Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.

стр. 176

فعقد له رسول اللَّه ﷺ لواء وقال: دمن دخل تحت لوائه فهو آمن" (١). وقيل: اسمه عبد اللَّه بن عبد الرحمن. ١١٩ - أبو راشد الأزدى، قيل: اسمه عبد الرحمن بن راشد له سماع من النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) كان اسمه في الجاهلية عبد العزى أبو مُغْوية (٢) فقال رسول اللَّه ﷺ (انت عبد الرحمن أبو راشد) (٣).

الحواشي

(١) لم أقف على من ذكر هذا الخبر لأبى رويحة هذا وقد ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب كذاك بهذا الخبر. وقد أكد ابن حجر في الإصابة (٤: ٧٢) بان الذى عقد له النبى ﷺ اللواء يوم الفتح إنما هو أبو رويحة الفزعى واسمه ربيعة بن السكن وليس هو أبو رويحة الخثعمى صاحب هذه الترجمة. وانظر أيضا الإصابة (١: ٥٠٨) في ترجمة ربيعة بن السكن. ١١٩ - الاستيعاب (٤: ٧٢)، أسد الغابة (٣: ٤٧١)، (٦: ١٠٦)، الإصابة (٢: ٤٠٩ - ٤١٠)، كنى الدولابى (١: ٣١)، التجريد (٢: ١٤٦).
(٢) مغوية: بضم أوله وسكون المعجمة كسر الواو. كما في الإصابة (٢: ٤٠٩).
(٣) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٣: ٤٧)، الدولابى في الكنى (١: ٣١) وابن منده وابن السكن والعقيلى، والحاكم في الكنى كما في الإصابة (٢: ٤٠٩) به. والحديث أخرجه أيضا الطبرانى من حديث قيوم ويكنى أبا عبيدة قال: كنت مع أبى راشد الازدى عند رسول اللَّه ﷺ حين وفد عليه فقال النبى ﷺ لأبى راشد "ما اسمك؟ " قال: "فمن هذا معك؟ " قال: مولاى قال: "ما اسمه؟ " قال: "قيوم " قال "لا. ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة". انظر مجمع الزوائد (٨: ٥٤) وقال الهيثمى فيه جماعة لم اعرفهم. ا. هـ قلت: وسيأتى أبو عبيدة عبد القيوم في
(٢٢١) إن شاء اللَّه تعالى.

стр. 177

١٢٠ - أبو الرَّدَّاد (١) الليثى، له صحبة (٢)، سكن المدينة. ذكره الواقدى في الصحابة (٣)، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤). ١٢١ - أبو رجاء (٥) العُطَاردى (٦). قد ذكرناه في

الحواشي

(١) الرداد: بالراء وتشديد الدال المهملة. الاكمال (٤: ٤١)، التقريب (١: ٢٤٩)، الليثى: نسبة إلى ليث القبيلة. انظر الانساب المتفقة (ص ١٣٣).
(٢) قال ابن حبان والحاكم له صحبة وذكره ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في الصحابة. وقال الذهبى في التجريد (٢: ١٦٥) ادرك النبى ﷺ ، واختلفوا في صحبته. وذكره ابن حجر في التقريب وقال: أبو الرداد الليثى، حجازى مقبول، من الثانية. وقد سبق القول بأن ابن حجر ذكره في الإصابة في الصحابة وفى القسم الأول منهم. فاللَّه أعلم.
(٣) الاستيعاب (٤: ٧٤)، أسد الغابة (٦: ١٠٩).
(٤) يأتى في
(١٠٨٣) . ١٢١ - الاستيعاب (٣: ٢٣)، (٤: ٧٥)، تاريخ ابن معين (٢: ٧٠٤)، سير أعلام النبلاء (٤: ٢٥٣ - ٢٥٧)، كنى البخارى (ص ١٩)، وقال كان فرَّ من النبى ﷺ ثم اسلم بعد الفتح. ا. هـ كنى مسلم (ص ٧٣٧) وقال: أدرك زمان النبى ﷺ كنى الحاكم (١: ١٥٤/ أ)، وقال: ادرك زمان النبى ﷺ . التجريد (٢: ١٦٥) وقال: جاهلى، الطبقات الكبرى (٧: ١٣٨ - ١٤٠) وقال: كان ثقة في الحديث وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة، أسد الغابة (٦: ١٠٨) كنى ابن منده (١١٢/ أ)، النجوم الزاهرة (١: ١٤٣)، الإصابة (٤: ٣: ٧٢)، الجرح (٣: ١: ٣٠٣)، وقال أبو حاتم عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردى ويقال: عمران بن تيم وهو أصح بصرى جاهلى فر من النبى ﷺ ثم اسلم بعد الفتح وكان أتى عليه عشرون ومائة سنة وقال: أدركت النبى ﷺ وأنا شاب. ا. هـ. وذكره ابن حجر في التقريب (٢: ٨٥) وقال مخضرم ثقة، معمر (ت: ١٠٥) وله مائة وعشرون. ا. هـ.
(٥) رجاء: بالتخفيف. تبصير المنتبه (٢: ٥٩٤).
(٦) العطاردى: بضم العين وفتح الطاء المهملتين وبعد الألف راء ودال مهملتان =

стр. 178

التابعين (١)، وكان مسلما على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) قال الفرزدق (٢) يرثيه: الم تر أن الناس مات كبيرهم ... وقد عاش قبل البعث بعث محمد (٣)

الحواشي

(١) يأتى في
(٦٨٥) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: أكثر ما قيل فيه عمران بن تيم.
(٢) الفرزدق: هو همام بن غالب المجاشعى التميمى الشاعر المشهور التابعى يكنى أبا فراس. وإنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره، شبه بالفتيتة التى تشربها النساء وهى الفرزدقة. انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص ٢٣٥ - ٢٤١)، تهذيب الأسماء واللغات (١: ٢٨٠).
(٣) لم أقف على هذا البيت في ديوان الفرزدق. ولكن ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (٧: ١٤٠)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٤)، والذهبى في سير أعلام النبلاء (٤: ٢٥٥).

стр. 179

باب زاى ١٢٢ - أبو زيد، قيس بن سكن الأنصارى النَّجَّارى (١) من بنى عدى بن النجار، شهدا بدرا. قال الواقدى (٢): هو أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ . واللَّه أعلم. وهو قول أنس بن مالك (٣) لأنه لما افتخرت الأوس بغسيل الملائكة (٤)، وحمىَّ الدَّبْر (٥)، وذى

الحواشي

(١) النجارى: بفتح النون والجيم المشددة وبعد الالف راء - نسبة إلى قبيلة من الخزرج يقال لهم: بنو النجار. اللباب (٣: ٢٩٧ - ٢٩٨).
(٢) لم أقف على قول الواقدى هذا في المغازى المطبوعة. ولعله قال هذا في كتابه الصحابة. واللَّه أعلم.
(٣) انظر في قول -أنس رضى اللَّه عنه- هذا صحيح البخارى "مناقب الأنصار" باب مناقب زيد (٧: ١٢٧) وفيه قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. وانظر أيضًا البخارى كتاب فضائل القرآن - باب القراء من أصحاب النبى ﷺ (٩: ٤٧).
(٤) غسيل الملائكة: هو حنظلة بن أبى عامر واسم أبى عامر عمرو بن صيفى بن زيد الأنصارى الاوسى، كان يعرف أبوه في الجاهلية بالراهب فسماه رسول اللَّه ﷺ بالفاسق، بقى في مكة حتى فتحت ثم هرب إلى هرقل فمات هناك كافرا. واما حنظلة فصحابى جليل تزوج جميلة بنت عبد اللَّه بن أبى بن سلول فادخلت عليه في الليلة التى صبحها قتال احد فسار الجيش إلى احد ولحق حنظلة برسول اللَّه ﷺ باحد وهو يسوى الصفوف وكان حنظلة جنبا واستشهد يومئذ فقال رسول اللَّه ﷺ : "انى رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة" فسمى غسيل الملائكة. انظر التجريد (١: ١٤٢)، المغازى للواقدى (١: ٢٧٣ - ٢٧٤).
(٥) الدَّبْر: بسكون الباء. النحل. وقيل: الزنابير. النهاية (٢: ٩٩) وحمى الدَّبْر: هو =

стр. 180

الشهادتين (١)، والذى اهتز العرش لموته (٢)، قالت الخزرج: ومنا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ أبى، ومعاذ وزيد، وأبو زيد (٣). وهذا يشهد لقول الواقدى، وقول أنس: "هو أحد عمومتى" يشهد لذلك أيضا. قال موسى بن عقبة (٤): قتل أبو زيد قيس بن السكن يوم جسر أبى عبيد سنة خمس عشرة.

الحواشي

(١) ذو الشهادتين: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأوسى الأنصارى أبو عمارة شهد بدرا واحدا وقتل مع على. جاء مصرحا به في حديث زيد بن ثابت عند البخارى أنه صاحب الشهادتين. انظر البخارى "التفسير" تفسير سورة الأحزاب (٨: ٥١٨)، التجريد (١: ١٥٩).
(٢) الذى اهتز العرش لموته: هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الاوسى. بدرى أخرج البخارى من حديث جابر رضى اللَّه عنه قال سمعت النبى ﷺ يقول: "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ" انظر الصحيح "المناقب" باب مناقب سعد بن معاذ (٧: ١٢٣)، وانظر التجريد (١: ٢١٩).
(٣) ذكر أنس رضى اللَّه عنه بأن هؤلاء الأربعة كانوا قد جمعوا القرآن على عهد الرسول ﷺ ، قال انس عندما سئل عن جمع القرآن على عهد النبى ﷺ قال: "أربعة كلهم من الأنصار: أبى بن كعب، ومعاذ بن جبل، وريد بن ثابت، وأبو زيد وفيه أيضا قيل لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتى. انظر الصحيح "فضائل القرآن" باب القراء من أصحاب النبى ﷺ (٩: ٤٧) وكتاب المناقب، باب مناقب زيد بن ثابت (٧: ١٢٧).
(٤) انظر الطبقات الكبرى (٣: ٥١٣)، الاستيعاب (٤: ٧٦).

