أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 4096

هكذا رواه يحيى بن سعيد القطان (١)، وعبد الرحمن بن مهدي (٢)، وعبد الرزاق (٣)، ومحمد بن كثير العبدي (٤)، وأبو عامر العقدي (٥)، وعبد الله بن الوليد العدني (٦)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (٧)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (٨)، ووكيع في إحدى الروايتين عنه (٩). قال البيهقي بعد أن أخرج الحديث من طريق وكيع بمثل رواية الجماعة (١/ ١٧١): وبمعناه رواه محمد بن كثير وجماعة إلا أن أكثرهم قالوا: عن جده قيس بن عاصم، ورواه قبيصة بن عقبة فزاد في إسناده. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٣٥): وسألت أبي عن حديث رواه قبيصة، عن سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين عن أبيه، عن جده قيس بن عاصم أنه أتى النبي ﷺ فأسلم فأمره أن يغتسل بماء وسدر.

الحواشي

(١) عند النسائي (١/ ١٠٩) وابن خزيمة
(٢٥٥) وابن حبان
(١٢٤٠) والنسائي في الكبرى
(١٩٣) .
(٢) الترمذي
(٦٠٥) وأحمد (٥/ ٦١).
(٣) في المصنف
(٩٨٣٣) .
(٤) أبو داود
(٣٥٥) ، وفي مشيخة ابن البخاري (٢/ ١٢٥٦) والبغوي في شرح السنة
(٣٤٠) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٧).
(٥) ابن الجارود في المنتقى
(١٤) .
(٦) ابن المنذر في الأوسط
(٦٤٠) .
(٧) الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٣٨) والبيهقي (١/ ١٧١) وفي المعرفة
(١٤٢١) وابن قانع في معجم الصحابة
(٨٨٥) .
(٨) البيهقي في معرفة السنن والآثار
(١٤٢٢) .
(٩) البيهقي (١/ ١٧١).

стр. 4097

قال أبو حاتم: إن هذا خطأ، أخطأ قبيصة في هذا الحديث إنما هو الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس أنه أتى النبي ﷺ … ليس فيه أبوه.

стр. 4098

الحديث الخامس (١): ٩٥٢ - قال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٥/ ١٣٤): حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «بشِّر هذه الأمة بالسناء والتمكين في البلاد والنصر والرفعة في الدين، ومَن عمل منهم بعمل الآخرة للدنيا فليس له في الآخرة نصيب». التعليق: هذا إسناد البخاري. رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحيم من رجال البخاري. والحديث أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (١١٥٣) والبيهقي في شعب الإيمان (٦٤١٦) وقد وهم قبيصة في هذا الإسناد فقال: (عن

стр. 4099

سفيان الثوري، عن أيوب، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ . خالفه غيره من أصحاب الثوري فقالوا: (عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة المغيرة بن مسلم، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ ، منهم: عبد الرزاق (١)، وزيد بن الحباب (٢)، وعبد الصمد بن حسان (٣)، ومحمد بن يوسف الفريابي (٤)، ومعتمر بن سليمان (٥)، ويحيى بن يمان (٦). ورواه كذلك عبد العزيز بن مسلم القسملي (أخو أبي سلمة المغيرة بن مسلم) عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب به (٧). قال أبو حاتم في العلل لابنه (٩١٧): هذا خطأ، أخطأ فيه قبيصة، وقد روى هذا الحديث جماعة من الحفّاظ فقالوا: عن الثوري، عن المغيرة بن مسلم، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أُبيّ، عن النبي ﷺ .

стр. 4100

علة الوهم: قبيصة ثقة في سفيان وغيره، لكن إن خالفه غيره من الثقات في سفيان كان قولهم أوْلى، فقد تكلم في سماع قبيصة من سفيان لأنه سمع منه وهو صغير. قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: قبيصة ثقة في كل شيء، إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير. وقال صالح بن محمد الحافظ: كان قبيصة رجلاً صالحاً إلا أنهم تكلموا في سماعه من سفيان.

