Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

هو خال معاوية أخو امه (١)، قتل يوم المحامة (٢) شهيدًا (٣)، قيل: اسمه هاشم. وقيل: مهشم. وقيل: هشيم. ٦٦ - أبو حدرد (٤) الاسلمى، من ولد اسلم بن افصى بن حارثة قيل: اسمه سلامة (٥) بن عمير (٦) - قال خليفة (٧)، وإبراهيم بن المنذر (٨). وقال ابن إسحاق (٩): اسمه عبد. وقيل: اسمه عبيد - قاله ابن المدينى (١٠).

الحواشي

(١) أم معاوية: هى هند بنت عتبة بن ربيعة من مسلمة الفتح. التجريد (٢: ٣١٠).
(٢) اليمامة: منطقة من نجد، وكانت تدعى جوا، بينها وبين البحرين عشرة أيام، وقاعدتها حجر. وكان فتحها وقتل مسيلمة الكذاب في أيام أبى بكر الصديق رضى اللَّه عنه سنة
(١٢) للهجرة، وفتحها خالد بن الوليد رضى اللَّه عنه عنوة ثم صولحوا. انظر معجم البلدان (٥: ٤٤٢)، مراصد الاطلاع (٣: ١٤٨٣).
(٣) زاد في الإصابة (٤: ٤٣)، "وهو ابن ست وخمسين سنة". ٦٦ - الاستيعاب (٤: ٤٠ - ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٩ - ٧٠)، الإصابة (٤: ٤٢)، كنى مسلم (ص ٣٢٦)، كنى الحاكم (١: ٢٣/ أ)، التهذيب (١٢: ٦٨ - ٦٩).
(٤) حدرد: بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء. المغنى (ص ٢٠).
(٥) سلامة: بالتخفيف. تبصير المنتبه (٢: ٧٠٤).
(٦) عمير: بضم العين مصغرا. المغنى (ص ٥٦).
(٧) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص ١١٠) ونقله عنه الحاكم في الكنى (١: ١٢٣/ ب).
(٨) هو إبراهيم بن عبد اللَّه بن المنذر بن حزام الاسدى الحزامى صدوق، تكلم فيه أحمد بن حنبل لأجل القرآن (ت: ٢٣٦). التقريب (١: ٤٣)، وانظر قوله هذا في الاستيعاب (٤: ٤٠) وأسد الغابة (٦: ٦٩).
(٩) انظر قول ابن اسحاق هذا في الاستيعاب (٤: ٤٠) وأسد الغابة (٦: ٦٩).
(١٠) انظر الاستيعاب (٤: ٤٠) وانظر أيضا أسد الغابة (٦: ٦٩) لكن ذكر أن على بن المدينى قال: اسمه "عتبة" ولعله تصحف الاسم أو حصل فيه خطأ مطبعى. واللَّه أعلم.

стр. 142

٦٧ - أبو حدرد - آخر، له صحبة في قول بعضهم. قيل: اسمه البراء، وقيل: اسمه الحَكَم بن حَزْن (١). ٦٨ - أبو حاطب (٢) بن عمرو القرشى العامرى (٣)، أخو سهيل بن عمرو (٤) -هاجر إلى أرض الحبشة- فيما ذكر ابن إسحاق (٥). ٦٩ - أبو الحارث الأنصارى، ذكره موسى بن عقبة (٦)، ونسبه في البدريين، فقال: أبو الحارث بن قيس بن (خلدة) (٧) بن مخلد الأنصارى الزرقى (٨).

الحواشي

(١) الحكم بن حزن: "الحكم" بفتح الحاء والكاف، و"حزن" بفتح الحاء وسكون الزاى. المغنى (ص ٢١، ٢٣). ٦٨ - الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٤)، الإصابة (٤: ٤٠) العقد الثمين (٨: ٣٦).
(٢) في الاستيعاب "أبو حاطب عمرو" وهو خطأ والصواب "ابن عمرو" إذ هو أخو "سهيل بن عمرو".
(٣) العامرى: بفتح العين وبعد الالف ميم مكسورة وفى آخرها راء - نسبة إلى عامر ابن لؤى بن غالب بن فهر. اللباب (٢: ٣٠٥).
(٤) سهيل بن عمرو: صحابى مشهور وخطيب موهوب، سكن مكة ثم المدينة ثم ذهب إلى الشام، له مواقف مشرفة (ت: ١٨). انظر الإصابة (٢: ٩٣).
(٥) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص ٧٧) وزاد: ويقال: انه أول من هاجر. ا. هـ ونقله عنه ابن هشام في السيرة (١: ٣٢٣). ٦٩ - الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٢)، الإصابة (٤: ٤٠).
(٦) انظر المغازى للواقدى (١: ١٧١)، الاستيعاب (٤: ٤١)، أسد الغابة (٦: ٦٢).
(٧) هكذا في الأصل "خلدة" وفى المغازى والاصابة "خالد".
(٨) الزرقى: بضم الزاى وفتح الراء - نسبة إلى بنى زريق، بطن من الأنصار. اللباب (٢: ٦٥).

стр. 143

٧٠ - أبو حَثْمة (١) الأنصارى الحارثى الاوسى والد سهل بن أبى حثمة - اسمه عبد اللَّه بن ساعدة. وقيل: عامر بن ساعدة، قد نسبناه في بابه من كتاب الصحابة، وذكرنا طرفا من خبره. ٧١ - أبو حثمة بن حذيقة بن غانم القرشى العدوى أخو أبى جهم بن حذيفة (٢) -هو والد سليمان (٣) بن أبى حثمة زوج الشفاء (٤) بنت عبد اللَّه العدوية- له صحبة. ٧٢ - أبو الحُصَين (٥) السلمى، قدم على النبى ﵇ بذهب من معدنه - ذكره الطبرى (٦).

الحواشي

(١) حثمة: بمفتوحة وسكون مثلثة. المغنى (ص ٢٠). ٧١ - الاستيعاب (٤: ٤١ - ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٦٨)، الإصابة (٤: ٤٢)، كنى الحاكم (١: ١٢٢/ أ).
(٢) تقدم في
(٥١) .
(٣) سليمان بن أبى حثمة، قال الذهبى في تجريد اسماء الصحابة (١: ٢٣٧): لا تصح له صحبة. جمع عليه عمر الناس وعلى أُبَىَّ في التراويح، وَوَلِىَ سوق المدينة لعمر. وانظر ترجمته أيضا في الإصابة (٢: ١٠٦).
(٤) الشِّفَاء، بكسر المعجمة وفاء خفيفة. تبصير المنتبه (٢: ٧٣٦). وهى الشفاء بنت عبد اللَّه بن عبد شمس القرشية العدوية، اسمها ليلى من المهاجرات الاول، وكان الرسول ﷺ يقيل عندها ويزورها. الإصابة (٤: ٣٤١ - ٣٤٢)، التجريد (٢: ٢٨١) التقريب (٢: ٦٠٢). ٧٢ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٥)، الإصابة (٤: ٤٤)، الاكمال (٢: ٤٧٩).
(٥) حصين: مصغرا. انظر الاكمال (٢: ٤٧٨).
(٦) الخبر أخرجه الواقدى كما في الإصابة (٤: ٤٤) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في =

стр. 144

٧٣ - أبو الحجاج الثمالى (١)، اسمه عبد اللَّه بن عبد. وقيل: عبد بن عبد. وقيل: عبد اللَّه بن عائذ، روى عنه عبد الرحمن بن عائذ الازدى (٢) - سكن الشام. ٧٤ - أبو حَكِيم (٣) الأنصارى، هو عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار شهد بدرا. ٧٥ - أبو حُمَيدا (٤) الساعدى الأنصارى، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا

الحواشي

(١) الثمالى: بضم الثاء المثلثة وفتح الميم - نسبة إلى ثمالة بطن من الازد. اللباب (١: ٢٤١).
(٢) الازدى: نسبة إلى ازد شنوءة، وهو ازد بن الغوث. اللباب (١: ٤٦)، وعبد الرحمن ابن عائذ هذا حمصى ثقة، من الثالثة التقريب (١: ٤٨٦). ٧٤ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٦)، الإصابة (٢: ٥٢٧) سيرة ابن هشام (١: ٧٠٤) وذكره عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار، من بنى عدى بن النجار قال: وعمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك بن عدى بن عامر وهو أبو حكيم. ا. هـ، وذكره ابن سعد في الطبقات (٣: ٥١١) في طبقات البدريين أيضا.
(٣) حكيم: بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف. الاكمال (٢: ٤٨٦). ٧٥ - الاستيعاب (٤: ٤٢)، أسد الغابة (٦: ٧٨ - ٧٩)، الإصابة (٤: ٤٦)، كنى الحاكم (١: ١٢٠/ ب)، كنى مسلم (ص ٣١٧)، مغازى الواقدى (٣: ١٠٠٥، ١٠٣٨)، طبقات خليفة (ص ٤٢٧) كنى ابن منده (٩٦/ أ)، التهذيب (١٢: ٧٩ - ٨٠)، التقريب (٢: ٤١٤).
(٤) حميد: بالتصغير. انظر المغنى (ص ٢٤، ٨٨).

стр. 145

كثيرا على ما قد ذكرناه في بابه، وأهل الحديث يقولون: اسمه عبد الرحمن بن سعد ابن المنذر. ٧٦ - أبو حَبَّة (١) الأنصارى البدرى، وقيل فيه: أبو حنة (٢) -بالنون- وقد ذكرنا في الاستيعاب كتاب الصحابة من قال فيه بالباء، ومن قال فيه بالنون، وذكرنا شواهد ذلك كله بالاخبار، وذكرنا الاختلاف في اسمه أيضا. وقد اختلفوا أيضا في رفع نسبه، وقد ذكره بن إسحاق (٣)، وموسى بن عقبة (٤)، والواقدى (٥) في البدريين، وقال الواقدى (٦): "لم يشهد بدرا احد يقال له: أبو حبة، وإنما هو أبو حنة -بالنون- وذكره فيمن استشهد يوم احد" وأكثرهم يقولون فيه: اسمه مالك بن عمرو بن ثابت من بنى عمرو بن عوف. ٧٧ - أبو حبة بن غَزِيَّة (٧) الأنصارى من بنى مالك بن النجار وقيل: من بنى مازن بن النجار اسمه زيد بن غزية، شهد احدا واستشهد يوم اليمامة.

