أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 4411

الحديث الثاني (١): ١٠٢٩ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٥٤٤): حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي قال: حدثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: سافرت مع النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلُّون الظهر والعصر ركعتين لا يصلُّون قبلها ولا بعدها. التعليق: هذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة وقد توبع. وأخرجه الترمذي في العلل الكبير (١٥٩) وابن خزيمة (٩٤٧) عن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٠٣١) أيضاً من طريق عبد الوهاب. وأخرجه الرافعي القزويني في التدوين في أخبار قزوين (١/ ٢٠٢) و (٣/ ٦) من طريق محمد بن عبد العزيز (وهو ابن أبي رزمة) عن يحيى به، وتصحف فيه يحيى بن سليم إلى يحيى بن سليمان.

стр. 4412

هكذا قال يحيى بن سليم عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. خالفه أبو أسامة حماد بن أسامة فقال: عن عبيد الله بن عمر عن رجل من آل سراقة، عن ابن عمر. وقد أنكره الإمامان أحمد والبخاري. قال البخاري: هذا حديث خطأ وإنما هو عبيد الله بن عمر، عن رجل من آل سراقة عن ابن عمر (١). وقال في التاريخ الكبير: «وقال أبو أسامة عن عبيد الله عن رجل من آل سراقة عن ابن عمر ﵄. وقال يحيى بن سليم: عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ ولا يصح فيه نافع (٢). قال المروذي: وقال يعني الإمام أحمد في حديث يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: سافرت مع رسول الله ﷺ وأبي بكر … الحديث. فأنكره إنكاراً شديداً وقال: هذا من قبل يحيى بن سليم (٣). قلت: لو كان هذا الحديث عند عبيد الله عن نافع لما رغب عنه أبو أسامة فرواه عن رجل مجهول. علة الوهم:

стр. 4413

١ سلوك الجادة. ٢ روى نحو هذا الحديث عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاً عليه وهو ما رواه ابن أبي شيبة قال: حدثنا هشيم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ﵁ أنه كان لا يتطوع في سفر قبل الصلاة ولا بعدها وكان يصلي من الليل (١). وروى مالك عن نافع عن ابن عمر نحوه (٢). ورواه معمر عن قتادة وأيوب، عن نافع عن ابن عمر (٣). وروي من طرق أخرى عن ابن عمر موقوفاً عليه (٤). وروى هذا الحديث مرفوعاً لكن من طريق حفص بن عاصم عن ابن عمر ﵁ قال: صحبت رسول الله ﷺ فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك، وفي رواية: فلم أره يسبِّح في السفر (٥). والله تعالى أعلم.

стр. 4414

الحديث الثالث (١): ١٠٣٠ - قال ابن حبان في صحيحه (٣٧٢٧): أخبرنا صالح بن الأصبغ بن عامر التنُّوخي بِمَنْبِج حدثنا أحمد بن حرب الطائي حدثنا يحيى بن سُلَيم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة (٢) كما تأرِز الحية إلى جُحْرِها». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، ورواه البزار (١٨٢ كشف الأستار) عن الحسن بن يونس عن يحيى به. هكذا قال يحيى: (عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر). خالفه أنس بن عياض (٣)، وعبد الله بن نمير (٤)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (٥)، وعقبة بن خالد (٦)، .... ، وسليمان بن بلال (٧)،

الحواشي

(١) رجال الإسناد: صالح بن الأصبغ بن عامر أبو الفضل التنوخي المنبجي، حدّث عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي، ومحمد بن عوف الحمصي، حدّث عنه أبو بكر ابن المقراء وأبو الحسين محمد بن المظفر (تكملة الإكمال ٢/ ٨٠). أحمد بن حرب بن محمد بن علي الطائي الموصلي، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٦٣ وله ٩٠ سنة، روى له النسائي. أحمد بن حرب بن محمد بن علي الطائي الموصلي، صدوق، من العاشرة، مات سنة ٢٦٣ وله ٩٠ سنة، روى له النسائي.
(٢) ليأرز إلى المدينة: أي: ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها. تفسير غريب ما في الصحيحين (١/ ٢٠١) والنهاية (١/ ٣٧).
(٣) البخاري
(١٨٧٦) .
(٤) مسلم
(١٤٧) وأحمد (٢/ ٤٩٦).
(٥) مسلم
(١٤٧) وأحمد (٢/ ٢٨٦).
(٦) أبو عوانة
(٢٩٥) .
(٧) أبو عوانة
(٢٩٧) وابن مندة
(٤٢٠) .

стр. 4415

ومحمد بن عبيد (١)، ويحيى بن سعيد الأموي (٢)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (٣) فقالوا: (عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة). لذا أعلّ الحديث أبو زرعة والدارقطني والبزار وابن حجر. قال أبو زرعة: هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة (٤). وقال البزار: تفرد به يحيى بن سليم عن عبيد الله، ورواه غيره عن عبيد الله عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة وهو الصواب» (٥). وقال الحافظ معقباً: «وهو كما قال وهو يعني يحيى بن سليم ضعيف في عبيد الله بن عمر» (٦). وقال الدارقطني عن رواية الجماعة: وهي أصح (٧).

