أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 5496

الحديث الأول (١): ١٢٨٩ - قال النسائي ﵀ (٧/ ١٠٠): أخبرنا أحمدُ بن عمرو بن السَّرْح والحارثُ بن مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمعُ قال: حدثنا بن وهبٍ قال: أخبرني محمد بن عمرٍو عن ابن جُريجٍ عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالكٍ أنَّ رجلاً من اليهُودِ قتل جاريةً من الأنصار على حُلِيٍّ لها وألقاها في قليبٍ ورَضَخَ رأسها بالحجارة فأُخذ فأمر به رسول الله ﷺ أنْ يُرجم حتى يموت. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح (من طريق أحمد بن عمرو). وأخرجه النسائي في الكبرى (٣٥٠٧) بهذا الإسناد وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي (٤٠٤٤). هكذا قال محمد بن عمرو: (عن ابن جريج، عن أيوب، عن أبي قلابة عن أنس).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح، أبو الطاهر المصري، ثقة من العاشرة، مات سنة ٢٥٠، روى عنه مسلم. الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، أبو عمرو المصري قاضيها، ثقة فقيه، ط ٨، روى له أبو داود والنسائي. عبد الله بن وهب: انظر ترجمته في بابه. ابن جريج: انظر ترجمته في بابه. أيوب بن أبي تميمة السختياني: تقدم وانظره في بابه. عبد الله بن زيد بن عمرو الحرمي، أبو قلابة البصري، ثقة فاضل كثير الإرسال، ط ٣، مات بالشام هارباً من القضاء سنة ١٠٤ أو نحوها، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5497

خالفه محمد بن بكر البرساني (١)، وحجاج بن محمد (٢)، وعبد الله بن سعيد أبو صفوان الأموي (٣). فرووه عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة عن أنس. أسقط محمد بن عمرو معمراً من الإسناد، وهو محفوظ من رواية معمر عن أيوب، وكذلك رواه عبد الرزاق عنه (٤). قال الدارقطني: والقول قول من ذكر معمراً فيه (٥).

стр. 5498

الحديث الثاني (١): ١٢٩٠ - قال النسائي في الكبرى (٦٣٨٩): أخبرنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أن عبد الله بن وهب، قال أخبرني، محمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: «لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٤)، ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢١٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٣ رقم ٨٠٠٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٤٨) من طريق ابن وهب عن محمد بن عمرو اليافعي بهذا الإسناد. هكذا قال محمد بن عمرو: (عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ . خالفه عبد الرزاق فرواه (٢) عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر موقوفاً.

стр. 5499

وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في ترجمة محمد بن عمرو اليافعي وقال يحدث عنه ابن وهب وفي حديثه مناكير، ثم قال عقبه: لا يرويه عن ابن جريج غير محمد بن عمرو. قلت: بل رواه كذلك عبد الرزاق إلا أنه وقفه. قال ابن حجر في تهذيبه: رواه عبد الرزاق عن ابن جريج موقوفاً، وهو الصواب. وقال الدارقطني: بعد أن أورده موقوفاً. وهو المحفوظ.

стр. 5500

الطائفي محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي، يعد في المكيين. روى عن: إبراهيم بن ميسرة، وعمرو بن دينار، وابن جريج، وعبد الله بن طاووس وغيرهم. وروى عنه: عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة، وزاد في رواية: لا بأس به. وقال ابن مهدي: كتبه صحاح. وقال العجلي وأبو داود: ثقة، وقال أبو داود مرة: لا بأس به. وضعفه الإمام أحمد من كتاب وغير كتاب. وقال يعقوب بن سفيان: ثقة لا بأس به. وقال ابن عدي: له أحاديث حسان غرائب، وهو صالح الحديث لا بأس به، ولم أر له حديثاً منكراً. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ.

стр. 5501

روى له مسلم حديثاً واحداً في المتابعات من رواية يحيى بن يحيى عنه عن عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث عن ابن عباس. أخرجه متابعاً لحديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، مسلم (٣٧٤). قال ابن حجر: صدوق يخطئ من حفظه، من الثامنة.

