءة، وهو ازد بن الغوث. اللباب (١: ٤٦)، وعبد الرحمن ابن عائذ هذا حمصى ثقة، من الثالثة التقريب (١: ٤٨٦). ٧٤ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٦)، الإصابة (٢: ٥٢٧) سيرة ابن هشام (١: ٧٠٤) وذكره عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار، من بنى عدى بن النجار قال: وعمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر وهو أبو حكيم. ا. هـ، وذكره ابن سعد في الطبقات (٣: ٥١١) في طبقات البدريين أيضا.
(٣) حكيم: بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف. الاكمال (٢: ٤٨٦). ٧٥ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٨ - ٧٩)، الإصابة (٤: ٤٦)، كنى الحاكم (١: ١٢٠/ ب)، كنى مسلم (ص ٣١٧)، مغازى الواقدى (٣: ١٠٠٥، ١٠٣٨)، طبقات خليفة (ص ٤٢٧) كنى ابن منده (٩٦/ أ)، التهذيب (١٢: ٧٩ - ٨٠)، التقريب (٢: ٤١٤).
(٤) حميد: بالتصغير. انظر المغنى (ص ٢٤، ٨٨).

стр. 145

كثيرا على ما قد ذكرناه في بابه، وأهل الحديث يقولون: اسمه عبد الرحمن بن سعد ابن المنذر. ٧٦ - أبو حَبَّة (١) الأنصارى البدرى، وقيل فيه: أبو حنة (٢) -بالنون- وقد ذكرنا في الاستيعاب كتاب الصحابة من قال فيه بالباء، ومن قال فيه بالنون، وذكرنا شواهد ذلك كله بالاخبار، وذكرنا الاختلاف في اسمه أيضا. وقد اختلفوا أيضا في رفع نسبه، وقد ذكره بن إسحاق (٣)، وموسى بن عقبة (٤)، والواقدى (٥) في البدريين، وقال الواقدى (٦): "لم يشهد بدرا احد يقال له: أبو حبة، وإنما هو أبو حنة -بالنون- وذكره فيمن استشهد يوم احد" وأكثرهم يقولون فيه: اسمه مالك بن عمرو بن ثابت من بنى عمرو بن عوف. ٧٧ - أبو حبة بن غَزِيَّة (٧) الأنصارى من بنى مالك بن النجار وقيل: من بنى مازن بن النجار اسمه زيد بن غزية، شهد احدا واستشهد يوم اليمامة.

الحواشي

(١) حبة: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة. الاكمال (٢: ٣١٩).
(٢) في الاستيعاب (٤: ٤٢) "أبو حبة الأنصارى البدرى ويقال: أبو حية بالياء وأبو حنة بالنون وصوابه أبو حبة بالباء بواحدة". ا. هـ.
(٣) و
(٤) و
(٥) انظر المغازى للواقدى (١: ١٦٠)، طبقات ابن سعد (٣: ٤٧٩)، الاستيعاب (٤: ٤٢)، الاكمال (٢: ٣٢٠ - ٣٢٢).
(٦) انظر المغازى للواقدى (١: ١٦٠)، الاستيعاب (٤: ٢٤)، الاكمال (٢: ٣٢٢). ٧٧ - الاستيعاب (٤: ٤٤)، أسد الغابة (٦: ٦٦ - ٦٧)، الإصابة (٤: ٤١)، الطبقات الكبرى (٣: ٤٧٩)، تاريخ خليفة (ص ١١٥) كنى ابن منده (٩٨/ ب)، وقال: له صحبة استشهد يوم اليمامة الاكمال (٢: ٣٢٢)، (٧: ١٩)، كنى الحاكم (١: ١٢٠/ ب).
(٧) غزية: بفتح الغين وكسر الزاى. الاكمال (٧: ١٨).

следующие страницы →