أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 1996

أبو داود الطيالسي (١) اسمه ونسبه: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الفارسي ثم الأسدي ثم الزبيري مولى آل الزبير بن العوام، ولد سنة ١٣٣. شيوخه: ومن أبرز شيوخه: شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وأبو عوانة اليشكري، وابن أبي ذئب، وورقاء بن عمر، وروى عن هشام الدستوائي، وحماد بن زيد، وجرير بن حازم، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وزائدة، وإسرائيل، وخلق كثير. تلاميذه: روى عنه: جرير بن عبد الحميد وهو من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن بشار، ومحمد بن سعد، ويونس بن حبيب وهو راوي مسنده.

стр. 1997

ثناء أهل العلم عليه: قال وكيع: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود. وقال أيضاً: أبو داود جبل العلم. وقال علي بن المديني: ما رأيت أحفظ من أبي داود. وقال الفلاس: ما رأيت أحداً أحفظ من أبي داود. قال الذهبي معلقاً: قال: هذا وقد صحب يحيى القطان وابن مهدي ورافق ابن المديني. وقال الخطيب: كان حافظاً مكثراً ثقة نساباً. وقال عبد الرحمن بن مهدي: أبو داود هو أصدق الناس، وقدّمه يحيى بن معين في شعبة على ابن مهدي. وقال النسائي: ثقة من أصدق الناس لهجة. سعة حفظه: قال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب. وقال يونس بن حبيب: قدم علينا أبو داود وأملى علينا من حفظه مائة ألف حديث أخطأ في سبعين موضعاً، فلما رجع إلى البصرة كتب إلينا بأني أخطأت في سبعين موضعاً فأصلحوا. وقال هو عن نفسه: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر، وفي

стр. 1998

صدري اثنا عشر ألفاً لعثمان البزي، ما سألني عنها أحد من أهل البصرة فخرجت إلى أصبهان فبثثتها فيهم. وقال العجلي: بصري ثقة وكان كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته، مات قبل قدومي بيوم، وكان شرب البلاذر هو وعبد الرحمن بن مهدي فجذم هو، وبرص عبد الرحمن، فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث. قال ابن حجر: ثقة حافظ غلط في أحاديث، من التاسعة، مات سنة ٢٠٤. (خت م ٤). وفاته: توفي بالبصرة سنة ٢٠٣ أو ٢٠٤ وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

стр. 1999

الحديث الأول (١): ٤٤٧ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٦٣٧): حدثنا شعبة، عن مسلم القُرِّي قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت: فعلناها على عهد النبي ﷺ . التعليق: وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائي في الكبرى (٥٥٤٠) من طريق محمود بن غيلان المروزي عن الطيالسي بهذا اللفظ، ورواه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢٨٧٣) من طريق يوسف بن حنيف عن أبي داود بهذا اللفظ كذلك. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٧٧) من طريق أبي حفص عمرو بن علي عن الطيالسي فقال: (عن المتعة) فقط. ولم يقيده.

стр. 2000

ورواه أبو نعيم في مستخرجه (٢٨٧٣) من طريق عبدة عن أبي داود به فقال: (المتعة) ولم يقيده. هكذا رواه الطيالسي عن شعبة، عن مسلم القري أنهم سألوا أسماء عن متعة النساء … خالفه روح بن عبادة (١) فرواه عن شعبة، عن مسلم القري، فذكر أنهم سألوا أسماء عن متعة الحج. ورواه عبد الرحمن بن مهدي (٢) عن شعبة بهذا الإسناد واقتصر على قوله: المتعة، ولم يحدد. ورواه محمد بن جعفر عن شعبة (٣) قال: قال مسلم: لا أدري متعة الحج أم متعة النساء. وهم الطيالسي على شعبة في قوله: (متعة النساء)، والصحيح هو ما رواه روح عن شعبة وأنه متعة الحج. ويدل على ذلك ما يلي: ١ أنه رواه كذلك عن أسماء في متعة الحج مجاهد بن جبر (٤)، وعبادة بن المهاجر (٥) مع ذكر قصة ابن عباس وابن الزبير.

