Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

стр. 351

باب الياء ٣٤٩ - أبو اليَسَر (١) الأنصارى، كعب بن عمرو بن عبّاد بن عمرو بن غزية ابن سواد بن غَنْم بن كعب بن سلمة الأنصارى السّلمى، وقد قيل: في نسبه إلى بنى سلمة غير ما وصفنا وقد ذكرنا ذلك في بابه من كتاب الصحابة. شهد العقبة، ثم شهد بدرا، ثم شهد مع على صفين. ومات سنة خمس وخمسين (٢). ٣٥٠ - أبو اليقظان، له صحبة. روى ابن وهب عن عمرو (٣) بن الحارث

الحواشي

(١) يَسر: بفتح الياء والسين. انظر تصحيفات المحدثين (٢/ ٥٨٤)، الاكمال (١: ٢٧٥).
(٢) أخرج الطبرانى عن يحيى بن بكير قال: توفى أبو اليَسَر كعب بن عمرو سنة خمس وخمسين بالمدينة وهو آخر من مات من أهل بدر. انظر مجمع الزوائد (٩/ ٣١٦). وقال الذهبى في سير أعلام النبلاء (٢/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وبعضهم يقول: هو آخر من مات ممن شهد بدرا. ٣٥٠ - كنى البخارى (ص ٨٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٦٠) الاستيعاب (٤/ ٢٢٠) أسد الغابة (٦/ ٣٣٣)، التجريد (٢/ ٢١٢)، الإصابة (٤/ ٢٢١).
(٣) عمرو بن الحارث، مصرى، ثقة، فقيه، حافظ، من السابعة. مات قديما قبل الخمسين ومائة. التقريب (٢/ ٦٧)، التهذيب (٨/ ١٤).

стр. 352

وابن لهيعة عن أبى عُشَّانة (١) أنه سمع أبا اليقظان صاحب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) يقول: "أبشروا فواللَّه لأنتم أشد حبا لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) ولم تروه من عامة من رآه" (٢). ٣٥١ - أبو اليَسَع، قال: أتيت النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) فقلت: يا رسول اللَّه ما الذى يدخلنى الجنة (٣)؟ الحديث. روى عنه أبو المليح بن أسامة. ٣٥٢ - أبو يزيد النميرى، له صحبة، روى عنه أيوب

الحواشي

(١) أبو عُشَّانة: يأتى في
(١٠١٧) .
(٢) الحديث أخرجه أبو زرعة في مسند المصريين. كما في الجرح (٤/ ٢/ ٤٦٠) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ٢٢٠)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٣٣٣) كلهم أخرجوه من حديث أبى اليقظان به. ٣٥١ - الاستيعاب (٤/ ٢٢١)، أسد الغابة (٦/ ٣٣٣)، التجريد (٢/ ٢١٢)، الإصابة (٤/ ٢٢١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٥٨).
(٣) الحديث أخرجه بمثل هذا اللفظ ابن أبى حاتم وابن عبد البر وابن حجر. انظر مصادر الترجمة. ٣٥٢ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (٤/ ٢٢١) فقال: "أبو زيد النميرى" وقال ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٣٣٢): أظن هذا أبو يزيد عمرو بن سلمة الجرمى، يكنى أبا يزيد، وقيل أبو بُريْد بباء موحدة مضمومة وراء مفتوحة. روى عنه أيوب السختيانى وأبو قلابة الجرمى، وهو الذى أم قومه وله ست سنين أو سبع سنين، وقول أبى عمر "النميرى" ليس بشئ. ا. هـ. التجريد (٢/ ٢١٢) وقال: أبو يزيد النميرى بل هو عمرو بن سلمة الجرمى. الإصابة (٤/ ٢٢٢) وقال: ذكر ابن فتحون في أوهام الاستيعاب أن ابن عبد البر وهم فيه في موضعين في قوله "النميرى" وإنما هو "الجرمى"، وفى تكنيته بالزاى وإنما هو بالموحدة ثم راء. اهـ. قلت: وذكره ابن عبد البر في الأسماء في الاستيعاب فقال: عمرو بن سلمة بن قيس الجَرْمى يكنى أبا يزيد أدرك زمان النبى ﷺ وكان يؤم قومه على عهد النبى =

стр. 353

السختيانى (١)، قال: سمعت أبا يزيد يقول: أممت على عهد رسول اللَّه ﷺ وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين. ٣٥٣ - أبو يزيد آخر. ولعله الذى قبله. حديثه عند عطاء (٢) بن السائب عن حكيم (٣) بن أبى يزيد عن أبيه عن النبى ﷺ أنه قال: "دعوا عبادَ اللَّه يصب

الحواشي

(١) السّخْتِيَانى: بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة كسر التاء المثناة من فوقها وفتح الياء آخر الحروف - نسبة إلى عمل السَّخْتِيَانى وبيعه، وهو الجلود الضأْنية، ليست بأدم. اللباب (٢/ ١٠٨) وأيوب هذا هو ابن أبى تميمة. كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، ثقة، ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة (ت: ١٣١). انظر التقريب (١/ ٨٩). ٣٥٣ - كنى البخارى (ص ٨١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٢١)، وقال: فيه نظر، ويقال له: الكرخى ذكره ابن أبى خيثمة وغيره في الصحابة. أسد الغابة (٦/ ٣٣١)، التجريد (٢/ ٢١٢)، الإصابة (٤/ ٢٢٠ - ٢٢١).
(٢) عطاء بن السائب: صدوق، اختلط، من الخامسة (ت: ١٣٦). التقريب (٢/ ٢٢).
(٣) حكيم بن أبى يزيد: ذكره البخارى في التاريخ الكبير (٢/ ١/ ١٥) وابن أبى حاتم في =

стр. 354

بعضهم من بعض وإذا استنصح أحدكم أخوه فلينصح له". هكذا رواه إسماعيل (١) ابن عُلَية، ووهيب (٢) بن خالد، وجرير بن حازم (٣) عن عطاء بن السائب. ورواه أبو عوانة (٤) عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه عمن سمع النبى ﵇ ويقول: "دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض" (٥) - الحديث.

الحواشي

(١) إسماعيل بن علية: بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء المفتوحة، ثقة حافظ، من الثامنة (ت: ١٩٣). التقريب (١/ ٦٦).
(٢) وهيب بن خالد، ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخره (ت: ١٦٥)، التقريب (٢/ ٣٣٩).
(٣) جرير بن حازم، ثقة، التقريب (١/ ١٢٧).
(٤) أبو عوانة: يأتى في
(٧٩٧) .
(٥) الحديث: حديث جرير بن حازم، ووهيب بن خالد وإسماعيل بن علية أخرجه البخارى في التاريخ الكبير (٢/ ١/ ١٥)، والطحاوى في شرح معانى الآثار (٤/ ١١) وابن أبى خيثمة وأبو أحمد الحاكم وابن السكن، والحسن بن سفيان كما في الإصابة (٤/ ٢٢٠) وأخرجه أيضًا أحمد (٣/ ٤١٨) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (٤/ ٨٣) وقال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب وقد اختلط. ا. هـ. وأما حديث أبى عوانة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه عمن سمع النبى ﷺ فقد أخرجه البخارى في الكنى (ص ٨١) وفى التاريخ الكبير (٢/ ١/ ١٥) وأحمد (٤/ ٢٥٩)، وأبو داود الطيالسى كما في الإصابة (٤/ ٢٢١). وأما حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه فقد أخرجه الترمذى في العلل الكبير (١/ ٤٠٥) من طريق حماد بن زيد عن عطاء ابن السائب به. وقال الترمذى: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن حكيم بن أبى يزيد عن أبيه، وروى بعضهم عن عطاء بن السائب عن حكيم ابن يزيد عن أبيه عمن سمع النبى ﷺ . ا. هـ =

стр. 355

والقول عندى ما قاله الثلاثة، دون أبى عوانة، واللَّه أعلم. وقد وهم فيه حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب عن حكيم بن يزيد عن أبيه وإنما هو حكيم بن أبى يزيد عن أبيه. واللَّه أعلم. تم الجزء والحمد اللَّه كما هو أهله، وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله

стр. 356

انتهى الكتاب الأول ويليه بعون اللَّه تعالى الكتاب الثانى

стр. 357

الكتاب الثاني (في أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ممن اشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر أسانيد الحديث باسمه من التابعين ومن بعدهم) .

