Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.

← раньше дальше →

стр. 1226

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وذكر ابن حجر: وابن هشام الأنصارى وعبد القادر البغدادى سبب هذا البيت فقالوا أتى عبد اللَّه بن كيسبة عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ان أهلى بعيد، وأن ناقتى دبراء نقباء فاحملنى فقال عمر: كذبت واللَّه ما بها من نقب ولا دبر. فقال هذا الرجز فسمعه أمير المؤمنين فحمله وأعطاه. وقوله دبراء نقباء: الدَّبرة بالتحريك قرحة الدابة والبعير والجمع دبر وأدبار والدَّبَر: بالتحريك، الجرح الذى يكون في ظهر الدابة. انظر لسان العرب مادة "دبر" (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤). وقوله نقباء: جاء في لسان العرب مادة "نقب" (١/ ٧٦٦) نَقِبَ البعير بالكسر، إذا رقت أخفافه، يقال: نقب خف البعير نقبا إذا حفى حتى يتخرق فرسنه. اهـ.

стр. 1227

اللام باب أبى ليلى ١٧٢٨ - أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى الحارثى. روى عن سهل بن أبى حثمة. روى عنه مالك (بن) (١) أنس. قال أبو زرعة: هو مدنى أنصارى ثقة. ١٧٢٩ - أبو ليلى الكندى كوفى. روى عن سويد بن غفلة الجعفى. روى عنه عثمان بن أبى زرعة الثقفى. قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة (٢): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أبى ليلى الكندى فقال: كان ضعيفا (٣). ١٧٣٠ - أبو ليلى مولى أبى سعيد. وربما قيل: أبو ليلى بن

الحواشي

(٧٦٥) .
(١) لم يكن في الأصل والسياق يقتضى إثباته فاثبت. ١٧٢٩ - المقنى في سرد الكنى (١١٧/ ب) وقال: أبو ليلى الكندى عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبى زرعة واه. قلت: وقد تقدم في الكتاب الثانى، أبو ليلى الكندى سلمة بن معاوية الكوفى. . الخ. انظر الترجمة
(٧٦٤) .
(٢) محمد بن عثمان بن أبى شيبة: هو المحدث البارع محدث الكوفة أبو جعفر العبسى، انظر اللسان (٥/ ٢٨٠)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٦١).
(٣) التهذيب (١٢/ ٢١٦). ١٧٣٠ - كنى البخارى (ص ٦٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١). المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب) وقال: أبو ليلى مولى بن سعيد سمع ابن أبى اوفى.

стр. 1228

سعيد (١)، كوفى، سمع عبد اللَّه بن أبى اوفى، عن النبى ﵇. حديثه عند أبى عاصم النبيل عن عمارة الاحمر (٢) عنه (٣). ١٧٣١ - أبو ليلى الخراسانى. عن أبى عكاشة (٤). روى عنه وكيع. قال أبو أحمد الحاكم (٥): "وخليقا أن يكون أبو ليلى هذا هو أبو ليلى الذى بينا ضعفه في الباب قبل هذا عبد اللَّه بن ميسرة" (٦). ١٧٣٢ - أبو ليلى، روى عن بريدة الاسلمى، قال عباس عن يحيى بن معين: أبو ليلى الذى يروى عن بريدة ضعيف (٧).

الحواشي

(١) في كنى البخارى والجرح "أبو ليلى بن سعيد" انظر مصادر الترجمة.
(٢) عمارة الاحمر: قال الذهبى في الميزان (٣/ ١٧٨): عمارة الاحمر: شيخ لأبى عاصم النبيل مجهول.
(٣) الحديث: ذكره البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق وفيه قال ابن أبى أوفى: رأيت النبى ﷺ أخذ بعضده حتى رأيت بياض ابطيه. اهـ ١٧٣١ - كنى البخارى (ص ٦٦) المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٢) التهذيب (١٢/ ٢١٦) التقريب (٢/ ٤٦٧) وقال: مجهول: من السادسة، ويقال: هو عبد اللَّه بن ميسرة الحارثى./ ق.
(٤) أبو عكاشة الهمدانى، الكوفى، مجهول، من السادسة./ ق. التقريب (٢/ ٤٥٢).
(٥) لم أقف على كلام الحاكم عند غير ابن عبد البر هنا.
(٦) أبو ليلى عبد اللَّه بن ميسرة هو أبو ليلى الكندى المتقدم في
(٧٦٩) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك بأنه ضعيف الحديث. اهـ. ١٧٣٢ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١)، اللسان (٧/ ٩٩).
(٧) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١)، ولم أقف على هذا النص في التاريخ لابن معين رواية الدورى.

стр. 1229

١٧٣٣ - أبو ليلى، سمع عبد اللَّه (١) بن أبى بكر، روى عنه أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وسعيد بن سليمان سعدوية (٢). قال ابن معين: ليس بشئ (٣). ١٧٣٤ - أبو ليلى، مولى الأنصار، كوفى، عن أبى هريرة. روى عنه سعيد ابن عمرو بن أشوع (٤). ١٧٣٥ - أبو ليلى، عن نافع مولى ابن عمر، حدث عنه اسرائيل بن يونس ابن (أبى) (٥) اسحاق.

الحواشي

(١) في الجرح "عبيد اللَّه بن أبى بكر".
(٢) سعدوية: لقب له.
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٤٩). ١٧٣٤ - المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب).
(٤) أشوع: ذكره في المغنى (ص ٥) في أُشكاب، بضم أوله وبشين معجمة، فقال: سعيد بن عمرو بن أشوع بمفتوحة، فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة، ممنوع من الصرف. اهـ. وسعيد هذا همدانى كوفى، قاض، ثقة، رمى بالتشيع، من السادسة، مات في حدود العشرين ومائة. كما في التقريب (١/ ٣٠٢). ١٧٣٥ - المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب)، اللسان (٧/ ٩٩) وقال: لا يدرى من هو والخبر الذى أتى به موضوع.
(٥) لم تكن في الأصل، وهو اسرائيل بن يونس بن أبى اسحاق السبيعى.

стр. 1230

افراد ١٧٣٦ - أبو لقمان الحضرمى، سمع أبا هريرة فيما رواه معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، عن أبى لقمان، عن أبى هريرة ورواه عبد الرحمن بن مهدى وأبو صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح عن أبى لقمان عبد اللَّه عن أبى هريرة عن النبى ﷺ : "انه نهى أن يياع سهم حتى يعلم ما هو" (١). ١٧٣٧ - أبو لؤلؤ الضبى، روى عن أبى صالح، روى عنه الوليد بن أبى زينب (٢).

стр. 1231

باب أبى محمد ١٧٣٨ - أبو محمد، كوفى من أصحاب ابن مسعود، روى عنه إبراهيم بن عبيد بن رفاعة (١). ١٧٣٩ - أبو محمد المهدى. عن ابن مسعود. روى عنه حصين بن منيع السدوسى (٢). جعلهما الحاكم أبو أحمد اثنين. واتفق هو وأبو حاتم الرازى على الأول. ١٧٤٠ - أبو محمد الحضرمى. روى عن أبى أيوب الأنصارى حديثين أحدهما في أعلام النبوة (٣) والآخر أن رجلا قال خلف النبى ﵇:

الحواشي

(١) صدوق، من الرابعة. التقريب (١/ ٣٩). ١٧٣٩ - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٢) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ٢/ ١٩٦) وقال: ذكره أبى عن اسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: حصين بن منيع السدوسى صالح. أهـ. ١٧٤٠ - كنى البخارى (ص ٦٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٢)، وقال: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم أحدا سماه. الميزان (٤/ ٥٧٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٤)، التهذيب (١٢/ ٢٢٤)، التقريب (٢/ ٤٦٩) وقال: أبو محمد الحضرمى، غلام أبى أيوب، قيل: هو أفلح والا فمجهول من الثالثة./ بخ خت.
(٣) حديث في أعلام النبوة أخرجه الحافظ أبو نعيم في دلائل النبوة (ص ٣٦٦ - ٣٦٧) والحافظ ابن كثير في الشمائل (ص ٢٠٩ - ٢١٠) وعزاه الأخير إلى البيهقى وقال: هذا حديث غريب جدا اسنادا ومتنا كلهم أخرجوه من طريق سعيد الجريرى عن أبى الورد عن أبى محمد الحضرمى عن أبى أيوب =

стр. 1232

"الحمد للَّه حمدا كثيرا طيبا مباركًا" (١) روى عنه أبو الورد بن ثمامة (٢). ١٧٤١ - أبو محمد الأنصارى، سمع عثمان بن عفان، وأبا هريرة، والحسن بن على، روى عنه، سعدان الجهنى.

