Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

стр. 806

روى عنه (ميمون) (١) بن حفص وإبراهيم (٢) بن محمد بن عرعرة، وأبو عبيد القاسم ابن سلام، وعبد اللَّه بن حرب الليثى (٣) وعمر بن شبة النّميرى (٤). سئل ابن معين عن أبى عبيدة البصرى النحوى فقال (٥): ليس به بأس (٦). قال أبو عمر: كان شعوبيا (٧) يبغض العرب، وكان يذهب مذهب.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "ميمون" وفى الجرح "قيس".
(٢) إبراهيم بن محمد بن عرعرة، بمهملات، ثقة حافظ، تكلم أحمد في بعض سماعه. من العاشرة. التقريب (١/ ٤٢).
(٣) عبد اللَّه بن حرب الليثى. قال أبو حاتم: هو ثقة حافظ لا بأس به. انظر الجرح (٢/ ٢/ ٤٢).
(٤) عمر بن شبة، بفتح المعجمة وتشديد الموحدة النميرى، بالنون مصغرا صدوق له تصانيف، من كبار الحادية عشرة. التقريب (٢/ ٥٧). انظر الفهرست لابن النديم (ص ١٦٣).
(٥) الجرح (٤/ ١/ ٢٥٩). وقال: قاله الحسين بن الحسن عن يحيى بن معين.
(٦) يذكر ابن حجر في التهذيب (١٠/ ٢٤٨) "قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى: سئل عنه ابن معين فقال: لا بأس به".
(٧) الشعوبية: يطلق هذا اللفظ على فريق من الناس لا يرون للعرب فضلًا على غيرهم بل وبالغوا في ذلك وذهبوا إلى تنقصهم والحط من قدرهم فسموا بالشعوبية والفوا في ذلك الكتب. فقيل: ان زياد بن أبيه حين استلحقه معاوية بأبيه وخشى الا تقر العرب له بذلك صنع كتاب "المثالب" وعدد نقائص العرب كما أن النضر بن شميل الحميرى وخالد بن سلمة المخزومى وضعا كتابا في مثالب العرب ومناقبها وصنع الهيثم بن عدى كتابا طعن فيه على أشراف العرب وصنع أبو عبيدة -وكان أبوه يهوديًا وكان يعير بذلك- كتابا في مثالب العرب امتاز بالسعة والاستقصاء ثم جاء علان بن الحسن الشعوبى الوزاق الزنديق فألف كتابا في مثالب العرب بدأه بمثالب بنى هاشم ثم بطون قريش ثم سائر العرب انظر البيان والتبيين والتعليق عليه (٣/ ٥)، خزانة الأدب =

стр. 807

الخوارج (١) فيما قيل. واللَّه أعلم.

стр. 808

باب أبى عمران ٩٤٨ - أبو عمران القينى (١) مولى لهم، مصرى، روى عن عقبة بن عامر وأم سلمة أم المؤمنين. روى عنه يزيد بن أبى حبيب. ٩٤٩ - أبو عمران الجَوْنى (٢). عبد الملك بن حبيب، بصرى، روى عن أنس وجندب، وربيعة بن كعب (٣)، وأبى عسيب، كلهم له صحبة. وروى عن عبد اللَّه ابن الصامت (٤). روى عنه شعبة وحماد بن سلمة، وحماد بن (زيد) (٥) قال ابن معين: أبو عمران الجونى ثقة (٦).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "القينى وفى المراجع أعلاه "التجيبى" وذكر ابن حبان أن اسمه: اسلم بن عمران وقال الآخرون "اسلم بن يزيد". ٩٤٩ - كنى مسلم (ص ٧١٦). الطبقات الكبرى (٧/ ٣٣٨). الجرح (٢/ ٢/ ٣٤٦). الثقات (٥/ ١١٧). تاريخ ابن معين (٢/ ٣٧١). التاريخ الكبير (٣/ ١/ ٤١٠). التهذيب (٦/ ٣٨٩). التقريب (١/ ٥١٨). وقال: ثقة، من كبار الرابعة (ت: ١٢٨) وقيل بعدها./ ع.
(٢) بفتح الجيم وسكون الواو وكسر النون. نسبة إلى الجون وهو بطن من الأزد وهو الجون بن عوف. اللباب (١/ ٣١٢).
(٣) ربيعة بن كعب: هو أبو فراس الاسلمى المدنى، صحابى من أهل الصّفة ومنهم من فرق بين ربيعة وأبى فراس الأسلمى (ت: ٧٣). التقريب (١/ ٢٤٨).
(٤) ثقة، من الثالثة، مات بعد السبعين. التقريب (١/ ٤٢٣).
(٥) في الأصل يزيد، وهو تصحيف، وهو في مصادر الترجمة كما اثبته.
(٦) ذكر هذا إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (٢/ ٢/ ٣٤٦). التهذيب (٦/ ٣٨٩).

стр. 809

٩٥٠ - قال على بن المدينى سفيان بن عيينة بن أبى عمران اسم أبى عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم الهلالى (١) أخو الضحاك بن مزاحم.

стр. 810

باب أبى عبيد ٩٥١ - أبو عبيد مولى ابن أزهر - سعد بن عبيد (١)، مولى عبد الرحمن (٢) ابن أزهر بن عوف ابن أخى عبد الرحمن (٣) بن عوف. ويقال فيه مولى عبد الرحمن ابن عوف - قالته طائفة من رواة مالك ومن رواة ابن شهاب (٤). وقال الواقدى: ينسب ولاؤه إلى عبد الرحمن بن عوف، وأحيانًا إلى عبد الرحمن بن أزهر (٥). وقال الزبير بن بكار: هو مولى عبد الرحمن بن عوف (٦). روى عن عمر وعثمان وعلى وأبى هريرة. روى عنه الزهرى وسعيد بن خالد بن قارظ (٧). قال عباس عن ابن معين أبو عبيد الذى يروى عنه الزهرى ثقة (٨).

الحواشي

(١) في مصادر الترجمة زيادة لفظ "الزهرى".
(٢) صحابى صغير، مات قبل الحرة، وله ذكر في الصحيحين مع عائشة. التقريب (١/ ٤٧٢).
(٣) هو أحد العشرة، اسلم قديما، ومناقبه شهيرة (ت: ٣٢). التقريب (١/ ٤٩٤).
(٤) في الطبقات الكبرى "قال الزهرى مرة: مولى عبد الرحمن بن أزهر وقال مرة أخرى في مكان آخر: مولى عبد الرحمن بن عوف وكذا قال غيره" وفى التاريخ الكبير: "مولى عبد الرحمن بن أزهر، وهو ينسب إلى عبد الرحمن بن عوف الآن أيضًا لأنهما ابنا عم". انظر مصادر الترجمة.
(٥) الطبقات الكبرى (٥/ ٨٦).
(٦) لم أقف عليه في مطبوعة معجم نسب قريش للزبير بن بكار.
(٧) هو الكنانى المدنى، حليف بنى زهرة، صدوق، من الثالثة. التقريب (١/ ٢٩٤).
(٨) التاريخ (٢/ ١٩٢).

стр. 811

٩٥٢ - أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك بن مروان (١) اسمه حَىَّ ويقال: حوى (٢)، روى عن عطاء بن يزيد (٣)، وعبادة بن نسى وعقبة بن وسّاج وعمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة (٤)، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه الأوزاعى ومالك بن أنس وسهيل بن أبى صالح وابن عجلان. سئل عنه أبو زرعة فقال (٥): شامى ثقة.

الحواشي

(١) كان من خيار ملوك بنى أمية ولد سنة ستين، وولى الخلافة سنة ست وتسعين وكان من الأكلة المذكورين أكل في مجلس سبعين رمانة، وخروفا وست دجاجات ومكوك زبيب طائفى. قال يحيى الغسانى: نظر سليمان في المرآة فأعجبه شبابه وجماله، فقال: كان محمد ﷺ نبيًا وكان أبو بكر صديقًا، وكان عمر فاروقًا، وكان عثمان حييًّا، وكان معاوية حليمًا وكان يزيد صبورًا، وكان عبد الملك سائسًا، وكان الوليد جبارا، وأنا الملك الشاب فما دار عليه الشهر حتى مات، وكانت وفاته سنة تسع وتسعين. تاريخ الخلفاء (ص ٢٢٥ - ٢٢٨).
(٢) في الكنى لمسلم "أخى بن أبى عمرو" وفى التهذيب "قيل: اسمه عبد الملك وقيل: خيى. وقيل: حيى - بتحتانيتين). وقيل: حوى، بن أبى عمرو".
(٣) عطاء بن يزيد: ثقة، من الثالثة (ت: ١٧٥). التقريب (١/ ٢٣).
(٤) رجاء بن حيوة. بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الراء، ثقة، فقيه، من الثالثة. التقريب (١/ ٢٤٨).
(٥) الجرح (١/ ٢/ ٢٧٥، ٢٧٦).

