Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

стр. 736

عمرو بن دينار والقاسم بن أبى بَزَّة (١) روى الحميدى وغيره عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: نافذ مولى ابن عباس (وكان من خيار موالى ابن عباس واصدقهم) (٢). قال ابن أبى خيثمة: سألت يحيى بن معين عن أبى معبد مولى ابن عباس فقال: اسمه نافذ، مدنى ثقة. قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو معبد مولى ابن عباس ثقة (٣). ٨٦٠ - أبو المغيرة، نوْشَجَان. روى عن ابن عباس. روى عنه عثمان الشحام (٤). ٨٦١ - أبو مسعود الزَّجّاج (٥) المَوْصِلى (٦) التميمى عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) القاسم بن أبى بَزَّة، بفتح الموحدة وتشديد الزاى، ثقة من الخامسة، التقريب (٢/ ١١٥)، الاكمال (١/ ٢٥٤).
(٢) ومثله في الجرح، والتهذيب. انظر مصادر الترجمة.
(٣) الجرح (٤/ ١/ ٥٠٧ - ٥٠٨). ٨٦٠ - كنى مسلم (ص ٩٠٨). الجرح (٤/ ١/ ٥٠٨).
(٤) الشّحّام: بفتح الشين والحاء المشدودة المهملة وفى آخرها ميم، هذه النسبة إلى بيع الشَّحْم، اللباب (٢/ ١٨٧). وعثمان الشَّحَّام هذا هو العدوى، أبو سلمة البصرى، يقال: اسم أبيه ميمون أو عبد اللَّه، لا بأس به، من السادسة. التقريب (٢/ ١٥). ٨٦١ - كنى مسلم (ص ٩٢٦). كنى الدولابى (٢/ ١١٣). الجرح (٢/ ٢/ ٢٢٧) وقال: سألت أبى عنه فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به. اللسان (٣/ ٤١١).
(٥) الزجاج، بفتح الزاى والجيم المشددة وفى آخرها جيم أخرى، يقال هذا لمن يعمل الزجاج. اللباب (٢/ ٦٢).
(٦) المَوْصِلى، بفتح الميم وسكون الواو وكسر الصاد المهملة - هذه النسبة إلى المَوْصِل، وهى من بلاد الجزيرة، وإنما قيل لبلادها الجزيرة لأنها بين دجلة والفرات. اللباب (٣/ ٢٦٩).

стр. 737

(حسين) (١). روى عن معمر وابي سعد البقال. روى عنه موسى بن أيوب النَّصِيْبِى (٢)، وإبراهيم بن موسى وإسحاق بن رَاهُويِة وسهل بن عثمان العسكرى (٣) وغيرهم.

الحواشي

(١) الذى في كنى مسلم، والجرح، واللسان "حسن" وفى كنى الدولابى "حسن أو حسين". انظر مصادر الترجمة.
(٢) النَّصِيبى، بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء آخر الحروف وكسر الباء الموحدة هذه النسبة إلى نصيبين، وهى مدينة مشهورة من بلاد الجزيرة ينسب إليها كثير من العلماء. اللباب (٣/ ٣١٢)، وموسى بن أيوب النصيبى هذا، صدوق من العاشرة. التقريب (٢/ ٢٨١).
(٣) العسكرى، بفتح العين وسكون السين المهملتين وفتح الكاف وبعدها راء، نسبة إلى عسكر مكرم، وهى مدينة من كور الأهواز يقال لها بالعجمية لشكر، ومكرم الذى ينسب إليه هو مكرم الباهلى، وهو أول من اختطها من العرب فنسبت إليه. اللباب (٢/ ٣٤٠) وسهل بن عثمان العسكرى هذا هو كندى، نزل الرى، وهو أحد الحفاظ، له غرائب، من العاشرة. التقريب (١/ ٣٣٧).

стр. 738

حرف النون باب أبى نعيم ٨٦٢ - أبو نعيم القرشى الأسيدى وهب بن كيسان. مولى عبد اللَّه بن الزبير ابن العوام. مدنى روى عن جابر بن عبد اللَّه، وعبد اللَّه بن عمر وعبد اللَّه بن الزبير، وعمر (١) بن أبى سلمة. روى عنه هشام بن عروة، ومالك بن أنس، والحسين (٢) بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب المعروف بحسين الأصغر، وعبيد اللَّه (٣) وعبد اللَّه ابنا عمر العمريان وأيوب السختيانى، ومحمد بن عجلان والوليد (٤) بن كثير ومحمد بن إسحاق. اجمعوا على أنه ثقة.

الحواشي

(١) عمر بن أبى سلمة، ابن عبد الأسد المخزومى، ربيب النبى ﷺ ، صحابى صغير أمه أم سلمة زوج النبى ﷺ ، وامره على رضى اللَّه عنه على البحرين (ت: ٨٣). التقريب (٢/ ٥٦).
(٢) صدوق، مقل، من السابعة (ت: ٨٣). التقريب (٢/ ٥٦).
(٣) ثقة ثبت، قدمة أحمد بن صالح على مالك، في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة، على الزهرى، عن عروة عنها، من الخامسة: التقريب (١/ ٥٣٧).
(٤) الوليد بن كثير: هو المخزومى، أبو محمد المدنى، ثم الكوفى، صدوق، عارف بالمغازي رمى برأى الخوارج، من السادسة (ت: ١٥١). التقريب (٢/ ٣٣٥). التهذيب (١١/ ١٤٨).

стр. 739

٨٦٣ - أبو نعيم الفضل بن دكين (١) بن حماد بن زهير، مولى آل طلحة بن عبيد اللَّه (٢) الملائى الأحول، كوفى، روى عن الأعمش وابن أبى ليلى، وزكريا بن أبى زائدة (٣) ومسعر، والثورى، (وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد، وكان من الرواة عنه، وعنده عنه الوف) (٤) حدثنا عبد الوارث قال: نا قاسم قال: نا ابن أبى خيثمة، قال (٥): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أصحاب الثورى ايهم اثبت؟ فقال: "هم خمسة؛ يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدى، ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم. وقال صالح بن أحمد بن حنبل (٦)، "قلت لأبى: وكيع وابن مهدى ويزيد بن

الحواشي

(١) قال: ابن معين: اسم دكين عمر وقال ابن حجر: دكين لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير. وذكر أبو بكر الخطيب أن أبا نعيم قال: انا الفضل بن عمرو ابن حماد بن زهير، وإنما دكين لقب. انظر مصادر الترجمة.
(٢) طلحة بن عبيد اللَّه، هو أحد العشرة، مشهور، استشهد يوم الجمل وهو ابن ثلاث وستين./ التقريب (١/ ٣٧٩).
(٣) ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبى إسحاق بأخره، من السادسة، التقريب (١/ ٢٦١). التهذيب (٣/ ٣٢٩).
(٤) ومثله في الجرح (٣/ ٢/ ٦١).
(٥) الجرح (٣/ ٢/ ٦٢).
(٦) الجرح (٣/ ٢/ ٦١ - ٦٢) وزاد في الجرح "أبو نعيم حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه أكيس يتحرى الصدق. . . " الخ.

стр. 740

هارون اين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ فقال: أبو نعيم كيس يتحرى الصدق. قلت فأبو نعيم أثبت أم وكيع؟ فقال: أبو نعيم أقل خطأ (١). قلت: فأيهما أحب إليك أبو نعيم أو عبد الرحمن؟ فقال: ما فيهما الا ثبت إلَّا أن عبد الرحمن كان له فهم. وقال أبو حاتم (٢): "سألت على بن المدينى من أوثق أصحاب الثورى؟ فقال: يحيى القطان وابن مهدى ووكيع وأبو نعيم (وأبو نعيم) (٣) من الثقات. وقال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عن أبى نعيم الفضل بن دكين فقال: ثقة، كان يحفظ حديث الثورى وحديث مسعر حفظًا جيدًا، كان عنده عن الثورى نحو ثلاثة آلاف حديث وخمس مائة حديث، وعنده عن مسعر نحو خمس مائة حديث، وكان حافظًا متقنًا لا يتغير حفظه ولا يلقن" (٤). نا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان، نا إسماعيل بن إسحاق، نا على بن المدينى قال (٥): كان أبو نعيم أعلم بالانساب من يحيى بن سعيد، كان أبو نعيم عالمًا بأنساب العرب. ٨٦٤ - أبو نعيم الطّحان.

الحواشي

(١) قال الدورى: قلت ليحيى: ان قوما يقولون ان الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من قال هذا. انظر التاريخ (٢/ ٤٧٣).
(٢) الجرح (٣/ ٢/ ٦٢).
(٣) لم تكن في الأصل، وهى مثبتة في الجرح، ونقلها عنه ابن حجر في التهذيب واثباتها انسب للسياق. واللَّه أعلم. انظر مصادر الترجمة.
(٤) الجرح (٣/ ٢/ ٦٢) وفى النص هناك "كان يأتى بحديث الثورى عن لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا".
(٥) التهذيب (٨/ ٢٧٦). وفى تاريخ بغداد (١٢/ ٣٥٣). قال حنبل بن إسحاق، سئل أبو عبد اللَّه قيل له: فوكيع وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وانسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه". اهـ. ٨٦٤ - كنى مسلم (ص ١٠٠٣). التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٣٤٠). الجرح =

стр. 741

ضِرَار (١) بن صُرَد (٢) التيمى كوفى، روى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى وابن أبى حاتم ومعتمر بن سليمان. كذبه يحيى بن معين (٣) في حديث رواه عن معتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس عن النبى ﵇ في فضل بعض الصحابة (٤) انكروه عليه، وقال أبو حاتم (٥): ضرار بن صرد أبو نعيم صاحب قرآن وفرائض، صدوق يكتب حديثه.