الحواشي

(١) وأما حديث الذكر فقد أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٢) وأخرجه البخارى "الدعوات" باب فضل التهليل (١١/ ٢٠١) بعد أن ذكر حديث أبى أيوب الأنصارى برواية عبد الرحمن بن أبى ليلى عنه فقال: ورواه أبو محمد الخضرمى، عن أبى أيوب عن النبى ﷺ فذكره بنحوه وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٤) فقال وقد وقع لنا حديثه بعلو ثم ذكره بسنده المتصل إلى أبى الورد, عن أبى محمد الحضرمى. عن أبى أيوب فذكره كما هنا وقال: رواه عن مسدد. والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (٣/ ٢٤٠) وقال: أخرجه مسدد. وقال المحقق في الهامش: قال البوصيرى: رواه مسدد وابن أبى الدنيا والطبرانى، واسناده حسن. وذكره أيضا الحافظ الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠/ ٩٦)، وعزاه للطبرانى. وقال: اسناده حسن.
(٢) أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيرى، البصرى، مقبول، من السادسة التقريب (٢/ ٤٨٦). ١٧٤١ - كنى البخارى (ص ٦٦)، الثقات (٥/ ٥٨٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣).

стр. 1233

١٧٤٢ - أبو محمد الحمصى. روى عن عمر بن الخطاب. حديثه عند معاوية بن صالح عن أبى بكر عنه. ١٧٤٣ - أبو محمد. شيخ قديم، روى عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق - فانه سيجئ بعدى قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والهرج (١) لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم" (٢). ١٧٤٤ - أبو محمد، عن عبد اللَّه بن عمر، روى عنه سفيان الثورى. ١٧٤٥ - أبو محمد، عن أبى هريرة، روى عنه ابنه محمد (٣).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "والهرج" والذى في الجامع الصغير (١/ ٥٢) ومجمع الزوائد (٧/ ١٦٩) "والنوح".
(٢) الحديث أخرجه الذهبى في المقتنى في سرد الكنى وقال حديث منكر. وأخرجه الطبرانى في الأوسط، والبيهقى في شعب الايمان. كما في الجامع الصغير (١/ ٥٢). وذكره الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٩) وقال: رواه الطبرانى في الأوسط، وفيه راو لم يسم، وبقية أيضا. وذكره الذهبى في الميزان (١/ ٣٥٣) في ترجمة بقيه بن الوليد وذكره مرة ثانية في ترجمة حصين بن مالك الفزارى، عن رجل عن حذيفة به. وقال: تفرد عنه بقية، ليس بمعتمد، والخبر منكر. وأخرجه أيضا ابن الجوزى في العلل المتناهية (١/ ١١١) من طريق بقيه عن الحصين بن مالك الفزارى، عن أبى محمد، عن حذيفة به وقال: هذا حديث لا يصح، وأبو محمد مجهول، وبقية يروى عن الضعفاء ويدلسهم. ١٧٤٤ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ ب). ١٧٤٥ - كنى البخارى (ص ٦٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣)، اللسان (٧/ ١٠٢) وقال: شيخ مجهول.
(٣) محمد بن أبى محمد المدنى، عن أبيه عن أبى هريرة، شيخ لعبد الرزاق، مجهول من السابعة./ تمييز. التقريب (٢/ ٢٠٥)، التهذيب (٩/ ٤٣٣) =

стр. 1234

١٧٤٦ - أبو محمد البصرى، روى عن الحسن بن على، روى عنه منصور ابن المعتمر. ١٧٤٧ - أبو محمد الفرغانى (١)، سمع جابر بن عبد اللَّه، روى عنه أبو الحارث. قال أبو حاتم: مجهول (٢). ١٧٤٨ - أبو محمد الهذلى، عن على بن أبى طالب، حديثه عند حمّاد ابن سلمة، عن الحجّاج بن أرطأة، عن الحكم عنه. ١٧٤٩ - أبو محمد الجزرى، عن النبى ﵇ مرسل حديثه عند معاوية بن صالح عن شعيب، عنه. ١٧٥٠ - أبو محمد القرشى، عن اسرائيل بن يونس، روى عنه محمد بن

الحواشي

(١) الفَرْغَانى: بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة وبعد الالف نون - هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى فرغانة وهى ولاية وراء الشاش وراء جيحون وسيحون. . والثانى إلى فرغان، قرية من قرى فارس. اللباب (٢/ ٤٢٢).
(٢) الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣). ١٧٤٨ - الميزان (٤/ ٥٧٠)، وقال: مجهول، اللسان (٧/ ١٠٣)، ديوان الضعفاء (ص ٣٦٥)، التهذيب (١٢/ ٢٢٥)، التقريب (٢/ ٤٧٠) وقال: مجهول، من الثالثة./ عس، تعجيل المنفعة (ص ٣٣٩)، وقال: أبو محمد الهذلى، عن على وعنه الحكم بن عتيبة، قال غندر، عن الحكم عن رجل من أهل البصرة يكنونه أبا المورع، وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد. اهـ. قلت: وسيأتى أبو المورع، في
(١٩٠٧) بنحو ما هنا ويظهر من الترجمتين انهما لرجل واحد. واللَّه أعلم. ١٧٤٩ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣). ١٧٥٠ - الميزان (٤/ ٥٦١)، اللسان (٧/ ١٠١). =

стр. 1235

جهم (١) حديثا منكرا. ١٧٥١ - أبو محمد الحضرمى (٢)، عن أبى على الهمدانى، روى عنه يحيى ابن حماد (٣) في الكوفيين. ١٧٥٢ - أبو محمد عن زرارة بن أوفى. روى عنه حماد بن سلمة. لم يعرفه يحيى بن معين (٤). ١٧٥٣ - أبو محمد مولى عمر بن الخطاب عن أبى عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود (٥). روى عنه العوّام بن حوشب. ١٧٥٤ - أبو محمد السّاعدى، عن يزيد بن زيد (٦)، عن أبى حميد (٧) روى

الحواشي

(١) محمد بن جهم. انظر ترجمته في الجرح (٣/ ٢/ ٢٢٤). ١٧٥١ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ أ).
(٢) الحضرمى: نسبة إلى حضرموت: بالفتح ثم السكون، وفتح الراء والميم اسمان مركبان، وهى ناحية واسعة في شرقى عدن، بقرب البحر، وحولها رمال كثيرة تعرف بالاحقاف. انظر مراصد الاطلاع (١/ ٤٠٩)
(٣) في المقتنى "يحيى بن حماد القطان". ١٧٥٢ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤).
(٤) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤) قال: "قرئ على العباس بن محمد الدورى عن يحيى بن معين أنه سئل عن أبى محمد الذى روى عن زرارة بن أوفى الذى روى عنه حماد بن سلمة فقيل له: من أبو محمد هذا؟ فقال: لا أعرفه. اهـ. قلت: ولم أقف على هذا النص في تاريخ ابن معين رواية الدورى. ١٧٥٣ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣)، الميزان (٤/ ٥٧٠) التهذيب (١٢/ ٢٢٥)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ ب).
(٥) هو عامر بن عبد اللَّه بن مسعود تقدم في
(٩٤٥) . ١٧٥٤ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ أ).
(٦) يزيد بن زيد المدينى. ذكره ابن أى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٦١)، وذكر روايته عن أبى حميد الساعدى. ولم يذكر فيه شيئا.
(٧) أبو حميد: هو الساعدى المتقدم في
(٧٥) .