стр. 812

٩٥٣ - أبو عبيد القاسم بن سلّام (١)، صاحب الغريب (٢) والمؤلفات في الفقه (٣) وغيره. كان متفننًا في العلوم ولم يكن راسخًا في علم الحديث، وكان ثقة مأمونًا سكن بغداد، وقد كان سكن الشام. كان أحمد بن حنبل: يثنى عليه في شرحه غريب الحديث (٤) روى عن شريك وهشيم، ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدى وأبى النضر هاشم بن القاسم (٥). روى عنه، على بن عبد العزيز (٦) وهو أشهر من روى عنه وروى عنه جماعة غيره. قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: كنت في مسجده، وقد أحدق به معلمون ولم أر أهل الحديث عنده فلم أكتب عنه، وهو صدوق (٧).

стр. 813

باب أبى عقيل ٩٥٤ - أبو عقيل (١) هاشم بن بلال (٢) قاضى واسط، شامى، روى عن أبى سلام الأسود وسابق بن ناجية. روى عنه مسعر وشعبة، وهشيم، أنا عبد الوارث نا قاسم نا ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول (٣): أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة. ٩٥٥ - أبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير صاحب بُهَيَّة (٤) كان مكفوفًا وكان قبل حذّاء، مولى القاسم بن عبيد اللَّه بن عمر (٥) روى عن بُهَيّة وعمر بن عبيد

الحواشي

(١) عقيل: بفتح العين. كما في التقريب (٢/ ٣١٤).
(٢) الذى في الطبقات الكبرى "سلال". ويقال: سلّام. وفى كنى الدولابى والتهذيب "ابن بلال. ويقال: ابن سلّام".
(٣) الجرح (٤/ ٢/ ١٠٣). قلت: وذكر الدورى أيضًا عن ابن معين انه قال: أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة. انظر التاريخ (٢/ ٦١٤). ٩٥٥ - كنى مسلم (ص ٧٢٣). كنى الدولابى (٢/ ٣٣). تاريخ بغداد (٤/ ١٠٨) الضعفاء والمتروكين (ص ١٠٩). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٣٠٦). الميزان (٤/ ٤٠٤). الجرح (٤/ ٢/ ١٨٩). التهذيب (١١/ ٢٧٠). التقريب (٢/ ٣٥٦). وقال: ضعيف، من الثامنة (ت: ١٦٧)./ مق. د.
(٤) بُهَيَّة، بالتصغير، مولاة عائشة، وعنها أبو عقيل، لا تعرف، من الثالثة./ د التقريب (٢/ ٥٩١).
(٥) هو أبو محمد المدنى، ثقة، من السادسة (ت: ١٣٠). التقريب (٢/ ١١٨).

стр. 814

اللَّه (١) والقاسم بن عبيد اللَّه. روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون ويحيى بن يحيى (٢)، وسعيد بن سليمان الواسطى وعمرو بن عون وأبو الوليد ومحمد بن الصباح، ويحيى بن صالح الوحاظى، وعمرو بن خالد الحرانى ومحمد بن أبان (٣) هو عند جميعهم ليس بالقوى (٤)، وممن ضعفه أحمد (٥) ويحيى (٦). ٩٥٦ - أبو عقيل الدورقى. اسمه بشير بن عقبة ازدى بصرى. روى عن ابن سيرين والحسن ويزيد بن عبد اللَّه بن الشخير (٧) وأبى نضرة وأبى المتوكل النّاجى.

الحواشي

(١) عمر بن عبيد اللَّه هو عمر بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب. انظر الجرح (٣/ ١/ ١٢٠).
(٢) يحيى بن يحيى: هو الليثى، أبو محمد، صدوق، فقيه، قليل الحديث وله أوهام، من العاشرة. التقريب (٢/ ٣٦٠)./ تمييز.
(٣) محمد بن أبان، هو البلخى، أبو بكر بن إبراهيم المستملى يلقب حمدوية وكان مستملى وكيع، ثقة حافظ، من العاشرة. التقريب (٢/ ١٤٠).
(٤) يذكر ابن حجر: التهذيب (١١/ ٢٧١) "قال ابن عبد البر: هو عند جميعهم ضعيف.
(٥) قال حرب بن إسماعيل: قلت لأبى عبد اللَّه أبو عقيل يحيى بن المتوكل كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه. وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أبو عقيل صاحب بهية يروى عن قوم لا أعرف منهم واحدا. اهـ. انظر الجرح (٤/ ٢/ ١٨٩). التهذيب (١١/ ٢٧٠، ٢٧١).
(٦) قال الدورى عن ابن معين: يحيى بن المتوكل ليس حديثه بشئ. انظر التاريخ (٢/ ٦٥٣). وقال الدارمى عن ابن معين: ليس به بأس. انظر التاريخ رواية الدارمى (ص ٢٣٣). وقال يزيد بن الهيثم عن يحيى ضعيف. وقال الغلابى عن ابن معين منكر الحديث. انظر التهذيب (١١/ ٢٧١). ٩٥٦ - كنى مسلم (ص ٧٢٣). كنى الدولابى (٢/ ٣٣). الجرح (١/ ١/ ٣٧٦). التهذيب (١/ ٤٦٥). التقريب (١/ ١٠٣). وقال: ثقة، من السابعة./ خ. م. مد. تم.
(٧) يزيد بن عبد اللَّه بن الشّخّير، بكسر المعجمة وتشديد المعجمة، ثقة، من الثانية =

стр. 815

روى عنه هشيم ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى وأبو نعيم وأبو الوليد الطيالسى ومسلم بن إبراهيم. هو عندهم ثقة. ٩٥٧ - أبو عقيل الزّرقى. اسمه مسلم (١) مولى الزرقيين. روى عن عبد اللَّه (٢) ابن اياس بن أبى فاطمة. روى عنه محمد بن أبى حميد (٣) يعد في المصريين. ٩٥٨ - أبو عقيل. زُهْرة (٤) بن معبد (٥) القرشى مصرى. أصله المدينة. رأى ابن عمر ولا أدرى أسمع منه أم لا (٦). وروى عن

الحواشي

(١) في المراجع أعلاه زيادة "ابن عقيل".
(٢) عبد اللَّه بن اياس بن أبى فاطمة: قال العلائى: لا يعرف. اللسان (٣/ ٢٦١).
(٣) هو الأنصارى الزرقى، أبو إبراهيم المدنى، لقبه حمّاد ضعيف، من السابعة. التقريب (٢/ ١٥٦). ٩٥٨ - كنى مسلم (ص ٧٢٢) كنى الدولابى (٢/ ٣٣). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٤٤٣). شذرات الذهب (١/ ١٩٢). المعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٥). التهذيب (٣/ ٣٤١). التقريب (١/ ٢٦٣). وقال: ثقة عابد، من الرابعة (ت: ١٢٧) ويقال:
(١٣٥) ./ خ. ع.
(٤) زهرة: بضم أوله كما في التقريب (١/ ٢٦٣).
(٥) في مصادر الترجمة زيادة "ابن عبد اللَّه بن هشام".
(٦) قال أبو حاتم: الجرح (١/ ٢/ ٦١٥) "أدرك ابن عمر ولا أدرى سمع منه أم لا؟ وقال ابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٦٥): قال أبى: أبو عقيل زهرة بن معبد كان مدنى الأصل سكن مصر، كان مستقيم الحديث قد أدرك ابن عمر، فلا أدرى سمع منه أم لا؟ قال أبى: هو من أقران أبى عثمان الوليد بن أبى الوليد. اهـ. وقال العلائى في جامع التحصيل (ص ٢١٤) بعد أن ذكر قول ابن أبى =

стр. 816

عن أبيه (١) عن سعيد بن المسيب وعن عمر بن عبد العزيز وأبى عبد الرحمن الحبلى. روى عنه الليث بن سعد وحيوة وابن لهيعة وسعيد بن أبى أيوب وضمام ابن إسماعيل (٢) ورشدين بن سعد (٣). قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عن أبى عقيل زهرة بن معبد القرشى فقال: ثقة مستقيم الحديث (٤). وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبى: أبو عقيل زهرة بن معبد ثقة، جده من أصحاب النبى ﵇ (٥). قال أبو عمر: أما من أصحاب النبى ﵇ فلا، ولكنه أتى به النبى ﵇ صغيرًا، فمسح رأسه ودعا له ولم يبايعه. وقد ذكرناه في كتاب الصحابة (٦) على شرطنا، وهو رجل من قريش من بنى تيم.