стр. 5502

الحديث الأول (١): ١٢٩١ - قال أبو يعلى ﵀ (٢٣٧٢): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لكتاب الله ولنبيّه ولأئمة المسلمين». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة كما في المطالب العالية (٢٠٣٨) عن زيد بن الحباب به، ومن طريقه أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ٥٩)، وأخرجه البزار (٦١ كشف الأستار) من طريق عبد الله بن محمد الكوفي عن زيد بن الحباب به. هكذا قال محمد بن مسلم: (عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس). خالفه سفيان بن عيينة فقال: (عن عمرو بن دينار، عن القعقاع بن

стр. 5503

حكيم، عن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري) (١). وكذلك رواه الثوري وروح بن القاسم (٢)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (٣)، وزهير بن معاوية (٤)، وجرير بن عبد الحميد (٥) وغيرهم، فجعلوه من مسند تميم الداري، وانظره في باب محمد بن عجلان (٦). قال البخاري في تاريخه: (قال محمد بن مسلم عن عمرو عن ابن عباس عن النبي ﷺ والصحيح عمرو عن القعقاع) (٧). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أيوب الوزان عن زيد بن الحباب (٨)، عن ابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن رجل عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : «الدين النصيحة … ». قال أبي: هذا خطأ، إنما هو ما رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح (٩). بل قال الإمام البخاري ﵀: (فمدار الحديث كله على تميم ولم يصح عن أحد غير تميم) (١٠). وقال ابن حجر في المطالب العالية (٩/ ٤٦٢): هذا الإسناد حسن

стр. 5504

إلا أنه معلول والمحفوظ ما رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري ﵁. ونحو ذلك قاله في تغليق التعليق (٢/ ٥٥). وقال الدارقطني في العلل: (والصواب حديث تميم) (١). وهناك وهم آخر وهو قوله: (لكتاب الله)، وإنما هو لله. كما رواه غيره ممن سبق ذكرهم والله تعالى أعلم. علة الوهم: سفيان بن عيينة أتيت في عمرو بن دينار وفي غيره من محمد بن مسلم وهو وإن كان من رجال مسلم (لم يخرج له مسلم إلّا حديثاً واحداً من طريق يحيى بن معين عنه) إلا أن في حديثه كلام خاصة إذا حدث من حفظه والله أعلم. تنبيه: أخرج الطحاوي في شرح المشكل (٢/ ١٨٩) هذا الحديث من طريق علي بن قادم الخزاعي (٢)، عن سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري به. وقد تبين لك مما سبق وذكرناه أن سفيان يرويه عن سهيل عن عطاء دون ذكر أبيه.

стр. 5505

قال الطحاوي عقب الحديث: وهذا الإسناد مما يذكر أهل العلم بالأسانيد أن علي بن قادم غلط فيه فأدخل فيه أبا سهيل وهو أبو صالح بين سهيل وبين عطاء بن يزيد، ويذكرون أن اتصال هذا الإسناد عن سهيل، عن عطاء نفسه. ثم أخرجه من طريق زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري. قلت: وإنما لم أخرج حديثه في هذا الكتاب لأنه ليس على شرطنا، أي: ليس من رجال الصحيح.

стр. 5506

الحديث الثاني (١): ١٢٩٢ - قال الإمام أحمد (٣/ ٢٩٦): حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «لا صدقة فيما دون خمسة أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق ولا فيما دون خمسة ذود». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وقد وهم محمد بن مسلم في هذا الإسناد فأسقط الواسطة بين عمرو بن دينار وجابر بن عبد الله. والحديث أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٢٥١)، وابن ماجه (١٧٩٤) من طريق وكيع وابن خزيمة (٢٣٠٤) من طريق منصور بن زيد الموصلي و (٢٣٠٥) من طريق عبد الرزاق والهيثم بن جميل وداود عن عمرو بن زهير وسعيد بن أبي مريم والطبراني في الأوسط (٨٤٨٣) من طريق سعيد بن سليمان جميعهم عن محمد بن مسلم الطائفي به. وقد وهم محمد بن مسلم في هذا الإسناد فأسقط الواسطة بين عمرو بن دينار وجابر بن عبد الله.

