Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.

← раньше дальше →

стр. 1261

١٨٠٣ - أبو مسلم العبدى مولى زيد بن صوحان. روى عن سلمان الفارسى

الحواشي

(١) = وأخرجه تمام في فوائده، وعبد بن حميد في تفسيره من طريق صالح المزى عن أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى أنه لقى أبا مسلم الجليلى فذكر الحديث وقال: صالح ضعيف. انظر الإصابة (٤/ ٣/ ١٩٠) في كل ما ذكر. وأخرجه أيضا ابن عساكر من هذا الوجه به انظر التاريخ (ل ٦٥٦) - وأخرجه ابن عساكر أيضا من طريق أبى عبد اللَّه الشامى عن مكحول عن أبى مسلم الخولانى فذكره. وقال المزى في تحفة الاشراف (٤/ ٣٥) رواه عبد السلام بن حرب عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة. عن أبى شريح - مختصرا. وقال: ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم. وقال ابن حجر في النكت الظراف على تحفة الاشراف: (٤/ ٣٥) قوله: ليس في الرواية يعنى عند "ق" ولم يذكره أبو القاسم. قلت: كان ينبغى أن يبين رواية من ذكره عن ابن ماجه. وقد رأيته في رواية سعدون. عن ابن ماجه في نسخة صحيحة مجودة. وفيها عدة أحاديث في الطهارة لم أرها في رواية غيره. وقد تتبعتها في أماكنها بعون اللَّه تعالى. وذكر الحافظ قول ابن أبى حاتم في العلل (١/ ٦٠) حيث قال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو غسان النهدى عن عبد السلام بن حرب عن سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أبى مسلم عن أبى شريح عن أبى مسلم عن سلمان عن النبى ﷺ في المسح. فقال أبو زرعة: هذا حديث وهم فيه عبد السلام بن حرب. وقال الحافظ ابن حجر: قلت: ووجدت لموسى متابعا من رواية شعيب بن إسحاق، عن شعبة عن داود. والحديث أخرجه ابن عساكر في التاريخ (ل/٦٥٨) به. ١٨٠٣ - كنى البخارى (ص ٦٨) تاريخ دمشق (ل/ ٦٥٨)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٧/ أ)، الثقات (٥/ ٥٨٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٥) الميزان (٤/ ٥٧٣)، التهذيب (١٢/ ٢٣٦)، التقريب (٢/ ٤٧٣). وقال ابن حجر: مقبول، من الثالثة. ق.

стр. 1262

أنه رآه يمسح على الخفين (١) وأنه قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يمسح على الخفين (٢) روى عنه أبو شريح (٣). ١٨٠٤ - أبو مسلم الجرمى (٤)، روى عن أبى ذر الغفارى، والجارود (ابن أبى المعلى) (٥)، روى عنه أبو العالية الرياحى، ومطرف بن الشخير.

الحواشي

(١) في كنى البخارى زيادة لفظ "والخمار".
(٢) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح، انظر مصادر الترجمة، وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف - كتاب الطهارة (١/ ١٧٨) من طريق يونس عن داود بن أبى الفرات عن محمد بن زيد، عن أبى شريح عن أبى مسلم مولى زيد بن صوحان، قال: كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك وعلى خمارك وامسح بناصيتك فانى رأيت رسول اللَّه ﷺ يمسح على الخفين والخمار". ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه ابن ماجه في السنن - كتاب الطهارة (١/ ١٨٦).
(٣) أبو شريح. يأتى في
(٢٤٨٤) . ١٨٠٤ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٨١) و
(٥٨٧) الجرح: (٤/ ٢/ ٤٣٥)، التهذيب (١٢/ ٢٣٥)، التقريب (٢/ ٤٧٢) وقال: مقبول، من الثالثة./ ت. س.
(٤) هكذا في الأصل "الجرمى" بالراء المهملة، وفى جميع مصادر الترجمة "الجذمى" بالذال المعجمة. وجاء في اللباب (١/ ٢٦٦) "الجذمى، بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة هذه النسبة إلى جذيمة". اهـ.
(٥) هكذا في الأصل "الجارود بن أبى المعلى" وفى الجرح الجارود بن المعلى قال الذهبى في تجريد أسماء الصحابة (١/ ٧٤) الجارود بن المعلى أبو المنذر وقيل: أبو غياث وهو أصح وضبطه عبد الغنى أبو عتاب وذكرهما أبو أحمد الحاكم. مختلف في نسبه. وقيل: اسمه بشر بن حنش العبدى، ويقال: إنما لقب جارودا لأنه أغار على بكر بن وائل فأصابهم وجردهم ثم =

стр. 1263

١٨٠٥ - أبو مسلم. عن عمر بن الخطاب قوله. روى عبد الوارث بن سعيد العنبرى. ١٨٠٦ - أبو مسلم الأغر أصله المدينة، وسكن الكوفة. روى عن أبى هريرة وأبى سعيد. روى عنه أبو إسحاق السبيعى وحبيب بن أبى ثابت. وقد قيل: أبو مسلم الأغر، هو أبو عبد اللَّه الأغر (١).

الحواشي

(٧٩٧) والتعليق عليها.
(١) أبو عبد اللَّه الأغر، هو المتقدم في
(٩١٧) . قلت: وقد قال ابن حجر في التهذيب (١/ ٣٦٥) في ترجمة الأغر أبى مسلم المدنى، وزعم قوم أنه أبو عبد اللَّه سلمان الأغر، وهو وهم قال: قلت: ومنهم عبد الغنى بن سعيد، وسبقه الطبرانى وزاد الوهم وهما، فزعم أن اسم الأغر مسلم كنيته أبو عبد اللَّه فأخطأ، فان الأغر الذى يكنى أبا عبد اللَّه اسمه سلمان لا مسلم وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة، وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة، وكأنه اشتبه على الطبرانى بمسلم المدنى شيخ للشعبى، فانه يروى أيضا عن أبى هريرة لكنه لا يلقب بالأغر وأما أبو مسلم هذا فالأغر اسمه لا لقبه. =

стр. 1264

قيل ذلك: لروايتهما عن أبى هريرة حديث التنزل (١). واللَّه أعلم. وقد قيل: في هذا مسلم وليس بشئ، وصوابه أبو مسلم وهما عندى اسمان، أبو عبد اللَّه مدنى. روى عن جماعة من الصحابة منهم أبو سعيد وأبو هريرة. وأبو مسلم لم يرو إلا عن أبى هريرة وأبى سعيد. ولا يوقف على اسم أبى مسلم هذا ولم يرو عنه غير أبى إسحاق. وقيل وحبيب بن أبى ثابت وهو كوفى. وأما أبو عبد اللَّه فروى عنه الزهرى وابنه عبيد اللَّه وجماعة وهو معدود في أهل المدينة.