стр. 4416

الحديث الرابع (١): ١٠٣١ - قال ابن ماجه ﵀ (٢٧٤٨): حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: نهى النبي ﷺ عن بيع الولاء وهبته. التعليق: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الملك فهو من رجال مسلم. وأخرجه الترمذي في العلل الكبير (٣١٨) بنفس الإسناد. هكذا قال يحيى بن سليم: (عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر). خالفه عبد الوهاب الثقفي (٢)، وخالد بن الحارث (٣)، وعبد الله بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي البصري، صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٤٤، روى له مسلم. يحيى بن سليم، تقدم. عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة بضع وأربعين ومئة، روى له البخاري ومسلم. نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت، فقيه مشهور، من الثالثة، مات سنة ١١٧ أو بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.
(٢) مسلم
(١٥٠٦) .
(٣) النسائي (٧/ ٣٠٦) وفي الكبرى
(٦٢٥٣) .

стр. 4417

نمير (١)، ويعقوب بن إبراهيم (٢)، وشجاع بن الوليد (٣)، وعبد الله بن المبارك (٤)، وسعيد بن يسار (٥)، وسعد بن بشير (٦)، وعبد الرحمن بن سليمان (٧). فقالوا: (عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر). وهذا هو المحفوظ في هذا الحديث وهو في الصحيحين وغيرهما بهذا الإسناد. وكذلك رواه شعبة (٨)، وسفيان الثوري (٩)، وسفيان بن عيينة (١٠)، وسليمان بن بلال (١١)، وإسماعيل بن جعفر (١٢)، والضحاك بن عثمان (١٣)، ومالك (١٤)، وابن جريج (١٥)، والحسن بن صالح (١٦)،

الحواشي

(١) ابن أبي حاتم في العلل
(١٦٤٥) والترمذي تعليقاً.
(٢) ابن حبان
(٤٩٥٠) .
(٣) البيهقي (١٠/ ٢٩٣)، وأبو عوانة
(٤٨٠٦) .
(٤) في مسنده
(٢٢٣) .
(٥) تمام الرازي في الفوائد
(٢٧) .
(٦) ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢١).
(٧) النسائي في الكبرى
(٦٤١٦) .
(٨) البخاري
(٢٥٣٥) ومسلم
(١٥٠٦) .
(٩) البخاري
(٦٧٥٦) ومسلم
(١٥٠٦) .
(١٠) مسلم
(١٥٠٦) .
(١١) مسلم
(١٥٠٦) .
(١٢) مسلم
(١٥٠٦) .
(١٣) مسلم
(١٥٠٦) .
(١٤) في الموطأ (٢/ ٧١٢).
(١٥) أبو عوانة
(٤٨٠٨) .
(١٦) تاريخ أصبهان (١/ ٢٩٨) وتاريخ دمشق (٥/ ٢٠٧) والأمالي والقراءة
(٢٨) .

стр. 4418

وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (١)، ويحيى بن العلاء (٢) هؤلاء كلهم رووه عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁. قال الحافظ: «وقد اعتنى أبو نعيم الأصبهاني بجمع طرقه عن عبد الله بن دينار فأورده عن خمسة وثلاثين نفساً ممن حدّث به عن عبد الله بن دينار منهم من الأكابر يحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة ويزيد بن الهاد وعبد الله العمري وهؤلاء من صغار التابعين» (٣). لذا حكم الإمام البخاري والترمذي وغيرهم على يحيى بن سليم بالوهم في هذا الحديث. قال البيهقي: «قال أبو عيسى الترمذي فيما بلغني عنه: سألت عنه البخاري فقال: يحيى بن سليم أخطأ في حديثه إنما هو عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، وعبد الله بن دينار تفرد بهذا الحديث يعني باللفظ المشهور» (٤). ثم قال البيهقي: ويحيى بن سليم كان سياء الحفظ كثير الخطأ. قال الترمذي: «وقد روى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيع الولاء وهبته وهو وهم، وهم فيه يحيى بن سليم. وروى عبد الوهاب الثقفي وعبد الله بن نمير وغير واحد عن

стр. 4419

عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ﷺ ، وهذا أصح من حديث يحيى بن سليم» (١). وقال الإمام مسلم: «الناس كلهم عيال على عبد الله بن دينار في هذا الحديث» (٢). وقال الترمذي أيضاً: حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار، رواه عنه سعيد وسفيان ومالك. ويروى عن شعبة أنه قال: وددت أن عبد الله بن دينار لما حدّث بهذا الحديث أذن لي حتى كنت أقوم إليه فأقبّل رأسه. وقال ابن رجب في شرح علل الترمذي (١/ ٤١٥): (حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ﷺ في النهي عن بيع الولاء وهبته فإنه لا يصح عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه ومَن رواه من غيره فقد وهم وغلط). قلت: وأحاديث يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر قد تكلم فيها كما هو في ترجمته من التهذيب. قال البخاري: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عبيد الله يهم. وقال في موضع آخر: يحيى بن سليم رجل صالح صاحب عبادة يهم الكثير في حديثه إلا أحاديث كان يسأل عنها، فأما غير ذلك فيهم الكثير، روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث يهم فيها.