стр. 181

١٢٣ - أبو زيد سعد بن عبيد الأنصارى الاوسى من بنى عمرو بن عوف. قيل: انه احد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). قالت طائفة منهم محمد بن نمير (١): قد قيل: انهما جميعا جمعا القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ . وقال الواقدى (٢): سعد بن عبيد هو أبو زيد الذى يقال له: سعد القارئ. وابنه عمير بن سعد كان واليا لعمر على بعض الشام. استشهد أبو زيد هذا بالقادسية. ١٢٤ - أبو زيد عمرو بن أخطب الأنصارى، جد عَزْرَة (٣) بن ثابت المحدث، وكان عزرة يقول: جدى أبو زيد أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم). ولا يصح ذلك واللَّه أعلم.

الحواشي

(١) انظر الاستيعاب (٤: ٧٦)، الطبقات الكبرى (٤: ٣٧٤).
(٢) انظر الطبقات الكبرى (٣: ٤٥٨)، (٤: ٣٧٢)، (٧: ٤٠٢)، وجاء في الطبقات أيضا قوله قتل سعد بن عبيد شهيدا يوم القادسية سنة ست عشرة وهو ابن أربع وستين سنة. وقال في موضع آخر: وصحب عمير بن سعد النبى ﷺ وروى عنه وولاه عمر بن الخطاب حمص بعد سعيد بن عامر بن حِذْيم. وحذيم: بكسر الحاء المهملة وتسكين الذال المعجمة. ١٢٤ - الطبقات الكبرى (٧: ٢٨)، الإصابة (٤: ٧٨)، كنى الدولابى (١: ٣٢)، كنى الحاكم (١: ١٥٩/ أ)، الاستيعاب (٤: ٧٧ - ٧٨) التجريد (١: ٣٩٩)، أسد الغابة (٦: ١٢٨ - ١٢٩)، التهذيب (٨: ٤)، كنى ابن منده (١٢٠/ ب).
(٣) عزرة، بفتح أوله وسكون الزاى، وفتح الراء ثم هاء، ابن ثابت بن أر زيد بن أخطب الأنصارى، بصرى، ثقة، من السابعة. انظر التهذيب (٧: ١٩٢)، التقريب (٢: ٢٠)، المغنى (ص ٥٤).

стр. 182

قيل: هو من بنى الحارث بن الخزج. وقيل: بل هو من بنى عدى بن ثعلبة ابن حازلة بن عمرو بن عامر اخوة الأوس والخزرج. وقد نسبناه. ١٢٥ - أبو زيد الأنصارى جد أبى زيد (١) النحوى صاحب الغريب من بنى الحارث بن الخزرج. لا أقف على اسمه، لا يختلف في صحبته وله رواية قد ذكرتها. ١٢٦ - أبو زيد الأنصارى آخر، قال عباس: سمعت يحيى بن معين (٢) وسئل عن أبى زيد الذى يقال: انه جمع القرآن على عهد رسول اللَّه ﷺ فقال: ثابت بن زيد. قال أبو عمر (٣): لم يقله غيره. ١٢٧ - أبو زيد رجل من الأنصار، غير هؤلاء. قيل: اسمه اوس. وقيل: معاذ. فيه نظر. ١٢٨ - أبو زيد الجرمى. روى عن النبى ﵇ "لا يدخل الجنة عاق ولا

стр. 183

مدمن خمر" (١). روى عنه مجاهد (٢). ١٢٩ - أبو زهير (٣) الثقفى الطائفى (٤) والد أبى بكر (٥) بن أبى زهير اختلف في اسمه فقيل: معاذ. وقيل: عمار بن حميد. وقال عمرو بن على (٦): أبو زهير والد أبى بكر بن أبى زهير: اسمه معاذ (٧).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البغوى والطبرانى بسند ضعيف كما في الإصابة (٤: ٧٩) والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٧٩) وقال: يدور الحديث على عبيد بن اسحاق عن مسكين بن دينار عن مجاهد عن أبى زيد الجرمى عن النبى ﷺ . ا. هـ قلت: وعبيد بن اسحاق الذى يدور الحديث عليه هو العطار ضعفه يحيى وقال البخارى عنده مناكير، وقال الازدى: متروك الحديث وقال الدارقطنى: ضعيف وأما أبو حاتم فرضية وقال ابن عدى: عامة حديثه منكر. انظر الميزان (٣: ١٨). والحديث ذكره أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢٧). وللحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو رضى اللَّه عنهما أخرجه النسائى "الأشربة" باب الرواية في مدمن الخمر (٨: ٣١٨) والدارمى (٢: ١١٢) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٣٣٥) وأحمد (٢: ٢٠١) وابن خزيمة في كتاب التوحيد (ص ٣٦٣) وفيه عندهم زيادة لفظ "ولا منان".
(٢) مجاهد: هو ابن جبر، بفتح الجيم وسكون الموحدة، وأبو الحجاج المخزومى، ثقة، امام في التفسير وفى العلم، من الثالثة. التقريب (٢: ٢٢٩)، التهذيب (١٠: ٤٢). ١٢٩ - الاستيعاب (٤: ٧٩)، أسد الغابة (٦: ١٢٥)، الإصابة (٤: ٧٧)، كنى ابن منده (١٢٤/ ب)، العقد الثمين (٨: ٤٤ - ٤٥).
(٣) زهير: بضم الزاى، مصغرا. تبصير المنتبه (٢: ٥٦٢).
(٤) الطائفى: بفتح الطاء وسكون الألف - نسبة إلى الطائف المدينة المعروفة. انظر اللباب (٢: ٢٧٠).
(٥) يأتى في
(١٣١٧) .
(٦) هو أبو حفص الفلاس الصيرفى. يأتى في
(٥٩٢) .
(٧) انظر قول عمرو بن على هذا في الاستيعاب (٤: ٧٩)، والعقد الثمين (٨: ٤٥).

стр. 184

١٣٠ - أبو زهير الثقفى آخر. ذكره جماعة في الصحابة وجعلوه غير الأول وذكره البخارى (١) وغيره فقالوا فيه: أبو زهير بن معاذ بن رباح الثقفى، وزاد البخارى قال: كان بينه وبين طلحة (٢) قرابة من النساء. له صحبة. قال أبو عمر: حديث هذا عن النبى ﵇ "إذا سميتم فعبدوا" (٣).

الحواشي

(١) الكنى (ص ٣٣).
(٢) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨٠) "بن عبيد صاحب النبى ﷺ ".
(٣) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان، والحاكم في الكنى، والطبرانى في الكبير من حديث أبى زهير الثقفى كما في الجامع الصغير (١: ٢٩) والمقاصد الحسنة (ص ٣٩) وأخرجه أيضا الديلمى من حديث معاذ بن جبل مرفوعا به كما في المقاصد الحسنة (ص ٣٩)، وذكر الحافظ ابن حجر حديث أبى زهير الثقفى هذا في فتح البارى (١٠: ٥٧٠) وقال: فيه ضعف. وبنحو هذا الحديث حديث ابن عمر أخرجه مسلم "الادب" باب النهى عن التكنى بأبى القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء (٣: ١٦٨٢)، والترمذى "الادب" باب ما يستحب من الأسماء (٨: ١٢٢) وابن ماجة "الادب" باب ما يستحب من الأسماء (٢: ١٢٣١)، وأحمد (٢: ٢٤، ١٢٨) وهو عندهم بلفظ "احب الأسماء إلى اللَّه عبد اللَّه وعبد الرحمن".

стр. 185

١٣١ - أبو زهير النُّمَيْرى (١). قيل: اسمه يحيى حديثه عن النبى ﵇ "لا تقتلوا الجراد فإنه جند اللَّه الأعظم" (٢).

الحواشي

(١) النميرى: بضم النون وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها راء نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة. اللباب (٤: ٣٢٧).
(٢) الحديث أخرجه البغوى والطبرانى في مسند الشاميين عن أبى زهير النميرى كما في الإصابة (٤: ٧٧). وقال السيوطى في الجامع الصغير (٢: ٢٠٢) أخرجه الطبرانى في الكبير والبيهقى في شعب الايمان عن أبى زهير ورمز السيوطى لضعفه. وقال الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (٤: ٣٩) بعد أن ذكر هذا الحديث من حديث أبى زهير النميرى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. ا. هـ والحديث أخرجه أبو بكر بن أبى داود كما في تفسير ابن كثير سورة الأعراف: الآية ١٣٣. وهى قوله تعالى ﴿وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
(١٣٢) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ﴾ الآية. انظر التفسير (٢: ٢٤٠) وقال الحافظ ابن كثير: غريب جدا.

стр. 186

١٣٢ - أبو زهير الانمارى. قيل في هذا: النميرى أيضا. وقيل: التميمى. حديثه عن النبى ﷺ -"إذا دعا أحدكم فليختم بآمين" (١) - ليس بالقائم. ١٣٣ - أبو زهير بن أسيد بن معاوية التميمى وفد على رسول اللَّه مع قيس ابن عاصم (٢).