الحواشي

(١) حديث التنزيل وهو قوله ﷺ "ينزل ربنا ﵎ في كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعونى فأستجيب له؟ من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرنى فأغفر له؟ أخرجه مالك "القرآن" باب ما جاء في الدعاء (١/ ٢١٤) من طريق ابن شهاب عن أبى عبد اللَّه الأغر وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به. ومن طريق مالك أخرجه البخارى "التهجد" باب الدعاء والصلاة من آخر الليل (٣/ ٢٩) وفى "الدعوات" باب الدعاء نصف الليل (١١/ ١٢٩) وفى "التوحيد" (٣/ ٤٦٤) والبخارى أيضا في الأدب المفرد (ص ١٩٦) ومسلم "صلاة المسافرين" باب الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه (١/ ٥٢١) وأبو داود "السنة" باب في الرد على الجهمية (٤/ ٢٣٤)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٨٧)، والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٤٩) والبيهقى أيضا في الاعتقاد (ص ٤٣) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) =

стр. 1265

١٨٠٧ - أبو مسلم التغلبى (١). سمع أبا أمامة الباهلى. روى عنه اياد (٢) بن أبى حازم.

الحواشي

(٤٨٠) . وابن ماجة "إقامة" باب ما جاء في أى ساعات الليل أفضل (١/ ٤٣٥)، والدارمى (١/ ٣٤٧) وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٤) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٨) و (ص ١٢١) كلهم من طريق ابن شهاب الزهرى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وأبى عبد اللَّه الأغر عن أبى سعيد وأبى هريرة به. وأخرجه أيضا مسلم (١/ ٥٢٣) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٥٠) وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٤) والنسائى في عمل اليوم والليلة
(٤٨١) و
(٤٨٢) من طريق أبى إسحاق عن الأغر أبى مسلم عن أبى سعيد وأبى هريرة به وأخرجه أيضا مسلم (١/ ٥٢٢) والترمذى (٢/ ٥٢٤) والدارمى
(٤٣٦) وأحمد (٢/ ٢٥٨ و ٢٨٢ و ٤١٩ و ٤٣٣ و ٥٠٤ و ٥٢١) والبيهقى في الأسماء والصفات (ص ٤٤٩) و (ص ٤٥٠) والنسائى في عمل اليوم والليلة
(٤٧٦) و
(٤٧٧) و
(٤٧٨) و)
(٤٧٩) و
(٤٨٣) و
(٤٨٤) و
(٤٨٥) و
(٤٨٦) وابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) و (ص ١٢٩) و (ص ١٣٠) و (ص ١٣١) من غير طريق عن أبى هريرة به. وأخرجه أيضا ابن خزيمة في التوحيد (ص ١٢٧) و (ص ١٣١) من طريق أبى إسحاق وحبيب عن الاغر عن أبى هريرة به مرفوعا. ١٨٠٧ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٧/ ب)، تعجيل المنفعة (ص ٣٤٠).
(١) هكذا في الأصل "التغلبى" بالتاء الثناه من فوقها وفى مصادر الترجمة "الثعلبى" بالثاء المثلثة.
(٢) هكذا في الأصل "اياد بن أبى حازم" وفى مصادر الترجمة "ابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم، ولعل الصواب هو كما في مصادر الترجمة، وابان بن عبد اللَّه ابن أبى حازم ينسب أحيانا لجده فيقال: ابان بن أبى حازم. واللَّه أعلم.

стр. 1266

١٨٠٨ - أبو مسلم البجلى. سمع زيد بن أرقم. روى عنه داود الطفاوى (١). ١٨٠٩ - أبو مسلم، مولى بنى ضمرة (٢)، مدنى، عن أبى هريرة. روى عنه محمد بن أبى يحيى الاسلمى. ١٨١٠ - أبو مسلم. روى عن معاوية. روى عنه سعيد بن عبد العزيز. ١٨١١ - أبو مسلم عن شعبة. روى عنه عبد اللَّه بن ذكوان.

الحواشي

(١) الطّفاوى في كنى مسلم "العطّار" وفى بقية المصادر كما هنا "الطفاوى" وهى بضم الطاء وفتح الفاء وبعد الألف واو - نسبة إلى طفاوة، وهى طفاوة بنت جرم بن ريان، نسب إليها أولادها، وهم من أولاد أعصر، انظر اللباب (٢/ ٢٨٣)، وداود الطفاوى هذا هو ابن راشد، يكنى أبا بحر، بصرى لين الحديث من السابعة. انظر التهذيب (٣/ ١٨٣) التقريب (١/ ٢٣١). ١٨٠٩ - كنى البخارى (ص ٦٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٦).
(٢) ضمرة: بفتح الضاد وسكون الميم وفى آخرها راء. اللباب (٢/ ٢٦٤). ١٨١٠ - لم أقف عليه. ١٨١١ - لم أقف عليه.

стр. 1267

باب أبى المنذر (١) ١٨١٢ - أبو المنذر البرّاد مولى أبى ذر، روى عن أبى ذر وروى عن أبى أمية المخزومى (٢) عن النبى ﵇. روى عنه إسحاق بن أبى طلحة. ١٨١٣ - أبو المنذر عن أبى أسيد. روى عنه شريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر.

стр. 1268

باب أبى المغيرة ١٨١٤ - أبو المغيرة. رأى عمر بن الخطاب. روت عنه ابنته أم حفص (١). ١٨١٥ - أبو المغيرة. روى عن على بن أبى طالب. روى عنه مجاهد بن جبر. ١٨١٦ - أبو المغيرة القوّاس، بصرى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه عوف الاعرابى. حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أبو بكر بن أبى خيثمة، قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة (٢) قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: ضعف سليمان التيمى أبا المغيرة القوّاس (٣). وذكر صالح بن أحمد بن حنبل عن على بن المدينى عن يحيى بن سعيد أنه ضعفه أيضا (٤).

الحواشي

(١) في كنى البخارى "أم جعفر". انظر مصادر الترجمة. ١٨١٥ - المقتنى في سرد الكنى (١٣٣/ أ). ١٨١٦ - كنى البخارى (ص ٧٠)، الثقات (٥/ ٥٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٩) الميزان (٤/ ٥٧٦)، اللسان (٧/ ١٠٩)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٣/ أ).
(٢) عرعره: بفتح مهملتين وسكون راء أولى. المغنى (ص ٥٤) وإبراهيم بن عرعرة: هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة.
(٣) قال ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٩) "حدثنا أبو بكر بن أبى خيثمه فيما كتب إلى حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا يحيى بن سعيد قال: ضعف سليمان التيمى أبا المغيرة القواس".
(٤) وقال ابن أبى حاتم أيضا في الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٩): حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا على -يعنى ابن المدينى، قال: قلت ليحيى بن سعيد: أبو المغيرة القواس؟ قال: كان اشر عنده -يعنى عند سليمان التيمى- من عبد اللَّه بن شقيق". اهـ.