стр. 5507

فقد خالفه ابن جريج (١) قال: أخبرني عمرو بن دينار قال: سمعت عن غير واحد عن جابر بن عبد الله أنه قال: ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق من الحب صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق من الحلو صدقة. قال ابن خزيمة: يعني بالحلو التمر، وهذا هو الصحيح لا رواية محمد بن مسلم الطائفي، وابن جريج أحفظ من عدد مثل محمد بن مسلم. وقال البخاري: هذا أصح مرسل. وقال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن مسلم (٢). وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ١١٦): انفرد به محمد بن سليم من بين أصحاب عمرو بن دينار، وما انفرد به ليس بقوي. ونقل عن حمزة بن محمد الحافظ قوله: (لا تصح هذه السُّنة عن أحد من أصحاب رسول الله ﷺ إلا عن أبي سعيد، وقد روى هذا الحديث محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر عن النبي ﷺ ، ورواه معمر، عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة، وليسا بصحيحين).

стр. 5508

الحديث الثالث (١): ١٢٩٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ (٨/ ٤٤): أخبرنا محمد بن المثنى، عن معاذ بن هانئ قال: حدثني محمد بن مسلم، قال: حدثنا عمرو بن دينار. وأخبرنا أبو داود، قال: حدثنا معاذ بن هانئ، قال: حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس ﵂ قال: قتل رجل رجلاً على عهد رسول الله ﷺ فجعل النبي ﷺ ديته اثني عشر ألفاً، وذكر قوله: «إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله» في أخذهم الدية، واللفظ لأبي داود. التعليق: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من العاشرة، روى له البخاري ومسلم. أبو داود: سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود. الحراني ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٧٢، روى له النسائي. معاذ بن هانئ القيسي البصري أبو هانئ: ثقة، من كبار العاشرة، مات سنة ٢٠٩، روى له البخاري. عمرو بن دينار: تقدم. عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس: أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة، من الثالثة، مات سنة ١٠٤ وقيل بعد ذلك، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5509

مسلم فإنه من رجال مسلم (روى له مسلم حديثاً واحداً في ترك الوضوء مما مست النار متابعة). والحديث أخرجه أبو داود (٤٥٤٦)، والترمذي (١٣٨٨)، وابن ماجه (٢٦٢٩)، والدارمي (٢٤٠٨)، والنسائي في الكبرى (٧٠٠٦، ٧٠٠٧)، والدارقطني (٣/ ١٣٠)، والبيهقي من طريق معاذ بن هانئ، وزيد بن الحباب، ومحمد بن سنان العوفي كلهم عن محمد بن مسلم الطائفي به. خالفه سفيان بن عيينة (١) فرواه (عن عمرو بن دينار عن عكرمة) مرسلاً لم يذكر ابن عباس. قال النسائي في الكبرى عقب الحديث (٤/ ٢٣٥): محمد بن مسلم ليس بالقوي والصواب مرسل. وقال أبو داود: رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي ﷺ لم يذكر ابن عباس. وقال الترمذي عقب أن أخرج الحديث من رواية سفيان مرسلاً قال: ولا نعلم أحداً يذكر في هذا الحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم. وقال في العلل (٣٩٠): (سألت محمداً (يعني: البخاري) عن هذا الحديث، فقال: سفيان بن عيينة يقول: عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن النبي ﷺ مرسل)، ثم قال الترمذي: وكان حديث ابن عيينة عنده أصح.

стр. 5510

وقال أبو حاتم في العلل (١٣٩٠): المرسل أصح. وقال الحافظ في التلخيص (٤/ ٢٣): قال ابن أبي حاتم عن أبيه المرسل أصح، وتبعه عبد الحق. وكذلك رجح الإمام أحمد الرواية المرسلة إذ أنه ذكرها ولم يذكر الموصول. وفي مسائل صالح ابن الإمام أحمد (٢/ ٣٧): قلت: الدية كم هي من الذهب والورق والإبل؟ قال: من الورق اثنا عشر ألفاً وهو أكثر ما جاء فيه رواه عكرمة عن النبي ﷺ : «الدية اثنا عشر ألفاً».