стр. 358

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وصلى اللَّه على محمد وآله قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه. الحمد للَّه الذى خلق الخلق لما شاء وانشأهم انشاء في دار الإبتلاء والإنصرام والفناء، ثم ينشأهم النشأة الآخرة يوم الدين والجزاء في دار الخلود، والبقاء ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ (١). فإنه لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. أحمده، حمدا يوجب رضاه ويكافئ نعماه. وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده، وأن محمدًا رسوله وعبده. اختاره واصطفاه واجتباه وهداه وختم به النبيين والمرسلين صلى اللَّه عليه وعلى آله أجمعين. أما بعد فإنى أذكر في كتابى هذا بعون اللَّه وفضله إن شاء اللَّه أسماء المعروفين بالكنى من حملة العلم ومبلغيه ورواته وناقليه ممن اشتهر بكنيته ولم يذكر في أكثر اسانيد الأحاديث باسمه ممن لم يصحب النبى ﵇ ولم يره ولا كان مسلمًا في حياته، لأنا قد ذكرنا هؤلاء في كتاب الصحابة. ونذكر في هذا الكتاب من التابعين ومن بعدهم من اشتهر بكنيته أو عرف بها ممن قد وقف العلماء على اسمه ولكنه لم يعرف به وإنما عرف واشتهر بكنيته أذكرهم بعون اللَّه ذكرًا يوقف به على منازلهم ومعرفة أحوالهم وأزمانهم وبمن أخذوا عنه وأخذ عنهم، وهو باب من فنه طريف مستحسن، لم يزل أهل العلم بالسنن يعنون به ويحفظونه ويرسمونه في كتبهم ويتطارحونه رغبة في الوقوف عليه والمعرفة به وينتقصون من جهله.

стр. 359

ورأيت كل من ألف في رجال العلم كتابًا ذكر منه أبوابًا على حسب ما حضره حفظه، ولم أر فيه كتابًا موعبًا لأن من قصد إلى ذكر الجرحة والعدالة لم يتضمن الأسماء والكنى، ومن اعتمد ذكر الكنى، والأسماء، ذكر كنى المشهورين بأسمائهم مع كنى المشهورين بكناهم، وأتى بأسماء من وقف على اسمه منهم ومن لم يوقف له على اسم فخلط على الطالب وأتعب الناظر المرتاد، ولم يسلم مع ذلك من التقصير لأنه عدد لا يحصى ولا له حد ولا انتهاء لمن قصد فيه الاستقصاء لأن رواة الحديث وحملة العلم على مر الأعصار في جميع الأمصار لا يحيط بهم، ولا يحصيهم إلا خالقهم وحده لا شريك له. وليت الذى يقصد منهم إلى نوع وباب يقدر منه على مقاربة الاستيعاب بل التقصير يسبق إليه والاحاطة ممتنعة عليه. وأرجوا أن يأتى هذا الكتاب على أكثر أسماء المشهورين بالكنى ممن وقف العلماء بهذا الشأن على اسمه من المحدثين والفقهاء وسائر العلماء، مع التعريف بهم والاشارة إلى بعض أحوالهم. ونذكر بعد ذلك من لم يوقف له على اسم ولا ذكر به مختصرًا إن شاء اللَّه. وباللَّه أستعين على ما شرعت فيه من ذلك وهو المستعان. وحسبى به كفى. ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.

стр. 360

ألف باب أبى ادريس ٣٥٤ - أبو ادريس الخولانى. اسمه عائذ اللَّه بن عبد اللَّه بن عمرو شامى دمشقى. لأبيه صحبة. وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (١). ولد أبو ادريس عام حنين. روى عن معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت، وشداد أبن أوس (٢). وأبى ثعلبة الخشنى وروى عن أبيه أيضًا. وقد روى عنه أنه قال (٣): فاتنى معاذ. وروى عنه أنه قال (٤): رأيت معاذ بن جبل فتى برّاق الثنايا وسمعته فذكر حديث المتحابين (٥).

стр. 361

قال أبو عمر (١) سماع أبى ادريس من معاذ بن جبل صحيع من رواية أبى حازم (٢) وغيره. ولعل رواية الزهرى عنه أنه قال: وفاتنى معاذ أراد في معنى من المعانى، وأما لقاؤه لمعاذ وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم (٣) وكان من العلماء بأيام أهل الشام - هل لقى أبو ادريس الخولانى معاذ ابن جبل؟ فقال (٤): نعم أدرك معاذ بن جبل، وأبا عبيدة بن الجراح وهو ابن عشر سنين. (ولد أيام غزوة حنين) (٥) سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ذلك. قال أبو عمر: (من أدرك حنينًا) (٦) فقد أدرك معاذ (لأن معاذ مات في طاعون عمواس (٧) سنة ثمان عشرة) (٨).

الحواشي

(١) يذكر الذهبى في تذكرة الحفاظ (١/ ٥٦)، وابن حجر في التهذيب (٥/ ٨٦) قالا: "قال ابن عبد البر: سماع أبى إدريس من معاذ. . الخ.
(٢) أبو حازم يأتى في
(٥٩٩) .
(٣) دمشقى، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة. التقريب (٢/ ٣٣٦).
(٤) تاريخ دمشق (٥/ ٤٨٢).
(٥) العبارة غير واضحة في الأصل، والمثبت عن التهذيب (٥/ ٨٦)، وتاريخ دمشق (٥/ ل ٤٨٠).
(٦) و
(٧) غير واضح في الأصل. وهكذا السياق. وانظر تاريخ دمشق (٥/ ل ٤٨٠) وقال ابن عساكر: قال أبو زرعة: فإذا كان مولد أبى إدريس عام حنين وهى سنة ثمان من التاريخ، فكان أبو إدريس لوفاة معاذ بن جبل ابن عشر سنين أو أقل. اهـ.
(٨) عِمَوِاس: رواه الزمخشرى بكسر أوله، كسر ثانية، وغيره بفتح أوله وثانية وسين مهملة آخره، كورة من فلسطين قرب بيت المقدس، وهى ضيعة جليلة على =

стр. 362

وقال: سعيد بن عبد العزيز (١) إمام أهل الشام: كان هو والأوزاعى (٢) في ذلك فرسا رهان - قد قال ما قلنا وصحح ما ذكرنا من لقاء أبى ادريس معاذ ابن جبل. وسماعه منه، فصح قول أبى حازم. روى عن أبى ادريس الخولانى مكحول وجماعة من كبار أهل الشام. وقال مكحول: ما أدركت مثل أبى ادريس الخولانى (٣) رواه أبو اليمان (٤) عن إسماعيل بن عياش (٥) عن الوليد بن أبى السائب (٦) عن مكحول (٧). وقال عُقَيل (٨) عن ابن

الحواشي

(١) هو التنوخى، الدمشقى، ثقة، امام سوّاه أحمد بالاوزاعى، وقدمة أبو مسهر ولكنه اختلط في آخر عمره، من السابعة (ت: ١٦٧). التقريب (١/ ٣٠١).
(٢) هو عبد الرحمن بن عمرو، أبو عمرو، فقيه، ثقة جليل، من السابعة (ت: ١٥٧). التقريب (١/ ٤٩٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (١/ ٥٧). التهذيب (٥/ ٨٥). خلاصة التهذيب (ص ١٨٥). تاريخ دمشق (٥/ ل ٤٨٢).
(٤) يأتى في
(١٢٣٧) .
(٥) هو أبو عتبة الحمصى، صدوق، في روايته عن أهل بلده، مخلّط في غيرهم، من الثامنة (ت: ١٨١). التقريب (١/ ٧٣).
(٦) هو الوليد بن سليمان بن أبى السائب، الدمشقى الشامى، ثقة من السادسة، التقريب (٢/ ٣٣٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٦).
(٧) هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، ماعدا إسماعيل بن عياش، وقد روى هنا عن الوليد بن السائب الدمشقى.
(٨) عقيل: بالضم: هو ابن خالد بن عقَيل، بالفتح الأيلى، بفتح الهمزة، التقريب (٢/ ٢٩)، التهذيب (٧/ ٢٥٥).