стр. 1269

١٨١٧ - أبو المغيرة. عن أبى هريرة. حدث عنه زياد بن كليب التميمى (١). ١٨١٨ - أبو المغيرة الخصاف (٢). قال: سألت ابن عباس. روى عنه عاصم ابن سليمان الأحول. ١٨١٩ - أبو المغيرة، عن أبى هريرة في الضيافة (٣). روى عنه معاوية بن صالح.

الحواشي

(١) هو أبو معشر تقدم في
(٨١٩) . ١٨١٨ - كنى البخارى (ص ٧٠)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٩).
(٢) في كنى البخارى "الخفاف" بالفاء المعجمة. ١٨١٩ - كنى البخارى (ص ٧٠) وجعله هو وصاحب الترجمة الآتية واحدا، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٠) وذكره كما هنا. وقال: حديثه مرسل.
(٣) الحديث لم أقف عليه من هذا الطريق. وقد أخرج أحمد في المسند (٢/ ٣٥٤ و ٤٣١ و ٥٣٤) والبخارى "الأدب" باب من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (١٠/ ٤٤٥) وباب اكرام الضيف (١٠/ ٥٣٢) وفى كتاب الرقاق باب حفظ اللسان (١١/ ٣٠٨). ومسلم "الايمان" باب الحث على اكرام الجار والضيف (١/ ٦٨) وأبو داود "الأطعمة" (٣/ ٣٤٢) والبخارى في الأدب المفرد (ص ١٩٣) حديث أبى هريرة بطرق عنه مرفوعا. ومن ألفاظه "الضيافة ثلاثة أيام فما سوى ذلك فهو صدقة" وفى بعض الألفاظ أيضا "من كان يؤمن باللَّه واليوم الاخر فلا يؤذ جاره، من كان يؤمن باللَّه واليوم الاخر فليكرم ضيفه" وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٨/ ١٧٥) حديث أبى هريرة هذا وعزاه لأبى يعلى والبزار وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات فلعل هذا الحديث هو الحديث المشار إليه في هذه الترجمة واللَّه أعلم.

стр. 1270

١٨٢٠ - أبو المغيرة، عن سليمان بن موسى. روى عنه معاوية بن صالح. قيل هو الذى قبله. ١٨٢١ - أبو المغيرة قال: قال كعب الأحبار لأبى مسلم. "ان في التوراة" (١) حديثه عند موسى بن إسماعيل عن أبى هلال (٢) عنه. ١٨٢٢ - أبو المغيرة. قال: كنت مؤذنا ببخارى ثلاثين سنة. وقال: سألت الحسن وابن سيرين وقتادة عن الاذان. (روى عنه الفضل بن موسى السينانى) (٣). ١٨٢٣ - (أبو المغيرة. روى عن أبيه (٤) عن أبى برزه) (٥). روى عنه حماد بن سلمة. ١٨٢٤ - أبو المغيرة الذهلى، كوفى، سمع فلفله (٦) بن عبد اللَّه الجعفى. روى عنه فضيل بن غزوان.

стр. 1271

باب أبى مصعب ١٨٢٥ - أبو مصعب، رأى جابر بن عبد اللَّه الأنصارى، روى عنه اشعث ابن سليم المحاربى (١). ١٨٢٦ - أبو مصعب المكى. أدرك زيد بن ارقم. وروى عن أنس بن مالك "حديث الغار" (٢).

الحواشي

(١) هو أشعث بن أبى الشعثاء. ١٨٢٦ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١)، الميزان (٣/ ٣٠٧)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٨/ ب) وقال: خبره منكر، العقد الثمين (٨/ ١٠٢)، اللسان (٧/ ١٠٦).
(٢) الحديث أخرجه الذهبى في الميزان (٣/ ٣٠٨) وتبعه ابن حجر في اللسان (٧/ ١٠٦) في ترجمة عون بن عمرو القيسى. راوى الحديث عن أبى مصعب المكى. وأخرجه الحافظ ابم نعيم في دلائل النبوة (ص ٢٦٩)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (١/ ٢٢٩)، والبيهقى في دلائل النبوة (٢/ ٢١٤)، والبزار كما في كشف الاستار (٢/ ٢٩٩) والعقيلى في الضعفاء (٣/ ١٤٤٥ - ١٤٤٦) والحافظ ابن كثير في السيرة النبوية (٢/ ٢٤٠)، والسيوطى في الدر المنثور (٣/ ٢٤٢) ونسبه إلى ابن سعد وابن مردويه. وذكره أيضا الهيثمى في مجمع الزوائد (٦/ ٥٢ - ٥٣) إلى البزار، والطبرانى. وقال الهيثمى: فيه جماعة لم أعرفهم. كلهم أخرجوه من طريق عون بن عمرو القيسى، قال: حدثنى أبو مصعب المكى قال: ادركت زيد بن ارقم والمغيرة بن شعبة، وأنس ابن مالك يحدثون أن النبى ﷺ لما كان ليلة بات في الغار أمر اللَّه ﵎ شجرة فنبتت في وجه الغار فسترت وجه النبى ﷺ ، وامر اللَّه ﵎ حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار. . " الحديث وهو طويل. قال البزار: لا نعلم رواه إلا عون بن عمير - هكذا هو في مطبوعة كشف =

стр. 1272

وروى عن المغيرة بن (شعبة) (١) الثقفى. روى عنه عون بن أبى عمر القيسى أو عمرو بن عون القيسى (٢). ١٨٢٧ - أبو مصعب الأنصارى، روى حديثا مرسلا. روى عنه عبد الحميد ابن جعفر الأنصارى.

الحواشي

(١) في الأصل "سعيد" وهو تحريف، والصواب ما أثبته فقد جاء في اللسان (٤/ ٣٨٨) في ترجمة عون بن عمرو أن أبا مصعب المكى قال: ادركت زيد بن أرقم وأنسا، والمغيرة بن شعبة قال: وسمعتهم يتحدثون أن النبى ﷺ . . وذكر حديث الغار.
(٢) القيسى: بفتح القاف وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح السين المهملة والراء وبعد الألف نون. اللباب (٣/ ٦٩). وجاء في الجرح (٣/ ١/ ٣٨٦) عون بن عمرو القيسى أخو رباح بن عمرو الزاهد، روى عن سعيد الجريرى، روى عنه مسلم بن إبراهيم وإسماعيل بن سيف. . . قال ابن أبى حاتم: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: عون بن عمرو القيسى لا شئ، وقال ابن أبى حاتم أيضا سألت أبى عن عون بن عمرو فقال: شيخ. وفى اللسان (٤/ ٣٨٨) "عون بن عمرو، ويقال: عوين بالتصغير". ١٨٢٧ - كنى البخارى (ص ٧١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١)، اللسان (٧/ ١٠٦) المقتنى في سرد الكنى (١٢٨/ ب) وقال: ارسل عنه عبد الحميد بن جعفر. قال ابن حجر "أبو مصعب الأنصارى مجهول لا يعرف اسمه ارسل هذا الخبر المنكر قال مسدد في مسنده: أخبرنا عيسى بن يونس ثنا عبد الحميد =

стр. 1273

١٨٢٨ - أبو مصعب الجهنى، عن أبى هريرة، روى عنه سعيد بن اياس الجريرى، وقتادة ويونس بن عبيد، وحاتم بن أبى صغيرة (١).