الحواشي

(١) ضرار: بكسر أوله مخففا. التقريب (١/ ٣٧٤).
(٢) صُرَد: بضم المهملة وفتح الراء كما في التقريب (١/ ٣٧٤).
(٣) قال على بن الحسن الهسنجانى: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذَّابان أبو نعيم النخعى وأبو نعيم ضرار بن صرد. اهـ. انظر الجرح (٢/ ١/ ٤٦٥).
(٤) قال ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٨٠): اخبرنا محمد بن سليمان بن فارس قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفى قال: حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن عن أنس ان النبى ﷺ قال لعلى: "أنت تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدى". والحديث أخرجه أيضًا الحاكم (٣/ ١٢٢) من طريق أبى نعيم ضرار بن صرد، ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت أبى يذكر عن الحسن عن أنس بن مالك رضى اللَّه عنه أن النبى ﷺ قال لعلى: فذكره قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقد تعقبه الذهبى فقال: بل هو فيما اعتقده من وضع ضرار قال ابن معين: كذاب.
(٥) الجرح (٢/ ١/ ٤٦٥).

стр. 742

باب أبى النضر ٨٦٥ - أبو النضر سالم بن أبى أمية مولى عمر (١) بن عبيد اللَّه بن معمر التيمى القرشى روى عن أنس بن مالك وابن أبى أوفى وعن السائب بن يزيد وأبى سلمة بن عبد الرحمن، وبسر بن سعيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار (٢) وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه (٣) وعامر بن سعد (٤) روى عنه الثورى ومالك وابن عيينة وموسى بن عقبة (٥) وعبد العزيز الماجشون (٦)، اجمعوا على أنه ثقة ثبت حسن الحديث (٧). ٨٦٦ - أبو النضر الاسدى الذى روى عنه واثله بن الاسقع وجُنَاده (٨) بن أبى

الحواشي

(١) له ترجمة في الجرح (٣/ ١/ ١٢٠).
(٢) سليمان بن يسار، ثقة فاضل، وهو أحد الفقهاء السبعة من كبار الثالثة /ع. التقريب (١/ ٥٣٥).
(٣) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، هو الهذلى، المدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ٣٨٧).
(٤) هو عامر بن سعد بن أبى وقاص، المدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ٣٨٧).
(٥) ثقة فقيه، امام في المغازى، من الخامسة (ت: ١٤١). التقريب (٢/ ٢٨٦).
(٦) هو عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أبى سلمة الماجِشوُن، بكسر الجيم بعدها معجمة مضمومة، المدنى، نزيل بغداد، ثقة، فقيه، مصنف من السابعة. التقريب (١/ ٥١٠).
(٧) يذكر ابن حجر: التهذيب (٣/ ٤٣٢) "قال ابن عبد البر "اجمعوا على أنه ثقة ثبت". ٨٦٦ - كنى مسلم (ص ٩٩٧). كنى الدولابى (٢/ ١٣٧). الجرح (١/ ٢/ ٢٤٥).
(٨) جنادة، بضم أوله، ثم نون، ابن أبى أمية الأزدى، يقال: اسم أبيه كثير، مختلف =

стр. 743

أمية، اسمه حيان. روى عنه هشام بن (الغازى) (١) والوليد بن سليمان ومدرك بن (سعيد) (٢). قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين قلت: حيان أبو النضر ما حاله؟ قال: ثقة (٣). ٨٦٧ - أبو النضر بردان (٤) بن (٥) النضر، عن سعيد بن المسيب. روى عنه صفوان بن عيسى. ٨٦٨ - أبو النضر هاشم بن القاسم الليثى. يقال له: قَيْصَر (٦) خراسانى

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "الغازى" بزيادة الياء وفى مصادر الترجمة "الغاز" بلا ياء. وفى التقريب (٢/ ٣٢٠). هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى، بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة، الدمشقى، نزيل بغداد، ثقة، من كبار السابعة. اهـ. وانظر الاكمال (٧/ ٤).
(٢) هكذا في الأصل "سعيد" وفى مصادر الترجمة "سعد". وفى التقريب (٢/ ٢٣٦): مدرك بن سعد أو ابن أبى سعيد الفزارى، الدمشقى، لا بأس به، من السابعة./ د.
(٣) انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٩٧) و (ص ٢٤٦). ٨٦٧ - كنى مسلم (ص ٩٩٨). الاكمال (١/ ٢٣٦).
(٤) بَرْدَان: بفتح الموحدة والراء المهملة. الاكمال (١/ ٢٣٦).
(٥) في كنى مسلم، والاكمال "بن أبى النضر واسمه إبراهيم". ٨٦٨ - كنى مسلم (ص ٩٩٩). كنى الدولابى (٢/ ١٣٧). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٢٣٥). الجرح (٤/ ٢/ ١٠٥). الطبقات الكبرى (٧/ ٣٣٥). تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٢٥). تاريخ ابن معين (٢/ ٦١٥) تاريخ بغداد (١٤/ ٦٣). طبقات الحفاظ (ص ١٥٢). تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٩). شذرات الذهب (٢/ ١٩). ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠). التهذيب (١١/ ١٨). التقريب (٢/ ٣١٤). وقال: ثقة ثبت، من التاسعة (ت: ٢٠٧). وله ثلاث وسبعون./ ع.
(٦) في تاريخ بغداد (١٤/ ٦٤) "إنما لقب بقيصر أن نصر بن مالك بن الهيثم =

стр. 744

(في) (١) الأصل. سكن بغداد، روى عن سليمان بن المغيرة وجرير بن عبد الحميد وأبى جعفر الرازى، وإسحاق بن سعيد والوليد بن جميل اليمامى (٢). وروى عن شعبة (أربعة أحاديث) (٣) املاها عليه. روى عنه ابنا أبى شيبة واثنى عليه على (٤) وأحمد (٥). واتفقوا على أنه صدوق ثقة (٦). وروى عنه أبو عبيد. ٨٦٩ - أبو النضر مسلم (٧) شامى، روى عنه شعبة.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، ولعل الحرف "في" زائد. واللَّه أعلم.
(٢) الوليد بن جميل اليمامى، صدوق يخطئ، من السادسة. التقريب (٢/ ٣٣٢) الجرح (٤/ ٢/ ٣).
(٣) هكذا في الأصل "أربعة أحاديث" والذى في الجرح، وتاريخ بغداد، والتهذيب "أربعة آلاف حديث".
(٤) قال على: أبو النضر ثقة. انظر الجرح (٤/ ٢/ ١٠٥).
(٥) في تاريخ بغداد (١٤/ ٦٤) كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر".
(٦) يذكر ابن حجر في التهذيب (١٠/ ١٩) "قال ابن عبد البر: اتفقوا على انه صدوق". ٨٦٩ - كنى مسلم (ص ٩٩٥). كنى الدولابى (٢/ ١٣٧). التاريخ الكبير (٤/ ١/ ٢٦٥). الجرح (٤/ ١/ ١٨٧).
(٧) في مصادر الترجمة "بن عبد اللَّه".

стр. 745

باب أبى نصر ٨٧٠ - أبو نصر الضبي عبد اللَّه بن عبد الرحمن، كوفى. روى عن سالم بن أبى الجعد ومساور الحميرى (١). روى عنه ابن شبرمة، والثورى وابن عيينة وابن فضيل. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى نصر -يعنى عبد اللَّه بن عبد الرحمن- فقال: ثقة، حدثنى عنه ابن فضيل (٢). وقال أبو حاتم: روى عنه الثورى، وهو صالح الحديث (٣). ٨٧١ - أبو نصر البصرى فرقد بن الحجاج. روى عن عقبة بن أبى الحسناء (٤) روى عنه عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفى، وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم، وأبو قتيبة. ٨٧٢ - أبو نصر الذى روى عنه عبد اللَّه بن بكر السهمى (٥)، عن عبد الملك

الحواشي

(١) مساور الحميرى، مجهول من السادسة. التقريب (٢/ ٢٤١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (١/ ٣٨٣) و
(٣٩٠) وزاد لفظ ثقة فقال "ثقة، ثقة".
(٣) الجرح (٢/ ٢/ ٩٦). ٨٧١ - كنى مسلم (ص ٩٩٢). كنى الدولابى (٢/ ١٤٠)، الجرح (٣/ ٢/ ٨٢) وقال عن أبيه: هو شيخ، اللسان (٤/ ١٧٧ و ٤٣٣). وقال: ما علمت فيه قدحًا.
(٤) عقبة بن أبى الحسناء، ذكره ابن أبى حاتم عن، أبيه وقال: شيخ. انظر الجرح (٣/ ١/ ٣١٠). وقال ابن حجر. اللسان (٤/ ١٧٧): مجهول. ٨٧٢ - كنى مسلم (ص ٩٩٢). الثقات (٤/ ٦٨). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٨٥). الجرح (١/ ١/ ٣٧٢). وقال عن أبيه: مجهول. اللسان (٢/ ٣٦). وقال: مجهول.
(٥) ثقة حافظ، من التاسعة (ت: ٢٠٨) /ع. التقريب (١/ ٤٠٤).

стр. 746

ابن مروان انه دخل على معاوية (١). اسمه بشر، وهو مجهول. ٨٧٣ - أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز. روى عنه سعيد بن عبد العزيز وحماد بن سلمة، وكوثر بن حكيم (٢). روى عنه جماعة، منهم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. قال (أبو زرعة) (٣) "كان ثقة يعد من الابدال" (٤).