стр. 363

شهاب أخبرنى أبو ادريس الخولانى عائذ اللَّه بن عبد اللَّه، وكان من فقهاء أهل الشام (١). وروى عن الزهرى (٢) وبسر بن عبيد اللَّه (٣). قال أبو عمر: كان أبو ادريس الخولانى قاضيًا على دمشق لعبد الملك بن مروان (٤) حدثنا خلف بن قاسم (٥) قراءة منى عليه قال: نا عبد الرحمن بن عمرو ابن راشد (٦) نا أبو زرعة (٧) قال: نا عبد الرحمن بن إبراهيم (٨) أن أبا مسهر (٩)

الحواشي

(١) تذكرة الحفاظ (١/ ٥٧)، التهذيب (٥/ ٨٥)، تاريخ دمشق (٥/ ٤٨٢).
(٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى، متفق على جلالته واتقانه. التقريب (٢/ ٢٠٧).
(٣) هو الحضرمى الشامى، ثقة حافظ، من الرابعة. اهـ. التقريب (١/ ٩٧) التهذيب (١/ ٤٣٨).
(٤) كنى الحاكم (١/ ١٧/ أ). التهذيب (٥/ ٨٥).
(٥) هو خلف بن قاسم بن سهل أبو القاسم الاندلسى، الحافظ، كان ابن عبد البر لا يقدم عليه أحدا من شيوخه (ت: ٣٩٣). تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٢٥) شذرات الذهب (٣/ ١٤٤)، جذوة المقتبس (ص ٢٠٩ - ٢١١)، بغية الملتمس (ص ٢٨٦ - ٢٨٩).
(٦) هو محدث دمشق أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمرو بن راشد البجلى (ت: ٣٤٧) وبلغ خمسا وتسعين سنة. بغية الملتمس (ص ٢٨٧) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٩٩). شذرات الذهب (٢/ ٣٧٥).
(٧) أبو زرعة: هو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللَّه أبو زرعة الدمشقى، ثقة حافظ مصنف، من الحادية عشر (ت: ٢٨١). التقريب (١/ ٤٩٣).
(٨) عبد الرحمن بن إبراهيم: هو ابن عمرو العثمانى، الدمشقى، أبو سعيد، لقبه دحيم، بمهملتين مصغرا، ابن اليتيم، ثقة حافظ متقن، من العاشرة (ت: ٢٤٥). التقريب (١/ ٤٧١).
(٩) أبو مسهر: هو عبد الأعلى بن مسهر الغسانى، الدمشقى، ثقة فاضل من كبار العاشرة (ت: ٢١٨). التقريب (١/ ٤٦٥).

стр. 364

حدثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدراء أول من ولى القضاء بدمشق ثم فضالة بن عبيد ثم النعمان بن بشير (١)، ثم بلال بن أبى الدرداء (٢) فلما استخلف عبد الملك عزل بلالًا، وولى أبا ادريس الخولانى (٣). وقال (ابن) (٤) جابر: كان أبو ادريس يلى القضاء والقصص فعزله عبد الملك عن القصص وأقره على القضاء فقال: عزلتمونى عن رغبتى وتركتمونى في رهبتى؟ (٥). ٣٥٥ - أبو ادريس العذرى (٦). يقال له: أبو ادريس الأصغر شامى من أهل دمشق (٧). اسمه عبد الرحمن بن عراك روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.

الحواشي

(١) له ولابويه صحبة، انصارى، سكن الشام، ثم ولى امرة الكوفة، قتل بحمص
(٦٥) . التقريب (٢/ ٣٠٣).
(٢) ثقة، من الثانية (ت: ٩٣). التقريب (١/ ١٠٩).
(٣) انظر الثقات (٥/ ٧٧)، تاريخ دمشق (٥/ ٤٨٥).
(٤) في الأصل (أبو) والمثبت عن تاريخ دمشق (٥/ ل ٤٨٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٥٧)، وهو ابن جابر: عبد الرحمن بن يزيد الأزدى، أبو عتبة الشامى الدارانى، ثقة، من السابعة. اهـ. التقريب (١/ ٥٠٣).
(٥) انظر تاريخ دمشق (٥/ ٤٨٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ٥٧). ٣٣٥ - التاريخ الكبير (٣/ ١/ ٣٣٣)، الجرح (٢/ ٢/ ٢٧١)، كنى الدولابى (١/ ١٠٤).
(٦) العذرى: بضم الذال المعجمة - نسبة إلى عذرة بن سعد. المغنى (ص ٥٧).
(٧) دمشق: بالكسر، ثم الفتح، وشين معجمة، وآخره قاف: البلدة المشهورة قصبة الشام، مشتهرة بحسن عمارتها وكثرة اشجارها وفواكهها وتدفق مياهها، وفيها الجامع الأموى الكبير، قيل: سميت بذلك لأنهم دمشقوا في بنائها أى اسرعوا، وقيل: هو اسم واضعها وهو دمشق بن كنعان. انظر مراصد الاطلاع (٢/ ٥٣٤).

стр. 365

٣٥٦ - أبو ادريس المُرْهبى (١) الهمدانى (٢)، كوفى. اسمه سَوّار (٣). ويقال: ساور. عن المسيّب بن نَجَبَة (٤). روى عنه سلمة بن كُهيل (٥). والأجلح (٦) وحكيم بن جبير (٧) وحبيب بن أبى ثابت (٨) كان من ثقات الكوفيين. وكان فيه تشيع (٩) وذلك غير معدوم في أهل الكوفة (١٠).

الحواشي

(١) بضم الميم، وسكون الراء كسر الهاء، نسبة إلى مرهبة، وهو بطن من همدان وهو مرهبة بن دعام بن مالك. اهـ. اللباب (٣/ ١٩٩).
(٢) بفتح الهاء وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، نسبة إلى همدان، واسمه أوسلة ابن مالك بن زيد بن ربيعة. اهـ. اللباب (٣/ ٤٩١).
(٣) بمفتوحة وشدة واو، المغنى (ص ٤١).
(٤) المسيب بن نجبة، بفتح النون والجيم والموحدة، كوفى مخضرم، من الثانية، مقبول قتل سنة خمس وستين. اهـ. التقريب (٢/ ٢٥٠).
(٥) حضرمى، ثقة، من الرابعة. اهـ. التقريب (١/ ٣١٨).
(٦) هو يحيى بن عبد اللَّه الكندى، روى عن الشعبى وعنه الثورى وابن المبارك، الجرح (٤/ ٢/ ١٦٣).
(٧) كوفى ضعيف، رمى بالتشيع، من الخامسة. اهـ. التقريب (١/ ١٩٣).
(٨) ثقة، فقيه، جليل وكان كثير الارسال والتدليس، من الثالثة (ت: ١١٩). التقريب (١/ ١٤٨).
(٩) الشيعة: هم الذين شايعوا عليا رضى اللَّه عنه على الخصوص وقالوا بامامته وخلافته نصا ووصاية إما جليا وإما خفيا، واعتقدوا ان الامامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده. انظر مقالات الإسلاميين (١/ ٦٥) وما بعدها، الملل والنحل (٢/ ٦٨).
(١٠) يذكر ابن حجر في التهذيب (١٢/ ٦) "قال ابن عبد البر: كان من ثقات الكوفيين. . " الخ.

стр. 366

٣٥٧ - أبو ادريس الأودى (١) جد عبد اللَّه بن ادريس (٢) اسمه إبراهيم بن حديد. وقيل: ابن أبى حديد. كوفى رأى على بن أبى طالب. روى عنه ابناه داود، وادريس، وروى عنه الحسن بن عبيد اللَّه (٣). وإسماعيل بن سالم الأسدى (٤).

стр. 367

باب أبى إبراهيم ٣٥٨ - أبو إبراهيم الفايشى (١). وفايش في همدان. اسمه مَضَاء (٢) كوفى تابعى ثقة. روى عن عائشة زوج النبى ﵇. روى عنه أبو إسحاق السبيعى (٣). ٣٥٩ - أبو إبراهيم الأشهلى: الأنصارى. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن أبى كثير. لا يوقف له على اسم. وقد زعم قوم أنه عبد اللَّه بن أبى قتادة. وذلك خطأ من قائله، لأن أبا قتادة من بنى سلمة من الأنصار لا من بنى عبد الأشهل وإنما دخل الوهم على من قال ذلك لأن يحيى بن أبى كثير روى عن عبد اللَّه بن أبى قتادة (٤) وهو يكنى بأبى إبراهيم هذا، وقال أبو حاتم: أبو إبراهيم الذى يروى عنه يحيى بن أبى كثير ليس يدرى من هو ولا أبوه (٥).

