أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 2031

الحديث الثالث عشر (١): ٤٥٩ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٣٥٠ ط التركي): حدثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا جعفر بن عمرو بن أمية قال: حدثني أبي: أنه رأى النبي ﷺ يمسح على الخفَّين. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى، عن جعفر بن عمرو، عن أبيه عمرو). خالفه عبد الرحمن بن مهدي (٢) فرواه عن حرب فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه عمرو).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: حرب بن شداد اليشكري، أبو الخطاب البصري، ثقة، من السابعة، مات سنة ١٦١، روى له البخاري ومسلم. يحيى بن أبي كثير الطائي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، روى له البخاري ومسلم، انظر ترجمته في بابه. جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، المدني، أخو عبد الملك بن مروان من الرضاعة، ثقة، من الثالثة، مات سنة ٩٥ أو ٩٦، روى له البخاري ومسلم. عمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله أبو أمية الضمري، صحابي مشهور، أول مشاهده بئر معونة، مات في خلافة معاوية، روى له البخاري ومسلم.
(٢) النسائي (١/ ٨١) وفي الكبرى
(١٢٦) .

стр. 2032

وهكذا رواه جماعة عن يحيى بن أبي كثير، منهم: شيبان، والأوزاعي، وأبان بن يزيد، وعلي بن المبارك، ومعمر. رووه بذكر أبي سلمة في الإسناد وقد سبق بيان ذلك في باب معمر فانظره هناك (١).

стр. 2033

الحديث الرابع عشر (١): ٤٦٠ - قال النسائي في الكبرى (٦٨٠١): أخبرنا محمد بن معمر، قال: ثنا أبو داود قال: ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، أن كلاب بن علي أخبره أن أبا سلمة أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ : نهى أن يخلط بين البسر والرطب وبين الزبيب والتمر. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات على وهم في إسناده. وأخرجه ابن حزم في المحلى (٧/ ٥١٣) من طريق النسائي به. وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٧٨) و (٧/ ٢٣٥) تعليقاً قال: قال أبو داود، فذكره وهو في مسند الطيالسي (عن حرب، عن يحيى، عن أبي سلمة .. ) سقط من الإسناد كلاب بن علي (١٥٨٤ ط التركي).

стр. 2034

هكذا قال أبو داود: (عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن كلاب بن علي). وخالفه عبد الله بن رجاء (١) فقال: (عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن ثمامة بن كلاب … ) (٢). وكذلك رواه علي بن المبارك (٣) عن يحيى بن أبي كثير، قال: ثمامة بن كلاب. قلب الطيالسي ثمامة بن كلاب إلى كلاب بن علي. قال البخاري: وقال أبو داود: عن حرب عن يحيى عن كلاب بن علي، وكلاب وهم هاهنا (٤). علة الوهم: كلاب بن علي الوحيدي من بني عامر هو من نفس طبقة ثمامة بن كلاب، روى عنه منصور بن المعتمر عن ابن أخ جبير بن مطعم حديثاً (٥)، والله تعالى أعلم.

стр. 2035

الحديث الخامس عشر (١): ٤٦١ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٧٢٧): حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة ﵁: أن النبي ﷺ مسح ظاهر خفَّيه. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي (١/ ٢٩١) من طريق الطيالسي به. هكذا قال الطيالسي: (عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة). خالفه علي بن حجر (٢)، ومحمد بن الصباح البزاز (٣)،

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهاً، من السابعة، ولي خراج المدينة، مات سنة ١٧٤ وله ٧٤ سنة، روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم في المقدمة. عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه، من الخامسة، مات سنة ١٣٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم. عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفي الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات بعد عام ٩٠، روى له البخاري ومسلم. المغيرة بن شعبة: صحابي مشهور.
(٢) الترمذي
(٩٨) وقال: حديث حسن.
(٣) أبو داود
(٨٦١) والبخاري في الأوسط
(١٤٢٤) والتاريخ الكبير (٨/ ١٨٥) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٨٨٢).

стр. 2036

وسليمان بن داود الهاشمي (١)، وإبراهيم بن أبي العباس (٢)، وسريج بن النعمان (٣) (فرووه عن ابن أبي الزناد به وقالوا: (عروة بن الزبير). قال البيهقي: كذا رواه أبو داود الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وكذلك رواه إسماعيل بن موسى عن ابن أبي الزناد، ورواه سليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن الصباح وعلي بن حجر عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة، والله تعالى أعلم (٤). قال الشيخ أحمد شاكر: فإن كانت الروايتان محفوظتان وإلا كانت إحداهما: وهماً، والأخرى: صواباً ولا ضرر في ذلك لأنه تردد بين راويين ثبتين: عروة بن الزبير، وعروة بن المغيرة (٥).