стр. 4420

وقال النسائي: ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر. تنبيه: وردت أحاديث أن نافعاً قد رواه أيضاً عن ابن عمر إلا أن فيها وهماً، منها: ما رواه أبو عوانة (٤٨٠٩) من طريق أبي ضمرة عن عبيد الله بن عمر عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر. قال أبو حاتم وأبو زرعة (١١٣٠): هذا خطأ، وهم فيه أبو ضمرة الناس يقولون: عبيد الله عن عبد الله بن دينار، ويروون عن نافع عن ابن عمر موقوف: «الولاء لحمة» وهذا هو الصحيح. وقال أبو حاتم في موضع آخر (١١٠٧): نافع أخذ عن عبد الله بن دينار هذا الحديث، ولكن هكذا قال. وقد سبق قول غير واحد من الأئمة أن الناس عالة في هذا الحديث على عبد الله بن دينار وأن كل مَنْ رواه من غير طريقه فهو واهم، والله أعلم.

стр. 4421

يزيد بن هارون (١) اسمه ونسبه: يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: زاذان بن ثابت السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي، ويقال: أصله من بخارى. جده زاذي أعتقته امرأة عتبة بن فرقد. ولد سنة ١١٨ ومات سنة ٢٠٦ وقد قارب التسعين عاماً. روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وعبد الله بن عون، وشعبة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة وخلق. روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وخلق.

стр. 4422

ثناء أهل العلم: قال هشيم: ما بالمصْرين مثل يزيد. وقال أحمد بن حنبل: كان حافظاً للحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: لم أرَ أحفظ من يزيد بن هارون، وقال في موضع آخر: ما رأيت أحداً أحفظ عن الصغار والكبار من يزيد بن هارون. وقال محمد بن قدامة: سمعت يزيد بن هارون يقول: أحفظ خمسة وعشرين ألف إسناد ولا فخر، وأنا سيد مَنْ روى عن حماد بن سلمة ولا فخر. وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟ قال: نعم ما كان أفطنه وأذكاه وأفهمه … ما كان أجمع أمر يزيد صاحب صلاة حافظ متقن للحديث صرامة وحسن مذهب. وقال أبو حاتم: ثقة إمام صدوق في الحديث لا يُسأل عن مثله. قال يحيى بن يحيى: كان بالعراق أربعة من الحفاظ وذكر منهم يزيد بن هارون. وسئل يحيى بن معين عن يزيد بن هارون: هو مثل هشيم وإسماعيل بن علية؟ قال: نعم، إلا أنهم أقل خطأ منه. وذكر الأثرم أن الإمام أحمد ذكر سماع يزيد بن هارون من سعيد بن أبي عروبة فضعّفه.

стр. 4423

وقال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: كان يعاب على يزيد بن هارون حيث ذهب بصره أنه ربما سئل عن الحديث لا يعرفه فيأمر جارية له فتحفظه من كتابه. قال الخطيب معقباً: قد وصف غير واحد من الأئمة حفظ يزيد بن هارون لحديثه وضبطه له ولعله ساء حفظه لما كُفّ بصره وعلت سنُّه فكان يستثبت جاريته فيما شكّ فيه ويأمرها بمطالعة كتابه لذلك. قال ابن حجر: ثقة متقن عابد، من التاسعة. روى له البخاري ستة عشر حديثاً (١) مع المكرر، وعلق له أربعة أحاديث (٢) وروى له مسلم نحو (٥٧) حديثاً (٣).

الحواشي

(١) البخاري (١٤٨، ١٧٩، ٣٧١، ٦٣١، ١٥٣٢، ١٦٥٥، ١٨٣٣، ٢٥٣٠، ٢٨٣٤، ٣٥٠٦، ٣٦٦٦، ٤٠٦٠، ٥١٥٣، ٥٦٩٦، ٦٧١٥، ٧٠٣٥) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وحميد، وإسماعيل بن أبي خالد، وشعبة، ومحمد بن مطرف، والعوام بن حوشب، وعبد الله بن عون.
(٢) البخاري (٢٤٨، ٢٥٠، ١٢٦٩، ٦٩٣١).
(٣) مسلم (٢٣، ١٨١، ٣٣٠، ٤٢١، ٤٦١، ٤٧٦، ٦٥٧، ٦٦٩، ٧١٠، ٩٣٩، ٩٥٢، ١٠٦٨، ١٠٩٧، ١١٦١، ١١٩٩، ١٢٨٤، ١٢٨٦، ١٣٣٧، ١٣٦٦، ١٤٤١، ١٤٨٥، ١٤٨٨، ١٥٤٧، ١٥٨٤، ١٦٥٣، ١٦٨٤، ١٨٠٨، ١٨١٢، ١٨٨٥، ١٩٢٨، ١٩٦٥، ١٩٩٧، ٢٠٣٧، ٢٠٥٢، ٢٠١٧، ٢١٤٤، ٢١٥٢، ٢٢٠١، ٢٢٢٣، ٢٢٥٢، ٢٣١٢، ٢٣٢٦، ٢٣٧٣، ٢٣٨٧، ...... ٢٩٣٤، ٢٩٣٩، ٢٩٨٤).