الحواشي

(١) حبة: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة. الاكمال (٢: ٣١٩).
(٢) في الاستيعاب (٤: ٤٢) "أبو حبة الأنصارى البدرى ويقال: أبو حية بالياء وأبو حنة بالنون وصوابه أبو حبة بالباء بواحدة". ا. هـ.
(٣) و
(٤) و
(٥) انظر المغازى للواقدى (١: ١٦٠)، طبقات ابن سعد (٣: ٤٧٩)، الاستيعاب (٤: ٤٢)، الاكمال (٢: ٣٢٠ - ٣٢٢).
(٦) انظر المغازى للواقدى (١: ١٦٠)، الاستيعاب (٤: ٢٤)، الاكمال (٢: ٣٢٢). ٧٧ - الاستيعاب (٤: ٤٤)، أسد الغابة (٦: ٦٦ - ٦٧)، الإصابة (٤: ٤١)، الطبقات الكبرى (٣: ٤٧٩)، تاريخ خليفة (ص ١١٥) كنى ابن منده (٩٨/ ب)، وقال: له صحبة استشهد يوم اليمامة الاكمال (٢: ٣٢٢)، (٧: ١٩)، كنى الحاكم (١: ١٢٠/ ب).
(٧) غزية: بفتح الغين وكسر الزاى. الاكمال (٧: ١٨).

стр. 146

قال أبو عمر: "أبو حَبَّة بن غزية -بالباء- من بنى النجار، خزرجى لم يشهد بدرا، وشهد احدا -وقتل باليمامة شهيدًا" (١). وقد أوضحنا بأقاويل العلماء في الاستيعاب الفرق بين أبى حبة بن غزية، وبين أبى حبة المتقدم ذكره (٢). والحمد للَّه. ٧٨ - أبو حازم الاحمسى (٣) والد قيس بن أبى حازم، كوفى اختلف في اسمه، فقيل: عوف بن الحارث، وقيل: عبد عوف بن الحارث. وقيل: حصين بن عوف - قال خليفة (٤): "اسمه عوف بن عبد عوف". ٧٩ - أبو حُمَيْضَة (٥) معبد بن عباد الأنصارى

الحواشي

(١) انظر الاستيعاب (٤: ٤٤).
(٢) ذكر ابن عبد البر في التفرقة بين هذا والبدرى المتقدم ما ملخصه قال "هذا خزرجى وذاك اوسى. وهذا لم يشهد بدرا وذاك شهدها ا. هـ انظر الاستيعاب (٤: ٤٤)، أسد الغابة (٦: ٦٦). ٧٨ - الاستيعاب (٤: ٤٥ - ٤٦)، أسد الغابة (٦: ٦٣)، الإصابة (٤: ٤٠)، كنى مسلم (ص ٢٨٦)، كنى الدولابى (١: ٢٤)، كنى الحاكم (١: ٩٧/ أ).
(٣) في الإصابة "البجلى" وفى اللباب (١: ٣٢) قال: الاحمسى: بفتح الألف وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم وفى آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى أحمس وهى طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. ا. هـ.
(٤) انظر طبقات خليفة (ص ١٥١) وقال: اسم أبى حازم، عوف بن عبد عوف. وذكره عنه أيضا الدولابى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن عبد البر في الاستيعاب، انظر مصادر الترجمة. ٧٩ - الاستيعاب (٤: ٤٦)، أسد الغابة (٦: ٧٩)، الإصابة (٣: ٤٣٩) الطبقات الكبرى (٣: ٥٤٤)، مغازى الواقدى (١: ١٦٧)، سيرة ابن هشام (١: ٦٩٣) وذكره عن ابن اسحاق فيمن شهد بدرا فقال: أبو حميضة معبد بن عباد. الاكمال (٢: ٥٣٨).
(٥) حميضة: بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد، مصغرا. تبصير المنتبه (١: ٤٦٦)، المغنى (ص ٢٤).

стр. 147

السالمى (١) من بنى سالم بن عوف شهد بدرا. وقال بعضهم فيه: أبو خَمِيصَة (٢)، وقد ذكرناه. ٨٠ - أبو الحمراء مولى النبى ﵇. قيل: اسمه هلال بن الحارث، حديثه عن النبى ﵇: "أنه كان يمر ببيت فاطمة وعلى فيقول: السلام عليكم أهل، البيت - انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" (٣)، (٤).

الحواشي

(١) السالمى: بفتح السين وبعد الالف لام مكسورة - نسبة إلى سالم بن عوف بطن من الأنصار. ا. هـ اللباب (٢: ٩٣).
(٢) خميصة: بخاء معجمة وميم مكسورة وصاد مهملة. الاكمال (٢: ٥٣٨) تبصير المنتبه (١: ٤٦٦). وممن كناه بالى خميصة: بالخاء المعجمة الواقدى. كما في المغازى (١: ١٦٧). وسيأتى أيضا في أبى خميصة في
(٩٤) . ٨٠ - تقدمت هذه الترجمة في باب الجيم في ترجمة "أبو الجمل". انظر الترجمة
(٦١) والتعليق عليها هناك.
(٣) سورة الأحزاب الآية
(٣٣) .
(٤) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٢٥ - ٢٦) والحاكم في الكنى (١: ١٢٣/ ب) من طريقين عن أبى الحمراء وعزاه إلى إبراهيم بن عبد اللَّه الخزاعى في ذكر من غلب عليهم الكنى من أصحاب رسول اللَّه ﷺ . وأخرجه ابن جرير في التفسير (٦: ٢٢) ط /حلبى. من حديث أبى الحمراء أيضًا قال: "رابطت في المدينة سبعة أشهر على عهد النبى ﷺ قال: "رأيت النبى ﷺ إذا طلع الفجر جاء إلى باب على وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة" "انما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرم تطهيرا". وذكر ابن كثير هذا الحديث وعزاه لابر جرير الطبرى. انظر التفسير (٣: ٤٨٣) وعزاه السيوطى في الدر المنثور (٥: ١٩٩) إلى ابن جرير وابن مردوية من حديث أبى الحمراء به. وعزاه السيوطى ثانية بنحو هذا اللفظ من حديث أبى الحمراء إلى الطبرانى في =

стр. 148

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٣) من سورة الاحزاب (٩: ٦٨) إلى حديث أبى الحمراء فقال: بعد ان ذكر حديث أنس بن مالك، وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء: وفى الباب عن أبى الحمراء ومعقل بن يسار وأم سلمة. وذكره أيضا بعد ذكر حديث أم سلمة رضى اللَّه عنها وهو بنحو لفظ حديث أبى الحمراء فقال أيضا "وفى الباب عن أبى الحمراء وقال حديث أم سلمة حديث حسن صحيح وهو احسن شئ روى في هذا الباب". ا. هـ انظر جامع الترمذى "الفضائل" باب فضل فاطمة (١٠: ٣٧٢)، وعزاه المبارك فورى ورى في تحفة الاحوذى إلى ابن جرير وابن مردوية. والحديث أخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٤٦). لكن قال البخارى: أبو الحمراء يقال: ان له صحبة ولا يصح حديثه. انظر كنى الحاكم (١: ١٢٤ / أ)، الإصابة (٤: ٤٦). ويشهد لهذا الحديث حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو لفظه أخرجه مسلم "الفضائل" باب فضل أهل بيت النبى ﷺ (٤: ١٨٨٣) وابن جرير الطبرى في التفسير (٦: ٢٢) ط/ حلبى. وحديث انس رضى اللَّه عنه وقد تقدم ذكره عند الترمذى. وأخرجه أيضا أحمد (٣: ٢٥٩، ٢٨٥) وابن جرير (٦: ٢٢). وحديث أم سلمة وتقدمت الاشارة إليه عند الترمذى أيضا وأخرجه الحاكم (٢: ٤١٦) وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه واحمد (٦: ٢٩٢ , ٢٩٨ , ٣٠٤) وابن جرير في التفسير (٧: ٢٢) وحديث واثلة بن الاسقع أخرجه الطبرى (٦: ٢٢ - ٧)، والحاكم (٢: ٤١٦) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٥٥٥). وحديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما أخرجه الحاكم (٣: ١٣٤) وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأحمد (١: ٣٣١). ومعنى كلمة "الرجس" الواردة في =

стр. 149

٨١ - أبو الحمراء مولى آل عفراء. ويقال: مولى الحارث بن رفاعة قال بن إسحاق (١): زعموا أنه شهد بدرا. وقال غيره: شهد بدرا واحدا. ٨٢ - أبو حاتم المزنى (٢)، له صحبة (٣)، يعد في أهل المدينة روى عن النبى ﵇ أنه قال: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن

الحواشي

(١) انظر قول ابن اسحاق في سيرة ابن هشام (١: ٧٠٣) وقال ابن اسحاق "أبو الحمراء مولى الحارث بن عفراء" لكن قال ابن هشام "أبو الحمراء مولى الحارث ابن رفاعة" ا. هـ وقد جزم الواقدى في المغازى (١: ٢٤، ١٦٢ - ١٦٣) بشهوده بدرا. ٨٢ - الاستيعاب (٤: ٤٧)، أسد الغابة (٦: ٦٢)، الإصابة (٤: ٣٩)، كنى مسلم (ص ٣٠٠)، كنى البخارى (ص ٢٦)، كنى الدولابى (١: ٢٥)، الجرح التعديل (٤: ٢: ٣٦٣)، كنى الحاكم (١: ١٠٥ / أ)، تاريخ ابن معين (٢: ٧٠٠)، الثقات (٣: ٤٥٦).
(٢) المزنى: بضم الميم وفتح الزاى وفى اخرها نون - نسبة إلى ولد عثمان وأوس ابنى عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر، نسبوا إلى مزينة بنت كلب بن وبرة أم عثمان وأوس، وهم قبيلة كبيرة. انظر اللباب (٣: ٢٠٥).
(٣) قال مسلم والبخارى، والترمذى وابن حبان وابن السكن وأبو أحمد الحاكم: له صحبة. أنظر مصادر الترجمة. واورد أبو داود حديثة في المراسيل (ص ٢٥) وقال أبو زرعة: لا اعرف له صحبة. كما في الجرح (٤: ٢: ٣٦٣) ورجح الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٣٩) صحبته.