الحواشي

(١) معبد بن عبد اللَّه بن هشام بن زهرة، مقبول، من الرابعة./ ق. التقريب (٢/ ٢٦٢).
(٢) ضمام، بكسر أوله مخففا، ابن إسماعيل، صدوق ربما أخطأ، من الثامنة، التقريب (١/ ٣٧٤).
(٣) رشدين، بكسر الراء وسكون المعجمة، ابن سعد، ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث. من السابعة. التقريب (١/ ٢٥١).
(٤) الجرح (١/ ٢/ ٦١٥) قلت: واللفظ في الجرح "ليس به بأس مستقيم الحديث، قلت يحتج بحديثه؟ . قال لا بأس به". اهـ.
(٥) الجرح (١/ ٢/ ٦١٥).
(٦) الاستيعاب (٢/ ٣٩٠) وذكر ابن عبد البر هناك أنه لم يبايعه النبى ﷺ لصغره وذكر البسوي في المعرفة والتاريخ ان رسول اللَّه ﷺ مسح برأسه ودعا له وهو صغير. وانظر أيضًا الإصابة (٣/ ٤/ ١٤٣). لكن ذكره ابن حجر في التقريب =

стр. 817

٩٥٩ - أبو عقيل الثقفى. اسمه عبد اللَّه بن عقيل، كوفى ثقة. روى عن مجالد ويزيد بن سنان الرُّهَاوى (١). روى عنه أبو النضر هاشم. ٩٦٠ - أبو عون الثقفى محمد بن عبيد اللَّه (٢) بن سعيد الأعور الثقفى. سمع جابر بن سمرة وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبى ليلى وعبد اللَّه بن شداد، وأبا صالح الحنفى. روى عنه الأعمش ومسعر والثورى، وشعبه. أجمعوا أنه ثقة. قاله ابن معين (٣) وغيره. ٩٦١ - أبو عون النمرى بشار بن إبراهيم. روى عن غيلان بن جرير. روى عنه

الحواشي

(١) الرُّهَاوى: بضم الراء وفتح الهاء وفى آخرها واو هذه النسبة إلى الرها وهى مدينة من بلاد الجزيرة، ينسب إليها كثير من العلماء، منهم أبو عبد اللَّه محمد بن يزيد ابن سنان الرهاوى الإمام المشهور. اللباب (٢/ ٤٥). ويزيد بن سنان الرهاوى هذا ضعيف، من كبار السابعة. (ت: ١٥٥). التقريب (٢/ ٣٦٦). ٩٦٠ - التاريخ الكبير (١/ ١/ ١٧٠). كنى مسلم (ص ٧٢٥). كنى الدولابى (٢/ ٣٨). الجرح (٤/ ١/ ١). تاريخ ابن معين (٢/ ٥٢٩). الثقات (٥/ ٣٨٠). التهذيب (٩/ ٣٢٢). التقريب (٢/ ١٨٧). وقال: ثقة، من الرابعة./ خ. م. د. ت. س.
(٢) بالتصغير. كما في التقريب.
(٣) يذكر ابن أبى حاتم: الجرح (٤/ ١/ ١). قال: "ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو عون الثقفى ثقة". ٩٦١ - كنى مسلم (ص ٧٢٦). كنى الدولابى (٢/ ٣٨). الجرح (١/ ١/ ٤١٦) =

стр. 818

معلى بن أسد، ومعلى (١) بن مهدى البصرى نزيل الموصل (٢) كثير (٣) بن يحيى اليربوعى. ٩٦٢ - أبو عون الزّيادى البصرى مولى زياد بن أبى سفيان (٤) - محمد بن عون. روى عن إبراهيم بن طهمان، وأبى عزة الحكم بن طهمان (٥) والمبارك بن فضالة وهمام بن يحيى ومحمد بن ذكوان (٦) واشعث بن براز (٧). روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة، وهو عندهم ثقة.

الحواشي

(١) معلى بن مهدى البصرى: قال ابن حجر: هو من العباد الخيرة صدوق في نفسه (ت: ٢٣٥). اللسان (٦/ ٦٥).
(٢) الموصل: بالفتح كسر الصاد، مدينة مشهورة عظيمة باب العراق ومفتاح خراسان ومنها تقصد اذربيجان، وهى مدينة قديمة الاساس على طرف دجلة ومقابلها من الجانب الشرقى نينوى. انظر مراصد الاطلاع (٣/ ١٣٣٣ - ١٣٣٤).
(٣) ترجمته في الجرح (٣/ ٢/ ١٥٨). اللسان (٤/ ٤٨٤). ٩٦٢ - كنى مسلم
(٧٢٧) . الجرح (٤/ ١/ ٤٨). التاريخ الكبير (١/ ١/ ١٩٧).
(٤) هو المعروف بابن أبيه أو ابن أمه، وكان يضرب بدهائه المثل ولاه معاوية العراقين (ت: ٥٣). شذرات الذهب (١/ ٥٩).
(٥) الحكم بن طهمان: هو ابن أبى القاسم، ضعفه ابن حبان في ذيله على الضعفاء، ووثقه ابن معين وأبو زرعة. اللسان (٢/ ٣٣٢).
(٦) محمد بن ذكوان: هو البصرى، الأزدى، الجهضمى، ضعيف من السابعة. التقريب (٢/ ١٦٠).
(٧) له ترجمة في اللسان (١/ ٤٥٤). وقال ابن ماكولا في الاكمال (١/ ٢٥٩) براز: بفتح الباء والراء وآخره زاى فهو الأشعث بن براز. . . ليس بالقوى.

стр. 819

٩٦٣ - أبو عون صاحب القرب (١) الحكم بن سنان، بصرى، روى عن مالك بن دينار وثابت البنانى، ويحيى بن عتيق (٢)، ويزيد الرقاشى. روى عنه حامد ابن عمر (٣) وزياد بن يحيى (٤)، والمقدمى (٥)، وإبراهيم بن موسى وابنه عون (٦).

الحواشي

(١) في الجرح كما هنا. وفى بقية المراجع القربى. وفى اللباب (٣/ ٢٣). القربى: بكسر القاف وفتح الراء وفى آخرها باء موحدة - هذه النسبة إلى القرب، عرف بهذه النسبة جماعة منهم أبو عون الحكم بن سنان. اهـ. وجاء في اللباب "الحكم بن سفيان" خطأ.
(٢) بصرى، ثقة، من السادسة. التقريب (٢/ ٣٥٣).
(٣) حامد بن عمر: هو حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد اللَّه بن أبى بكرة الثقفى البكراوى، قاضى كرمان، ثقة، من العاشرة. التقريب (١/ ١٤٦). الجرح (١/ ٢/ ٣٠٠).
(٤) بصرى، ثقة، من العاشرة. التقريب (١/ ٢٧٠).
(٥) المقدّمى: هو محمد بن أبى بكر بن على بن عطاء، بن مقدّم، المقدّمى، بالتشديد، أبو عبد اللَّه، الثقفى، البصرى، ثقة، من العاشرة (ت: ٢٣٤) التقريب (٢/ ١٤٨).
(٦) عون بن الحكم بن سنان الباهلى: قال أبو حاتم: صدوق. الجرح (٣/ ١/ ٣٨٨).

