Полный текст (1 632 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
صورة الورقة الأولى من الكتاب الأول
стр. 72
صورة آخر ورقة من الكتاب الأول
стр. 73
صورة الورقة الأولى من الكتاب الثانى
стр. 74
آخر الكتاب الثانى وبداية الكتاب الثالث
стр. 75
صورة الورقة من الكتاب الثالث ويظهر فيها أن الرطوبة أثرت على بعض كلماتها
стр. 76
صورة الورقة من الكتاب الثالث أيضًا ويظهر فيها أن الرطوبة أثرت على بعض كلماتها
стр. 77
صورة آخر ورقة موجودة من الكتاب الثالث
стр. 78
الكتاب الأول
(في من عرف من الصحابة بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه أو عرف اسمه على اختلاف فيه) .
стр. 79
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى أهله وسلم
قال أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه: الحمد للَّه رب العالمين ربنا ورب آبائنا الأولين، وخالق الخلق أجمعين المستقدمين منهم والمستأخرين، ومفنيهم، ثم باعثهم يوم الدين يجزى برحمته المطيعين، وبعذابه وعقابه العاصين ويغفر لمن يشاء وهو أرحم الراحمين، وصلى اللَّه على محمد خاتم النبيين.
أما بعد: فإنى لما جمعت كتابى في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ونقلة الحديث من التابعين ومن بعدهم من الخالفين واتبعته بذكر من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته، وأتيت على آخر ذلك كله بعون اللَّه وفضله، كنت قد جمعت في كتاب الاستيعاب ذكر جميع الصحابة رضى اللَّه عنهم، من عرف منهم باسمه، ومن عرف بكنيته، ومن ذكر منهم بهما، وذكرت هناك أنسابهم وعيونا من أخبارهم وفضائلهم. ومن لم يعرف له منهم إلا خبر واحد ذكرته به على حسب ما تضمنه الشرط فيهم في ذلك الكتاب.
فرأيت أن كمال فائدة هذا الكتاب أن أذكر فيه من الصحابة رضى اللَّه عنهم من عرف منهم أيضًا بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه، أو عرف اسمه على اختلاف فيه، كما فعلت في التابعين ومن بعدهم، واختصر الذكر فيهم، بالإشارة إليهم بما يقرب على الطالب المريد حفظه وتناوله إذ في كتابنا فيهم من الخبر والنسب والتعريف بهم ما يقف به الناظر فيه على أحوالهم ومراتبهم، وسوابقهم، حتى كأنه قد شاهدهم وأقتصر في هذا الكتاب على أسماء المعروفين منهم بالكنى مجردة من الحشى. والتعريف على ما فعلته في التابعين ومن بعدهم من الخالفين الحاملين لعلم الدين والناقلين للسنن والأخبار في أمصار المسلمين.
واللَّه أسأله عونى على ما يرضيه، ويقرب منه فيما قصدت له وهو حسبى ونعم الوكيل.
стр. 80
باب حرف ألف
١ - أبو امامة (١) اسعد بن زرارة (٢) بن عدس (٣) الأنصارى من بنى مالك بن النجار، عقبى (٤) ، شهد العقبة الأولى (٥) والثانية (٦) ومات قبل بدر (٧) . وقد ذكرنا الحواشي
(١) امامة: بمضمومة وخفة ميم. المغنى (ص ٦).(٢) زرارة: بضم زاى وخفة رائين. المغنى (ص ٣٥ - ٣٦).(٣) عدس: بضمتين. انظر تبصير المنتبه (٣: ٩٣٤).(٤) عقبى: بفتحتين. يقال لمن شهد العقبة من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر تبصير المنتبه (٣: ١٠١٤).
والعقبة بالتحريك هو الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه.
والمراد هنا العقبة التى بين منى ومكة المكرمة بينها وبين مكة المكرمة نحو ميلين ومنها ترمى جمرة العقبة. انظر معجم البلدان (٤: ١٣٤).(٥) كانت العقبة الأولى في السنة الثانية عشرة من البعثة وحضرها اثنا عشر رجلا من الأنصار وبايعوا رسول اللَّه ﷺ على أن لا يشركوا باللَّه شيئا ولا يسرقوا ولا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم. وتسمى هذه البيعة بيعة النساء. انظر السيرة للذهبى (ص ١٩٤).(٦) كانت بيعة العقبة الثانية في السنة الثالثة عشرة من البعثة وحضرها سبعون رجلا وامرأتان من الأنصار، واشترط عليهم رسول اللَّه ﷺ في هذه المرة أن لا يشركوا باللَّه شيئا وإن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأموالهم. انظر السيرة للذهبى (ص ٢٠٢ - ٢١١).(٧) بدر: بالفتح ثم السكون، ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادى الصفرا بينه وبين الجار -وهو ساحل البحر- ليلة وبين بدر والمدينة سبعة برد، وفى بدر. =стр. 81
اخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة (١) رضى اللَّه عنهم.
٢ - أبو امامة الحارثى الأنصارى من بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج، اسمه إياس بن ثعلبة. وقيل: ثعلبة بن سهيل. والأول أكثر وأصح إن شاء اللَّه، له في الموطأ حديث مسند (٢) . الحواشي
(١) هو كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب للحافظ ابن عبد البر النمرى القرطبى. مؤلف هذا الكتاب "كتاب الكنى"، وكتاب الاستيعاب مشهور ومعروف وهو مطبوع منذ سنة (١٣٢٨ هـ) وسيرد ذكره هنا كثيرا كما سترى، وسأكتفى بذكره ضمن مصادر الترجمة مرة واحدة إلا إذا اقتضى الأمر ذكره مرة ثانية عند ذكر ابن عبد البر له فإننى أذكره وأعزو كلام ابن عبد البر إليه وذلك تجنبا لكثرة التكرار. واللَّه ولى التوفيق.
٢ - كنى مسلم (ص ١١٣)، كنى البخارى (ص ٣)، كنى الدولابى (١: ١٢) كنى الحاكم (١: ٢٠/ أ)، كنى ابن مندة (٢٥/ ب)، الاستيعاب (٤: ٣)، الإصابة (٤: ٩)، التهذيب (١٢: ١٣)، التقريب (٢: ٣٩٢) وقال صحابى، له حديث / م ع.(٢) الحديث المسند: هو ما اتصل إسناده إلى رسول اللَّه ﷺ كما قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ١٧) وقال ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٢١) وما بعدها. المسند: هو ما رفع إلى النبى ﷺ خاصة سواء كان متصلا أو منقطعا.
والحديث المشار إليه أخرجه مالك في الموطأ "الأقضية" باب ما جاء في الحنث على منبر النبى ﷺ (٢: ٧٢٧) من حديث أبى أمامة يرفعه بلفظ "من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم اللَّه عليه الجنة، وأوجب له النار" قالوا: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول اللَّه؟ قال "وإن كان قضيبًا من أراك، وإن كان قضيبًا من أراك، وإن كان قضيبًا من أراك قالها ثلاث مرات. والحديث أخرجه مسلم (الإيمان) باب الوعيد لمن اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة (١: ١٢٢)، وابن خزيمة في كتاب =стр. 82
٣ - أبو أمامة الباهلى (١) ، صدى (٢) بن عجلان، لم يختلفوا في اسمه واختلفوا في نسبه إلى باهلة بن يعصر على ما قد ذكرته في كتاب الاستيعاب في الصحابة.
٤ - أبو أمامة بن سهل بن حنيف بن واهب الأنصارى ليس له صحبة. سماه رسول اللَّه ﷺ باسم جده أبى أمه أبى أمامة أسعد بن زرارة المتقدم ذكره (٣) ، وكناه بكنيته، ولد عام أحد، وهو معدود في كبار التابعين، وقد ذكرناه فيهم.
٥ - أبو أيوب الأنصارى، خالد بن زيد بن كليب، من بنى مالك بن النجار، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وعليه نزل رسول اللَّه وعنده سكن حتى بنى مسجده وبيوته كان من فضلاء الصحابة وجلة البدريين قد ذكرنا طرفا من أخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة. والحمد للَّه. الحواشي
(١) الباهلى: بفتح الباء المنقوطة بواحدة كسر الهاء واللام - هذه النسبة إلى باهلة، وهى باهلة بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر. كما في اللباب (١: ١١٦).(٢) صدى: بضم الصاد وفتح الدال المهملة وتشديد الياء. المغنى (ص ٤٦).