стр. 2001

٢ أنه قد روي من طريق عبد الله مولى أسماء (١) وصفية بنت أبي شيبة عن أسماء في متعة الحج (دون ذكر القصة). ٣ قول أسماء في هذا الحديث: (فعلناها على عهد النبي ﷺ ومرادها قطعاً متعة الحج (٢). علة الوهم: ١ أن ابن عباس روى عنه أنه كان يرخص في متعة النساء (٣). ٢ أن مسلم القري روى ذلك على الشك (٤)، ورواه مرة أخرى فقال: المتعة ولم يقيده (٥) فظنّ الطيالسي أنها متعة النساء، والله تعالى أعلم. أثر الوهم: أخرج هذا الحديث النسائي في السنن الكبرى (٣/ ٣٢٦) في كتاب النكاح في باب نكاح المتعة وقد علمت ما فيه وأنه لا يصح الاستدلال به في هذا الباب، والله تعالى أعلم.

стр. 2002

الحديث الثاني (١): ٤٤٨ - قال الترمذي ﵀ (٢٣٩٧): حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، أخبرنا شعبة، عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يقول: قالت عائشة: ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله ﷺ . التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وهو في مسند الطيالسي (١٥٣٦) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هكذا يقول أبو داود: (عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عائشة). خالفه عبد الله بن المبارك (٢)، ومحمد بن جعفر (٣)، ومحمد بن أبي عدي (٤)، ومعاذ بن معاذ (٥).

стр. 2003

فرووه عن شعبة فقالوا: (عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة. ومن هذا الوجه أخرجه الشيخان. وقد رواه سفيان الثوري (١)، وجرير بن عبد الحميد (٢) عن الأعمش بإثبات مسروق في الإسناد. وانظر: سماع أبي وائل من عائشة في باب عمرو بن مرة حديث: إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها (٣). وقد تابع أبو عامر العقدي الطيالسي فرواه عن شعبة ولم يذكر مسروقاً في الإسناد (٤).

стр. 2004

الحديث الثالث (١): ٤٤٩ - قال ابن حبان ﵀ في صحيحه (٣١٠٩): أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أبِي الصِّدِّيقِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي القَبْرِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةا رَسُولِ اللَّهِ. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ ابن حبان وهو ثقة، روى عنه ابن حبان (٥٠) حديثاً في صحيحه، وأخرج حديثه الحاكم في (المستدرك ١/ ٤٠٠ رقم ٨٤/ ٩) من طريق أبي علي الحافظ، قال: ووثقه. هكذا قال أبو داود: (عن شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ . خالفه جمع من أصحاب شعبة فرووه عنه بهذا الإسناد موقوفاً من قول ابن عمر ولم يرفعوه، منهم:

стр. 2005

وكيع (١)، ومحمد بن جعفر (٢)، وعبد الله بن المبارك (٣)، وآدم بن أبي إياس (٤)، وحفص بن عمر الحوضي (٥)، وعمرو بن مرزوق (٦). وهذا هو المحفوظ من حديث شعبة، وتابعه هشام الدستوائي (٧) ورفعه همام بن يحيى (٨). وقد ذكر الدارقطني (٩) أن المحفوظ عن شعبة وهشام موقوفاً من قول ابن عمر، وكذلك ذكر غير واحد من أهل الحديث أن شعبة كان يوقفه. قال أبو نعيم: لم يرفعه عن قتادة إلا همام، ورواه شعبة وهشام موقوفاً (١٠). وقال البيهقي: تفرد برفعه همام بن يحيى بهذا الإسناد وهو ثقة، إلا أن شعبة وهشاماً الدستوائي روياه عن قتادة موقوفاً (١١).

стр. 2006

وقال عبد بن حميد: قال يزيد (يعني ابن هارون): لم يرفع هذا الحديث أحد غير همام (١). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهمام بن يحيى ثبت مأمون إذا أسند مثل هذا الحديث لا يعلل بأحد إذا أوقفه، وقد أوقفه شعبة. وقال الذهبي: على شرطهما وقد وقفه شعبة. قلت: ولم يذكر أحدٌ خلافاً على شعبة، فمخالفة أبي داود لستة من أصحاب شعبة الثقات إضافة إلى ما سبق نقله من أقوال أهل العلم تدل على وهم أبي داود الطيالسي على شعبة، والله تعالى أعلم.