стр. 5511

ابن أبي عمر محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله الحافظ، نزيل مكة وقد ينسب إلى جده. روى عن: أبيه، وابن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد العزيز الدراوردي وعبد الرزاق، وعبد الوهاب الثقفي وجماعة. وعنه: مسلم والترمذي وابن ماجه، وابنه عبد الله، وأبو زرعة، وأبو حاتم وجماعة. قال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً، وكان به غفلة، ورأيت عنده حديثاً موضوعاً حدث به عن ابن عيينة، وكان صدوقاً. وقال أحمد بن سهل سمعت أحمد وسئل عمن يكتب؟ فقال: أما بمكة فابن أبي عمر، وذكره ابن حبان في الثقات. قال الترمذي في جامعه (٢٤٧) سمعت ابن أبي عمر يقول: اختلفت إلى ابن عيينة ثمانية عشر سنة وكان الحميدي أكبر مني بسنة وسمعت بن أبي عمر يقول: حججت سبعين حجة ماشياً على قدمي. في الزهرة: روى عنه مسلم (٢١٦) حديثاً. قال ابن حجر: صدوق صنف المسند وكان لازم ابن عيينة، لكن قال أبو حاتم كانت فيه غفلة، من العاشرة.

стр. 5512

الحديث الأول (١): ١٢٩٤ - قال الإمام مسلم ﵀ (٣/ ١٢٧٥) (١٦٥٤): وحدثنا محمد بن عبَّادٍ وابن أبي عُمرَ واللفظ لابن أبي عُمَرَ قالا حدثنا سُفْيانُ عن هِشام بن حُجَيْرٍ عن طَاوُسٍ عن أبي هُريْرَةَ عن النبي ﷺ قال: قال سُلَيْمَانُ بن داوُد نَبيُّ اللَّهِ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على سَبْعِينَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ تَأْتِي بغُلَامٍ يُقَاتِلُ في سَبِيلِ اللَّهِ فقال له صَاحِبُهُ أو الْمَلكُ قُلْ إن شَاءَ الله فلم يَقُلْ وَنَسِيَ فلم تَأْتِ وَاحدةٌ من نِسَائِهِ إلا وَاحدةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ غُلامٍ فقال رسول الله ﷺ : «وَلَوْ قال إن شاء الله لم يَحْنثْ وكان دَرَكاً له في حَاجَتِهِ». التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن أبي عمر من رجال مسلم. هكذا قال ابن أبي عمر عن سفيان عن هشام بن حجير عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : «سبعون امرأة». خالفه علي بن عبد الله المديني (٢) فرواه عن سفيان عن هشام بهذا

стр. 5513

الإسناد وقال: (تسعون امرأة). وتابعه الحارث بن سريج (١) فرواه عن سفيان كذلك. ولا شك أن ابن المديني أحفظ من ابن أبي عمر فهو إمام أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال عنه البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني، وقال النسائي: كأن الله خلقه للحديث، وقد تابعه الحارث بن سريج. علة الوهم: إن ابن عيينة يروي هذا الحديث أيضاً عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وفيه: «سبعون امرأة» (٢). فمن هنا دخل عليه الوهم فروى حديث سفيان عن هشام بلفظ حديث سفيان عن أبي الزناد والله تعالى أعلم. فائدة: روى الإمام البخاري (٦٧٢٠) قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان عن هشام بن حجير، عن طاوس، سمع أبا هريرة قال: قال سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة … الحديث. ثم قال البخاري: وحدثنا أبو الزناد عن الأعرج مثل حديث أبي هريرة. اه.

стр. 5514

فعلق حديث سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج ولم يسق لفظه وذلك لأن سفيان يقول فيه: (سبعين) كما رواه عنه الحميدي (١)، ومن طريقه أبي يعلى والبخاري يرجح في حديث الأعرج قول من قال: (تسعين) فقد أخرجه عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج كذلك (٢). وأخرج حديث مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد وفيه: (سبعين امرأة) وقال عقبه: قال شعيب وابن أبي الزناد (تسعين) وهو أصح (٣).

стр. 5515

الحديث الثاني (١): ١٢٩٥ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٢٨٢٤): حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما أن رسول الله ﷺ قال: «الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن والدابة». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٢٢٥) عن ابن أبي عمر بهذا الإسناد. هكذا قال ابن أبي عمر: (عن سفيان، عن الزهري، عن سالم وحمزة، عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ . خالفه يحيى بن يحيى النيسابوري (٢)، وعمرو الناقد (٣)، وزهير بن

الحواشي

(١) رجال الإسناد: سفيان: هو ابن عيينة، انظر ترجمته في بابه. محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، انظر ترجمته في بابه. سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتاً عابداً فاضلاً كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ على الصحيح، روى له البخاري ومسلم. حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، شقيق سالم ثقة من الثالثة، روى له البخاري ومسلم.
(٢) مسلم
(١١٦) .
(٣) مسلم
(٢٢٢٥) .