стр. 1236

عنه، عمر بن حفص بن ثابت الأنصارى (١). ١٧٥٥ - أبو محمد العبدى، عن عبد اللَّه بن لهيعة، روى عنه خليفة بن خياط. ١٧٥٦ - أبو محمد القرشى، عن النبى ﷺ مرسل. حدث عنه معاوية بن صالح. ١٧٥٧ - أبو محمد الكوفى، عن محمد بن المنكدر، روى عنه زيد بن الحباب، وهو رجل مجهول عندهم، وحديثه منكر. ١٧٥٨ - أبو محمد بن الاعيس (٢)، وقيل: ابن أبى الاعيس الخولانى الدمشقى، روى عنه معاوية بن صالح. ١٧٥٩ - أبو محمد عن أبى كنانة (٣)، روى عنه مالك بن دينار. ١٧٦٠ - أبو محمد بن كعب بن مالك (وقيل: أبو محمد بن

الحواشي

(١) عمر بن حفص بن ثابت الأنصارى. انظر ترجمته في الجرح (٣/ ١/ ١٠٢). ١٧٥٥ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ أ). ١٧٥٦ - كنى البخارى (ص ٦٧). ١٧٥٧ - الميزان (٤/ ٥٧٠)، اللسان (٧/ ١٠١)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ ب) وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: خبره باطل. ١٧٥٨ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٣)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٢/ ب) وقال: أبو محمد بن أبى الاعيس عنه معاوية بن صالح.
(٢) الاعيس: في الاكمال (١/ ١٠٠): الأعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة. اهـ. ١٧٥٩ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤)، الميزان (٤/ ٥٧٠).
(٣) قد تقدم في ترجمة أبى كنانة مولى ربيعة، بصرى رقم
(١٧١٢) روى عنه حبيب أبو محمد. فاللَّه أعلم. ١٧٦٠ - كنى البخارى (ص ٦٧) وقال: أبو محمد بن كعب بن مالك، روى عنه حماد بن سلمة. وقال ابن أبى حاتم في كتاب بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى في تاريخه (ص ١٦٤) إنما هو أبو محمد بن معبد بن =

стр. 1237

معبد بن كعب بن مالك) (١)، والحديث واحد، روى عنه حماد بن سلمة، واختلف عليه، فروى عفان عن حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن أبى قتادة (عن ابن كعب بن مالك (٢)، عن أبى قتادة، وروى موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن أبى قتادة، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أبى قتادة) (٣). وقال أبو حاتم: هذا هو الصحيح.

الحواشي

(١) الحق في هامش الأصل. كتب عنده "صح أصل".
(٢) هو معبد بن كعب بن مالك. كما صرح بذلك الدارقطنى في العلل (٥/ ٦٢/ ب) وهو مقبول، روى له البخارى ومسلم، وأبو داود، والنسائى وابن ماجه. انظر التهذيب (١٠/ ٢٢٤)، التقريب (٢/ ٢٦٢).
(٣) حديث أبى قتادة هذا أخرجه أحمد في المسند (٥/ ٢٩٧) من طريق محمد ابن اسحاق، حدثنى ابن لكعب بن مالك عن أبى قتادة يرفعه وفيه لفظ "من قال على ما أأقل ليتبوّأ مقعده من النار". وهو في المسند أيضا (٥/ ٣١٠) من طريق عفان، ثنا حماد بن سلمة، انا أبو محمد بن معبد بن أبى قتادة، عن ابن كعب بن مالك. . الخ وفى المسند (٥/ ٣٠٠) من طريق حسن، ثنا حماد بن سلمة، عن أبى محمد بن معبد بن معبد بن أبى قتادة قال: سمعت عبد اللَّه بن كعب بن مالك يحدث أن أبا قتادة" فذكره. والحديث أخرجه أيضا ابن ماجة في السنن (١/ ١٤)، والدارمى في السنن (١/ ٧٧) والحاكم وقال على شرط مسلم وأقره الذهبى (١/ ١١١) والطحاوى في مشكل الآثار (١/ ١٧٢) كلهم أخرجوه من طريق محمد بن اسحاق عن ابن لكعب بن مالك به. وأخرجه أيضا الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (٣/ ١٣٦) وعزاه لابن منيع من طريق عبد اللَّه بن كعب بن مالك به. قلت: وقد ذكر الحافظ الدارقطنى هذا الحديث في العلل (٥/ ٦٢/ ب) وذكر طرقه والاختلاف فيها، وصوّب طريق محمد بن اسحاق عن معبد بن =

стр. 1238

١٧٦١ - أبو محمد الهذلى، عن الحسن. روى عنه عكرمة بن خالد (١). ١٧٦٢ - أبو محمد عن الحسن. روى عنه جرير بن حازم (روى عنه جرير ابن حازم) (٢) ذكرهما الحاكم أبو أحمد هذا والهذلى. وذكر أبو حاتم أبو محمد سمع الحسن. روى عنه حريز بن عثمان وفى ذلك عندى نظر، وممكن أن يكونا واحدا (٣). ١٧٦٣ - أبو محمد مولى قريش، عن عباد (٤) بن الربيع (٥) روى عنه هشيم.

الحواشي

(١) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومى، ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (٢/ ٢٩). ١٧٦٢ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٧٠)، اللسان (٧/ ١٠٢).
(٢) هكذا هو مكرر في الأصل.
(٣) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا ورجح أن يكونا واحدا. . وقد فرق البخارى بينهما انظر الكنى (ص ٦٧). واللَّه أعلم. ١٧٦٣ - كنى البخارى (ص ٦٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٧٠)، اللسان (٧/ ١٠١) وقال مجهول.
(٤) في اللسان "عبادة" بزيادة هاء. وهو خطأ.
(٥) عباد بن الربيع ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ١/ ٧٩) وقال عن أبيه: هو كوفى، إمام من أئمة نُخَيلة، روى عن على، روى هشيم عن أبى محمد عن عباد بن الربيع. قلت: ونُخيلة، تصغير نخلة، موضع قرب الكوفة، على سمت الشام معجم البلدان (٥/ ٢٧٨).

стр. 1239

١٧٦٤ - أبو محمد البصرى، عن نعيم بن أبى هند. روى عنه عباد بن العوام. ١٧٦٥ - أبو محمد الخزاعى، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه حماد ابن سلمة، روى عباس بن محمد الدورى، عنى يحيى بن معين أنه سئل عن أبى محمد الخزاعى الذى روى عن ابن المسيب في قضاء رمضان الذى روى عنه حماد بن سلمة فقال: هو مشهور (١). ١٧٦٦ - أبو محمد الخراسانى، روى عن (. . . .) (٢) روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ، هو عندهم مجهول.

стр. 1240

باب أبى موسى ١٧٦٧ - أبو موسى الحذاء روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. وحديثه عند الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عنه، وروى ذلك الحديث الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن عبد اللَّه بن باباه (١). عن عبد اللَّه بن عمرو فجعل مكان أبى موسى عبد اللَّه بن باباه (. . . . .) (٢) الثورى لحفظ ذلك وخطؤا الأعمش (٣) وقد روى عن أبى موسى الحذاء مجاهد بن جبر.

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن باباه، بموحدتين بينهما الف ساكنة. ويقال بتحتانية بدل الالف، ويقال بحذف الالف. ويقال بحذف الهاء، المكى، ثقة، من الرابعة./ م. عـ. التقريب (١/ ٤٠٣).
(٢) في الأصل كلمة غير واضحة.
(٣) الحديث ذكره الذهبى في الميزان (٤/ ٥٧٨) فقال: أبو موسى الحذاء عن عبد اللَّه بن عمرو في صلاة القاعد لا يعرف، تفرد به حبيب بن أبى ثابت، ولعله عبد اللَّه بن باباه، فان الأعمش سماه عن حبيب عنه. اهـ. وحديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برواية أبى موسى الحذاء وبرواية عبد اللَّه بن باباه. لم يشر إليه ابن عبد البر هنا ولكن أشار إليه الذهبى في الميزان وابن حجر في التهذيب وهو "في صلاة الرجل قاعدا". والحديث أخرجه ابن ماجه "إقامة الصلاة والسنة فيها" باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (١/ ٣٨٨) من طريق قطبه عن الأعمش عن حبيب أبى ثابت عن عبد اللَّه بن باباه عن عبد اللَّه بن عمرو أن النبى ﷺ مرّ به وهو يصلى جالسا فقال: "صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم". وأخرجه أيضا النسائى في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف =

стр. 1241

١٧٦٨ - أبو موسى الحكمى. روى عن النبى ﵇. مرسلا أنه قال: "لا تزال هذه الأمة متمسكة بما هى فيه ما لم تكذب بالقدر" (١). فقال له مروان: هل

стр. 1242

كان ذكر القدر على عهد رسول اللَّه ﷺ . حديثه عند الحجاج بن فُرَافِصة (١) (عن) (٢) (عمر) (٣) بن أبى سفيان عن أبى موسى الحكمى. ١٧٦٩ - أبو موسى الهمدانى. روى عن على قصة ذى الثُّدَيَّة (٤) روى عنه

الحواشي

(١) فُرَافِصة: بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة، جاء في الاكمال (٧/ ٦٤) كل اسم في العرب فرافصة فهو مضموم الفاء إلا الفرافصه رجل وهو ابن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصين الكلبى اهـ. قلت: وحجاج بن فرافصة هذا صدوق عابد، يهم، من السادسة. التقريب (١/ ١٥٤).
(٢) في الأصل "على" وهو تحريف، والمثبت عن مصادر الترجمة.
(٣) هكذا في الأصل "عمر" والذى في مصادر الترجمة "عمرو" وفى التقريب (٢/ ٧١) عمرو بن أبى سفيان بن أسِيد، بفتح أوله، ابن جارية بالجيم الثقفى المدنى، حليف بنى زهرة، وقد ينسب لجده، ويقال: عمر، ثقة، من الثالثة. اهـ. ١٧٦٩ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٩) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٧٨)، اللسان (٧/ ١١٣). قال الذهبى وتبعه ابن حجر: مجهول.
(٤) قصة ذى الثُّديَّة. انظر هذه القصة مفصلة في السنة لابن أبى عاصم (٢/ ٤٤١ و ٤٤٣ و ٤٤٤)، والملل والنحل (٢/ ٢٥) وما بعدها وانظر أيضا الترجمة
(١٧٠٥) والترجمة
(١٤٠٣) والتعليق عليهما.

стр. 1243

رمح (١). ١٧٧٠ - أبو موسى الهمدانى. روى عن الوليد بن عقبة بن أبى (معيط) (٢). روى عنه عبد اللَّه الهمدانى (٣). وعبد اللَّه الهمدانى، وأبو موسى الهمدانى ليسا بمعروفين، ومنهم من لا يقول الهمدانى في أبى موسى. ١٧٧١ - أبو موسى الهلالى (٤). عن أبيه (٥) عن عبد اللَّه بن مسعود كعب بن عجرة. ومنهم من يقول: عن أبى موسى الهلالى عن أبيه عن ابن لعبد اللَّه بن مسعود (٦) عن ابن مسعود. روى عنه سليمان بن المغيرة.

الحواشي

(١) في اللسان "رُمَيح" بالتصغير. والذى في بقية المصادر "رمح" كما هنا وفى الجرح (٢/ ١/ ٥٢٢) رمح بن نفيل الكلابى، كوفى روى عن عبد الرحمن ابن الأسود، والشعبى، روى عنه أبو أسامة، وعبد اللَّه بن داود الخريبى ومروان الفزارى. . . سمعت أبى يقول: ذلك. وسألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا برواية عبد اللَّه بن داود عنه. اهـ. ١٧٧٠ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٨)، اللسان (٧/ ١١٢).
(٢) الحق في هامش الأصل. كتب عنده كلمة "صح".
(٣) في التقريب (١/ ٤٦٣) عبد اللَّه الهمدانى، أبو موسى، محهول وخبره منكر، قاله ابن عبد البر، من الرابعة. اهـ. ١٧٧١ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الثقات (٧/ ٦٦٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٨) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، وأبوه مجهول، الميزان (٤/ ٥٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٥٢)، التهذيب (١٢/ ٢٥١) التقريب (٢/ ٤٧٩) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(٤) الهلالى: بكسر الهاء - نسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن، قبيلة كبيرة. اللباب (٣/ ٣٩٦).
(٥) و
(٦) أبو أبى موسى الهلالى وابن لعبد اللَّه بن مسعود. هكذا ذكرا هنا من غير تسمية. وكذا ذكرا أيضا في مصادر الترجمة وفى تحفة الاشراف للمزى (٧/ ١٦٩) من غير تسمية. وذكر أيضا أبو داود "النكاح" باب في رضاعة الكبير (٢/ ٢٢٢) =

стр. 1244

١٧٧٢ - أبو موسى الأسدى كوفى. روى عن الشعبى. روى عنه سفيان الثورى. ١٧٧٣ - أبو موسى التّمّار عن وهب بن منبه اليمانى: روى عنه الثورى. قد قيل: انه الاسدى الذى روى عن الشعبى. ١٧٧٤ - أبو موسى الصّفَار. روى عن ابن عباس. روى عنه موسى بن المغيرة (١).

стр. 1245

باب أبى مريم ١٧٧٥ - أبو مريم الشامى، روى عن عمر بن الخطاب. حديثه عند ثور بن يزيد عن زياد بن أبى سودة (١) عنه. ١٧٧٦ - أبو مريم الحضرمى شامى. روى عنه يحيى بن أبى عمرو الشيبانى. ١٧٧٧ - أبو مريم السّكونى. روى عن ثوبان عن النبى ﵇. قال "من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة" (٢).

الحواشي

(١) مقدسى، أخو عثمان، ثقة، من الثالثة./د. ق. التقريب (١/ ٢٦٨). ١٧٧٦ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب). ١٧٧٧ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٨٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦) المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب).
(٢) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٦٨) من حديث محمد بن سعيد عن أبى معاوية عن أبى قيس الدمشقى، عن عبادة بن نسى عن أبى مريم عن ثوبان يرفعه به، وأخرجه أبو الشيخ في كتاب الاذان، والبيهقى في شعب الايمان كما في الجامع الكبير للسيوطى (١/ ٧٧٠) وقال السيوطى: ضعيف، وذكره السيوطى أيضا في الجامع الصغير (٢/ ١٦٩) وعزاه للبيهقى في شعب الايمان ورمز لضعفه. وقال المناوى في فيض القدير (٦/ ١١٥) الذى وقفت عليه في أصول صحيحة من الشعب بدل وجبت. . إلخ "أوجب الجنة" فلينظر، والمراد من حافظ على ذلك محتسبا كما قيده به في روايات أخر. اهـ. وأخرج ابن الجوزى في العلل المتناهية (١/ ٣٩٧) حديثا عن أنس رضى اللَّه عنه من طريق عبد اللَّه بن على المقرئ قال: نا جدى أبو منصور =

стр. 1246

إلا أنه من حديث محمد بن سعيد (١) عن أبى معاوية (٢) عن أبى قيس عن عبادة بن نسى عن أبى مريم عن ثوبان عن النبى ﵇. ١٧٧٨ - أبو مريم الأنصارى. عن جابر بن عبد اللَّه عن النبى ﵇. في العزل: قال: "ما من نفس قدر اللَّه أن تخريج إلا هى كائنه" (٣). روى عنه معاوية ابن صالح.

الحواشي

(١) محمد بن سعيد، هو الذى صلب في الزندقة كما ذكر ابن أبى حاتم في ترجمة أبى مريم (٤/ ٢/ ٤٣٦) وقال ابن حجر في التقريب (٢/ ١٦٤) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الاسدى الشامى المصلوب. . وذكر أنه قد ينسب لجده وقيل: انهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى كذبه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة الآف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه من السادسة. اهـ.
(٢) هو الضرير كما في ترجمة أبى قيس الدمشقى. انظر الترجمة
(٢٣٢٨) . ١٧٧٨ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب).
(٣) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٦٨) وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦) من طريق معاوية بن صالح عن أبى مريم الأنصارى عن جابر ابن عبد اللَّه به مرفوعا. ومن حديث جابر أخرجه أيضا البخارى "النكاح" باب العزل (٩/ ٣٠٥) ومسلم "النكاح" حكم العزل (٢/ ١٠٦٤ - ١٠٦٥) وأبو داود "النكاح" باب ما جاء في العزل (٢/ ٢٥٢) والترمذى "النكاح" باب ما جاء في العزل (٤/ ٢٨٧ - ٢٩٠) وابن ماجة "المقدمة" (١/ ٣٤) وفى "النكاح" باب العزل (١/ ٦٢٠) والطحاوى في شرح معانى الآثار (٣/ ٣٥) وابن أبى عاصم في السنة (١/ ١٦٠) وأحمد في المسند (٣/ ٣٠٩ و ٣١٣ و ٣٨٠ و ٣٨٦ و ٣٨٨) وابن أبى شيبة (٤/ ٢١٩ و ٢٢٠) وعبد الرزاق.