стр. 1274

باب أبى مروان ١٨٢٩ - أبو مروان الأسلمى، مدنى، عن أبى ذر كعب (١) الأحبار، روى عنه ابنه عطاء بن أبى مروان الأسلمى (٢). ١٨٣٠ - أبو مروان، عن أبى، ظبية، عن عبد اللَّه بن عمر، روى عنه حفص ابن ميسرة الصنعانى (٣).

الحواشي

(١) في كنى البخارى: "عن أبى ذر عن كعب الاحبار" وفى الجرح "أبو مروان الاسلمى سمع اباه عن كعب الاحبار". وقد تقدم التنبيه على ذكر ابن حبان له في موضعين، وذكر في الموضوع الأول أنه روى عن أبى ذر، وفى الموضع الثانى "روى عن كعب" واللَّه أعلم.
(٢) مدنى نزل الكوفة ويكنى بأبى مصعب، اسم أبيه سعيد وقيل: عبد الرحمن ثقة، من السادسة./س. التقريب (٢/ ٢٢). ١٨٣٠ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٦/ أ).
(٣) ثقة ربما وهم، من الثامنة (ت: ١٨١). انظر التقريب (١/ ١٨٩) والصنعانى: بفتح الصاد وسكون النون وفتح العين المهملة وفى آخرها نون - هذه النسبة =

стр. 1275

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1276

باب أبى معمر ١٨٣١ - أبو معمر التميمى، رأى أبا الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه غالب ابن سليمان (١). ١٨٣٢ - أبو معمر السّرَاج، سمع الحسن، روى عنه موسى بن إسماعيل. قال البخارى: وخليقا أن يكون هذا هو الذى تقدم ذكره قبل (٢)، قال البخارى وخليقا أيضا أن يكون أبو معمر السّرّاج هذا حفص بن أبى حفص الذى روى عن شهر بن حوشب (٣).

الحواشي

(١) غالب بن سليمان العتكى، أبو صالح أو أبو سلمة الخراسانى، أصله من البصرة، ثقة، من السابعة التقريب (٢/ ١٠٤). ١٨٢٣ - كنى البخارى (ص ٧١)، الثقات (٧/ ٦٦٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٢).
(٢) و
(٣) قلت: الذى في كنى البخارى: "أبو معمر السّرّاج، سمع الحسن روى عنه موسى بن إسماعيل". اهـ. وانظر ترجمة حفص بن أبى حفص في التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٣٦٨) وذكر البخارى في ترجمته هناك أنه روى عن شهر بن حوشب وسمع منه العقدى، وأبو الوليد وموسى بن إسماعيل بن وقال أيضا: وهو أبو معمر كناه موسى، يقال: التميمى، وقال سكن بن سليمان: حدثنا حفص بن سليمان، عن شهر بن حوشب، وهو حفص بن أبى حفص اهـ.

стр. 1277

باب أبى منصور ١٨٣٣ - أبو منصور مولى سليم (١)، روى عن ابن عباس. روى عنه عاصم ابن سليمان الأحول. ١٨٣٤ - أبو منصور. مولى ابن عباس. روى عنه عزوة بن أبى قيس (٢). ١٨٣٥ - أبو منصور، عن أبى هريرة، روى عنه ابنه يزيد (٣)، يعد في البصريين. ١٨٣٦ - أبو منصور، قاضى افريقية، روى حديثا مرسلا عن النبى ﵇ من حديث سعيد بن أبى أيوب، عن عبد اللَّه بن الوليد عنه. ١٨٣٧ - أبو منصور الفارسى، روى عن النبى ﵇ حديثا مرسلا،

الحواشي

(١) في كنى البخارى "مولى سليمان بن عباس". ١٨٣٤ - كنى البخارى (ص ٧١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٤/ ب).
(٢) انظر ترجمته في الجرح (٣/ ١/ ٣٩٧)، اللسان (٤/ ١٦٤). ١٨٣٥ - المقتنى في سرد الكنى (١٣٤/ ب).
(٣) يزيد بن أبى منصور الأزدى، أبو روح البصرى، لا بأس به من الخامسة، ووهم من ذكره في الصحابة. التقريب (٢/ ٣٧١). ١٨٣٦ - كنى البخارى (ص ٧١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١). المقتنى في سرد الكنى (١٣٤/ ب). ١٨٣٧ - كنى البخارى (ص ٧١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٤/ ب). قلت: وقد تقدم أبو منصور الفارسى في الصحابة وذكر ابن عبد البر في =

стр. 1278

روى عنه ذويد (١) بن نافع. ١٨٣٨ - أبو منصور، عن عمرو بن قيس الكندى (٢). روى عنه أصحاب يزيد بن عبد ربه (٣). ١٨٣٩ - أبو منصور، روى عن أنس بن مالك عن النبى ﷺ أنه قال: "ان لى عليكم حقا وللأئمة من قريش من بعدى -ما أقاموا ثلاثا، إذا حكموا عدلوا وإذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا- الحديث" (٤). روى عنه موسى الجهنى.

الحواشي

(١) في المقتنى "دريد". ١٨٣٨ - المقتنى في سرد الكنى (١٣٤/ ب).
(٢) عمرو بن قيس الكندى، أبو ثور الحمصى، ثقة، من الثالثة (ت: ١٤٠). التقريب: (٢/ ٧٧).
(٣) حمصى، ثقة، من العاشرة (ت: ٢٢٤). التقريب (٢/ ٣٦٧). ١٨٣٩ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٤١).
(٤) الحديث لم أقف عليه من هذا الطريق. لكن أخرجه البزار. كما في كشف الأستار (٢/ ٢٢٨) وأحمد في المسند (٣/ ١٢٩) و
(١٨٣) من حديث أنس رضى اللَّه عنه يرفعه وفيه "الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل ذلك ما إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين" هذا لفظ أحمد. والبزار بنحوه. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (٥/ ١٩٢) و
(١٩٤) إلى أحمد والطبرانى في الكبير والأوسط وأبى يعلى والبزار. وقال: رجال أحمد ثقات. وفيه عند الطبرانى عبد اللَّه بن فروخ وثقه ابن حبان وقال: ربما خالف وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٥٧) وابن حبان في الصحيح كما في موارد الظمآن (ص ٣٦٩)، وأحمد في =

стр. 1279

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = المسند (٢/ ٢٧٠) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه به، وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٥/ ١٩٢) رواه أحمد والطبرانى في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح. اهـ. وأخرجه البزار بنحوه من حديث أبى موسى. انظر كشف الأستار (٢/ ٢٢٩). ومن حديث أبى برزة الأسلمى برواية سكين بن عبد العزيز عن سيار بن سلامة عنه أخرجه أحمد (٤/ ٤٢١). والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٣٠) بنحو حديث أنس رضى اللَّه عنه وقال: لا نعلمه عن أبى برزة إلا بهذا الاسناد، وسكين بصرى مشهور. أهـ. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٥/ ١٩٣) بعد أن ذكر حديث أبى برزة: رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة. اهـ.