стр. 4101

الحديث السادس (١): ٩٥٣ - قال الدارمي ﵀ (٢٠٧٦): حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي الحويرث، عن ابن عباس ﵁ قال: خرج النبي ﷺ من البراز فقدِّم إليه الطعام فقيل له: ألا تتوضأ؟ قال: فقال: «أصلي فأتوضأ». قال أبو محمد: إنما هو سعيد بن الحويرث. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا قال قبيصة: (عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن أبي الحويرث، عن ابن عباس). وروى يوسف بن أسباط (٢) (عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث وروى فيه حديثاً آخر غير حديث الباب). وهم قبيصة فقال: (سعيد بن أبي الحويرث) والصحيح كما روى هذا الحديث أصحاب عمرو بن دينار فقالوا: سعيد بن الحويرث، منهم: حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، ومحمد بن مسلم الطائفي، وروح بن القاسم، وحماد بن سلمة، وأيوب السختياني،

стр. 4102

وغيرهم، (وقد تقدم في باب محمد بن جحادة فانظره، ح (٥٣٤). لذا قال الدارمي عقب الحديث: إنما هو سعيد بن الحويرث. ثم أردفه بحديث سفيان بن عيينة وابن جريج عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث. وظاهر الإسناد أن الوهم من سفيان إذ الخلاف في طبقته لكنا وجدنا يوسف بن أسباط روى عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس قال: (أمرنا رسول الله ﷺ بلحوم الخيل ونهى عن لحوم الحمر) (١). فظهر أن الذي يوهم في هذا الاسم إنما هو قبيصة، والله تعالى أعلم.

стр. 4103

الحديث السابع (١): ٩٥٤ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (٣١٩٤): أنبأ عقبة بن قبيصة بن عقبة، حدثني أبي، حدثنا فطر، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أفطر الحاجم والمحجوم». التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن قبيصة قال النسائي: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات وقد توبع. فقد رواه البزار (٩٩٨ كشف الأستار) عن الحسين (٢) بن علي بن جعفر الأحمر، والبيهقي (٤/ ٢٦٦) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر، ومحمود بن غيلان ثلاثتهم عن قبيصة به إلا أن رواية محمود بن غيلان مرسلة لم يذكر فيها ابن عباس. هكذا قال قبيصة: (عن فطر، عن عطاء، عن ابن عباس).

стр. 4104

حدّث به هكذا عنه ابنه عقبة والحسين بن علي بن جعفر الأحمر وجعفر بن محمد بن شاكر. ورواه عنه محمود بن غيلان فقال: (عن فطر، عن عطاء، عن النبي ﷺ . وقال محمود: إن قبيصة حدّثه من كتابه. وهذا هو المحفوظ مرسلاً وعطاء عن أبي هريرة. وكذلك رواه جماعة عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفاً ومرفوعاً، منهم: ابن جريج (١)، وعمرو بن دينار (٢)، ورباح بن أبي معروف (٣)، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (٤)، وعبد الملك بن أبي سليمان (٥)، وعمر بن قيس (٦). لذا قال البزار: «هكذا أسنده قبيصة عن فطر، ورواه غير واحد عن عطاء مرسلاً» (٧). وقال البيهقي: «كذا رواه جماعة عن قبيصة، ورواه محمود بن غيلان عن قبيصة أنه حدّثه من كتابه عن فطر عن عطاء عن النبي ﷺ

стр. 4105

مرسلاً، وهو المحفوظ، وذكر ابن عباس فيه وهم» (١). وقد ذكر النسائي علة أخرى لهذا الحديث وهو أنه يروى عن ابن عباس خلافه (٢). وقد روي عن ابن عباس أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأساً. وأنبأ محمد بن حاتم قال: أنبأ حبان قال: أنبأ عبد الله عن الحسن بن يحيى عن الضحاك عن ابن عباس أنه لم يكن يرى بالحجامة للصائم بأساً.

стр. 4106

الحديث الثامن (١): ٩٥٥ - قال الدارقطني (٢/ ١٠٨): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي ثنا محمد بن الأزهر ثنا قبيصة عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: إن لي حلياً وإن زوجي خفيف ذات اليد وإن لي بني أخ أفيجزي عني أن أجعل زكاة الحلي فيهم؟ قال: نعم. التعليق: هكذا رواه محمد بن الأزهر عن قبيصة عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعاً. خالفه عبد الرزاق (٢)، وعبد الرحمن بن مهدي (٣)، وعبيد الله بن موسى (٤)، وعبد الله بن الوليد (٥)، والفريابي (٦)، ووكيع (٧) فرووه كلهم عن سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعاً لم يرفعوه إلى النبي ﷺ . لذا ضعّف بعض أهل العلم المرفوع.