стр. 1247

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (٧/ ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٤) وابن حبان في الصحيح كما في الجامع الكبير للسيوطى (١/ ٧٠٨) ولم أقف عليه في صحيح ابن حبان ولا في موارد الظمآن - كلهم أخرجوه من حديث جابر رضى اللَّه عنه ومن غير وجه عنه وللحديث عند بعضهم قصّة وهى أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه إن لى جارية تسير تستقى على ناضحى وأنا أصيب منها أفأعزل فقال رسول اللَّه ﷺ "نعم فاعزل" فلم يلبث الرجل أن جاء فقال: يا رسول اللَّه عزلت عنها فحملت فقال: رسول اللَّه ﷺ "ما قدر اللَّه لنفس أن يخلقها إلا وهى كائنة". وللحديث عندهم لفظ آخر. وهو أنه قال جابر رضى اللَّه عنه "كنا نعزل والقرآن ينزل". قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٩/ ٣٠٦) في التعليق على هذا الحديث والمسألة المشهورة في الأصول وفى علم الحديث وهى أن الصحابى إذا أضافه إلى زمن النبى ﷺ كان له حكم الرفع عند الأكثر لأن الظاهر أن النبى ﷺ اطلع على ذلك وأقره لتوفر دواعيهم على سؤالهم اياه عن الأحكام وإذا لم يضفه فله حكم الرفع عند قوم وهذا من الأول فإن جابرا صرح بوقوعه في عهده وقد وردت عدة طرق تصرح باطلاعه على ذلك. اهـ. ويشهد لهذا الحديث حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه بنحو لفظ حديث جابر وهو أنه ﷺ سئل عن العزل فقال: "لا عليكم إلا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب اللَّه أن تخريج إلا هى كائنة" أخرجه البخارى "البيوع" باب الرقيق (٤/ ٤٢٠) و"العتق" باب من ملك من العرب رقيقا (٥/ ١٧٠) و"المغازى" غزوة بنى المصطلق (٧/ ٤٢٨) و"النكاح" باب العزل (٩/ ٣٠٥) و"القدر" (١١/ ٤٩٤) و"التوحيد" (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١) ومسلم "النكاح" باب حكم العزل (٢/ ١٠٦١ - ١٠٦٤) وأبو داود "النكاح" باب ما جاء في العزل (٢/ ٢٥٢)، والترمذى "النكاح" باب ما جاء في كراهية العزل (٤/ ٢٩٠ - ٢٩١)، والنسائى "النكاح" باب العزل (٦/ ١٠٧) وابن ماجة "النكاح" باب العزل (١/ ٦٢٠) ومالك "الطلاق" باب ما جاء في العزل (٢/ ٥٩٤) والدارمى (٢/ ١٤٨)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (٣/ ٣٣)، وعبد الرزاق (٧/ ١٤٦) وابن أبى شيبة (٤/ ٢٢٢).

стр. 1248

١٧٧٩ - أبو مريم. مولى أبى هريرة، عن أبى هريرة، عن النبى ﵇ قال: "الملك في قريش والقضاء في الأنصار والاذان في الحبشة" (١). روى عنه معاوية بن صالح الحضرمى. ١٧٨٠ - أبو مريم خادم مسجد دمشق. روى عن أبى هريرة. روى عنه،

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الترمذى "الفضائل" باب فضل اليمن (١٠/ ٤٣٧ - ٤٣٨) من طريق زيد بن حباب أخبرنا معاوية بن صالح، أخبرنا أبو مريم الأنصارى عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ "الملك في قريش والقضاء في الأنصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد -يعنى اليمن". وأخرجه الترمذى أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح عن أبى مريم الأنصارى عن أبى هريرة بنحوه. وقال الترمذى: لم يرفعه وهذا أصح من حديث زيد بن حباب. اهـ. وقال المبارك فورى في تحفة الاحوذى (١٠/ ٤٣٨) قوله "وهذا أصح من حديث زيد بن حباب" لأن عبد الرحمن بن مهدى أوثق وأحفظ من زيد بن حباب. اهـ. وأخرجه أيضا أحمد في المسند (٢/ ٣٦٤) من طريق زيد بن الحباب به. والحديث ذكره أيضا البخارى في الكنى (ص ٦٨) وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٧) من طريق معاوية بن صالح عن أبى مريم مولى أبى هريرة به مرفوعًا. وأخرجه أيضا ابن جرير في تهذيب الآثار كما في الجامع الكبير للسيوطى (١/ ٤٤٨) وذكر السيوطى في الجامع الصغير (٢/ ١٨٧) هذا الحديث عن أبى هريرة ورمز لصحته. ١٧٨٠ - كنى البخارى (ص ٦٩)، تاريخ دمشق (ل ٦٨٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٧) الميزان (٤/ ٥٧٢)، التهذيب (١٢/ ٢٣١)، التقريب (٢/ ٤٧١)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب). قال ابن أبى حاتم: جعل البخارى هذا والذى تقدم مولى أبى هريرة اثنين فسمعت أبى يقول: هذا ومولى أبى هريرة واحد. اهـ. وقال الذهبى: أبو مريم الأنصارى ويقال الحضرمى القناديلى قيم جامع =

стр. 1249

حريز بن عثمان (١). ١٧٨١ - أبو مريم، مكاتب عائشة، سمع عائشة أم المؤمنين، روى عنه، خصيف بن عبد الرحمن الجزرى. ١٧٨٢ - أبو مريم. عن هشام بن أبى رقية (٢). سمع عقبة بن عامر عن النبى ﵇. في لبس الحرير (٣).

الحواشي

(١) حريز بن عثمان: بالمهملة والزاى وهو الرحبى. قال ابن حجر في اللسان (٢/ ١٠٣) في ترجمة جرير بن عثمان. بأنه شديد الالتباس بحريز بن عثمان الرحبى المخرج له في الصحيح. اهـ. ١٧٨١ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٧)، التهذيب (١٢/ ٢٣٣) المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب)، التقريب (٢/ ٤٧٢) وقال: مجهول، من الثالثة./ ق. ١٧٨٢ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ ب).
(٢) هشام بن أبى رقية، مصرى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد، انظر الجرح (٤/ ٢/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ١٩٢).
(٣) الحديث: أخرجه أحمد في المسند (٤/ ١٥٦) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ٢٩٣) وأبو يعلى والبزار والطبرانى في الكبير والأوسط كما في مجمع الزوائد (٥/ ٣٢) وقال الهيثمى رجالهم ثقات. اهـ. كلهم أخرجوه من طريق عمرو بن الحارث عن هشام بن أبى رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتّان ما يكفيكم عن الحرير وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول اللَّه ﷺ . قم يا عقبة. فقام عقبة بن عامر وأنا أسمع فقال: انى سمعت =

стр. 1250

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = رسول اللَّه ﷺ يقول: "من كذب على متعمدا فليّتبوأ مقعده من النار وأشهد أنى سمعته يقول: "من لبس الحرير في الدنيا حُرِمه أن يلبسه في الآخرة". والحديث أخرجه البخارى "كتاب اللباس" باب لبس الحرير للرجال (١٠/ ٢٨٤) من حديث أنس بن مالك ومن حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنهما ومن حديث عبد اللَّه بن الزبير بنحوه. وأخرجه أيضا مسلم "اللباس والزينة" باب تحريم استعمال اناء الذهب والفضة على الرجال والنساء وخاتم الذهب والحرير على الرجال واباحته للنساء (٣/ ١٦٤٥ - ١٦٤٦) من حديث أنس وأبى امامه بلفظ "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" وبمثل هذا اللفظ أخرجه الترمذى "الأدب" باب كراهية الحرير والديباج" (٨/ ١٠٣) من حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه وقال الترمذى: حسن صحيح. وأخرجه أيضا النسائى "اللباس" باب التشديد في لبس الحرير وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة (٨/ ٢٠٠) وأخرجه أيضا ابن ماجة "اللباس" باب كراهية لبس الحرير (٢/ ١١٨٧) من حديث أنس به وبنحوه من حديث حذيفة بن اليمان.