стр. 4424

الحديث الأول (١): ١٠٣٢ - قال أبو عبد الرحمن النسائي (٧/ ٩٠): أخبرنا عبدة، قال: أنبأنا يزيد، قال: أنبأنا شعبة عن عاصم، عن أبي وائل عن عبد الله قال: سألت رسول الله ﷺ : أي الذنب أعظم؟ قال: «الشرك أن تجعل للّه ندًّا، وأن تزاني بحليلة جارك، وأن تقتل ولدك مخافة الفقر أن يأكل معك». ثم قرأ عبد الله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ … (٦٨)﴾ [الفرقان: ٦٨]. التعليق: هذا إسناد على شرط البخاري رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبدة فمن رجال البخاري. وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٤٧٨) عن عبدة بن عبد الله به. هكذا قال يزيد: (عن شعبة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي، أبو سهل البصري، كوفي الأصل، ثقة من الحادية عشرة، مات سنة ٢٥٨، روى له البخاري. شعبة بن الحجاج: انظر ترجمته في بابه. عاصم بن بهدلة وهو ابن النجود الأسدي، مولاهم الكوفي، أبو بكر المقراء، صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ١٢٨، روى له البخاري ومسلم. شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي، ثقة من الثانية، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم.

стр. 4425

خالفه محمد بن جعفر (١)، وسعيد بن الربيع أبو زيد (٢)، وعمرو بن مرزوق (٣)، وأبو داود الطيالسي (٤)، وبهز بن أسد (٥). فقالوا: (عن شعبة، عن واصل (٦)، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود). وكذلك رواه سفيان الثوري (٧) ومالك بن مغول (٨) عن واصل. لذا قال النسائي: حديث يزيد هذا خطأ، إنما هو واصل ولا نعلم أحداً تابع يزيد عليه. وانظره في باب عبد الرحمن بن مهدي، ح (٣٥٨). علة الوهم: عاصم يروي أيضاً هذا الحديث عن أبي وائل عن ابن مسعود (٩). والله تعالى أعلم.

стр. 4426

الحديث الثاني (١): ١٠٣٣ - قال أبو داود (٢١١٠): حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي أخبرنا يزيد أخبرنا موسى بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال: «مَنْ أعطى في صَداق امرأة مِلء كفيه سَوِيقاً أو تمراً فقد استَحَلَّ». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير موسى بن مسلم بن رومان وهو ضعيف. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٤٦) من طريق أبي داود به. وأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٤٢) من طريق أحمد بن سنان، وأحمد بن منصور، والبيهقي (٧/ ٢٣٨) من طريق أحمد بن سنان كليهما عن يزيد بهذا الإسناد. هكذا قال يزيد: (عن موسى بن مسلم بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر).

стр. 4427

خالفه يونس بن محمد (١)، وموسى بن إسماعيل (٢) فقالا: (عن صالح بن مسلم بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي ﷺ . ورواه عبد الرحمن بن مهدي (٣) فقال: (عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر موقوفاً). وكذلك رواه أبو عاصم (٤) فقال: (عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا على عهد رسول الله ﷺ نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة). وهم يزيد بن هارون في اسم شيخه فقال: (موسى بن مسلم بن رومان) والصحيح (صالح بن مسلم بن رومان). قال الآجري: «سمعت أبا داود يقول: أخطأ يزيد بن هارون في اسمه فقال: موسى بن رومان» (٥). وكذلك جاء اسمه في كتب التاريخ والرجال. قال يحيى بن معين: صالح بن مسلم بن رومان، مكي يروي عنه ابن مهدي ويونس بن محمد (٦). ونحو ذلك قال الإمام البخاري (٧)، وابن أبي حاتم (٨)،

стр. 4428

والعقيلي (١)، وابن حبان (٢). وهناك علة أخرى ذكرها أبو داود عقب الحديث فقال: «رواه عبد الرحمن بن مهدي عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير عن جابر موقوفاً. ورواه أبو عاصم عن صالح بن رومان، عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا على عهد رسول الله ﷺ نستمتع بالقبضة من الطعام، على معنى المتعة. قال أبو داود: رواه ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر على معنى أبي عاصم» (٣). وقد رجح الوقف عبد الحق الإشبيلي (٤)، والطحاوي (٥) فيما نقله عنه ابن التركماني أن أصله موقوف على جابر. والعلة التي أشار إليها أبو داود هو أن أبا عاصم رواه عن صالح بن رومان في زواج المتعة وليس النكاح. وكذلك رواه ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر (٦).

стр. 4429

لذا قال ابن التركماني: خبر منكر. وقال ابن القطان: إنما روى هذا الحديث ابن جريج عن أبي الزبير، وأبو عاصم عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من الطعام على عهد رسول الله ﷺ ، فهذا معنى آخر من باب المتعة لا من باب الصداق، ورواه ابن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير عن جابر بالمعنى الأول لكن موقوفاً من قول جابر لم يذكر على عهد رسول الله ﷺ . هذا معنى ما ذكره أبو داود إثر الحديث المذكور ولم يوصل به الأسانيد فاعلم ذلك (١).