стр. 150

فتنة في الأرض وفساد عريض" (١). ٨٣ - أبو حبيب، رجل من الأنصار - ذكر الكلبى أنه ابن عم أبى بن كعب (٢)، مذكور في الصحابة (٣). ٨٤ - أبو حسن المازنى، قيل اسمه كنيته. وقيل: اسمه تميم بن عبد عمرو. وقيل: تميم بن عمرو هو جد ابن عمارة (٤) بن أبى حسن المازنى الأنصارى،

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الترمذى "النكاح" باب ما جاء في من ترضون دينه فزوجوه (٤: ٢٠٥) وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزنى له صحبة، ولا نعرف له عن النبى ﷺ غير هذا الحديث. ا. هـ، وأخرج الحديث أيضا يحيى ابن معين في التاريخ (٢: ٧٠٠) والدولابى في الكنى (١: ٢٥) والحاكم في الكنى (١: ١٠٥/ أ) والبخارى في الكنى (ص ٢٦) والبيهقى (٧: ٨٢) وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٤٧) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٦٢) وابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٢٥٠) وذكر قول أبى زرعة المتقدم في أبى حاتم المزنى هذا وتبعه العلائى فذكره أيضا في جامع التحصيل (ص ٣٧٩) ويشهد لهذا الحديث حديث ألى هريرة رضى اللَّه عنه، أخرجه الترمذى "النكاح" باب ما جاء في من ترضون دينه فزوجوه (٤: ٢٠٤) وابن ماجة "النكاح" باب الاكفاء (١: ٦٣٢)، والحاكم (٢: ١٦٤ - ١٦٥) والخطيب في التاريخ (١١: ٦١). ٨٣ - الاستيعاب (٤: ٤٧)، أسد الغابة (٦: ٦٧)، الإصابة (٤: ٤١).
(٢) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٤٧) ذكر ابن الكلبى أنه أبو حبيب بن زيد ابن الحباب بن انس بن زيد بن عبيد وفى عبيد هذا يجتمع مع أبى بن كعب وهو بدرى.
(٣) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٤٧) "ولا اعرفه ". ٨٤ - الاستيعاب (٤: ٤٨ - ٤٩)، أسد الغابة (٦: ٧٣)، الإصابة (٤: ٤٣ - ٤٤).
(٤) ابن عمارة: هو يحيى بن عمارة بن أبى حسن المازنى الأنصارى مدنى ثقة، من الثالثة. التقريب (٢: ٣٥٤).

стр. 151

شهد العقبة، وشهد بدرا، وهو القائل لزيد بن ثابت (١) حين قال يوم الدار: يا معشر الأنصار انصروا اللَّه مرتين: لا واللَّه لا نطيعك فنكون كما قال اللَّه: ﴿أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا﴾ (٢) ويقال: بل قال ذلك النعمان الزرقى (٣).

الحواشي

(١) زيد بن ثابت، صحابى جليل، كتب الوحى، وكان من الراسخين في العلم. الإصابة (١: ٥٦١)، التقريب (١: ٢٧٢).
(٢) الاحزاب: ٦٧. قال السيوطى في الدر المنثور (٥: ٢٢٣): أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم عن قتادة رضى اللَّه عنه في قوله "ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا" أى رؤساءنا في الشر والشرك. وقال السيوطى وأخرج ابن المنذر عن ابن جريح رضى اللَّه عنه في قوله "سادتنا وكبراءنا" قال: منهم أبو جهل بن هشام. وانظر قول أبى حسن هذا في الاستيعاب (٤: ٤٩)، أسد الغابة (٦: ٧٣). قلت: ومحال أن تنطبق هذه الآية على مثل الصحابى الجليل زيد بن ثابت رضى اللَّه عنه وهو من كتاب الوحى. فإما أن يكون هذا القول مدسوسًا على الصحابى أبى حسن المازنى من قبل بعض أهل الأهواء وخاصة والأمر يتعلق بفتنة مقتل عثمان رضى اللَّه عنه. وإما أن يكون قد أخطأ تأويل الآية وهذا إن صح النقل عنه. واللَّه أعلم.
(٣) النعمان الزرقى هو النعمان بن عجلان بن زريق الأنصارى الزرقى كان لسان الأنصار وشاعرهم، استعمله على رضى اللَّه عنه على البحرين. ا. هـ، الإصابة (٣: ٥٦٢).

стр. 152

باب خاء ٨٥ - أبو خالد الحارث بن قيصر بن خالد بن مخلد، شهد بدرا وسائر المشاهد مع رسول اللَّه ﷺ وكان قد شهد العقبة. مات في خلافة عمر. ٨٦ - أبو خالد القرشى المخزومى، والد خالد (١) بن أبى خالد، روى عنه ابنه خالد عن النبى ﵇ في الطاعون (٢) مثل حديث اسامة بن زيد (٣).

الحواشي

(١) خالد بن أبى خالد، صدوق، رمى بالتشيع ثم اختلط. التقريب (١: ٢١٤).
(٢) زاد في الاستيعاب والعقد الثمين "سمعه رسول اللَّه ﷺ بتبوك". والحديث أخرجه أحمد في المسند (٣: ٤١٦) وأخرجه الطبرانى في الكبير (١٨: ١٥) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٢: ٣١٥) وقال: رواه أحمد واسناده حسن ورواه الطبرانى في الكبير ورجاله ثقات. ا. هـ وفيه أنه ﷺ قال في غزوة تبوك إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بها ولستم بها فلا تقدموا عليه". ا. هـ.
(٣) وحديث اسامة بن زيد أخرجه البخارى "الطب" باب ما يذكر في الطاعون (١٠: ١٧٨) وفى "كتاب الحيل" - باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون (١٢: ٣٤٤). ومسلم "السلام" باب الظنون والطيرة والكهانة (٤: ١٧٣٧ - ١٧٣٩). والترمذى "الجنائز" باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون (٤: ١٧٣) وقال الترمذى حديث حسن صحيح. ا. هـ.

стр. 153

٨٧ - أبو خالد - ذكره البخارى (١) قال: قال وكيع (٢) عن الأعمش (٣) عن مالك (٤) بن الحارث عن أبى خالد -وكانت له صحبة- وفدنا إلى عمر ففضل أهل الشام (٥). ٨٨ - أبو خُزَيمة (٦) بن أوس بن زيد بن أَصْرم الأنصارى، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد، وتوفى في آخر خلافة عثمان، وهو أخو أبى محمد مسعود بن

الحواشي

(١) انظر كنى البخارى (ص ٢٧).
(٢) وكيع: هو وكيع بن الجراح أبو سفيان الكوفى، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة. روى عن الأعمش. التهذيب (١١: ١٢٣) التقريب (٢: ٢٣١).
(٣) الأعمش: هو سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى، ثقة حافظ عارف بالقراءة ورع لكنه يدلس، من الخامسة. التقريب (١: ٣٣١)، التهذيب (٤: ٢٢٣).
(٤) مالك بن الحارث، كوفى روى عنه الأعمش وغيره، ثقة، من الرابعة (ت: ٩٤). التهذيب (١٠: ١٢)، التقريب (٢: ٢٢٤).
(٥) الخبر: أخرج هذا الخبر البخارى في الكنى (ص ٢٧) وابن منده في الكنى (١٠١/ أ) وابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٣٦٥). وابن أبى شيبة كما في الإصابة (٤: ٥٠) وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة والحاكم في الكنى عن البخارى به وفى بعض ألفاظه: عن أبى خالد وكانت له صحبة قال وفدنا على عمر بن الخطاب ففضل أهل الشام في الجائزة علينا" ا. هـ. ٨٨ - الاستيعاب (٤: ٥٠ - ٥١)، أسد الغابة (٦: ٨٩ - ٩٠) الإصابة (٤: ٥٢) وقال "أبو خزامة". . الخ. الثقات (٣: ٤٥٥) التجريد (١: ١٥٩)، (٢: ١٦٢)، مغازى الواقدى (١: ١٦٢).
(٦) خزيمة: بخاء معجمة وزاى، مصغرا. الاكمال (٣: ١٤٠)، المغنى (ص ٢٧).

стр. 154

أوس (١) الذى قال فيه عبادة بن الصامت (٢): كذب أبو محمد (٣). ٨٩ - أبو خِزَامة (٤) رفاعة بن عَرَادة (٥). ويقال: ابن عَرَابة (٦) العُذْرى من بنى عُذْرة في قِّضَاعة، ويعرف بالجهنى لمخالفته في جهينة حديثه عن النبى ﵇ أنه قال: يا رسول اللَّه ارأيت ادوية نتداوى بها ورقى نسترقى بها وتقى نتقيها اترد من قدر اللَّه؟ فقال رسول اللَّه ﷺ "بل هى من قدر اللَّه" (٧).