стр. 1251

باب أبى معاذ ١٧٨٣ - أبو معاذ الصيرفى (١)، روى عن أنس، روى عنه صفوان بن عمرو السكسكى. ١٧٨٤ - أبو معاذ الواسطى، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: "كان النبى ﵇ يقنت في الفجر" (٢). روى عنه يونس بن بكير.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "الصيرفى"، وفى كنى البخارى "الصروى" وفى الجرح "الصردفى" وفى كنى الدولابى "الصردى" والأشبه أن يكون الصيرفى. ١٧٨٤ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٧)، وقال: سئل أبو ز عة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه.
(٢) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح من طريق يونس بن بكير عن أبى معاذ الواسطى قال سمعت أنس بن مالك. فذكره، وحديث أنس هذا أخرجه أيضا من غير وجه البخارى "الوتر" باب القنوت قبل الركوع وبعده (٢/ ٤٨٩ و ٤٩٠) وفى "الجنائز" باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن (٣/ ١٦٦) وفى "الجهاد" باب من ينكب في سبيل اللَّه (٦/ ١٨ - ١٩ و ٣١ و ١٨٠ و ٢٧٢) وفى "المغازى" باب غزوة الرجيع (٧/ ٣٨٥ و ٣٨٩) ومسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة (٤٦٨ - ٤٦٩) والدارمى (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥) والبيهقى (٢/ ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠١ و ٢٠٢ و ٢٠٦ و ٢٠٧ و ٢١١) وأبو داود "الصلاة" باب القنوت في الصلوات (٢/ ٦٨) وأحمد في المسند (٣/ ١٣٢ و ١٩٦ و ٢٥٥ و ٢٨٨) وأبو عوانه في المسند (٢/ ٢٨١ و ٢٨٥ و ٢٨٦) والطحاوى في شرح معانى الآثار (١/ ٢٤٣ و ٢٤٤ و ٢٤٥ و ٢٤٧ و ٢٤٨) وابن أبى شيبة (٢/ ٣١٢ و ٣١٨) والدارقطنى (٢/ ٣٨ و ٣٩ و ٤٠ و ٤١)، وعبد الرزاق (٣/ ١١٠) والهمدانى في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ =

стр. 1252

١٧٨٥ - أبو معاذ مولى البراء بن عازب، روى عنه الثورى، وروى عنه شعبة فقال: عن أبى عثمان مولى البراء بن عازب. (روى عنه الثورى وروى عنه شعبة. فقال: عن أبى عثمان مولى البراء) (١). ١٧٨٦ - أبو معاذ، عن صالح (٢) قال: رأيت بيد ابن الحنفية (٣) أثر الحناء

стр. 1253

فقلت له: ما هذا؟ فقال: "كنت أخضب أمى" (١). روى عنه الفضل بن دكين في الكوفيين. ١٧٨٧ - أبو معاذ الأحموسى. الشامى روى عن النبى ﵇ حديثا مرسلا. روى عنه معاوية بن صالح (٢). ١٧٨٨ - أبو معاذ الدَّامَغَانى (٣) الجدعانى (٤) روى عنه جرير بن عبد الحميد الضّبى. ١٧٨٩ - أبو معاذ، شامى. روى عن يزيد بن يزيد بن جابر الازدى، روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراورى.

الحواشي

(١) أخرج هذا الأثر ابن سعد في الطبقات (٥/ ١١٤ - ١١٥) من طريق الفضل بن دكين قال: حدثنا أبو نعيم الخزاز قال: سمعت صالح بن ميسم قال: رأيت في يد محمد بن على بن الحنفية أثر الحناء فقلت له: ما هذا؟ فقال: كنت أخضب أمى". ١٧٨٧ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٧)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٠/ أ) وقال ارسل عنه معاوية بن صالح.
(٢) هو الشامى كما قال البخارى في الكنى كما في ترجمة أبى معاذ هذا وهو معاوية بن صالح بن أبى عبد اللَّه الاشعرى أبو عبد اللَّه الدمشقى، صدوق، من الحادية عشرة (ت: ٢٦٣) التقريب (٢/ ٢٥٩). ١٧٨٨ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٨).
(٣) الدَّامَغانى: بفتح الدال، وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون - هذه النسبة إلى دامغان. وهى مدينة من بلاد قومس ينسب اليها كثير من العلماء. اللباب (١/ ٤٨٦).
(٤) الجُدْعَانى: بضم الجيم وسكون الدال وبالعين المهملة وفى آخره النون بعد الألف - نسبة إلى بنى جدعان التيمى تيم قريش. اللباب (١/ ٢٦٢). ١٧٨٩ - كنى البخارى (ص ٦٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٨)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٠/ أ).

стр. 1254

١٧٩٠ - أبو معاذ عن أبى كاهل (١) قال: قال لى رسول اللَّه: "يا أبا كاهل" (٢) روى عنه أبو منظور وهو حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه.

الحواشي

(١) أبو كاهل تقدم في الصحابة
(١٤٨) .
(٢) الحديث أخرجه الطبرانى (١٨/ ٣٦١ - ٣٦٢) من طريق الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور عن أبى معاذ، عن أبى كاهل به مطولا وذكره السيوطى في الجامع الكبير (١/ ٩٤٥) وقال: أخرجه الطبرانى في الكبير وابن عدى في الكامل، وابن السكن في الصحابة وقال: اسناده مجهول، والحاكم أبو أحمد في الكنى، كما في الإصابة (٤/ ١٦٤) والعقيلى في الضعفاء (٣/ ١٤٧٤) من طريق الفضل بن جعفر قال حدثنا جدى محمد بن عبيد اللَّه قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب قال: حدثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور، عن أبى معاذ عن أبى كاهل قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يا أبا كاهل إلا أخبرك بقضاء قضاه اللَّه على نفسه؟ . قلت؟ بلى يا رسول اللَّه قال: من لى أن أبقى حتى أخبرَك به كلَّه، أحيا اللَّه قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك. . " وفيه أيضا "اعلمن يا أبا كاهل أنه لم يغضب ربُّ العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار هُدبه. . " الحديث. وفيه مسائل كثيرة. وقال العقيلى: فيه نظر. وقال ابن السكن: اسناده مجهول. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يروى من وجه يعتمد، وذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث في اللسان (٤/ ٤٤٥) في ترجمة الفضل بن عطاء وقال: سنده مظلم، والمتن باطل، وقال ابن عبد البر في ترجمة أبى معاذ صاحب هذه الترجمة بعد أن ذكر هذا الحديث: حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. وقد تقدم في ترجمة أبى كاهل شيخ أبى معاذ قول ابن عبد البر: روى عنه حديث منكر لا يصح. انظر الترجمة
(١٤٨) وسيأتى في ترجمة أبى منظور الراوى لهذا الحديث عن أبى معاذ قول ابن عبد البر حيث قال: اسناد حديثه مجهول. انظر الترجمة
(١٨٨٦) .

стр. 1255

باب أبى مالك ١٧٩١ - أبو مالك الدمشقى عن النبى ﷺ مرسلا. رواه معاوية بن صالح (١) عن عبد اللَّه بن دينار الدمشقى (٢) عن أبى مالك عن النبى ﵇. ١٧٩٢ - أبو مالك القرظى (٣) والد ثعلبة بن أبى مالك (٤)، المدنى. روى عن عمر بن الخطاب أنه دعاه فيمن دعا من الأجناد الحديث. روى عنه ابنه ثعلبة.