стр. 4430

الحديث الثالث (١): ١٠٣٤ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٣٧): حدثنا وكيع، حدثنا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان، عن زبيد الإيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر ﵁ قال: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، تمام غير قصر، على لسان محمد ﷺ . قال سفيان: وقال زبيد: أراه عن عمر، قال عبد الرحمن على غير وجه الشك. وقال يزيد يعني ابن هارون: ابن أبي ليلى قال: سمعت عمر. التعليق: هذا حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

стр. 4431

وأخرجه أبو خيثمة في مسنده كما في التهذيب لابن حجر (٦/ ٢٣٥) عن يزيد بن هارون. ورواه الإمام أحمد من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون ثلاثتهم عن سفيان الثوري، عن زبيد الإيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر. وقد وهم يزيد بن هارون في قوله: (عن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت عمر). إذ أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر كما رجحه المحققون من أئمة الحديث (١). وقد روى أصحاب الثوري هذا الحديث عنه فلم يذكروا سماعاً لعبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر. قالوا: (عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر)، منهم:

الحواشي

(١) ولد ابن أبي ليلى لست بقين من خلافة عمر، أي: أنه أدركه وعمره نحو ست سنوات. قال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر. وكذا قال الترمذي في العلل الكبير وابن خزيمة. وقال يعقوب بن شيبة: قال ابن معين لم يسمع من عمر شيئاً ولا من عثمان. وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من عمر؟ قال: لا. المراسيل
(١٢٥) . وقال في موضع آخر: روي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب، وبعضهم كعب بن عجرة. وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: وقد روى سماعه من عمر من طرق ليست صحيحة. وقال الخليلي في الإرشاد: الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال
(٣٩٣١) .

стр. 4432

وكيع (١)، وعبد الرحمن بن مهدي (٢)، ويزيد بن زريع (٣)، وعبد الرزاق (٤)، وأبو داود الطيالسي (٥)، ومحمد بن أبي كثير (٦)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (٧)، وزائدة بن قدامة (٨)، وأبو عامر العقدي (٩)، ويحيى بن سعيد القطان (١٠)، وروح بن عبادة (١١)، ومعاذ بن معاذ العنبري (١٢)، وعبد الله بن العدني (١٣)، ومهران بن أبي عمر (١٤)، وأبو حمزة السكري (١٥) وغيرهم، رووه عن الثوري بالعنعنة بين ابن أبي ليلى وعمر ولم يذكروا سماعاً. ورواه القواريري عن يحيى القطان، عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر (١٦). ورواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد الإيامي، عن

الحواشي

(١) أحمد (١/ ٣٧) وأبو يعلى
(٢٤١) وابن حبان
(٢٧٨٣) .
(٢) أحمد (١/ ٣٧).
(٣) النسائي (٣/ ١٨٣) وفي الكبرى
(١٧٧١) .
(٤) في المصنف
(٤٢٧٨) .
(٥) في مسنده
(٤٨) .
(٦) البيهقي (٣/ ٢٠٠) وابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٩٦).
(٧) البيهقي (٣/ ٢٠٠).
(٨) الطبراني في الأوسط
(٥٠١٠) .
(٩) الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٢١).
(١٠) النسائي في الكبرى
(٤٩١) و
(١٧٣٤) من طريق إبراهيم بن محمد.
(١١) الطحاوي (١٠/ ٤٢١).
(١٢) الطبراني في الأوسط
(٨٥٢٨) .
(١٣) الدارقطني في العلل تعليقاً (٢/ ١١٦).
(١٤) المصدر السابق.
(١٥) المصدر السابق.
(١٦) الطحاوي (١/ ٤٢٢) والبيهقي (٣/ ٣٠٤) وغيرهم. انظره في باب القواريري.

стр. 4433

عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة عن عمر به (١). وكذلك روى هذا الحديث: شريك (٢)، وشعبة (٣)، ومحمد بن طلحة (٤) عن زبيد الإيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ولم يذكروا سماعاً. قال الدارقطني في العلل (٢/ ١١٦): (وقال يزيد بن هارون عن الثوري، عن ابن أبي ليلى سمعت عمر، ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا. رواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي، وشريك بن عبد الله، ومحمد بن طلحة، وقيس بن الربيع، وأبو وكيع الجراح بن مليح، وعلي بن صالح بن حي، وسعيد بن سماك بن حرب، وعبد الله بن ميمون الطهوي، وياسين الزيات عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر). قال ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٢٩٦): روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن الثوري، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: سمعت عمر، فخطؤوه فيه لقوله: سمعت عمر) (٥).

стр. 4434

قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (٦/ ٢٦١): قال أبو خيثمة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن زبيد وهو الإيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت عمر يقول فذكر الحديث، قال أبو خيثمة: تفرد به يزيد بن هارون هكذا ولم يقل أحد: سمعت عمر غيره … ) (١). وقال النسائي في المجتبى (٣/ ١١١): عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر. ونقل ابن الملقن «عن علي بن المديني قوله: لم يثبت عندنا من جهة صحيحة أن ابن أبي ليلى سمع من عمر، وقال: وكان شعبة ينكر سماعه منه، وقال ابن معين: لم يره، وسئل عن حديثه هذا فقال: ليس بشيء» (٢). الخلاصة: متن الحديث صحيح. ووهم يزيد بن هارون على سفيان الثوري في إسناد هذا الحديث في قوله (عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: سمعت عمر) وخالفه أصحاب سفيان فلم يقولوا: سمعت.