٤ - ستأتى ترجمته في التابعين في(٤٢١) وسيتم التعليق عليها هناك إن شاء اللَّه تعالى.(٣) انظر الترجمة(١) .
٥ - الاستيعاب (٤: ٥) وما بعدها، الإصابة (١: ٤٠٥)، كنى ابن منده (١٧/ أ)، كنى مسلم (ص ٧٣)، كنى الدولابى (١: ١٥) كنى الحاكم (١: ٨/ أ)، أسد الغابة (٦: ٢٥ - ٢٦)، سيرة ابن هشام (١: ٤٩٦) وما بعدها، التاريخ الكبير =стр. 83
٦ - أبو الأخنس بن حذافة (١) أخو خنيس (٢) بن حذافة وعبد اللَّه (٣) بن قيس ابن عدى بن سعد بن سهم القرشى السهمى (٤) . لا يوقف له على اسم وأخواه مشهوران بالصحبة.
٧ - أبو أسيرة (٥) بن الحارث بن علقمة الأنصارى من بنى مالك بن النجار، أخو أبى هبيرة (٦) ، ذكره الواقدى (٧) فيمن قتل يوم أحد شهيدا، وقال: قتله خالد الحواشي
(١) حذافة: بمضمومة وخفة معجمة وفاء. تبصير المنتبه (١: ٤١٧)، المغنى (ص ٢٠).(٢) خنيس، مصغرًا، صحابى جليل، هاجر إلى الحبشة، وشهد بدرا ومات بعد أحد متأثرا بجراحه، وكان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه قبل النبى ﷺ فلما توفى تزوجها رسول اللَّه ﷺ . ا. هـ انظر الاستيعاب (١: ٤٣٧) وما بعدها، الإصابة (١: ٤٥٦)، أسد الغابة (٢: ١٤٧).(٣) عبد اللَّه بن حذافة، صحابى، هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية وتوفى بمصر في خلافة عثمان رضى اللَّه عنه. انظر الإصابة (٢: ٢٩٦)، أسد الغابة (٣: ٢١١ - ٢١٣)، التقريب (١: ٤٠٩) تبصير المنتبه (٢: ٤٩٠).(٤) السهمى: بفتح السين وسكون الهاء وفى أخرها ميم - هذه النسبة إلى سهم بن عمرو بن هصيص كعب بن لؤى. انظر اللباب (٢: ١٥٨).
٧ - الاستيعاب (٤: ٧)، الإصابة (٤: ٨)، أسد الغابة (٦: ١٤)، الاكمال (١: ٧٨ - ٧٩).(٥) أسيرة: بضم الهمزة وفتح السين المهملة. الاكمال (١: ٧٨).(٦) سيأتى في(٣٣٧) .(٧) الواقدى: بفتح الواو، كسر القاف والدال، نسبة إلى واقد، وهو جد أبى عبد اللَّه =стр. 84
ابن الوليد (١) (٢) . لا يوقف له على اسم.
٨ - أبو أناس (٣) الديلى (٤) ويقال: الكنانى (٥) ، وهو من رهط (٦) أبى الأسود الديلى (٧) كان من أشراف قومه وكان شاعرا، وله في النبى ﵇ شعر حسن قد ذكرته في الاستيعاب، منه قوله فيه: الحواشي
(١) خالد بن الوليد رضى اللَّه عنه، من بنى مخزوم، وهو سيف اللَّه من كبار الصحابة وكان إسلامه بين الحديبية والفتح، وكان أميرا على قتال أهل الردة وغيرها من الفتوح، إلى أن مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ا. هـ انظر أسد الغابة (٢: ١٠٩ - ١١٢)، التقريب (١: ٢١٩).(٢) انظر المغازى (١: ٢٥٤، ٣٠٦) وذكر هذا عن الواقدى أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٢٠٢) وابن حجر في الإصابة (٤: ٢٠١) ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٤).
٨ - الاستيعاب (٤: ٧ - ٨)، الإصابة (٤: ١١)، أسد الغابة (٦: ٢٢).(٣) أناس: بضم الهمزة وتخفيف النون، وبالسين المهملة. الإكمال (١: ١١٢)، المغنى (ص ٦).(٤) الديلى: بكسر الدال وسكون الياء، نسبة إلى الديل، حر، من كنانة رهط أبى الأسود الديلى. اللباب (١: ٥١٤) وما بعدها.(٥) الكنانى: بكسر كاف وخفة نون أولى، نسبة إلى كنانة بن خزيمة. المغنى (ص ٦٧).(٦) رهط: بفتح الراء وسكون الهاء هم عشيرة الرجل وأهله، والرهط من الرجال ما دون العشرة، وقيل: إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على أرهط وأرهاط وأراهط جمع الجمع ا. هـ انظر النهاية (٢: ٢٨٣).(٧) سيأتى في(٣٩١) .стр. 85
وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفي ذمة من محمد (١)
وعمه سارية بن زنيم (٢) ، الذى قال فيه عمر بن الخطاب (٣) : يا سارية الجبل، الجبل (٤) الحواشي
(١) انظر هذا البيت في الاستيعاب (٤: ٧) ونسبه ابن عبد البر لأبى أناس، وذكر ابن هشام في السيرة (٢: ٤٢٤) قصيدة طويلة لأنس بن زنيم الديلى في اعتذاره إلى رسول اللَّه ﷺ مما كان قال فيه ومنها هذا البيت. وذكر ابن الأثير في أسد الغابة (١: ١٠٨ - ١٠٩) أيضًا قصيدة ونسبها إلى اسيد بن أبى أناس ومنها هذا البيت. وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١١) بعد أن ذكر هذا البيت في ترجمة أبى أناس: والقصيدة المذكورة اختلف في قائلها فقيل: هذا، وقيل: أنس بن زنيم وقيل: سارية، وقيل: أسيد بن أبى أناس. والقصيدة المذكورة أنشدها محمد بن إسحاق لأيمن بن زنيم. ا. هـ.(٢) سارية بن زنيم: سارية بالمهملة. كما في تبصير المنتبه (٢: ٦٧٢) وزنيم: بمضمومة وفتح نون وسكون ياء. كما في المغنى (ص ٣٦). وسارية بن زنيم هذا، ذكره ابن حجر في الإصابة (٢: ٣) وقال قال عمر بن شبة: ولاه عمر ناحية فارس. ا. هـ وقال خليفة بن خياط في التاريخ (ص ١٦١) يقال: افتتح أصبهان سارية بن زنيم الدئلى صلحا أو عنوة بأهل البصرة. ا. هـ.(٣) عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه، أمير المؤمنين، وأحد المبشرين بالجنة، مشهور جم المناقب، ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة واستشهد في ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين، وولى الخلافة عشر سنين ونصفا. ا. هـ انظر الإصابة (٢: ٥١٨ - ٥١٩)، التجريد (١: ٣٩٧)، التقريب (٢: ٥٤).(٤) يشير هنا إلى ما حصل لعمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وذلك أنه أمَّر سارية بن زنيم على جيش وسيَّره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه اللَّه في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح اللَّه عليهم. انظر الإصابة (٢: ٣). والقصة أخرجها أيضًا أبو نعيم في دلائل النبوة =стр. 86
وله ابن شاعر يقال له: انس بن أبى اناس (١) .
٩ - أبو أيمن، مولى عمرو بن الجموح (٢) ، قتل يوم أحد شهيدا وقد قيل: إنه أحد بنى عمرو بن الجموح (٣) . الحواشي
(١) أنس بن أبى أناس: قال ابن عبد البر: استخلفه الحكم بن عمرو الغفارى على خراسان حين حضرته الوفاة فعزله زياد. ا. هـ.
الاستيعاب (٤: ٧).
٩ - الاستيعاب (٤: ٨)، الإصابة (٤: ١٢)، أسد الغابة (٦: ٢٤).(٢) عمرو بن الجموح، بفتح الجيم وتخفيف الميم صحابى جليل، من سادات الأنصار، استشهد بأحد. الإصابة (٢: ٥٢٩ - ٥٣٠).(٣) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب قيل: "إنه أحد بنى عمرو بن الجموح". وكذا ذكر أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة.