стр. 820

باب أبى عاصم ٩٦٤ - أبو عاصم الفِتْيانى (١) - وفتيان بطن من بجيلة (٢). قيل: اسمه رفاعة ابن شداد. وقيل: رفاعة بن عامر. روى عن عمرو بن الحمق (٣). روى عنه السدى وعبد الملك بن عمير. ٩٦٥ - أبو عاصم الشَّقَرى (٤) جبلة بن أبى سليمان بصرى. رأى أنس بن مالك وسمع منه ومن سعيد بن جبير. روى عنه حماد بن سلمة وخالد الضبى. ٩٦٦ - أبو عاصم الثقفى محمد بن أبى أيوب. روى عن الشعبى وعبد اللَّه بن

الحواشي

(١) الفتيانى: بكسر الفاء وسكون التاء ثالث الحروف، وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف نون - نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة، من اليمن، منهم رفاعه بن شداد بن عبد اللَّه. اللباب (٢/ ٤١١) - وقد قال في التقريب "القتبانى، بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة "وهو تصحيف".
(٢) وكذا في المراجع، وزاد في الثقات "من أهل اليمن عداده في أهل الكوفة" اهـ.
(٣) عمرو بن الحَمق، بفتح المهملة وكسر الميم بعدها قاف، ابن كاهل. ويقال الكاهن، صحابى، سكن الكوفة، ثم مصر، قتل في خلافة معاوية. التقريب (٢/ ٦٨). ٩٦٥ - كنى مسلم (ص ٧٢٩). كنى الدولابى (٢/ ٢١). الثقات (٤/ ١٠٩). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٢١٩). الجرح (١/ ١/ ٥٠٩). الاكمال (٤/ ٥٦٦).
(٤) الشَّقَرى: بفتح الشين المعجمة والقاف. الاكمال (٤/ ٥٦٦). ٩٦٦ - كنى مسلم (ص ٧٢٩). كنى الدولابى (٢/ ٢١). التهذيب (٩/ ٦٩). التقريب (٢/ ١٤٧). وقال: صدوق، من السابعة./ م.

стр. 821

معقل ويزيد الفقير (١) وأبى صادق. روى عنه ابن عيينة ووكيع وأبو نعيم. قال أحمد ابن حنبل (٢): أبو عاصم الثقفى شيخ ثقة. وقال يحيى بن معين (٣): أبو عاصم الثقفى ثقة. وقاله أبو حاتم (٤) وأبو زرعة (٥): ولا أعلم في ذلك خلافًا قال أبو حاتم (٦): "روى عنه خلاد بن يحيى (٧) فغلط في اسم أبيه: فقال محمد بن أيوب وإنما هو محمد بن أبى أيوب". ٩٦٧ - أبو عاصم مولى بنى هاشم سعد بن زياد بن سليمان (٨) بن على بن عبد اللَّه بن عباس، بصرى. روى عن سالم وعمرة أخت نافع (٩)، ونافع مولى

الحواشي

(١) يزيد الفقير: بفتح الفاء بعدها قاف، هو يزيد بن صهيب الكوفى أبو عثمان قيل له الفقير لأنه كان يشكو فقار ظهره، ثقة، من الرابعة. التقريب (٢/ ٣٦٦).
(٢) ذكره عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه. انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (١/ ٤٠٥).
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدورى (٢/ ٥٠٥). وذكره إسحاق بن منصور عن يحيى كذلك. انظر الجرح (٣/ ٢/ ١٩٨).
(٤) و
(٥) انظر الجرح (٣/ ٢/ ١٩٨) لكن قال في الجرح "سألت أبى عن أبى صالح فقال: صالح".
(٦) الجرح (٣/ ٢/ ١٩٨).
(٧) خلاد بن يحيى: كوفى، صدوق، رمى بالارجاء، وهو من كبار شيوخ البخارى، من التاسعة. التقريب (١/ ٢٣٠). ٩٦٧ - كنى مسلم (ص ٧٢٩). كنى الدولابى (٢/ ٢١). الجرح (٢/ ١/ ٨٣). اللسان (٣/ ١٥).
(٨) هو أحد الأشراف، عم الخليفتين، السفاح والمنصور، مقبول، من السادسة التقريب (١/ ٣٢٨).
(٩) عمرة أخت نافع ذكرها ابن حجر في الإصابة (٤/ ٤٨٦). في ترجمة أم قيس بنت محصن. وذكرها ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٨٨). فقال: "عمرة مولاة حمنة بنت شجاع. . . وذكر رواية سعد أبى عاصم مولى بنى هاشم عنها. =

стр. 822

حمنة (١) وعمر بن مصعب (٢) وكيسان مولى ابن الزبير. روى عنه موسى بن إسماعيل والقواريرى، وعبد الرحمن بن المبارك (٣) وعبد الصمد (بن) (٤) عبد الوارث ومحمد بن أبى بكر المقدمى وعبد اللَّه بن حميد بن الأسود (٥)، ليس بالمتين عندهم. ٩٦٨ - أبو عاصم النّبيل (٦) الضحاك بن مخلد (٧) الشيبانى. روى عن ابن جريج والثورى وشعبة، ويزيد بن أبى عبيد (٨) مولى سلمة بن الاكوع (٩). ويقال: أنه روى عن جعفر بن محمد حديثا واحدًا وعن سليمان التيمى. روى عنه أحمد

الحواشي

(١) هى حمنة بنت شجاع. كما ذكرها ابن حبان في الثقات (٥/ ٤٧٠).
(٢) عمر بن مصعب: هو ابن الزبير. اللسان (٤/ ٣٣١).
(٣) بصرى ثقة، انظر الجرح (٢/ ٢/ ٢٩٢).
(٤) الحق في الهامش.
(٥) له ترجمة في الجرح (٢/ ٢/ ٣٧). ٩٦٨ - كنى مسلم (ص ٧٣٠). كنى الدولابى (٢/ ٢١). الجرح (٢/ ١/ ٤٦٣) طبقات الحفاظ (ص ١٥٦). تذكرة الحفاظ (١/ ٣٦٦). تهذيب الأسماء واللغات (ج ٢ /ق ١/ ٢٤٩). التهذيب (٤/ ٤٥٠). التقريب (١/ ٣٧٣). وقال: ثقة، ثبت، من التاسعة (ت: ٢١٢).
(٦) النبيل: بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء، لقب به لأنه كان هو ورجل آخر يكنى أبا عاصم أيضًا عند ابن جريج وكان الضحاك بن مخلد يتجمل في ثيابه فقال ابن جريج يوما: اين أبو عاصم النبيل؟ فبقى عليه. اهـ. اللباب (٣/ ٢٩٦).
(٧) مخلد بمفتوحة وسكون معجمة وفتح لام. تبصير المنتبه (٤/ ١٢٦٨). المغنى (ص ٧١).
(٨) ثقة، من الرابعة. التقريب (٢/ ٣١٨).
(٩) سلمة بن الأكوع: هو سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمى، شهد بيعة الرضوان (ت: ٧٤). التقريب (١/ ٣٦٨).

стр. 823

ابن حنبل وزهير بن حرب وأبو بكر بن أبى شبية ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعمرو بن على (١) اجمعوا على أنه صدوق ثقة. قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى ابن معين عن الضحاك بن مخلد أبى عاصم النبيل فقال: ثقة (٢).

стр. 824

باب أبى العباس ٩٦٩ - أبو العباس الشاعر. الأعمى - السائب بن فروخ مكى هو والد العلاء (١) بن أبى العباس. قال على بن المدينى: كان مولى لبنى الدّيل. روى عن عبد اللَّه بن عمرو وعبد اللَّه بن عمر روى عنه عطاء وعمرو بن دينار وحبيب بن أبى ثابت. ذكر أحمد بن حنبل عن روح عن شعبة عن حبيب بن أبى ثابت قال: سمعت أبا العباس الشاعر وكان صدوقًا (٢). وقال عباس عن ابن معين: السائب بن فروخ ثبت (٣). ٩٧٠ - أبو العباس الكوفى الفضل بن العلاء. سكن البصرة. روى عن ابن

стр. 825

خثيم (١) وأشعث بن سوار وفطر بن خليفة وعثمان بن حكيم (٢) وطلحة بن عمرو (٣) وليث بن أبى سليم وإسماعيل بن أمية. روى عنه على بن المدينى ومحمد بن أبى بكر المقدمى ومحمد بن عبد اللَّه الرازى (٤) وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد (٥) بن هشام بن أبى خيرة (٦)، البصرى نزيل مصر - هو عندهم ثقة.