стр. 4435

وكذلك كل مَنْ شارك سفيان في روايته هذا الحديث عن زبيد لم يذكروا هذا فدلّ على وهم يزيد فيما ذكر من سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من عمر بن الخطاب. فإن قيل: فإن مسلماً ذكر في مقدمة صحيحه سماع ابن أبي ليلى من عمر حيث قال (ص ٣٤): (وأسند عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد حفظ عن عمر بن الخطاب). فالجواب: إن صحّ سماعه (والصحيح خلافه كما قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم)، فرواية سفيان الثوري هذه لم يذكر فيها سماعاً كما ذكره أصحابه عنه ومخالفته له جميعاً دلّ على وهمه في هذا، والله أعلم (١).

стр. 4436

الحديث الرابع (١): ١٠٣٥ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٥٣): حدثنا يزيد، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن عمه أبا صرمة كان يحدّث: أن رسول الله ﷺ كان يقول: «اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الصحابي روى له مسلم. هكذا رواه يزيد بن هارون فقال: (عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن أبي صرمة). خالفه الليث بن سعد (٢)، وزهير بن معاوية (٣)، وسليمان بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها، روى له البخاري ومسلم. محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المزني المدني، ثقة فقيه من الرابعة، مات سنة ١٢٠ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم. أبو صرمة المازني الأنصاري، صحابي اسمه مالك بن قيس، وقيل: قيس بن صرمة، وكان شاعراً، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد.
(٢) أحمد (٣/ ٤٥٣) والبخاري في الأدب المفرد
(٦٦٢) والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٢٨).
(٣) البخاري في الأدب المفرد
(٦٦٢) .

стр. 4437

بلال (١) فرووه (عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة) إلا أن زهير قال: (عن مولى لهم) بدل لؤلؤة. وقد قال أبو حاتم كما في العلل لابنه (٢٠٩٦): إنما يروونه، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة عن النبي ﷺ قال وهو الصحيح، وقد تقدم هذا الحديث في بابَيْ (يحيى القطان ح (٣٨٣)، وأبو عبيد القاسم بن سلام ح (١٣٩٦).

стр. 4438

الحديث الخامس (١): ١٠٣٦ - قال قال عبد بن حميد في مسنده (١٠٩): أخبرنا يزيد بن هارون أنا بقية عن بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الغزو غزوان فأما مَنْ ابتغى به وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله، وأما مَنْ غزا غزو فجر ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير بجير بن سعد وهو ثقة ثبت. قال أحمد: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بجير. هكذا رواه عبد بن حميد عن يزيد بن هارون فقال: (عن بقية، عن بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحمد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة، مات سنة ١٩٧ وله ٨٧ سنة، روى له مسلم والبخاري تعليقاً. بجير بن سعد السحولي، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت من السادسة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن. خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، أبو عبد الله، ثقة عابد ويرسل كثيراً، من الثالثة، مات سنة ١٠٣ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم. معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن، مشهور من أعيان الصحابة، شهد بدراً وما بعدها، وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن، مات بالشام سنة ١٨، حديثه في الصحيحين.

стр. 4439

خالفه حيوة بن شريح الحضرمي (١)، وعمرو بن عثمان (٢)، ونعيم بن حماد (٣)، وإسحاق بن راهويه (٤)، ونجدة الحوطي (٥)، وثوابة بن دهيم البصري (٦)، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي (٧)، وعبد الله بن المبارك (٨)، وعلي بن حجر (٩)، ومحمد بن مصفى الحمصي (١٠)، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي (١١)، ومحمد بن وهب (١٢) هؤلاء كلهم رووه عن بقية بن الوليد فقالوا: (عن بقية، عن بجير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي بحرية، عن معاذ بن جبل ﵁. أسقط يزيد بن هارون (أو عبد بن حميد) أبو بحرية (١٣) من الإسناد. قال الدارقطني في العلل (٦/ ٨٤): وسئل عن حديث أبي بحرية

الحواشي

(١) أبو داود
(٢٥١٥) وأحمد (٥/ ٢٣٤) والحاكم (٢/ ٨٥) والبيهقي (٩/ ١٦٨) وصححه الحاكم على شرط مسلم.
(٢) النسائي (٦/ ٤٩) و (٧/ ١٥٥) وفي الكبرى (٤٣٩٧، ٧٨١٨، ٨٧٣٠).
(٣) الدارمي
(٢٤١٧) .
(٤) الطبراني في الكبير
(١٧٦) وفي مسند الشاميين
(١١٥٩) .
(٥) الطبراني في الكبير
(١٧٦) وابن أبي عاصم في الجهاد
(١٣٣) .
(٦) الشاشي في مسنده
(١٣٩٤) .
(٧) أحمد (٥/ ٢٣٤) والطبراني في مسند الشاميين
(١١٥٩) .
(٨) ابن أبي عاصم في الجهاد
(١٣٤) وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٩) وابن عساكر في تاريخه (٢٧/ ٤٣).
(٩) أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٢٠).
(١٠) أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٢٠).
(١١) تاريخ دمشق (٢٧/ ٤٣).
(١٢) البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ١٦٨).
(١٣) أبو بحرية: هو عبد الله بن قيس الكندي السكوني التراغمي حمصي مشهور بكنيته، مخضرم ثقة، من الثانية، مات سنة ٩٧، روى له أصحاب السنن.