وقد ذكر ابن هشام في السيرة (٢: ١٢٦) عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من قتل يوم أحد من بنى سلمة ثم من بنى حرام عبد اللَّه بن عمرو بن حرام بن ثعلبة ابن حرام، وعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام دفنا في قبر واحد وخلاد بن عمرو ابن الجموح بن زيد بن حرام وأبو أيمن مولى عمرو بن الجموح أربعة نفر. وانظر أيضًا تاريخ خليفة بن خياط (ص ٧٣) فدل هذا على أن عمرو بن الجموح وابنه خلادا ومولاه أبا ايمن ثلاثتهم قد استشهدوا في غزوة أحد رضى اللَّه عنهم أجمعين. =стр. 87
١٠ - أبو اسيد (١) الساعدى (٢) الأنصارى، مالك بن ربيعة. وقيل: هلال بن ربيعة، والأول أكثر، شهد بدرًا واختلف في وقت وفاته اختلافا متباينا.
وقد ذكرنا ذلك وطرفا من خبره في كتاب الصحابة (٣) ، وهو من كبار الصحابة البدريين. الحواشي
(١) أسيد: بصيغة التصغير كما في الإصابة (٣: ٣٤٤) وقال الحافظ ابن حجر: حكى البغوى فيه خلافا في فتح الهمزة، قال الدورى عن ابن معين: الضم أصوب. ا. هـ.(٢) الساعدى: بفتح السين وبعد الألف عين ودال مهملتان، نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج. ا. هـ اللباب (٢: ٩٢).(٣) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: قيل: توفى سنة ثلاثين وهذا عندى وهم. وقيل: توفى سنة ستين، قاله المدائنى. وقيل توفى سنة خمس وستين ويقال له عقب بالمدينة وببغداد، وهو آخر من مات من البدريين، وقيل: مات وهو ابن ثمان وسبعين. وقد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى قال: أبو أسيد بن على بن مالك الأنصارى له صحبة. . . إلى أن قال ابن عبد البر: فجعل أبا أسيد هذا غير أبى أسيد الساعدى فأوهم واتى بالخطأ. وإنما هو الساعدى. ا. هـ هذا ما قاله ابن عبد البر. والصحيح أن أبا أحمد الحاكم ذكر أبا أسيد هذا في الأفراد من كتابه الكنى فقال: "أبو أسيد الساعدى مالك بن ربيعة بن عمرو بن عوف بن حارثة ابن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج. . الخ" وعلى هذا فإنه لم يهم ولم يخطئ كما ذكر ابن عبد البر. واللَّه أعلم.стр. 88
١١ - أبو اسيد (١) الأنصارى، قيل: اسمه ثابت (٢) . وقيل: عبد اللَّه بن ثابت. وقيل: أبو اسيد -بالضم. والأكثر يقولون: بالفتح- كان يخدم النبى ﵇. له حديث واحد عن النبى ﵇ أنه قال "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة" (٣) . الحواشي
(١) أسيد، بفتح الهمزة على الأصح. كما في الاستيعاب، والإكمال وأسد الغابة. انظر مصادر الترجمة أعلاه.(٢) هكذا قال ابن عبد البر هنا "ثابت" وفى مصادر الترجمة "بن ثابت" وقال ابن حجر في الإصابة: اسقط ابن عبد البر اسمه وسماه ثابتا ولم ينبه عليه ابن فتحون.(٣) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٦)، الدولابى في الكنى (١: ١٥)، الترمذى "الأطعمة" باب ما جاء في أكل الزيت (٥: ٥٨٤)، الدارمى (٢: ١٠٢)، الحاكم (٢: ٣٩٧ - ٣٩٨) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأحمد (٣: ٤٩٧)، الطبرانى في الكبير (١٩: ٢٦٩ - ٢٧٠)، العقيلى في الضعفاء (٣: ١٤٢٣) كلهم أخرجوه من طرق عن سفيان عن عبد اللَّه بن عيسى عن رجل يقال له عطاء من أهل الشام، وفى رواية وليس بابن أبى رباح، عن أبى أسيد الأنصارى يرفعه به قال الترمذى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث سفيان الثورى عن عبد اللَّه بن عيسى. وزاد الشيخ ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١: ١١٠ - ١١١) نسبة هذا الحديث إلى النسائى في (مجلسين من الأمالى) وإلى الخطيب في الموضح وإلى البغوى في شرح السنة. والحديث ذكره أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة وابن حجر في الإصابة وابن ماكولا في الإكمال. انظر مصادر الترجمة وذكره أيضًا البخارى في التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٦٩) في ترجمة عطاء الشامى وقال: لم يقم حديثه والذهبى في الميزان (٣: ٧٧) في ترجمة عطاء الشامى وقال عطاء: لين البخارى حديثه. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (٢: ٩٦) ورمز لضعفه. قال الزين العراقى: المراد بالادِّهان دهن الشعر به، وعادة العرب دهن =стр. 89
إسناده مضطرب (١) .
١٢ - أبو الأزهر (٢) الانمارى (٣) يعد من الشاميين روى عن النبى ﵇ أحاديث منها:
أنه كان قوله إذا أخذ مضجعه "بسم اللَّه وضعت جنبى اللهم اغفر لى ذنبى" (٤) - لا يسمى. الحواشي
(١) الاضطراب: هو أن يختلف الرواة فيه على شيخ بعينه أو من وجوه أخرى متعادلة لا يترجح بعضها على بعض، ويكون الاضطراب في المسند ويكون في المتن أو في كليهما. انظر الباعث الحثيث (ص ٧٢).
١٢ - الاستيعاب (٤: ٩ - ١٠)، الإصابة (٤: ٦)، أسد الغابة (٦: ١٠ - ١١)، كنى الحاكم (١: ١٨/ ب)، التهذيب (١٢: ٧) التقريب (٢: ٣٨٩) وقال: أبو الأزهر ويقال: أبو زهير، الأنمارى صحابى سكن الشام، لا يعرف اسمه وقيل: يحيى ابن نفير./ م د.(٢) في الإصابة وأسد الغابة "أبو الأزهر الأنمارى، وقيل: أبو زهير".(٣) الأنمارى: بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وفى آخرها الراء - نسبة إلى أنمار مذحج. أ. هـ انظر اللباب (١: ٩٠)، المغنى (ص ٨).(٤) الحديث: أخرجه أبو داود: الأدب: باب ما يقال عند النوم (٤: ٣١٣) من طريق جعفر بن مسافر التنيسى، ثنا يحيى بن حسان، ثنا يحيى بن حمزة، عن ثور عن خالد بن معدان عن أبى الأزهر الأنمارى أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: "بسم اللَّه وضعت جنبى اللهم أغفر لى ذنبى وأخسئ شيطانى، وفك رهانى، وأجعلنى في الندى الأعلى". قال أبو داود: رواه أبو همام الأهوازى عن ثور، قال: أبو زهير الأنمارى. ا. هـ وقد جود الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٦) سند الحديث عند أبى داود، وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو أحمد =стр. 90
١٣ - أبو أروى (١) الدوسى (٢) لا اسم له غير كنيته، كان ينزل ذا الحليفة (٣) روى عن النبى ﵇ أحاديث، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤) ، وصالح بن محمد أبو واقد المدنى (٥) . الحواشي
(١) أروى: بفتح الهمزة وسكون الراء المهملة وفتح الواو. المغنى (ص ٤).(٢) الدوسى: بفتح الدال المهملة وسكون الواو، وإهمال السين - نسبة إلى دوس بن عبد اللَّه، بطن كبير من الأزد.