الحواشي

(١) ابن خثيم: بالمعجمة والمثلثة، مصغرا، هو عبد اللَّه بن عثمان. المكى، من الخامسة (ت: ١٣٢). التقريب (١/ ٤٣٢).
(٢) عثمان بن حكيم، هو الأنصارى الأوسى، أبو سهل المدنى، ثم الكوفى، ثقة، من الخامسة. التقريب (٢/ ٧).
(٣) طلحة بن عمرو: هو المكى، متروك، من السابعة. التقريب (١/ ٣٧٩).
(٤) محمد بن عبد اللَّه الرازى هو محمد بن عبد اللَّه بن أبى جعفر، صدوق، من العاشرة. التقريب (٢/ ١٧٥).
(٥) ثقة، مصنف، من العاشرة (ت: ٢٥١). التقريب (٢/ ٢١٤). الاكمال (٢/ ٣٢).
(٦) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة. الاكمال (٢/ ٣٠).

стр. 826

باب أبى العلاء ٩٧١ - أبو العلاء بن الشّخّير (١) يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير العامرى أخو مطرف. روى عن أبيه (٢) وأخيه وأبى هريرة وعبد اللَّه بن عمرو وعياض بن حمار (٣) روى عنه قتادة والجريرى وكهمس (٤) وقرة بن خالد وأبو مسلمة (٥) - ثقة. ٩٧٢ - أبو العلاء الذى روى عن منصور عن الحسن في الرجل يدخل

الحواشي

(١) الشّخّير، بكسر المعجمة، وتشديد المعجمة. كما في التقريب (٢/ ٣٦٧).
(٢) عبد اللَّه بن الشخير، صحابى، من مسلمة الفتح. التقريب (١/ ٤٢٢).
(٣) عياض، بكسر أوله وتخفيف التحتانية، وآخره معجمة، ابن حمار بكسر المهملة وتخفيف الميم، التميمى المجاشعى، صحابى، سكن البصرة، وعاش إلى حدود الخمسين. التقريب (٢/ ٩٥).
(٤) كهمس -بفتح كاف وميم وسكون هاء وبسين مهملة- هو ابن الحسن التميمى، أبو الحسن البصرى، ثقة، من الخامسة. انظر التقريب (٢/ ١٣٧). المغنى (ص ٦٦).
(٥) هو سعيد بن يزيد. ٩٧٢ - كنى مسلم (ص ٧٤٤). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). الجرح (١/ ١/ ٢٥٩). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٤٢٣). الميزان (١/ ٢٩٣). التهذيب (١/ ٤١١). كنى ابن منده (١٩٧/ ب). تهذيب الكمال (١/ ١٣٦). المقتنى في سرد الكنى (٩٧/ أ). التقريب (١/ ٩١). وقال: صدوق له أوهام، من السابعة (ت: ١٤٠). د. ت. س.

стр. 827

الخلاء (١) هو أيوب بن أبى مسكين (٢). ٩٧٣ - أبو العلاء اليشكرى عمرو بن العلاء لقبه جُرْن (٣) سمع أبا رجاء وصالح بن سرج (٤). روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد الطيالسى وأبو داود الطيالسى، وأبو سلمة. ٩٧٤ - أبو العلاء الذى يروى عن ابن بريدة (٥) اسمه صبيح وقد روى عن أنس. روى عنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن جابر (٦). ٩٧٥ - أبو العلاء ناصح بن العلاء مولى بنى هاشم. روى عن عمار بن أبى

الحواشي

(١) أخرج عبد الرزاق. كما في الجامع الكبير (٢/ ٧٦٩) عن الحسن أنه قال كان يقول إذا استنجى: الحمد للَّه الذى أذهب عنى الأذى وعافانى اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين. قلت: لم أقف عليه في مطبوعة المصنف لعبد الرزاق.
(٢) في كنى مسلم "أيوب بن مسكين" وفى بقية المراجع "أيوب بن أبى مسكين، وقيل: ابن مسكين". ٩٧٣ - كنى مسلم (ص ٧٤١). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). الجرح (٣/ ١/ ٢٥١).
(٣) جرن: بضم الجيم وسكون الراء. تبصير المنتبه (٢/ ٧٤١).
(٤) صالح بن سرج: هو الشّنى. الجرح (٢/ ١/ ٤٠٥). ٩٧٤ - كنى مسلم (ص ٧٤٢). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٣٢٥). الجرح (٢/ ١/ ٤٥١).
(٥) هو سليمان.
(٦) محمد بن جابر: هو أبو عبد اللَّه أصله من الكوفة، صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرا، وعمى فصار يلقن. من السابعة. التقريب (٢/ ١٤٩). ٩٧٥ - كنى مسلم (ص ٧٤٤). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). الجرح (٤/ ١/ ٥٠٣) تاريخ ابن معين (٢/ ٦٠١). الضعفاء الصغير (ص ١١٦). الضعفاء والمتروكين (ص ١٠٠). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ١٢١). المجروحين (٣/ ٥٥). الميزان =

стр. 828

عمار (١) روى عنه مسلم بن إبراهيم وعلى بن المدنى والقواريرى. ٩٧٦ - أبو العلاء سالم الطائى. وقد نسبه بعضهم فقال: أبو العلاء سالم بن العلاء (٢) - كوفى روى عن سعيد بن مسروق (٣) وروى عن أبى صالح عن سكينة بنت على (٤) مرسلا. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. ٩٧٧ - أبو العلاء الذى روى عنه هشيم. روى عن الحسن اسمه زياد.

الحواشي

(١) عمار بن أبى عمار: هو مولى بنى هاشم. صدوق ربما أخطأ، من الثالثة التقريب (٢/ ٤٨). ٩٧٦ - كنى مسلم (ص ٧٤٣). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). الجرح (٢/ ١/ ١٩١) الميزان (٢/ ١١٤). اللسان (٣/ ٧).
(٢) في تاريخ ابن معين (٢/ ١٨٨) "سالم بن العلاء".
(٣) سعيد بن مسروق، هو الثورى، والد سفيان ثقة، من السادسة (ت: ١٢٦). التقريب (١/ ٣٠٥).
(٤) في التجريد: (٢/ ٢٧٦). سكينة عن النبى ﷺ عنها مولاها أبو صالح أخرجها ابن مندة. وفى الإصابة. (٤/ ٣٢٩). قال ابن حجر: سكينة غير منسوبة. . . روى عنها مولاها أبو صالح قال ابن منده: روى حديثها سليمان بن عبد الرحمن عن الحكم بن يعلى عن كامل أبى العلاء عن أبى صالح. ووصل أبو نعيم هذا السند ولم يسق المتن أيضا. اهـ. ٩٧٧ - كنى مسلم (ص ٧٤٣). كنى الدولابى (٢/ ٤٩). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٦٥). الجرح (١/ ٢/ ٥٥٣).

стр. 829

٩٧٨ - أبو العلاء كثير بن نُبَاتة (١) كان باليمن (٢). روى عن الحكم بن ابان ومحمد بن سيرين. روى عنه معتمر بن سليمان.

стр. 830

باب أبى العالية ٩٧٩ - أبو العالية الرّياحي التميمى مولى امرأة (١) من بنى رياح اعتقته سائبة (٢) اسمه رفيع (٣)، هو أحد كبار التابعين بالبصرة وهو القائل: كنا نأتى المدينة في طلب العلم. روى عن أبى بكر وعمر واختلف في سماعه منهما والأصح انه قد

الحواشي

(٩٣) ، وقيل: بعد ذلك./ ع.
(١) هكذا ذكرت هنا وفى مصادر الترجمة مبهمة، ولم أقف لها على اسم.
(٢) انظر الطبقات الكبرى (٧/ ١١٢ - ١١٣). سير أعلام النبلاء (٤/ ٢١٢) تهذيب تاريخ دمشق (٥/ ٣٢٧) وذكروا أنه قال: كنت مملوكا لاعرابية فكنت أغيب عنها فقالت: اين تنطلق يالكع؟ فقلت: إلى المسجد الجامع. فقالت: أذهب معى. فذهبت معها فوافقنا الإمام على المنبر فقبضت على يدى، وقالت: اللهم إنى ادخرته عندك ذخيرة، اشهدوا يا أهل المسجد انه سائبة للَّه ليس لأحد عليه سبيل إلا سبيل معروف، ثم تركتنى وذهبت فما ترائينا. بعد، والسائبة يضع نفسه حيث شاء. اهـ. وفى لسان العرب (١/ ٤٧٨) السائبة: العبد يعتق على أن لا ولاء له ويضع ماله حيث يشاء. اهـ.
(٣) رفيع: بالتصغير. كما في التقريب (١/ ٢٥٢).