الحواشي

(١) يأتى في
(١٦٠) .
(٢) عبادة بن الصامت، صحابى خزرجى، كان أحد النقباء، شهد بدرا مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون. وقيل: عاش إلى خلافة معاوية. التجريد (١: ٢٩٤)، التقريب (١: ٣٩٥).
(٣) سيأتى ذكر هذه القصة في ترجمة أبى محمد هذا في
(١٦٠) ان شاء اللَّه تعالى. ٨٩ - الاستيعاب (٤: ٥١)، أسد الغابة (٦: ٨٨ - ٨٩)، الإصابة (١: ٥١٩)، (٤: ٥٢)، الجرح (١: ٢: ٤٩١)، التجريد (٢: ١٦٢)، الثقات (٣: ١٢٥) وقال: رفاعة بن عرابة بن عرادة الجهنى. ومن قال: رفاعة بن عرادة فقد نسبه إلى جده. ا. هـ.
(٤) خزامة: بمكسورة فزاى. المغنى (ص ٢٧).
(٥) عرادة: بفتح عين وخفة راء. المغنى (ص ٥٣).
(٦) عرابة: بفتح المهملة والراء الوحدة. الاكمال (٦: ١٨٤) التقريب (١: ٢٥١).
(٧) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب هذا الحديث في ترجمة أبى خزامة رفاعة لكن نبه في الاستيعاب على ان هذا الحديث رواه أبو خزامة آخر وهو تابعى وقال: ان حديثه هذا مختلف فيه جدا. وكذا ذكر ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٨٩) عن ابن عبد البر. والحديث أخرجه أحمد (٣: ٤٢١) والترمذى "الطب" باب ما جاء في الرقى، والادوية (٦: ٢٣٢ - ٢٣٣) وفى "القدر" باب ما جاء لا ترد الرقى والادوية من قدر اللَّه شيئا (٦: ٣٦٠ - ٣٦١)، وابن ماجه "الطب" باب ما أنزل اللَّه داء إلا انزل له شفاء (٢: ١١٣٧) وفيه عندهم "عن أبى خزامة عن أبيه" وعن ابن أبى خزامة عن أبيه. وحسن الترمذى الحديث من طريق أبى خزامة عن أبيه". وقال من قال: عن أبى خزامة عن أبيه أصح.

стр. 155

٩٠ - أبو خَيْثَمة (١) الأنصارى السالمى من بنى سالم بن عوف بن الخزرج، اسمه عبد اللَّه بن خيثمة. وقيل: بل اسمه مالك بن قيس، شهد احدا وبقى إلى أيام يزيد (٢) بن معاوية. ٩١ - أبو الخطاب. له صحبة لا يوقف على اسمه، دوى حديثًا واحدا "في الوتر" (٣). روى عنه ثوير (٤) بن أبى فاختة.

الحواشي

(١) خيثمة: بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الثاء المثلثة. الاكمال (٣: ٢١١).
(٢) يزيد بن معاوية: هو يزيد بن معاوية بن أبى سفيان، ولى الخلافة سنة ستين ومات سنة أربع وستين، من الثالثة. التقريب (٢: ٣٧١). ٩١ - الاستيعاب (٤: ٥٣)، أسد الغابة (٦: ٩١)، الإصابة (٤: ٥٢ - ٥٣)، كنى الحاكم (١: ١٣٧ - ١٣٨).
(٣) الحديث أخرجه ابن السكن وابن أبى خيثمة، والبغوى، وعبد اللَّه ابن أحمد في كتاب السنة، والطبرانى كما في الإصابة (٤: ٥٣) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٩١) كلهم اخرجوه من طريق ثوير بن أبى فاختة قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ يقال له أبو الخطاب أنه سأل النبى ﷺ عن الوتر فقال: "أحب أن اوتر نصف الليل، أن اللَّه يهبط إلى السماء الدنيا فيقول: هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع". وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (٢: ٢٤٤) وقال رواه الطبرانى في الكبير، وثوير ضعيف. ا. هـ
(٤) ثوير: مصغرا. هو ابن أبى فاختة الكوفى، ضعيف رمى بالرفض من الرابعة. التقريب (١: ١٢١)، الميزان (١: ٣٧٥).

стр. 156

٩٢ - أبو خَيْرة (١) الصُّبَاحى (٢) العبدى، من ولد صباح بن لُكَيز (٣) بن افصى ابن عبد القيس، ذكره خليفة فقال (٤): ومن عبد القيس أبو خيرة الصباحى كان في وفد عبد القيس، روى حديث النبى ﷺ عن الانتباذ (٥) في الدُّبَّاء (٦) والمزفت (٧) والنقير (٨) والحنتم (٩).

الحواشي

(١) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، وراء مفتوحة. الاكمال (٢: ٣٠).
(٢) الصباحى: بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وفى آخرها حاء مهملة نسبة إلى صُباح وهو اسم لعدة بطون، منها بطن عبد القيس وهو صُبَاح بن لكيز. ا. هـ، اللباب (٢: ٢٣٣).
(٣) لكيز: بضم لام وفتح كاف وسكون ياء فزاى. المغنى (ص ٦٧).
(٤) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص ١٨٥).
(٥) الانتباذ: هو عمل النبيذ، والنبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة. انظر النهاية (٥: ٧).
(٦) الدُّبَّاء: بالتشديد: القرع، واحدها دُبَّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. النهاية (٢: ٩٦).
(٧) المزفت: هو الأناء الذى طلى بالزفت، وهو نوع من القار كانوا ينتبذون فيه. النهاية (٢: ٣٠٤).
(٨) النقير: هو أصل النخلة، ينقر أوسطه ثم ينبذ فيه والمنهى عنه هو نبيذ النقير لا اتخاذ النقير نفسه. النهاية (٥: ١٠٤).
(٩) الحنتم: جرار مدهونة خضر، ويطلق الحنتم على الخزف كذلك وإنما نهى عن الانتباذ بهذه الأوانى لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. النهاية (١: ٤٤٨). قلت: وحديث أبى خيرة هذا أخرجه البخارى، الكنى (ص ٢٨)، والدولابى في الكنى (١: ٢٧)، والحاكم في الكنى (١: ٤٥/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب =

стр. 157

٩٣ - أبو خَلّاد (١) رجل (٢) من الصحابة (٣). روى عن النبى ﵇ أنه قال: "إذا رأيتم الرجل قد اعطى زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يُلَقّى الحكمة" (٤).

الحواشي

(١) خلاد: بمفتوحة وشدة لام واهمال دال. المغنى (ص ٢٨).
(٢) زاد في أسد الغابة (الرعينى).
(٣) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب "لا أقف له على اسم ولا نسب".
(٤) الحديث أخرجه ابن ماجة "الزهد" باب الزهد في الدنيا (٢: ١٣٧٣) وقال السندى: في الزوائد: لم يخرج ابن ماجة لأبى خلاد سوى هذا الحديث، ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الخمسة شيئا. ا. هـ. والحديث أخرجه أيضا أبو نعيم في الحلية (١٠: ٤٠٥) والبخارى في الكنى (ص ٢٧ - ٢٨)، والحاكم في الكنى (١: ٤٨/ ب)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٥٤) وابن الأثير في أسد الغابة (٧: ٩٢) والبزار وابن أبى عاصم كما في الإصابة (٤: ٥٣) كلهم أخرجوه من حديث أبى خلاد برواية أبى فروة عنه به وأبو فروة هذا ضعيف. كما في التقريب (٢: ٣٦٦). =

стр. 158

ذكره البخارى في الكنى المجردة (١). ٩٤ - أبو خميصة الأنصارى السالمى. اسمه معبد بن عباد بن قشير من بنى سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، كان من كبار الأنصار شهد بدرا. وقيل فيه: أبو حميضة. وقد ذكرناه. ٩٥ - أبو خُنَيْس (٢) الغفارى، روى عن النبى ﵇ حديثا حسنا في اعلام النبوة (٣).

الحواشي

(١) انظر الكنى للبخارى (ص ٢٧ - ٢٨). ٩٤ - هو أبو حميضة، بالحاء المهملة والضاد المعجمة وقد تقدم في
(٧٩) وتقدم هناك أن الأكثر قال فيه أبو حميضة، وقيل فيه أيضا "أبو خميصة" بالخاء المعجمة والصاد المهملة بوزن عجيبة. ٩٥ - الاستيعاب (٤: ٥٤)، أسد الغابة (٦: ٩٣)، الإصابة (٤: ٥٣) الجرح (٤: ٢: ٣٦٧)، كنى الدولابى (١: ٢٦)، كنى الحاكم (١: ١٤٧/ ب)، الاكمال (٢: ٣٤٠).
(٢) خنيس: أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة. الاكمال (٢: ٣٣٨).
(٣) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٥٤) وابر الأثير في أسد الغابة (٦: ٩٣) والحاكم في الكنى (١: ١٤٧/ ب)، (١: ١٤٨/ أ) والدولابى في الكنى (١: ٢٦)، والبزار كما في الشمائل لابن كثير (ص ٢١٨) وقال البزار: لا نعلم روى أبو خنيس إلا هذا الحديث بهذا الأسناد. ا. هـ وعزاه ابن كثير أيضا للبيهقى. وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٨: ٣٠٣) وقال: رواه البزار والطبرانى في الأوسط ورجاله ثقات. ا. هـ. وساق الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٥٣ - ٥٤) هذا الحديث وقال: سنده =

стр. 159

٩٦ - أبو خِرَاش (١) السلمى. وقيل: الاسلمى، اسمه حدرد روى عن النبى ﵇ "من هجر أخاه سنة كان كسفك دمه" (٢).

الحواشي

(١) خراش: بخاء معجمة مكسورة وسين معجمة. الاكمال (٢: ٤٢٦)، تصحيفات المحدثين (٢: ٥٢٨).
(٢) الحديث أخرجه أبو داود "الادب" باب فيمن هجر اخاه المسلم (٤: ٢٧٩) وأحمد (٤: ٣٢٠)، والحاكم (٤: ١٦٣) وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى، والبخارى في الأدب المفرد (ص ١١٠) والعسكرى في تصحيفات المحدثين (٢: ٥٢٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٥٥)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٨٥)، والحاكم في الكنى (١: ١٤٥/ ب)، والدولابى في الكنى (١: ٢٦)، والحارث بن أبى اسامة وابن منده كما في الإصابة (١: ٣١٦). كلهم أخرجوه من حديث أبى خراش الاسلمى به.

стр. 160

٩٧ - أبو خِدَاش (١) الشرعبى (٢)، قيل: اسمه حَبَّان (٣) بن زيد. اختلف في صحبته (٤)، حديثه عن النبى ﵇ أنه قال: "الناس شركاء في الماء والكلأ والنار" (٥).