стр. 2037

الحديث السادس عشر (١): ٤٦٢ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٦٠١): حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال في ركعتَيْ الفجر: «لهما أحب إليّ من حمر النعم». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. ورواه أبو عوانة (٢١٤٣) عن يونس بن حبيب عن أبي داود به. هكذا قال أبو داود عن أبي عوانة عن قتادة في هذا الحديث: (ركعتَيْ الفجر لهما أحب إليّ من حمر النعم). خالفه محمد بن عبيد بن حساب (٢)، وصالح بن عبد الله

стр. 2038

الترمذي (١)، وليث بن حماد (٢)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (٣)، وخلف بن هشام (٤)، وأبو كامل الجحدري (٥)، وهلال بن يحيى (٦)، ومسدد (٧)، ومعلى بن أسد العمي (٨)، وعمرو بن عون (٩). هؤلاء العشرة رووه عن أبي عوانة بهذا الإسناد فقالوا: (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها). وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة (١٠)، وشعبة (١١)، وسليمان التيمي (١٢) عن قتادة بهذا اللفظ. علة الوهم: قال حميد بن أبي عروبة: «وكان قتادة يستمع هذا الحديث فيقول: لهما أحب إليّ من حمر النعم» (١٣). قال محرره أبو حمزة: فمن هنا دخل الوهم على الطيالسي، وقد

стр. 2039

روي مثل هذا عن عمر ﵁ رواه ابن أبي شيبة من طريق أبي معشر عن سعيد بن جبير عن عمر قال في الركعتين قبل الفجر: هما أحب إليّ من حمر النعم (١).

стр. 2040

الحديث السابع عشر: ٤٦٣ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (٢٢٠٧): حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: سئل رسول الله ﷺ عن العزل؟ قال: «لا عليكم ألَّا تفعلوا فإنما هو القدر». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين (١)، غير الطيالسي فهو من رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. هكذا رواه أبو داود الطيالسي عن إبراهيم بن سعد. خالفه غيره من أصحاب إبراهيم بن سعد فرووا هذا الحديث بهذا الإسناد فقالوا: سئل النبي ﷺ عن العزل فقال: «إن تفعلوا ذلك لا عليكم ألا تفعلوه، فإنه ليس نسمة قضى الله أن تكون إلا هي كائنة». هكذا رواه عن إبراهيم بن سعد كلٌّ من: سعيد بن منصور (٢)، ومظفر بن مدرك الخراساني أبو كامل (٣)، وأبو مروان محمد بن عثمان العثماني (٤)، وأحمد بن المقدام

стр. 2041

العجلي (١)، وسليمان بن داود الهاشمي (٢). وكذا رواه أصحاب الزهري كلهم، منهم: مالك، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وشعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، وغيرهم (٣). وخالفهم الطيالسي فقال: (إنما هو القدر) اختصره ورواه بالمعنى.

стр. 2042

الحديث الثامن عشر (١): ٤٦٤ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٨٨١): حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا عتبة بن حكيم عن حرملة، عن أبي المصبح الحمصي قال: كنا نسير في صائفة وعلى الناس مالك بن عبد الله الخثعمي فأتى على جابر وهو يمشي يقود بغلاً له فقال له: ألا تركب وقد حملك الله؟ فقال جابر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ اغبرّت قدماه في سبيل الله حرّمه الله على النار» أصلِح لي دابتي وأستغني عن قومي. فوثب الناس عن دوابهم فما رأيت نازلاً أكثر من يومئذ. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات عدا حصين بن حرملة المهري مجهول ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٠) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٩١) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢١٣) وأخرج حديثه في صحيحه.

стр. 2043

وأخرجه البيهقي (٩/ ١٦٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٦/ ٤٦٨)، (٦٧/ ٢٣٧) من طريق الطيالسي به. هكذا قال أبو داود: (عن عبد الله بن المبارك، عن عتبة بن حكيم، عن حرملة). وخالفه حبان بن موسى (١)، وجعفر بن سليمان الضبعي (٢)، وسويد بن نصر (٣)، وحسن بن الربيع (٤)، والمسيب بن واضح (٥)، وسعيد بن رحمة بن نعيم (٦)، وأحمد بن محمد بن مردويه (٧) فقالوا: (عن عبد الله بن المبارك، عن عتبة بن أبي حكيم، عن حصين بن حرملة. لذا قال ابن عساكر: كذا رواه أبو داود الطيالسي وأخطأ فيه في موضعين: قوله: (عتبة بن حكيم) وإنما هو ابن أبي حكيم، وقوله: (حرملة) وإنما هو حصين بن حرملة (٨).