стр. 5516

حرب (١)، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي (٢)، وأحمد بن حنبل (٣) والحميدي (٤)، وعلي بن المديني (٥)، وقتيبة بن سعيد (٦)، ومحمد بن منصور الجواز (٧)، وإسحاق بن أبي إسرائيل (٨). فقالوا: (عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ لا يذكرون حمزة في الإسناد. قال الحميدي عقب الحديث: فقيل لسفيان فإنهم يقولون فيه: عن حمزة؟ قال سفيان: ما سمعت الزهري ذكر في هذا الحديث حمزة قط. وقال الإمام أحمد عقب الحديث: قال سفيان: إنما نحفظه عن سالم، يعني: الشؤم (٩). لذا قال الترمذي عقب الحديث: «حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺ بنحوه ولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن عن حمزة ورواية سعيد أصح، لأن

стр. 5517

علي بن المديني والحميدي رويا عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه وذكرا عن سفيان قال: لم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن سالم عن ابن عمر. وروى مالك هذا الحديث عن الزهري وقال: عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما» (١). اه. وقال ابن عبد البر: وكان ابن عيينة يروي هذا الحديث عن ابن شهاب فلا يروي في إسناده حمزة (٢). علة الوهم: هذا الحديث يرويه الزهري عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر وقد يجمعهما وقد يكتفي بذكر أحدهما. وممن رواه عن الزهري بذكر سالم وحمزة: مالك بن أنس (٣)، وصالح بن كيسان (٤)، وأبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس (٥)، ويونس بن يزيد (٦)، ومحمد بن أبي عتيق (٧)، وموسى بن عقبة (٨)، ويحيى بن سعيد القطان (٩).

стр. 5518

وممن رواه عن الزهري بذكر سالم وحده: شعيب بن أبي حمزة (١)، ويونس بن يزيد (٢)، وعقيل بن خالد (٣)، وعبد الرحمن بن إسحاق (٤)، ومعمر (٥)، وبديل بن ورقاء (٦)، وعبد الله بن بديل (٧). وممن رواه عن الزهري بذكر حمزة وحده. يونس بن يزيد (٨)، وإسحاق بن راشد (٩)، ومعمر (١٠). وكان سفيان بن عيينة يرويه عن الزهري بذكر سالم وحده ويقول لما ذكر له أن غيره يرويه عن حمزة أيضاً أنه لم يسمع الزهري يذكر في هذا الحديث حمزة. كذا رواه عشرة من أصحابه الثقات منهم الإمام أحمد بن حنبل والحميدي وابن المديني ويحيى بن يحيى وغيرهم، كما سيق وخالفهم ابن أبي عمر فرواه عن سفيان فجمع سالم وحمزة فوهم حمله على ذلك أن غير سفيان يجمعهما.

стр. 5519

لكن قال الحافظ: نقل الترمذي عن ابن المديني والحميدي أن سفيان كان يقول لم يرو الزهري هذا الحديث إلا عن سالم. اه. وكذا قال أحمد عن سفيان إنما يحفظه عن سالم لكن هذا الحصر مردود فقد حدث به مالك عن الزهري عن سالم وحمزة ومالك من كبار الحفاظ ولا سيما في حديث الزهري، وكذا رواه ابن أبي عمر عن سفيان نفسه أخرجه مسلم والترمذي عنه وهو يقتضي رجوع سفيان عما سبق من الحصر، وأما الترمذي فجعل رواية ابن أبي عمر هذه مرجوحة. اه (١). قلت: وما ذكره الترمذي هو الصحيح وقد وهم ابن أبي عمر وقد ذكر أبو حاتم أن فيه غفلة ولم يأت الحافظ بما يدل على رجوع سفيان عن قوله والله تعالى أعلم. وانظر ح (٧٣٩) في باب يونس بن يزيد.