الحواشي

(١) وذكره أيضًا البخارى، وابن أبى حاتم. انظر مصادر الترجمة. ٨٧٣ - كنى مسلم (ص ٩٩٣). كنى الدولابى (٢/ ١٤٠). الطبقات الكبرى (٧/ ٣٤٠). تاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٠). التهذيب (٦/ ٤٠٦). التقريب (١/ ٥٢٠) وقال: ثقة عابد، من صغار التاسعة (ت: ٢٢٨) وهو ابن إحدى وتسعين سنة./ م. س.
(٢) كوثر بن حكيم، كوفى، نزل حلب، وهو ضعيف. انظر الجرح (٣/ ٢/ ١٧٦). اللسان (٤/ ٤٩٠).
(٣) هكذا في الأصل "أبو زرعة" وفى الجرح (٢/ ٢/ ٣٥٨). "قال عبد الرحمن سمعت أبى يقول: كان ثقة وكان يعد من الابدال". وذكر ابن حجر التهذيب (٦/ ٤٠٧). "قال أبو حاتم: ثقة يعد من الأبدال" فاللَّه أعلم.
(٤) الابدال: هم الأولياء والعباد، الواحد بِدْل كَحِمْل وأحْمال، وبَدَل كَجَمل. سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أُبْدل بآخر. النهاية (١/ ١٠٧).

стр. 747

باب أبى نعامة ٨٧٤ - أبو نعامة الحنفى قيس بن عباية (١) الزمانى (٢) البصرى. روى عن أنس وعبد اللَّه بن مغفل. روى عنه أيوب السختيانى. ويزيد الرقاشى. والجريرى، وزياد بن مِخْرَاق (٣) وخالد الحذاء، وعثمان بن غِيَاث (٤)، وراشد (أبو) (٥) محمد حدثنى عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير. قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة الحنفى فقال (٦): اسمه قيس بن عباية بصرى ثقة (٧). ٨٧٥ - أبو نعامة السّعْدى. روى عن أبى نضرة، وشهر بن حوشب اسمه

الحواشي

(١) عَبَاية: بفتح أوله وتخفيف الموحدة ثم تحتانية. كما في التقريب (٢/ ١٢٩).
(٢) في التهذيب "الرمانى، وقيل: الضبى". انظر مصادر الترجمة.
(٣) زياد بن مخراق، بكسر الميم وسكون المعجمة، المزنى، ثقة، من الخامسة التقريب (١/ ٢٧٠).
(٤) عثمان بن غياث، بمعجمة ومثلثة، ثقة، رمى بالارجاء، من السادسة. التقريب (٢/ ١٣).
(٥) في الأصل "بن" والتصحيح عن التاريخ الكبير، كنى مسلم، الجرح. وهو أبو محمد راشد الحمانى. المتقدم في
(٧٧٢) .
(٦) الجرح (٣/ ٢/ ١٠٢). التهذيب (٨/ ٤٠٠).
(٧) يذكر ابن حجر: التهذيب (٨/ ٤٠١) قال: "قال ابن عبد البر: هو ثقة عند جميعهم". ٨٧٥ - كنى مسلم (ص ١٠٠٤). كنى الدولابى (٢/ ١٣٩). الجرح (٣/ ١/ ٤١) =

стр. 748

عبد ربه (١) روى عنه شعبة وحماد بن سلمة، ومهدى بن ميمون. نا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة السعدى فقال: "هو بصرى ثقة اسمه عبد ربه (٢). ٨٧٦ - أبو نعامة العدوى عمرو بن عيسى. بصرى. روى عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشخير وحُجَيْر بن (٣) الربيع (٤)، وحفصة بنت سيرين (٥). روى عنه يحيى القطان، وكيع، ويزيد بن زريع، والنضر بن شميل ومكى بن إبراهيم وأبو عاصم. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى نعامة العدوى فقال: عمرو بن عيسى بصرى ثقة (٦) وقال أبو بكر الأثرم سمعت أحمد بن حنبل وذكر أبا نعامة العدوى فقال: ثقة إلا أنه اختلط قبل موته (٧). ٨٧٧ - أبو نعامة الضَّبِّى شيبة بن نعامة كوفى. روى عن سعيد بن جبير

الحواشي

(١) في كنى الدولابى، والتهذيب والتقريب عبد ربه. وقيل: عمرو. انظر مصادر الترجمة.
(٢) الجرح (٣/ ١/ ٤١). التهذيب (١٢/ ٢٥٧). ٨٧٦ - كنى مسلم (ص ١٠٠٤). كنى الدولابى (٢/ ١٣٩). الطبقات الكبرى (٧/ ٢٥٦). الجرح (٣/ ١/ ٢٥١). التهذيب (٨/ ٨٧). التقريب (٢/ ٧٦). وقال: صدوق، اختلط، من السابعة./ م. قد. تم. ق.
(٣) في التهذيب، والتقريب ريادة "أبى".
(٤) حجير: بالتصغير، ابن أبى الربيع، البصرى، العدوى، يقال: هو أبو السوار، بتشديد الواو، ثقة، من الثالثة، التقريب (١/ ١٥٥).
(٥) ثقة، من الثالثة، ماتت بعد المائة. التقريب (٢/ ٥٩٤).
(٦) و
(٧) الجرح (٣/ ١/ ٢٥١ - ٢٥٢). ٨٧٧ - كنى مسلم (ص ١٠٠٤). كنى الدولابى (٢/ ١٣٩). المجروحين (١/ ٣٦٢). =

стр. 749

وموسى بن طلحة (١) وفاطمة بنت حسين (٢). روى عنه الثورى وشريك وهشيم وجرير قال عباس عن يحيى بن معين قال: أبو نعامة شيبة بن نعامة ضعيف الحديث (٣).

стр. 750

باب أبى نهيك ٨٧٨ - أبو نَهِيك (١) الأسدى. قيل: اسمه بكير. وقيل: بكير لقب واسمه القاسم بن محمد (٢). روى عن زياد بن حُدَير (٣). روى عنه الثورى وجرير بن عبد الحميد. وروى عنه شعبة فقال: حدثنا أبو بكير، سمع زياد بن حدير وقيل: انه قد روى عنه منصور. ٨٧٩ - أبو نَهِيك. روى عن ابن عباس. روى عنه عبد المؤمن بن خالد (٤) اسمه عبد اللَّه بن يزيد. هو مجهول وعبد المؤمن بن خالد معروف.

стр. 751

باب الكُنَى الشَّتَّى ٨٨٠ - أبو نَضْرة (١) المنذر بن مالك بن قُطَعَة (٢) العبدى. سمع ابن عمر وابن عباس وأبا سعيد الخدرى. وجابر بن عبد اللَّه وأبا هريرة، وسمرة بن جندب وأنس ابن مالك، روى عنه قتادة وسليمان التيمى، وداود بن أبى هند والجريرى، وأبو سلمة. قال يحيى بن معين: أبو نضرة ثقة (٣). وقال أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرًا (٤). وسئل أبو زرعة عن أبى نضرة فقال: بصرى ثقة (٥). ٨٨١ - أبو النجم الحمانى. اسمه ازهر. روى عن أبى رجاء العطاردى روى عنه زيد بن الحباب وسلمة (٦) بن حبان البصرى.

الحواشي

(١) نَضرة: بنون ومعجمة ساكنة كما في التقريب (٢/ ٢٧٥).
(٢) قُطَعَة: بضم القاف وفتح الطاء وبعدها عين مهملة، والنسبة إليه قُطَعِى وهو بطن من زبيد وزبيد من مذحج. انظر اللباب (٣/ ٤٥ - ٤٦).
(٣) ذكره عن ابن معين الدورى كما في التاريخ (٢/ ٥٨٦). والدارمى. انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٣٧). وإسحاق بن منصور كما في الجرح (٤/ ١/ ٢٤١).
(٤) ذكره صالح بن أحمد عن أبيه. كما في الجرح (٤/ ١/ ٢٤١).
(٥) الجرح (٤/ ١/ ٢٤١). ٨٨١ - كنى مسلم (ص ١٠١٠). كنى الدولابى (٢/ ١٤٢). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٤٦١). الجرح (١/ ١/ ٣١٣).
(٦) سلمة بن حَبان، بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة، البصرى، ذكره =

стр. 752

٨٨٢ - أبو نوح لقبه قُرَاد (١) واسمه عبد الرحمن بن غَزْوان (٢) الخزاعى. مولى لهم. قيل: انه مولى نصر (٣) بن مالك الخزاعى، بغدادى. روى عن شعبة ويونس ابن أبى إسحاق والليث بن سعد، ومالك بن أنس. روى عنه أبو بكر وعثمان (ابنا) (٤) أبى شيبة وأبو خيثمة (٥) وأحمد بن إبراهيم الدورقى (٦). روى عن ابن أبى خيثمة عن ابن معين انه سمعه يقول، عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد ليس به

الحواشي

(١) قُرَاد. بضم القاف، وتخفيف الراء وآخره دال. الاكمال (٧/ ١٠٤).
(٢) غزوان بمعجمة مفتوحة وزاى ساكنة. كما في التقريب (١/ ٤٩٤).
(٣) هكذا هنا وأيضًا في الجرح "مولى نصر بن مالك الخزاعى". وفى طبقات ابن سعد وتاريخ بغداد "مولى عبد اللَّه بن مالك الخزاعى".
(٤) في الأصل "ابن خطأ". والصواب ما أثبته.
(٥) هو زهير بن حرب.
(٦) الدورقى: بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء وفى آخرها قاف. نسبة إلى شيئين، أحدهما بلد بفارس، وقيل بخوزستان وهو أصح يقال لها: دورق، والثانى إلى لبس القلانس الدورقية. وأحمد بن إبراهيم الدورقى هذا قد اختلف في نسبته فقيل: ان أصله من فارس وقيل: نسب إلى لبس القلانس الدورقية. وقيل: كان الإِنسان إذا نَسَك في ذلك، الزمان قيل له دورقى، وكان أبوه قد تنسك فقيل له دورقي ونسب ابنه إليه. اهـ. اللباب (١/ ٥١٢) ببعض تصرف. وأحمد بن إبراهيم الدورقى هذا، ثقة، حافظ، من العاشرة (ت: ٢٤٦). التقريب (١/ ١٠).