стр. 831

سمع منهما (١)، وكان قد أدرك الجاهلية، وروى عن على وابن مسعود وأبى أيوب الأنصارى وابن عباس. روى عنه قتادة وعاصم الأحول والربيع بن أنس وداود بن أبى هند وأبو خلدة وحفصة بنت سيرين وزياد بن حصين. ذكر ابن أبى حاتم، قال (٢): حدثنى أبى قال: نا العلاء بن عمرو الحنفى قال نا يحيى بن زكريا بن أبى زائة (٣) عن أبى خلدة عن أبى العالية قال: كنت آتي ابن عباس فيرفعنى على السرير ورجال قريش اسفل من السرير، فقال منهم قائل: ترونه يرفع هذا المولى على السرير ففطن لهم ابن عباس فقال: ان هذا العلم يزيد الشريف شرفًا ويجلس المملوك على الاسرة (٤). قال ابن معين (٥) وأحمد (٦) وغيرهما: "أبو العالية ثقة".

الحواشي

(١) ذكر ابن أبى حاتم في المراسيل (ص ٥٨) ان رفيعا أبا العالية أدرك أبا أيوب وعليا ولم يسمع منهما شيئًا وقال أحمد في العلل (١/ ٣٥٨) أيضًا: أدرك عليا ولم يسمع منه وذكر العلائى في جامع التحصيل (ص ٢١٢) قال قالت حفصة بنت سيرين: قال لى أبو العالية: قرأت القرآن على عمر رضى اللَّه عنه ثلاث مرات وفى معجم الطبرانى روايته عن زيد بن حارثة وذلك مرسل لا ريب فيه اهـ.
(٢) الجرح (١/ ٢/ ٥١٠).
(٣) له ترجمة في الجرح (٣/ ١/ ٣٥٩) قال أبو حاتم عندما سئل عنه "ما رأينا إلا خيرًا" اهـ.
(٤) انظر الجرح (١/ ٢/ ٥١٠). سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٠٨) تهذيب تاريخ دمشق (٥/ ٣٢٨).
(٥) ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى قال: رفيع أبو العالية ثقة. انظر الجرح (١/ ٢/ ٥١٠).
(٦) لم أقف على هذا القول لأحمد.

стр. 832

٩٨٠ - أبو العالية البَرَّاء (١) كان يبرى النبل بصرى. قيل: اسمه زياد بن فيروز وهو أكثر ما قيل فيه (٢). وقيل: اسمه كلثوم. وقيل: اسمه أذينة. وقيل: اسمه زياد بن أذينة روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير. روى عنه عاصم الأحول وأيوب السختيانى والحسن بن أبى الحسناء (٣) وعمران أبو الهذيل. هو عندهم ثقة. ٩٨١ - أبو العالية الذى روى عن الحسن ومجاهد. اسمه قيراط. قالوا: لم يرو عنه غير شريك.

стр. 833

باب أبى العنبس ٩٨٢ - أبو العَنْبس (١) حُجْر (٢) بن عنبس، كوفى، وقد قيل: ان حجر بن عنبس يكنى أبا السكن (٣). والأول أكثر. كان قد شرب الدم في الجاهلية (٤). روى عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه وشهد معه الجمل وصفين. روى عنه سلمة ابن كهيل وموسى بن قيس الحضرمى (٥) قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى ابن معين عن حجر بن العنبس الذى يروى عنه سلمه بن كهيل فقال: شيخ ثقة مشهور (٦). ٩٨٣ - أبو العنبس الذى روى عن أبى

الحواشي

(١) العنبس: بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة. كما في التقريب.
(٢) حجر: بضم الحاء وسكون الجيم. تبصير المنتبه (١/ ٤١٢).
(٣) في الثقات، والتاريخ الكبير، والجرح، أبو السكن. وقيل: "أبو العنبس" وقال ابن حجر في التهذيب: ذكر الترمذى عن البخارى أن شعبة أخطأ فيه فقال: حجر أبو العنبس، وإنما هو أبو السكن. انظر مصادر الترجمة.
(٤) وكذا في التاريخ الكبير، والجرح. انظر مصادر الترجمة.
(٥) موسى بن قيس الحضرمى، هو أبو محمد الفرّاء، الكوفى، يلقب، عصفور الجنة، صدوق، رمى بالتشيع، من السادسة. التقريب (٢/ ٢٨٧).
(٦) هكذا جاء النص هنا وفى التهذيب وفى تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٩٤) "شيخ كوفى مشهور" بلا كلمة (ثقة). واللَّه أعلم. ٩٨٣ - كنى مسلم (ص ٧٥٣). كنى الدولابى (٢/ ٤٦). كنى ابن منده (٩٨/ أ) التهذيب (١٢/ ١٨٩). التقريب (٢/ ٤٥٦). وقال: مقبول، من السادسة./ د. ق.

стр. 834

العدبس (١). اسمه الحارث، كوفى روى عنه مسعر. ٩٨٤ - أبو العنبس الكوفى. روى عن أبى وائل والشعبى وإبراهيم النخعى: عمرو بن مروان. روى عنه وكيع وحفص بن غياث، (وحفص) (٢) بن عون وعبد الرحمن بن هانئ النخعى (٣) قال ابن معين: هو ثقة (٤). ٩٨٥ - أبو العنبس الملائى سعيد بن كثير بن عبيد كوفى روى عن زاذان وعن أبيه كثير بن عبيد (٥). روى عنه وكيع وأبو نعيم وعبد الواحد بن زياد وإبراهيم بن حميد الرؤاسى (٦) قال ابن معين: أبو العنبس سعيد بن كثير ثقة (٧).

الحواشي

(١) أبو العدبّس، بفتح المهملتين والموحدة المشددة بعدها مهملة، كوفى مجهول، من السادسة. التقريب (٢/ ٤٥٠) وقال في التهذيب (١٢/ ١٨٩): هو الأصغر. ٩٨٤ - كنى مسلم (ص ٧٥٣). كنى الدولابى (٢/ ٤٦). الجرح (٣/ ١/ ٣٦١) تاريخ ابن معين (٢/ ٤٥٣). كنى ابن منده (٩٨/ أ).
(٢) هكذا في الأصل. وفى الجرح "جعفر" انظر مصادر الترجمة.
(٣) هو أبو نعيم، سبط إبراهيم النخعى، صدوق، له اغلاط. افرط ابن معين فكذبه، وقال البخارى: هو في الأصل صدوق، من التاسعة (ت: ٢١١). التقريب (١/ ٥٠١).
(٤) ذكره إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (٣/ ١/ ٢٦١). ٩٨٥ - كنى الدولابى (٢/ ٤٦)، الجرح (٢/ ١/ ٥٦). تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٦). التهذيب (٤/ ٧٣). التقريب (١/ ٣٠٤) وقال: ثقة، من السابعة./ بخ. مد.
(٥) مقبول، من الثالثة. التقريب (٢/ ١٣٢).
(٦) ثقة، من الثامنة (ت: ١٧٨). التقريب (١/ ٣٤).
(٧) ذكره إسحاق بن منصور عن ابن معين. انظر الجرح (٢/ ١/ ٥٦).