стр. 5520

الحديث الثالث (١): ١٢٩٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٨١١): حدثنا ابن أبي عُمَرَ حدثنا سُفيانُ بن عُيَيْنةَ عن منصُورٍ عن أبي حازمٍ عن أبي هُريْرَةَ قال: قال رسول الله ﷺ : «من حجَّ فلم يرْفُثْ ولم يَفْسُقْ غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنْبِهِ». التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر فمن رجال مسلم. هكذا قال ابن أبي عمر، عن سفيان، عن منصور عن أبي حازم عن أبي هرير عن النبي ﷺ : «من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه». خالفه الحميدي (٢)، وأحمد بن حنبل (٣)، وعباس بن الوليد (٤)، فرووه عن سفيان بهذا الإسناد فقالوا: رجع كيوم ولدته أمه. وكذلك رواه جماعة عن منصور فذكروا هذا الأجر لمن حج ولم يرفث ولم يفسق أنه رجع كيوم ولدته أمه، منهم:

стр. 5521

شعبة (١)، وسفيان الثوري (٢)، وجرير (٣)، وأبو الأحوص (٤)، وأبو عوانة وضاح اليشكري (٥)، ومسعر (٦)، وشيبان (٧)، والفضيل بن عياض (٨)، وإبراهيم بن طهمان (٩). وكذلك رواه سيار أبو الحكم عن أبي حازم عن أبي هريرة فقال: «كيوم ولدته أمه» (١٠). وكذلك روى عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة (١١). وذكر الدارقطني في علله هذا الحديث ولم يعرج على اختلاف المتن فقال: يرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه: فرواه مسعر والثوري وزهير بن معاوية، وأبو حماد الحنفي، وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وعبد الحميد بن الحسين وشريك وفضيل بن الحسن، وابن عيينة، وإسرائيل، وهذيم، عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة.

стр. 5522

وخالفهم إبراهيم بن طهمان رواه عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي حازم عن أبي هريرة. ولم يتابع إبراهيم بن طهمان عليه، والأول هو الصواب (١). وسبق في باب عبد الرزاق ح (٤٢٠).

стр. 5523

مجالد مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، أبو عمرو، يقال أبو سعيد الكوفي. روى عن: الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وأبي الوداك، وزياد بن علاقة. وعنه: إسماعيل بن أبي خالد وهو من أقرانه، وجرير بن حازم، وشعبة والثوري، وابن عيينة، وابن المبارك، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث وجماعة. ضعفه يحيى القطان وابن مهدي وابن معين وأحمد بن حنبل والنسائي في رواية والدارقطني وابن سعد وابن حبان. قال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروى عنه وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئاً. ونقل ابن حجر عن البخاري أنه صدوق، وقال الذهبي ترجمه البخاري في كتابه الضعفاء وأورد فيه حديثاً موضوعاً الآفة فيه من غيره. قال محمد بن المثنى يحتمل حديثه.

стр. 5524

وقال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر، وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال يعقوب بن سفيان: تكلم الناس فيه، وهو صدوق. قال المزي: حديثه عند مسلم مقرون. قال ابن حجر: ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، من صغار السادسة. قلت: روى له مسلم حديثاً واحد (١٤٨٠) في المطلقة ثلاثاً مقروناً، مع حصين ومغيرة وأشعث وإسماعيل بن أبي خالد كلهم عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس.

стр. 5525

الحديث (١): ١٢٩٧ - قال أبو داود ﵀ (٢٨٥١): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك قلت: وإن قتل قال: إذا قتله ولم يأكل منه شيئاً فإنما أمسكه عليك». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مجالد روى له مسلم مقروناً بغيره. وأخرجه البيهقي (٩/ ٢٣٨) من طريق أبي داود به. وأحمد (٤/ ٢٥٧) عن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة (١٩٥٩٠) من طريق محمد بن فضيل، والترمذي (١٤٩٧) والطبراني في المعجم الكبير (١٦٨) من طريق عيسى بن يونس كلهم عن مجالد به. هكذا قال مجالد عن الشعبي عن عدي، عن النبي ﷺ : (أو باز) خالفه أصحاب الشعبي فلم يذكروا الباز منهم:

стр. 5526

عبد الله بن أبي السفر (١)، بيان بن بشر (٢)، وعاصم بن سليمان الأحول (٣)، وزكريا بن أبي زائدة (٤)، وسعيد بن مسروق الثوري، والد سفيان (٥)، والحكم بن عتيبة (٦). وكذلك رواه همام بن الحارث (٧)، وسعيد بن جبير (٨)، عن عدي بن حاتم. وهم مجالد بذكر (الباز) إنما هو في صيد الكلاب فقط، ومما يدل على وهمه أنه كان أحياناً لا يذكره، فقد رواه عنه سفيان الثوري (٩)، وشعبة (١٠)، وعبد العزيز بن مسلم (١١)، وإسماعيل بن أبي خالد (١٢)، بدون ذكر الباز. قال البيهقي: (ذكر البازي في هذه الرواية لم يأت به الحفاظ الذين قدمنا ذكرهم وإنما أتى به مجالد والله أعلم) (١٣). وانظر الفتح (٩/ ٦٠٠).

стр. 5527

مخلد بن خالد مخلد بن خالد بن يزيد الشعيري، أبو محمد العسقلاني، نزيل طرسوس. روى عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وابن نمير، وأبي أسامة، وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وغيرهم. وعنه: مسلم، وأبو داود، وعبد الله بن أحمد وغيرهم. قال أبو داود: ثقة. قال أبو حاتم: لا أعرفه. الجرح والتعديل (٨/ ٣٤٩). وقد أنكر القاضي عياض هذا الاسم وقال: لم أجد أحداً ذكره في رجال الصحيح ولا في غيرهم. قال: ولم يذكره الحاكم ولا الباجي، ولا الخيلاني … حتى قال: لا يوجد في الرواة أحد بهذا الاسم وقد رد عليه الثوري. شرح مسلم (٧/ ١٥٦). قلت: روى له مسلم حديثاً واحداً في المتابعات (١٠٦٠) عن سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع بن خديج.

стр. 5528

قلت: روى له أبو داود ثمانية وعشرون حديثاً أولها برقم (٢٣٥) وآخرها (٥٢٤٠).

стр. 5529

الحديث (١): ١٢٩٨ - قال أبو داود ﵀ (٩٣٣): حثنا مَخْلدُ بن خالِدٍ الشَّعيرِيُّ ثنا بن نُميْرٍ ثنا علِيُّ بن صالحٍ عن سلمةَ بن كُهَيْلٍ عن حُجرِ بن عنْبسٍ عن وائلِ بن حُجْرٍ أنَّهُ صلى خَلْفَ رسول الله ﷺ فجَهَرَ بآمينَ وسلم عن يَمِينِهِ وعَنْ شِمَالِهِ حتى رأيت بَيَاضَ خدِّهِ. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير حجر بن عنبس وهو تابعي ثقة قال ابن معين: شيخ كوفي ثقة مشهور. هكذا قال مخلد بن خالد: (عن ابن نمير، عن علي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر). خالفه أبو بكر بن محمد بن أبان (٢)، وأبو بكر بن أبي شيبة (٣)، وأبو كريب محمد بن العلاء (٤).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي، ثقة صاحب حديث من أهل السنة، من كبار التاسعة مات سنة ١٩٩ وله ٨٤ سنة، روى له البخاري ومسلم. علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الكوفي، أخو حسن، ثقة عابد، من السابعة مات سنة ١٥١ وقيل بعدها، روى له مسلم. سلمة بن كهيل الحضرمي، الوفي، ثقة يتشيع، من الرابعة، روى له البخاري ومسلم. حجر بن العنبس الحضرمي الكوفي، صدوق مخضرم، من الثانية، روى له البخاري في جزء القراءة وأبو داود والترمذي.
(٢) الترمذي
(٢٤٩) .
(٣) في مصنفه (١/ ٢٩٩)، ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١٤)، والمزي في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٣).
(٤) الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١٤).