стр. 753

بأس، هو صالح الحديث (١)، وقال أبو حاتم: أبو نوح قراد صدوق (٢). ٨٨٣ - أبو النَّجاشى (٣) عطاء بن صهيب الأنصارى مولى رافع بن خديج سمع رافع بن خديج. روى عنه الاوزاعى وعكرمة بن عمار، وأيوب بن عتبة. ٨٨٤ - أبو نوفل بن أبى عقرب. قيل: اسمه معاوية (٤) بن مسلم. وقيل: مسلم ابن أبى عقرب. سمع أباه وعبد اللَّه بن عباس، بصرى، تابعى ثقة. روى عنه شعبة وغيره، وقال على بن المدينى: أبو نوفل بن أبى عقرب، اسمه معاوية بن مسلم بن عمرو بن أبى عقرب. نا عبد اللَّه نا محمد نا إسماعيل نا على فذكره.

الحواشي

(١) الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٤). وقال الدارمى أيضًا عن ابن معين: ليس به بأس. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص ١٩٢).
(٢) الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٤). ٨٨٣ - كنى مسلم (ص ١٠١٠). الثقات (٥/ ٢٠٣). التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ٤٦٦) الجرح (٣/ ١/ ٣٣٤). التهذيب (٧/ ٢٠٨). التقريب (٢/ ٢٢). وقال: ثقة، من الرابعة./ خ. م. س. ق.
(٣) النَّجَاشى، بنون وجيم خفيفة وبعد الألف معجمة. كما في التقريب (٢/ ٢٢). ٨٨٤ - كنى مسلم (ص ١٠٠٦). كنى الدولابى (٢/ ١٤١). تاريخ ابن معين (٢/ ٥٧٤). الثقات (٥/ ٣٩٦). الجرح (٤/ ١/ ١٨٩) و (٤/ ١/ ٣٧١). التهذيب (١٢/ ٢٦٠). التقريب (٢/ ٤٨٢). وقال: ثقة، من الثالثة./ خ. م. د. س.
(٤) ذكره ابن أبى حاتم في موضعين، فقال في الموضوع الأول: مسلم أبو عقرب فذكره. وقال في الموضع الثانى: معاوية بن مسلم بن أبى عقرب. وقال أيضًا: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان: اسمه معاوية بن مسلم بن أبى عقرب وكذلك قاله أحمد بن حنبل. . . وذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو نوفل بن أبى عقرب ثقة. اهـ.

стр. 754

٨٨٥ - أبو نصير. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه هارون (١) بن أبى إبراهيم أنه سمع أبا سعيد الخدرى يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن رآنى، وطوبى لمن رأى من رآنى، وطوبى لمن رأى من رأى من رآنى" (٢). قال على بن المدينى: أبو نصير هذا مجهول.

الحواشي

(١) هو أحد الثقات. انظر ترجمته في الجرح (٤/ ٢/ ٩٦). الثقات (٧/ ٥٨١).
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٧١) وابن أبى عاصم في السنة (٢/ ٦٣١). وابن حبان كما في مواد الظمآن (ص ٥٧٣). والخطيب البغدادى في التاريخ (٤/ ٩١). وعبد بن حميد كما في الجامع الصغير (٢/ ٥٥) ورمز السيوطى لحسنه من حديث أبى سعيد الخدرى. يرفعه "أن رجلا قال: يا رسول اللَّه طوبى لمن رآك وآمن بك قال: طوبى لمن رآنى وآمن بى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بى ولم يرنى "قال له رجل وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخريج من اكمامها". والحديث ذكره السيوطى أيضًا في الدر المنثور (١/ ٢٧) عند ذكر قوله تعالى ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ الآية
(٣) من سورة البقرة وعزاه إلى أحمد وابن حبان من حديث أبى سعيد الخدرى. وأخرجه أيضًا الطبرانى في الصغير (٢/ ٣٤) والأوسط كما في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٠). والخطيب البغدادى في التاريخ (٣/ ٣٠٦ و ٦/ ٢٠٠ و ١٣/ ١٢٧) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه يرفعه بلفظ "طوبى لمن رآنى ومن رأى من رآنى ومن رأى من رأى من رآنى". وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفه وأخرجه ابن أبى عاصم (٢/ ٦٣٠) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٠) من حديث عبد اللَّه بن بسر يرفعه بلفظ "طوبى لمن رآنى، وطوبى لمن رأى من رآنى، طوبى لهم وحسن مآب "قال الهيثمى بعد ذكر حديث الطبرانى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدلسة وبقية رجاله ثقات. اهـ. وعن وائل بن حجر مرفوعا بنحو ما تقدم أخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير. كما في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٠) وقال الهيثمى فيه من لم أعرفهم. وعن عقبة بن عامر الجهنى يرفعه =

стр. 755

٨٨٦ - أبو نُصَيرة (١) مسلم بن عبيد الوسطى. روى عن أنس بن مالك وأبى عسيب صاحبى النبى ﵇ وعن أبى رجاء العطاردى، وميمون بن مهران والحسن روى عنه حَشْرح بن نُبَاتة (٢) والضحاك بن حمرة (٣). وهشيم ومحمد بن يزيد الواسطى ويزيد بن هارون وغيرهم. ٨٨٧ - أبو نضلة القرشى محمد بن راشد بصرى. روى عن عطاء روى عنه حبان بن هلال ويونس بن محمد وبهز بن أسد ومحمد بن عقبة السدوسى وإبراهيم ابن موسى. هو صالح الحديث عندهم. ٨٨٨ - أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة النحوى المدنى الأموى. روى عن

الحواشي

(١) نصيرة: بالتصغير. كما في التقريب (٢/ ٤٨١).
(٢) حشرج، بفتح، ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم، ابن نباته، بضم النون ثم الموحدة ثم المثناة، الاشجعى، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب (١/ ١٨١).
(٣) الضَّحَّاك بن حُمْرة، بضم المهملة وبالراء، هو الأملوكى، بضم الهمزة، الواسطى، ضعيف، من السادسة. التقريب (١/ ٣٧٢). الاكمال (٢/ ٥٠١).
(٨٨٧) كنى مسلم (ص ١٠١١). كنى الدولابى (٢/ ١٣٧). تاريخ ابن معين (٢/ ٥١٥) وقال: ليس به بأس. التاريخ الكبير (١/ ١/ ٨١). الجرح (٣/ ٢/ ٢٥٣) وقال عن أبيه: هو شيخ. ٨٨٨ - كنى مسلم (ص ١٠١١). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٤١١). الخلاصة =

стр. 756

مالك بن أنس وسلمة بن وردان (١) وابن موهب (٢) وكثير بن زيد ومُجمِّع (٣) بن يعقوب. روى عنه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحِزَامى (٤) و (أبو) (٥) إبراهيم بن يعقوب بن محمد الزهرى وبكر بن عبد الوهاب (٦) وغيرهم. قال ابن أبى حاتم: نا أبو زرعة قال: نا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى قال: أخبرنى أبو نباتة يونس بن يحيى بن نباتة وكان من الثقات ولم ير ضاحكًا قط (٧). قال أبو حاتم: كان شيخًا من أهل المدينة فاضلًا صالح الحديث نحو معن بن عيسى (٨). وقال أبن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عن أبى نباتة يونس بن يحيى فقال: لا بأس به كان صدوقًا وكان مدنيًا من أصحاب مالك (٩).

الحواشي

(١) ضعيف، من الخامسة. التقريب (١/ ٣١٩).
(٢) ابن موهب، صرح في التهذيب (١١/ ٤٤٩). انه عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب وهو ليس بالقوى، من السابعة. التقريب (١/ ٥٣٦).
(٣) مجمع: بضمه أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة، ابن يعقوب، بن مجمع صدوق، من الثامنة (ت: ١٦٠). التقريب (٢/ ٢٣٠).
(٤) الحزامى: بكسر الحاء وبالزاى وبالميم بعد الالف - هذه النسبة إلى الجد الأعلى. اللباب (١/ ٣٦٢). وعبد الرحمن الحزامى صاحب الترجمة، صدوق يخطئ، من كبار الحادية عشرة. التقريب (١/ ٣٨٩).
(٥) ليست في الأصل. والمثبت عن تهذيب الكمال، التهذيب، الجرح. وهو الصواب وأبو إبراهيم بن يعقوب هذا اسمه أحمد ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٨٠) وقال: روى عن أبى نباتة يونس بن يحيى. . . " ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) بكر بن عبد الوهاب، ابن اخت الواقدى، صدوق، من الحادية عشرة. انظر التقريب (١/ ١٠٦).
(٧) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٢٤٩).
(٨) و
(٩) الجرح (٤/ ٢/ ٢٤٩).