الحواشي

(١) خداش: بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره شين معجمة. الاكمال (٢: ٤٢٧).
(٢) الشرعبى: بفتح الشين وسكون الراء وفتح العين الهملة وفى آخرها باء موحدة نسبة إلى شرعب، ينسب إليها جماعة منهم أبو خداش الشرعبى. اللباب (٢: ١٩١).
(٣) حبان: قال ابن ماكولا: في الاكمال (٢: ٣٠٧ - ٣٠٨) حبان: بكسر الحاء وتشديد الباء الموحدة حبان بن زيد الشرعبى أبو خداش حمصى يروى عن ابن عمر ورجل من أصحاب النبى ﷺ . ا. هـ وقال العسكرى في تصحيفات المحدثين (٢: ٤٤٨ و ٢: ٤٥٠ - ٤٥١). حَبَّان: الحاء مفتوحة غير معجمة وتحت الباء نقطة فمنهم حبان بن زيد الشرعبى وفى اسمه خلاف فمنهم من يقول حيان بياء تحتها نقطتان ومنهم من يقول: حبان. ا. هـ
(٤) كذا قال ابن عبد البر هنا "اختلف في صحبته" وقال في الاستيعاب (٤: ٥٥): "لا تصح له صحبة" وسيأتى في تخريج الحديث أنه لم يسمع من النبى ﷺ وإنما روى هذا الحديث بواسطة عن النبى ﷺ .
(٥) الحديث أخرجه أبو داود "البيوع" باب في منع الماء (٣: ٢٧٨)، وأحمد (٥: ٣٦٤) وجاء في مطبوعة المسند "أبو خراش" وإنما هو "أبو خداش" بالدال. وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٥٥ - ٥٦)، ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٨٤)، والحاكم في الكنى (١٤٢/ أ) كلهم أخرجوه من حديث أبى خداش عن رجل من أصحاب النبى ﷺ به. =

стр. 161

وقد روى هذا الحديث عن أبى خداش عن رجل من الصحابة عن النبى صلى اللَّه عليه (وسلم). وهو أصح (١). واللَّه أعلم. ٩٨ - أبو خِرَاش (٢) الهذلى (٣) الشَّاعر، اسمه خويلد بن مرة. مات في زمن عمر بن الخطاب من نهش حية، وكان كريما، وله اخبار حسان. قد ذكرت بعضها في كتاب الاستيعاب وذكرت من اشعاره فِقَرا حسانا، وهو القائل: رَفَونى وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وانكرت الوجوه هم هم (٤)

стр. 162

قد روى عنه فضالة بن عبيد (١).

стр. 163

باب دال ٩٩ - أبو داود الأنصارى المازنى (١)، شهد بدرا واحدا، وهو الذى روى عنه أنه قال: انى لاتبع رجلا من المشركين يوم بدر لاضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفى فعرفت أن غيرى قتله (٢). ١٠٠ - أبو دُجَانة (٣) الأنصارى، سِمَاك (٤) بن خَرَشَة (٥) وهو من بنى ساعدة

الحواشي

(١) في مصادر الترجمة قيل: اسمه عمرو، وقيل عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٥: ٤٥٠) والحاكم في الكنى (١: ٥٠/ أ)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٥٨) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٩٥) وابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (١: ٦٣٣) من حديث أبى داود المازنى به. قلت: والمقصود بالغير هنا هم الملائكة حيث أنه ثبت شهودهم غزوة بدر. واللَّه أعلم. ١٠٠ - الاستيعاب (٤: ٥٨ - ٥٩)، أسد الغابة (٦: ٥٩ - ٦٠)، الإصابة (٤: ٥٨ - ٥٩)، كنى مسلم (ص ٣٦٤) الطبقات الكبرى (٣: ٥٥٦) مغازى الواقدى (٣: ٩٠٢)، سيرة ابن هشام (١: ٦٩٥ - ٦٩٦)، (٢: ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٦٩)، كنى ابن منده (١٠٩/ أ).
(٣) دجانة: بضم مهملة وخفة جيم وبنون. المغنى (ص ٣٠).
(٤) سماك: بكسر السين المهملة وتخفيف الميم. الاكمال (٤: ٣٤٩).
(٥) خرشة: بمعجمة وراء وشين معجمة مفتوحات. المغنى (ص ٢٧).

стр. 164

ابن كعب بن الخزرج، شهد بدرا مع النبى ﵇ وكان من البُهْم (١) الابطال، دافع عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) يوم احد (٢) مع مصعب بن عمير (٣) فكثرت فيه الجراحات يومئذ، ثم قتل باليمامة شهيدا (٤) وهو الذى شارك في قتل مسيلمة (٥) (مع) (٦) عبد اللَّه بن ريد بن عاصم (٧) ووحشى بن

الحواشي

(١) البهم: واحدها بهم وهو الذى لا يخالط لونه لون سواه من سواد كان أو غيره، والبهم: قال أبو عبيد: ليس فيهم شئ من الاعراض والعاهات التى تكون في الدنيا من العمى والعرج والجذام والبرص وغير ذلك من صنوف الامراض والبلاء ولكنها أجسام مبهمة مصححة. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (١: ١٩٧)، وفى القاموس المحيط (٤: ٨٢) البُهم: بضم الباء واسكان الهاء والبهمة بالضم هو الشجاع الذى لا يهدى من اين يؤتى. ا. هـ وانظر أيضا الصحاح للجوهرى مادة (بُهْم) (٥: ١٨٧٥).
(٢) ذكر مسلم "الفضائل" باب فضائل أبى دجانة (٤: ١٩١٧)، أن الرسول ﷺ أخذ سيفا فقال: "من يأخذه بحقه فاحجم القوم فقال أبو دجانة أنا آخذه بحقه. فاخذه ففلق به هام المشركين. وذلك يوم احد.
(٣) مصعب بن عمير: من السابقين إلى الإسلام اسلم بمكة وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة شهد بدرا، واحدا، وكان معه اللواء واستشهد في احد. انظر الإصابة (٣: ٣٢١)، سيرة ابن هشام (٢: ٧٣).
(٤) قاله الواقدى وانظر الطبقات الكبرى (٣: ٥٥٧).
(٥) مسيلمة: هو الكذاب مسيلمة بن حبيب في بنى حنيفة باليمامة كان ادَّعى النبوة في عهد الرسول ﷺ وقتل في السنة الثانية عشرة للهجرة. ا. هـ، انظر سيرة ابن هشام (٢: ٥٩٩، ٦٠٠)، تاريخ خليفة (ص ١٠٧).
(٦) ليست في الأصل. والمثبت عن الاستيعاب (٤: ٥٩).
(٧) عبد اللَّه بن زيد بن عاصم: انصارى، مازنى، صحابى شهير، يقال: انه هو الذى قتل مسيلمة الكذاب، واستشهد بالحرة سنة ثلاث وستين. انظر التقريب (١: ٤١٧).

стр. 165

حرب (١). ١٠١ - أبو الدَّرْدَاء (٢) الأنصارى، قيل: اسمه عويمر بن عامر. وقيل: عويمر ابن عبد اللَّه. وقيل: عويمر بن قيس. وقيل: بل اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب (٣)، وقد نسبناه في كتاب الصحابة في بلحرب من الخزرج كان فقيها عاقلا حكيما، وله فضائل قد ذكرنا منها هناك عيونا، توفى بدمشق سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين في خلافة عثمان بعد أن استقضاه معاوية في إمارته بالشام. ١٠٢ - أبو الدَّحْدَاح (٤) ويقال: أبو الدحداحة، لا أقف على اسمه له اخبار حسان دالة على فضله، ذكرتها في بابه من كتاب الصحابة كان حليفا للأنصار وأتيا (٥) فيهم.

الحواشي

(١) وحشى بن حرب: حبشى، من سودان مكة، صحابى نزل حمص ومات بها وهو الذى قتل حمزة رضى اللَّه عنه في أحد. ثم اسلم وحسن إسلامه وشارك في قتل مسيلمة الكذاب. ا. هـ التجريد (٢: ١٢٧) التقريب (٢: ٣٣٠). ١٠١ - الاستيعاب (٣: ١٥)، (٤: ٥٩ - ٦١)، أسد الغابة (٦: ٩٧ - ٩٨)، الإصابة (٣: ٤٥)، كنى مسلم (ص ٣٦٣)، كنى ابن منده (١٠٨/ ب)، كنى الحاكم (١: ١٤٨/ أ)، (١: ١٤٨/ ب) مغازى الواقدى (١: ٢٥٣)، أخبار القضاة لوكيع (٣: ١٩٩ - ٢٠٠).
(٢) الدرداء: بفتح مهملة وسكون راء. المغنى (ص ٣٠).
(٣) ذكره الأكثر في "عويمر" تصغير عامر. انظر مصادر الترجمة اعلاه. ١٠٢ - الاستيعاب (١: ١٩٥) ذكره في "ثابت بن الدحداح" لأنه قيل ان اسمه ثابت بن الدحداح وذكره أيضا في الكنى (٤: ٦١). الإصابة (١: ١٩١)، الطبقات الكبرى (٨: ٤٠٥)، مغازى الزهرى (ص ١١٢)، كنى ابن منده (١١٠/ ب).
(٤) الدحداح: بفتح مهملتين وسكون حاء مهملة أولى. المغنى (ص ٣٠).
(٥) أى غريبًا.