стр. 4440

عن معاذ عن النبي ﷺ : «الغزو غزوان … ». فقال: يرويه بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي بحرية، عن معاذ قاله ابن المبارك عن بقية بن الوليد وخالفه عبد الرحمن بن الحارث فرواه عن بقية ولم يذكر أبا بحرية فيه والقول قول ابن المبارك).

стр. 4441

الحديث السادس (١): ١٠٣٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٤/ ٤٢٢): حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عيينة عن أبيه، عن أبي برزة الأسلمي ﵁ قال: خرجت يوماً أمشي فإذا أنا بالنبي ﷺ متوجهاً، فظننته يريد حاجة فجعلت أخنس عنه وأعارضه فرآني فأشار إليّ فأتيته فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعاً فإذا نحن برجل يصلي يكثر الركوع والسجود فقال النبي ﷺ : «أتراه مُرائياً؟» فقلت: الله ورسوله أعلم، فأرسل يدي ثم طبق بين كفيه فجمعهما ثم جعل يرفعهما بحيال منكبيه ويضعهما ويقول: «عليكم هدياً قاصداً ثلاث مرات فإنه مَنْ يشاد الدين غلبه». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وحسّن إسناده الحافظ في الفتح (١/ ٩٤). هكذا قال يزيد بن هارون (عن عيينة، عن أبيه، عن أبي برزة الأسلمي).

стр. 4442

خالفه وكيع (١)، وإسماعيل بن إبراهيم (٢) (ابن علية)، ومحمد بن بكر البرساني (٣)، وابن أبي عدي (٤)، والطيالسي (٥)، وأشهل بن حاتم (٦)، وروح بن عبادة (٧)، وأبو عاصم (٨). هؤلاء كلهم رووه (عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بريدة الأسلمي). وقد رواه يزيد بن هارون أيضاً بمثل رواية الجماعة. رواه عنه أبو بكر ابن أبي شيبة (٩)، وأبو عبيد القاسم بن سلام (١٠). وقد ذكر الإمام أحمد عقب الحديث أن يزيد بن هارون رجع عن خطئه فرواه على الصواب. قال الإمام أحمد: (وقال يزيد ببغداد: بريدة الأسلمي، وقد كان قال عن أبي برزة ثم رجع إلى بريدة). وانظر ح (٥٩٢).

стр. 4443

الحديث السابع (١): ١٠٣٨ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ١٣٩): حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: إنما هي سهيلة بنت سهل وأن رسول الله ﷺ أمرها بالغُسل لكل صلاة، فلما شقّ ذلك عليها أمرها أن تجمع الظهر والعصر بغسل واحد وبين المغرب والعشاء بغسل واحد، وأن تغتسل للصبح. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح. ورواه الدارمي (٧٧٧) عن يزيد بن هارون به. هكذا قال يزيد بن هارون: (عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة) أن سهيلة بنت سهل. خالفه محمد بن سلمة (٢)، وأحمد بن خالد الوهبي (٣)، وهناد بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: محمد بن إسحاق: انظره في بابه. عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة جليل، قال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه، من السادسة، مات سنة ١٢٦ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم. القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه، من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(٢) أبو داود
(٢٩٥) وأحمد (٦/ ١١٩) والبيهقي (١/ ٣٥٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ١٥٥) وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة (٢/ ٦٤٨) والخطيب في الأسماء المبهمة (٢/ ١٢٧).
(٣) الدارمي
(٧٨٧) والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٠١).

стр. 4444

السري (١)، والعلاء بن هارون (٢). فرووه عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد وقالوا فيه: (إن سهلة بنت سهيل). وهو الصحيح، وسهلة بنت سهيل بن عمرو القرشية من بني عامر بن لؤي، وهي امرأة أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهاجرت معه إلى الحبشة وهي من السابقين إلى الإسلام، وولدت له بالحبشة محمد بن أبي حذيفة، وهي التي أرضعت سالم مولى أبي حذيفة وهو كبير وذلك لما كره أبو حذيفة دخوله عليها أمرها النبي ﷺ أن ترضعه فأرضعته فذهب ما في نفس أبي حذيفة (٣). أما سهيلة بنت سهل فليس لها ذكر في تراجم الصحابة، وهو وهم من يزيد بن هارون. قال الدارمي عقب الحديث: الناس يقولون: سهلة بنت سهيل، قال يزيد بن هارون: سهيلة بنت سهل.

стр. 4445

الحديث الثامن (١): ١٠٣٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٢٣٧): حدثنا يزيد، قال: أنا محمد يعني ابن إسحاق عن الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂: أن زينب بنت جحش استحيضت على عهد رسول الله ﷺ فأمرها رسول الله ﷺ بالغسل لكل صلاة، فإن كانت لتدخل المركن مملوء ماء فتغتمس فيه ثم تخرج منه وإن الدم لغالبه فتخرج فتصلي. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. ورواه الدارمي (٧٧٧) عن يزيد بن هارون به وفيه: (ابنة جحش). هكذا قال يزيد (عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة عن عائشة: إن زينب بنت جحش استحيضت). خالفه محمد بن سلمة الحراني (٢)، وعبدة بن سليمان (٣)، وأحمد بن خالد (٤) فرووه عن محمد بن إسحاق عن الزهري به فقالوا:

стр. 4446

(أم حبيبة بنت جحش) وهي أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين ﵂. وكذلك رواه أصحاب الزهري فقالوا: (أم حبيبة بنت جحش)، منهم: ابن أبي ذئب (١)، والليث بن سعد (٢)، وعمرو بن الحارث (٣)، وإبراهيم بن سعد (٤)، وسفيان بن عيينة (٥) وغيرهم، وقد استوفيناه في باب أبي داود الطيالسي (٦) فانظره لزاماً. وقد رواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري به فقال: (أم حبيبة بنت جحش)، فلعله وهم في حديثه عن ابن إسحاق أو أن ابن إسحاق وهم في حديثه له. وقد سبق في باب محمد بن إسحاق (٧) وهو قوله: (فأمرها بالغسل لكل صلاة) فجعله من أمر النبي ﷺ لها، والصحيح أنها فعلته من تلقاء نفسها فانظره لزاماً.