стр. 757

حرف الصاد باب أبى صالح ٨٨٩ - أبو صالح السمان. ويقال: الزيات الغطفانى. اسمه ذكوان مولى جويرية بنت الحارث (١) - من غطفان، هو والد سهيل بن أبى صالح كان يجلب السمن والزيت إلى مكة. روى عن سعد بن أبى وقاص مسألة واحدة (٢) سمعها منه سمع أبا عيش الزرقى وأبا هريرة وأبا سعيد الخدرى وابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد اللَّه وعائشة ولم يسمع من أبى الدرداء، كان أبو هريرة إذا رأى أبا صالح السمان قال (٣): ما على هذا الا يكون من بنى عبد مناف. روى عنه

الحواشي

(١) في الطبقات الكبرى "مولى غطفان. ويقال: مولى جويرية امرأة من قيس" وفى تهذيب الكمال وفى التاريخ الكبير، والثقات، والتهذيب "مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانى".
(٢) أخرج أبو داود "الصلاة" باب الدعاء (٢/ ٨٠). والنسائى "السهو" باب النهى عن الاشارة باصبعين (٣/ ٣٨). وابن أبى شيبة (١٠/ ٣٨١) حديثا عن سعد بن أبى وقاص برواية أبى صالح عنه قال: "مر علىَّ رسول اللَّه ﷺ وأنا ادعوا بأصابعى فقال: أحِّد أَحِّد. وأشار بالسّبّابة" وقد ذكر المزى في تحفة الأشراف (٣/ ٢٨١). حديث سعد بن أبى وقاص هذا برواية أبى صالح عنه وعزاه لأبى داو والنسائى. وصرح بأن أبا صالح هذا هو ذكوان السّمّان المدنى.
(٣) انظر التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٢٦٠).

стр. 758

عطاء بن أبى رباح والزهرى، وحبيب بن أبى ثابت والحكم بن عتيبة والأعمش وزيد ابن أسلم ويحيى بن سعيد الأنصارى وعاصم بن بهدلة والقعقاع بن حكيم (١) وعبد اللَّه بن دينار وأبو حصين وابنه سهيل. قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل (٢): قلت لأبى أبو صالح ذكوان فوق عبد الرحمن (٣) بن يعقوب والد العلاء (٤)؟ فقال: أبو صالح من "جلة" (٥) الناس واوثقهم ومن ثقات أصحاب أبى هريرة، وقد شهد يوم الدار زمن عثمان وهو ثقة. وقال أبو زرعة (٦): أبو صالح السمان ذكوان مدنى ثقة مستقيم الحديث. وقال أبو حاتم (٧): يحتج بحديثه، نا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى يروى عنه الأعمش فقال: اسمه ذكوان السّمّان مدنى مولى غطفان ثقة (٨). ٨٩٠ - أبو صالح مولى السّفّاح (٩). عبيد، مدنى. روى عن زيد بن ثابت

الحواشي

(١) ثقة، من الرابعة. التقريب (٢/ ١٢٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال لأحمد (١/ ١٠٨). الجرح (١/ ٢/ ٤٥١).
(٣) عبد الرحمن بن يعقوب الجهنى المدنى مولى الحُرَقة، بضم المهملة وفتح الراء، بعدها قاف. وهو ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (١/ ٥٠٣).
(٤) صدوق ربما وهم، من الخامسة. التقريب (٢/ ٩٣).
(٥) الذى في الجرح، والتهذيب "أجله" بزيادة الهمزة في الأول.
(٦) الجرح (١/ ٢/ ٤٥١).
(٧) الجرح (١/ ٢/ ٤٥١). والعبارة في الجرح صالح الحديث يحتج بحديثه" وكذا ذكره ابن حجر في التهذيب (٣/ ٢١٩) عن أبى حاتم.
(٨) الجرح (١/ ٢/ ٤٥١). قلت: وذكر الدارمى عن ابن معين انه قال: ذكوان ثقة. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص ٢٤٥). ٨٩٠ - كنى مسلم (ص ٥١٣). كنى الدولابى (٢/ ٩). الجرح (٣/ ١/ ٦). كنى الحاكم (١/ ٢٣٠/ ب). الطبقات الكبرى (٥/ ٣٠٣).
(٩) السّفّاح: هو أبو العباس عبد اللَّه بن محمد بن على بن عبد اللَّه بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، أول خلفاء بنى العباس (١٠٨ - ١٣٦). تاريخ =

стр. 759

وابن عمر وابن عباس. روى عنه بسر بن سعيد. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه بسر ابن سعيد فقال: اسمه عبيد مولى السفاح مدنى ثقة (١). ٨٩١ - أبو صالح الحنفى. عبد الرحمن بن قيس، أخو طليق بن قيس (٢) روى عن على وابن مسعود وابن عباس، وروى عن حذيفة، وقيل: انه لم يسمع منه. روى عنه أبو عون الثقفى، وأبو سنان ضرار بن مرة، وإسماعيل بن أبى خالد وغيرهم. سئل أبو زرعة عن أبى صالح الحنفى فقال (٣): اسمه عبد الرحمن بن قيس. روى عنه أبو سنان وعمرو بن مرة وعمار الدهنى (٤) وإسماعيل بن أبى خالد. قال ابن معين: أبو صالح الحنفى ثقة (٥).

الحواشي

(١) الجرح (٣/ ١/ ٦). ٨٩١ - كنى مسلم (ص ٥١٣). كنى الدولابى (٢/ ٩). تاريخ ابن معين (٢/ ٣٥٦). الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٦). الثقات (٥/ ١٠٣). كنى الحاكم (١/ ٢٣٠/ ب). التاريخ الكبير (٣/ ١/ ٣٣٨). التهذيب (٦/ ٢٥٦) التقريب (١/ ٤٩٥). وقال: ثقة، من الثالثة، قيل: ان روايته عن حذيفة مرسلة س. م. د.
(٢) ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ٣٨١).
(٣) الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٧).
(٤) عمار الدهنى: هو عمار بن معاوية الدهنى، بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون، أبو معاوية البجلى، الكوفى، صدوق يتشيع، من الخامسة التقريب (٢/ ٤٨).
(٥) قاله الدارمى عن ابن معين. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص ٢٤٥). وقاله أيضًا إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٧).

стр. 760

٨٩٢ - أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبى طالب. اسمه باذام وقيل: باذان روى عن أم هانئ وعن على بن أبى طالب وابن عباس وأبى هريرة. روى عنه السدى وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبى خالد والكلبى (١) ومالك بن مغول. كان مجاهد (٢) ينهى عن أبى صالح صاحب الكلبى. وكان الشعبى يقول له: "تفسِّر القرآن وانت لا تحسن تقرأه" (٣) قال صالح بن أحمد بن حنبل نا على بن المدينى قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول (٤): لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعت أحدًا من الناس يقول فيه شيئًا، ولم يتركه شعبة ولا زائدة (٥). وكان يحيى يحدث عن السدى عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عن السدى عنه. حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن

стр. 761

معين يقول: أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس. فإذا روى عنه الكلبى فليس بشئ وإذا روى عنه غير الكلبى فليس به بأس لأن الكلبى يحدث بالتفسير مرة برأيه ومرة عن أبى صالح ومرة عن أبى صالح عن ابن عباس (١). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (٢). ٨٩٣ - أبو صالح الذى روى عن أبى هريرة "تفصل صلاة الجميع" (٣) اسمه عمير. روى عنه بكير بن الأشج.

الحواشي

(١) الجرح (١/ ١/ ٤٣٢). التهذيب (١/ ٤١٦).
(٢) الجرح (١/ ١/ ٤٣٢). والعبارة في الجرح "صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به". ٨٩٣ - كنى مسلم (ص ٥١٣). كنى الحاكم (١/ ٢٣١/ أ). الجرح (٣/ ١/ ٣٨٠). التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ٥٤٠). الثقات (٥/ ٣٥٧).
(٣) الحديث أخرجه البخارى في "الآذان" باب فضل صلاة الجماعة (٢/ ٣١). من طريق أبى صالح قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ "صلاة الرجل في الجماعة تضعّف على صلاته في بيته وفى سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا وذلك أنه إذا توضَّأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام في مصلاه. اللهم صلّ عليه. اللهم ارحمه، ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة. وأخرجه أيضًا البخارى الآذان باب فضل صلاة الفجر في جماعة (٢/ ١٣٧). والنسائى "الصلاة" باب فضل صلاة الجماعة (١/ ٢٤٠). وأخرجه البخارى من طريق سعيد بن المسيب وأبى سلمة ابن عبد الرحمن والنسائى من طريق سعيد بن المسيب كلاهما عن أبى هريرة قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول "تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين جزءًا. . " فذكره بنحوه.

стр. 762

٨٩٤ - أبو صالح ميزان بصرى. روى عن أبى هريرة وابن عباس ونوف (١) وقيل: انه قد روى عن عثمان. روى عنه خالد الحذاء وسليمان التيمى وأبو نضرة، والصلت بن دينار (٢) وأبو خلدة (٣). نا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه سليمان التيمى فقال: اسمه ميزان بصرى ثقة مأمون (٤). ٨٩٥ - أبو صالح قيلويه (٥). روى عن ابن عباس (روى عن ابن عباس) (٦) روى عنه يحيى بن أبى كثير لم يرو عنه غيره. فيما (علمت) (٧) نا عبد الوراث نا

الحواشي

(١) نوف، بفتح النون وسكون الواو، هو ابن فضالة، بفتح الفاء والمعجمة، . . . ابن امرأة كعب شامى، مستور، وإنما كذّب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب، من الثانية. التقريب (٢/ ٣٠٩).
(٢) الصلت، بفتح أوله وآخره مثناة، ابن دينار، هو الأزدى، أبو شعيب المجنون، مشهور بكنيته، متروك وناصبى، من السادسة. التقريب (١/ ٣٦٩).
(٣) هو خالد بن دينار.
(٤) الجرح (٤/ ١/ ٤٣٧). ٨٩٥ - كنى مسلم
(٥١٤) . كنى الحاكم (١/ ٢٣٢/ أ). الثقات (٥/ ٣٢٨). التاريخ الكبير (٤/ ١/ ١٩٩). تاريخ ابن معين (٢/ ٤٩٢). الجرح (٣/ ٢/ ١٤٧).
(٥) قيلوية: ضبط في الأصل. بكسر القاف وسكون الياء وفتح اللام والواو وسكون الياء بعدها هاء.
(٦) هكذا مكرر في الأصل. ولعله من الناسخ.
(٧) الحق في الهامش.