стр. 835

باب أبى العوام ٩٨٦ - أبو العوام الجزار مولى باهلة فائد بن كيسان (١) بصرى. روى عن أبى عثمان النهدى. روى عنه حماد بن سلمة وزكريا بن يحيى بن عمارة الذراع (٢). ٩٨٧ - أبو العوام عمران بن داور (٣) القطان هو مشهور باسمه ومشهور بكنيته سمع الحسن وقتادة وبكر بن عبد اللَّه المزنى وأبا حمرة ويحيى بن أبى كثير. روى عنه أبو داود الطيالسى وحماد بن مسعدة وأبو عاصم وعمرو بن مرزوق (٤) وسهل بن تمام. قال عمرو بن على ذكر يحيى بن سعيد عمران القطان فأحسن

الحواشي

(١) كيسان، بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة. المغنى (ص ٦٦).
(٢) الذراع، بفتح الذال المعجمة وبعد الألف راء وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى ذرع الثياب والأرض. اللباب (١/ ٥٢٨) وزكريا الذراع هذا، صدوق، يخطئ من السابعة (ت: ١٨٩). التقريب (١/ ٢٦٢). ٩٨٧ - كنى مسلم (ص ٧٤٩). كنى الدولابى (٢/ ٤٧). الضعفاء والمتروكين (ص ٨٥). التاريخ الكبير (٣/ ٢/ ٤٢٥). الميزان (٣/ ٢٣٦). الجرح (٣/ ١/ ٢٩٧). التهذيب (٨/ ١٣٠). التقريب (٢/ ٨٣). وقال: صدوق يهم. ورمى برأى الخوارج، من السابعة. مات بين الستين والسبعين بعد المائة./ خت. عـ.
(٣) داور: بفتح الواو بعدها راء كما في التقريب. وقد جاء في التاريخ الكبير والجرح "داود" بالدالين.
(٤) عمرو بن مرزوق، هو أبو عثمان الباهلى، البصرى، ثقة له أوهام، من صغار التاسعة (ت: ٢٢٤). التقريب (٢/ ٧٨).

стр. 836

عليه الثناء (١). وذكر عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمران القطان ليس بالقوى (٢). وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يكون صالح الحديث (٣).

стр. 837

باب أبى العريان ٩٨٨ - أبو العُرْيان (١) المجاشعى (٢) اسمه أنيس. روى عن ابن عباس والحسن بن على وأخيه محمد بن الحنفية. روى عنه خالد بن مهران الحذاء. ٩٨٩ - أبو العريان النخعى: - الهيثم بن الأسود. روى عن عبد اللَّه بن عمرو. روى عنه الأعمش وطارق بن شهاب كان من المعمرين.

стр. 838

باب أبى عصمة ٩٩٠ - أبو عصمة الأعرج. رافع بن الحارث. روى عن أبيه عن أبى رجاء العطاردى. روى عنه زياد بن يحيى. ٩٩١ - أبو عصمة الفرّاء: - عبد الوهاب بن حبيب. سمع مالك بن أنس روى عنه ابنه محمد (١). ٩٩٢ - أبو عصمة المروزي الخراسانى. قاضى مرو. نوح بن أبى مريم، واسم أبيه أبى مريم يزيد بن جعونة (٢). روى عن الأعمش وابن جريج وأبى حمزة

الحواشي

(١) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدى، أبو أحمد الفراء، النيسابورى، ثقة، عارف، من الحادية عشرة. (ت: ٢٧٢). التقريب (٢/ ١٨٧). ٩٩٢ - كنى الدولابى (٢/ ٣١). التاريخ الصغير (ص ١٨٩). كنى ابن منده (١٩٨/ ب) وقال: متروك الحديث. تذكرة الموضوعات (ص ٣٠١)، المجروحين (٣/ ٤٨). كنى مسلم (ص ٧٦٩) وقال: متروك الحديث. التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ١١١). الميزان (٤/ ٢٧٩). ضعفاء العقيلى (٤/ ١٨٣٣ - ١٨٣٤). المقتنى في سرد الكنى (٩٤/ ب). التهذيب (١٠/ ٤٨٦). التقريب (٢/ ٣٠٩) وقال: مشهور بكنيته، ويعرف بالجامع لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث وقال ابن المبارك، كان يضع، من السابعة، (ت: ١٧٣). ت. فق.
(٢) جعونة: بمفتوحة وسكون عين مهملة وبنون. المغنى (ص ١٦) وكذا هى مضبوطة في الأصل.

стр. 839

السّكرى، وبهز بن حكيم (١) روى عنه شعبة وعبد الرحمن بن علقمة المروزى (٢) هو عندهم متروك الحديث. قاله مسلم (٣) وأبو حاتم (٤) وقال أبو زرعة: كان ضعيف الحديث (٥). قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال أبى (٦) كان أبو عصمة يروى أحاديث مناكير لم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدًا على الجهمية (٧) والرد عليهم تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية. قال أبو عمر: يروى حديث الشمس والقمر (٨) حديث منكر.

الحواشي

(١) بهز بن حكيم، صدوق، من السادسة. التقريب (١/ ١٠٩).
(٢) قال أبو حاتم صدوق. الجرح (٢/ ٢/ ٢٧٣).
(٣) الكنى (ص ٧٦٩).
(٤) الجرح (٤/ ١/ ٤٨٤).
(٥) الجرح (٤/ ١/ ٤٨٤). ضعفاء العقيلى (٤/ ١٨٣٤).
(٦) الجرح (٤/ ١/ ٤٨٤). ضعفاء العقيلى (٤/ ١٨٣٤). التهذيب (١٠/ ٤٨٧).
(٧) الجهمية: هم اتباع جهم بن صفوان، أبو محرز السمرقندى الضال المبتدع قال الذهبى: هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روى شيئًا لكنه زرع شرًا عظيمًا. انظر الميزان (١/ ٤١٤). وقال ابن حجر في اللسان (٢/ ١٤٢) كان قتل جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين ومائة. وسببه أنه كان يقضى في عسكر الحارث بن شريح الخارج على امراء خراسان فقبض عليه نصر بن سيار فقتله. اهـ. وجهم بن صفوان هذا كان يقول: بأن الإنسان مجبر على جميع أعماله، وأن الجنة والنار تبيدان وتفنيان، وأن الإيمان هو المعرفة باللَّه فقط وأن الكفر هو الجهل به فقط. وكان ينفى عن اللَّه الصفات الأزلية ويقول: لا يجوز أن يوصف بأى وصف يطلق على خلقه لأن ذلك يقتضى التشبيه عنده، فنفى كونه سبحانه حيًا مريدا عالمًا ونحوها. واثبت كونه قادرًا محييًا مميتًا خالقًا لأن هذه الأوصاف مختص بها وحده. انظر الفرق بين الفرق (ص ٢١١ - ٢١٢) الملل والنحل (١/ ١٢٧) وما بعدها.
(٨) ذكر ابن حجر: التهذيب (١٠/ ٤٨٨) قال: أورده أبو جعفر الطبرى في أول =

стр. 840

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامة على الحديث في ذلك الكتاب اهـ. قلت: والحديث أخرجه أيضًا ابن مردويه في تفسيره، وأبو الشيخ في العظمة كلاهما من طريق أبى عصمة نوح بن أبى مريم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس قال: إلا أحدثكم بما سمعت من رسول اللَّه ﷺ يقول: في الشمس والقمر وبدء خلقهما ومصير أمرهما فقلنا بلا يرحمك اللَّه فقال: ان رسول اللَّه ﷺ سئل عن ذلك فقال: إن اللَّه لما أبرم خلقه إحكامًا فلم يبق من خلقه إلا آدم خلق شمسين من نور عرشه. . . الخ الحديث وهو حديث طويل. انظر اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (١/ ٥٦ - ٥٧)، وأخرجه ابن الجوزى في الموضوعات كتاب المبتدأ (١/ ١٣٩ - ١٤٠) من طريق أبى على حازم بن المنذر العنزى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن حذيفة. قال أبو على وحدثنا الأعمش عن سليمان ابن موسى عن القاسم بن مخيمرة عن على بن أبى طالب وحذيفة وابن عباس يرفعه فذكره مطولًا. قال ابن الجوزى: هذا حديث موضوع لا شك فيه وفى إسناده جماعة من الضعفاء والمجهولين وعمر بن صبح ليس بشئ. اهـ. وقال ابن المبارك: اكره حديث أبى عصمة المروزى وضعفه وانكر كثيرا منه وقال في حديثه عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر: ليس له أصل. انظر ضعفاء العقيلى (٤/ ١٨٣٣) وأخرج هذا الحديث أيضًا أبو جعفر الطبرى في التاريخ (١/ ٦٥ - ٧٥) من طريق محمد بن أبى منصور قال: حدثنا خلف بن واصل قال حدثنا أبو نعيم عن مقاتل بن حيان عن عكرمة قال: بينا ابن عباس ذات يوم جالس إذ جاءه رجل فقال: يا ابن عباس سمعت العجب من كعب الاحبار يذكر الشمس والقمر قال: وكان متكئًا فاحتفز ثم قال: وما ذاك؟ قال: زعم أنه يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في جهنم قال عكرمة: فطارت من ابن عباس شقة ووقعت أخرى غضبا ثم قال: كذب كعب. كذب كعب. كذب كعب ثلاث مرات. بل هذه يهودية يريد ادخالها =