الحواشي

(١٢) والتعليق عليها هناك. وانظر أيضا ترجمة أبى زهير النميرى المتقدم في
(١٣١) والتعليق عليها.
(١) الحديث أخرجه أبو داود "الصلاة" باب التأمين وراء الإمام (١: ٢٤٧) لكن من حديث أبى زهير النميرى برواية أبى مصبح المقرائى عنه قال كنا نجلس إلى أبى زهير النميرى وكان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فإذا دعا الرجل منا بدعاء قال: ختمه بآمين فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة قال أبو زهير: أخبركم عن ذلك؟ خرجنا مع رسول اللَّه ﷺ ذات ليلة فأتينا على رجل قد الح في المسألة فوقف النبى ﷺ يستمع منه فقال النبى ﷺ "أوجب ان ختم" فقال رجل من القوم: بأى شئ يختم؟ قال "بآمين فإنه ان ختم بآمين فقد أوجب" فانصرف الرجل الذى سأل النبى ﷺ فاتى الرجل فقال: اختم بآمين وابشر. قال أبو داود: المقراء قبيل من حمير. ا. هـ، والحديث أخرجه أيضا ابن منده من حديث أبى زهير النميرى وقال: حديث غريب تفرد به الفريابى عن صبح. كما في الإصابة (٤: ٧٧) وأخرجه كذلك الدولابى في الكنى (١: ٣٢) من حديث أبى زهير النميرى به، والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨٠) وابن الاثير في أسد الغابة (٦: ١٣٤) من حديث أبى زهير الانمارى به. ١٣٣ - الاستيعاب (٤: ٨٠)، الإصابة (٣: ٢٣٣) وذكره في ترجمة قرة بن دعموص بن ربيعة وذكر هناك أنه وفد على النبى ﷺ أسد الغابة (٦: ١٢٤)، التجريد (٢: ١٦٨).
(٢) قيس بن عاصم: صحابى جليل وفد على النبى ﷺ مع أبى زهير بن أسيد ومسح الرسول ﷺ وجهه وقال اللهم بارك عليه وعلى أصحابه. انظر الإصابة (٣: ٢٥٢).

стр. 187

١٣٤ - أبو زُرَارة (١) الأنصارى، روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (٢) عن النبى ﵇ "من سمع النداء -يعنى في الجمعة- ولم يجب كتب مع المنافقين" (٣).

الحواشي

(١) زرارة: بضم زاى وخفة رائين. المغنى (ص ٣٥ - ٣٦).
(٢) مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (٢: ١٨٢).
(٣) الحديث أخرجه ابن أبى خيثمة والبغوى، من حديث أبى زرارة الأنصارى كما في الإصابة (٤: ٧٦) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨١) وذكره عنه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢١) والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٢: ١٩٣) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. ويشهد لهذا الحديث حديث أبى الجعد الضمرى أخرجه أبو داود "الصلاة" باب التشديد في ترك الجمعة (١: ٢٧٧) والنسائى "الجمعة" باب التشديد في التخلف عن الجمعة (٣: ٨٨) وابن ماجة "الصلاة" باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (١: ٣٥٧)، والترمذى "الوتر" باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (٣: ١٣) وقال الترمذى: حديث حسن، والحاكم (١: ٢٨٠) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ١٤٦) كلهم أخرجوه بنحوه. والحديث متواتر كما ذكره السيوطى في الأزهار المتناثرة (ص ١٥)، وتبعه الكتانى فذكره أيضا في نظم المتناثر في الحديث المتواتر (ص ٧٤).

стр. 188

١٣٥ - أبو زمعة البلوى، ذكروه فيمن بايع تحت الشجرة، ولا اعلم له خبرا إلا أنه توفى بافريقية في غزاة معاوية بن حديج (١)، وأمر أن يسوى قبره (٢) فدفنوه بالموضع المعروف اليوم بالبلوية في القيروان (٣). قيل: اسمه عبيد (٤). وقد قيل فيه: أبو رمثة البلوى. وقد تقدم ذكرنا له (٥). ١٣٦ - أبو زرعة مولى المقداه بن الأسود (٦)، اسمه عبد الرحمن ذكره بعضهم في الصحابة. وقال البخارى (٧):

الحواشي

(١) معاوية بن حُدَيْج، بمهملة ثم جيم مصغرا، صحالى، وفد على النبى ﷺ ووفد على عمر بفتح الاسكندرية، وذهبت عينه في غزوة النوبة مع ابن سرح، شهد فتح مصر وولى غزو المغرب مرارا آخرها سنة خمسين. (ت: ٥٢). انظر الإصابة (٣: ٤٣١).
(٢) انظر الطبقات الكبرى (٧: ٤٩٩)، الاستيعاب (٤: ٨١).
(٣) القيرْوان: مدينة عظيمة بافريقية ليس بالغرب مدينة اجل منها وقد مصرت في الإسلام في أيام معاوية رضى اللَّه عنه. ا. هـ معجم البلدان (٤: ٤٢٠).
(٤) في الاستيعاب "عبيد اللَّه" مضافا.
(٥) انظر الترجمة
(١١٢) والتعليق عليها. ١٣٦ - الاستيعاب (٤: ٨٠ - ٨١)، أسد الغابة (٦: ١٢١)، الإصابة (٤: ٤: ٨٢)، كنى مسلم (ص ٤٠٧)، الجرح (٢: ٢: ٢٣٥)، التجريد (٢: ١٦٨)، كنى ابن منده (١٢٣/ أ)، جامع التحصيل في احكام المراسيل (ص ٣٨٣).
(٦) المقداد بن الأسود. هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة، تبناه الأسود بن عبد يغوث الزهرى، فصار يقال له: المقداد بن الاسود، وغلبت عليه، واشتهر بذلك. هاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد بعدها (ت: ٣٣). انظر الإصابة (٣: ٤٥٤).
(٧) انظر التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٥٦). =

стр. 189

حديثه منقطع (١) مرسل (٢).

الحواشي

(٧٢٥) .
(١) المنقطع: قيل هو ان يسقط من الاسناد رجل أو يذكر فيه رجل مبهم. وقيل: المنقطع مثل المرسل، وهو كل ما لا يتصل اسناده غير أن المرسل أكثر ما يطلق على ما رواه التابعى عن رسول اللَّه ﷺ . قال ابن الصلاح وهذا المذهب -يعنى الأخير- أقرب صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم وهو الذى ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في كفايته. ا. هـ، انظر مقدمة ابن الصلاح (ص ٧٦ - ٨٠) وقال ابن عبد البر في التمهيد (١: ٢١): المنقطع عندى كل ما لا يتصل سواء كان يعزى إلى النبى ﷺ أو إلى غيره. ا. هـ
(٢) المرسل: قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٢٥): إن مشايخ الحديث لم يختلفوا في أن المرسل هو الذى يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعى فيقول التابعى: قال رسول اللَّه ﷺ . ا. هـ، وقال ابن الصلاح في المقدمة (ص ٧٠ - ٧١) وصورته التى لا خلاف فيها حديث التابعى الكبير الذى لقى جماعة من الصحابة وجالسهم كعبيد اللَّه بن عدى بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وأمثالهما إذا قال: قال رسول اللَّه ﷺ ، والمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك رضى اللَّه عنهم. ا. هـ وانظر التمهيد لابن عبد البر (١: ١٩) وما بعدها.

стр. 190

١٣٧ - أبو زَعْنة (١) الشاعر. ذكره الطبرى (٢) فيمن شهد احدا مع النبى ﵇ وقال: اسمه عامر بن كعب. ١٣٨ - أبو الزعراء (٣) قال: خرجت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) في سفر فسمعته يقول: "غير الدجال اخوف على امتى من الدجال، أئمة مضلون" (٤). من حديث ابن وهب (٥) عن عبد اللَّه بن عَيَّاش القِتبانى (٦)، عن عبد اللَّه بن

الحواشي

(١) زعنة: بزاى مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون. الاكمال (٤: ٨٢).
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ٨١) أسد الغابة (٦: ١٢٢)، الإصابة (٤: ٧٦) لكن ذكر عن ابن عبد البر أنه قال: "قال الطبرى: شهد بدرا" والذى هنا وفى الاستيعاب وفى بقية المصادر "ذكره الطبرى فيمن شهد احدا". واللَّه أعلم. ١٣٨ - الاستيعاب (٤: ٨٠)، أسد الغابة (٦: ١٢٢)، الإصابة (٤: ٧٦)، كنى ابن منده (١٢٣/ أ)، التجريد (٢: ١٦٨)، الجرح (٤: ٢: ٣٧٤).
(٣) الزعراء: بالزاى والعين المهملة وبعدها راء. الاكمال (٤: ١٨٦).
(٤) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٣٧٤) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨٠) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢٢)، وابن منده ومحمد بن الربيع الجيزى. كما في الإصابة (٤: ٧٦) كلهم أخرجوه من حديث أبى الزعراء به. والحديث في سنده عبد اللَّه بن عَياش القِتْبَانى وهو صدوق يغلط كما سيأتى في ترجمته. ويشهد لهذا الحديث حديث أبى ذر رضى اللَّه عنه يرفعه بمثله أخرجه أحمد (٥: ١٤٥). وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٥: ٢٣٩). وقال: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ا. هـ
(٥) ابن وهب: هو عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشى، أبو محمد المصرى فقيه ثقة حافظ عابد من التاسعة (ت: ١٩٧). التقريب (١: ٤٦٠)، التهذيب (٦: ٧١).
(٦) عبد اللَّه بن عَيَّاش: بمثناة ومعجمة ابن عباس، بموحدة ومهملة القِتْبانى، بكسر =

стр. 191

جُنَاده المُعَافرى (١)، عن أبى عبد الرحمن الحبلى (٢)، عن أبى الزعراء. ١٣٩ - أبو زينب الذى شهد على الوليد بن عقبة (٣)، اسمه زهير بن الحارث. لا تصح له صحبة (٤).