стр. 763

قاسم نا أحمد بن زهير قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عنه يحيى بن أبى كثير فقال: اسمه قيلويه بصرى ثقة (١). ٨٩٦ - أبو صالح الغفارى مصرى. روى عن عقبة بن عامر (٢) وصلة بن الحارث (٣). اسمه سعيد بن عبد الرحمن. روى عنه إبراهيم بن نَشِيط (٤) وعمار بن سعد (٥) والحجاج بن شداد (٦) والمصريون. ٨٩٧ - أبو، صالح مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان وأبى هريرة.

الحواشي

(١) الجرح (٣/ ٢/ ١٤٧). ٨٩٦ - كنى مسلم (ص ٥١٤). كنى الدولابى (٢/ ٩). الطبقات الكبرى (٥/ ٣٠٢) كنى الحاكم (١/ ٢٣٢/ أ). الثقات (٤/ ٢٨٧). الجرح (٢/ ١/ ٣٩). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٤٩١). التهذيب (٤/ ٥٨). التقريب (١/ ٣٠١). وقال: ثقة، من الرابعة، قال ابن يونس: روايته عن على مرسلة.
(٢) عقبة بن عامر الجهنى، صحابى مشهور، اختلف في كنيته، على سبعة أقوال، أشهرها أبو حماد، ولى أمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيها فاضلا مات قرب الستين. انظر التقريب (٢/ ٣٩)، الإصابة (٢/ ٥٠٧).
(٣) صلة بن الحارث الغفارى، مصرى، له صحبة، روى عنه سعيد بن عبد الرحمن قوله، التجريد (١/ ٢٦٨).
(٤) إبراهيم بن نشيط، بفتح النون وكسر المعجمة، الوَعْلَانى، بفتح الواو وسكون العين. ثقة من الخامسة. التقريب (١/ ٤٥). اللباب (٣/ ٣٧٠).
(٥) عمار بن سعد، هو السّلهمى، بمهملة مفتوحة ثم ساكنة بعدها هاء مفتوحة المصرى، وسلهم بن مراد، مقبول، من السادسة، وقد أرسل عن عمر. التقريب (٢/ ٤٧).
(٦) حجاج بن شداد، هو الصنعانى، نزيل مصر، مقبول، من السابعة. التقريب (١/ ١٥٣). ٨٩٧ - كنى الدولابى (٢/ ١٠٠٩). كنى الحاكم (١/ ٢٣١/ أ). تاريخ ابن معين (٢/ ٧١٠). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ١٤٨). الجرح (١/ ٢/ ٩٥). الطبقات =

стр. 764

قال على بن المدينى: اسمه الحارث (١). روى عنه أبو عقيل زهرة بن معبد. ٨٩٨ - أبو صالح ماهان الحنفى. يعرف بالمسبّح (٢)، وكان فاضلًا عابدًا قوالًا

الحواشي

(١) ذكره الدولابى وابن أبى حاتم بنحو ماهنا وقالا: أبو صالح مولى عثمان اسمه الحارث. وقال البخارى: "بركان أبو صالح مولى عثمان بن عفان القرشى الأموى، عن أبى هريرة، قال لنا يحيى بن عبد اللَّه أخبرنا عبد اللَّه عن أبى معن قال: ثنا أبو عقيل عن أبى صالح، قال عثمان "وذكر حديثا يرفعه إلى النبى ﷺ ". وقال ابن معين: "أبو صالح الأشعرى مولى عثمان" وقال أيضًا "أبو صالح الأشعرى الذى يروى عنه أبو غسان المدنى عن أبى الحصين، عن أبى صالح الأشعرى، أبو صالح هذا مولى عثمان" ثم قال: أبو صالح الاشعرى روى عنه حسان بن عطية. وقال أبو أحمد الحاكم: "أبو صالح بركان القرشى الأموى مولى عثمان بن عفان، عن عثمان بن عفان وأبى هريرة، روى عنه أبو عقيل زهرة بن معبد القرشى". وقال الحاكم أيضًا بعد أن ذكر قول البخارى وابن معين في أبى صالح هذا: أبو صالح الاشعرى الذى تقدم ذكره يحيى بن معين اراه غير الذى روى عن عثمان بن عفان، فإن الاشعرى حدث عن أبى عبد اللَّه الاشعرى وأبى أمامة الباهلى وأبى ريحانة شمعون الشامى روى عنه أبو سلام الأسود وحسان بن عطية، وبركان أبو صالح مولى عثمان بن عفان لا تعرف له رواية إلا عن عثمان بن عفان وأبى هريرة ولا راوى عنه إلا أبا عقيل. فاللَّه أعلم أهو على ما ذكره يحيى بن معين أو على ما ذكره محمد بن إسماعيل، غير أن القلب إلى قول محمد بن إسماعيل أميل وإليه اسكن اهـ. انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر. ٨٩٨ - كنى مسلم (ص ٤٨٥). كنى الحاكم (١/ ٢٣١/ أ). تاريخ ابن معين (٢/ ٥٤٧). كنى الدولابى (٢/ ٩). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٦٧). الجرح (٤/ ١/ ٤٣٤). التهذيب (١٠/ ٢٥). كنى ابن منده (١٥٠/ ب). التقريب (٢/ ٢٢٧). وقال: ثقة، عابد، من الثالثة، قتله الحجاج سنة
(٨٣) . . . /س.
(٢) في التهذيب (١٠/ ٢٥). "قال ابن فضيل عن أبيه كان لا يفتر من التسبيح".

стр. 765

بالحق قتله الحجاج وصلبه، وتولى ذلك منه يزيد بن أبى مسلم (١). وقد قيل: ان ماهان الحنفى الذى صلبه الحجاج كان يقال له أبو سالم، وأبو صالح أكثر (٢). روى عن أم سلمة وعائشة وقد روى عن مولاته (٣) عن أم سلمة. روى عنه عثمان ابن أبى زرعة والمنهال بن عمرو وإسماعيل بن أبى خالد وأبو إسحاق الشيبانى وعمار الدّهنى وإبراهيم مؤذن بنى حنيفة (٤) وإسماعيل بن سالم. نا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين: يقول: "أبو صالح ماهان كوفى ثقة، وهو الذى يروى عنه إسماعيل بن سالم. وقد روى إسماعيل بن سالم عن أبى صالح ذكوان أيضًا (٥). ٨٩٩ - أبو صالح سميع الزّيّات. قيل: مولى ابن عباس. وقيل: الحنفى

الحواشي

(١) يزيد بن أبى مسلم: هو الثقفى مولى الحجاج وكاتبه وخليفته على العراق بعد موته وثب عليه الجند فقتلوه وذلك سنة اثنتين ومائة. تاريخ خليفة (ص ٣٢٦)، شذرات الذهب (١/ ١٢٤).
(٢) عند مسلم، وابن حجر: "أبو سالم، ويقال: أبو صالح" وقال البخارى: "ماهان أبو سالم، وقال بعضهم: أبو صالح، ولا يصح". وقال ابن منده: أبو سالم ماهان الحنفى. وقيل: أبو صالح. روى عنه المنهال بن عمرو الشيبانى قال محمد بن إسماعيل البخارى: قال على بن المدينى: ماهان أبو سالم. قلت: ان أحمد بن حنبل يقول: ماهان أبو صالح قال: انا أخبرت أحمد وكان عندنا كذاك حتى وجدنا ماهان أبو سالم. اهـ. قلت وسيأتى أبو سالم ماهان الحنفى في
(١١١٦) .
(٣) لم أقف على اسم مولاته هذه.
(٤) هو إبراهيم بن أبى حنيفة. ترجمته في اللسان (١/ ٥١).
(٥) الجرح (٤/ ١/ ٤٣٤). ٨٩٩ - كنى مسلم (ص ٥١٥). كنى الدولابى (٢/ ٩). تاريخ ابن معين (٢/ ٢٤٠). كنى الحاكم (١/ ٢٣٢/ أ). التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ١٨٩). الجرح (٢/ ١/ ٣٠٥). الطبقات الكبرى (٥/ ٣٠٢). التقريب (٢/ ٤٣٦) وقال: =

стр. 766

والأول أصح. روى عن ابن عباس. روى عنه الأعمش وحماد بن أبى سليمان. انا عبد الوارث نا قاسم، نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى صالح الذى روى عن ابن عباس فقال: اسمه سميع الزّيّات لا أدرى كوفى أو بصرى؟ وهو ثقة (١)، وسئل أبو زرعة عن سميع الزّيّات فقال: كوفى مولى ابن عباس ثقة (٢). قال على بن المدينى: أبو صالح سميع الحنفى الذى روى عن ابن عمر عن عمر في الدرهم بالدرهمين (٣)، وروى عن شريح. روى عنه حماد بن أبى