стр. 166

باب الذال ١٠٣ - أبو ذر (١) الغِفَارى، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا، وقد ذكزله في بابه من كتاب الصحابة، واصح ما فيه جُنْدُب (٢) بن جُنَادة (٣) بن قيس بن عمرو بن مُلَيْل (٤) بن صُغَير (٥) بن غفار بن مُلَيل بن ضمرة بن كنانة بن خزيمة. كان إسلامه قديما (٦) بعد أربعة أو خمسة، ثم انصرف إلى بلاد قومه فاقام بها حتى قدم على النبى ﵇ بعد بدر واحد، لم يشهدهما وكان فاضلا زاهدا

стр. 167

في الدنيا، ورعا له فضائل حمة، شهد له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) بأنه "أصدق الناس لهجة وأقولهم بالحق وأنه في زهد عيسى بن مريم (١). توفى بالربذة (٢) سنة احدى وثلاثين. وصلى عليه ابن مسعود. ثم مات بعده في ذلك العام.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى ذر رضى اللَّه عنه (١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٤) وابن ماجة "المقدمة" باب فضل أبى ذر (١: ٥٥) وأحمد (٢: ١٧٥، ٢٢٣) والحاكم (٣: ٣٤٢) وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. ا. هـ، كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن عمرو مرفوعا قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من أبى ذر" وقال الترمذى "وفى الباب عن أبى الدرداء وأبى ذر، وهذا حديث حسن". وقد أخرج أحمد (٥: ١٩٧) (٦: ٤٤٢) حديث أبى الدرداء مرفوعا به. وأخرج الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى ذر (١٠: ٣٠٣) الحديث من حديث أبى ذر نفسه يرفعه قال: قال لى رسول اللَّه ﷺ "ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء من ذى لهجة اصدق ولا أوفى من أبى ذر، شبه عيسى بن مريم" وفيه قال عمر بن الخطاب: يا رسول اللَّه افتعرف ذلك له؟ قال: "نعم، فاعرفوه" وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: "أبو ذر يمشى في الأرض بزهد عيسى بن مريم" ا. هـ وأخرجه أيضا ابن حبان في موارد الظمآن (ص ٥٦٠) من حديث أبى ذر نفسه به. وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (٩: ٣٣٠) وقال أخرجه أحمد والطبرانى والبزار. باختصار ورجال أحمد وثقوا وفى بعضهم خلاف. ا. هـ. قلت: وعيسى بن مريم هو النبى المعروف المشهور عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
(٢) الربذة: بفتح أوله وثانيه وذال معجمة مفتوحة، من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز، وبها قبر أبى ذر رضى اللَّه عنه. انظر معجم البلدان (٣: ٢٤).

стр. 168

١٠٤ - أبو ذَرَّة (١) الأنصارى الظَّفَرى (٢) اسمه الحارث بن معاذ بن زرارة الأنصارى، شهد هو وأخوه أبو نملة (٣) مع أبيهما معاذ (٤) احدا. ١٠٥ - أبو ذؤيب الهذلى الشاعر (٥)، اسلم على عهد رسول اللَّه ﷺ ووفد إليه فصادف موته وشهد جنازته، وشهد السقيفة (٦)، وبيعة أبى بكر. وقد ذكرنا خبره.

الحواشي

(١) ذرة: بذال معجمة مفتوحة وراء مشددة. الاكمال (٣: ٣٢١).
(٢) الظفرى: بفتح الظاء المعجمة والفاء وفى آخرها الراء - هذه النسبة إلى ظفر، وهو بطن من الأنصار. اللباب (٢: ٢٩٨).
(٣) أبو نملة، يأتى في
(١٩٦) .
(٤) معاذ: هو معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدى بن الحارث من بنى ظفر شهد احدا. الإصابة (٣: ٤٢٨). ١٠٥ - الاستيعاب (٤: ٦٥ - ٦٧)، أسد الغابة (٦: ١٠٢ - ١٠٥)، الإصابة (٤: ٣: ٦٥)، طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحى (ص ٢٩) الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص ٣٣٠)، كنى ابن منده (١١٢/ أ) وقال: ادرك النبى ﷺ ولا يصح حديثه.
(٥) في مصادر الترجمة قيل "اسمه خويلد بن خالد بن المحرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل".
(٦) السقيفة: هى سقيفة بنى ساعدة بن كعب بن الخزرج وهم حى من الأنصار، والسقيفة ظلة كانوا يجلسون تحتها فيها بويع أبو بكر الصديق رضى اللَّه عنه. معجم البلدان (٣: ٢٢٩).

стр. 169

باب راء ١٠٦ - أبو رِفَاعة (١) العدوى من بنى عدى بن عبد مناة بن ادّ بن طابخة، أخى مزينة، قد ذكرنا نسبه في بابه، وذكرنا الاختلاف في اسمه واصح ما قيل فيه تميم بن اسيد -بالفتح- وقيل: ابن اسيد، وابن اسد. قتل بِكَابُل (٢) سنة اربع واربعين (٣). روى عنه صِلَة بن اشيم (٤) وحميد بن هلال (٥). ١٠٧ - أبو الرُّوم (٦) بن عمير، أخو مصعب بن عمير القرشى العبدرى (٧) كان

الحواشي

(١) رفاعة: بكسر راء وخفة فاء، وإهمال عين. المغنى (ص ٣٣).
(٢) كابل: بضم الباء الموحدة، ولاية ذات مروج كبيرة بين هند وغزنة. انظر معجم البلدان (٤: ٢٤٦).
(٣) ذكر هذا خليفة بن خياط. انظر التاريخ (ص ٢٠٦).
(٤) صلة بن اشيم: هو زوج معاذة العدوية. انظر التاريخ الكبير (٢: ٢: ٣٢١)، الجرح (٢: ١: ٤٤٧)، وصلة بكسر الصاد المهملة، واشيم، بمفتوحة فساكنة - معجمة وفتح مثناة من تحت. انظر المغنى (ص ٥).
(٥) حميد بن هلال: ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين، لدخوله عمل السلاطين، من الثالثة. التقريب (١: ٢٠٤). ١٠٧ - الاستيعاب (٤: ٦٧)، الإصابة (٤: ٧٢)، أسد الغابة (٦: ١١٣) مغازى ابن اسحاق (ص ٢٢٤)، سيرة ابن هشام (١: ٣٢٥)، مغازى الواقدى (١: ٢٣٩، ٣١١)، الطبقات الكبرى (٣: ١٢٠)، العقد الثمين (٨: ٤٣).
(٦) الروم بتشديد الراء المهملة. كما في الأصل وفى مصادر الترجمة.
(٧) العبدرى: بفتح العين وسكون الباء وفتح الدال المهملة وفى آخرها راء - نسبة إلى عبد الدار بن قصى. اللباب (٢: ٣١٢).

стр. 170

ممن هاجر إلى أرض الحبشة، قتل يوم اليرموك (١). ١٠٨ - أبو رافع مولى النبى ﵇، اختلف في اسمه فقيل: اسلم وهو الأكثر. وقيل: إبراهيم. وقيل: هرمز، وقيل. ثابت. كان قِبْطيا (٢)، واختلف فيمن كان يملكه قبل رسول اللَّه ﷺ . وقد ذكرنا ذلك كله في بابه من كتاب الصحابة (٣). والحمد للَّه. ١٠٩ - أبو رُهْم (٤) الغفارى. كلثوم بن حصين، على اختلاف قد ذكرت

الحواشي

(١) اليرموك: واد بناحية الشام في طرف الغور يصب في نهر الاردن وكانت به حرب بين المسلمين والروم وذلك في خلافة عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه. انظر معجم البلدان (٥: ٤٣٤) وكانت معركة اليرموك في السنة الخامسة عشرة. انظر الثقات (٢: ٢٠٥). ١٠٨ - الاستيعاب (١: ٨٥)، (٤: ٦٨)، الإصابة (٤: ٦٧)، أسد الغابة (٦: ١٠٦ - ١٠٧)، كنى مسلم (ص ٣٧٩)، كنى الدولابى (١: ٢٨)، تاريخ ابن معين (٢: ٧٠٤)، تهذيب الاسماء واللغات (١: ٢٣٠)، كنى ابن منده (١١٥/ ب)، العقد الثمين (٨: ٤٣ - ٤٤).
(٢) القبط: بكسر القاف وسكون الباء الموحدة بعدها طاء مهملة هم أهل مصر. نسبوا إلى قبط بن قوط بن حام. وقيل: إلى قبطى بن مصر. انظر النهاية (٤: ٦)، اللباب (٣: ١٣).
(٣) الاستيعاب (١: ٨٦) وذكر ابن عبد البر الأقوال في ملك أبى رافع رضى اللَّه عنه، وذكر أنه قيل: انه كان لسعيد بن العاص، وقيل انه كان للعباس فوهبه للنبى ﷺ ، وذكر ابن عبد البر أن هذا القول الأخير هو أولى واصح إن شاء اللَّه. ١٠٩ - الاستيعاب (٤: ٦٩)، أسد الغابة (٦: ١١٧)، الإصابة (٤: ٧٠ - ٧١)، كنى مسلم (ص ٣٨٦)، كنى الدولابى (١: ٢٨)، مغازى الواقدى (٣: ٩٣٩، ٩٥٢، ٩٩٠، ١٠٠١)، الطبقات الكبرى (٢: ١٢٠)، سيرة ابن هشام (٢: ٣٩٩)، كنى ابن منده (١١٦/ ب)، التقريب (٢: ١٣٦)، المعجم الكبير للطبرانى (١٩: ١٨٢)، وأخرج من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما أن رسول اللَّه ﷺ لما خرج لفتح مكة استخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن الحصين الغفارى. ا. هـ.
(٤) رهم: بمضمومة وسكون هاء. المغنى (ص ٣٤).