стр. 4107

قال الدارقطني: هذا وهم والصواب عن إبراهيم عن عبد الله مرسل موقوف. وقال البيهقي بعد أن ذكر رواية الوقف: وقد روي هذا مرفوعاً إلى النبي ﷺ وليس بشيء. وقال ابن القطان: قبيصة وإن كان رجلاً صالحاً فإنه يخطاء كثيراً وقد خالفه من أصحاب الثوري مَنْ هو أحفظ منه فوقفه (١). قلت: الوهم من قبيصة ليس بمتحقق إذ لم يروه عنه إلا محمد بن الأزهر، والظاهر أنه عيسى الكاتب الكوفي، وقد تكلم فيه. قال الذهبي: روى مناكير (٢)، وقال الغساني: ضعيف (٣)، وقال الخطيب: كان عند الناس مقبولاً (٤).

стр. 4108

محمد بن أبي عدي اسمه ونسبه: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، ويقال: إن كنية إبراهيم أبو عدي السلمي مولاهم، القسملي، أبو عمرو البصري. روى عن: حميد الطويل، وداود بن أبي هند، وابن عون، وحسين المعلم، وشعبة، وابن أبي عروبة، وجماعة. روى عنه: أحمد بن حنبل، والفلاس، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى وخلق. وثقه أبو حاتم والنسائي وابن سعد وذكره ابن حبان في الثقات. وأثنى عليه عبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن معاذ وأحمد بن حنبل. وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ابن أبي عدي له وقار وهيبة وهو أحَب إليّ من أزهر السمان (١).

стр. 4109

وقال أيضاً: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي عدي قال: وكان ركناً ركيناً من الرجال ما أشبهه بالشيوخ فيه أخلاق من أخلاق ابن علية، وكان ابن علية لا يكاد يضحك، وكان ابن أبي عدي لا يكاد يضحك (١). مات سنة ١٩٤ وكان مولده حدود سنة ١٢٠. قال ابن حجر: ثقة، من التاسعة.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: محمد بن بشار: تقدم. انظر ترجمته في بابه. سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة، من السادسة، مات سنة ١٥٦ أو ١٥٧، روى له البخاري ومسلم. (انظره في بابه). قتادة بن دعامة، ثقة ثبت وهو رأس الطبقة الرابعة، مات سنة بضع وعشرين، روى له البخاري ومسلم. انظره في بابه. زُرارة بن أوفى العامري الخرشي أبو حاجب البصري، قاضيها، ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ٩٣، روى له البخاري ومسلم. سعد بن هشام بن عامر الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة، استشهد بأرض الهند، روى له البخاري ومسلم.

стр. 4110

الحديث الأول: ٩٥٦ - قال الإمام أبو داود ﵀ (١٣٤٥): حدثنا محمد بن بشار، ثنا ابن أبي عدي عن سعيد بهذا الحديث، قال ابن بشار بنحو حديث يحيى بن سعيد إلا أنه قال: ويسلّم تسليمة يسمعنا. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وأحال أبو داود على حديث يحيى بن سعيد القطان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة في خُلق رسول الله ﷺ وقيامه صلاة الليل ح (١٣٤٢). ورواه ابن خزيمة (١٠٧٨) من طريق محمد بن بشار عن ابن أبي عدي به. هكذا قال ابن أبي عدي (عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في هذا الحديث: (ويسلّم تسليمة يسمعنا) أي: تسليمة واحدة.