الحواشي

(١) الجرح (١/ ٢/ ٣٠٦).
(٢) الجرح (٢/ ١/ ٣٠٦).
(٣) الحديث أخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار (٤/ ٩). عن ابن عمر قال: خطب عمر فقال: "لا يشترى أحدكم دينارا بدينارين ولا درهما بدرهمين ولا قفيزا بقفيزين إنى أخشى عليكم الرّبا، وإنى لا أوتى باحد فعله إلا أوجعته عقوبة، في نفسه وماله. وفى شرح معانى الآثار (٤/ ٧٠) أيضًا من حديث سالم بن عبد اللَّه بن عمر قال: كان عمر وعبد اللَّه بن عمر ينهيان عن بيع الدرهمين بالدرهم يدًا بيد ويقولان: الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار". وأخرج عبد الرزاق (٨/ ١٢٥). والطحاوى في شرح معانى الآثار (٤/ ٧٠). حديث عمر من طريق سفيان الثورى، عن حماد عن أبى صالح عن شريح عن عمر قال: "الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا. هذا لفظ الطحاوى، وعند عبد الرزاق قال في سنده "عن حماد عن رجل عن شريح". وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ١١٦) حديثًا عن سعد ابن إياس قال: كان عبد اللَّه يرخص في الدرهم بالدرهمين والدينار بالدينارين فنهوه عن ذلك فخرج إلى المدينة فلقى عمر وعليا وأصحاب رسول اللَّه ﷺ فلما رجع رأيته يطوف بالصيارفة ويقول: ويلكم يا معشر الناس لا تأكلوا الربا ولا تشتروا الدرهم بالدرهمين ولا الدينار بالدينارين، وقال الهيثمى: رواه لطبراني في الكبير ورجاله رجال =

стр. 767

سليمان، وأبو إسرائيل الملائى. هو أبو صالح سميع الزيات. "قال أبو عمر: لم يرو حماد بن أبى سليمان عن رجل يقال له أبو صالح غير سميع هذا. وأما الأعمش فقد روى عن أبى صالح ذكوان السمان وروى عن أبى صالح سميع الزيات". ٩٠٠ - أبو صالح مِيْنَا (١) مولى ضُبَاعة (٢) بنت الزبير بن عبد المطلب (٣). روى عن أبى هريرة. روى عنه كامل بن العلاء أبو العلا (٤). ٩٠١ - أبو صالح ميسرة الكوفى. روى عن على بن أبى طالب وسويد بن غفلة (٥). روى عنه سلمة بن كهيل وعطاء بن السائب، وهلال بن خباب. كوفى ثقة.

الحواشي

(١) مينا. بكسر الميم وسكون التحتانية بعدها نون. الاكمال (٧/ ٣٠٧).
(٢) ضباعة: بضم معجمة وخفة موحدة وبعين. كما في المغنى (ص ٤٨).
(٣) هى بنت عم النبى ﷺ ، لها صحبة وحديث/ د. س. ق. التقريب (٢/ ٦٠٤).
(٤) هو التميمى، الكوفى، صدوق، يخطئ من السابعة. التقريب (٢/ ١٣١). ٩٠١ - كنى مسلم
(٥١٥) . كنى الدولابى (٢/ ٩). الطبقات الكبرى (٥/ ٣٠٣) كنى الحاكم (١/ ٢٣١/ ب). الجرح (٤/ ١/ ٢٥٢). الثقات (٥/ ٤٢٦) التهذيب (١٠/ ٣٨٧). التقريب (٢/ ٢٩١). وقال: مقبول، من الثالثة/. د. س.
(٥) سويد بن غفلة، بفتح المعجمة والفاء، أبو أمية الجعفى مخضرم، من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبى ﷺ وكان مسلما في حياته، ثم نزل =

стр. 768

٩٠٢ - أبو صالح. ختن مالك بن دينار. بصرى. روى عنه بشر بن المفضل ورجاء (١) بن أبى سلمة. اسمه المغيرة بن حبيب. قاله على بن المدينى. ٩٠٣ - أبو صالح كاتب الليث بن سعد. عبد اللَّه بن صالح مصرى، روى عن موسى بن عُلَى (٢) ومعاوية بن صالح. والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وبكر بن مضر والمفضل بن فضالة (٣) وقُبَاث بن رزين (٤). روى عنه دحيم بن اليتيم والربيع ابن سليمان (٥) ومحمد بن يحيى النيسابورى وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو

الحواشي

(١) ثقة فاضل، من السابعة (ت: ١٦١). التقريب (١/ ٢٤٨). ٩٠٣ - كنى مسلم (ص ٥١٧). كنى الحاكم (١/ ٢٣٣). التاريخ الكبير (٣/ ١/ ١٢١). الجرح (٢/ ٢/ ٨٦). الميزان (٢/ ٤٤٠). المجروحين (٢/ ٤٠). التهذيب (٥/ ٥٢٦). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٠٥ - ٤١٦) النجوم الزاهرة (٢/ ٢٣٩). التقريب (١/ ٤٢٣). وقال: صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، من العاشرة (ت: ٢٢٢). وله خمس وثمانون سنة./ خت. د. ت. ق.
(٢) موسى بن على، بالتصغير، ابن رباح، أبو عبد الرحمن البصرى، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، (ت: ١٦٣). التقريب (٢/ ٢٨٦).
(٣) المفضل بن فَضَالة: هو أبو معاوية المصرى القاضى، ثقة فاضل عابد أخطأ ابن سعد في تضعيفه، من الثامنة (ت: ١٨١). انظر تهذيب الكمال (٣/ ١٣٦٥). التقريب (٢/ ٢٧١).
(٤) قُبَاث: بقاف مضمومة وباء معجمة بواحدة مخففة وآخره ثاء معجمة بثلاث، ابن رزين، صدوق، مقرئ من السابعة، انظر الاكمال (٧/ ٩٣). التقريب (٢/ ١٢٢).
(٥) هو المصرى، المؤذن، صاحب الشافعى، ثقة من الحادية عشر. التقريب (١/ ٢٤٥). =

стр. 769

زرعة وأبو حاتم. ويقال: انه قد روى عنه الليث بن سعد وعبد اللَّه بن وهب تكلم فيه أحمد بن حنبل، وقال (١): "كان أول أمره متماسكًا ثم فسد بآخره. روى عن الليث عن (ابن) (٢) أبى قال: سمعت أحمد (٣) بن صالح يقول (٤): لا أعلم أحدًا روى عن الليث عن ابن أبى ذئب إلا أبا صالح كاتب الليث. وذكر (٥) أن أبا صالح أخرج درجا (٦) قد ذهب أعلاه ولم يدر حديث من هو؟ فقيل له: حديث ابن أبى ذئب. فرواه عن الليث عن ابن أبى ذئب قال (٧): وسمعت أبى يقول: سمعت يحيى بن معين يقول (٨): "أقل أحوال أبى صالح كاتب الليث أن يكون قرأ هذه الكتب على الليث فأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبى ذئب كتب إليه بهذا الدرج. قال (٩): وسمعت أبى يقوق (١٠): "الأحاديث التى أخرجها أبو صالح في آخر عمره التى انكروها عليه نرى أنها مما افتعل خالد (١١) بن نجيح وكان أبو صالح

الحواشي

(١) انظر الجرح (٢/ ٢/ ٢٨٧). التهذيب (٥/ ٢٥٧).
(٢) الحق في الهامش. وكتب بعده كلمة "صح".
(٣) أحمد بن صالح، مصرى، يكنى أبا جعفر بن الطبرى، ثقة حافظ من العاشرة. . . (ت ٢٤٨). التقريب (١/ ١٦).
(٤) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧). الميزان (٢/ ٤٤٠).
(٥) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧). التهذيب (٥/ ٢٥٧). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤١٣).
(٦) الدَّرْج: بالفتح: الذى يكتب فيه. القاموس (١/ ١٨٧).
(٧) صاحب القول: هو أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(٨) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤١٣). التهذيب (٥/ ٢٥٧).
(٩) أى عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(١٠) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧).
(١١) خالد بن نجيح قال أبو حاتم: كان يصحب عثمان بن صالح المصرى وأبا صالح كاتب الليث وابن أبى مريم. هو كذاب كان يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبى مريم وأبى صالح، وهذه الأحاديث التى انكرت على أبى صالح يتوهم أنه من فعله. انظر الجرح (١/ ٢/ ٣٥٥).

стр. 770

يصحبه. وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث ويضعه في كتب الناس، ولم يكن أبو صالح يكذب كان رجلًا صالحًا. قال: وسألت أبا زرعة عن أبى صالح كاتب الليث فقال (١): "لم يكن عندى ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث. وسمعت أبى يقول: سمعت عبد الملك (٢) بن شعيب بن الليث يقول (٣): أبو صالح كاتب الليث ثقة مأمون قد سمع من جدى حديثه وكان يحدث بحضرة أبى، وكان يحضّه على أن يحدث. قال: وحدثنى أبو زرعة قال: سمعت عبد العزيز (٤) ابن عمران المصرى يقول (٥): "كنا نحضر شعيب (٦) بن الليث وأبو صالح يعرض عليه حديث الليث فلا ينكر منه شيئًا". قال (٧): ونا أبى قال: نا محمد بن عبد اللَّه ابن عبد الحكم قال: سمعت أبى (٨) وسأله رجل عن أبى صالح كاتب الليث فقال (٩). "تسألنى عن أقرب رجل إلى الليث؟ كان معه (١٠) في سفره وحضره وكنا نخرج عن الليث وكان يخلو معه في أوقات لا يخلوا معه فيها غيره، وكان صاحب الرجل لا ينكر عليه أن يكون عنده عنه ما ليس عند غيره" قال (١١). وسئل أبى عن

الحواشي

(١) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧).
(٢) ثقة، من الحادية عشر (ت: ٢٤٣). التقريب (١/ ٥١٩).
(٣) الجرح (٢/ ٢/ ٨٦). الميزان (٢/ ٤٤٠). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤١٢).
(٤) قال أبو حاتم: هو صدوق. الجرح (٢/ ٢/ ٣٩١).
(٥) الجرح (٢/ ٢/ ٨٦).
(٦) شعيب بن الليث بن سعد، ثقة نبيل فقيه من كبار العاشرة (ت: ١٩٩) التقريب (١/ ٣٥٣).
(٧) أى عبد الرحمن بن أبى حاتم.
(٨) هو عبد اللَّه بن عبد الحكم بن أعين المصرى، صدوق، انكر عليه ابن معين شيئًا. من كبار العاشرة (ت: ٢١٤). التقريب (١/ ٤٢٧).
(٩) الجرح (٢/ ٢/ ٨٦).
(١٠) زاد في الجرح (في ليله ونهاره).
(١١) أى ابن أبى حاتم.