стр. 2007

الحديث الرابع (١): ٤٥٠ - قال أبو داود الطيالسي (٢٢١٢): حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: قال رجل لأنس: أكان رسول الله ﷺ يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته صلّاها. التعليق: وهذا إسناد على شرط مسلم. هكذا رواه الطيالسي عن شعبة عن أنس بن سيرين، عن أنس أنه ما رأى النبي ﷺ يصلي الضحى. وخالفه غيره من أصحاب شعبة فرووه عن أنس بن سيرين عن أنس به فقال: (ما رأيته صلّاها إلا يومئذ)، وفي روايتهم: (ما رأيته صلّى غير ذلك اليوم)، منهم: آدم بن أبي إياس (٢)، وعلي بن الجعد (٣)، ومعاذ بن معاذ العنبري (٤)، ومحمد بن جعفر (٥)، وعبد الرحمن بن مهدي (٦)، وبهز بن أسد (٧)، ويزيد بن هارون (٨)،

стр. 2008

وبكر بن بكار (١). فقصر الطيالسي فاختصر الحديث فحذف منه قول أنس: (يومئذ)، وفي رواية: (غير ذلك اليوم). وسبب قول أنس هذا قد ذكره البخاري وأحمد وغيرهما ضمن الحديث عن شعبة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: كان رجل ضخم لا يستطيع أن يصلي مع رسول الله ﷺ فقال للنبي ﷺ : إني لا أستطيع أن أصلي معك، فلو أتيت منزلي فصلّيت فأقتدي بك، فصنع الرجل طعاماً ثم دعا النبي ﷺ فنضح طرف حصير لهم فصلّى النبي ﷺ فقال رجل من آل الجارود لأنس: أكان النبي ﷺ يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته صلّاها إلا يومئذ، وفي رواية: (ما رأيته صلّى غير ذلك اليوم). فقول أبي داود الطيالسي: (ما رأيته صلاها) بإطلاق النفي خطأ وهو خلاف ما رواه الجماعة عن شعبة بنفس الإسناد.

стр. 2009

الحديث الخامس (١): ٤٥١ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٦٠٦): حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن أبي أمية أخي أم سلمة ﵂: أن رسول الله ﷺ كان يصبح جنباً ثم يغتسل ويصوم. قال أبو سعيد: فردّ أبو هريرة فتياه. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الصحابي، لم يروِ له إلا النسائي. هكذا قال الطيالسي: (عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عامر). خالفه يحيى بن سعيد القطان (٢)، وعبد الله بن المبارك (٣)،

الحواشي

(١) رجال الإسناد: شعبة: تقدم. قتادة بن دِعامة. انظر ترجمته في بابه. سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار … ، مات بعد عام ٩٠ وقد ناهز الثمانين، روى له البخاري ومسلم. عامر بن أبي أمية حذيفة ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، أخو أم سلمة زوج النبي ﷺ ، له صحبة، وروى عن أخته فقط، والنسائي. التقريب
(٣١٠٣) .
(٢) أحمد (٦/ ٣٠٦) وأبو يعلى
(٦٩٩٩) والطحاوي (٢/ ١٠٥) وفي شرح مشكل الآثار
(٥٤٧) وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٤١).
(٣) ابن حبان
(٣٥٠٠) .

стр. 2010

ومحمد بن جعفر (١)، وحجاج بن محمد المصيصي (٢)، وعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي (٣)، ويزيد بن زريع (٤)، وعمرو بن مرزوق (٥). هؤلاء السبعة رووه عن (شعبة، عن قتادة، عن سعيد، عن عامر، عن أم سلمة). وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة (٦)، وهشام الدستوائي (٧)، وأبان بن يزيد العطار (٨)، وهمام (٩) (عن قتادة، عن سعيد، عن عامر، عن أم سلمة). وكذلك رواه عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، عن عامر، عن أم سلمة (١٠). أسقط الطيالسي أم سلمة من الإسناد، وجعل الحديث من مسند أخيها عامر فوهم لأمرين: ١ لمخالفته أصحاب شعبة في روايته عن شعبة هذا الحديث. ٢ لأن عامراً ليس له رواية إلا عن أخته أم سلمة.

стр. 2011

فائدة: روى الحاكم في معرفة علوم الحديث (١/ ٥٤) (١) بسنده عن حجاج بن الشاعر قال: اجتمع أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني في جماعة معهم اجتمعوا فتذاكروا أجود الأسانيد فقال رجل منهم: أجود الأسانيد: شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عامر أخي أم سلمة، عن أم سلمة. وقال علي بن المديني: أجود الأسانيد: ابن عون، عن محمد، عن عبيدة، عن علي يعني ابن أبي طالب. وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: الزهري، عن سالم، عن أبيه. وقال يحيى: الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله يعني ابن مسعود. وكان قد ذكر الحاكم ﵀ (١/ ٥٣) قبل هذا أصح الأسانيد، فقال: اختلف أئمة الحديث في أصح الأسانيد .. ثم نقل عن الإمام البخاري قوله: أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وأصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ونقل عن أبي بكر ابن أبي شيبة قوله: أصح الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي ﵁، ونقل عن إسحاق قوله: أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه.