стр. 368

وقال أبو عيسى الترمذى (١): سألت محمد بن إسماعيل البخارى عن أبى إبراهيم هذا فقال: هو أبو إبراهيم الأشهلى ولوالده صحبة. وهو الذى يروى عن أبيه في الصلاة على الميت. وسألته عن اسم أبى إبراهيم هذا فلم يعرفه. ٣٦٠ - أبو إبراهيم الزّرقى الأنصارى. هو محمد بن أبى حميد الذى يقال له: حماد بن أبى حميد. وربما ذكر في بعض الحديث بكنيته دون اسمه تدليسًا به لأنهم يضعفونه ويقولون عنده مناكير. روى عن محمد بن كعب القرظى وزيد بن

الحواشي

(١) الجامع الصحيح للترمذى (٤/ ١٠٦)، العلل الكبير للترمذى (٢/ ٨٥٥) والترمذى هذا هو محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك صاحب "الجامع" و"العلل" (ت: ٢٧٩). انظر تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٣). قلت: وحديث أبى إبراهيم الاشهلى عن أبيه. أخرجه الترمذى كتاب الجنائز - باب ما يقول في الصلاة على الميت (٤/ ١٠٤)، ولفظه كان رسول اللَّه ﷺ إذا صلى على جنازة قال: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا كبيرنا، وذكرنا وانثانا" قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. اهـ. وأحمد في المسند (٤/ ٧٠). بمثله كلاهما من طريق يحيى بن أبى كثير عن أبى إبراهيم شيخ من الأنصار عن أبيه فذكره مرفوعًا به. ٣٦٠ - كنى بن منده (٩/ ب). كنى الحاكم (١/ ٧/ أ). التهذيب (٩/ ١٣٢ - ١٣٤). وقال ابن حجر: اسمه إبراهيم، وحماد لقبه. الميزان (٣/ ٥٣١). ديوان الضعفاء للذهبى (ص ٢٧٠). وذكره البخارى في التاريخ الكبير (١/ ١/ ٧٠) وفى الضعفاء الصغير
(٩٩) . وقال: هو منكر الحديث. وقال ابن معين: التاريخ (٢/ ٥١٢): حديثه ليس بشئ. وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبى يقول: محمد ابن أبى حميد: أحاديثه أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: محمد بن أبى حميد كان رجلًا ضرير البصر، وهو منكر الحديث ضعيف الحديث، مثل ابن أبى سبرة، ويزيد بن عياض - يروى عن الثقات بالمناكير، وقال أبو زرعة: =

стр. 369

اسلم (١) ومحمد بن المنكدر (٢) والعباس بن سهل بن سعد (٣)، وموسى بن وردان (٤). روى عنه الدراوردى (٥)، وابن وهب، والقَعْنبى (٦) وابن أبى فُدَيك (٧)، ومحمد بن بشر العبدى (٨) وأبو بكر بن أبى أويس، وأبو داود الطيالسى، وأبو عامر العقدى، وهو معدود في المدنيين.

الحواشي

(١) هو العدوى، مولى عمر، مدنى، ثقة عالم، وكان يرسل، من الثالثة (ت: ١٣٦) التقريب (١/ ٢٧٢).
(٢) هو التيمى المدنى. ثقة فاضل، من الثالثة (ت: ١٣٠). التقريب (٢/ ٢١٠).
(٣) ثقة، من الرابعة (ت: ١٢٠) التقريب (١/ ٣٩٧).
(٤) مدنى، صدوق ربما أخطأ، من الثالثة (ت: ١١٧). التقريب (٢/ ٢٨٩).
(٥) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردى، مدنى، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال النسائى: حديثه عن عبيد اللَّه العمرى منكر، من الثامنة (ت: ١٨٦). التقريب (١/ ٥١٢).
(٦) بفتح القاف وسكون العين وفتح النون وفى آخرها باء موحدة - نسبة إلى جد أبى عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب (بفتح فسكون ففتح) اللباب (٣/ ٥٠). وعبد اللَّه بن مسلمة هذا ثقة عابد، كان ابن معين وابن المدينى لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا، من صغار التاسعة (ت: ٢٢١). التقريب (١/ ٤٥١).
(٧) ابن أبى فُدَيك، بالفاء مصغرا، واسمه محمد بن إسماعيل بن مسلم مدنى، صدوق (ت: ١٨٠). التقريب (٢/ ١٤٥).
(٨) قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة، من التاسعة (ت: ٢٠٣). تذكرة الحفاظ (١/ ٣٢٢). التقريب (٢/ ١٤٧).

стр. 370

٣٦١ - أبو إبراهيم الأسدى، محمد بن القاسم. أصله الشام. ثم سكن الكوفة. روى عن الاوزاعى وثور بن يزيد (١)، وجعفر بن بُرْقان (٢) وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن أبى شيبة (٣) وإبراهيم بن موسى (٤) ويوسف بن عدى (٥) وغيرهم. روى عنه من هو أسن من هؤلاء أبو الأحوص سلام بن سليم وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس (٦). قال ابن أبى خيثمة (٧): سمعت يحيى بن معين (٨) يقول (٩): أبو إبراهيم

الحواشي

(١) حمصى، ثقة ثبت الا انه يرى القدر، من السابعة. اهـ. التقريب (١/ ١٢١).
(٢) جعفر بن بُرْقان، بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف. الكلابى، أبو عبد اللَّه، صدوق يهم في حديث الزهرى، من السابعة. اهـ. التقريب (١/ ١٢٩).
(٣) اسمه: عبد اللَّه بن محمد بن أبى شبية، إبراهيم بن عثمان الواسطى، كوفى، ثقة حافظ، صاحب تصانيف، من العاشرة (ت: ٢٣٥). التقريب ١/ ٤٤٥.
(٤) هو الرازى يلقب بالصغير، ثقة حافظ، من العاشرة (ت: ٢٢٠). التقريب (١/ ٤٤).
(٥) هو ابن زريق الكوفى، نزيل مصر، ثقة (ت: ٢٣٢). التقريب (٢/ ٣٨١).
(٦) كوفى، ثقة حافظ، من كبار العشرة (ت: ٢٢٧). التقريب (١/ ١٩).
(٧) هو أبو بكر بن أبى خيثمة.
(٨) يحيى بن معين هو أبو زكريا البغدادى، ثقة حافظ مشهور، امام الجرح والتعديل من العاشرة (ت: ٢٣٣) بالمدينة. انظر التقريب (٢/ ٣٥٨) قلت: وهو صاحب كتاب التاريخ المطبوع المعروف.
(٩) الجرح (٤/ ١/ ٦٥). التهذيب (٩/ ٤٠٧). لكن جاء فيهما قوله "ثقة قد كتبت عنه".

стр. 371

الأسدى ثقة يكتب عنه. وقال أبو حاتم (١): ليس بالقوى ولا يعجبنى حديثه. وذكره البخارى في الضعفاء. وقال (٢) فيه: تعرف وتنكر. ٣٦٢ - أبو إبراهيم (. . .) (٣) السّقَّاء. اسمه ميمون بن (زيد) (٤) بصرى. روى عن ليث بن أبى سليم (٥). والحسن بن ذكوان (٦). روى عن سريج بن النعمان (٧). وعمرو بن على الصيرفى. ٣٦٣ - أبو إبراهيم الحمدى، اسمه عثمان، روى عن مالك بن دينار (٨). روى

الحواشي

(١) الجرح ٤/ ٢/ ٦٥.
(٢) لم أقف عليه في الضعفاء الصغير للبخارى، ولعله في الضعفاء الكبير له. واللَّه أعلم. ٣٦٢ - كنى الحاكم (١/ ٧/ ب). التاريخ الكبير (٤/ ٣٤١). الميزان (٤/ ٢٣٣) الجرح (٤/ ١/ ٢٣٩). وقال أبو حاتم: لين الحديث. كنى ابن منده (٩/ ب).
(٣) في الأصل كلمة غير واضحة.
(٤) في الأصل "دينار" والتصحيح عن مصادر الترجمة المذكورة أعلاه.
(٥) صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز ولم يتميز حديثه فترك، من السادسة (ت: ١٤٨) التقريب (٢/ ١٣٨).
(٦) الحسن بن ذكوان، بصرى، صدوق يخطئ، ورمى بالقدر، وكان يدلس من السادسة. التقريب (١/ ١٦٦).
(٧) سريج بن النعمان. أصله من خراسان ثقة، يهم قليلًا، من كبار العاشرة (ت: ٢١٧)، التقريب (١/ ٢٥٨). ٣٦٣ - كنى مسلم (ص ٧٠)، كنى ابن منده (٩ / ب) وقال: كناه مسلم، كنى الحاكم (١/ ٧/ ب).
(٨) مالك بن دينار، بصرى، زاهد، صدوق، عابد، من الخامسة (ت: ١٣٠) التقريب (٢/ ٢٢٤).

стр. 372

عن سيّار بن حاتم (١). ٣٦٤ - أبو إبراهيم المِهْرانى (٢). اتفقوا أن اسمه محمد. وقال بعضهم: هو محمد ابن إبراهيم بن مسلم بن مهران. . وقال فيه أبو داود الطيالسى: محمد بن مسلم بن مهران (٣). وقال فيه أبو قتيبة سلم بن قتيبة: محمد بن المثنى (٤). وقال فيه يحيى القطان (٥): محمد بن مهران (٦). قال أبو عمر: روى عن حماد بن أبى سليمان (٧) وسلمة بن كهيل وعلى بن بَذِيمة (٨). وهو كوفى روى عنه يحيى القطان، وسلم بن قتيبة. أبو قتيبة. وأبو داود الطيالسى.