اللباب (١: ٥١٣)، المغنى (ص ٣١).(٣) ذو الحليفة: بالتصغير. قرية بينها وبين المدينة ستة أميال انظر معجم البلدان (٢: ٢٩٥).(٤) سيأتى في(١٠٨٣) .(٥) سيأتى في(١٢١٢) .стр. 91
١٤ - أبو أُميمة (١) الجُشَمى (٢) . ذكره بعض (٣) من ألف في الصحابة وذكر له حديثا عن النبى ﵇، مثل حديث أنس بن مالك القشيرى (٤) "إن اللَّه وضع عن المسافر الصوم وشطر (٥) الصلاة (٦) ". الحواشي
(١) أميمة: بضم الهمزة مصغرا. انظر الإصابة (٤: ١٠).(٢) الجشمى: بضم الجيم وفتح الشين المعجمة وفى آخرها ميم. كما في اللباب (١: ٢٧٩)، الإصابة (٤: ١٠).(٣) ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٠) قول ابن عبد البر هذا "ذكره بعض من ألف في الصحابة". . الخ. ثم ذكر أن ابن مندة والبغوى قد ترجما له وذكرا حديثه.(٤) القشيرى: بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء نسبة إلى القشير ابن تميم. كما في اللباب (٣: ٣٧)، المغنى (ص ٦٥)، وأنس بن مالك القشيرى هذا، صحابى نزل البصرة له عن النبى ﷺ رواية. انظر الاستيعاب (١: ٣٧)، الإصابة (١: ٧٢).(٥) شطر الصلاة: أى نصفها، وذلك أن الصلاة الرباعية تصلى في السفر ركعتان. انظر النهاية (٢: ٤٧٣).(٦) حديث أنس بن مالك القشيرى: أخرجه أبو داود "الصوم" باب اختيار الفطر (٢: ٣١٧)، والترمذى "الصوم" باب ما جاء في الرخصة في الإفطار للحبلى والمرضع (٣: ٤٠١) وما بعدها، وقال حديث حسن. والنسائى "الصوم" باب وضع الصيام عن الحبلى والمرضع (٤: ١٩)، وابن ماجه "الصيام" باب ما جاء في الإفطار للحاكم والمرضع (١: ٥٣٣)، وأحمد (٤: ٣٤٧)، (٥: ٢٩)، والبخارى في التاريخ الكبير (١: ١: ٢٩)، ورمز السيوطى في الجامع الصغير (١: ٧٣) لصحته. وأما حديث أبى اميمة الجشمى: فأخرجه ابن أبى خيثمة، وابن مندة، والبغوى، والطبرانى في مسند الشاميين. كما في الإصابة (٤: ١٠) وأبو نعيم وأبو موسى. كما في أسد الغابة (٦: ١٨)، وأخرجه أيضًا الدولابى في الكنى (١: ١٤) فقال مرة "عن =стр. 92
١٥ - أبو الأزور (١) . مذكور في الصحابة وقصته مشهورة في شربه الخمر مع أبى جندل (٢) وضرار بن الخطاب (٣) وفيهم نزلت الآية (٤) . واستشهد أبو الأزور مع أبى عبيدة بالشام. الحواشي
(١) زاد ابن الأثير "الأحمرى" وقد فرق ابن حجر في الإصابة بين أبى الأزور هذا وبين الأحمرى. واللَّه أعلم.(٢) سيأتى في(٥٢) .(٣) ضرار بمكسورة وخفة راء - ابن الخطاب، أحد فرسان قريش وشجعانهم وشعرائهم المطبوعين، أسلم يوم الفتح. انظر الإصابة (٢: ٢٠٩ - ٢١٠)، الاستيعاب (٢: ٢٠٩ - ٢١٠).(٤) كذا قال هنا: "وفيهم نزلت الآية". وفى مصادر الترجمة بما في ذلك الاستيعاب "أنهم تأولوا في الخمر تأويلا" وهذا هو الصواب حيث أن القصة حصلت في زمن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه ومعروف أن نزول الوحى انقطع بموت النبى ﷺ والمراد بالآية هنا هى قوله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ المائدة: ٩٣.
وسبب نزول الآية كما أخرج السيوطى في الدر المنثور (٢: ٣٢٠ - ٣٢١) عن البراء بن عازب قال: مات ناس من أصحاب النبى ﷺ وهم يشربون الخمر فلما نزل تحريمها قال أناس من اصحاب النبى ﷺ : كيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ الآية وحديث البراء هذا أخرجه أيضًا الترمذي "التفسير" تفسير سورة المائدة (٨: ٤١٧ - ٤١٩). =стр. 93
١٦ - أبو أمية (١) الضمرى (٢) ذكره العقيلى (٣) وذكر له حديثا مثل حديث أبى أمية الجشمى (٤) . الحواشي
(١) أمية: بمضمومة، مخففة مفتوحة وشدة تحتية. تبصير المنتبه (١: ٢٥)، المغنى (ص ٦).(٢) الضمرى: بفتح الضاد وسكون الميم - نسبة إلى ضمرة بن بكر. اللباب (٢: ٢٦٤)، المغنى (ص ٤٨).(٣) العقيلى: بضم العين، وفتح القاف، وسكون الياء آخر الحروف وبعدها لام - نسبة إلى عقيل بن كعب بن ربيعة. اللباب (٢: ٣٥٠)، المغنى (ص ٥٨)، والمراد هنا الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلى صاحب كتاب الصحابة وكتاب الضعفاء وغيرهما (ت: ٣٢٢ أو ٣٢٣) أنظر تذكرة الحفاظ (٣: ٨٣٣) الرسالة المستطرفة (ص ١٤٤)، طبقات الحفاظ (ص ٣٤٦).
والمعزو إليه هنا هو كتاب الصحابة واللَّه أعلم.(٤) تقدم في(١٤) وتقدم أنه أبو أميمة، وقيل: أنه أبو أمية، وقد تم تخريج حديثه هناك.стр. 94
ولا يصح (١) .
١٧ - أبو أمية الجمحى (٢) . روى عن النبى ﵇: "من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصافر" (٣) . الحواشي
(١) ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٠ - ١١) أنه ذكره العقيلى وذكر حديثه بتمامة. وقال ابن عبد البر أيضًا: المحفوظ في هذا حديث أنس بن مالك القشيرى من حديث أبى قلابة وغيره وهو حديث كثير الإضطراب، ولا يصح من جهة الإسناد. واللَّه أعلم.
وحديث أبى أمية الضمرى هذا. أخرجه أيضًا البغوى وقال يقال: إنه عمرو بن أمية الضمرى، ويقال أبو أمية. انظر الإصابة (٤: ١٠).
١٧ - الاستيعاب (٤: ١١) وذكر حديثه وقال: لا أعرفه بغير هذا ذكره بعضهم في الصحابة وفيه نظر. وفى الصحابة من بنى جمح من يكنى أبا أمية. صفوان بن أمية وعمير بن وهب، كلاهما يكنى أبا أمية. ا. هـ.
الإصابة (٤: ١١)، أسد الغابة (٦: ٢٠)، كنى ابن مندة (١٩/ ب) ذكره في الصحابة، العقد الثمين (٨: ٥).(٢) الجمحى: بضم الجيم وفتح الميم وفى آخرها الحاء المهملة. نسبة إلى بنى جمح، بطن من قريش، وهو جمح بن عمرو بن هصيص. اللباب (١: ٢٩١).(٣) الحديث: أخرجه ابن المبارك في الزهد (ص: ٢٠ - ٢١) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١: ١٥٧ - ١٥٨) واللالكائى في شرح أصول اعتقاد وهل السنة والجماعة (١: ٨٢)، وأبو عمرو الدانى في الفتن، والحافظ عبد الغنى المقدسى في العلم وابن مندة في المعرفة كما في السلسلة الصحيحة(٦٩٥) كلهم أخرجوه من حديث أبى أمية الجمحى وعند ابن المبارك قال: "عن أبى أمية اللخمر، أو قال الجمحى والصواب هو الجمحى". ومن ألفاظ الحديث أنه سئل رسول اللَّه ﷺ عن أشراط الساعة، فذكره. وله لفظ آخر أنه قال ﷺ "أن من أشراط الساعة ثلاثا إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر". وقد ذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (١: ١٣٥) هذا الحديث عن أبى أمية الجمحى وقال: رواه الطبرانى في الأوسط والصغير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف. ا. هـ. =стр. 95
١٨ - أبو أمية المخزومى (١) . روى عن النبى ﵇ أنه أتى بسارق اعترف لم يوجد عنده متاع، فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) "ما إخالك (٢) سرقت (٣) " الحديث. الحواشي
(١) المخزومى: بفتح الميم وسكون الخاء وضم الزاى، وفى آخرها ميم نسبة إلى مخزوم بن يقظة وسيف بن أبى سليمان. اللباب (٣: ١٧٩) المغنى (ص ٧٦).(٢) ما إخالك: أى ما أظنك، يقال: خلت، اخال، بالكسر والفتح والكسر أفصح أكثر استعمالا، والفتح القياس. ا. هـ.