стр. 5530

فقالوا: (عن ابن نمير، عن العلاء بن صالح، عن سلمة بن كهيل به). وكذلك رواه محمد بن بشر (١) عن العلاء بن صالح. وهم مخلد بن خالد فال: (علي بن صالح). قال المزي: «رواه أبو داود والترمذي إلا أن أبا داود سماه في روايته علي بن صالح وهو وهم» (٢). ومراد المزي أن الوهم وقع في رواية أبي داود لا إن الوهم منه. والله أعلم. وقال الحافظ في ترجمته: العلاء بن صالح التيمي ويقال: الأسدي وسماه أبو داود في روايته علي بن صالح وهو وهم (٣). أما صاحبا عون المعبود وتحفة الأحوذي (٤) فقد رأيا أن علي بن صالح تابع العلاء بن صالح في روايته هذه ولم يعداها وهماً. والصحيح ما ذهب إليه الحافظان المزي وابن حجر فإنه لا يعرف لابن نمير رواية عن علي بن صالح إلا في هذا الحديث، وروى ابن نمير عن العلاء بن صالح غير حديث (٥).

стр. 5531

علة الوهم: إن علي بن صالح يروي أيضاً عن سلمة بن كهيل (١)، فمن هنا دخل الوهم على مخلد بن خالد. والله تعالى أعلم.

стр. 5532

مصعب بن المقدام مصعب بن المقدام الخثعمي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي. روى عن: الثوري، وفطر بن خليفة، ومسعر، وعكرمة بن عمار وإسرائيل وجماعة. وعنه: إسحاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأبو كريب وجماعة. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أحمد: كان رجلاً صالحاً رأيت له كتاباً فإذا هو كثير الخطأ، ثم نظرت في حديثه، فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري. وقال العجلي: كوفي متعبد. قال علي بن المديني: ضعيف. قال الساجي: ضعيف الحديث كان من العباد. روى له مسلم أربعة أحاديث: (٩٩، ٩١٥، ١٨٥٢، ٢٥٧٠). كلها في الشواهد والمتابعات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام من التاسعة.

стр. 5533

الحديث الأول (١): ١٢٩٩ - قال أبو عوانة في مسنده (٨٢٤٤): حدثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد بن مهيار بن أبي المنادي وحسين بن نصر ختن أحمد بن صالح قالا: ثنا مصعب بن المقدام قال: ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: نهى النبي ﷺ أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يلتحف الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء وأن يمشي في نعل واحد. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ومحمد بن عبيد الله قد تابعه الحسين بن نصر عند أبي عوانة في هذه الرواية وفي (٨٢٤٥)، ومحمد بن الخطاب عند ابن حبان في صحيحه (١٤٣٣)، ورواه الخطيب في تاريخه (١٣/ ١١١) من طريق محمد بن عبيد الله به. وهذا إسناد قد وهم فيه مصعب بن المقدام. خالفه أبو نعيم وهو الفضل بن دكين (٢) فرواه عن سفيان الثوري عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي ﷺ .

стр. 5534

وكذلك رواه سفيان بن عيينة (١)، وعيسى بن يونس (٢)، عن معمر عن يحيى بن أبي كثير به. والحديث هو حديث أبي قتادة كما في الصحيحين وغيرهما. فقد أخرجه البخاري في صحيحه من طريق هشام الدستوائي (٣)، والأوزاعي (٤)، وشيبان (٥). ومسلم من طريق همام وهشام الدستوائي، وأيوب السختياني كلهم عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة به (٦). قال ابن أبي حاتم في العلل (٣٠): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى النبي ﷺ أن يمس الرجل ذكره بيمينه؟ فقالا: هذا خطأ، إنما هو الثوري، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي ﷺ . فقلت: الوهم ممن هو؟ قالا: من مُصعب بن المقدام. اه. وقال الحافظ في إتحاف المهرة (٣/ ٤٠٠): هو معلول.

стр. 5535

الحديث الثاني (١): ١٣٠٠ - قال أبو يعلى (٢٧٦٩): حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا مصعب بن المقدام عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: لما نزل برسول الله ﷺ الموت قالت فاطمة: واكرباه، قال رسول الله ﷺ : «يا بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم». التعليق: هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير مبارك من فضالة استشهد به البخاري في الصحيح وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه. وأخرجه ابن حبان (٦٦١٣) من طريق أبي كريب به. وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٣٤٤) من طريق أبي كريب كذلك. هكذا قال مصعب: (عن مبارك، عن الحسن، عن أنس). خالفه أبو النضر هاشم بن القاسم (٢)، وأدم (٣)، وخلف (٤)، وأبو