стр. 2044

وقد تابع رواية الجماعة عن ابن المبارك: ابن لهيعة (١) فروى حديثاً (٢) عن عتبة بن أبي حكيم عن حصين بن حرملة عن أبي المصبح عن جابر فوافقهم في كون الشيخ الذي يروي عنه ابن المبارك هو عتبة بن أبي حكيم وشيخه هو حصين بن حرملة. وقد رواه أيضاً إبراهيم بن إسحاق (٣) وعلي بن إسحاق (٤) وأحمد بن الحجاج (٥) المروزي ثلاثتهم عن ابن المبارك فقالوا: عتبة بن أبي حكيم وحصين بن حرملة.

стр. 2045

الحديث التاسع عشر (١): ٤٦٥ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٦٠٧): حدثنا عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يغسل المني من ثوبه فيخرج وهو بُقع بُقع. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح. هكذا قال الطيالسي: (عن عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه). خالفه عبدان (٢)، وأبو كريب (٣)، وحبان بن موسى (٤)، وسويد بن نصر (٥)، ويحيى بن حسان (٦) فرووه فقالوا: (عن عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار، عن عائشة).

стр. 2046

وكذلك رواه أصحاب عمرو بن ميمون فقالوا: عن سليمان بن يسار عن عائشة، منهم: يزيد بن هارون (١)، وعبد الواحد بن زياد (٢)، وزهير بن حرب (٣)، ومحمد بن بشر (٤)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (٥)، وسفيان الثوري (٦)، وأبو معاوية (٧)، وبشر بن المفضل (٨)، وعبدة بن سلمان (٩)، وسليم بن أخضر (١٠)، ويحيى بن حسان (١١)، وجعفر بن برقان (١٢). وهِم الطيالسي فرواه على الجادة فقال: (عمرو بن ميمون عن أبيه). والصحيح رواية الجماعة وهي في الصحيحين وغيرهما: (عمرو بن ميمون، عن سليمان بن يسار).

стр. 2047

الحديث العشرون (١): ٤٦٦ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٨٧٢): حدثنا أبو الأشهب، وجرير بن حازم، وسلمُ بن زُرير، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين وابن عباس ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ : «نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء، ونظرت في النار فإذا أكثر أهلها النساء». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حماد بن نجيح. والحديث أخرجه من طريق الطيالسي أبو الشيخ في طبقات

الحواشي

(١) رجال الإسناد: أبو الأشهب: جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري، مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٦٥ وله ٩٥ سنة، روى له البخاري ومسلم. جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدّث من حفظه، من السادسة، مات سنة ١٧٠، روى له البخاري ومسلم. سلم بن زَرير العطاردي، أبو بشر البصري، وثقه أبو حاتم، وقال النسائي: ليس بالقوي، من السادسة، مات في حدود سنة ١٦٠، روى له البخاري ومسلم. حماد بن نجيح الإسكاف، السدوسي، أبو عبد الله البصري، صدوق، من السادسة، استشهد به البخاري في الصحيح، وروى له النسائي وابن ماجه. صخر بن جويرية مولى بني تميم، قال أحمد: ثقة ثقة، وقال القطان: ذهب كتابه ثم وجده فتكلم فيه لذلك، روى له البخاري ومسلم. أبو رجاء: عمران بن ملحان، أبو رجاء العطاردي، مشهور بكنيته وقيل غير ذلك في اسم أبيه، مخضرم ثقة معمر، مات سنة ١٠٥ وله مائة وعشرون سنة، روى له البخاري ومسلم.

стр. 2048

المحدثين (٣/ ٤٧)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (٩٩٠١)، والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٧٨)، وابن أبي حاتم في العلل (١١٩٤) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي به. وقد وهم الطيالسي ﵀ في جمعه للشيوخ في إسناد واحد فإن بعضهم يروي هذا الحديث عن ابن عباس وبعضهم يرويه عن عمران بن حصين. وقال الخطيب: كذا روى أبو داود الطيالسي هذا الحديث وخلط في جمعه بين روايات هؤلاء الخمسة. وذلك أن أبا الأشهب جعفر بن حيان (١)، وحماد بن نجيح (٢)، وصخر بن جويرية (٣) كانوا يروونه عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس وحده عن النبي ﷺ . وكان سلم بن زرير (٤) يرويه عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وحده عن النبي ﷺ . وأما جرير بن حازم فلا نعلم كيف كان يرويه لأنه لم يقع إلينا حديثه إلا من رواية أبي داود هذه مجموعاً مع رواية غيره.