النهاية (٢: ٩٣).(٣) الحديث: أخرجه أبو داود "الحدود" باب في التلقين في الحد (٤: ١٣٤) =стр. 96
ذكره العقيلى بهذا الخبر في الصحابة (١) . وكذلك ذكره أبو أحمد الحاكم (٢) بهذا الحديث، وفيه فقال له رسول اللَّه ﷺ : "ما إِخالك سقت مرتين" قال: (بلى) (٣) فأمر به فقطع. ثم قال له: قل استغفر اللَّه وأتوب إليه، فقالها. فقال رسول اللَّه ﷺ : "اللهم تب عليه". وهذا الخبر قد روى بنحو هذا عن رجل من الأنصار (٤) .
١٩ - أبو أحمد بن جحش الأعمى الشاعر، أخو عبد اللَّه بن جحش (٥) الحواشي
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٢) ذكره العقيلى في الصحابة.(٢) انظر الكنى (١: ١٥/ ب).(٣) في الأصل "بلا".(٤) لعله يريد بذلك ما جاء عند أبى داود والبيهقى من رواية "همام" لهذا الحديث حيث جاء في سنده "عن أبى أمية رجل من الأنصار" وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب (١٢: ١٥) لم يختلف على حماد بن سلمة أنه مخزومى، والذى قال أنه من الأنصار همام بن يحيى. ا. هـ واللَّه أعلم.
١٩ - الاستيعاب (٤: ١٢ - ١٣)، الإصابة (٤: ٣ - ٤)، أسد الغابة (٦: ٧)، سيرة ابن هشام (١: ٤٧٠ - ٤٧١)، كنى الحاكم (١: ١١/ أ)، كنى ابن مندة (١٥/ أ)، العقد الثمين (٨: ٤)، تاريخ ابن معين (٢: ٦٩٠).(٥) عبد اللَّه بن جحش: من السابقين هاجر الهجرتين وشهد بدرًا وهو أول من أمره =стр. 97
وعبيد اللَّه بن جحش (١) وزينب (٢) وحمنة (٣) بنتى جحش، اسمه (عبد اللَّه) (٤) بن جحش، قال محمد بن إسحاق (٥) : من خرج مهاجرا (من مكة) (٦) إلى المدينة من أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (٧) . الحواشي
(١) عبيد اللَّه بن جحش: مات بأرض الحبشة نصرانيا، وزوجته أم حبيبة بنت أبى سفيان، تزوجها الرسول ﷺ بعده. انظر الاستيعاب (٤: ١٣) في ترجمة أبى أحمد بن جحش.(٢) زينب بنت جحش: هى أم المؤمنين، وامها عمة رسول اللَّه ﷺ اميمة. صلى عليها عمر. التجريد (٢: ٢٧١).(٣) حمنة بنت جحش: صحابية، قتل عنها مصعب بن عمير -رضى اللَّه عنه- فتزوجها طلحة. التجريد (٢: ٢٦٠).(٤) هكذا قال ابن عبد البر هنا "اسمه عبد اللَّه بن جحش". وقال ابن معين أيضا في التاريخ: "اسمه عبد اللَّه بن جحش" لكن قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣) قال يحيى بن معين: اسم أبى أحمد بن جحش عبد اللَّه فلم يصنع شيئا، والصحيح إسمه عبد، وكذا قال ابن الاثير في أسد الغابة أيضا. وقال ابن حجر: اسمه عبد بغير اضافة، وفى كنى الحاكم "أبو أحمد بن جحش عبد اللَّه وقيل عبد" وقد جزم ابن إسحاق بأن اسمه عبد كما في سيرة ابن هشام (١: ٤٧٠) من هذا يتبين أن اسمه "عبد" بغير إضافة وأن ابن معين هو الذى وهم في اسمه فقال عبد اللَّه. وعبد اللَّه انما هو أخوه كما تقدم. واللَّه أعلم.(٥) محمد بن إسحاق، هو رئيس أهل المغازى والسير، وصاحب كتاب السيرة. نزل العراق (ت: ١٥١) أنظر الفهرست لابن النديم (ص ١٣٦)، الرسالة المستطرفة (ص ١٠٧).(٦) الحق في الهامش. كتب بعده كلمة "صح".(٧) انظر سيرة ابن هشام (١: ٤٧٠) كنى الحاكم (١: ١١/ أ) حيث ذكرا أنه أول من خرج مهاجرا من مكة إلى المدينة من أصحاب الرسول ﷺ .стр. 98
٢٠ - أبو الأعور الأنصارى، من بنى عدى بن النجار، قال ابن إسحاق (١) : هو أبو الأعور بن الحارث بن ظالم، واسمه كعب بن الحارث. وكذلك قال موسى ابن عقبة (٢) .
وقال ابن عمارة (٣) : اسم أبى الأعور الحارث بن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار (٤) . وكذلك قال ابن هشام (٥) ، (٦) . الحواشي
(١) انظر سيرة ابن هشام (١: ٧٠٥)، الاستيعاب (٤: ١٤).(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١٤)، الإصابة (٤: ٩). وموسى بن عقبة هذا هو موسى بن عقبة بن ربيعة بن أبى عياش الاسدى مولاهم المدنى، أبو محمد مولى آل الزبير بن العوام، صنف كتاب المغازى وهو اصح المغازى، وهو ثقة فقيه. انظر التقريب (٢: ٢٨٦)، شذرات الذهب (١: ٢٠٩ - ٢١٠)، الرسالة المستطرفة (ص ١٠٩) وما بعدها.(٣) ابن عمارة: هو عبد اللَّه بن محمد بن عمارة القداح الأنصارى، مدنى اخبارى ما وثق ولا ضعف وقل ما روى، وكان عالما بالنسب، صنف كتاب نسب الاوس. رواه عنه مصعب الزبيرى. ا. هـ. انظر اللسان (٣: ٣٣٦ - ٣٣٧).(٤) يذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣: ٥١٤) قال: قال عبد اللَّه بن محمد بن عمارة الأنصارى، اسم أبى الأعور الحارث بن ظالم بن عبس وإنما كعب الذى وقع في الكتب عم أبى الاعور فسماه به من لا يعرف النسب وهو خطأ. ا. هـ وانظر أيضا الاستيعاب (٤: ١٤).(٥) ابن هشام: هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميرى أبو محمد النحوى، صاحب المغازى، هذب السيرة ونقلها عن البكائى صاحب ابن اسحاق. وهى السيرة المعروفة الآن بسيرة ابن هشام (ت ٢١٨)، انظر شذرات الذهب (٢: ٤٥).(٦) انظر سيرة ابن هشام (١: ٧٠٥) وذهب ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٤) إلى =стр. 99
٢١ - أبو الأعور السلمى (١) ، اسمه عمرو بن سفيان. وقيل: سفيان بن عمرو، ولأول أصح وأكثر (٢) ، شهد أبو الأعور السلمى حنينا (٣) كافرا ثم اسلم بعد، هو ومالك بن عوف النصرى (٤) ، عده قوم في الصحابة وأبى ذلك آخرون (٥) ، كان مع الحواشي
(١) السلمى: بضم السين وفتح اللام، ثم ميم - نسبة إلى سليم بن منصور. اللباب (٢: ١٢٨).(٢) انظر تاريخ ابن معين (٢: ٤٤٤)، الاستيعاب (٤: ١٤).(٣) حنين: مصغرا، موضع بين الطائف ومكة، وفيه كانت معركة حنين في السنة الثامنة للهجرة. ا. هـ. انظر القاموس المحيط (٤: ٤: ٢١٧)، معجم البلدان (٢: ٣١٣).(٤) النصرى: بفتح النون وسكون الصاد، نسبة إلى نصر بن معاوية بن بكر. اللباب (٣: ٣١١)، ومالك بن عوف هذا كان رئيس جيش المشركين يوم حنين، فانهزم ثم لحق بالرسول ﷺ فاعطاه أهله وماله، فاسلم وحسن اسلامه. ا. هـ. الاستيعاب (٣: ٣٨٠).(٥) قال مسلم وأبو أحمد الحاكم: في الكنى له صحبة. وقال ابن معين له صحبة، وقال ابن مندة في الكنى أيضا: له صحبة. وقال ابن حجر في الإصابة: ذكره البغوى وابن قانع وابن سميع وابن منده وغيرهم من الصحابة. وممن نفى أن تكون له صحبة ابن أبى حاتم الراوى حيث قال أبو الاعور شامى أدرك الجاهلية وليست له صحبة. كان من أصحاب معاوية، روى عن النبى ﷺ مرسل. ولم يذكره البخارى في التاريخ الكبير في الصحابة. انظر في كل ما ذكر مصادر الترجمة.стр. 100
معاوية وعمرو بن العاص في حرب صفين (١) ، (٢) .