стр. 2012

الحديث السادس (١): ٤٥٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠): حدثنا سليمان، حدثنا شعبة، عن حماد وعبد العزيز بن رُفيع، وعتاب مولى هُرمز ورابع أيضاً سمعوا أنساً يحدّث أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عتاب وهو صدوق. ورواه الطبراني في جزء طرق حديث: مَنْ كذب عليّ (١٢٧) من طريق أحمد بن حنبل عن أبي داود الطيالسي والقطيعي (٢١) في جزء الألف دينار من طريق أحمد بن حنبل أيضاً. ورواه الدارمي (٢٣٦) عن محمد بن عبد الله عن أبي داود به. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أنس).

стр. 2013

خالفه عمرو بن مرزوق (١) فرواه (عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس) وهو الصواب. وكذلك رواه هشيم (٢)، وإسماعيل بن علية (٣)، وعبد الوارث بن سعيد (٤)، عن عبد العزيز بن صهيب به. وقد وافقهم أبو داود في رواية فقد روى ابن الجعد في مسنده عن علي بن مسلم عن أبي داود عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس فذكره (٥). قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كذا قال لنا: أخطأ فيه إنما هو عبد العزيز بن صهيب (٦). أما حديث شعبة عن عتاب عن أنس فقد تابعه أسد بن موسى عليه (٧).

стр. 2014

الحديث السابع (١): ٤٥٣ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (١٦٢٧ ط. التركي): حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت طلحة بن عبد الله بن عوف يحدِّث عن عائشة ﵂ قالت: أهوى إليَّ رسول الله ﷺ ليقبِّلني فقلت: يا رسول الله إني صائمة، فقال رسول الله ﷺ : «وأنا صائم»، فقبّلها. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أحمد (٦/ ١٧٦) و (٦/ ٢٧٠) من طريق حجاج بن محمد المصيصي عن شعبة به. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف). خالفه محمد بن إسحاق (٢)، ووهب بن جرير (٣)، والنضر بن

стр. 2015

شميل (١) فقالوا: (عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر، عن عائشة). هكذا قال محمد بن إسحاق. وقال وهب بن جرير: طلحة بن عبيد الله بن معمر. وقال النضر بن شميل: طلحة بن عبيد الله. نسباه إلى جده. ورواه محمد بن جعفر (٢) وابن أبي عدي (٣) عن شعبة فقالا: طلحة بن عبد الله ولم ينسباه. وهم الطيالسي فقال: طلحة بن عبد الله بن عوف والصحيح كما رواه الجماعة عن شعبة. وقد رواه سفيان الثوري (٤)، وإبراهيم بن سعد (٥)، وأبو معمر الهذلي (٦)، وأبو عوانة (٧)، وزكريا بن أبي زائدة (٨).

стр. 2016

فقالوا: (عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان التيمي). ورواه ابن جريج، عن رجل، عن طلحة بن عبد الله بن عثمان به (١). علة الوهم: قد تابع الطيالسي حجاج بن محمد فرواه عن شعبة كذلك، وذكر المزي في تهذيبه أن عبد الرحمن بن مهدي رواه عن سفيان الثوري كذلك فقال: (طلحة بن عبد الله بن عوف) (٢) وعلة الوهم في ذلك يرجع إلى ما يلي: ١ إغفال الراوي عن طلحة أن ينسبه فيكتفي بالقول طلحة بن عبد الله. ٢ كثرة رواية طلحة بن عبد الله بن عوف. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقلة رواية طلحة بن عبد الله التيمي (٣) حيث لم يروِ إلا عن عائشة ﵂ حديثين هذا أحدهما على الخلاف الذي فيه.

стр. 2017

٣ كونهما اشتركا في الشيوخ والتلاميذ إضافة إلى تشابه اسميهما. فسعد بن إبراهيم قد روى عن كليهما، وكلاهما اشتركا في الرواية عن عائشة ﵂، والله تعالى أعلم. أثر الوهم: الحديث صحيح ولا أثر للوهم في صحة الإسناد فهو انتقال من تابعي ثقة إلى تابعي ثقة وكلاهما من رجال البخاري وإن كان ابن عوف أكثر حديثاً من التيمي، والله تعالى أعلم.