стр. 2049

وقال أبو حاتم في العلل عقب الحديث (١١٩٤): (هذا (١)، فإن بعضهم يروي عن أبي رجاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . وبعضهم يروي عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . ولا أعلم واحداً منهم يجمع عن أبي رجاء بين ابن عباس وعمران بن حصين عن النبي ﷺ . قال ابن أبي حاتم: أبو الأشهب جعفر بن حيان، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية فإنهم يروون عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس عن النبي ﷺ ، لا يذكرون عمران بن حصين. وأما سلم بن رزين فإنه يروي عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ . وأما جرير بن حازم فلا أدري كيف يروي، فإنه لم يقع عندنا فهذا علة هذا الحديث. وروى أيوب السختياني، وسعيد بن أبي عروبة، عن أبي رجاء عن ابن عباس عن النبي ﷺ . وروى قتادة، وعوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ .

стр. 2050

والحديث عند أبي رجاء عن ابن عباس وعن عمران جميعاً، إلا أنا لا نعلم أحداً اجتمعت له الروايتان عن أبي رجاء غير أيوب السختياني فرواه عن أبي رجاء عن ابن عباس (١)، ورواه أيضاً عن أبي رجاء عن عمران بن حصين (٢). وقد رواه سعيد بن أبي عروبة (٣)، والجعد أبو عثمان، ومطر الوراق (٤) ثلاثتهم عن أبي رجاء، عن ابن عباس. ورواه قتادة بن دعامة (٥)، وعوف الأعرابي (٦) عن أبي رجاء عن عمران بن حصين) اه. ثمّ سرد رواياتهم. علة الوهم: جمع الشيوخ في إسناد واحد وحمل إسناد بعضهم على بعض. فبعض شيوخ الطيالسي يروي هذا الحديث عن ابن عباس لا يرويه عن غيره.

الحواشي

(١) مسلم
(٢٧٣٧) وأحمد (١/ ٣٥٩) والترمذي
(٢٦٠٢) والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٨١ - ٨٨٢).
(٢) النسائي في الكبرى
(٩٢٦٠) والبغوي في الجعديات
(٣٠٤٩) والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٨٤) كلهم من طريق عبد الوارث بن سعيد عن أيوب به. قال البغوي: خالف أي: عبد الوارث رواية الجميع.
(٣) مسلم في صحيحه
(٢٧٣٧) وأحمد (٤/ ٤٢٩) والنسائي في الكبرى
(٩٢٦٢) .
(٤) الخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٨٣) وذكرها أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠٨) والحافظ في الفتح (١١/ ٢٧٩).
(٥) أحمد (٤/ ٤٣٧) والبخاري في التاريخ الكبير (١٤/ ١٨٢) والطبراني في الكبير (١٨/ ١٣١) والخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٨٤).
(٦) البخاري في صحيحه (٥١٩٨، ٦٥٤٦) والترمذي
(٢٦٠٣) .

стр. 2051

وبعضهم يرويه عن عمران بن حصين لا يرويه عن غيره. فجمعهم هنا الطيالسي ﵏ وأوهم أنهم يروونه عن ابن عباس وعمران بن حصين، والله تعالى أعلم، وانظر ح (٨١١). * * *

стр. 2052

الحديث الحادي والعشرون (١): ٤٦٧ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (٧٠٧): حدثنا حماد، عن يونس بن عبيد، عن سعيد الأصلع. عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير، عن جرير بن عبد الله ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ عن نظر الفجاءة فقال: «غُض بصرك». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير سعيد الأصلع وقد وهم أبو داود الطيالسي في اسمه وإنما هو عمرو بن سعيد الثقفي. والحديث أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ٣٢١) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي به في ترجمة عمرو بن سعيد الثقفي، وقال: «هو سعيد الأصلع الذي روى أبو داود الطيالسي حديثه فأخطأ فيه».

الحواشي

(١) رجال الإسناد: حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة، ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثالثة، مات سنة ١٦٧، روى له البخاري ومسلم. يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع، من الخامسة، مات سنة ١٣٩، روى له البخاري ومسلم. سعيد الأصلع: راو لا وجود له. أبو زرعة ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري ومسلم. جرير بن عبد الله بن جابر البجلي، صحابي مشهور يقال له: يوسف هذه الأمة، مات سنة ٥١ وقيل بعدها، وحديثه في الصحيحين.

стр. 2053

هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن سعيد الأصلع، عن أبي زرعة بن عمرو .. ). خالفه أسد بن موسى (١) فرواه (عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو). وكذلك رواه سفيان الثوري (٢)، ويزيد بن زريع (٣)، وإسماعيل بن علية (٤)، وهشيم (٥)، وعبد الوارث (٦)، وخالد بن عبد الله الواسطي (٧)، وعبد السلام بن حرب (٨)، ووهيب بن خالد (٩). رووه (عن يونس، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير بن عبد الله). قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن سعيد الأصلع، عن أبي زرعة بن جرير، عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله ﷺ عن نظرة الفجاءة فقال: «غض بصرك». فسمعت أبي يقول: (هذا خطأ، إنما هو يونس بن عبيد، عن

стр. 2054

عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير، عن النبي ﷺ (١). قال ابن حجر: «سعيد الأصلع راوٍ لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي» (٢). وعمرو بن سعيد القرشي أو الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري، ثقة من الخامسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد وغيرهما.