٢٢ - أبو الأعور الجرمى (٣) . روى عنه جبير بن نفير (٤) أن النبى ﵇ قال له: "يا أبا الأعور (٥) " في حديث ذكره. الحواشي
(١) صفين: بكسرتين وتشديد الفاء، موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من الجانب الغربى. وفيها كانت الحرب بين على ومعاوية رضى اللَّه عنهما في سنة ثمان وثلاثين. ا. هـ. انظر تاريخ خليفة (ص ١٩٣)، معجم البلدان (٣/ ٤١٤).(٢) انظر كنى الدولابى (١: ١٦)، تاريخ خليفة (ص ١٩٥)، الاستيعاب (٤: ١٤)، وزاد ابن عبد البر هناك قوله "وكان من أشد من عنده على على رضى اللَّه عنه وكان على رضى اللَّه عنه يذكر في القنوت في صلاة الغداة يقول: اللهم عليك به مع قوم يدعو عليهم في قنوته" ا. هـ، وذكر البسوى في المعرفة والتاريخ (٣: ١٣٥) قال: قال عبد الرحمن بن معقل: شهدت على بن أبى طالب قنت في صلاة العتمة بعد الركوع يدعو في قنوته على خمسة رهط على معاوية وأبى الاعور. ا. هـ.
٢٢ - الاستيعاب (٤: ١٤)، الإصابة (٤: ٩)، أسد الغابة (٦: ١٥).(٣) الجرمى: بفتح الجيم وسكون الراء نسبة إلى جرم، وهى قبيلة وهو جرم بن زياد. ا. هـ اللباب (١: ٢٧٣).(٤) جبير، مصغرا، ابن نفير، مصغرا أيضا، ثقة جليل، من الثانية مخضرم (ت: ٨٠). التقريب (١: ١٢٦).(٥) الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الاثير في أسد الغابة وذكره أيضا الحافظ ابن حجر في الإصابة وقال: أخرجه أبو خيثمة من طريق سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية عن جبير ان رجلا من جرم يقال له أبو الاعور أتى النبى ﷺ فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه فقال: "وعليك السلام ورحمة اللَّه، كيف أنت يا أبا الاعور" وقال أيضا: "أخرجه ابن مندة من هذا الوجه، وأخرجه البغوى عن أبى خيثمة" ا. هـ.стр. 101
٢٣ - أبو ارطاة الاحمسى (١) ، الحصين بن ربيعة (٢) مذكور في حديث جرير "الا تريحونى (٣) من ذى الخَلَصة (٤) - بيت كان يعبد في الجاهلية يقال له: الكعبة اليمانية" (٥) الحديث. الحواشي
(١) الاحمسى: بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وفى آخرها السين المهملة - نسبة إلى أحمس، وهى طائفة من بجيلة. اللباب (١: ٣٢).(٢) في أسد الغابة (٦: ٩) "قيل: اسمه الحصين بن ربيعة، وقيل ربيعة بن الحصين".(٣) كذا هنا في كنى الاستيعاب (٤: ١٤) "تريحوني" وفى بقية المصادر والاصول المعتمدة كالبخارى ومسلم "تريحنى" أو "هل أنت مريحيى"، كما سيأتى في تخريج الحديث.(٤) الخلصة: بفتح الخاء واللام والصاد، بيت كان فيه صنم، وهى الكعبة اليمانية التى كانت باليمن، يعبدها بعض الناس- ا. هـ.
انظر النهاية (٢: ٦٢)، مراصد الاطلاع (١: ٤٧٨).(٥) الحديث: أخرجه البخارى "الجهاد" باب حرق الدور والنخيل (٦: ١٥٤) وفى باب البشارة في الفتوح (٦: ١٨٩) وفى كتاب المغازى باب غزوة ذى الخلصة (٨: ٧٠ - ٧١) وفى كتاب الادب (١٠: ٥٠٤) وفى كتاب الدعوات (١١: ١٣٦) ومسلم "الفضائل" باب فضل جرير بن عبد اللَّه (٤: ١٩٢٥) وما بعدها.
وأبو داود "الجهاد" باب بعثة البشراء (٣: ٨٨) والترمذى "المناقب" باب مناقب جرير بن عبد اللَّه (١٠: ٣٢٥)، وابن ماجه "السنة" باب فضل جرير (١: ٥٦) وأحمد في المسند (٤: ٣٦٢، ٣٦٥) وأحمد أيضا في فضائل الصحابة(١٦٩٤) ، والحميدى في المسند (٢: ٣٥١) والحديث طويل وفى بعض الفاظه. قال جرير: "وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبى ﷺ فضرب يده على صدرى حتى رأيت أثر يده في صدرى وقال "اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا" قال فما وقعت عن فرس بعد" الحديث. =стр. 102
٢٤ - أبو أُبى (١) بن أم حرام ربيب عبادة بن الصامت. اختلف في اسمه وقد ذكرناه، كان قديم الإسلام ممن صلى القبلتين.
٢٥ - أبو آمنة (٢) الفزارى (٣) وقيل: أبو أمية. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول (٤) : أبو آمنة صاحب رسول اللَّه من بنى فزارة.
٢٦ - أبو اخرم (٥) بن عتيك (٦) الأنصارى، من بنى مالك بن النجار شهد الحواشي
(١) أُبى: بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء. الاكمال (١: ٤).
٢٥ - الاستيعاب (٤: ١١) وما بعدها، الإصابة (٤: ٢)، أسد الغابة (٦: ٥)، كنى مسلم (ص ١٢٤)، كنى الدولابى (١: ١٣)، كنى الحاكم (١: ١٥/ ب) وذكره في "أبو أمية" وذكره مرة أخرى في "أبو امنة" (١: ٢٤/ ب) في أفراد الهمزة وقال: "أبو آمنة الفزارى، له صحبة من النبى ﷺ " وذكر قول عباس عن ابن معين.(٢) آمنة: بكسر الميم وفتح النون. الاكمال (١: ١٠٩).(٣) الفزارى: بفتح الفاء والزاى نسبة إلى فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، قبيلة كبيرة" ا. هـ. اللباب (٢: ٤٢٩).(٤) التاريخ (٢: ٦٩٠).
٢٦ - الاستيعاب (٤: ١٥)، الإصابة (١: ٢٨٤) ذكره في من اسمه الحارث. فقال: "الحارث بن عتيك. . الخ". أسد الغابة (٦: ٨)، الطبقات الكبرى (٣: ٥١٠) وذكره في ترجمة أخيه سهل ابن عتيك فقال: وكان لسهل أخ يسمى الحارث بن عتيك ويكنى أبا أخرم. وذكر أيضا أن أبا أخرم هذا قتل يوم جسر أبى عبيد شهيدا" ا. هـ.(٥) اخرم: بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء. الاكمال (١: ٣٧).(٦) عتيك: بفتح العين وكسر التاء المعجمة. تبصير المنتبه (٣: ٩٩٥).стр. 103
احدا واستشهد يوم جسر أبى عبيد (١) .
٢٧ - أبو أوس - تميم بن حَجَر (٢) الاسلمى (٣) ، كان ينزل بناحية العرج (٤) . ذكره الواقدى في الصحابة.
٢٨ - أبو أوفى الاسلمى والد عبد اللَّه بن أبى أوفى (٥) ، ووالد زيد بن أبى الحواشي
(١) جسر أبى عبيد: هو جسر على الفرات عبره أبو عبيد بن مسعود الثقفى رضى اللَّه عنه في طائفة من المسلمين لقتال الفرس وذلك في السنة الثالثة عشرة من الهجرة. انظر معجم البلدان (٢: ١٤٠) وسيأتى أبو عبيد صاحب الجسر في(٢١٩) إن شاء اللَّه تعالى.