стр. 841

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = في الإسلام. اللَّه أجلُّ وأكرم من أن يعذب على طاعته. . الخ وفيه قال ابن عباس: الا احدثكم بما سمعت من رسول اللَّه ﷺ يقول في الشمس والقمر وبدء خلقهما ومصير أمرهما فقلنا بلا رحمك اللَّه فقال: إن رسول اللَّه ﷺ سئل عن ذلك فقال: إن اللَّه ﵎ لما أبرم خلقه احكاما فلم يبق من خلقه غير آدم خلق شمسين من نور عرشه فأما ما كان في سابق علمه أنه يدعها شمسا فانه خلقها مثل الدنيا ما بين مشارقها ومغاربها وأما ما كان في سابق علمه أنه يطمسها ويحولها قمرا فإنه دون الشمس في العظم ولكن إنما يرى صغرهما من شدة ارتفاع السماء وبعدها من الأرض. . الخ الحديث الطويل وفيه ان كعبا اتى ابن عباس معتذرا عن حديثه فقال: إنما حدثت عن كتاب دارس قد تداولته الأيدي ولا أدرى ما كان فيه من تبديل اليهود وإنك حدثت عن كتاب جديد حديث العهد بالرحمن وعن سيد الأنبياء وخير النبيين فأنا أحب أن تحدثنى الحديث فأحفظه عنك فإذا حدثت كان مكان حديثى الأول قال عكرمة فأعاد عليه ابن عباس الحديث وأنا استقريه في قلبى بابا بابا فما زاد شيئًا ولا نقص ولا قدم شيئًا ولا أخر فزادنى ذلك في ابن عباس رغبة وللحديث حفظا. وقد أورد ابن الأثير في الكامل في التاريخ - دار صادر بيروت - (١/ ٢١ - ٢٢). خبر ابن عباس هذا مختصرا وذكر بعض الأشياء منه واعرض عن ذكر بعضهما قائلًا: "لا حاجة لذكرها واعرضت عنها لمنافاتها العقول ولو صح اسنادها لذكرناها وقلنا به ولكن الحديث غير صحيح. ومثل هذا الأمر العظيم لا يجوز أن يسطر في الكتب بمثل هذا الإسناد الضعيف. اهـ.

стр. 842

باب أبى العلانية ٩٩٣ - أبو العلانية: - مسلم. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه محمد ابن سيرين وعبد الكريم (أبو) (١) أمية يعد في البصريين. ٩٩٤ - أبو العلانية محمد بن أبى يحيى المَرَئى (٢) وهو محمد بن اعين (٣) روى عن عبد اللَّه بن أبى أوفى. روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ومسلم بن إبراهيم ويحيى بن سعيد العطار الحمصى وموسى بن إسماعيل، وعبد الصمد بن عبد الوارث.

الحواشي

(١) في الأصل "بن" والتصحيح عن الجرح والتهذيب. انظر مصادر الترجمة وهو عبد الكريم بن أبى المخارق أبو أمية. وليس "ابن امية" واللَّه أعلم. ٩٩٤ - كنى مسلم (ص ٧٧٨)، كنى الدولابى (٢/ ٥١). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٢٦٦). الجرح (٣/ ٢/ ٢٠٦). التقريب (٢/ ٤٥٨) وقال: مقبول، من الخامسة. تمييز.
(٢) المرئى: بفتح الميم والراء وبالالف المهموزة المكسورة هذه النسبة إلى امرئ القيس بن مضر. اللباب (٣/ ١٩١).
(٣) فرق مسلم بين: أبى العلانية محمد بن أبى يحيى وبين أبى العلانية محمد بن أعين، انظر الكنى.

стр. 843

باب أبى عصام ٩٩٥ - أبو عصام الذى روى عن عبد اللَّه بن بريدة. اسمه خالد بن عبيد وروى أيضًا عن عبد اللَّه (١) بن عبد الرحمن بن أسيد روى عنه أبو تميلة (٢). ٩٩٦ - أبو عصام رَوَّاد (٣) بن الجرّاح العسقلانى. روى عن الثور والاوزاعى وصدقة بن يزيد (٤) وسعيد بن بشير. روى عنه الحميدى وأبو بكر بن أبى شيبة وإبراهيم بن موسى وسعيد بن (أنس) (٥) قال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول: تغيّر

الحواشي

(١) له ترجمة في اللسان (٣/ ٣٠٦).
(٢) هو يحيى بن واضح. ٩٩٦ - كنى مسلم (ص ٧٨٠). كنى الدولابى (٢/ ٣١). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٣٦). الضعفاء والمتروكين (ص ٤٠). الميزان (٢/ ٥٥). المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٧٧). التهذيب (٣/ ٢٨٨). الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة (ص ١٧٦). التقريب (١/ ٢٥٣) قال ابن حجر: صدوق، اختلط بآخره فترك، وفى حديثه عن الثورى ضعف شديد، من التاسعة./ ق.
(٣) رواد: بمفتوحة وشدة واو فألف مهملة. . المغنى (ص ٣٤).
(٤) صدقة بن يزيد: هو خراسانى الأصل، صار إلى الشام وسكن الرملة. قال أبو حاتم: صالح. الجرح (٢/ ١/ ٤٣١).
(٥) هكذا في الأصل. وفى الجرح (١/ ٢/ ٥٢٤) "أسد". وسعيد بن أسد، هو المصرى، روى عنه أبو زرعة. انظر الجرح (٢/ ١/ ٥) وأما سعيد بن أنس فقد روى عن أنس بن مالك. انظر اللسان (٣/ ٢٤).

стр. 844

حفظه في آخر عمره ومحله الصدق (١). قال أبو محمد بن أبى حاتم: "ادخله البخارى في كتاب الضعفاء فسمعت أبى يقول: يحول من هناك (٢). وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن رواد بن الجراح فقال: ثقة (٣).

стр. 845

باب أبى عوانة ٩٩٧ - أبو عوانه وضاح (١) (٢) مولى يزيد بن عطاء اليشكرى (٣). ويقال الوضاح بصرى. رأى الحسن وابن سيرين وسمع الحكم بن عتيبة وقتادة ومعاوية بن قرة. وبكير بن الاخنس (٤). روى عنه يزيد بن زريع وأبو نعيم وعفان بن مسلم ومسلم بن إبراهيم وحجاج الانماطى وأبو الوليد الطيالسى وأحمد بن عبد اللَّه بن يونس نا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن أصبغ قال: نا أحمد بن زهير قال: سمعت يحيى بن معين قال: اسم أبى عوانة الوضاح. وكان عبدًا ليزيد بن عطاء وحديث أبى عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ثبت أبو عوانة وسقط موالاه يزيد (٥). وقال عبد الرحمن بن مهدى في كتاب أبى عوانة: أثبت من حفظ هشيم (٦). وقال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير الضبط والنقط كان ثبتا قال: وأبو عوانة في كل حالة أصح عندنا حديثا من هشيم (٧) وقال ابن أبى

الحواشي

(٤٧١٢) . تاريخ ابن معين (٢/ ٦٢٩). كنى الحاكم (٢/ ٢٦/ ب). التهذيب (١١/ ١١٦). تاريخ ابن معين رواية الدارمى
(٥٠) و (ص ٥٢). التقريب (٢/ ٣٣١) وقال: ثقة، ثبت من السابعة (ت: ١٧٥ أو ١٧٦)./ ع.
(١) وضاح، بتشديد المعجمة ثم مهملة. كما في التقريب (٢/ ٣٣١).
(٢) في مصادر الترجمة زيادة "بن عبد اللَّه".
(٣) يزيد بن عطاء اليشكرى: هو أبو خالد الواسطى، البزاز، سيد أبى عوانة، لين الحديث، من السابعة (ت: ١٧٩). التقريب (٢/ ٣٦٩).
(٤) بكير بن الاخنس: كوفى ثقة، من الرابعة. التقريب (١/ ١٠٧).
(٥) الجرح (٤/ ٢/ ٤٠ - ٤١).
(٦) التهذيب (١١/ ١١٧).
(٧) التهذيب (١١/ ١١٧).

следующие страницы →