стр. 2055

الحديث الثاني والعشرون: ٤٦٨ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (٢٨٣٩): حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵄: أن فأرة وقعت في سمن جامد لآل ميمونة، فأمر النبي ﷺ أن تؤخذ الفأرة وما حولها. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود من رجال مسلم. هكذا قال الطيالسي: (عن سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس). وخالفه عامة أصحاب سفيان فقالوا: (عن سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة). منهم: الشافعي، وأحمد، والحميدي، وعلي بن المديني، ومسدد، وإسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو بكر ابن أبي شيبة، والحسين بن حريث، والحسن بن محمد الزعفراني، وزهير بن حرب، وغيرهم، وقد استوفينا بيان ذلك كله في باب إسحاق بن راهويه، ح (١٠٥٣).

стр. 2056

أسقط الطيالسي ميمونة من الإسناد وهي ثابتة في رواية عامة أصحاب ابن عيينة، وكذلك من رواية أصحاب الزهري: مالك ويونس بن يزيد والأوزاعي وعبد الرحمن بن إسحاق، وقد تقدم ذلك في باب معمر بن راشد ح (١٨٦) فانظره لزاماً. وهناك وهم آخر في المتن وهو قوله: (في سمن جامد) خالفه عامة أصحاب سفيان ولم يتابعه على هذه اللفظة أحد غير أن إسحاق زاد في روايته فقال: (إن كان جامداً فألقوها وما حولها وإن كان ذائباً فلا تقربوه) وخالفه أصحاب سفيان فلم يذكروا هذه الزيادة واقتصروا على قولهم: (ألقوها وما حولها وكلوه) وانظره في باب إسحاق، والله تعالى أعلم. وقد وقع عبد الرحمن بن مهدي في نفس هذا الوهم فرواه عن مالك بهذه اللفظة فقال: (في سمن جامد) وخالفه عامة أصحاب مالك ذكرنا منهم سبعة عشر نفساً فلم يقل أحد منهم: جامد، وانظره في بابه، ح (٣٦٣). قال الحافظ: رواه الحميدي والحفاظ من أصحاب ابن عيينة بدونها وجوّدوا إسناده فذكروا فيه ابن عباس وميمونة وهو الصحيح (١). علة الوهم: ١ الرواية بالمعنى: استدل أهل العلم بأن قوله ﷺ : «ألقوها وما حولها» أن السمن

стр. 2057

كان جامداً. قال ابن الملقن: في هذا دلالة على أن السمن كان جامداً لأنه لا يمكن طرح ما حوله من المائع الذائب لأنه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض. وقام الإجماع على أن هذا حكم السمن الجامد تقع فيه الميتة فيلقى وما حولها ويؤكل سائره لأنه ﷺ حكم للسمن الملاصق للفأرة بحكم الفأرة لتحريم الله تعالى الميتة فأمر بإلقاء ما مسها منه، وأما السمن المائع والزيت والخل وسائر المائعات تقع فيها الميتة، ولا خلاف أيضاً بين أئمة الفتوى أنه لا يؤكل منها شيء. ٢ التحديث في غير بلده من حفظه: فراوي مسند أبي داود الطيالسي البصري هو يونس بن حبيب أبو بشر الأصبهاني من أهل أصبهان، وأبو داود حدّث بحفظه في أصبهان. قال ابن أبي حاتم: سمعت عمر بن شيبة يقول: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب، وهم في بعضها يقال: تسعمائة حديث أو ألف حديث. ويونس من أصبهان سمع من الطيالسي عدة مجالس فخرج هذا المسند عنه.