٢٧ - الاستيعاب (٤: ١٥) وقال: له صحبة ذكره الواقدى. الإصابة (٤: ٤: ١٦) وقال: أبو أوس تميم بن حجر. كذا قاله البغوى وقال غيره: أبو تميم أوس بن حجر. وهو الصواب. أسد الغابة (١: ١٧٣) ذكره في أوس وذكره أيضا في الكنى في أبى أوس (٦: ٢٣)، الطبقات الكبرى (٤: ٣١٠ - ٣١١) وقال: أوس بن حجر أبو تميم الاسلمى، كنى الحاكم (١: ٢٣/ أ) وقال: له صحبة سماه وكناه ونسبه محمد بن عمر الواقدى. ا. هـ.(٢) حجر: بفتحتين. انظر أسد الغابة (١: ١٧٣).(٣) الاسلمى: بفتح الألف وسكون السين المهملة وفتح اللام، كسر الميم - نسبة إلى أسلم بن أفصى بن حارثة.
اللباب (١: ٥٨).(٤) العرج: بفتح العين وسكون الراء، قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من المدينة.
النهاية (٣: ٣٠٤)، وانظر مراصد الاطلاع (٢: ٩٢٨).
٢٨ - الاستيعاب (٤: ١٥)، الإصابة (٢: ٥٠١) وذكره في الاسماء فقال: علقمة بن خالد بن الحارث. . الخ. أسد الغابة (٦: ٢٤)، كنى ابن مندة (٢٩/ ب)، الطبقات الكبرى (٦: ٢١) وقال اسمه علقمة بن خالد.(٥) عبد اللَّه بن أبى أوفى: صحابى جليل من أصحاب الشجرة لم يزل بالمدينة حتى =стр. 104
أوفى (١) . قيل: اسمه علقمة بن خالد، أتى النبى ﵇ بصدقته "فصلى على آل أبى أوفى" (٢) .
٢٩ - أبو الأسود، سندر، يقال: عبد اللَّه بن سندر. له صحبة حديثة عند الحواشي
(١) زيد بن أبى أوفى، مذكور في الصحابة. انظر الإصابة (١: ٥٦٠ - ٥٦١) التجريد (١: ١٩٧) وقال: له حديثان ضعيفان بمرة. ا. هـ.(٢) الحديث: أخرجه البخارى "الزكاة" باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة (٣: ٣٦١) وفى "المغازى" باب غزوة الحديبية (٧: ٤٤٨) وفى "الدعوات" باب قول اللَّه ﵎ (﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ التوبة: ١٠٣) (١١: ١٣٦) وفى باب هل يصلى على غير النبى ﷺ (١١: ١٦٩) ومسلم "الزكاة" باب الدعاء لمن أتى بصدقته (٢: ٧٥٦) وما بعدها، وأبو داود "الزكاة" باب دعاء المصدق لأهل الصدقة (٢: ١٠٦) وابن ماجة "الزكاة" باب ما يقال عند إخراج الزكاة (١: ٥٧٢)، والنسائى "الزكاة" باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة (٥: ٣١) وأحمد (٤: ٣٥٣، ٣٥٥، ٣٨١، ٣٨٣) والطبرانى في المعجم الكبير (١٨: ١٠)، والبيهقى (٤: ١٥٧) وابن الجارود (ص ١٣٢) والطيالسى (ص ١٧٦)، كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن أبى أوفى قال كان رسول اللَّه ﷺ إذا اتاه قوم بصدقتهم قال "اللهم صل عليهم" فأتاه أبى، أبو أوفى بصدقته فقال: "اللهم صل على آل أبى أوفى" هذا لفظ مسلم.
٢٩ - الاستيعاب (٤: ١٥ - ١٦) وقال: يقال: ابن سندر ويقال عبد اللَّه بن سندر ولا يصح سندر، وإنما هو ابن سندر. ا. هـ.
وقال مسلم في الكنى (ص ٨١) والبخارى في التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢١٠) وأبو حاتم في الجرح (٢: ١: ٣٢٠) سندر أبو الأسود له صحبة، وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى (١: ١٦/ أ): أبو الأسود سندر ويقال: ابن سندر له صحبة. أسد الغابة =стр. 105
أهل مصر في "اسلم وغفار وتجيب" (١) .
٣٠ - أبو أُذَينة (٢) ، روى عن النبى ﵇ "خير نسائكم الولود الحواشي
(١) الحديث: أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (١: ١٦/ أ) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ١٣٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥ - ١٦) من طريق أبى الخير أنه سمع ابن سندر يقول أن رسول اللَّه ﷺ قال: "اسلم سالمها اللَّه وغفار غفر اللَّه لها وتجيب اجابت اللَّه ورسوله. فقال أبو الخير: يا أبا الأسود سمعت رسول اللَّه ﷺ يذكر تجيبا؟ قال نعم. قال: افأحدث بهذا عنك؟ قال: نعم. والحديث ذكره الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (١٠: ٤٦) من طريق أبى الخير وبه تماما وقال: رواه الطبرانى، ورواه البزار بنحوه واسنادهما حسن.
وللحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما إلا أنه ليس في الحديث عندهم لفظ "تجيب" انظر البخارى "الاستغفار" باب دعاء النبى ﷺ "اجعلها عليهم سنين كسنى يوسف" (٢: ٤٩٢) و"المناقب" باب ذكر اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع (٦: ٥٤٢)، ومسلم "المساجد" باب استحباب القنوت (١: ٤٧٠) و"فضائل الصحابة" باب فضائل أبى ذر (٤: ١٩٢٣) وباب دعاء النبى ﷺ لغفار واسلم (٤: ١٩٥٢) وما بعدها. وانظر أيضا فضائل الصحابة لأحمد (١٦٦٣، ١٦٦٧، ١٦٦٨، ١٦٨٣) وحلية الأولياء (٤: ٣٧٤) و (٧: ٣١٦) وتاريخ بغداد (٦: ١٩٧) و (١١: ١١٦) وفوائد تمام الرازى(٣٦٣) .
٣٠ - الاستيعاب (٤: ١٦)، الإصابة (٤: ٤ - ٥)، أسد الغابة (٦: ٩)، كنى الحاكم (١: ٢٤/ ب).(٢) أذينة: بمعجمة ونون مصغرا. الاكمال (١: ٤٨)، الإصابة (٤: ٤).стр. 106
الودود المواتية (١) المواسية (٢) ، (٣) " روى عنه على بن رباح -يعد في أهل مصر
٣١ - أبو اثلة (٤) راشد السلمى، له صحبة. يعد في أهل الحجاز. الحواشي
(١) المواتية: هى الموافقة لزوجها المطيعة له، والمواتاة حسن الطاعة والموافقة واصلة "المؤاتاة بالهمزة، ولكن خفف" ا. هـ انظر لسان العرب مادة "أتى" ١٤/ ١٣.(٢) المواسية: المواساة، أصله بهمز الواو وخفف، والمواساة المشاركة في المعاش والرزق. انظر لسان العرب مادة "أسا" ١٤/ ٣٥.(٣) الحديث: ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، وابن الأثير في أسد الغابة والحافظ ابن حجر في الإصابة. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه كذلك البيهقى (٧: ٨٢) والحاكم في الكنى (١: ٢٤/ ب)، وابن السكن كما في الإصابة (٤: ٤) وما بعدها، كلهم أخرجوه من طريق على بن رباح عن أبيه عن أبى أذينة الصدفى أن رسول اللَّه ﷺ قال: "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين اللَّه، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الامثل الغراب الاعصم". هذا لفظ البيهقى، وقال البيهقى أيضا: وروى باسناد صحيح عن سليمان بن يسار عن النبى ﷺ مرسلا. إلى قوله "إذا اتقين اللَّه". والحديث ذكره أيضا السيوطى في الجامع الكبير (٢: ١٠٣) من حديث أبى أذينة وعزاه للبيهقى فقط. والغراب الاعصم: هو الابيض الجناحين. وقيل الابيض الرجلين اراد قلة من يدخل الجنة من النساء، لأن هذا الوصف في الغربان عزيز قليل. انظر غريب الحديث لأبى عبيد (٣: ١٠٢). النهاية في غريب الحديث (٣: ٢٤٩) والفائق للزمخشرى (٢: ٤٣٨) مادة (عصم) وللحديث شواهد منها ما أخرجه أبو داود "النكاح" باب النهى عن تزويج من لم يلد من النساء (٢: ٢٢٠) والنسائى "النكاح" باب كراهية تزويج العقيم (٦: ٦٥) كلاهما من حديث معقل بن يسار يرفعه وفيه "تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم".