الحواشي

(١٨٠) وذكر له ابن عبد البر هناك حديث المسخط لابوية. . " وقال: حديثه مرسل، لا تصح له صحبة.
(١) هو الحضرمى. كما صرح بذلك ابن حجر في التهذيب (٥/ ٢٠٣) في ترجمة عبد اللَّه بن دينار البهرانى الدمشقى.
(٢) ضعيف، من الخامسة./ ق. التقريب (١/ ٤١٣) وانظر التهذيب (٥/ ٢٠٣). وهو غير عبد اللَّه بن دينار العدوى. فذاك مدلس، من الرابعة. ١٧٩٢ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٤)، الإصابة (٤/ ١٧٢)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٣/ ب) وقال: من جند عمر وهو والد ثعلبة. اهـ.
(٣) القرظى: بضم القاف وفتح الراء وفى آخرها ظاء معجمة - هذه النسبة إلى قريظة، وهو اسم رجل نزل أولاده حصنا بقرب المدينة، وقريظة والنضير أخوان من أولاد هارون النبى ﵇. اهـ. اللباب (٣/ ٢٦).
(٤) ثعلبة بن أبى مالك القرظى، حليف الأنصار، أبو مالك، ويقال: أبو يحيى المدنى، مختلف في صحبته، وقال العجلى: تابعى ثقة/ خ. د. ق. التقريب (١/ ١١٩). وذكر ابن سعد في الطبقات (٥/ ٧٩) في ترجمة ثعلبة بن أبى مالك =

стр. 1256

١٧٩٣ - أبو مالك (١) بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى المدنى. روى عن أبيه وعن عمر بن الحكم بن ثوبان (٢).

الحواشي

(١) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا هو في مصادر الترجمة. وقال ابن حجر في التهذيب (١١/ ١٠) "مالك بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى ويقال: أبو مالك. روى عن أبيه وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعنه ابن إسحاق والوليد بن كثير" اهـ. وقال في التقريب أيضا (٢/ ٢٢٣) "مالك بن ثعلبة بن أبى مالك القرظى، ويقال: أبو مالك، مقبول من الخامسة./ د. م. وجاء في سيرة ابن هشام (١/ ٢٧) "قال ابن اسحاق حدثنى أبو مالك ابن ثعلبة بن أبى مالك القرظى قال: سمعت إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه يحدث أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك، وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا. . " إلخ. قلت: والذى يظهر أن أبا مالك هذا هو حفيد أبى مالك المتقدم). واللَّه أعلم.
(٢) عمر بن الحكم بن ثوبان، المدنى، صدوف، من الثالثة، (ت: ١١٧) وله ثمانون سنة./ خت. م. د. س. ق. التقريب ٢/ ٥٣.

стр. 1257

١٧٩٤ - أبو مالك الأزدى الخزاعى وكان من صالحى الأزد قدم المدينة زمن عثمان. روى قتادة عن صاحب (١) له عنه وعن عمر بن عبد العزيز. روى عنه محمد ابن إسحاق. ١٧٩٥ - أبو مالك، روى عن ابن عباس، روى عنه السدى. سئل عنه أبو زرعة فقال "كوفى ثقة لا أعرف اسمه". ١٧٩٦ - أبو مالك الأعور، كوفى، عن الحسن بن محمد بن على بن أبى طالب، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. ١٧٩٧ - أبو مالك الأشعرى، عن محمد بن مزاحم الهلالى أخى الضحاك ابن مزاحم. روى عنه ابن العوام. ١٧٩٨ - أبو مالك الصهبانى (٢) عن الحسن بن سعد (٣) عن على رضى اللَّه

الحواشي

(١) صاحب قتادة هو سعيد بن يزيد البصرى، صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال ٢/ ١١٢١ في ترجمة قتادة بن دعامة. وانظر أيضًا ترجمة سعيد بن يزيد البصرى في تهذيب الكمال ١/ ٥٠٩ وفى الجرح ٢/ ١/ ٧٤ وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ. ١٧٩٥ - الجرح ٤/ ٢/ ٤٣٥ وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: كوفى ثقة، لا أعرف اسمه. ١٧٩٦ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٣/ ب). ١٧٩٧ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٣/ ب) وقال: روى عنه عباد بن العوام. ١٧٩٨ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٥)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٣/ ب).
(٢) الصّهبانى: بضم الصاد وسكون الهاء وفتح الباء الموحدة وفى آخرها النون. نسبة إلى صهبان بن سعد بن مالك بن النخع، وهو بطن من النخع. اهـ اللباب (٢/ ٢٥٢).
(٣) وفى كنى البخارى أيضا "عن الحسن بن سعد عن على" وأما في الجرح "عن الحسن بن سعد عن مسلم عن على". =

стр. 1258

عنه في الشراب (١). روى عنه عبد الرحيم بن سليمان. ١٧٩٩ - أبو مالك الكوفى. روى عن زيد بن وهب. روى عنه عبيدة بن معتب (٢) الضبى.

стр. 1259

باب أبى المثنى ١٨٠٠ - أبو المثنى، الجهنى، المدنى، روى عن سعد بن أبى وقاص وأبى سعيد الخدرى، وسمع منهما، روى عنه أيوب بن حبيب (١) مولى سعد بن أبى وقاص، ومحمد بن أبى يحيى الأسلمى، ذكر أبو حاتم الرازى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: "أبو المثنى الذى روى عنه أيوب بن حبيب ثقة" (٢). ١٨٠١ - أبو المثنى عن أبى ذر، حديثه في المصريين. روى عنه دراج أبو السمح.

стр. 1260

باب أبى مسلم ١٨٠٢ - أبو مسلم الجليلى. يقال: أنه معلم كعب الأحبار وانه كانت كنيته أبا السمؤل (١) فكناه أبو بكر الصديق أبا مسلم وقد روى حماد بن سلمة عن القاسم الرحال (٢) عن أبى قلابة أن أبا مسلم الجليلى أسلم على عهد معاوية فقال له أبو مسلم الخولانى ما منعك أن تسلم على عهد النبى ﵇ وأبى بكر وعمر وعثمان حتى أسلمت الآن؟ . فقال إنى وجدت في التوراة أن هذه الأمة ثلاثة أصناف، صنف يدخل الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابا يسيرا، وصنف يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة فأردت أن أكون من الأولين فان لم أكن من الأولين كنت من الذين يحاسبون حسابا يسيرا. فان لم أكن منهم كنت من الذين يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة (٣).

الحواشي

(١) سمؤل: بالسين المهملة وبالهمزة بعد الواو. الاكمال (٤/ ٣٧٠).
(٢) الرحال: في اللباب (٢/ ١٨) الرحال: بفتح الراء والحاء المهملة المشددة وفى آخرها اللام، هذه نسبة إلى المبالغة في الرحلة كثرة الأسفار في طلب الحديث. . ثم قال: وأما القاسم بن يزيد الرحال فمن الرحل، لا من الرحلة يروى عن أنس بن مالك، روى عنه ابن عيينة وحماد بن سلمة، وقال ابن حجر في اللسان (٤/ ٤٦٩): قاسم بن يزيد أبو مالك الرحال. سمع أنسا. روى عنه حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة. ثم قال: وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في الاكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده أهـ كلامه.
(٣) أخرجه البغوى من طريق أبى قلابة به. =

стр. 1261

١٨٠٣ - أبو مسلم العبدى مولى زيد بن صوحان. روى عن سلمان الفارسى

الحواشي

(١) = وأخرجه تمام في فوائده، وعبد بن حميد في تفسيره من طريق صالح المزى عن أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى أنه لقى أبا مسلم الجليلى فذكر الحديث وقال: صالح ضعيف. انظر الإصابة (٤/ ٣/ ١٩٠) في كل ما ذكر. وأخرجه أيضا ابن عساكر من هذا الوجه به انظر التاريخ (ل ٦٥٦) - وأخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى فذكره. وقال المزى في تحفة الاشراف (٤/ ٣٥) رواه عبد السلام بن حرب عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة. عن أبى شريح - مختصرا. وقال: ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم. وقال ابن حجر في النكت الظراف على تحفة الاشراف: (٤/ ٣٥) قوله: ليس في الرواية يعنى عند "ق" ولم يذكره أبو القاسم. قلت: كان ينبغى أن يبين رواية من ذكره عن ابن ماجه. وقد رأيته في رواية سعدون. عن ابن ماجه في نسخة صحيحة مجودة. وفيها عدة أحاديث في الطهارة لم أرها في رواية غيره. وقد تتبعتها في أماكنها بعون اللَّه تعالى. وذكر الحافظ قول ابن أبى حاتم في العلل (١/ ٦٠) حيث قال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو غسان النهدى عن عبد السلام بن حرب عن سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أبى مسلم عن أبى شريح عن أبى مسلم عن سلمان عن النبى ﷺ في المسح. فقال أبو زرعة: هذا حديث وهم فيه عبد السلام بن حرب. وقال الحافظ ابن حجر: قلت: ووجدت لموسى متابعا من رواية شعيب بن إسحاق، عن شعبة عن داود. والحديث أخرجه ابن عساكر في التاريخ (ل/٦٥٨) به. ١٨٠٣ - كنى البخارى (ص ٦٨) تاريخ دمشق (ل/ ٦٥٨)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٧/ أ)، الثقات (٥/ ٥٨٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٥) الميزان (٤/ ٥٧٣)، التهذيب (١٢/ ٢٣٦)، التقريب (٢/ ٤٧٣). وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. ق.