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن جناده. ذكره البخارى في التاريخ (٣: ١: ٦٢) وابن أبى حاتم في الجرح (٢: ٢: ٢٥) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.
(٢) أبو عبد الرحمن الحُبُلى. يأتى في
(٩٢٨) . ١٣٩ - الاستيعاب (٤: ٨١)، أسد الغابة (٦: ١٣١)، التجريد (٢: ١٧٠).
(٣) الوليد بن عقبة صحابى، كان واليا على الكوفة ثم عزله عمان رضى اللَّه عنه بعدان حَدَّه على شرب الخمر، واعتزل الفتنة التى وقعت بين على ومعاوية رضى اللَّه عنهما وأقام بالرقة إلى أن مات في خلافة معاوية رضى اللَّه عنه. انظر الإصابة (٣: ٦٣٧). وقصة جلد الوليد بن عقبة على شربه الخمر مخرجة في الصحيحين أنظر البخارى "المناقب" باب مناقب عثمان (٧: ٥٣) ومسلم "الحدود" باب حد الخمر (٣: ١٣٣١). وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (٧: ٥٧) قصة الوليد بن عقبة كيف أنه صلى بالناس الصبح أربعا وهو سكران وذكر أيضا أنه شهد عليه أبو زينب وأبو مورع وجندب بن زهير الأزدى وسعد بن مالك الاشعرى. . الخ القصة.
(٤) في الاستيعاب: "من ذكر في الصحابة فقد اخطأ ليس له شئ يدل على ذلك" ونقله عنه ابن الأثير والذهبى في التجريد. انظر مصادر الترجمة.

стр. 192

باب طا ١٤٠ - أبو طلحة الأنصارى، زيد بن سهل بن الأسود من بنى مالك بن النجار، شهد العقبة، ثم شهد بدرا وما بعدها من المشاهد اختلف في وفاته على ما قد ذكرناه، وذكرنا كثيرا من فضائله واخباره، عند ذكره في كتاب الصحابة. ١٤١ - أبو طَلْق (١). وقيل: أبو طَلِيق (٢). روى عنه طلق بن حبيب (٣)، حديثه عن النبى ﵇ "عمرة في رمضان كحجة" (٤).

الحواشي

(١) أبو طلق: بسكون اللام. وطليق: بوزن عظيم، كما في الإصابة (٤: ١١٤).
(٢) في الاستيعاب (٤: ١١٥) "أبو طليق، وقال فيه بعضهم أبو طلق والأول أكثر".
(٣) طلق بن حبيب. بسكون اللام، بصرى، صدوق عابد، رمى بالارجاء من الثالثة (ت: بعد التسعين). التقريب (١: ٣٨٠).
(٤) الحديث أخرجه الدولابى في الكنى من طريق طلق بن حبيب به وللحديث عنده قصة (١: ٤١) وأخرجه البغوى، وابن السكن وابن أبى شيبة وابن منده من هذا الطريق كما في الإصابة (٤: ١١٤)، وقال الحافظ ابن حجر: سند الحديث جيد. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (١: ٥١٢) من حديث أبى طلق وعزاه للطبرانى في الكبير والبغوى وابن عساكر. وحديث أبى طلق هذا أخرجه أيضا البزار كما في كشف الاستار (٢: ٣٨). ويشهد لهذا الحديث حديث ابن عباس أخرجه البخارى "العمرة" باب عمرة في =

стр. 193

١٤٢ - أبو طويل، شطب الممدود. يعرف بكنيته وباسمه، قد ذكرناه وخبره هناك. ١٤٣ - أبو الطَّفَيْل (١)، عامر بن واثلة الليثى من بنى سعد بن ليث بن بكر.

الحواشي

(١٨٨) إن شاء اللَّه تعالى. ١٤٢ - الاستيعاب (٢: ١٦٧)، الإصابة (٢: ١٥٢)، أسد الغابة (٦: ١٨٣). ١٤٣ - الاستيعاب (٤: ١١٥ - ١١٨)، أسد الغابة (٦: ١٧٩ - ١٨٠)، التهذيب (٥: ٨٢ - ٨٤)، التقريب (١: ٣٨٩)، الإصابة (٤: ٤: ١١٣)، كنى مسلم (ص ١٤٣) وقال: له صحبة، كنى الدولابى (١: ٤٠) التاريخ الصغير (ص ١١٩) وروى بسنده إلى أبى الطفيل أنه قال "أدركت ثمان سنين من حياة النبى ﷺ وولدت عام احد" كنى الحاكم (١: ٢٥٢/ أ)، الجرح (٣: ١: ٣٢٨)، كنى ابن منده (١٦٩/ أ)، العقد الثمين (٥: ٨٧ - ٨٨)، النجوم الزاهرة (١: ١٤٣). قلت: وستأتى له ترجمة في التابعين وقال ابن عبد البر هناك: وهو من كبار التابعين. ا. هـ، انظر الترجمة
(٧٤٠) .
(١) الطفيل: بمضمومة وفتح فاء. المغنى (ص ٤٩).

стр. 194

ولد يوم احد، وهو آخر من مات ممن رأى النبى ﵇ (١) كان تشيع (٢)، وكان فاضلا عاقلا، حاضر الجواب، فصيحا شاعرا. ١٤٤ - أبو طَيْبة (٣) الحجام الأنصارى، مولى بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج. كان يحجم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (٤). قيل: اسمه دينار (٥). وقيل: نافع. وقيل: ميسرة. روى عنه أنس بن مالك.

الحواشي

(١) قال خليفة بن خياط في التاريخ (ص ٣٢٥) مات أبو الطفيل سنة احدى ومائة في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال مسلم: مات سنة مائة وهو آخر من مات من الصحابة. وقيل: مات سنة سبع ومائة. وقيل سنة عشر ومائة. ا. هـ، الإصابة (٤: ١١٣).
(٢) قال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١١٧): كان أبو الطفيل متشيِّعًا في على رضى اللَّه عنه ويفضله، ويثنى على الشيخين أبى بكر وعمر ويترحم على عثمان رضى اللَّه عنهم. ا. هـ ١٤٤ - الاستيعاب (٤: ١١٨)، أسد الغابة ٦/ ١٨٣ الإصابة (٤: ١١٤ - ١١٥)، كنى ابن منده (١٦٩/ ب)، الجرح (٤: ٢: ١٩٨).
(٣) طيبة: بفتح طاء وسكون تحتية وبموحدة. المغنى (ص ٤٩).
(٤) ورد ذكره في الصحيحين أنه كان يحجم النبى ﷺ من حديث أنس وجابر رضى اللَّه عنهما انظر البخارى "الاجارة" باب ضريبة العبد (٤: ٤٥٨) وكتاب "الطب" باب الحجامة من الداء (١٠ - ١٥٠) ومسلم "السلام" باب لكل داء دواء (٤: ١٧٣٠ - ١٧٣١).
(٥) هكذا قال ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب: "قيل: اسمه دينار". وقال الحافظ ابن حجر: اسم أبى طيبة نافع على الصحيح. وقال أيضا وحكى ابن عبد البر في اسم أبى طيبة أنه دينار ووهموه في ذلك لأن دينارا الحجام تابعى روى عن أبى طيبة، لا انه اسم أبى طيبة أخرج حديثه ابن منده من طريق بسام الحجام عن دينار الحجام عن أبى طيبة الحجام قال: حجمت النبى ﷺ . قال وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى أن دينارا الحجام يروى عن أبى طيبة لا أنه أبو طيبة نفسه. ا. هـ، انظر فتح البارى (٤: ٤٥٩) الإصابة (٤: ١١٤). قلت: وقد جاء في مسند =

стр. 195

١٤٥ - أبو طَرِيف (١) الهذلى، سمع النبى ﵇. قيل: اسمه سِنَان (٢). روى عنه الوليد بن عبد اللَّه بن أبى سُمَيرة (٣).

الحواشي

(١) طريف: بفتح الطاء المهملة كسر الراء. الاكمال (٥: ٢٧٩) المغنى (ص ٤٩).
(٢) راد في الاستيعاب "بن سلمة" وسنان: بكسر مهملة وخفة نون أولى. انظر الاكمال (٤: ٤٣٩)، المغنى (ص ٤١).
(٣) سُميرة: بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء. المغنى (ص ٤١). والوليد بن عبد اللَّه بن أبى سُميرة هذا ذكره الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص ٢٨٧) فقال: عبد اللَّه بن أبى شميلة. ويقال ابن سميرة عن أبى طريف الهذلى ذكره البخارى وابن أبى حاتم ولم يذكرا فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات. ا. هـ. وانظر التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٤٦)، والجرح (٤: ٢: ٨) والذى في مطبوعة التاريخ الكبير والجرح "سميرة بالمهملة والراء".

стр. 196

باب ظا ١٤٦ - أبو ظَبْية (١) صاحب منحة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) حديثه عنه أنه قال: "بخ بخ خمس ما أثقلهن في الميزان، سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه، واللَّه اكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه" (٢). وقد اختلف في هذا الحديث، فروى عن أبى ظبية (و) (٣) عن أبى سُلْمى (٤) راعى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم).

الحواشي

(١) ظبية: بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها. انظر الاكمال (٥: ٢٥٠).
(٢) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (١: ٢٥٥/ ب) من حديث أبى ظبية، وأخرجه ابن منده من حديث أبى ظبية كذلك وفى اسناده عنده عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف كما في الإصابة (٤: ١٢٠). والحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١١٩ - ١٢٠) وابن الأثير في اسد. الغابة (٦: ١٨٤). والحديث روى عن أبى ظبية هذا وعن أبى سلمى راعى الرسول ﷺ وقد رجح الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٢٠) حديث أبى سُلمى وذلك لصحة رجال اسناده. وسيأتى حديث أبى سُلمى في ترجمته إن شاء اللَّه.
(٣) لم تكن في الأصل. والسياق يقتضيها.
(٤) يأتى في
(٣٠٧) .