стр. 1280

باب أبى المعتمر ١٨٤٠ - أبو المعتمر بن عمرو بن رافع مدنى، روى عن أبى خلدة (١) عمر ابن خلدة الزرقى، قاضى المدينة، وعن عبيد اللَّه بن على بن أبى رافع (٢)، روى عنه ابن أبى ذئب، وروى (يزيد) (٣) بن أبى حكيم العدنى عن الثورى، عن الصلت بن بهرام، عن أبى المعتمر، وأبى الجويرية (٤)، عن على رضى اللَّه عنه، أنه

الحواشي

(١) خلدة: بفتح المعجمة وسكون اللام، وعمر بن خلدة هذا ثقة من الثالثة./ د. ق، التقريب (٢/ ٥٤).
(٢) يعرف بعبادل، ويقال فيه على بن عبيد اللَّه، لين الحديث، من السادسة/ د. ت. ق. التقريب (١/ ٥٣٧).
(٣) في الأصل "مرثد" وهو تصحيف، والتصحيح عن الجرح. وقال ابن حجر في التقريب (٢/ ٣٦٣) "يزيد بن أبى حكيم العدنى، أبو عبد اللَّه صدوق، من التاسعة. والعدنى: بفتح العين والدال المهملتين وفى آخرها النون. هذه النسبة إلى عدن، وهى مدينة باليمن. انظر اللباب (٢/ ٣٢٨).
(٤) هو العبدى تقدم في
(٥٤٢) .

стр. 1281

قال: لا تأتوا النساء في أعجازهن (١). ورويا عنه سؤال ابن الكوا (٢) اياه.

الحواشي

(١) الأثر: أخرجه ابن أبى شيبة في المصنف (٤/ ٢٥٣) من طريق ابن نمير عن الصلت بن بهرام عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبى المعتمر أو إلى الجويرية قال: نادى على على المنبر فقال: سلونى فقال رجل: أتؤنى النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت سفل اللَّه بك. أن اللَّه تعالى يقول: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ - الآية﴾ وأخرجه أيضا البيهقى (٧/ ١٩٨) من طريق سفيان عن الصلت بن بهرام عن أبى المعتمر عن أبى الجويرية قال: سأل رجل عليا رضى اللَّه عنه عن ذلك فقال: سفلت سفل اللَّه بك أما سعت اللَّه يقول: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ قال: والصواب عن الصلت ابن بهرام عن أبى الجويرية وهو عبد الرحمن بن مسعود العبدى عن أبى المعتمر قال: سأل رجل عليا رضى اللَّه عنه وهو على المنبر عن اتيان النساء في أدبارهن -فذكره. وقال البيهقى: وكذلك رواه أبو أسامة وغيره عن الصلت بن بهرام عن عبد الرحمن بن مسعود العبدى، عن أبى المعتمر به. وأخرج أحمد في المسند (١/ ٨٦) الحديث عن على رضى اللَّه عنه مرفوعا إلى النبى ﷺ وفيه لفظ "لا تأتوا النساء في أعجازهن -وقال مرة "في أدبارهن". وقال الهيثمى "في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٨) بعد أن عزاه لأحمد: ورجاله ثقات. قلت: وانظر الترجمة
(٤٥٧) حيث تقدم كلام العلماء في الآية ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾.
(٢) ابن الكواء: هو عبد اللَّه بن الكواء من بنى يشكر كان من أصحاب على رضى اللَّه عنه، وكان يلزمه ويعييه في الأسألة، ثم خرج مع الخوارج على على رضى اللَّه عنه ونزلوا حروراء وكان هو من رؤسائهم ثم رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة على رضى اللَّه عنه. قال البخارى: لم يصح حديثه. انظر ترجمته في الفرق بين الفرق (ص ٧٥)، اللسان (٣/ ٣٢٩)

стр. 1282

١٨٤١ - أبو المعتمر، روى عن رجل (١) عن على وربما ارسل عن على. روى عنه ابنه حفص (٢).

стр. 1283

باب أبى المعلى ١٨٤٢ - أبو المعلّى (١) بن رؤبة كذا قال: البخارى (٢). وقال أبو حاتم: الرازى (٣): إنما هو المعلّى بن رؤبه، وهو شامى يروى عن ابن لعبد اللَّه بن الزبير (٤). روى عنه الزهرى وأرطأة بن المنذر. وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى بن رؤبة أراه الذى يروى عن إبراهيم النخعى عن علقمة وعبيدة. روى عنه إسماعيل بن علية قال: وقد روى يونس بن يزيد الأيلى (٥) عن ابن شهاب قال: حدثنى المعلى بن رؤبة التميمى. عن (هشام) (٦) بن عبد اللَّه بن الزبير عن عمر قال: فلا أدرى أهو الأول أم هما اثنان؟ .

الحواشي

(١) المعلى: بمضمومة وفتح لام مشددة. المغنى (ص ٧٣).
(٢) الكنى (ص ٧٣).
(٣) الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٣).
(٤) هو هشام بن عبد اللَّه بن الزبير. كما سيأتى في آخر هذه الترجمة.
(٥) الأيلى: بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها اللام هذه بلدة على ساحل القلزم مما يلى ديار مصر، خرج منها جماعة من العلماء في كل فن، منهم يونس بن يزيد الأيلى صاحب الزهرى. اهـ. اللباب (١/ ٩٨) وقال ابن حجر في التقريب (٢/ ٣٨٦) "ثقة إلا أن في روايته عن الزهرى وهما قليلا وفى غير الزهرى خطأ، من كبار السابعة (ت: ١٥٩).
(٦) في الأصل "هشام" والصواب ما أثبته بدليل ما ذكره البخارى في التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٢٣٥) قال: هاشم بن عبد اللَّه بن الزبير أن عمر بن الخطاب =

стр. 1284

قال أبو عمر: هما اثنان المعلّى وأبو المعلّى على ما حكى أبو حاتم الرازى. واللَّه أعلم. ١٨٤٣ - أبو المعلّى، عن الحكم بن عمرو الغفارى، روى عنه جميل بن عبيد الطائى (١).

стр. 1285

باب أبى معن ١٨٤٤ - أبو معن البصرى، عن عبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن الزبيير، وأنس ابن مالك، وأبى العالية (١)، وجابر بن زيد، روى عنه معتمر بن سليمان التيمى. قال يحيى بن معين: "أبو معن هذا شيخ بصرى" (٢). ١٨٤٥ - أبو معن، عن محمد بن سيرين، روى عنه مسعدة. ١٨٤٦ - أبو معن، عن أبى عقيل (٣)، عن أبى صالح (٤)، روى عنه عبد اللَّه ابن المبارك.