стр. 4111

خالفه يحيى بن سعيد القطان (١)، وعبدة بن سليمان الكلابي (٢)، ومحمد بن بشر العبدي (٣)، وخالد بن الحارث (٤). فرووه عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد فقالوا: (ويسلّم تسليماً). وكذلك رواه معمر عن قتادة، عن زرارة فقال: (ويسلّم تسليماً) (٥). وقد رواه محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي فقال: (ويسلّم تسليماً). هكذا أخرجه مسلم في صحيحه (٦). ويظهر أن هذا الاختلاف من محمد بن أبي عدي. قال ابن خزيمة: قال لنا بندار (محمد بن بشار) في حديث ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة: (ويسلّم تسليمة يسمعنا). وقال بندار: قلت ليحيى بن سعيد: إن الناس يقولون: تسليمة، فقال: هكذا حفظي عن سعيد (٧). وقد أشار أبو داود إلى مخالفة ابن أبي عدي يحيى القطان

стр. 4112

ومحمد بن بشر بأن ذكرهما ثم أتبع ذلك بحديث ابن أبي عدي. قال أبو داود: (حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن قتادة بإسناده نحوه قال: يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله ثم يدعو ثم يسلّم تسليماً يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلّم ثم يصلي ركعة فتلك إحدى عشرة ركعة .. ) (١). حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بهذا الحديث قال: يسلّم تسليماً يسمعنا، كما قال يحيى بن سعيد (٢). حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي ثم أورد حديث الباب. فيما سبق يظهر أن الصحيح من حديث سعيد بن أبي عروبة في هذا الحديث أنه قال: (ويسلّم تسليماً). ووهم محمد بن أبي عدي فقال: (ويسلّم تسليمة) أي: واحدة، وقد خالف أربعة من أصحاب سعيد وفيهم يحيى بن سعيد القطان وهو مَنْ هو في حفظه وإتقانه وتثبته. وكذلك رواه هشام الدستوائي عن قتادة فقال: (تسليماً) (٣).

стр. 4113

قال ابن القيم: وقد روي عنه ﷺ أنه كان يسلّم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ولكن لم يثبت عنه ذلك من وجه صحيح وأجود ما فيه حديث عائشة ﵂ كان يسلّم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتى يوقظنا وهو حديث معلول وهو في السنن لكنه كان في قيام الليل (١). وقال ابن رجب: وقد روي عن النبي ﷺ أنه كان يسلّم تسليمة واحدة من وجوه لا يصح منها شيء، قاله ابن المديني والأثرم والعقيلي وغيرهم. وقال الإمام أحمد لا يعرف عن النبي ﷺ في التسليمة الواحدة إلا حديثاً مرسلاً لابن شهاب الزهري عن النبي ﷺ (٢). علة الوهم: روى محمد بن أبي عدي عن بهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى في هذا الحديث وفيه: (ويسلّم تسليمة واحدة … ) (٣). فأدخل هذه اللفظة من حديث بهز في سياق حديث سعيد بن أبي عروبة، والله تعالى أعلم. الخلاصة: يروي هذا الحديث قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام، عن عائشة ﵂.

стр. 4114

ويرويه عن قتادة: سعيد بن أبي عروبة، فرواه عنه يحيى القطان وعبدة، ومحمد بن بشر وخالد بن الحارث فقالوا فيه: (ويسلّم تسليماً). وخالفهم محمد بن أبي عدي فقال: (ويسلّم تسليمة) ظاهره أنه المراد به تسليمة واحدة. ورواه عن قتادة أيضاً هشام الدستوائي واختلف عليه كما سبق ورواه عن زرارة بهز بن حكيم وقال فيه: (تسليمة واحدة)، وقد رواه ابن أبي عدي من طريقه أيضاً ومن هنا والله أعلم دخل عليه الوهم.

стр. 4115

الحديث الثاني (١): ٩٥٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٧٦): ثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان يعني التيمي عن أبي عثمان يعني النهدي عن قَبيصة بن مخارق قال: لما نزلت على رسول الله ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] انطلق رسول الله ﷺ إلى رضمة من جبل فعلا أعلاها ثم نادى أو قال: قال: «يا آل عبد منافاة إني نذير، إن مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربو أهله ينادي أو قال يهتف: يا صباحاه» قال أبي: قال ابن أبي عدي في هذا الحديث عن قبيصة بن مخارق أو وهب بن عَمرٍو وهو خطأ إنما هو زهير بن عَمرو فلما أخطأ تركتُ وهب بن عَمْرٍو. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وأخرجه عبد الله بن أحمد في العلل (٢/ ٤٢٥): قال: قرأت على أبي: ابن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن مخارق ووهب بن عمرو قالا: لما نزلت على رسول الله ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] قال أبي: كذا قال ابن أبي عدي:

стр. 4116

وهب بن عمرو وإنما هو زهير بن عمرو. هكذا قال ابن أبي عدي: (عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن قبيصة بن مخارق أو وهب بن عمرو). خالفه يزيد بن زريع (١)، ومعتمر بن سليمان (٢)، ويحيى بن سعيد القطان (٣)، وإسماعيل بن علية (٤)، وعيسى بن يونس (٥)، وحماد بن مسعدة (٦). فقالوا: (عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو). قلب ابن أبي عدي زهير بن عمرو إلى وهب بن عمرو، وزهير بن عمرو هو الهلالي، صحابي له حديث واحد هو هذا الحديث، رواه ابن أبي عدي على الشك ووهم في اسمه ورواه الجماعة عنهما معاً.

стр. 4117

الحديث الثالث (١): ٩٥٨ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٥٧٣): حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز والغلول والدين دخل الجنة». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. هكذا قال محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن سالم، عن معدان عن ثوبان عن النبي ﷺ : «مَنْ فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكنز والغلول والدين دخل الجنة». خالفه يزيد بن زريع (٢)، وعبد الوهاب بن عطاء (٣)، ومحمد بن

стр. 4118

بكر (١)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (٢)، وخالد بن الحارث (٣) فرووه عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد وقالوا فيه: (الكبر). وكذلك رواه أصحاب قتادة فقالوا: (الكبر)، منهم: شعبة (٤)، وهمام بن يحيى (٥)، وأبان العطار (٦)، وروح بن القاسم (٧)، وأبو عوانة (٨). قال الترمذي عقب الحديث: «هكذا قال سعيد: (الكنز)، وقال أبو عوانة في حديثه: (الكبر) ولم يذكر فيه عن معدان، ورواية سعيد أصح» (٩). قلت: قول الترمذي ﵀ هكذا قال سعيد: الكنز، فيه نظر، فإن الذي رواه عنه بلفظ: الكنز إنما هو ابن أبي عدي وخالفه أكثر الرواة كما تقدم فرووه عن سعيد بن أبي عروبة بلفظ: الكبر. وقول الترمذي: رواية سعيد أصح من حديث أبي عوانة لأنه أخرج برقم (١٥٧٢) عن قتيبة عن أبي عوانة هذا الحديث ولم يذكر معدان بن أبي طلحة في الإسناد، وذكرناه في باب قتيبة لأن الوهم منه

стр. 4119

قد خالفه غيره، فرواه عن أبي عوانة بإثباته، والله أعلم. قال السندي: قال الحافظ أبو الفضل العراقي: المشهور في الرواية بالباء الموحدة والراء، وذكر ابن الجوزي في جميع المسانيد عن الدارقطني أنه الكنز بالنون والزاي ولذا ذكره ابن مردويه في تفسير ﴿ .. وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ … (٣٤)﴾ [التوبة: ٣٤] (١). وقال أبو أحمد العسكري: وأخبرنا ابن أخي أبي زرعة حدثنا حنبل حدثنا أحمد قال أحمد يعني ابن حنبل: صحف محمد بن جعفر يعني غندراً في حديث شعبة: «مَنْ فارقت روحه جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكنز والغلول … » صحف فيه قال محمد بن بكر وعبد الوهاب: الكبر (٢). علة الوهم: ١ جاء في الحديث ذكر الغلول والدين وهما يتعلقان بالمال وكذلك الكنز، فمن هنا دخل الوهم على الراوي، والله أعلم. ٢ التشابه بين كلمتي الكبر والكنز في الرسم ومختلفان في النقط فقط.