стр. 771

أبى صالح كاتب الليث فقال (١): "مصرى صدوق أمين ما علمته. وقال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول (٢): سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار (٣) وسعيد بن عفير يثنيان على كاتب الليث. ٩٠٤ - أبو صالح الخراسانى. روى عنه أهل البصرة مثل سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم - اسمه غالب بن سليمان. ٩٠٥ - أبو صالح الحرانى - عبد الغفار بن داود (٤) سكن مصر. روى عن يقوب بن عبد الرحمن (٥) وابن لهيعة وعن النضر بن عربى (٦) وموسى بن اعين (٧)

الحواشي

(١) الجرح (٢/ ٢/ ٨٧).
(٢) الجرح (٢/ ٢/ ٨٦).
(٣) ثقة، من كبار العاشرة (ت: ٢١٩). التقريب (٢/ ٣٠٢). ٩٠٤ - كنى مسلم (ص ٥١٦). كنى الدولابى (٢/ ٩). كنى الحاكم (١/ ٢٣٣/ أ) الجرح (٣/ ٢/ ٤٨). وقال: سألت أبى عن غالب بن سليمان فقال: ثقة. ٩٠٥ - كنى مسلم (ص ٥١٧). كنى الدولابى (٢/ ٩). تهذيب الكمال (٢/ ٨٤٥ - ٨٤٦). كنى الحاكم (١/ ٢٣٤/ أ). التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ١٢١). الجرح (٣/ ١/ ٥٤). التهذيب (٦/ ٣٦٥). سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩). التقريب (١/ ٥١٤) وقال: ثقة، فقيه من العاشرة (ت: ٢٢٤) على الصحيح وله أربع وثمانون سنة. خ. د. س. ق.
(٤) زاد في التهذيب "بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكرى".
(٥) يعقوب بن عبد الرحمن، هو القاريّ، بتشديد التحتانية، المدنى، نزيل الإِسكندرية، ثقة من الثامنة. التقريب (٢/ ٣٧٦).
(٦) النضر بن عربى: هو الباهلى، مولاهم أبو روح، ويقال: أبو عمر الحرانى، لا بأس به، من السادسة. (ت: ١٦٨). التقريب (٢/ ٣٠٢).
(٧) ثقة، عابد، من الثامنة. التقريب (٢/ ٢٨١).

стр. 772

وزهير بن معاوية (١) وأبى المليح الرقى وحماد بن سلمة. وروى عن مالك مسألة واحدة. روى عنه أبو حاتم الرازى والمصريون. وقال أبو حاتم: كان صدوقًا (٢).

стр. 773

باب كنى شتى ٩٠٦ - أبو صفوان الذى روى عن ابن عباس "من اراد الحج فليتعجّل" (١) اسمه مِهْران (٢). روى عنه الحسن بن عمرو الفُقَيْمى (٣).

الحواشي

(٥٢٢) . الجرح (٤/ ١/ ٣٠١). وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث "من أراد الحج فليتعجل". الثقات (٥/ ٤٤٢). كنى الحاكم (١/ ٢٣٨/ أ). الميزان (٤/ ١٩٦) وقال: لا يدرى من هو. التهذيب (١٠/ ٣٢٨). التقريب (٢/ ٢٧٩). وقال: كوفى مجهول، من الرابعة. د.
(١) الحديث أخرجه أبو داود "المناسك" - باب (٢/ ١٤١). والحاكم (١/ ٤٤٨) وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبى وقالا: أبو صفوان مهران لم يجرح. اهـ. وأخرجه أيضًا البيهقى (٤/ ٣٤٠) وأحمد (١/ ٢٢٥) كلهم أخرجوه من طريق الحسن بن عمرو الفقيمى عن مهران أبى صفوان، وعند أحمد "عن صفوان الجمّال" عن ابن عباس به مرفوعا. والحديث أخرجه أيضًا ابن ماجة "المناسك" باب الخروج إلى الحج (٢/ ٩٦٢). وأحمد (١/ ٢١٤ و ٣٢٣ و ٣٥٥). والبيهقى (٤/ ٣٤٠) كلهم أخرجوه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن الفضل أو احدهما عن الآخر قال: قال رسول اللَّه ﷺ فذكره وفيه زيادة "فإنه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة". واللفظ لابن ماجة.
(٢) مِهْران: بكسر الميم كما في التقريب (٢/ ٢٧٩).
(٣) الحسن بن عمرو الفقيمى، ثقة ثبت، من السادسة (ت: ١٤٢). التقريب (١/ ١٦٩). التهذيب (٢/ ٣١٠). والفقيمى: بضم الفاء وفتح القاف وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها ميم - نسبة إلى فقيم بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. كما في اللباب (٢/ ٤٣٧).

стр. 774

٩٠٧ - أبو صخر الخرّاط (١). حميد بن زياد (٢) المصرى، وهو حميد بن أبى المُخَارق (٣) القَيْنى (٤) رأى سهل بن سعد السّاعدى، وروى عن نافع ومحمد بن كعب القرظى ويزيد بن قُسَيْط (٥)، وعمَّار الدهنى. روى عنه حيوة بن شريح، والمفضل بن فضالة، وحاتم بن إسماعيل وابن لهيعة وابن وهب وصفوان بن عيسى. ليس به بأس عند جميعهم. ٩٠٨ - أبو صفوان الأموى. هو عبد اللَّه بن سعيد بن عبد الملك بن مروان قال على بن المدينى: كان ثقة (٦).

الحواشي

(١) الخرّاط: بفتح الخاء وتشديد الراء، هذه النسبة إلى خرط الخشب ينسب إلى هذه النسبة جماعة منهم أبو صخر حميد بن زياد. اللباب (١/ ٤٢٩).
(٢) في التاريخ الكبير ويقال حماد بن صخر وفى كنى الحاكم ويقال: حميد بن صخر، ويقال: حماد بن زياد "وفى التهذيب" ويقال: حميد بن صخر.
(٣) المخارق: بمضمومة فمعجمة وراء وقاف. المغنى (ص ٦٩).
(٤) القينى: بفتح أوله وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون نسبة إلى القين، قبيلة من قضاعة. اللباب (٣/ ٧١).
(٥) يزيد بن قُسَيْط، بقاف ومهملتين، مصغرا، هو ابن عبد اللَّه بن قسيط ثقة، من الرابعة (ت: ١٢٢). التقريب (٢/ ٣٦٧). ٩٠٨ - كنى مسلم (ص ٥٢٢). كنى الحاكم (١/ ٢٤٠/ أ). كنى الدولابى (٢/ ١٢). الجرح (٢/ ٢/ ٧٢). التاريخ الكبير (٣/ ١/ ١٠٤). تهذيب تاريخ دمشق (٧/ ٤٣٨). التهذيب (٥/ ٢٣٨). التقريب (١/ ٤٢٠). وقال: ثقة، من التاسعة، مات على رأس المائتين./ خ. م. د. ق. س.
(٦) التهذيب (٥/ ٢٣٨). وذكر ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق (٧/ ٤٣٨) قال على بن المدينى: كان عبد اللَّه بن سعيد أفقه قرشى رأيته.

стр. 775

٩٠٩ - أبو الصهباء البكرى. سمع عليًا وابن مسعود وابن عباس. اسمه صهيب. روى عنه سعيد بن جبير وطاوس وأبو نضرة. وقد قيل: ان أبا الصهباء صهيب هذا مولى ابن عباس وهو الذى روى عنه في طلاق الثلاث في التى لم يدخل بها. سئل أبو زرعة عن أبى الصهباء صهيب مولى ابن عباس فقال (١): مدنى ثقة. نا خلف (٢) بن سعيد نا عبد اللَّه (٣) بن محمد نا أحمد (٤) بن

الحواشي

(١) الجرح (٢/ ١/ ٤٤٤).
(٢) خلف بن سعيد بن أحمد بن محمد الأزدى يعرف بابر المنفوخ، كان من فقهاء اشبيلية وعبادها. روى عن أبى محمد عبد اللَّه بن محمد بن على الباجى وعنه الحافظ ابن عبد البر واثنى عليه. جذوة المقتبس (ص ٢٠٧)، بغية الملتمس (ص ٨٤).
(٣) عبد اللَّه بن محمد هو الباجى أصله من باجة القيروان وسكن اشبيلية وهو فقيه محدث مكثر جليل روى عن أحمد بن خالد وروى عنه خلف بن سعيد المعروف بابن المنفوخ (ت: ٣٧٨). جذوة المقتبس (ص ٢٥٠ - ٢٥١) بغية الملتمس (ص ٣٣١).
(٤) أحمد بن خالد: هو أحمد بن خالد بن يزيد يعرف بابن الجبّاب، كنيته أبو عمر، جيّانى الأصل سكن قرطبة كان حافظًا متقنًا وراوية للحديث مكثرًا روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن على الباجى. قال أبو عمر بن عبد البر انه سمع من عبيد بن محمد الكشورى شيئًا فاته من مصنف عبد الرزاق فاستدركه مند الخذّافى، عن عبد الرزاق وحدث بالاندلس دهرا، والف في مسند حديث مالك بن أنس وغيره (ت: ٣٢٢) انظر جذوة المقتبس (ص ١٢١ - ١٢٢)، بغية المتلمس (ص ١٧٥ - ١٧٦).

следующие страницы →