الحواشي

(١) سيّار بن حاتم: سيار، بتحتانية مثقلة، صدوق، له أوهام، من كبار التاسعة (ت: ٢٠٠)، التقريب (١/ ٣٤٣). ٣٦٤ - كنى ابن منده (٩/ أ). وقال: كناه أبو داود الطيالسى ومحمد بن إسماعيل الجرح (٣/ ٢/ ١٨٤)، التاريخ الكبير (١/ ١/ ٢٣ - ٢٤)، الميزان (٤/ ٣٦)، كنى مسلم (ص ٧٠)، كنى الحاكم (١/ ٧/ ب)، التهذيب (٩/ ١٦ - ١٧)، التقريب (٢/ ١٤١)، وقال: صدوق يخطئ من السابعة.
(٢) بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الراء، نسبة إلى مهران وهو جد المنتسب إليه وهو أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الزاهد المقرئ النيسابورى المهرانى. اهـ. اللباب (٣/ ٢٧٢).
(٣) كنى مسلم (ص ٧٠)، التهذيب (٩/ ١٧).
(٤) كنى مسلم (ص ٧٠)، التهذيب (٩/ ١٧).
(٥) ثقة متقن حافظ، امام قدوة (ت: ١٩٨). التقريب (٢/ ٣٤٨).
(٦) كنى مسلم (ص ٧٠)، التهذيب (٩/ ١٧).
(٧) كوفى، فقيه، صدوق، له أوهام (ت: ١٢٠). التقريب (١/ ١٩٧).
(٨) على بن بَذِيمة، بفتح الموحدة كسر المعجمة الخفيفة بعدها تحتانية ساكنة، الجزرى، ثقة رمى بالتشيع، من السادسة. اهـ. التقريب (٢/ ٣٢).

стр. 373

٣٦٥ - أبو إبراهيم المزنى الفقيه: صاحب الشافعى (١)، اسمه إسماعيل بن يحيى. روى عن الشافعى، وعلى بن معبد (٢)، غلب عليه الفقه والكلام فيه، وليس من أهل الحديث كان ثقة فاضلًا ورعًا، دينا روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة (٣) وجماعة منهم يوسف بن موسى المروزى (٤)، وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى (٥).

الحواشي

(٢٦٤) وقال: صنف الجامع الكبير والصغير، ومختصر المزنى والمنثور، والمسائل المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق وغيرها.
(١) هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب، أبو عبد اللَّه الشافعى، المكي نزيل مصر، نسب إلى جده شافع (ت: ٢٠٤). التقريب (٢/ ١٤٣).
(٢) هو ابن شداد، نزيل مصر، ثقة فقيه من كبار العاشرة (ت: ٢١٨). التقريب (٢/ ٤٤). التهذيب (٧/ ٣٨٤).
(٣) صدوق من العاشرة (ت: ٢٣٦). التقريب (٢/ ١٤٤). التهذيب (٩/ ٣٧).
(٤) هو أبو يعقوب ابن راشد القطان كوفى. نزل الرى ثم بغداد، صدوق من العاشرة (ت: ٢٥٣). التقريب (٢/ ٣٨٣).
(٥) شيخ للحنفية، ثقة ثبت صاحب تصانيف، ينسب إلى قرية طحا بصعيد مصر، (ت: ٣٢١). انظر شذرات الذهب (٢/ ٢٨٨).

стр. 374

باب أبى إسماعيل ٣٦٦ - أبو إسماعيل روى عن أبى وائل، روى عنه مبارك بن فَضَالة (١) اسمه إبراهيم. ٣٦٧ - أبو إسماعيل المؤدّب - اسمه إبراهيم بن سليمان كان مؤدّبًا لآل أبى عبيد اللَّه، وزير المهدى، سمع عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبى خالد، وعاصم

стр. 375

ابن أبى النجود وعاصم الأحول (١) والأعمش و (مجالد) (٢). أصله الكوفة. ثم سكن بغداد. روى عنه ابنا أبى شبية أبو بكر وعثمان (٣) وهارون بن معروف (٤) وغيرهم - كان ثقة. ٣٦٨ - أبو إسماعيل أوسط البجلى، يقال: أوسط بن عمرو وأوسط بن إسماعيل وأوسط بن عامر، سمع أبا بكر الصديق روى عنه سليم بن عامر الخبايرى (٥).

الحواشي

(١) هو ابن سليمان، بصرى، ثقة، من الرابعة: (ت: ١٤٠) التقريب (١/ ٣٨٤).
(٢) في الأصل مجاهد، والمثبت عن الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة. ومجالد هذا هو ابن سعيد الكوفى -روى عنه أبو إسماعيل المؤدب- وهو ليس بالقوى، وقد تغير في آخر عمره (ت: ١٤٤). التقريب (٢/ ٢٢٩).
(٣) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن بن أبى شبية، الكوفى ثقة حافظ شهير (ت: ٢٣٩). التقريب (٢/ ١٤).
(٤) هو أبو على الخزاز الضرير. نزيل بغداد، ثقة، (ت: ٢٣١). التقريب (٢/ ٣١٣). ٣٦٨ - له ترجمة في ثقات ابن حبان (٤/ ٥٣). كنى مسلم (ص ٥٦). الجرح (١/ ١/ ٣٤٦). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٦٤). التهذيب (١/ ٣٨٤). وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول اللَّه ﷺ ، الطبقات الكبرى (٧/ ٤٤١). وذكره ابن حجر في الإصابة (١/ ٣/ ١١٥). فقال: اوسط بن عمرو، وقيل: ابن عامر، وقيل: ابن إسماعيل، البجلى، أبو إسماعيل ويقال: أبو محمد، وأبو عمرو شامى، حمصى، له إدراك. . الخ. كنى ابن منده (١٠/ أ). كنى الحاكم (١/ ٤/ أ). التقريب (١/ ٨٦). وقال: شامى ثقة مخضرم، من الثانية.
(٥) الخبايرى: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وبعد الالف ياء مثناة من تحتها وفى آخرها راء - نسبة إلى الخباير، وهو بطن من الكلاع. اهـ. اللباب (١/ ٤١٨)، وسليم بن عامر هذا حمصى، ثقة، من الثالثة (ت: ١٣٠)، التقريب (١/ ٣٢٠).

стр. 376

٣٦٩ - أبو إسماعيل الكنانى. ويقال: الشيبانى الزاهد. هو ثابت بن محمد روى عن مسعر (١) وسفيان. وإسرائيل (٢) وزائدة (٣) وفضيل بن عياص (٤)، وعمار بن سيف (٥). روى عنه جماعة منهم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. ٣٧٠ - أبو إسماعيل النّوا (٦) هو كثير النّوا.

الحواشي

(١) هو ابن كدام، بكسر أوله وتخفيف ثانيه، الهلالى، الكوفى، ثقة ثبت فاضل من السابعة. التقريب (٢/ ٢٤٣)، التهذيب (١٠/ ١١٣).
(٢) هو ابن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، الكوفى، ثقة، تكلم فيه بلا حجة من السابعة (ت: ١٦٠)، التقريب (١/ ٦٤).
(٣) هو ابن قدامة الثقفى، أبو الصلت، الكوفى، ثقة، ثبت، من السابعة (ت: ١٦٠)، التقريب (١/ ٢٥٦)، التهذيب (٣/ ٣٠٦).
(٤) فضيل بن عياض (بكسر العين وتخفيف الياء المثناة التحتانية) أصله من خراسان، وسكن مكة، ثقة عابد إمام، من الثامنة (ت: ١٨٧)، التقريب (٢/ ١١٣).
(٥) كوفى، ضعيف الحديث، وكان عابدًا، من التاسعة. التقريب (٢/ ٤٧). ٣٧٠ - هو كثير بن إسماعيل النّوّا، بالتشديد، وقيل: ابن نافع النّوا. أبو إسماعيل التيمى الكوفى، ضعيف، من السادسة. اهـ. انظر التقريب (٢/ ١٣١)، وقال أبو حاتم: الجرح (٣/ ٢/ ١٥٩ - ١٦٠)، النسائى الضعفاء (ص ٩٠): ضعيف. وانظر ترجمته في التهذيب (٨/ ٤١١)، التاريخ الكبير (٤/ ١/ ٢١٥)، كنى الحاكم (١/ ٤/ أ)، الميزان (٣/ ٤٠٢).
(٦) النّوّا: بفتح النون والواو المشددة وبعدها الألف - نسبة إلى بيع النوى وأهل المدينة يبيعونه ويعلفونه جمالهم والمشهور بهذه النسبة كثير النوا أبو إسماعيل اهـ. اللباب (٣/ ٣٢٧).