стр. 2058

الحديث الثالث والعشرون (١): ٤٦٩ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٢٦٣): حدثنا مهدي بن ميمون، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله [بن مسعود ﵁] عن النبي ﷺ بمثله (٢). وتلا هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ … (٦٨)﴾ [الفرقان: ٦٨]. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. ورواه الخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٣٦ - ٨٣٧): من طريقه. هكذا رواه الطيالسي فقال: (عن مهدي بن ميمون، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود). خالفه عفان بن مسلم (٣)، والحسن بن الربيع البوراني (٤) فقالا:

الحواشي

(١) رجال الإسناد: مهدي بن ميمون الأزدي المِغْوَلي أبو يحيى البصري، ثقة من صغار السادسة، مات سنة ٢٧٢، روى له البخاري ومسلم. عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي، أبو بكر المقراء، صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون من السادسة، مات سنة ٢٢٨.
(٢) بمثل حديث شعبة وفيه قال: سألت رسول الله ﷺ : أي الذنب أعظم؟ قال: «الشرك، أن تجعل للّه ندًّا وهو خلقك» قال: ثم أي؟ قال: «تقتل ولدك من أجل أن يأكل مالك» قال: ثم أي؟ قال: «أن تزني بحليلة جارك».
(٣) أحمد (١/ ٤٦٢).
(٤) الخطيب في الفصل للوصل (٢/ ٨٣٥).

стр. 2059

(عن مهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن ابن مسعود). وهم أبو داود فقال: (عاصم بن بهدلة) والصحيح أنه (واصل بن حيان) وقد رواه سفيان الثوري (١)، وشعبة (٢)، ومالك بن مغول (٣)، وسعيد بن مسروق (٤) عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود). وقد سبق الحديث في باب عبد الرحمن بن مهدي ح (٣٥٨) فانظره لزاماً. علة الوهم: روى شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود هذا الحديث موقوفاً. ورواه شعبة عن عاصم وواصل عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعاً (٥). ومن هنا دخل الوهم على أبي داود فذكر عاصم في الإسناد والمحفوظ من حديث مهدي بن ميمون عن واصل، والله تعالى أعلم.

стр. 2060

الحديث الرابع والعشرون (١): ٤٧٠ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (٥٩٧): حدثنا قريش بن حيان، عن واصل بن سليم قال: أتيت أبا أيوب الأزدي فصافحته فرأى أظفاري طوالاً قال: أتى رجل النبي ﷺ يسأله فقال: «يسألني أحدهم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجمع فيها الجنابة والتفث». التعليق: والحديث أخرجه من طريق الطيالسي البيهقي (١/ ١٧٥ - ١٧٦) والخطيب في الموضح (٢/ ٥٤٠). وقد وهم الطيالسي في هذا الإسناد فقال: (عن قريش بن حيان، عن واصل بن سليم، عن أبي أيوب). خالفه وكيع (٢)، وأبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك (٣)، وعبد الرحمن بن المبارك (٤)، وسليمان بن حرب (٥) فرووه: (عن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري، ثقة، من السابعة، روى له البخاري. واصل بن سليم: روى عن طاوس وعبد الله بن سعيد بن جبير، روى عنه الثوري وجرير. ذكر ذلك أبو حاتم كما في الجرح والتعديل لابنه (٩/ ٣٠). أبو أيوب المراغي الأزدي، اسمه يحيى، ويقال: حبيب بن مالك، ثقة، من الثالثة، مات بعد الثمانين، روى له البخاري ومسلم.
(٢) أحمد (٥/ ٤١٧) والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٢٨) تعليقاً. وقد وهم وكيع فجعله من مسند أبي أيوب الأنصاري، انظره في بابه ح
(٣٣٩) .
(٣) الطبراني في الكبير
(٤٠٨٦) والبيهقي (١/ ١٧٥) والشاشي
(١١٤٠) .
(٤) الشاشي
(١١٣٩) وابن عدي (٣/ ١١٦٢).
(٥) الشاشي
(١١٣٨) .

стр. 2061

قريش بن حيان، عن أبي واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب .. ). وهم الطيالسي في أبي واصل سليمان بن فروخ فأسماه واصل بن سليم (١). قال ابن أبي حاتم في العلل (٢٣٦٩): سألت أبي عن حديث رواه أبو داود الطيالسي، عن قريش بن حيان، عن واصل بن سليم قال: أتيت أبا أيوب الأزدي فرأى أظفاري طوالاً … الحديث. فسمعت أبي يقول: هذا خطأ، ليس هو واصل بن سُليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وليس هو من أصحاب النبي ﷺ ، هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين. قال ابن أبي حاتم: ولم يفهم يونس بن حبيب (٢) أن أبا أيوب الأزدي هو العتكي فأدخله في مسند أبي أيوب الأنصاري. وقال الخطيب في الموضح (٢/ ٥٤) تعليقاً على كلام أبي حاتم بعد أن ذكره: قد رواه أبو الوليد الطيالسي، عن قريش، عن سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب. وقال البخاري في التاريخ (٤/ ٣٠): (سليمان بن فروخ أبو

стр. 2062

واصل (١) قال: لقيني أبو أيوب، هو الأزدي، مرسل، روى عنه يونس بن حباب).