стр. 2018

الحديث الثامن (١): ٤٥٤ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٨٨٣) (٢): حدثنا شعبة، عن ابن دينار، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ قال: «مَنْ لم يجد إزاراً فليلبس سراويل، ومَن لم يجد نعلين فليلبس خفَّين» للمحرم. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا قال الطيالسي عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وذكر السراويل في حديث ابن عمر وهم. فالمحفوظ من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قوله: «لا يلبس المحرم القميص ولا العمائم ولا السراويل، ولا البرنس، وإن لم يجد نعلين فليلبس الخفَّين وليقطعهما حتى يكونا أسفل الكعبين». هكذا رواه سالم (٣)، ونافع (٤)، وعبد الله بن دينار (٥)، عن ابن عمر ﵁.

стр. 2019

لذا قال الدراقطني: إن ذكر السراويل في حديث ابن عمر وهم لأن كل مَنْ رواه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر لم يذكروا فيه السراويل. قال: وكذلك رواه سالم ونافع عن ابن عمر (١). علة الوهم: جاء ذكر لبس السراويل في حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله وقد رواهما أبو داود الطيالسي فروى عن شعبة وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس: سمع النبي ﷺ يخطب بعرفات فقال: «مَنْ لم يجد فليلبس خفَّين، ولم يجد إزاراً فليلبس سراويل» (٢). وروى أيضاً عن زهير عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ﷺ قال: «مَنْ لم يجد إزاراً فليلبس سراويل، ومَن لم يجد نعلين فليلبس خفَّين» (٣). من هنا دخل عليه الوهم، والله تعالى أعلم.

стр. 2020

الحديث التاسع (١): ٤٥٥ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (٤٧٩ ط التركي): حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن سلمان الخير ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ اغتسل يوم الجمعة وادّهن من دهنه وتطيّب من طيب بيته ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين فصلّى، فإذا تكلم الإمام استمع وأنصت غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وقد وهم الطيالسي في هذا الإسناد على ابن أبي ذئب فقال:

الحواشي

(١) رجال الإسناد: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني، ثقة فقيه فاضل، من السابعة، مات سنة ١٥٨ وقيل: ١٥٩، روى له البخاري ومسلم. سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري المدني، ثقة، من الثالثة، اختلط قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة، مات في حدود العشرين وقيل قبلها وقيل بعدها. كيسان أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ثقة ثبت، من الثانية، مات سنة ١٠٠، روى له البخاري ومسلم. عبيد الله بن عدي بن الخيار ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي المدني، قتل أبوه ببدر وكان هو في الفتح مميزاً فعُدّ في الصحابة لذلك، وعدّه العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين، مات في آخر خلافة الوليد بن عبد الملك، روى له البخاري ومسلم.

стр. 2021

(عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن سلمان). خالفه آدم بن أبي إياس (١)، وعبد الله بن المبارك (٢)، وحجاج بن محمد (٣)، وعثمان بن عمر (٤)، وأبو النضر هاشم بن القاسم (٥)، وشبابة بن سوار (٦)، وعبيد الله بن عبد المجيد (٧)، والضحاك بن عثمان (٨)، وحماد بن مسعدة (٩)، فرووه (عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان ﵁. قال أبو حاتم كما في العلل لأبيه (٥٨٠): (أخطأ أبو داود، حدثنا آدم العسقلاني وغير واحد عن ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة (١٠)، عن سلمان، عن النبي ﷺ . وقال الحافظ ابن حجر في هدي الساري ص ٣٥٣: (وهذه رواية

الحواشي

(١) البخاري
(٨٨٣) .
(٢) البخاري
(٩١٠) والبيهقي (٣/ ٢٣٢).
(٣) أحمد (٥/ ٤٣٨).
(٤) ابن حبان
(٢٧٧٦) والبيهقي (٢/ ٤٦٤) و (٣/ ٣٤٢).
(٥) أحمد (٥/ ٤٤٠) والبيهقي (٢/ ٤٦٤) و (٣/ ٢٤٢).
(٦) ابن أبي شيبة
(٥٥٢٠) وفي مسنده
(٤٥٧) والطبراني في الكبير
(٦١٩٠) والمزي في تهذيب الكمال (١٦/ ٢٦٤).
(٧) الدارمي
(١٥٤١) .
(٨) الطبراني في الكبير (٦/ ٢٧١) إلا أنه قال: سعيد المقبري عن عبد الله بن وديعة.
(٩) ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٤٩٠).
(١٠) عبد الله بن وديعة بن خدام الأنصاري المدني، مختلف في صحبته، ووثقه ابن حبان، قتل بالحرة، روى له البخاري وابن ماجه.