стр. 4447

الحديث التاسع (١): ١٠٤٠ - قال الشاشي في مسنده (١٥٤): حدثنا عيسى العسقلاني، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب قال: سألت سعداً عن الطيرة فغضب وانتهرني وقال: مَنْ حدثك؟ فكرهت أن أحدثه مَنْ حدثني، قال سعد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا عدوى ولا هامة ولا طيرة، إن تكون الطيرة في شيء فهو في الفرس والمرأة والدار وإذا سمعتم بالطاعون بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليه وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عيسى العسقلاني وهو ثقة، وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني، من عسقلان بلخ، ثقة يغرب، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٨ وقد قارب التسعين، روى عنه الترمذي والنسائي. هشام بن عبد الله الدستوائي، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر، من السابعة، مات سنة ١٥٤ وله ٧٨ سنة، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه. يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٢ وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم. انظر ترجمته في بابه.

стр. 4448

الثقات، وقال الخليلي: كان ثقة كبيراً في العلماء يعرف بابن البغدادي وله أحاديث ينفرد بها. وأخرجه الضياء في المختارة (٩٦) من طريق أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون بهذا الإسناد. هكذا قال يزيد: (عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب، عن سعد). خالفه إسماعيل بن علية (١)، وعيسى بن يونس (٢)، ويحيى بن سعيد القطان (٣)، ووهب بن جرير (٤)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (٥)، وحفص بن عمر (٦)، وأبو عامر العقدي (٧)، ومحمد بن أبي عدي (٨)، ومعاذ بن هشام (٩)، ومسلم بن إبراهيم (١٠) فقالوا: (عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن إسحاق، عن سعيد بن المسيب عن سعد).

الحواشي

(١) أحمد (١/ ١٨٠) وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٣/ ١٠) و (٣/ ٢١ مسند علي) والدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص
(٩٥) .
(٢) ابن حبان
(٦١٢٧) .
(٣) الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٣٠٥) وابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ١٩٤).
(٤) الشاشي
(١٥٣) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢١٧).
(٥) الشاشي
(١٥٣) والخطيب في الموضح (١/ ٢١٧).
(٦) الشاشي
(١٥٣) والخطيب (١/ ٢١٧).
(٧) الشاشي
(١٥٣) والضياء في المختارة
(٩٥٩) وأبو يعلى
(٧٩٨) .
(٨) ابن أبي عاصم في السنّة
(٢٦٦) وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ١٠) و (٣/ ٢١).
(٩) السنّة لابن أبي عاصم
(٢٦٧) وابن جرير في تهذيب الآثار (٣/ ١٠) و (٣/ ٢١).
(١٠) الخطيب في الموضح (١/ ٢١٧).

стр. 4449

وكذلك رواه أبان بن يزيد العطار (١)، والأوزاعي (٢)، وحجاج الصواف (٣)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (٤) عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن إسحاق، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، أسقط يزيد بن هارون الحضرمي بن إسحاق من الإسناد. قال الدارقطني: «هو حديث يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه: فرواه يزيد بن هارون عن هشام عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، وخالفه معاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي فروياه عن هشام، عن يحيى عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب وهو الصواب» (٥).

стр. 4450

الحديث العاشر (١): ١٠٤١ - قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ١٣٣): أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا جرير بن حازم، حدثنا أبو فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن أبي رافع. أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة حلالاً وبنى بها حلالاً بسرف (٢). التعليق: هذا إسناد على شرط مسلم (من حيث عدالة الرواة). هكذا رواه يزيد بن هارون فقال: (عن جرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن أبي رافع). خالفه يحيى بن آدم (٣)، وعبد الله بن وهب (٤)، ووهب بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: جرير بن حازم: تقدم، انظره في بابه. أبو فزارة: راشد بن كيسان العبسي، أبو فزارة الكوفي، ثقة، من الخامسة، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد. يزيد بن الأصم، واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي، كوفي نزل الرقة وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية ولا تثبت، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٣، روى له مسلم والبخاري في الأدب المفرد. أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ واسمه إبراهيم، وقيل: أسلم أو ثابت أو هرمز، مات في أول خلافة علي ﵁ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم.
(٢) بسَرِف: بفتح أوله وكسر ثانيه، موضع على ستة أميال من مكة. معجم البلدان (٣/ ٢١٢).
(٣) مسلم
(١٤١١) .
(٤) الطحاوي (٢/ ٢٧٠) وفي شرح مشكل الآثار
(٥٨٠٢) .