стр. 2063

الحديث الخامس والعشرون (١): ٤٧١ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٣٢٥ ط التركي): حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن المصعب بن جثامة الليثي: أنه أهدى إلى رسول الله ﷺ لحم صيد وهو محرم فرده فرأى الكراهية في وجهه فقال رسول الله ﷺ : «ليس بنا رد عليك ولكنا حرم». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. هكذا قال الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن الزهري: (لحم صيد) خالفه يزيد بن هارون (٢)، وعبد الله بن وهب (٣)، وعلي بن عاصم (٤) فرووه عن ابن أبي ذئب به فقالوا: (حمار وحش) يعني حياً وليس مذبوحاً. وهذا هو المحفوظ من حديث ابن أبي ذئب والزهري وقد استوفيناه في باب سفيان بن عيينة ح (٩٠) فانظره لزاماً، وقد ترجم البخاري على حديث الزهري باب إذا أهدى للمحرم حماراً وحشياً حيًّا).

стр. 2064

الحديث السادس والعشرون (١): ٤٧٢ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (١٤٥١): حدثنا همام، عن عامر الأحول، عن مكحول عن ابن أبي محذورة، عن أبيه قال: علّمني رسول الله ﷺ الأذان تسعة عشر حرفاً. قال أبو بشر: وذكروا أنه عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة عن أبيه. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات على وهم في اسم أحد رواته، والحديث صحيح. هكذا قال الطيالسي: (عن همام، عن عامر، عن مكحول، عن ابن أبي محذورة، عن أبي محذورة). خالفه عفان بن مسلم (٢)، وسعيد بن عامر (٣)، وحجاج بن المنهال (٤)، وأبو الوليد الطيالسي (٥)، وعبد الله بن المبارك (٦)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (٧)، وحفص بن عمر الحوضي (٨)، وموسى بن داود (٩)، والعباس بن الفضل (١٠)، وعبد الله بن يزيد (١١)، فرووه فقالوا: (عن همام، عن عامر الأحول، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: همام بن يحيى بن دينار العوذي البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم. عامر بن عبد الواحد الأحول البصري، صدوق يخطاء، من السادسة، روى له مسلم والبخاري في هذه القراءة. مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور، من الخامسة، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة. ابن أبي محذورة: وهم. أبو محذورة الجمحي المكي المؤذن، صحابي مشهور.
(٢) أبو داود
(٥٠٢) وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٣) وأحمد (٣/ ٤٠٩) والترمذي
(١٩٢) وأبو نعيم في المستخرج على مسلم
(٨٣٥) والطحاوي (١/ ١٣٠) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(٧٩٢) .
(٣) أبو داود
(٥٠٢) وابن خزيمة
(٣٧٧) والبيهقي (١/ ٤١٦) والدارمي
(١١٩٦) .
(٤) أبو داود
(٥٠٢) والدارمي
(١١٩٧) والطبراني في الكبير
(٦٧٢٨) .
(٥) الدارمي
(١١٩٧) والطبراني في الكبير
(٦٧٢٨) وفي مسند الشاميين
(٣٥٥٧) والطحاوي (١/ ١٣٠).
(٦) النسائي (٢/ ٤).
(٧) أحمد (٦/ ٤٠١).
(٨) الطبراني في الكبير
(٦٧٢٨) والطحاوي (١/ ١٣٠).
(٩) تمام الرازي في الفوائد
(١٤١٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٠).
(١٠) أبو نعيم في حلية الأولياء (٥/ ١٤٧).
(١١) أبو نعيم في المستخرج على مسلم
(٨٣٥) .

стр. 2065

وكذلك رواه هشام الدستوائي (١)، وسعيد بن أبي عروبة (٢)، وسهل بن عبد العزيز (٣) عن عامر الأحول، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة). وهم الطيالسي فجعله من رواية ابن أبي محذورة عن أبيه

стр. 2066

والصحيح أن مكحول يرويه عن عبد الله بن محيريز (١) عن أبي محذورة. علة الوهم: روى نافع بن عمر الجمحي عن عبد الملك بن أبي محذورة عن ابن محيريز هذا الحديث فلعله من هنا دخل الوهم على أبي داود (٢). وروى إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة قال: أخبرني أبي وجدي جميعاً عن أبي محذورة أن رسول الله ﷺ أقعده وألقى عليه الأذان حرفاً حرفاً (٣). فلعله من هنا أيضاً دخل الوهم على الطيالسي وانظر ح (١٣٩٠)، والله تعالى أعلم.