стр. 1262

أنه رآه يمسح على الخفين (١) وأنه قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يمسح على الخفين (٢) روى عنه أبو شريح (٣). ١٨٠٤ - أبو مسلم الجرمى (٤)، روى عن أبى ذر الغفارى، والجارود (ابن أبى المعلى) (٥)، روى عنه أبو العالية الرياحى، ومطرف بن الشخير.

الحواشي

(١) في كنى البخارى زيادة لفظ "والخمار".
(٢) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح، انظر مصادر الترجمة، وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف - كتاب الطهارة (١/ ١٧٨) من طريق يونس عن داود بن أبى الفرات عن محمد بن زيد، عن أبى شريح عن أبى مسلم مولى زيد بن صوحان، قال: كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك وعلى خمارك وامسح بناصيتك فانى رأيت رسول اللَّه ﷺ يمسح على الخفين والخمار". ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه ابن ماجه في السنن - كتاب الطهارة (١/ ١٨٦).
(٣) أبو شريح. يأتى في
(٢٤٨٤) . ١٨٠٤ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٨١) و
(٥٨٧) الجرح: (٤/ ٢/ ٤٣٥)، التهذيب (١٢/ ٢٣٥)، التقريب (٢/ ٤٧٢) وقال: مقبول، من الثالثة./ ت. س.
(٤) هكذا في الأصل "الجرمى" بالراء المهملة، وفى جميع مصادر الترجمة "الجذمى" بالذال المعجمة. وجاء في اللباب (١/ ٢٦٦) "الجذمى، بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة هذه النسبة إلى جذيمة". اهـ.
(٥) هكذا في الأصل "الجارود بن أبى المعلى" وفى الجرح الجارود بن المعلى قال الذهبى في تجريد أسماء الصحابة (١/ ٧٤) الجارود بن المعلى أبو المنذر وقيل: أبو غياث وهو أصح وضبطه عبد الغنى أبو عتاب وذكرهما أبو أحمد الحاكم. مختلف في نسبه. وقيل: اسمه بشر بن حنش العبدى، ويقال: إنما لقب جارودا لأنه أغار على بكر بن وائل فأصابهم وجردهم ثم =

стр. 1263

١٨٠٥ - أبو مسلم. عن عمر بن الخطاب قوله. روى عبد الوارث بن سعيد العنبرى. ١٨٠٦ - أبو مسلم الأغر أصله المدينة، وسكن الكوفة. روى عن أبى هريرة وأبى سعيد. روى عنه أبو إسحاق السبيعى وحبيب بن أبى ثابت. وقد قيل: أبو مسلم الأغر، هو أبو عبد اللَّه الأغر (١).

الحواشي

(٧٩٧) والتعليق عليها.
(١) أبو عبد اللَّه الأغر، هو المتقدم في
(٩١٧) . قلت: وقد قال ابن حجر في التهذيب (١/ ٣٦٥) في ترجمة الأغر أبى مسلم المدنى، وزعم قوم أنه أبو عبد اللَّه سلمان الأغر، وهو وهم قال: قلت: ومنهم عبد الغنى بن سعيد، وسبقه الطبرانى وزاد الوهم وهما، فزعم أن اسم الأغر مسلم كنيته أبو عبد اللَّه فأخطأ، فان الأغر الذى يكنى أبا عبد اللَّه اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة، وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة، وكأنه اشتبه على الطبرانى بمسلم المدنى شيخ للشعبى، فانه يروى أيضا عن أبى هريرة لكنه لا يلقب بالأغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. =

стр. 1264

قيل ذلك: لروايتهما عن أبى هريرة حديث التنزل (١). واللَّه أعلم. وقد قيل: في هذا مسلم وليس بشئ، وصوابه أبو مسلم وهما عندى اسمان، أبو عبد اللَّه مدنى. روى عن جماعة من الصحابة منهم أبو سعيد وأبو هريرة. وأبو مسلم لم يرو إلا عن أبى هريرة وأبى سعيد. ولا يوقف على اسم أبى مسلم هذا ولم يرو عنه غير أبى إسحاق. وقيل وحبيب بن أبى ثابت وهو كوفى. وأما أبو عبد اللَّه فروى عنه الزهرى وابنه عبيد اللَّه وجماعة وهو معدود في أهل المدينة.

الحواشي

(١) حديث التنزيل وهو قوله ﷺ "ينزل ربنا ﵎ في كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعونى فأستجيب له؟ من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرنى فأغفر له؟ أخرجه مالك "القرآن" باب ما جاء في الدعاء (١/ ٢١٤) من طريق ابن شهاب عن أبى عبد اللَّه الأغر وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به. ومن طريق مالك أخرجه البخارى "التهجد" باب الدعاء والصلاة من آخر الليل (٣/ ٢٩) وفى "الدعوات" باب الدعاء نصف الليل (١١/ ١٢٩) وفى "التوحيد" (٣/ ٤٦٤) والبخارى أيضا في الأدب المفرد (ص ١٩٦) ومسلم "صلاة المسافرين" باب الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه (١/ ٥٢١) وأبو داود "السنة" باب في الرد على الجهمية (٤/ ٢٣٤)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٨٧)، والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٤٩) والبيهقى أيضا في الاعتقاد (ص ٤٣) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) =

стр. 1265

١٨٠٧ - أبو مسلم التغلبى (١). سمع أبا أمامة الباهلى. روى عنه اياد (٢) بن أبى حازم.

الحواشي

(٤٨٠) . وابن ماجة "إقامة" باب ما جاء في أى ساعات الليل أفضل (١/ ٤٣٥)، والدارمى (١/ ٣٤٧) وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٤) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٨) و (ص ١٢١) كلهم من طريق ابن شهاب الزهرى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وأبى عبد اللَّه الأغر عن أبى سعيد وأبى هريرة به. وأخرجه أيضا مسلم (١/ ٥٢٣) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٥٠) وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٤) والنسائى في عمل اليوم والليلة
(٤٨١) و
(٤٨٢) من طريق أبى إسحاق عن الأغر أبى مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة به وأخرجه أيضا مسلم (١/ ٥٢٢) والترمذى (٢/ ٥٢٤) والدارمى
(٤٣٦) وأحمد (٢/ ٢٥٨ و ٢٨٢ و ٤١٩ و ٤٣٣ و ٥٠٤ و ٥٢١) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٤٩) و (ص ٤٥٠) والنسائى في عمل اليوم والليلة
(٤٧٦) و
(٤٧٧) و
(٤٧٨) و)
(٤٧٩) و
(٤٨٣) و
(٤٨٤) و
(٤٨٥) و
(٤٨٦) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) و (ص ١٢٩) و (ص ١٣٠) و (ص ١٣١) من غير طريق عن أبى هريرة به. وأخرجه أيضا ابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) و (ص ١٣١) من طريق أبى إسحاق وحبيب عن الاغر عن أبى هريرة به مرفوعا. ١٨٠٧ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٧/ ب)، تعجيل المنفعة (ص ٣٤٠).
(١) هكذا في الأصل "التغلبى" بالتاء الثناه من فوقها وفى مصادر الترجمة "الثعلبى" بالثاء المثلثة.
(٢) هكذا في الأصل "اياد بن أبى حازم" وفى مصادر الترجمة "ابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم، ولعل الصواب هو كما في مصادر الترجمة، وابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم ينسب أحيانا لجده فيقال: ابان بن أبى حازم. واللَّه أعلم.

следующие страницы →