стр. 171

في بابه. كان منزله بين غفار والصفراء (١)، وهى أرض كنانة. اسلم بعد قدوم النبى ﵇ المدينة وشهد احدا فرمى بسهم في نحره فقيل له: المنحور، واستخلفه رسول اللَّه ﷺ على المدينة مرتين، في عمرة القضاء، وعام الفتح. وكان ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان. ١١٠ - أبو رُهْم بن قيس الاشعرى، أخو أبى مولى (٢)، هاجر مع أخوته وقدموا مع جعفر ﵀. قيل: اسمه مجدى. ١١١ - أبو رُهْم بن مُطْعم (٣) الأرْحبى (٤) الشاعر. وارحب في همدان هاجر إلى النبى ﵇، وهو ابن مائة وخمسين سنة. ١١٢ - أبو رِمْثة (٥) البَلَوى (٦)، له صحبة سكن مصر، ومات

الحواشي

(١) الصفراء: تأنيث الاصفر، واد كثير النخل والزرع بناحية المدينة بينه وبين بدر مرحلة، وتوجد بالصفراء قرية بها نخل وزرع. معجم البلدان (٣: ٤١٢). ١١٠ - الاستيعاب (٤: ٦٩)، الإصابة (٤: ٧١)، أسد الغابة (٦: ١١٧ - ١١٨)، كنى ابن منده (١١٦/ ب). قلت: وقد تقدم له ذكر في ترجمة أخيه أبى بردة. انظر الترجمة
(٣٤) .
(٢) يأتى في
(١٦٣) . ١١١ - الاستيعاب (٤: ٧٠)، أسد الغابة (٦: ١١٨)، الإصابة (٤: ٧٠)، التجريد (٢: ١٦٧).
(٣) مطعم: بضم الميم وسكون الطاء المهملة. المغنى (ص ٧٢).
(٤) الارحبى: بفتح الهمزة، وسكون الراء، وفتح الحاء المهملة وفى آخرها الباء الموحدة - نسبة إلى بنى أرحب، بطن من همدان. اللباب (١: ٤٠). ١١٢ - الاستيعاب (٤: ٧٠)، الإصابة (٤: ٧٠)، أسد الغابة (٦: ١١١).
(٥) رمثه: بكسر راء وسكون ميم وبمثلثة. المغنى (ص ٣٤).
(٦) البلوى: بفتح الباء الموحدة واللام وفى آخرها الواو - نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. اللباب (١: ١٧٧).

стр. 172

بافريقية (١) وامره أن يسووا قبره حديثه عند أهل مصر (٢). ١١٣ - أبو رِمْثة التيمى (٣). وقيل: التميمى، فمن قال التيمى نسبه إلى تيم الرباب. ومن قال: التميمى قال: هو من ولد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، قدم على النبى ﵇ وابنه معه، فقال له "ما هو ابنك". فقال: ابنى. فقال: "أمَا إِنك لا تجنى عليه ولا يجنى عليك" (٤).

الحواشي

(١) افريقية: بالكسر، هو اسم لبلاد واسعة ومملكة كبيرة قبالة جزيرة صقلية، وينتهى آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس. . سميت افريقية نسبة إلى افريقس بن أبرهة بن الرائش. وقيل: افريقش بن صيفى بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو الذى اختطها. انظر مراصد الاطلاع (١: ١٠٠).
(٢) مصر: بكسر الميم، سميت مصر باسم من احدثها وهو مِصر بن مصرايم بن حام بن نوح فتحها عمرو بن العاص في أيام عمر بن الخضاب رضى اللَّه عنه، انظر مراصد الاطلاع (٣: ١٢٧٧ - ١٢٧٩). ١١٣ - الاستيعاب (٤: ٧٠)، أسد الغابة (٦: ١١١ - ١١٢)، الإصابة (٤: ٧٠)، كنى الدولابى (١: ٢٩)، كنى الحاكم (١: ١٥٦/ أ) التهذيب (١٢: ٩٧)، التقريب (٢: ٤٢٣).
(٣) التيمى: بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها الميم. نسبة إلى عدة قبائل اسمها تيم، والمراد هنا تيم الرباب. انظر اللباب (١: ٢٣٣).
(٤) الحديث أخرجه أبو داود "الترجل" باب في الخضاب (٤: ٨٦)، و"الديات" باب لا يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه (٤: ١٦٨)، والترمذى "الاستئذان" باب ما جاء في الثوب الاخضر (٨: ٩٦) أخرجه مختصرا. وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبيد اللَّه بن إياد. ا. هـ. قلت: وعبيد اللَّه هو راويه عن أبى رمثة. وأخرجه النسائى "الزينة" باب الخضاب بالحناء والكتم (٨: ١٤٠)، والدارمى (٢: ١٩٨، ١٩٩) وابن حبان كما في مواد الظمآن (ص ٣٦٦) وابن الجارود (ص ٢٦٠) والبيهقى (٨: ٢٧)، (٨: ٣٤٥)، وأحمد (٢: ٢٢٦ - ٢٢٨)، (٤: ١٦٣)، والدولابى في الكنى (١: ٢٩)، والحاكم في الكنى (١: ٥٦/ أ) وذكره =

стр. 173

اختلف في اسمه اختلافا كثيرًا، قد ذكرته في بابه من الصحابة قيل: حبيب. وقيل: حيان. وقيل: رفاعة. وقيل: غير ذلك. ١١٤ - أبو ريحانة الأنصارى. ويقال: الازدى. ويقال: الدوسى. ويقال: مولى النبى ﵇. شَمْعُون (١). وقيل: سمعون (٢). والأول أكثر. ١١٥ - أبو رَزِين (٣) العَقِيلى (٤). لقيط (٥) بن عامر بن المُنْتَفِق (٦). كان من

الحواشي

(١) شمعون: بالشين المعجمة المفتوحة. المغنى (ص ٤٤)، الاكمال (٤: ٣٦٢)، وفى الاكمال (٤: ٣٦٣) قال ابن يونس: ويقال شمغون بالغين. يعنى المعجمة وهو عندى أصح. ا. هـ
(٢) سمعون: السين مهملة. ١١٥ - الاستيعاب (٣: ٣٢٤)، (٤: ٧١)، الإصابة (٣: ٣٣٠) أسد الغابة (٦: ١١٠)، كنى البخارى (ص ٨٧)، كنى مسلم (ص ٣٨٥) كنى الدولابى (١: ٢٩)، التجريد (٢: ١٦٥)، التقريب (٢: ١٣٨).
(٣) رزين: بفتح الراء كسر الزاى. الاكمال (٤: ٦٤).
(٤) العَقِيلى: بفتح العين كسر القاف وسكون الياء وفى آخرها لام. نسبة إلى عقيل بن أبى طالب. ا. هـ اللباب (٢: ٣٥٠).
(٥) لَقِيط: بفتح لام كسر قاف وبطاء مهملة. المغنى (ص ٦٧).
(٦) المنتفق: بمضمومة وسكون نون وفتح مثناة فولتى كسر فاء وقاف. المغنى (ص ٧٥).

стр. 174

أهل الطائف (١). روى عنه وكيع بن عُدَّس (٢). وقيل: ابن حدس. ١١٦ - أبو الرمداء (٣) البلوى مولى لهم (٤) وقيل فيه: أبو الربداء -بالباء- له خبر قد ذكرناه في بابه من كتاب الصحابة. ١١٧ - أبو رزين والد عبد اللَّه (٥) بن أبى رزين. لم يرو عنه غير ابنه وهما مجهولان، حديثه في "الصيد يتوارى" (٦).

الحواشي

(١) الطائف: هى بلاد ثقيف، في واد قراها لقيم وآخرها الوهط وهى على مسيرة يوم للطالع من مكة ونصف يوم للنازل منها إلى مكة. معجم البلدان (٤: ٨).
(٢) وكيع بن عدس: بمهملات، وضم أوله وثانيه، وقد يفتح ثانيه، ويقال بالحاء بدل العين، أبو مصعب العقيلى، بفتح العين الطائفى مقبول، من الرابعة. التقريب (٢: ٣٣١). ١١٦ - الاستيعاب (٤: ٧٢ - ٧٤)، أسد الغابة (٦: ١١٢)، كنى الدولابى (١: ٣٠)، كنى ابن منده (١١٩/ أ)، الإصابة (٣: ٦٤٨)، وذكره في الأسماء فيمن اسمه "ياسر".
(٣) الرمداء: بالراء والميم والدال المهملة. الاكمال (٤: ١٧٨).
(٤) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٣) قيل: انه كان مولى لا مرأة من بلى يقال لها الربداء بنت عمرو بن عمارة بن عطية البلوى فاعتقه فاكتنى بأبى الربداء. ١١٧ - الاستيعاب (٤: ٧١)، أسد الغابة (٦: ١١٠)، الإصابة (٤: ٦٩)، التجريد (٢: ١٦٥)، الجرح (٤: ٢: ٣٧١) وقال ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن حديث رواه موسى بن أبى عائشة عن عبد اللَّه بن أبى رزين عن أبى رزين عن على رضى اللَّه عنه فقيل ليحيى: من أبو رزين هذا؟ قال كذا هو ولم يعرفه. ا. هـ
(٥) عبد اللَّه بن أبى رزين، مقبول، من السادسة. هس. ا. هـ. التقريب (١: ٤١٥)، وانظر التهديب (٥: ٢١٢)، الميزان (٢: ٤٢٢) وقال الذهبى: لا يدرى من هو؟ وذكره ابن حبان في الثقات (٧: ٣٧) وقال: من أهل الكوفة يروى عن أبيه، روى عنه موسى بن أبى عائشة. ا. هـ.
(٦) الحديث أخرجه ابن أبى شيبة (٥: ٣٦٩) من طريق موسى بن أبى عائشة عن أبى =

стр. 175

١١٨ - أبو رُوَيحَة (١) الخثعمى (٢)، آخى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) بينه وبين بلال بن رباح فكان بلال يقول: "أبو رويحة أخى" (٣). وشهد الفتح

الحواشي

(١) رويحة: مصغرا.
(٢) الخثعمى: بفتح الخاء وسكون الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وفى آخرها ميم - نسبة إلى خثعم بن انمار. ا. هـ اللباب (١: ٤٢٣).
(٣) أخرجه ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (١: ٥٠٦) وذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣: ٢٣٤) وجاء في سيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد أيضا أنه لما دوَّن عمر بن الخطاب الدواوين بالشام خرج بلال إلى الشام فاقام بها مجاهدا فقال له عمر: إلى من تجعل ديوانك يا بلال؟ قال: مع أبى رويحة لا افارقه ابدا للأخوة التى كان رسول اللَّه ﷺ عقد بينى وبينه فضمه إليه وضم ديوان =

стр. 176

فعقد له رسول اللَّه ﷺ لواء وقال: دمن دخل تحت لوائه فهو آمن" (١). وقيل: اسمه عبد اللَّه بن عبد الرحمن. ١١٩ - أبو راشد الأزدى، قيل: اسمه عبد الرحمن بن راشد له سماع من النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) كان اسمه في الجاهلية عبد العزى أبو مُغْوية (٢) فقال رسول اللَّه ﷺ (انت عبد الرحمن أبو راشد) (٣).