стр. 377

٣٧١ - أبو إسماعيل. إسحاق بن الربيع الكوفى، سمع عاصم الأحول. روى عنه العلاء بن المسيّب (١). ٣٧٢ - أبو إسماعيل السلمى الكوفى. اسمه راشد. روى عن عبد الرحمن بن (ابزا) (٢) روى عنه منصور بن المعتمر (٣). كان له بنون أربعة ولدوا في بطين واحد، وحدث عنه منهم ثلاثة، إسماعيل (٤) ومحمد (٥) وعمر (٦). ٣٧٣ - أبو إسماعيل الأزدى، الذى يروى عن مولى لأنس عن أنس روى عنه مسلم بن إبراهيم (٧). لا أدرى ان كان أبو إسماعيل (٨) الذى يروى عن أبى وائل الذى روى عنه مبارك بن فضالة أم لا؟ وكلاهما اسمه إبراهيم.

الحواشي

(١) كوفى، ثقة، ربما وهم، من السادسة. التقريب (٢/ ٩٤). ٣٧٢ - له ترجمة مطولة في كنى الحاكم (١/ ٤/ أ).
(٢) هكذا في الأصل. وعبد الرحمن هذا صحابى صغير، وكان في عهد عمر رجلًا، وكان على خراسان لعلى. اهـ. التقريب (١/ ٤٧٢).
(٣) كوفى، ثقة، ثبت (ت: ١٣٢). التقريب (٢/ ٢٧٧).
(٤) ترجمته في الجرح (١/ ١/ ١٦٩). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٥٣).
(٥) محمد بن أبى إسماعيل، ثقة من الخامسة (ت: ١٤٢). التقريب (٢/ ١٤٦).
(٦) ترجمته في الجرح (٣/ ١٠٨). ٣٧٣ - له ترجمة في الجرح (١/ ١/ ١٥٠).
(٧) ازدى، ثقة مأمون، مكثر، من صغار التاسعة (ت: ٢٢٢). التقريب (٢/ ٢٤٤). التهذيب (١٠/ ١٢١).
(٨) هو المتقدم في
(٣٦٦) .

стр. 378

٣٧٤ - أبو إسماعيل النّهدى. بشير بن (سلمان) (١). روى عن مجاهد وعكرمة وأبى حازم (المدنى) (٢). والقاسم بن صفون (٣) روى عنه ابن عيينة (٤) ووكيع وأبو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابى (٥).

стр. 379

باب أبى اسحاق ٣٧٥ - أبو إسحاق السَّبِيعى (١). الهَمْدانى الكوفى. عمرو بن عبد اللَّه بن على. وقيل: عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد. ويقال: عمرو بن عبد اللَّه بن ذى يحمد -وذو يحمد هو أبو شعيرة من السّبيع بطن من همدان- رأى على بن أبى طالب وأسامة بن زيد (٢) والمغيرة بن شعبة ولم يصح سماعه منهم، وسمع من أكثر من عشرين من الصحابة منهم ابن عمر (٣) وابن عباس، وعدى بن حاتم، وزيد بن

الحواشي

(١٤٦) . خلاصة تذهيب الكمال
(٢٩١) . شذرات الذهب (١/ ١٧٤). التهذيب (٨/ ٦٣ - ٦٧). التقريب (٢/ ٧٣). وقال: ثقة عابد، من الثالثة اختلط بآخره (ت: ١٢٩) وقيل: قبل ذلك. ع.
(١) السّبيعى: بفتح السين المهملة كسر الباء الوحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة - نسبة إلى سبيع، وهو بطن من همدان، وهو السبيع بن مصعب. اللباب (٢/ ١٠٢).
(٢) اسامة بن زيد: هو الصحابى اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى، وهو صحابى مشهور (ت: ٥٤). وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة. انظر التقريب (١/ ٥٣)، التجريد (١/ ١٣).
(٣) ابن عمر: هو عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب العدوى، ولد بعد المبعث بيسير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، وهو أحد المكثرين من الصحابة. والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعًا للأثر، مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التى تليها. انظر التقريب (١/ ٤٣٥).

стр. 380

أرقم (١)، والبراء بن عازب (٢)، وجابر بن سمرة (٣)، ورافع بن خديج (٤) وعروة البارقى (٥)، وحارثة بن وهب (٦)، وأبو جحيفة (٧)، والنعمان بن بشير، وخالد بن عرفطة (٨) وعمرو بن حريث (٩)، وعمارة بن (روبية) (١٠)، وسليمان بن صرد (١١) وعبد الرحمن ابن أبزا (١٢) وعبد اللَّه بن زيد الأنصارى، وعبد اللَّه بن الزبير ومعاوية

الحواشي

(١) انصارى خزرجى صحابى مشهور. اهـ. التجريد (١/ ١٩٦).
(٢) انصارى أوسى شهد مع رسول اللَّه ﷺ بعض غزواته، وشهد مع على رضى اللَّه عنه الجمل وصفين والنهروان. اهـ. التجريد (١/ ٤٦).
(٣) صحابى مشهور. انظر التجريد (١/ ٧٢).
(٤) صحابى، استصغر يوم بدر وشهد أحدا، وأصيب يومئذ بسهم. انظر التجريد (١/ ١٧٣).
(٥) هو عروة بن عياض بن أبى الجعد البارقى، من الأزد، ولى قضاء الكوفة لعمر رضى اللَّه عنه. اهـ. التجريد (١/ ٣٧٩).
(٦) صحابى مشهور من خزاعة، وهو أخو عبيد اللَّه بن عمر بن الخطاب لأمه التجريد (١/ ١١٣).
(٧) هو وهب بن عبد اللَّه تقدم
(٥٥) .
(٨) صحابى استعمله معاوية رضى اللَّه عنه على بعض حروبه (ت: ٦٠). التجريد (١/ ١٥٢).
(٩) صحابى انظر التجريد (١/ ٤٠٤).
(١٠) (هكذا في الأصل) والمثبت في الإصابة (٢/ ٥١٥) (رؤبة). وعمارة هذا صحابى سكن الكوفة وروى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. التجريد (١/ ٣٩٥).
(١١) صحابى كان اسمه في الجاهلية يسار، فسماه الرسول ﷺ سليمان، نزل الكوفة. التجريد (١/ ٢٣٧).
(١٢) صحابى خزاعى. استعمله على رضى اللَّه عنه على خراسان، وكان قارئًا فرضيًا عالمًا. التجريد (١/ ٣٤٢).

стр. 381

ابن أبى سفيان، وجبلة بن حارثة (١) أخو زيد بن حارثة (٢) وذو الجوش الضِّبابى (٣) وعمرو بن الحارث بن المصطلق (٤)، وروى عن جماعة من التابعين من أصحاب ابن مسعود وغيرهم. وروى عن جماعة من همذان وغيرهم. لم يرو عنهم غيره احتملوا له لجلالته كما قال يحيى بن معين إذ قيل له: من ابن أُكَيمة (٥)؟ فقال: يكفيك قول الزهرى حدثنى ابن اكيمة (٦). وروى عن أبى إسحاق من الكبار قتادة والأعمش، وسليمان التيمى (٧)، ومنصور بن المعتمر ومن دون هؤلاء مسعر وشعبة (٨)، وسفيان الثورى (٩)،

الحواشي

(١) صحابى. انظر التجريد (١/ ٧٧).
(٢) صحابى مشهور معروف حب رسول اللَّه ﷺ ومولاه. قتل بمؤتة. التجريد (١/ ١٩٨).
(٣) قيل: اسمه أوس وقيل: شرحبيل. قيل له ذو الجوش لأن صدره كان ناتئا وكان شاعرًا محسنًا. اهـ. التجريد (١/ ١٦٨). والضّبابى بكسر الضاد والباء الموحدة وبعده الالف باء أخرى نسبة إلى الضباب وهو اسم لبطون من قبائل من قبائل العرب. انظر الاكمال (٥/ ٢١٧). اللباب (٢/ ٢٥٨).
(٤) هو ابن أبى ضرار والمصطلق جد جده. التجريد (١/ ٤٠٤).
(٥) ابن اكيمة بالتصغير: هو عمارة، بضم أوله والتخفيف، مدنى، قيل: اسمه عمار أو عمرو أو عامر. يأتى غير مسمى، ثقة من الثالثة (ت: ١٠١) التقريب (٢/ ٤٩). التهذيب (٧/ ٤١٠).
(٦) يذكر ابن حجر. التهذيب (٧/ ٤١١) قول ابن معين هذا.
(٧) هو سليمان بن طرخان التيمى، ثقة، عابد، من الرابعة. اهـ. التقريب (١/ ٣٢٦).
(٨) هو ابن الحجاج بن الورد العتكى. أمير المؤمنين في الحديث، (ت: ١٦٠) التقريب (١/ ٣٥١).
(٩) ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة السابعة (ت: ١٣٢) التقريب (١/ ٣١١).