стр. 1286

باب أبى المنهال ١٨٤٧ - أبو المنهال (١) العترى (٢)، بصرى، سأل ابن عباس. روى عنه أبو التّيّاح يزيد بن حميد. ١٨٤٨ - أبو المنهال، عن أبى هريرة، روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن السّدّى (٣). ١٨٤٩ - أبو المنهال، مولى ابن أبى بكرة، روى عن عبد العزيز بن أبى بكرة، روى عنه سلم بن قتيبة.

стр. 1287

باب أبى ميمونة ١٨٥٠ - أبو ميمونة الأزدى. وقد قيل فيه: أبو ميمون بصرى. روى عن أبى هريرة. روى عنه قتادة. ١٨٥١ - أبو ميمونة الأبّار. ذكره أبو أحمد الحاكم وجعله غير الازدى الذى قبله. وأما ابن أبى حاتم فقال (١): "أبو ميمونة روى عن أبى هريرة عن النبى ﵇ في ليلة القدر (٢). روى عنه قتادة. قال: وذكر أبى عن إسحاق بن منصور الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال: أبو ميمونة الابار صالح (٣). فجعله رجلا واحدا. ثم قال: قال أبى: أبو ميمونة هذا لا يسمى" (٤).

الحواشي

(٤) الحديث أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٥١٩) والبزار كما في كشف الاستار (١/ ٤٨٤) من طريق قتادة عن أبى ميمونة عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، أن الملائكة تلك الليالى في الأرض أكثر من عدد الحصى" وقال البزار: لا نعلم روى قتادة بهذا الاسناد إلا حديثين، ولا نعلم بهذا عن أبى هريرة إلا هذا الطريق. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٦) بعد أن ذكر الحديث: رواه أحمد وألبزار والطبرانى في الأوسط ورجاله ثقات. اهـ. والحديث بهذا المعنى في الصحيح عن غير واحد من الصحابة رضى اللَّه عنهم. انظر صحيح البخارى "الايمان" (١/ ١١٣).

стр. 1288

باب أبى المهاجر ١٨٥٢ - أبو المهاجر (عن يزيد بن حصين الاسلمى) (١). روى عنه أبو قلابة الجرمى. ١٨٥٣ - أبو المهاجر، مولى بنى كلاب. قال: "قلت لابن عباس وأنا أطوف بالبيت: كما لا ينفع مع الشرك شئ فهل يضر مع الاخلاص شئ (٢)؟ روى عنه (عبد الواحد بن صفوان) (٣) (٤). ١٨٥٤ - (أبو المهاجر. عن يزيد بن يزيد - أبو خالد. روى عنه) (٥)،

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "يزيد بن حصين. . إلخ" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب واللسان بريدة بن الحصيب الاسلمى. وذكر بعضهم أن صاحب الترجمة "أبو المهاجر هذا" إنما هو "أبو المهلب" وقد وهم فيه الأوزاعى فقال: عن أبى المهاجر" اهـ. انظر تهذيب الكمال (٣/ ١٦٥١) التهذيب (١٢/ ٢٤٩)، اللسان (٧/ ٤٨٥). ١٨٥٣ - كنى البخارى (ص ٧٣)، الثقات (٥/ ٥٦٥)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٥/ أ).
(٢) الأثر: أخرجهْ البخارى في الكنى (ص ٧٣).
(٣) عبد الواحد بن صفوان بن أبى عياش الأموى، مولى عثمان، مدنى سكن البصرة، مقبول، من السابعة. التقريب (١/ ٥٢٦).
(٤) الحق في هامش الأصل. كتب عنده كلمة "صح أصل". ١٨٥٤ - في المقتنى في سرد الكنى (١٣٥/ أ) أبو المهاجر يحيى بن كهمس.
(٥) الحق في هامش الأصل. كتب في آخره "صح أصل".

стр. 1289

يحيى بن كهمس. قال أبو أحمد: خليقا أن يكون سالما أبا المهاجر (١). ١٨٥٥ - أبو المهاجر، عن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى، روى عنه جعفر بن برقان الكلابى.

стр. 1290

باب أبى مرّة ١٨٥٦ - أبو مرة، رأى عمر بن الخطاب، وروى عن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه بكر بن عبد اللَّه المزنى - في البصريين. ١٨٥٧ - أبو مرة مولى قيس بن عبيد الأنصارى (١)، روى عن رويفح بن ثابت الأنصارى (٢). أنه قال: ما لفظ البحر فكلوه (٣). روى عنه بكر بن سوادة.

الحواشي

(١) قيس بن عبيد، بخارى مازنى، له صحبة شهد أحدا والمشاهد كلها واستشهد يوم اليمامة، انظر التجريد (٢/ ٢٣).
(٢) رويفع، بالفاء، ابن ثابت الأنصارى، صحابى، سكن مصر، وولى أمرة برقة، ومات بها سنة
(٥٦) . التقريب (١/ ٢٥٤)، (١/ ٥٢٢).
(٣) الأثر، أخرجه البخارى في الكنى (ص ٧١)، وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٢) وقد أخرج مالك في الموطأ - كتاب الصيد باب ما جاء في صيد البحر (٢/ ٢٩٥) والبيهقى (٩/ ٢٥٤)، حديث أبى هريرة وزيد بن ثابت "انهما كانا لا يريان بأكل ما لفظ البحر بأسا" وحديث أبى هريرة أخرجه أيضا ابن أبى شيبة في المصنف "كتاب الصيد" (٥/ ٣٨١). ويشهد لهذا الأثر حديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنهما وفيه أنه ﷺ بعثهم وأمّر عليهم أبا عبيدة رضى اللَّه عنه وزوّدهم جرابا من تمر لم يجد لهم غيره فأصابهم جوع شديد، والقى البحر حوتا يقال له العنبر فأكلوا منه وأقاموا عليه شهرا فلما قدموا المدينة أتوا رسول اللَّه ﷺ فذكروا له ذلك فقال "هو رزق أخرجه اللَّه لكم. فهل معكم من لحمه شئ فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول اللَّه ﷺ منه فأكله". أخرجه البخارى: "الذبائح والصيد". (٩/ ٦١٤ - ٦١٥) ومسلم "الصيد والذبائح" باب إباحة ميتات البحر (٣/ ١٥٣٥ - ١٥٣٧).

стр. 1291

باب أبى المختار ١٨٥٨ - أبو المختار، سمع ابن عمر، روى عنه معمر. ١٨٥٩ - أبو المختار، رأى معاوية، روى عنه ابناه يوسف (١) كثير (٢). ١٨٦٠ - أبو المختار الطائى، روى عن شريح، روى عنه شريك بن عبد اللَّه النخعى، كوفى. ١٨٦١ - أبو المختار، عن ابن البيلمانى (٣)، روى عنه هشام بن يوسف الصنعانى.