الحواشي

(١) لم أقف على من ذكر هذا الخبر لأبى رويحة هذا وقد ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب كذاك بهذا الخبر. وقد أكد ابن حجر في الإصابة (٤: ٧٢) بان الذى عقد له النبى ﷺ اللواء يوم الفتح إنما هو أبو رويحة الفزعى واسمه ربيعة بن السكن وليس هو أبو رويحة الخثعمى صاحب هذه الترجمة. وانظر أيضا الإصابة (١: ٥٠٨) في ترجمة ربيعة بن السكن. ١١٩ - الاستيعاب (٤: ٧٢)، أسد الغابة (٣: ٤٧١)، (٦: ١٠٦)، الإصابة (٢: ٤٠٩ - ٤١٠)، كنى الدولابى (١: ٣١)، التجريد (٢: ١٤٦).
(٢) مغوية: بضم أوله وسكون المعجمة كسر الواو. كما في الإصابة (٢: ٤٠٩).
(٣) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٣: ٤٧)، الدولابى في الكنى (١: ٣١) وابن منده وابن السكن والعقيلى، والحاكم في الكنى كما في الإصابة (٢: ٤٠٩) به. والحديث أخرجه أيضا الطبرانى من حديث قيوم ويكنى أبا عبيدة قال: كنت مع أبى راشد الازدى عند رسول اللَّه ﷺ حين وفد عليه فقال النبى ﷺ لأبى راشد "ما اسمك؟ " قال: "فمن هذا معك؟ " قال: مولاى قال: "ما اسمه؟ " قال: "قيوم " قال "لا. ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة". انظر مجمع الزوائد (٨: ٥٤) وقال الهيثمى فيه جماعة لم اعرفهم. ا. هـ قلت: وسيأتى أبو عبيدة عبد القيوم في
(٢٢١) إن شاء اللَّه تعالى.

стр. 177

١٢٠ - أبو الرَّدَّاد (١) الليثى، له صحبة (٢)، سكن المدينة. ذكره الواقدى في الصحابة (٣)، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤). ١٢١ - أبو رجاء (٥) العُطَاردى (٦). قد ذكرناه في

الحواشي

(١) الرداد: بالراء وتشديد الدال المهملة. الاكمال (٤: ٤١)، التقريب (١: ٢٤٩)، الليثى: نسبة إلى ليث القبيلة. انظر الانساب المتفقة (ص ١٣٣).
(٢) قال ابن حبان والحاكم له صحبة وذكره ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في الصحابة. وقال الذهبى في التجريد (٢: ١٦٥) ادرك النبى ﷺ ، واختلفوا في صحبته. وذكره ابن حجر في التقريب وقال: أبو الرداد الليثى، حجازى مقبول، من الثانية. وقد سبق القول بأن ابن حجر ذكره في الإصابة في الصحابة وفى القسم الأول منهم. فاللَّه أعلم.
(٣) الاستيعاب (٤: ٧٤)، أسد الغابة (٦: ١٠٩).
(٤) يأتى في
(١٠٨٣) . ١٢١ - الاستيعاب (٣: ٢٣)، (٤: ٧٥)، تاريخ ابن معين (٢: ٧٠٤)، سير أعلام النبلاء (٤: ٢٥٣ - ٢٥٧)، كنى البخارى (ص ١٩)، وقال كان فرَّ من النبى ﷺ ثم اسلم بعد الفتح. ا. هـ كنى مسلم (ص ٧٣٧) وقال: أدرك زمان النبى ﷺ كنى الحاكم (١: ١٥٤/ أ)، وقال: ادرك زمان النبى ﷺ . التجريد (٢: ١٦٥) وقال: جاهلى، الطبقات الكبرى (٧: ١٣٨ - ١٤٠) وقال: كان ثقة في الحديث وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، أسد الغابة (٦: ١٠٨) كنى ابن منده (١١٢/ أ)، النجوم الزاهرة (١: ١٤٣)، الإصابة (٤: ٣: ٧٢)، الجرح (٣: ١: ٣٠٣)، وقال أبو حاتم عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردى ويقال: عمران بن تيم وهو أصح بصرى جاهلى فر من النبى ﷺ ثم اسلم بعد الفتح وكان أتى عليه عشرون ومائة سنة وقال: أدركت النبى ﷺ وأنا شاب. ا. هـ. وذكره ابن حجر في التقريب (٢: ٨٥) وقال مخضرم ثقة، معمر (ت: ١٠٥) وله مائة وعشرون. ا. هـ.
(٥) رجاء: بالتخفيف. تبصير المنتبه (٢: ٥٩٤).
(٦) العطاردى: بضم العين وفتح الطاء المهملتين وبعد الألف راء ودال مهملتان =

стр. 178

التابعين (١)، وكان مسلما على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) قال الفرزدق (٢) يرثيه: الم تر أن الناس مات كبيرهم ... وقد عاش قبل البعث بعث محمد (٣)

الحواشي

(١) يأتى في
(٦٨٥) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: أكثر ما قيل فيه عمران بن تيم.
(٢) الفرزدق: هو همام بن غالب المجاشعى التميمى الشاعر المشهور التابعى يكنى أبا فراس. وإنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره، شبه بالفتيتة التى تشربها النساء وهى الفرزدقة. انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص ٢٣٥ - ٢٤١)، تهذيب الأسماء واللغات (١: ٢٨٠).
(٣) لم أقف على هذا البيت في ديوان الفرزدق. ولكن ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (٧: ١٤٠)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٤)، والذهبى في سير أعلام النبلاء (٤: ٢٥٥).

стр. 179

باب زاى ١٢٢ - أبو زيد، قيس بن سكن الأنصارى النَّجَّارى (١) من بنى عدى بن النجار، شهدا بدرا. قال الواقدى (٢): هو أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ . واللَّه أعلم. وهو قول أنس بن مالك (٣) لأنه لما افتخرت الأوس بغسيل الملائكة (٤)، وحمىَّ الدَّبْر (٥)، وذى

الحواشي

(١) النجارى: بفتح النون والجيم المشددة وبعد الالف راء - نسبة إلى قبيلة من الخزرج يقال لهم: بنو النجار. اللباب (٣: ٢٩٧ - ٢٩٨).
(٢) لم أقف على قول الواقدى هذا في المغازى المطبوعة. ولعله قال هذا في كتابه الصحابة. واللَّه أعلم.
(٣) انظر في قول -أنس رضى اللَّه عنه- هذا صحيح البخارى "مناقب الأنصار" باب مناقب زيد (٧: ١٢٧) وفيه قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. وانظر أيضًا البخارى كتاب فضائل القرآن - باب القراء من أصحاب النبى ﷺ (٩: ٤٧).
(٤) غسيل الملائكة: هو حنظلة بن أبى عامر واسم أبى عامر عمرو بن صيفى بن زيد الأنصارى الاوسى، كان يعرف أبوه في الجاهلية بالراهب فسماه رسول اللَّه ﷺ بالفاسق، بقى في مكة حتى فتحت ثم هرب إلى هرقل فمات هناك كافرا. واما حنظلة فصحابى جليل تزوج جميلة بنت عبد اللَّه بن أبى بن سلول فادخلت عليه في الليلة التى صبحها قتال احد فسار الجيش إلى احد ولحق حنظلة برسول اللَّه ﷺ باحد وهو يسوى الصفوف وكان حنظلة جنبا واستشهد يومئذ فقال رسول اللَّه ﷺ : "انى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة" فسمى غسيل الملائكة. انظر التجريد (١: ١٤٢)، المغازى للواقدى (١: ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٥) الدَّبْر: بسكون الباء. النحل. وقيل: الزنابير. النهاية (٢: ٩٩) وحمى الدَّبْر: هو =

стр. 180

الشهادتين (١)، والذى اهتز العرش لموته (٢)، قالت الخزرج: ومنا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ أبى، ومعاذ وزيد، وأبو زيد (٣). وهذا يشهد لقول الواقدى، وقول أنس: "هو أحد عمومتى" يشهد لذلك أيضا. قال موسى بن عقبة (٤): قتل أبو زيد قيس بن السكن يوم جسر أبى عبيد سنة خمس عشرة.

الحواشي

(١) ذو الشهادتين: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأوسى الأنصارى أبو عمارة شهد بدرا واحدا وقتل مع على. جاء مصرحا به في حديث زيد بن ثابت عند البخارى أنه صاحب الشهادتين. انظر البخارى "التفسير" تفسير سورة الأحزاب (٨: ٥١٨)، التجريد (١: ١٥٩).
(٢) الذى اهتز العرش لموته: هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الاوسى. بدرى أخرج البخارى من حديث جابر رضى اللَّه عنه قال سمعت النبى ﷺ يقول: "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" انظر الصحيح "المناقب" باب مناقب سعد بن معاذ (٧: ١٢٣)، وانظر التجريد (١: ٢١٩).
(٣) ذكر أنس رضى اللَّه عنه بأن هؤلاء الأربعة كانوا قد جمعوا القرآن على عهد الرسول ﷺ ، قال انس عندما سئل عن جمع القرآن على عهد النبى ﷺ قال: "أربعة كلهم من الأنصار: أبى بن كعب، ومعاذ بن جبل، وريد بن ثابت، وأبو زيد وفيه أيضا قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. انظر الصحيح "فضائل القرآن" باب القراء من أصحاب النبى ﷺ (٩: ٤٧) وكتاب المناقب، باب مناقب زيد بن ثابت (٧: ١٢٧).
(٤) انظر الطبقات الكبرى (٣: ٥١٣)، الاستيعاب (٤: ٧٦).

следующие страницы →