стр. 382

وسفيان بن عيينة. ومن دون هؤلاء زهير بن معاوية (١) وزائدة، وشريك (٢) ومن دونهم جرير وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وأبو الأحوص سلام وغيرهم كثير. وهو أحد أئمة أهل الحديث الجلة من التابعين بالكوفة ذكر أبو حاتم الرازى قال: أنا مقاتل بن محمد (٣) قال: سمعت أبا داود الطيالسى يقول: قال رجل لشعبة: سمع أبو إسحاق من مجاهد فقال: ما كان يصنع بمجاهد؟ كان هو أحسن حديثًا من مجاهد والحسن وابن سيرين (٤). وقال أبو حاتم: أبو إسحاق السبيعى أوثق وأحفظ من أبى إسحاق الشيبانى (٥). أرنا عبد اللَّه بن محمد، نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق (٦) قال: سمعت على بن المدينى. قال: لم يرو عن هبيرة بن يريم (٧) وهانئ بن هانئ (٨) غير

الحواشي

(١) ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبى إسحاق بأخره، من السابعة (ت: ١٣٢) التقريب (١/ ٢٦٥).
(٢) هو شريك بن عبد اللَّه بن أبى شريك النخعى الكوفى، القاضى بواسط، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة وكان عادلًا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع (ت: ١٧٧). التقريب (١/ ٣٥١) التهذيب (٤/ ٣٣٣).
(٣) شيخ لأبى حاتم وأبى زرعة، وهو ثقة فقيه، له ترجمة مطولة في الجرح (٤/ ١/ ٣٥٥ - ٣٥٦).
(٤) الجرح ٣/ ٢٤٣، ويذكر ابن حجر: التهذيب ٨/ ٦٥ قول أبى حاتم هذا.
(٥) الجرح (٣/ ٢٤٣). وزاد في الجرح "ويشبه الزهرى في كثرة الرواية واتساعه في الرجال" ويذكر الذهبى: تذكرة الحفاظ (١/ ١١٤). وابن حجر: التهذيب (٨/ ٦٥) قول أبى حاتم هذا أيضًا.
(٦) هو ابن حماد القاضى، قال ابن أبى حاتم: هو ثقة صدوق. الجرح (١/ ١/ ١٥٨).
(٧) هبيرة بن يريم، وزن عظيم، كوفى، لا بأس به، من الثانية. اهـ. التقريب (٢/ ٣١٥).
(٨) كوفى، مستور، من الثانية. التقريب (٢/ ٣١٥).

стр. 383

أبى إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره. قال: وأحصينا مشيخته نحوًا من ثلاثمائة شيخ. قال: وقال على في موضع آخر: نحوا من أربعمائة شيخ (١). فلا أدرى في أى القولين الوهم؟ قال: ونا على قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: قال رجل لأبى إسحاق السبيعى يا أبا إسحاق ما بقى من صلاتك؟ قال: أقرأ البقرة في ركعة (٢) قال على، وسمعت سفيان قال: دخلت على أبى إسحاق فقلت: يا أبا إسحاق كيف تجدك؟ قال: أصابنى الفالج ولا ينفعنى يد ولا رجل (٣). قال على: أبو إسحاق عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد بلغ نحوًا من مائة سنة (٤). ٣٧٦ - أبو إسحاق الشّيبانى. سليمان بن أبى سليمان. واختلف في اسم أبيه أبى سليمان. فقيل: عمرو وقيل: فيروز. وقيل: خاقان. وهو مولى لبنى شيبان وقد قيل: هو مولى لابن عباس. والأول أكثر. روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى وعن الشعبي وسعيد بن جبير (٥)، وعكرمة، وأبى بردة بن أبى موسى. روى عنه شعبة، والثورى، ومسعر وغيرهم. وقد روى عنه سليمان التيمى. هو ثقة حجة عند جميعهم (٦).

стр. 384

٣٧٧ - أبو إسحاق التّمّار (١). مختار بن نافع - كوفى ضعيف الحديث. قال البخارى (٢) وأبو حاتم (٣): كان منكر الحديث. ٣٧٨ - أبو إسحاق، الفزارى (٤) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزارى من أنفسهم. أصله الكوفة، وسكن الشام فعداده في الشاميين كان يلزم ثغور الشام للعبادة والجهاد، وكان فاضلًا عالمًا ورعًا صاحب سنة إمامًا عند أهل الحديث. روى عن إسماعيل بن أبى خالد، وخالد الحذاء (٥)، والعلاء بن المسيب، ومغيرة (٦) والأعمش، وأبى إسحاق الشيبانى، وسفيان الثورى، والأوزاعى وغيرهم.

الحواشي

(١) التمار: نسبة إلى بيع التمر.
(٢) الضعفاء الصغير (ص ١١٠). التاريخ الصغير (ص ١٦٩).
(٣) الجرح (٤/ ١/ ٣١١). ٣٧٨ - التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٢١). كنى مسلم (ص ٤٤). تذكرة الحفاظ (١/ ٢٧٣). تهذيب الكمال (١/ ٦١). الحلية (٨/ ٢٥٣ - ٢٦٥) التهذيب (١/ ١٥١). التقريب (١/ ٤١). وقال: ثقة حافظ له تصانيف من الثامنة (ت: ١٨٥). وقيل: بعدها /ع. شذرات الذهب (١/ ٣٠٧).
(٤) الفزارى: بفتح الفاء والزاى المعجمتين.
(٥) هو خالد بن، مهران الحذاء، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم. وقيل لأنه كان يقول: احذ على هذا النحو. وهو ثقة يرسل، من الخامسة. اهـ. التقريب (١/ ٢١٩).
(٦) هو مغيرة بن مقسم الضبى كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال (١/ ٦٠١).

стр. 385

وروى عنه ابن المبارك، وابن مهدى (١)، وأبو أسامة، ومروان بن معاية الفزارى (٢) وروى عنه من دون هؤلاء أبو صالح محبوب بن موسى الفرّاء (٣) والمسيب بن واضح (٤) وعبد الملك بن حبيب المصيصى (٥)، وهؤلاء آخر من حدث عنه بكتابه في السير وهو من خير الكتب في معانى الجهاد. قال ابن عيينة: كان أبو إسحاق الفزارى إمامًا (٦) وقاله أبو حاتم الرازى (٧) وغيره. وقال يحيى بن معين (٨) كان ثقة خيارًا.

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن مهدى، ثقة حافظ مشهور، انظر التقريب (١/ ٤٤٩).
(٢) ثقة حافظ من الثامنة (ت: ١٩٣). التقريب (٢/ ٢٣٩).
(٣) صدوق، من العاشرة (ت: ٢٣١). التقريب (٢/ ٢٣١).
(٤) حمصى، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، سئل أبو حاتم عنه فقال: صدوق، كان يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له لم يقبل. اهـ. الجرح (٤/ ١/ ٢٩٤).
(٥) بكسر الميم والصاد المشددة، وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها صاد مهملة ثانية نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر. اهـ. اللباب (٣/ ٢٢١) وعبد الملك هذا: مقبول، من العاشرة. التقريب (١/ ٥١٨).
(٦) الجرح (١/ ١٢٨). التهذيب (١/ ١٥٢).
(٧) الجرح (١/ ١/ ١٢٩). والعبارة في الجرح قال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: "أبو إسحاق الفزارى، ثقة مأمون إمام" ويذكر ابن حجر: التهذيب (١/ ١٥١). قال: قال أبو حاتم: الثقة المأمون الإمام اهـ. .
(٨) يذكر عثمان بن سعيد الدارمى في تاريخه عن ابن معين (ص ٦٢)، والذهبى تذكرة الحفاظ (١/ ٢٧٣). وابن حجر: التهذيب (١/ ١٥١) قالوا: قال ابن معين: "أبو إسحاق الفزارى، ثقة، ثقة".

стр. 386

باب أبى إسرائيل ٣٧٩ - أبو إسرائيل الذى يروى عن الحسن ويزيد الرَّقاشى (١). أصله البصرة (٢). ثم سكن مكة. وهو الذى روى عن ابن عباس (٣). وقد قيل: إنه لم يسمع من ابن عباس. اسمه محرز روى عنه الثورى وأبو بكر بن عياش.