стр. 4120

الحديث الرابع (١): ٩٥٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٥٠٩): حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صفية قال عبد الله: قال أبي: وقال يعقوب: صبية وهو الصواب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط إلى السماء الدنيا إلى طلوع الفجر يقول قائل: ألا داع يجاب ألا سائل يعطيه ألا مذنب يستغفر فيغفر له». التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات غير عطاء مولى أم صبية مجهول. هكذا قال محمد بن أبي عدي: (عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء مولى أم صفية، عن أبي هريرة). خالفه إبراهيم بن سعد (٢)، وأحمد بن خالد الوهبي (٣)، ومحمد بن

стр. 4121

سلمة (١)، وإسماعيل بن علية (٢)، ومندل (٣) فقالوا: (عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء مولى أم صبية، عن أبي هريرة). وهذا هو الذي صوّبه الإمام أحمد فقال: قال يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، يعني في روايته عن أبيه عن ابن إسحاق صبية وهو الصواب. وقال أبو أحمد العسكري: قال أحمد: هو خطأ إنما هو أم صبية (٤). وقال الدارقطني: «خالفه إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي ومندل وإسماعيل بن علية رووه عن ابن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة. وكذا قال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق … وقال ابن أبي عدي عن ابن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولى أم صفية وصحف، والصحيح عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة، وهي خولة بنت قيس لها صحبة ورواية عن النبي ﷺ » (٥).

стр. 4122

محمد بن بشر اسمه ونسبه: محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي، أبو عبد الله الكوفي. روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر العمري، وشعبة، والثوري، وزائدة، ومسعر، وجماعة. روى عنه: جعفر بن عون رفيقه، وإسحاق، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعبد بن حميد، وخلق. وثقه ابن معين والنسائي وابن قانع ومحمد بن سعد. وقال أبو داود: هو أحفظ مَنْ كان بالكوفة (١). وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدّث من كتابه. قال أحمد بن حنبل: إن سماع محمد بن بشر من سعيد بن أبي عروبة جيد قبل الاختلاط.

стр. 4123

قال ابن حجر: ثقة حافظ، من التاسعة. ورى له البخاري سبعة أحاديث (١)، ومسلم نحو سبع وخمسين حديثاً.

стр. 4124

الحديث (١): ٩٦٠ - قال ابن أبي شيبة ﵀ في المصنف (١٥/ ٢٣١): حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر ﵁ قال: سمعت من النبي ﷺ كلمة، ومن النجاشي كلمة، سمعت النبي ﷺ يقول: «انظروا قريشاً فاسمعوا من قولهم وذروا فعلهم». قال: وكنت عند النجاشي إذ جاء ابن له من الكتاب فقرأ آية من الإنجيل ففهمتها فضحكت، فقال: ممّ تضحك؟ من كتاب الله؟ أما والله إنها لفي كتاب الله الذي أُنزل على عيسى أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد بن سعيد روى له مسلم مقروناً بغيره، ضعّفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وغيرهم، ووثقه يحيى بن معين مرة.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٤٦، روى له البخاري ومسلم. مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، من صغار السادسة، مات سنة ١٤٤، روى له مسلم. عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه، مات بعد عام ١٠٠ وله نحو ٨٠ سنة، روى له البخاري ومسلم. عامر بن شهر الهمداني، أبو الكنود، صحابي نزل الكوفة، وهو أول مَنْ اعترض على الأسود الكذاب باليمن.

стр. 4125

وقال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وهو في مسند ابن أبي شيبة (٥٢٨). وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٤١٦) وفي السنة (٢/ ٦٤١)، وعبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣٤٦) من طريق ابن أبي شيبة به. وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٣١٣١) وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٢٣٧) من طرق عن محمد بن بشر به. هكذا رواه محمد بن بشر (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر). خالفه محمد بن مسلم المؤدب (١)، وعبيد الله بن عمرو (٢)، ومحمد بن عبيد (٣) فرووه (عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر). علة الوهم: هذا الحديث اشترك في روايته عن الشعبي إسماعيل بن أبي خالد ومجالد بن سعيد (٤) فمن هنا ربما دخل الوهم على محمد بن بشر،

стр. 4126

فجعل إسماعيل يرويه عن مجالد، وإسماعيل بن أبي خالد لازم الشعبي وكان من أثبت الناس فيه. قال سفيان الثوري: إسماعيل بن أبي خالد أعلم الناس بالشعبي وأثبتهم فيه. وقال أحمد بن حنبل: أصح الناس حديثاً عن الشعبي ابن أبي خالد. وقال يحيى بن معين وقد سئل ابن عون أحب إليك في الشعبي أو إسماعيل؟ قال: إسماعيل أعلم به. وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحداً من أصحاب الشعبي وهو ثقة.