٣١ - الاستيعاب (٤: ١٦)، الإصابة (٤: ٣)، أسد الغابة (٦: ٦)، كنى مسلم (ص ١١٨)، كنى الحاكم (١: ٢٣/ أ)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٩١).(٤) كذا ذكره ابن عبد البر هذا فقال واثلة وفى النسخة المطبوعة للاستيعاب "أبو واثلة" بالواو، وفى الإصابة ما يشير إلى أنه في الاستيعاب كما هنا "أبو واثلة" ولعل =стр. 107
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = الذى في مطبوعة الاستيعاب كان محرفا. قال ابن حجر: أبو اثيلة بمثلثة مصغرا هو راشد الاسلمى. وحكى أبو عمر أنه أبو اثلة بغير تصغير.
وفى أسد الغابة أبو اثيلة بن راشد السلمى. وقال ابن حجر في الإصابة: وهو وهم إنما راشد اسم ولده. كذا قال ابن حجر "إنما راشد اسم ولده" يرد بذلك على ابن الأثير عندما قال: أبو اثيلة بن راشد لكن تقدم في المصادر بما فيها الإصابة أبا اثيلة هذا اسمه راشد واللَّه أعلم. ولم أقف في الإصابة على من اسمه راشد بن أبى اثيلة أو راشد بن راشد. وفى كنى مسلم كنى الحاكم والتاريخ الكبير "أبو اثيلة مصغرا". واللَّه أعلم.стр. 108
باب الباء
٣٢ - أبو بكر الصديق (١) عبد اللَّه بن أبى قحافة، واسم أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، هذا هو الصحيح في اسمه رضى اللَّه عنه وفى اسم أبيه. وقد قيل: ان اسم أبى بكر الصديق عتيق (٢) بن عثمان وليس بشئ لأن عتيقا جرى له مجرى اللقب.
وقد اختلف في المعنى الذى من أجله قيل له عتيق على ما ذكرناه في بابه من كتاب الاستيعاب في الصحابة (٣) .
٣٣ - أبو بردة (٤) بن نيار (٥) ، هانى بن نيار بن عبيد بن كلاب بن الحواشي
(١) في الاستيعاب (٢: ٢٤٦) "وسمى الصديق لبداره إلى تصديق رسول اللَّه ﷺ في كل ما جاء به ﷺ وقيل: بل قيل له الصديق لتصديقه له في خبر الاسراء. ا. هـ.(٢) عتيق: بفتح العين. كما في الاكمال (٦: ١٠٩).(٣) انظر الاستيعاب (٢: ٢٤٣) وفى كنى ابن مندة (٣٠/ ب) أيضا قيل انما سمى بعتيق لعتاقة وجهه، وقيل: ان النبى ﷺ قال: أن اللَّه اعتقه من النار. ويقال: ان أمه سمته عتيقا لأنها دعت اللَّه أن يعتقه من النار. ويقال: كان لأبى قحافة ثلاثة أولاد، عتيق وعتيق، ومعتق.
٣٣ - الاستيعاب (٤: ١٧) وما بعدها، الإصابة (٣: ٥٩٦)، (٤: ١٨) أسد الغابة (٦: ٣٠ - ٣١)، كنى مسلم (ص ١٧٥)، كنى الدولابى (١: ١٧)، كنى ابن مندة (٥٣/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٠/ أ)، طبقات ابن سعد (٣: ٤٥١) وما بعدها.(٤) بردة: بضم الباء وسكون الراء. المغنى (ص ٩).(٥) نيار: بكسر النون وفتح الياء المخففة. الاكمال (٧: ٤٣٧)، المغنى (ص ٨١).стр. 109
غنم (١) بن هبيرة بن ذهل البلوى (٢) هذا قول أهل الحديث.
وقيل: هانئ بن عمرو، قاله ابن إسحاق (٣) . وقيل: بل اسمه الحارث بن عمرو. وقيل: مالك بن هبيرة. ولم يختلفوا أنه من بلى حليف للانصار، كان عقبيًا بدريا. شهد العقبة وشهد بدرا (٤) .
٣٤ - أبو بردة بن قيس أخو أبى موسى (٥) الاشعرى (٦) ، اسمه عامر بن قيس، وهم ثلاثة أخوة، أبو موسى، وأبو بردة، وأبو رهم (٧) . وقد قيل: أنهم أربعة أخوة، أبو الحواشي
(١) غنم: بفتح الغين المعجمة أول الحروف وسكون النون المعجمة تبصير المنتبه (٣: ١٠٤٩).(٢) البلوى: بفتح الباء الموحدة، واللام وفى آخرها الواو - نسبة إلى بلى بن عمرو. اللباب (١: ١٧٧).(٣) انظر طبقات ابن سعد (٣: ٤٥١).(٤) ذكره ابن اسحاق في تسمية من شهد العقبة الثانية فقال: "ومن بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس. . . وأبو بردة بن نيار واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم. انظر سيرة ابن هشام (١: ٤٥٥). وقال ابن اسحاق أيضا في تسمية من شهد بدرا: ومن بنى حارثة من حلفائهم من بلى أبو بردة بن نيار، واسمه هانئ بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب. . الخ. انظر سيرة ابن هشام (١: ٦٨٧).
٣٤ - الاستيعاب (٤: ١٨) وما بعدها، الإصابة (٤: ١٨)، أسد الغابة (٦: ٢٩) وما بعدها، كنى مسلم (ص ١٧٥)، كنى البخارى (ص ١٤)، كنى الدولابى (١: ١٨)، كنى ابن مندة (٥٣/ ب)، كنى الحاكم (١: ٤٠/ أ).(٥) يأتى في(١٦٣) .(٦) الاشعرى: بفتح الالف وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، كسر الراء نسبة إلى اشعر، قبيلة مشهورة من اليمن والاشعر هو نبت بن ادد. اللباب (١: ٦٤).(٧) يأتى في(١١٠) .стр. 110
رهم، وأبو موسى، وأبو بردة، وأبو عامر (١) . خرجوا في سفينتهم إلى النجاشى (٢) في أزيد من خمسين رجلا من قومهم (٣) .
اختلف في أبى عامر هذا، ولم يختلف في أبى عامر (٤) عم أبى موسى وسنذكره إن شاء اللَّه.
٣٥ - أبو بردة الظَّفَرى (٥) الأنصارى من بنى ظفر بن مالك بن الأوس حديثه عن النبى ﵇ أنه قال "يخرج في الكاهنين رجل يدرس القرآن (٦) لا يدرسه أحد مثله بعده" (٧) . الحواشي
(١) يأتى في(٢٢٨) .(٢) النجاشى: هو اسمه بن ابحر النجاشى، ملك الحبشة، واسمه بالعربية عطية والنجاشى لقب له، اسلم على عهد النبى ﷺ ولم يهاجر إليه، وكتم إسلامه، وكان يحسن إلى المهاجرين إليه، مات سنة تسع ونعاه الرسول ﷺ . ا. هـ انظر تاريخ خليفة بن خياط (ص ٩٣)، الإصابة (١: ١٠٩)، التجريد (١: ٢٤).(٣) اخرج البغوى كما في الإصابة (٤: ١٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩) من حديث أبى موسى الاشعرى قال: خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من قومنا ونحن ثلاثة أخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو بردة فاخرجتنا سفينتنا إلى النجاشى بأرض الحبشة، وعنده جعفر بن أبى طالب واصحابه، فاقبلنا جميعا في سفينتنا إلى النبى ﷺ حين افتتح خيبر". هذا لفظ ابن الأثير.(٤) يأتى في(٢٣١) .
٣٥ - الاستيعاب (٤: ١٩)، الإصابة ٤/ ١٩ أسد الغابة (٦: ٢٩)، الجرح (٤: ٢: ٣٤٦).(٥) الظفرى: بفتح الظاء المعجمة، والفاء، وفى آخرها الراء - نسبة إلى ظفر وهو بطن من الانصار. اللباب (٢: ٢٩٨).(٦) في الاستيعاب زيادة "درسا" وفى الإصابة، وأسد الغابة "دراسة لا يدرسها" ومثل هذا المسند كما سيأتى عند تخريج الحديث.(٧) الحديث. أخرجه أحمد (٦: ١١) والبغوى وابن أبى خيثمة وابن منده في الصحابة =следующие страницы → 