стр. 197

باب كاف ١٤٧ - أبو كاهل الأحمسى. ويقال: البجلى (١)، واحمس في بجيلة، اختلف في اسمه فقيل: قيس بن عائذ، وقيل: عبد اللَّه بن مالك له صحبة ورواية. مات في زمن الحجاج. ١٤٨ - أبو كاهل آخر. ذكر في الصحابة ولم ينسب، روى عنه حديث منكر لا يصح (٢). ١٤٩ - أبو كَبْشَة (٣) مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) شهد معه بدرا

الحواشي

(١) البجلى: بفتح الباء الموحدة والجيم - نسبة إلى قبيلة بجيلة اللباب (١: ١٢١). ١٤٨ - الاستيعاب (٤: ١٦٤)، الإصابة (٤: ١٦٤)، وقال: ذكره ابن السكن في الصحابة وقال هو غير الأحمسى وكذا فرق بينهما أبو أحمد الحاكم وقال: لا يروى حديثه من وجه يعتمد. ا. هـ أسد الغابة (٦: ٢٦١).
(٢) الحديث لم يذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (٤: ١٦٤) في ترجمة أبى كاهل وقال في الاستيعاب: له حديث منكر طويل فلم أذكره. وقد ذكره ابن عبد البر في ترجمة أبى معاذ يروى عن أبى كاهل هذا، وقال هناك وهو حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. وانظر ترجمة أبى معاذ
(١٧٩٠) والتعليق عليها حيث تم تخريج الحديث هناك. ١٤٩ - الاستيعاب (٤: ١٦٤ - ١٦٦)، أسد الغابة (٦: ٢٦١ - ٢٦٢)، الإصابة (٤: ١٦٥).
(٣) كبشة: بفتح الكاف وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الشين المعجمة. الإكمال (٧: ١٥٥).

стр. 198

والمشاهد كلها. ذكره ابن عقبة (١)، وابن إسحاق (٢) في البدريين قال ابن هشام (٣): هو من فارس (٤). وقال غيره (٥): هو من مولدى أرض دوس. قيل: اسمه سليم ابتاعه رسول اللَّه ﷺ واعتقه. ١٥٠ - أبو كبشة الأنمارى. أنمار مَذْحِج (٦)، له صحبة اختلف في اسمه فقيل: عمر بن سعد. وقيل: عمرو بن سعد. وقيل: سعد بن عمرو. روى عنه سالم بن أبى الجعد (٧)، وعمر بن رؤبة (٨).

الحواشي

(٣) السيرة (١: ٦٧٨).
(٤) فارس: ولاية واسعة وأقليم فسيح أول حدودها من جهة العراق ارجان ومن جهة كرمان السيرجان. . . وكورها خمسة أوسعها كورة اصطخر ثم اردشير خرة ثم دارانجرد، ثم سابور ثم فناخرة. انظر مراصد الاطلاع (٣: ١٠١٢).
(٥) هذا الغير هو ابن سعد. انظر الطبقات الكبرى (٣: ٤٩) وقال الواقدى كما في الطبقات الكبرى (١: ٤٩٧): أبو كبشة من مولدى مكة. ا. هـ ١٥٠ - الاستيعاب (٤: ١٦٦ - ١٦٧)، أسد الغابة (٦: ٢٦١)، الإصابة (٤: ١٦٤)، كنى مسلم (ص ٨٣٨)، كنى الدولابى (١: ٥٠) كنى ابن منده (٢٠٣/ أ)، الاكمال (٧: ١٥٦).
(٦) مذحج: بمفتوحة وسكون ذال معجمة كسر حاء مهملة فجيم. المغنى (ص ٧٠).
(٧) سالم بن أبى الجعد: ثقة وكان يرسل كثيرًا من الثالثة (ت: ٩٧). التقريب (١: ٢٧٩).
(٨) عمر بن رؤبة، بضم الراء وسكون الواو بعدها موحدة، صدوق من الرابعة. التقريب (٢: ٥٥).

стр. 199

١٥١ - أبو كِلَاب (١) بن أبى صَعْصَعَة (٢) الأنصارى المازنى، قتل هو وأخوه جابر بن أبى صعصعة يوم مؤتة (٣)، وهما أخوا الحارث (٤) وقيس (٥) بنى أبى صعصعة. ١٥٢ - أبو كليب: ذكره بعضهم في الصحابة. لا أعرفه. ولا أحفظ له خبرا.

الحواشي

(١) كِلَاب: بكسر كاف وخفة لام. الاكمال (٧: ١٧٤)، المغنى (ص ٦٦).
(٢) صَعْصَعَة: بفتح مهملتين وسكون عين أولى. المغنى (ص ٤٦). واسم أبى صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول الأنصارى المازنى. انظر الإصابة (٤: ١٦٦).
(٣) قال ابن سعد في الطبقات (٣: ٥١٧) أبو كلاب وجابر ابنا أبى صعصعة قتلا يوم مؤتة شهيدين. ا. هـ وقال ابن هشام في السيرة (٢: ٣٨٩) وممن استشهد يوم مؤتة فيما ذكر ابن شهاب من بنى مازن بن النجار أبو كليب وجابر ابنا عمرو بن زيد ابن عوف بن مبذول وهما لأب وأم. ا. هـ ومؤتة: بأدنى البلقاء والبلقاء دون دمشق وكانت هذه المعركة في السنة الثامنة للهجرة. انظر الطبقات الكبرى (٢: ١٢٨)، مراصد الاطلاع (٣: ١٣٣).
(٤) الحارث بن أبى صعصعة، قتل يوم اليمامة شهيدا وكان قد صحب النبى ﷺ . الطبقات الكبرى (٣: ٥١٧)، التجريد (١: ١٠٢).
(٥) قيس بن أبى صعصعة: شهد العقبة من السبعين من الأنصار وشهد بدرا واحدا. انظر الطبقات الكبرى (٣: ٥١٧) وقال الواقدى في المغازى (١: ٢٦, ١٦٤): استعمل رسول اللَّه ﷺ قيس بن أبى صعصعة يوم بدر على المشاة، وأمَرَه النبى ﷺ حين فصل من بيوت السقيا أن يعد المسلمين. ا. هـ ١٥٢ - الاستيعاب (٤: ١٦٧) أسد الغابة (٦: ٢٦٤)، الإصابة (٤: ١٦٦).

стр. 200

باب لام ١٥٣ - أبو لُبَابة (١) بن عبد المنذر الأنصارى الدوسى، من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، اختلف في اسمه، فقيل: بشير بن عبد المنذر. وقيل: رفاعة بن عبد المنذر، شهد العقبة، ثم شهد بدرًا (٢). وقال ابن إسحاق (٣): رده رسول اللَّه ﷺ مع الحارث بن حاطب (٤) يوم بدر من الرَّوْحاء (٥) وأمر أبا لبابة على المدينة وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر، ثم استخلفه رسول اللَّه ﷺ على المدينة حين خرج إلى غزوة السويق (٦)، وكانت معه راية بنى عمرو بن عوف عام

الحواشي

(١) لبابة: بضم لام وخفة موحدة أولى. المغنى (ص ٦٧).
(٢) انظر الطبقات الكبرى (٣: ٤٥٧).
(٣) انظر قول ابن اسحاق في سيرة ابن هشام (١: ٦١٢, ٦٨٨)، الطبقات الكبرى (٢: ١٢)، (٣: ٤٥٧)، تاريخ خليفة (ص ٩٦)، مغازى الواقدى (١: ٨، ١٠١، ١٥٩)، البداية والنهاية (٣: ٣١٦).
(٤) الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية الأنصارى الأوسى أبو عبد اللَّه أخو ثعلبة رده النبى ﷺ وأبا لبابة من الروحاء وضرب لهما بسهمهما وأجرهما. انظر التجريد (١: ٩٨).
(٥) الروحاء: بفتح الراء المشددة وسكون الواو سميت بذلك لانفتاحها ورواحها، وهى من عمل الفرع. انظر معجم البلدان (٣: ٧٦).
(٦) انظر الطبقات الكبرى (٢: ٣٠)، (٣: ٤٥٧)، مغازى الواقدى (١: ٨)، سيرة ابن هشام (٢: ٤٥). وكانت غزوة السويق في السنة الثانية للهجرة، قال ابن هشام: =

стр. 201

الفتح (١). وقد ذكرنا كثيرا من أخبار أبى لبابة في الصحابة (٢). ١٥٤ - أبو ليلى الأنصار والد عبد الرحمن بن أبى ليلى. اختلف في اسمه. فقيل: يسار بن نمير. وقيل: داود بن بلال. وقيل يسار بن بلال بن أحَيْحَة (٣) ابن الجُلَاع وهو من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. صحب النبى ﵇ وشهد معه أحدا وما بعدها من المشاهد ثم انتقل إلى الكوفة وشهد هو وابنه عبد الرحمن مع على رضى اللَّه عنه مشاهده كلها. روى عنه ابنه عبد الرحمن. وقد قيل: أنه مولى الجلاح. واللَّه أعلم. ١٥٥ - أبو ليلى عبد الرحمن بن كعب بن عمرو الأنصارى المازنى له

الحواشي

(١) انظر الطبقات الكبرى (٣: ٤٥٧)، مغازى الواقدى (٢: ٨٠٠).
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١٦٨ - ١٧٠). ١٥٤ - الاستيعاب (٤: ١٧٠)، أسد الغابة (٦: ٢٦٩)، الإصابة (٤: ١٦٩ - ١٧٠)، التجريد (٢: ١٩٨)، كنى الدولابى (١: ٥١) كنى ابن منده (٢٠٣/ أ)، كنى مسلم (ص ٨٤٤) وقال اسمه يسار. كنى البخارى (ص ٨٥) وقال أيضًا: اسمه يسار. الطبقات الكبرى (٦: ٥٤). التقريب (١: ٤٩٦).
(٣) أُحَيْحَة: بمضمومة، وفتح مهملتين بينهما مثناة تحت، والجلاح: بضم جيم، وخفة لام وإهمال حاء. انظر المغنى (ص ٣, ١٦). ١٥٥ - الاستيعاب (٤: ٧٠)، أسد الغابة (٦: ٢٦٩)، الإصابة (٢: ٤٢٠)، الطبقات الكبرى (٢: ١٦٥)، مغازى الواقدى (١: ٣٧٢، ٣٨١)، (٣: ٩٩٤، ١٠٢٤)، سيرة ابن هشام (٢: ٥١٨)، الثقات (٣: ٢٥١).