стр. 4127

محمد بن بكر اسمه ونسبه: محمد بن بكر بن عثمان البرساني، أبو عبد الله، ويقال: أبو عثمان البصري. روى عن: ابن جريج، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد، وشعبة، وابن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، وجماعة. روى عنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وعبد بن حميد، ومحمد بن يحيى الذهلي وجماعة. قال ابن معين والعجلي وأبو داود وابن سعد وغيرهم: ثقة. قال أحمد: صالح الحديث. قال أبو حاتم: شيخ محله الصدق. قال ابن حجر: صدوق قد يخطاء، من التاسعة. روى له البخاري خمسة أحاديث كلها عن ابن جريج (١)، وذكره تعليقاً في ثلاثة أحاديث (٢).

стр. 4128

الحديث الأول (١): ٩٦١ - قال الإمام أحمد ﵀ (٢/ ٢٨٦): حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق، قالا: أخبرنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، أخبره عن عبد الرحمن بن عمرو القاري أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: ورب هذا البيت ما أنا نهيت عن صيام يوم الجمعة، ولكن محمد ﷺ نهى عنه. ورب هذا البيت ما أنا قلت: مَنْ أدركه الصبح جنباً فليفطر، ولكن رسول الله ﷺ قاله. قال عبد الرزاق في حديثه إن يحيى بن جعدة أخبره عن عبد الله بن عمرو القاري أنه سمع أبا هريرة يقول. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: تقدم انظره في بابه. عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، مولاهم، ثقة ثبت من الرابعة، مات سنة ١٢٦، روى له البخاري ومسلم. يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه، من الثالثة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه. عبد الرحمن بن عمرو القاري: لم أجد له ترجمة في التهذيب وفروعه والصحيح أنه عبد الله بن عمرو القاري. عبد الله بن عمرو بن عبدٍ القاريّ (وقد ينسب إلى جده) مقبول، من الرابعة، روى له مسلم (قلت حديثاً واحداً في قراءة سورة المؤمنين في الصلاة).

стр. 4129

هكذا قال محمد بن بكر: (عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الرحمن بن عمرو القاري، عن أبي هريرة). خالفه عبد الرزاق (١) وأبو عاصم النبيل (٢) فقالا: (عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القاري، عن أبي هريرة). وتابعهم سفيان بن عيينة (٣) فرواه عن عمرو بن دينار فقال: عبد الله بن عمرو القاري. وقد روى شعبة (٤) حديثاً آخر عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة فقال: عن عبد الله بن عمرو القاري عن أبي طلحة عن النبي ﷺ . وكذلك روى محمد بن حجاج عن ابن جريج حديثاً آخر فقال: عن عطاء عن عبد الله بن عمرو القاري (٥). قال الدارقطني: والصحيح ما قاله ابن عيينة (٦).

стр. 4130

الحديث الثاني (١): ٩٦٢ - قال الإمام الترمذي ﵀ (١٣٦٥): حدثنا عقبة بن مُكْرَم العَمِّي البصري وغير واحد قالوا: حدثنا محمد بن بكر البُرساني عن حماد بن سلمة عن قَتادة وعاصم الأحول عن الحسن عن سَمُرة عن النبي ﷺ قال: «مَنْ مَلَكَ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فهو حر». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عقبة فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٢٥٢٤) عن عقبة بن مكرم وإسحاق بن منصور المروزي. وأخرجه النسائي في الكبرى (٤٩٠٢) عن عبيد الله بن سعيد ومن طريقه الطحاوي في شرح المشكل (٥٤٠٣). والطبراني في الأوسط (١٤٣٨) من طريق محمد بن يحيى القطيعي.