стр. 2022

شاذة لأن الجماعة قد خالفوه، ولأن الحديث محفوظ لعبد الله بن وديعة لا لعبيد الله بن عدي) اه. وقد رواه أبو داود مرة ثانية فوافق رواية الجماعة. رواه البزار (١) عن عمرو بن علي الفلاس عن أبي داود عن ابن أبي ذئب فقال: (عبد الله بن وديعة). وقد روى هذا الحديث عن أبي ذر ﵁. فرواه يحيى القطان وسفيان بن عيينة عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر (٢). والوجهان صحيحان، والله تعالى أعلم.

стр. 2023

الحديث العاشر (١): ٤٥٦ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٣٠٢): حدثنا ابن أبي ذئب، عن عبد الله السائب، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعباً ولا جادًّا، وإذا أخذ أحدكم عصا صاحبه فليردها عليه». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا أنه منقطع. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب، عن جده، عن النبي ﷺ . خالفه أصحاب ابن أبي ذئب فقالوا: (عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه السائب بن يزيد، عن جده) منهم: معمر (٢)، ويحيى بن سعيد القطان (٣)، وشعيب بن إسحاق (٤)،

стр. 2024

وعبد العزيز الدراوردي (١)، وأسد بن موسى (٢)، وعاصم بن علي (٣)، وعلي بن نصر الجهضمي (٤)، ويزيد بن هارون (٥)، وصفوان بن سليم (٦)، وسليمان بن بلال (٧)، وأبو نعيم (٨). قصر الطيالسي في الإسناد فلم يذكر السائب بن يزيد (٩) والد عبد الله فقال: عن عبد الله بن السائب عن جده، وهذا منقطع والصحيح كما رواه الجماعة. قال أبو بشر: «هكذا في كتابي عن أبي داود، والناس يقولون: عن ابن أبي ذئب عن أبيه عن جده» (١٠).

الحواشي

(١) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٢٨٦٧) .
(٢) الحاكم (٣/ ٦٣٧) والطحاوي (٤/ ٢٤٣).
(٣) البخاري في الأدب المفرد
(٢٤١) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٣٠١) والطبراني في الكبير
(٦٦٤١) .
(٤) البيهقي (٦/ ١٠٠).
(٥) أحمد (٤/ ٢٢١) والبيهقي (٦/ ٩٢).
(٦) ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٧١).
(٧) البيهقي في شعب الإيمان
(٥٤٩٤) .
(٨) تاريخ دمشق (١٩/ ١٧).
(٩) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، ويعرف بابن أخت النمر، صحابي صغير له أحاديث قليلة حجّ به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وهو آخر مَنْ مات بالمدينة من الصحابة.
(١٠) مسند الطيالسي عقب الحديث (١/ ١٨٤) وأبو بشر هذا الأصبهاني هو يونس بن حبيب راوي مسند الطيالسي، توفي سنة ٢٦٧.

стр. 2025

الحديث الحادي عشر: ٤٥٧ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٢٤١٢ ط. التركي): حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا أقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فصلُّوا ما أدركتم واقضوا ما فاتكم». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وقد تقدم في باب سفيان بن عيينة. هكذا قال الطيالسي: عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : «وما فاتكم فاقضوا». خالفه آدم بن أبي إياس (١)، وعثمان بن عمر (٢)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (٣)، وأبو النضر هاشم بن القاسم (٤) فرووه عن ابن أبي ذئب فقالوا: (وما فاتكم فأتموا). خالفه هؤلاء الأربعة وتابعه حماد الخياط (٥)، والصحيح رواية

стр. 2026

الجماعة لأن أكثر أصحاب الزهري يروونه كذلك بلفظ: (فأتموا)، منهم: شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد الأيلي، وإبراهيم بن سعد، ومعمر، وعقيل بن خالد، ومحمد بن أبي حفصة، وإبراهيم بن أبي عبلة، والزبيدي، ويحيى، ويزيد بن الهاد، وقد استوفينا ذلك في باب سفيان بن عيينة ح (١٤٦) فانظره، والله تعالى أعلم. وللحديث إسناد آخر فقد رواه أيضاً الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١)، والطريقان محفوظان كما قال الدارقطني (٢)، والله تعالى أعلم. علة الوهم: ١ اختلاف الأمصار. ٢ الرواية بالمعنى إذ المقصود أن المرء يصلي ما فاته من الصلاة مع الإمام، والله تعالى أعلم.