الحواشي

(١) يوسف بن أبى المختار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٢٣٢) فقال يوسف بن أبى المختار، روى عن أبيه قال: رأيت معاوية بن أبى سفيان يصفر لحيته، روى عنه نوح بن قيس. اهـ.
(٢) كثير بن أبى المختار، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ٢/ ١٥٧) فقال: بصرى روى عن أبيه، روى عنه نوح بن قيس اهـ. ١٨٦٠ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٣)، الميزان (٤/ ٥٧١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٥)، التهذيب (١٢/ ٢٢٦)، التقريب (٢/ ٤٧٠) وقال قيل اسمه سعد، مجهول، من السادسة./ ت. عس. ١٨٦١ - المقتنى في سرد الكنى (١٢٥/ أ).
(٣) هو محمد بن عبد الرحمن.

стр. 1292

باب أبى منيب ١٨٦٢ - أبو المنيب الأحدب (١)، روى عن معاذ بن جبل، وأبى عبيدة (٢) بن الجراح، روى عنه عاصم بن سليمان الأحول، وأبو عطاء (٣). ١٨٦٣ - أبو المنيب الجرشى (٤)، عن عبد اللَّه بن عمر (٥)، وسعيد بن المسيب. روى عنه حسان بن عطية، وزيد بن واقد (٦) الشاميان، ومجاهد بن

الحواشي

(٦٢٢) وقال: أبو المنيب الجرشى الاحدب ثم ذكره وجعله هو والذى بعده واحدا، وذكر ابن حجر أبا المنيب الاحدب هذا في التقريب (٢/ ٤٧٧) تمييزا وقال: مقبول، من الثانية، ووهم من خلطه بالذى قبله. اهـ. وانظر أيضا الترجمة الاتية بعد هذه الترجمة والتعليق عليها.
(١) الاحدب: بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة أيضا وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة، تقال لمن في ظهره حدب وهو الانحناء والنتوء وغيره. اهـ. انظر اللباب (١/ ٣٠).
(٢) في كنى البخارى "وعبادة".
(٣) هو أبو عطاء اليحبورى وسيأتى في
(٢٢٣١) . ١٨٦٣ - كنى البخارى (ص ٧٠)، كنى مسلم (ص ٩٧٦)، الثقات (٥/ ٥٦٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٠)، تاريخ دمشق (ل/ ٦٢٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٥١)، التهذيب (١٢/ ٢٤٨)، اللسان (٧/ ١١١)، التقريب (٢/ ٤٧٧) وقال: ثقة من الرابعة./ د.
(٤) الجرشى: بضم الجيم وفتح الراء كسر الشين المعجمة - هذه النسبة إلى بنى جرش، بطن من حمير، اللباب (١/ ٢٧٢).
(٥) في كنى مسلم "عمرو".
(٦) زيد بن واقد القرشى، الدمشقى، ثقة، من السادسة. انظر التقريب (١/ ٢٧٧).

стр. 1293

فرقد الصنعانى (١). وروى محمد بن الصباح (٢)، عن جرير (٣) عن عاصم، عن أبى منيب الجرشى قال: خطبنا معاذ بن جبل، جعل البخارى (٤) الجرشى غير الأحدب وكذلك فعل ابن أبى حاتم (٥). وقال أبو أحمد الحاكم (٦):

الحواشي

(١) فرقد: بمفتوحة وسكون راء وبقاف ومهملة. المغنى (ص ٦١) ومجاهد بن فرقد الصنعانى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ١/ ٣٢٠) عن أبيه فقال: روى عن واثلة بن الخطاب وأبى منيب الجرشى، مرسل، روى عنه إسماعيل ابن عياش. اهـ.
(٢) محمد بن الصبّاح بن سفيان الجرجرائى، بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة ثم راء خفيفة، أبو جعفر التاجر، صدوق من العاشرة (ت: ٢٤٠) التقريب (٢/ ١٧١).
(٣) هو ابن عبد الحميد، روى عن عاصم، وروى عنه محمد بن الصباح. انظر التهذيب (٢/ ٧٥) و (٩/ ٢٢٨).
(٤) انظر الكنى (ص ٧٠).
(٥) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٠).
(٦) هكذا جاء في هذه الترجمة أن البخارى وتبعه ابن أبى حاتم جعلا أبا المنيب الجرشى غير أبى المنيب الاحدب، وجعله الحاكم أبو أحمد وتبعه ابن عبد البر هو والاحدب واحدا، لكن رجح ابن حجر في التهذيب (١٢/ ٢٤٨) ما ذهب إليه البخارى ابن أبى حاتم فقال: أبو المنيب الجرشى الدمشقى الأحدب. روى عن معاذ بن جبل وعمرو بن العاص وأبى هريرة وابن عمر وسعيد بن المسيب وأبى عطاء اليحبورى. . إلخ - ثم قال: وفرق البخارى بين أبى المنيب الجرشى الشامى الراوى عن ابن عمر وابن المسيب فقط وعنه حسان بن عطية وغيره. وكذا صنع ابن أبى حاتم عن أبيه وأبو محمد بن صاعد في كتابه في الكنى. وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى: ما =

стр. 1294

ما أراهما إلا واحدا واللَّه (أعلم) (١) قال أبو عمر ما رواه جرير عن عاصم دليل على أنهما واحد. واللَّه أعلم. ١٨٦٤ - أبو المنيب. روى عن يحيى بن أبى كثير مناكير، وروى عنه عبيد اللَّه بن زحر (٢) مناكير، وهو مجهول.

стр. 1295

باب أبى مضر ١٨٦٥ - أبو مضر (١) النّاجى، عن عبد اللَّه بن دينار (٢) عن ابن عمر. قال: ذكر حاتم طئ (٣) عند النبى ﵇ فقال: ذاك امرؤ طلب أمرا فأدركه (٤) لم يتابع عليه، روى عنه عبيد بن واقد (٥). ١٨٦٦ - أبو مضر، عن الحسن بن أبى الحسن، ومحمد بن سيرين، روى عنه سليمان بن محمد الجرمى (٦).

الحواشي

(١) مضر: بضم الميم وبالضاد المعجمة. كما في الاكمال (٧/ ٢٥٩).
(٢) هو العدوى مولى ابن عمر.
(٣) له ترجمة في المحبّر (ص ١٤٥ - ١٤٦).
(٤) الحديث أخرجه الدارقطنى في الإفراد، وابن عساكر في التاريخ من حديث ابن عمر به. كما في الجامع الكبير للسيوطى (٢/ ٤٩٦).
(٥) في الاكمال، والمقتنى "عبيد اللَّه". وقال ابن حجر في التقريب (١/ ٥٤٦): عبيد بن واقد القيسى أو الليثى، أبو عباد، ضعيف، من التاسعة. اهـ. ١٨٦٦ - كنى البخارى (ص ٧٥)، الثقات (٧/ ٦٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٧). المقتنى في سرد الكنى (١٢٨/ ب).
(٦) زاد ابن أبى حاتم "القافلانى" وذكر ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (٢/ ١/ ١٣٩) عن أبيه سليمان بن محمد الجرمى وقال: روى عن ابن سيرين روى عنه مسعدة. اهـ. وذكر بعده مباشرة سليمان بن محمد القافلانى أبو الربيع. روى عن ابن سيرين وروى عن أبى طالوت عن مالك بن عبد اللَّه الخثعمى. الخ. ففرق بين سليمان بن محمد الجرمى، وبين سليمان بن محمد القافلانى. واللَّه أعلم.