стр. 2067

الحديث السابع والعشرون (١): ٤٧٣ - قال أبو داود الطيالسي ﵀ (١٤١٠ ط. التركي): حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة قال: حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال: أقبلنا من الروم فلما قربنا من حمص قلنا: لو مررنا بوحشي فسألناه عن قتل حمزة … الحديث. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤٨٤) والبيهقي (٩/ ٩٧) من طريق الطيالسي بهذا الإسناد. هكذا قال أبو داود: (عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار …

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، نزيل بغداد، ثقة فقيه مصنف، من السابعة، مات سنة ١٦٤، روى له البخاري ومسلم. عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني، ثقة من الرابعة، روى له البخاري ومسلم. سليمان بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة، وقيل: أم سلمة، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة، من كبار الثالثة، مات بعد المائة وقيل قبلها، روى له البخاري ومسلم. عبيد الله بن عدي بن الخيار القرشي النوفلي المدني، قتل أبوه ببدر، وكان هو في الفتح مميزاً فعُدّ من الصحابة لذلك، وعدّه العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين، مات في آخر خلافة الوليد بن عبد الله.

стр. 2068

وخالفه حجين بن المثنى (١)، وأحمد بن خالد (٢)، فقالا: (عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبد الله: هل لك في وحشي تسأله … وكذلك رواه محمد بن إسحاق (٣)، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (٤) عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار … وهم الطيالسي فجعله من رواية سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، والصحيح أن سليمان إنما يرويه عن جعفر بن عمرو. قال الحافظ: وقد رواه أبو داود الطيالسي عن عبد العزيز شيخ حجين بن المثنى فيه فقال: عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عدي بن الخيار. فذكر الحديث والمحفوظ عن جعفر بن عمرو قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي … (٥).

стр. 2069

ملخص أوهام أبي داود الطيالسي رقم الحديث شيخ الراوي الوهم الصحيح ١ شعبة متعة النساء متعة الحج ٢ شعبة أبو وائل عن عائشة أبو وائل عن مسروق عن عائشة ٣ شعبة أبو الصديق عن ابن عمر عن النبي ﷺ أبو الصديق عن ابن عمر موقوفاً ٤ شعبة ما رأيته صلّاها (يعني الضحى) ما رأيته صلاها إلا يومئذ ٥ شعبة عن أخي أم سلمة أن رسول الله ﷺ عن أخي أم سلمة عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ ٦ شعبة عبدالعزيز بن رفيع عبدالعزيز بن صهيب ٧ شعبة طلحة بن عبدالله بن عوف طلحة بن عبدالله بن عثمان ٨ شعبة مَنْ لم يجد إزاراً فليلبس السراويل . . . ذكر السراويل في حديث ابن عمر وهم (دخل عليه حديث في حديث) ٩ ابن أبي ذئب عبيدالله بن عدي بن الخيار عبدالله بن وديعة ١٠ ابن أبي ذئب عبدالله بن السائب عن جده عبدالله بن السائب عن أبيه عن جده ١١ ابن أبي ذئب واقضوا ما فاتكم وأتموا ما فاتكم ١٢ ابن أبي ذئب أن زينب بنت جحش استحيضت أم حبيبة بنت جحش

стр. 2070

رقم الحديث شيخ الراوي الوهم الصحيح ١٣ حرب يحيى، عن جعفر بن عمرو يحيى، عن أبي سلمة، عن جعفر بن عمرو ١٤ حرب كلاب بن علي ثمامة بن كلاب ١٥ ابن أبي الزناد عروة بن المغيرة عروة بن الزبير ١٦ أبو عوانة لهما أحب إليّ من حمر النعم خير من الدنيا وما فيها ١٧ إبراهيم بن سعد فإنما هو القدر إنه ليس من نسمة قضى الله أن تكون إلا هي كائنة ١٨ عبدالله بن المبارك عتبة بن حكيم عن حرملة عتبة بن أبي حكيم عن حصين بن حرملة ١٩ عبدالله بن المبارك عمرو بن ميمون عن أبيه عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار ٢٠ أبو الأشهب سلم بن زرير عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وابن عباس أبو الأشهب وحماد وصخر عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وابن عباس سلم بن زرير عن أبي رجاء عن عمران، الصحيح أنهم يروونه عن أبي رجاء عن ابن عباس ٢١ أبو الأشهب سعيد الأصلع عمرو بن سعيد ٢٢ ابن عيينة عن ابن عباس عن النبي ﷺ سمن جامد عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ﷺ سمن ٢٣ مهدي بن ميمون عن عاصم عن أبي وائل عن واصل عن أبي وائل ٢٤ قريش بن حيان واصل بن سليم أبو واصل سليمان بن فروخ ٢٥ ابن أبي ذئب لحم صيد حمار وحش ٢٦ همام ابن أبي محذورة عن ابن محيريز ٢٧ عبدالعزيز الماجشون سليمان، عن عبيدالله بن عدي سليمان، عن جعفر بن عمرو قال: خرجت مع عبيدالله بن عدي