стр. 2027

الحديث الثاني عشر: ٤٥٨ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٥٤٢): حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂: أن زينب بنت جحش استحيضت سبع سنين، فسألت النبي ﷺ فأمرها أن تغتسل وتصلي، فكانت تغتسل عند كل صلاة. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا قال أبو داود عن ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عروة عن عائشة أن زينب بنت جحش استحيضت .... خالفه معن بن عيسى (١)، ويزيد بن هارون (٢)، وحسين المروزي (٣)، وإسحاق المسيبي (٤)، وعبيد الله بن عبد المجيد (٥)، وأسد بن موسى (٦) فرووه عن ابن أبي ذئب فقالوا: (أم حبيبة بنت جحش .. ) وكذلك رواه أصحاب الزهري فقالوا: (أم حبيبة بنت جحش) منهم:

стр. 2028

الليث بن سعد (١)، وعمرو بن الحارث (٢)، وإبراهيم بن سعد (٣)، وسفيان بن عيينة (٤)، والأوزاعي (٥)، وعثمان التيمي (٦)، والنعمان بن المنذر (٧)، وحفص بن غيلان (٨)، ويونس بن يزيد (٩)، ومعمر (١٠)، وسليمان بن كثير (١١)، وصالح بن أبي الأخضر (١٢)، ومحمد بن إسحاق في رواية (١٣). وكذلك رواه عراك بن مالك (١٤) عن عروة عن عائشة فقال: أم حبيبة. وهم أبو داود الطيالسي في قوله: إن المستحاضة سبع سنين هي زينب بنت جحش وهي إنما هي أختها أم حبيبة بنت جحش. قال ابن عبد البر: «أم حبيبة بنت جحش أخت زينب بنت جحش وأخت حمنة بنت جحش وأكثرهم يسقطون الهاء فيقولون: أم حبيب،

الحواشي

(١) مسلم
(٣٣٤) .
(٢) مسلم
(٣٣٤) .
(٣) مسلم
(٣٣٤) .
(٤) مسلم
(٣٣٤) والنسائي (١/ ١٢١) (١/ ١٨٤) والحميدي
(١٦٠) وأبو نعيم
(٧٥٢) .
(٥) أحمد (٦/ ٨٣) والنسائي (١/ ١٧١) وابن حبان
(١٣٥٣) .
(٦) الحاكم (٤/ ٦٨٩ رقم ٦٩٠٧).
(٧) النسائي (١/ ١١٨) وفي الكبرى
(٢١٢) وأبو عوانة
(٩٣٢) والطحاوي (١/ ٩٩).
(٨) النسائي (١/ ١١٨) وفي الكبرى
(٢١٨) وأبو عوانة
(٩٣٢) والطحاوي (١/ ٩٩).
(٩) أبو داود
(٢٨٩) .
(١٠) إسحاق بن راهويه
(٥٦٩) و
(٢٠٦١) .
(١١) البيهقي (١/ ٣٥٠).
(١٢) إسحاق
(٥٦٨) .
(١٣) أبو داود
(٢٩٢) والدارمي
(٧٨٣) وأحمد (٦/ ٢٣٧) والبيهقي (١/ ٣٠٢) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٩٨).
(١٤) مسلم
(٣٣٤) وأبو داود
(٢٧٩) .

стр. 2029

كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض، وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حمنة، والصحيح عند أهل الحديث أنهما كانتا تستحاضان جميعاً وقد قيل: إن زينب بنت جحش استحيضت، ولا يصح (١). قلت: وإن صحّ فإن استحاضتها كانت وقتاً بخلاف أختها، وهي المعنية في حديث الزهري. وقال الدارقطني: واختلف عن ابن أبي ذئب: فرواه أبو داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة، وقال: إن زينب بنت جحش استحيضت، ووهم في قوله: زينب. وخالفه معن بن عيسى ويزيد بن هارون وخالد بن الوليد فرووه عن الزهري وقالوا فيه: إن أم حبيبة بنت جحش (٢). علة الوهم: ١ إن أم حبيبة بنت جحش امرأة عبد الرحمن بن عوف ﵁ هي أخت زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ . ٢ جاء ذكر زينب بنت جحش في حديث عائشة ﵂، قالت عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب بنت جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء (٣).