стр. 202

صحبة. شهد أحدا وما بعدها، ومات في أول خلافة عثمان (١). ١٥٦ - أبو ليلى الاشعرى. له صحبة، من حديثه عن النبى ﵇ "تمسكوا بطاعة أئمتكم" (٢). ١٥٧ - أبو ليلى الغفارى. لا يوقف له على اسم. روى عن النبى ﵇ حديثا في فضل على بن أبى طالب (٣).

الحواشي

(١) في الثقات: أبو ليلى المازنى الأنصارى، له صحبة مات في آخر خلافة عمر بن الخطاب. ا. هـ. ١٥٦ - الاستيعاب (٤: ١٧٠)، أسد الغابة (٦: ٢٦٨)، الإصابة (٤: ١٧٠)، كنى البخارى (ص ٦٥)، التجريد (٢: ١٩٨).
(٢) الحديث، أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٧٠) وقال مدار حديثه على محمد بن سعيد المصلوب وهو متروك، عن سليمان بن حبيب عن عامر عنه لا يصح. وأخرجه أيضًا ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٦٨) بلفظ "تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتَهم طاعةُ اللَّه ومعصيتَهم معصيةُ اللَّه ". وأخرجه أيضًا الطبرانى في الصحابة، وأبو أحمد الحاكم في الكنى والبغوى في الصحابة. كما في الإصابة (٤: ١٧٠) وقال الحافظ ابن حجر: في إسناده عندَهم محمد بن سعيد المصلوب وهو متروك. وقال البخارى في الكنى (ص ٦٥) في ترجمة أبى ليلى هذا: لم يثبت حديثه. ا. هـ والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٥: ٢٢٠) مطولا، وقال رواه الطبرانى وفيه جماعة لم أعرفهم. ا. هـ ١٥٧ - الاستيعاب (٤: ١٧٠)، أسد الغابة (٦: ٢٧٠)، الإصابة (٤: ١٧١)، التجريد (٢: ١٩٨) وقال: يُروى عن الحسن البصرى عنه حديث كأنه موضوع.
(٣) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٧٠) من طريق إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبى ليلى الغفارى قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول ستكون بعدى فتنة فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب فإنه أول من يرانى وأول من يصافحنى يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر =

стр. 203

١٥٨ - أبو ليلى الأسلمى. له صحبة حديثه عند الكوفيين.

الحواشي

(١) = وهو فاروق هذه الأمة يفرُق بين الحق والباطل. وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوبُ المنافقين. وقال ابن عبد البر: إسحاق بن بشير ممن لا يحتج بنقله إذا انفرد لضعفه ونكارة حديثه. ا. هـ والحديث أخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم وابن منده من طريق اسحاق بن بشير به كما في الإصابة (٤: ١٧١) وقال الحافظ ابن حجر: اسحاق بن بشير أحد المتروكين. ا. هـ وذكره السيوطى في اللآلئ المصنوعة (١: ٣٢٤ - ٣٢٥) وعزاه للحاكم في الكنى وقال: قال الحاكم: إسناده غير صحيح. وذكره الذهبى في الميزان (١: ١٨٨) في ترجمةً إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبى ليلى الغفارى يرفعه به. وقال: اسحاق بن بشير كذاب في عداد من يضع الحديث. ا. هـ، وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو نعيم في الحلية (١: ٦٤) مختصرا من حديث أنس رضى اللَّه عنه. وذكره السيوطى في الجامع الكبير (٢: ٣١) وعزاه لأبى نعيم. ونسبه المتقى في كنز العمال (١١: ٦١٢) أيضًا إلى أبى نعيم وأخرجه العقيلى في الضعفاء (١: ٤٨٦) من طريق عبد اللَّه بن داهر بن يحيى الرازى عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدى عن ابن عباس موقوفًا عليه بنحوه، وقال العقيلى: داهر بن يحيى الرازى كان ممن يغلو في الرفض ولا يتابع على حديثه. ا. هـ وذكر الذهبى في الميزان (٢: ٣) هذا الحديث في ترجمة داهر بن يحيى الرازى وقال: داهر بن يحيى الرازى رافضى بغيض لا يتابع على بلاياه، وقال أيضًا: الحديث باطل. ا. هـ والحديث أخرجه الطبرانى والبزار عن أبى ذر بهذا اللفظ كما في مجمع الزوائد (٩: ١٠٢). وقال الهيثمى: فيه عمرو بن سعيد المصرى، وهو ضعيف. ا. هـ ١٥٨ - لم أقف عليه عند غير ابن عبد البر في الكنى.

стр. 204

١٥٩ - أبو لَبِيبة (١) الأنصارى الأشْهلى، روى عن النبى ﵇ في الصداق "من استحل بدرهم فقد استحل" (٢) إسناده ليس بالقوى.

الحواشي

(١) لبَيبة بفتح اللام كسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها انظر تبصير المنتبه (٣: ١٢٣١).
(٢) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٧١) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٦٧) وأبو يعلى كما في الإصابة (٤: ١٦٩) كلهم من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن أبيه عن جده به. والحديث أخرجه أيضًا ابن أبى شيبة (٤: ١٨٦) وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٤: ٢٨١) وعزاه لأبى يعلى وقال: وفيه يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة وهو ضعيف. وجاء "لبيبة" عند بعضهم مصحفا. ففى مجمع الزوائد قال: "أبى كبشة" وفى مصنف ابن أبى شيبة "لبيد".

стр. 205

باب ميم ١٦٠ - أبو محمد البَدْرى (١) الأنصارى الذى زعم أن الوتر واجب فاكذبه عبادة بن الصامت (٢). قيل: هو مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم من بنى مالك ابن النجار. لم يذكره ابن اسحاق في البدريين وذكره غيره (٣) فيهم.

الحواشي

(١) البدرى: بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة - نسبة إلى بدر بئر بين مكة والمدينة كانت فيها الوقعة المشهورة. اللباب (١: ١٢٦).
(٢) يشير هنا إلى حديث رُوى من طريق ابن محيريز أن رجلا من كنانة يدعى المخدجى، مخدج بطن من كنانة، والمخدجى رجل فلسطينى اسمه رفيع، سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد يقول: أن الوتر واجب، فقال المخدجى: فرحت إلى عبادة ابن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذى قال أبو محمد فقال عبادة: كذب أبو محمد سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "خمس صلوات كتبهن اللَّه على العباد. . . " الحديث. والحديث هذا أخرجه مالك "صلاة الليل" باب الأمر بالوتر (١: ١٢٣) والنسائى "الصلاة" باب المحافظة على الصلوات الخمسة (١: ٢٣٠)، وأبو داود "الصلاة" باب فيمن لم يوتر (٢: ٦٢) وابن ماجة "الإقامة": باب الصلوات الخمسة والمحافظة عليهن (١: ٤٤٨) والحديث أخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٧١) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٨٠) قال المنذرى في مختصر سنن أبى داود: قال ابن عبد البر: لم يُختلف عن مالك في إسناد هذا الحديث وهو حديث صحيح ثابت. . وقال أيضًا وقوله "كذب" أى أخطأ.
(٣) هذا الغير: هو الواقدى انظر المغازى (١: ١٦٢) وابن الكلبى أيضًا. انظر الإصابة (٤: ١٧٦).

стр. 206

١٦١ - أبو مَرْثد (١) الغنوى (٢)، كَنَّاز (٣) بن حصين. وقيل: كناز بن حصين. وقيل: غير ذلك مما قد ذكرناه. وهو حليف حمزة بن عبد المطلب، شهد هو وابنه مرثد (٤) بن أبى مرثد بدرا. وقد ذكرناهما وطرفا من أخبارهما في الاستيعاب. ١٦٢ - أبو مسعود الأنصارى. عقبة بن عمرو، شهد العقبة ولم يشهد بدرا

الحواشي

(٨٨) والتعليق عليها.
(١) مرثد: بمفتوحة وسكون راء وبمثلثة، الاكمال (٧: ٢٢٩)، المغنى (ص ٧٠).
(٢) الغنوى: بفتح الغين المعجمة -وفتح النون- نسبة إلى غنى بن أعصر، وقيل: يعصر. اللباب (٢: ٣٩٢).
(٣) كناز: بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاى. الاكمال (٧: ١٧٨).
(٤) مرثد بن أبى مرثد: شهد بدرا واحدا وقتل يوم الرجيع شهيدا وكان أميرا على هذه السرية. الطبقات الكبرى (٣: ٤٨)، الإصابة (٣: ٣٩٨)، وكانت سرية الرجيع في صفر سنة ثلاث للهجرة. قلت: انظر في مرثد: الاستيعاب (٣: ٤٢٩ - ٤٣٣). وفى أبى مرثد: الاستيعاب (٤: ١٧١ - ١٧٢). ١٦٢ - الاستيعاب (٤: ١٧٢ - ١٧٣)، أسد الغابة (٦: ٢٨٦ - ٢٨٧)، الإصابة (٤: ٤٩٠ - ٤٩١) وقال: الصحيح أنه مات بعد الأربعين فقد ثبت أنه أدرك إمارة المغيرة على الكوفة وذلك بعد سنة أربعين قطعا. كنى الدولابى (١: ٥٤)، الطبقات الكبرى (٦: ١٦)، مغازى الواقدى (١: ٢٩٥)، (٢: ٧٢٤)، سيرة ابن هشام (١: ٤٥٩)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٢٩).