الحواشي

(١) بفتح الراء والقاف المخففة وفى آخرها شين معجمة - نسبة إلى امرأة اسمها رقاش بنت قيس، كثر أولادها فنسبو إليها والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم يزيد بن أبان بن عبد اللَّه الرقاشى، بصرى. اهـ. اللباب (٢/ ٣٣). ويزيد بن أبان هذا ضعيف، من الخامسة. اهـ. التقريب (٢/ ٣٦١).
(٢) البصرة: هما بصرتان: العظمى هى المشهورة بالعراق، والأخرى بالمغرب في أقصاه، قرب السوس، خربت. انظر مراصد الاطلاع (١/ ٢٠١). قلت: والمراد بها عند الاطلاق هى بصرة العراق. واللَّه أعلم.
(٣) ابن عباس: هو عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول اللَّه ﷺ ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول اللَّه ﷺ بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر، والحبر لسعة علمه، (ت: ١٦٨) بالطائف، وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة، من فقهاء الصحابة. انظر التقريب (١/ ٤٢٥).

стр. 387

٣٨٠ - أبو إسرائيل المُلائى (١) العبسى الكوفى، مولى سعد بن حذيفة (٢). اسمه إسماعيل بن أبى إسحاق. واسم أبيه أبى إسحاق خليفة. روى عن الحكم بن عتيبة (٣) وعطية العوفى (٤)، وميمون بن مهران (٥)، روى عنه الثورى ووكيع وأبو نعيم، وعبد الرحيم بن سليمان الرازى (٦) كان عبد الرحمن لا يحدث عنه لأنه كان يغلوا في التشيع فيشتم عثمان رضى اللَّه عنه. حكى ذلك أبو حفص عمرو بن على عن ابن مهدى (٧)، ثم قال عمرو بن

الحواشي

(١) بضم الميم وبعد اللام الف ياء مثناة من تحتها: نسبة إلى الملاءة التى تستتر بها النساء، قال: وظنى أن هذه النسبة إلى بيعها. اهـ. اللباب (٣/ ٢٧٧).
(٢) هو سعد بن حذيفة بن اليمان روى عنه أبو إسحاق السبيعى. اهـ. الجرح (٢/ ١/ ٨١).
(٣) كوفى، ثقة، ثبت، فقيه إلا أنه ربما دلس، من الخامسة (ت: ١١٣) التقريب (١/ ١٩٢).
(٤) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفى، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثالثة (ت ١١٣). التقريب (٢/ ٢٤).
(٥) كوفى، ثقة، فقيه، ولى الجزيرة لعمر بن عبد العزيز، من الرابعة (ت: ١١٧). التقريب (٢/ ٢٤).
(٦) كوفى، ثقة له تصانيف (ت: ١٨٧). التقريب (١/ ٥٠٤).
(٧) المجروحين (١/ ١٢٤). التهذيب (١/ ٢٩٣). كنى الحاكم (٢/ ١٨/ أ).

стр. 388

على: أبو إسرائيل ليس من أهل الكذب (١). وذكر الأثرم (٢) عن أحمد بن حنبل أنه قال: يكتب حديثه على أنه قد روى حديثًا منكرًا (٣) وقال يحيى بن معين: هو صالح الحديث (٤). وقال أبو حاتم الرازى: أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث وله أغاليط (٥).

الحواشي

(١) الجرح (١/ ١/ ١٦٦). الميزان (٤/ ٤٩٠). التهذيب (١/ ٢٩٣).
(٢) هو أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر، ثقة حافظ له تصانيف. من الحادية عشرة (ت: ٢٧٣). التقريب (١/ ٢٤). التهذيب (١/ ٧٨).
(٣) الجرح (١/ ١/ ١٦٦). الميزان (٤/ ٤٩٠). التهذيب (١/ ٢٩٣). المجروحين (١/ ١٢٤). وقال ابن حبان: أخبرنا الهمدانى ثنا عمرو بن على قال: سألت عبد الرحمن بن مهدى عن حديث أبى إسرائيل الملائى فأبى أن يحدثنى به قال: كان يشتم عثمان بن عفان رضوان اللَّه عليه. اهـ. وقد ذكر الذهبى في الميزان (٤/ ٤٩٠) حديثه من طريق سعدوية وأبو الوليد واللفظ له قالا: حدثنا أبو إسرائيل الملائى عن عطية، عن أبى سعيد قال: وجد قتيل بين فريقين، أو قال بين قريتين فقال رسول اللَّه ﷺ : قيسوا ما بينهما، فكأنى انظر إلى شبر رسول اللَّه ﷺ قال: فألقاه على أقربهما. اهـ. والحديث أخرجه أبو داود الطيالسى في مسنده (١/ ٢٩٦) والبزار كما في كشف الاستار (٢/ ٢٠٩) وقال: لا نعلمه عن النبى ﷺ إلا بهذا الاسناد وأبو إسرائيل ليس بالقوى وأخرجه أيضًا العقيلى في الضعفاء وقال: ما جاء به غير أبى إسرائيل وليس له أصل. انظر اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٨٨).
(٤) اختلفت أقوال ابن معين في أبى إسرائيل هذا. فقال مرة صالح الحديث. انظر الجرح (١/ ١/ ١٦٦)، وقال مرة: هو ضعيف وقال مرة أخرى: أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه، انظر التهذيب (١/ ٢٩٣). الميزان (٤/ ٤٩٠). والمثبت في التاريخ لابن معين (٢/ ٣٣) قال: أبو إسرائيل الملائى ثقة. واللَّه أعلم.
(٥) الجرح (١/ ١/ ١٦٦) والعبارة في الجرح أكمل منها هنا ونصها "أبو إسرائيل الملائى حسن الحديث جيد اللقاء، له أغاليط، لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه =

стр. 389

وقال أبو زرعة: هو صدوق إلا أن في رأيه غلوا (١). ٣٨١ - أبو إسرائيل الجشمى. مولى بنى جشم بن معاوية روى عن جعدة بن هبيرة (٢). روى عنه شعبة. ٣٨٢ - قال أبو عمر: إسحاق بن أبى إسرائيل، اسم أبى إسرائيل (كامَجْرا) (٣) وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبى إسرائيل مروزى، روى عن حماد بن زيد (٤) وجعفر ابن سليمان (٥). كان صدوقًا حافظًا إلا أنه لما وقف في القرآن ولم يزد على أنه كلام ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق، تكلموا فيه لذلك لا غير، وقال ابن معين: إسحاق ابن أبى إسرائيل ثقة (٦).

الحواشي

(١) الجرح (١/ ١/ ١٦٧). التهذيب (١/ ٢٩٣). ٣٨١ - التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٢٢٠). كنى مسلم (ص ١٠٣). كنى الحاكم (١/ ١٨ أ). كنى ابن منده (٢٤/ أ). التهذيب (١٢/ ٩). التقريب (٢/ ٣٩٠). وقال: اسمه شعيب. مقبول، من الثالثة/ س. اهـ.
(٢) صحابى صغير، له رؤية وهو ابن أم هانئ بنت أبى طالب، وقال العجلى: تابعى، ثقة. اهـ. التقريب (١/ ١٢٩). ٣٨٢ - تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٦). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٨٠). الجرح (١/ ١/ ٢١٠). الميزان (١/ ١٨٢). التهذيب (١/ ٢٢٣). التقريب (١/ ١٩٧).
(٣) في الأصل والمثبت في بقية الأصول "إبراهيم بن كامجرا" وكامجرا بفتح الميم وسكون الجيم. كما في التقريب (١/ ٥٥).
(٤) ثقة ثبت فقيه، من كبار الثامنة. اهـ. التقريب (١/ ٥٥).
(٥) صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، من الثامنة (ت: ١٧٨). التقريب (١/ ١٣١).
(٦) تاريخ الدارمى عن يحيى بن معين (ص ١٠٢).

стр. 390

باب أبى أيوب ٣٨٣ - أبو أيوب مولى عثمان بن عفان. عبد اللَّه بن أبى سليمان وقيل: عبد اللَّه بن سليمان. والأول اكثر وأصح. وقد قيل: اسمه سليمان. روى عن أبى هريرة. روى عنه حماد بن سلمة وجماعة. وكان شيخًا ثقة. ٣٨٤ - أبو أيوب الأزدى العتكى المَراغى (١) البصرى. ومراغة في الأزد وكذلك العتيك. ومن قال فيه الخزاعى فقد أخطأ. اسمه يحيى بن مالك. وقيل: حبيب بن مالك والأكثر يقولون: يحيى بن مالك. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وأبى هريرة، وابن عباس، وسمرة بن جندب (٢) وجويرية بنت الحارث (٣) زوج النبى ﵇. روى عنه قتادة (و) (٤) أبو عمران الجونى (٥).

следующие страницы →