стр. 2030

٣ قال الحافظ ابن حجر: وقد حكى ابن عبد البر أن بنات جحش الثلاث كنّ مستحاضات: زينب أم المؤمنين وحمنة زوج طلحة وأم حبيبة زوج عبد الرحمن بن عوف وهي المشهورة منهن بذلك (١). ثم قال: وكذا وقع في الموطأ أن زينب بنت جحش استحيضت، وجزم ابن عبد البر بأنه خطأ لأنه ذكر أنها تحت عبد الرحمن بن عوف والتي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف إنما هي أم حبيبة أختها. وقال شيخنا الإمام البلقيني: يحمل على أن زينب بنت جحش استحيضت وقتاً بخلاف أختها فإن استحاضتها دامت (٢).

стр. 2031

الحديث الثالث عشر (١): ٤٥٩ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٣٥٠ ط التركي): حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا جعفر بن عمرو بن أمية قال: حدثني أبي: أنه رأى النبي ﷺ يمسح على الخفَّين. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى، عن جعفر بن عمرو، عن أبيه عمرو). خالفه عبد الرحمن بن مهدي (٢) فرواه عن حرب فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه عمرو).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري، ثقة، من السابعة، مات سنة ١٦١، روى له البخاري ومسلم. يحيى بن أبي كثير الطائي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، روى له البخاري ومسلم، انظر ترجمته في بابه. جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، المدني، أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة، ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٥ أو ٩٦، روى له البخاري ومسلم. عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله أبو أمية الضمري، صحابي مشهور، أول مشاهده بئر معونة، مات في خلافة معاوية، روى له البخاري ومسلم.
(٢) النسائي (١/ ٨١) وفي الكبرى
(١٢٦) .

стр. 2032

وهكذا رواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، منهم: شيبان، والأوزاعي، وأبان بن يزيد، وعلي بن المبارك، ومعمر. رووه بذكر أبي سلمة في الإسناد وقد سبق بيان ذلك في باب معمر فانظره هناك (١).

стр. 2033

الحديث الرابع عشر (١): ٤٦٠ - قال النسائي في الكبرى (٦٨٠١): أخبرنا محمد بن معمر، قال: ثنا أبو داود قال: ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، أن كلاب بن علي أخبره أن أبا سلمة أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ : نهى أن يخلط بين البسر والرطب وبين الزبيب والتمر. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات على وهم في إسناده. وأخرجه ابن حزم في المحلى (٧/ ٥١٣) من طريق النسائي به. وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨) و (٧/ ٢٣٥) تعليقاً قال: قال أبو داود، فذكره وهو في مسند الطيالسي (عن حرب، عن يحيى، عن أبي سلمة .. ) سقط من الإسناد كلاب بن علي (١٥٨٤ ط التركي).

стр. 2034

هكذا قال أبو داود: (عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن كلاب بن علي). وخالفه عبد الله بن رجاء (١) فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن ثمامة بن كلاب … ) (٢). وكذلك رواه علي بن المبارك (٣) عن يحيى بن أبي كثير، قال: ثمامة بن كلاب. قلب الطيالسي ثمامة بن كلاب إلى كلاب بن علي. قال البخاري: وقال أبو داود: عن حرب عن يحيى عن كلاب بن علي، وكلاب وهم هاهنا (٤). علة الوهم: كلاب بن علي الوحيدي من بني عامر هو من نفس طبقة ثمامة بن كلاب، روى عنه منصور بن المعتمر عن ابن أخ جبير بن مطعم حديثاً (٥)، والله تعالى أعلم.

стр. 2035

الحديث الخامس عشر (١): ٤٦١ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٧٢٧): حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة ﵁: أن النبي ﷺ مسح ظاهر خفَّيه. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي (١/ ٢٩١) من طريق الطيالسي به. هكذا قال الطيالسي: (عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة). خالفه علي بن حجر (٢)، ومحمد بن الصباح البزاز (٣)،

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهاً، من السابعة، ولي خراج المدينة، مات سنة ١٧٤ وله ٧٤ سنة، روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم في المقدمة. عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه، من الخامسة، مات سنة ١٣٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم. عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات بعد عام ٩٠، روى له البخاري ومسلم. المغيرة بن شعبة: صحابي مشهور.
(٢) الترمذي
(٩٨) وقال: حديث حسن.
(٣) أبو داود
(٨٦١) والبخاري في الأوسط
(١٤٢٤) والتاريخ الكبير (٨/ ١٨٥) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٨٨٢).