стр. 207

عند أكثر أهل السير. وقال بعضهم: قد شهد بدرا (١) وقد ذكرنا القائلين بذلك كله في كتاب الصحابة (٢). ١٦٣ - أبو موسى الأشعرى، عبد اللَّه بن قيس بن سليم من ولد الأشعر بن أُدَد (٣) بن زيد. قد ذكرنا صفة هجرته في كتاب الصحابة وطرفا من أخباره. ١٦٤ - أبو موسى الغافقى (٤) , (٥)، نزل مصر وحديثه عند أهلها من رواية الليث (٦) وغيره.

الحواشي

(١) جزم البخارى في الصحيح في تسمية من شهد بدرا (٧: ٣٢٦) أنه شهدها. وقال مسلم في الكنى (ص ٩٢٦) شهد بدرا. وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٣: ٣٢٢): وقع في صحيح البخارى أنه شهد بدرا وفيه نظر عند كثير من أصحاب المغازى ولهذا لم يذكروه ا. هـ. وذكر ابن القيسرانى في الأنساب المتفقه (ص ١٤) أن أبا مسعود هذا منسوب إلى بدر لنزوله بها. وقال ابن الأثير في اللباب (١: ١٢٦ - ١٢٧): عند ذكر من نسب إلى بدر: وأما أبو مسعود البدرى فلم يشهد الوقعة وإنما نزل هذا المكان. ا. هـ
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١٧٢ - ١٧٣). ١٦٣ - تقدم له ذكر في ترجمة أخيه أبى بردة بن قيس في
(٣٤) وأيضًا في ترجمة أخيه أبى مريم بن قيس الاشعرى
(١١٠) وانظر ترجمته في الاستيعاب (٢: ٣٧١)، (٤: ١٧٣)، أسد الغابة (٦: ٣٠٦ - ٣٠٧)، الإصابة (٢: ٣٥٩)، الطبقات الكبرى (٦: ١٦)، وارخ وفاته سنة
(٤٢) ، مغازى الواقدى (٣: ٩١٦، ٩٥٩) وارخ وفاته سنة
(٥٢) ، كنى الدولابى (١: ٥٧).
(٣) أُدَد: بمضمومة وفتح مهملة أولى. المغنى (ص ٣). ١٦٤ - الاستيعاب (٤: ١٧٦ - ١٧٧)، أسد الغابة (٦: ٣٠٨) الإصابة (٤: ١٨٨)، التجريد (٢: ٢٠٧)، فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص ٣٠٥).
(٤) الغافقى: بفتح الغين المعجمة كسر الفاء والقاف -نسبة إلى غافق بن العاص ابن عمرو بن مازن. اللباب (٢: ٣٧٣).
(٥) في مصادر الترجمة زيادة "اسمه مالك بن عبادة. وقيل: مالك بن عبد اللَّه" وقيل: "عبد اللَّه بن مالك".
(٦) الليث: هو ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمى، أبو الحارث المصرى ثقة، ثبت, =

стр. 208

١٦٥ - أبو مُلَيْل (١) بن الأزعر. قيل: اسمه سُلَيك (٢) بن الأزعر بن زيد الأنصارى ثم الضُّبعى (٣)، من بنى ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف. شهد بدرا واحدا. ذكره ابن إسحاق (٤). ١٦٦ - أبو المنذر الأنصارى، اسمه يزيد بن عامر. ذكره موسى بن عقبة (٥) فيمن شهد بدرا. ١٦٧ - أبو المنذر الأنصارى اسمه يزيد بن عامر. ذكره.

الحواشي

(١) مُلَيل: بمضمومة وفتح لام أولى وسكون ياء. المغنى (ص ٧٥).
(٢) سُلَيْك: بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. ا. هـ. المغنى (ص ٤٠).
(٣) الضبعى: بضم الضاد وفتح الباء الموحدة وفى آخرها عين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن زيد بن مالك بن عمرو بن الأوس. اللباب (٢: ٢٦).
(٤) انظر سيرة ابن هشام (١: ٦٨٨)، مغازى الواقدى (١: ١٥٩). ١٦٦ - الاستيعاب (٣: ١٤٨)، (٤: ١٧٧)، أسد الغابة (: ٣٠٣)، الإصابة (٣: ٦٥٩)، التجريد (٢: ٢٠٦)، مغازى الواقدى (١: ١٧٠)، سيرة ابن هشام (١: ٤٦٢, ٦٩٩).
(٥) انظر (٤: ١٧٧)، أسد الغابة (٦: ٣٠٣)، الإصابة (٣: ٦٥٩)، التجريد (٢: ٢٠٦)، مغازى الواقدى (١: ١٧٠)، سيرة ابن هشام (١: ٤٦٢, ٦٩٩). انظر قول موسى بن عقبة في الاستيعاب (٤: ١٧٧)، وأسد الغابة (٦: ٣٠٣). ١٦٧ - هكذا في الأصل، ولعله مكرر الترجمة السابقة، والذى يبدو أنه سهو من الناسخ، حيث أنه بعد أن كتب جزءا من الترجمة السابقة ظنا منه أنه لم يكتبها بعد تنبه ولذلك تجده ضبب على ما كتبه هنا ومن عادته في هذا الكتاب أن يضع إشارة (ص) في أول الجملة الزائدة و (ص) أيضًا في آخرها للدلالة على أنه كلام زائد أو مقحم في النص. واللَّه أعلم.

стр. 209

١٦٨ - أبو مَحْذَورة (١) المؤذن القرشى الجمحى. اختلف في اسمه اختلافا كثيرا. فقيل: أوس بن مِعْيَر (٢). وقيل: سمع بن معير. وقيل سلمة بن معير. وقيل: غير ذلك، وقد ذكرناه (٣). أمره رسول اللَّه ﷺ بالآذان بمكة منصرقة من حنين، وحينئذ كان إسلامه (٤).

الحواشي

(١) محذورة: بمفتحوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة. المغنى (ص ٦٩).
(٢) معير: بمكسورة وسكون عين مهملة وفتح مثناة تحت وبراء. المغنى (ص ٧٣).
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٧٧ - ١٨٠).
(٤) قصة تعليمه الأذان أخرجها مسلم "الصلاة" باب صفة الأذان (١: ٢٨٧)، وأبو داود "الصلاة" باب كيف الأذان (١: ١٣٥ - ١٣٨)، والترمذى "الأذان" باب ما جاء في الترجيع في الأذان (١: ٥٦٩ - ٥٧٥) وقال الترمذى: حديث أبى محذورة في الأذان حديث صحيح وقد روى عنه من غير وجه. وعليه العمل بمكة، وهو قول الشافعى، وذكر الترمذى أيضًا أن اسم أبى محذورة سمرة بن معير. والحديث أخرجه أيضًا النسائى "الأذان" باب كيف الأذان (٢: ٥ - ٨) وابن ماجة "الأذان" باب الترجيع في الأذان (١: ٢٣٤) والبغوى في الصحابة (ل ٢٦٩ - ٢٧٠) كلهم أخرجوه من حديث أبى محذورة والقصة عن أبى داود والنسائى وابن ماجة والبغوى مطولة، وفيها خبر إسلامه وتعليمه الأذان. وقال النووى في شرحه على مسلم (٤: ٨١): حديث أبى محذورة هذا سنة ثمان من الهجرة بعد حنين. ا. هـ

стр. 210

١٦٩ - أبو مُوَيْهِبَة (١) مولى رسول اللَّه (صلى اللَّه) (٢) عليه (وسلم) كان من مولدى مزينة، اشتراه رسول اللَّه ﷺ واعتقه لا يعرف اسمه، روى عنه عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص (٣). ١٧٠ - أبو مريم السلولى (٤) اسمه مالك بن ربيعة، هو والد بريد بن أبى مريم. قال على بن المدينى (٥): قد روى عن النبى ﵇ نحو عشرة أحاديث. ١٧١ - أبو مريم الغَسَّانِى (٦) جد أبى بكر بن أبى مريم (٧)، كناه رسول اللَّه

الحواشي

(١) مويهبة: بمضمومة كسر الهاء فبموحدة مصغرا. المغنى (ص ٧٥).
(٢) لم تكن في الأصل. وواضح أن السياق يقتضيها.
(٣) عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: هو أحد السابقين المكثرين من الصحابة واحد العبادلة الفقهاء له من الحديث
(٧٠٠) ، مات في ذى الحجة ليالى الحرة على الأصح بالطائف. التقريب (١: ٤٣٦)، التجريد (١: ٣٢٦). ١٧٠ - الاستيعاب (٤: ١٨٠)، أسد الغابة (٦: ٢٨٥)، الإصابة (٣: ٣٤٥)، التجريد (٢: ٢٠٢)، كنى البخارى (ص ٩١)، تاريخ ابن معين (٢: ٥٤٧)، الخلاصة للخزرجى (ص ٣٦٧)، التهذيب (١٠: ١٦)، التقريب (٢: ٢٢٥).
(٤) السَّلُولِى: بفتح السين المهملة وضم اللام وسكون الواو -نسبة إلى بنى سلول ولد مرة بن صعصعة أخى عامر بن صعصعة، وأمهم سلوب ابنة ذهل بن شيبان. اللباب (٢: ١٣١) وانظر طبقات خليفة (ص ٥٥) حيث نسبه أيضًا بمثل هذا.
(٥) انظر قول على في الاستيعاب (٤: ١٨٠)، وفى أسد الغابة (٦: ٢٨٥). ١٧١ - الاستيعاب (٤: ١٨٠ - ١٨١)، الإصابة (٤: ١٧٩)، أسد الغابة (٦: ٢٨٥ - ٢٨٦)، التجريد (٢: ٢٠٢)، الجرح (٤: ٢: ٤٣٦).
(٦) الغسانى: بفتح الغين والسين المشددة وبعد الألف نون - نسبة إلى غسان، قبيلة كبيرة من الأزد. اللباب (٢: ٣٨١).
(٧) أبو بكر بن أبى مريم. يأتى في
(٤٤٣) .