стр. 4131

والروياني في مسنده (٨٢٢) من طريق القطيعي. والترمذي تعليقاً في العلل (٣٧٥). والحاكم (٢/ ٢١٤) من طريق إسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور وأحمد بن حنبل. والبيهقي (١٠/ ٢٨٩) من طريق إسحاق بن منصور. كلهم عن محمد بن بكر بهذا الإسناد. هكذا قال محمد بن بكر: (عن حماد، عن قتادة وعاصم الأحول، عن الحسن عن سمرة). خالفه جمع من أصحاب حماد بن سلمة فقالوا: (عن حماد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة) ولم يذكر أحد منهم عاصماً في هذا الحديث، منهم: عبد الله بن المبارك (١)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (٢)، ويزيد بن هارون (٣)، وحجاج بن منهال (٤)، وأبو داود الطيالسي (٥)، وعبد الله بن

стр. 4132

معاوية الجمحي (١)، ومسلم بن إبراهيم (٢)، وبهز (٣)، وأبو كامل (٤)، وأبو النعمان (عارم) (٥)، وأسد بن موسى (٦)، وسريج بن النعمان (٧)، وعبد الواحد بن غياث (٨)، وعبيد الله بن عائشة (٩)، لذا قال الترمذي عقب الحديث: ولا نعلم أحداً ذكر في هذا الحديث عاصماً الأحول عن حماد بن سلمة غير محمد بن بكر. وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا حماد بن سلمة ولا عن حماد إلا محمد، تفرد به محمد بن يحيى (القطيعي) (١٠)، وقد تقدم في باب حماد بن سلمة ح (٢٦٢) إذ خالفه غيره فرووه موقوفاً.

стр. 4133

محمد بن جعفر اسمه ونسبه: محمد بن جعفر الهذلي مولاهم أبو عبد الله البصري المعروف بغندر. روى عن: شعبة فأكثر وكان ربيبه وجالسه نحواً من عشرين سنة، لم يكتب فيها عن أحد غيره، وروى عن سعيد بن أبي عروبة (وروايته عنه بعد الاختلاط) وابن جريج ومعمر وهشام بن حسان والثوري وابن عيينة وغيرهم. روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وغيرهم. قال عبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر يحكم بينهم. وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن ومعاذ وخالد وأصحابنا إذا اختلفوا في حديث شعبة رجعوا إلى كتاب غندر فحكم عليهم (١).

стр. 4134

وقال عبد الرحمن بن مهدي: غندر في شعبة أثبت مني (١). وقال أبو حاتم: كان صدوقاً وكان مؤدياً وفي حديث شعبة ثقة (٢). وقال ابن مهدي: كنت عند شعبة في أول ما أتيته فحدّث بحديث فتطاول غندر فنظر إليه فقال: فقدتك! قد سمع حديثي كله وهو يتطاول لهذا (٣). قال أبو الحسن الميموني عن الإمام أحمد: سمعت غندراً يقول: لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب فيها عن أحد غيره، وكنت أسمع منه الحديث فأكتبه ثم آتيه به فأعرضه عليه. قال أحمد: ولا أظن هذا كان منه إلا من بلادته. وقال ابن معين: قال لي غندر مرة: أنتم تقولون: إن غندراً ضبط هذه الأحاديث عن شعبة لكثرة ما دارت عليه، هذا ابن عيينة قد كتبت جرابين فانظر فيهما فإن أخرجت حديثاً واحداً خطأ فأنت أنت (٤). قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، من التاسعة، مات سنة ١٩٣ أو ١٩٤.

стр. 4135

الحديث الأول (١): ٩٦٣ - قال الإمام مسلم ﵀ في صحيحه (٢/ ٩٠٩ رقم ١٢٣٩): وحدثنا عبيد الله بن مُعاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة حدثنا مسلم القري سمع ابن عباس ﵄ يقول: أهَلَّ النبي ﷺ بعمرة وأهَلّ أصحابه بحج فلم يَحِلَّ النبي ﷺ ولا مَنْ ساق الهَدْيَ من أصحابه وحلّ بقيتهم فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل. وحدثناه محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة بهذا الإسناد غير أنه قال: وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن عُبيد الله ورجل آخر فأحَلَّا. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة ٢٣٧، روى له البخاري ومسلم. معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو المثنى البصري، ثقة متقن، من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٦، روى له البخاري ومسلم. محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٥٢، روى له البخاري ومسلم. شعبة: تقدم، انظره في بابه. مسلم بن مخراق العبدي القري البصري يكنى أبا الأسود، ويقال: أبو الأسود آخر غيره، صدوق من الرابعة، روى له مسلم.