стр. 1296

باب أبى مرزوق ١٨٦٧ - أبو مرزوق التجيبى، المصرى. سمع حنش بن عبد اللَّه السّبائى (١) الصنعانى. روى عنه يزيد بن أبى حبيب ومحمد بن عبد الرحمن (٢). ١٨٦٨ - أبو مرزوق. روى عن أبى غالب (٣)، روى عنه أبو العدبّس (٤). ١٨٦٩ - أبو مرزوق بن حزوز القرشى. روى عنه منيع بن سليمان الأسدى (٥).

الحواشي

(٢٧٨) ، الميزان (٤/ ٥٧٢)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٥/ ب)، اللسان (٥/ ٢٥٧) وقال: قال أبو حاتم: مجهول، التهذيب (١٢/ ٢٢٨)، التقريب (٢/ ٤٧١) وقال: اسمه حبيب بن الشهيد على الأشهر، ثقة، من الخامسة (ت: ١٥٩)./ د. ق.
(١) السبائى: بفتح السين المهملة والباء الموحدة بعدها همزة مكسورة - هذه النسبة إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. اهـ. اللباب (٢/ ٩٨).
(٢) زاد ابن حجر في التهذيب "المدنى ثم المصرى المؤذن أبو عيسى" ومحمد ابن عبد الرحمن هذا ذكره ابن أبى حاتم عن أبيه في الجرح (٣/ ٢/ ٣٢٥) فقال: "محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن. روى عن أبى مرزوق التجيبى. . ولم يذكر فيه شيئا. اهـ. ١٨٦٨ - كنى البخارى (ص ٧٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٢)، الميزان (٤/ ٥٧١)، التهذيب (١٢/ ٢٢٩)، المقتنى في سرد الكنى (١٢٥/ ب)، التقريب (٢/ ٤٧١) وقال: ليّن، من السادسة ولا يعرف اسمه./ د. ق.
(٣) هو صاحب أبى مامة.
(٤) هو منيع بن سليمان. ١٨٦٩ - لم أقف عليه.
(٥) هو أبو العدبس.

стр. 1297

باب أبى معقل ١٨٧٠ - أبو معقل بن أبى مسلم، روى عن أبى عبيد (١)، مولى رفاعة بن رافع عن النبى ﵇ قال: "ملعون من سأل بوجه اللَّه وملعون من سئل بوجه اللَّه فمنع سائله" (٢) من حديث ابن وهب عن عبد اللَّه بن عياش عن عبد اللَّه بن الأسود (٣) عن أبى معقل بن أبى مسلم قال أبو زرعة: أبو معقل هذا لا يسمى. وأبو عبيد ليست له صحبة (٤).

الحواشي

(١) أبو عبيد يأتى في
(٢٠٩٧) .
(٢) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٨)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (٣/ ١٠٣)، وقال الهيثمى: وفيه من لم أعرفه وعزاه الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (٢/ ١٧٥/ أ)، والسخاوى في المقاصد الحسنة (ص ٤٧١) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير. وأخرجه ابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٢٥٣) وقال: أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع ليست له صحبة. وذكره العلائى في جامع التحصيل (ص ٣٨٧) أيضًا بنحو ما ذكره ابن أبى حاتم. والحديث أخرجه أيضا الطبرانى في الكبير. كما في الجامع الأزهر (٢/ ١٧٥/ أ) ومجمع الزوائد (٣/ ١٠٣)، والمقاصد الحسنة (ص ٤٧١) من حديث أبى موسى الأشعرى به وقال المناوى: في إسناده يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقال الهيثمى: إسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق.
(٣) عبد اللَّه بن الأسود القرشى، ذكره ابن أبى حاتم، عن أبيه فقال: شيخ لا أعلم. روى عنه غير عبد اللَّه بن وهب. انظر الجرح (٢/ ٢/ ٢).
(٤) الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٨).

стр. 1298

١٨٧١ - أبو معقل. روى عن أنس عن النبى ﵇ أنه مسح بمقدم رأسه تحت العمامة (١). من حديث معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم (٢) عنه.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٤٨) وأبو داود "الطهارة" باب المسح على العمامة (١/ ٣٦)، وابن ماجه "الطهارة" باب ما جاء في المسح على العمامة (١/ ١٨٦)، والبيهقى في السنن (١/ ٦١)، والحاكم (١/ ١٦٩) وقال: هذا الحديث وإن لم يكن إسناده من شرط الكتاب فإن فيه لفظة غريبة وهى أنه مسح على بعض الرأس ولم يمسح على عمامته، وقال الذهبى في التلخيص على المستدرك لو صح لدل على مسح بعض الرأس. ا. هـ. قلت: والحديث أخرجه أيضًا المزى في تهذيب الكمال (٢/ ٨٤٣ - ٨٤٤) في ترجمة عبد العزيز بن مسلم - راوى هذا الحديث عن أبى معقل فقال المزى: وقع لنا حديثه بعلو فذكر الحديث بسنده المتصل إلى أنس رضى اللَّه عنه كلهم أخرجوه من طريق عبد اللَّه بن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبى معقل، عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يتوضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة". وقوله في الحديث: قطرية: هى ضرب من البرود فيه حمرة ولها إعلام فيها بعض الخشونة، وقيل: هى حلل جياد وتحمل من قبل البحرين، قال الأزهرى: في أعراض البحرين قرية يقال لها قطر، واحسب الثياب القطرية نسبت إليها، فكسروا القاف للنسبة وخفضوا، انظر النهاية (٤/ ٨٠).
(٢) عبد العزيز بن مسلم المدنى، مولى آل رفاعة، مقبول من السابعة. انظر التقريب (١/ ٥١٢). قلت: وهو غير عبد العزيز بن مسلم القسملى كما ذكر ابن حجر في التهذيب (١٢/ ٢٤٢) في ترجمة أبى معقل.

стр. 1299

١٨٧٢ - أبو معقل. عن أبى هريرة. روى عنه عثمان بن عبيد اليحصبى (١) في الشاميين.

стр. 1300

باب أبى المنذر (١) ١٨٧٣ - أبو المنذر، مولى أبى ذر. روى عن أبى أمية المخزومى عن النبى ﵇ في السارق (٢). حديثه عند موسى بن إسماعيل عن، حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة. ١٨٧٤ - أبو المنذر. روى عن أبى أسيد. روى عنه شريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر.

следующие страницы →