стр. 211

( ﷺ أبا مريم بابنته مريم (١). روى عنه القاسم بن مُخَيْمِرة (٢)، قال أبو حاتم الرازى (٣): سألت بعض ولده عن اسمه فقال اسمه نذير. ١٧٢ - أبو مريم الكندى، ويقال: الأزدى. حديثه في الشاميين في الضب (٤).

الحواشي

(١) روى الدولابى في الكنى (١: ٣٥) من طريق أبى بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم الغسانى عن أبيه عن جده قال: أتيت النبى ﷺ فقلت: ولدت لى الليلة جارية فقال النبى ﷺ "انزلت علىَّ الليلة سورة مريم فسمها مريم فكان يكنى بأبى مريم". ا. هـ، ومريم هذه ذكرها الذهبى في التجريد (٢: ٣٠٤) وقال: لها ذكر.
(٢) القاسم بن مخيمرة: بمضمومة وفتح معجمة وسكون ياء كسر ميم فراء مصغرا، ثقة فاضل، من الثالثة (ت: ١٠٠)، التقريب (٢: ١٢٠)، المغنى (ص ٧٠).
(٣) انظر قول أبى حاتم في الاستيعاب (٤: ١٨١)، أسد الغابة (٦: ٢٨٦). ١٧٢ - الاستيعاب (٤: ١٨١)، أسد الغابة (٦: ٢٨٦)، الإصابة (٤: ١٧٩)، التجريد (٢: ٢٠٢).
(٤) الحديث أخرجه أبن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨١) وابن الأثير في أسد الغابة (٢٨٦: ٦) من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن مالك عن حجر بن مالك عن أبى مريم الكندى عن النبى ﷺ أنه أُتى بضب فقال: "هذا وأشباهه كانوا أمة من الأم فعصوا اللَّه فَأَفك بخلقهم فجعلهم خشاشا من خشاش الأرض". وقال ابن عبد البر حديثه هذا ليس بالقوى. ا. هـ والحديث أخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم في الكنى. كما في الإصابة (٤: ١٧٩) وقال ابن حجر: إسناده ضعيف. ا. هـ وأخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير، من حديث أبى مريم كما في مجمع الزوائد (٤: ٣٧) وقال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في أهل الحجاز. ويشهد لهذا الحديث حديث جابر وأبى سعيد رضى اللَّه عنهما عند مسلم "الصيد" باب إباحة الضب (٣: ١٥٤٥) ولفظ حديث جابر "أُتى رسول اللَّه =

стр. 212

١٧٣ - أبو مُعتِّب (١) بن عمرو، روى عن النبى ﷺ حديثا في الدعاء (٢).

الحواشي

(١) مُعَتِّب: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة. الاكمال (٧: ٢٨٠) المغنى (ص ٧٣).
(٢) الحديث أخرجه ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (٢: ٣٢٩)، والدولابى في الكنى (١: ٥٥) من حديث أبى مُعَتِّب وفيه أنه ﷺ لما أشرف على خيبر قال: "اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين فإنا نسألك خير هذه القريةِ وخيرَ ما فيها نعوذ بك من شرها وشرِ ما فيها". والحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩٣)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (١٠: ١٣٤ - ١٣٥) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. ا. هـ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨١): حديث أبى مُعَتِّب هذا ليس بالقوى. ا. هـ، ويشهد لهذا الحديث حديث صهيب أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦: ٤٦) بمثله تماما.

стр. 213

١٧٤ - أبو مَخْشى (١) الطّائى (٢)، هو سويد بن مخشى، وهو أشهر بكنيته، شهد بدرا. ١٧٥ - أبو منصور الفارسى (٣)، ذكروه في الصحابة، يعد في أهل مصر، وحديثه عندهم كانت فيه حدة، فذكر ذلك له فقال: ما أحب أنها اخطأتنى. أن رسول اللَّه ﷺ قال: "الحدة تعترى خيار أمتى" (٤) رواه الليث بن سعد، عن دويد

الحواشي

(١) مَخْشِى: بسكون الخاء كسر الشين المخففة وبعدها ياء. الاكمال (٧: ٢٢٨).
(٢) الطائى: بفتح الطاء المشددة - نسبة إلى طئ، واسمه طهمة بن أدَدْ بن زيد بن يشجُب. اللباب (٢: ٢٧١). ١٧٥ - الاستيعاب (٤: ١٨١ - ١٨٢)، أسد الغابة (٦: ٣٠٤)، الإصابة (٤: ١٨٦)، التجريد (٢: ٢٠٦)، وقال: وقيل هو تابعى. كنى البخارى (ص ٧٠).
(٣) الفارسى: بفتح الفاء كسر الراء والسين - نسبة إلى بلاد فارس. اللباب (٢: ٤٠٣).
(٤) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده، والبغوى في الصحابة وقال: لا أعلم لأبى منصور غير هذا. انظر الإصابة (٤: ١٨٦). وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٥: ٥١٠)، (٦: ٣٠٤). وقريب من لفظ هذا الحديث حديث أنس أخرجه الطبرانى وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد (٧: ٢٦) وقال الهيثمى: فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه الخطيب البغدادى في التريخ (١٤: ٧٣) وابن الجوزى في العلل المتناهية (٢: ٢٤٧) من حديث أنس وقال ابن الجوزى: هذا حديث لا يصح وفيه آفات سلام الطويل قال النسائى والدارقطنى: متروك. وقال ابن عدى: البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من سلام. ا. هـ

стр. 214

ابن نافع (١) عنه. وقد قيل (٢) في حديثه هذا: أنه مرسل. ولا صحبة له. واللَّه أعلم. ١٧٦ - أبو المُعَلّى (٣) ابن لُوذَان (٤) الأنصارى، له صحبة. قال بعضهم اسمه زيد بن العلاء. قال غيره: اسمه كنيته، ولا اسم له. حديثه عند عبد الملك بن عمير (٥) عن (ابن) (٦) أبى المعلى (٧) الأنصارى عن أبيه عن النبى ﵇ في "تخيير النبى ﵇" (٨).

الحواشي

(١) دويد بن نافع، شامى، نزل مصر مقبول، وكان يرسل، من السادسة وقيل أوله معجمة. ا. هـ، التقريب (١: ٢٣٦).
(٢) قاله البخارى. انظر الكنى (ص ٧٠). ١٧٦ - الاستيعاب (٤: ١٨٢)، أسد الغابة (٦: ٢٩٦) الإصابة ٤/ ١٨٢، التجريد (٢: ٢٠٤)، التهذيب (١٢: ٢٤٢) التقريب (٢: ٤٧٥).
(٣) المعلى: بمضمومة وفتح لام مشددة. المغنى (ص ٧٣).
(٤) لوذان: بفتح لام وسكون واو. المغنى (ص ٦٧).
(٥) عبد الملك بن عمير، مصغرا، ثقة فقيه، تغير حفظه وربما دلس، من الثالثة (ت: ١٣٦) / ع. التقريب (١: ٥٣١).
(٦) لم تكن في الأصل. والمثبت عن مصادر الترجمة وعن الأصول التى ذكر فيها الحديث. كما سيأتى في التخريج.
(٧) ابن أبى المعلى: ذكره ابن حجر في التقريب (٢: ٥٢٦) وذكر روايته عن أبيه وقال: لم يسم ولا يعرف، من الثالثة/ ت. ا. هـ
(٨) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى بكر رضى اللَّه عنه (١٠: ١٤٢) وأحمد في المسند (٣: ٤٧٨)، والدولابى في الكنى (١: ٥٥)، وأبو يعلى والبغوى كما في الإصابة (٤: ١٨٢)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٢)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩٦) كلهم أخرجوه من طريق عبد الملك بن عمير عن ابن أبى المعلى عن أبيه، أن رسول اللَّه ﷺ خطب يوما فقال: "إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها وبين لقاء ربه =

стр. 215

١٧٧ - أبو مِحْجَن (١) الثقفى، اختلف في اسمه، فقيل: اسمه مالك بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفى. وقيل: اسمه كنيته. أسلم حين أسلمت ثقيف، وسمع من النبى ﵇، وروى عنه حدث عنه أبو (سعد) (٢) البقال أنه قال: سمعت النبى ﵇ يقول: "أخوف ما أخاف على أمتى إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر، وحيف الأئمة" (٣). كان شجاعا شاعرا مطبوعا كريما إلا أنه كان منهمكا في شرب الخمر وجلد فيها مرتان، وهو أحد الذين جلدوا فيها من الصحابة (٤). وقد ذكرت خبره

الحواشي

(١) محجن: بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون. المغنى (ص ٦٩).
(٢) في الأصل: "سعيد" بالياء. وفى مصادر الترجمة سعد كما أثبته وهو الصواب وسيأتى أبو سعد البقال في
(١٠٩٨) إن شاء اللَّه تعالى.
(٣) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وأبو نعيم من طريق أبى سعد البقال به كما في الإصابة (٤: ١٧٣ - ١٧٤) وقال ابن حجر: أبو سعد ضعيف، ولم يدرك. والحديث أخرجه من هذا الطريق ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٢ - ١٨٣)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٧٦). ويشهد لهذا الحديث حديث أبى إمامة مرفوعا به أخرجه الطبرانى كما في مجمع الزوائد (٧: ٢٠٣) وقال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا. ويشهد لعجز الحديث حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦: ٤٦).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٧٥): قد عاب ابن فتحون أبا عمر على =

следующие страницы →