стр. 5531
علة الوهم:
إن علي بن صالح يروي أيضاً عن سلمة بن كهيل (١)، فمن هنا دخل الوهم على مخلد بن خالد. والله تعالى أعلم.
← Иляль хадиса
Иляль хадиса · id 1329
أوهام المحدثين الثقات
سعيد باشنفر
Полный текст (5 923 стр.). Показаны 5531–5570 · переход к 5536.
стр. 5532
مصعب بن المقدام
مصعب بن المقدام الخثعمي مولاهم، أبو عبد الله الكوفي.
روى عن: الثوري، وفطر بن خليفة، ومسعر، وعكرمة بن عمار وإسرائيل وجماعة.
وعنه: إسحاق، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأبو كريب وجماعة.
قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال أحمد: كان رجلاً صالحاً رأيت له كتاباً فإذا هو كثير الخطأ، ثم نظرت في حديثه، فإذا أحاديثه متقاربة عن الثوري.
وقال العجلي: كوفي متعبد.
قال علي بن المديني: ضعيف.
قال الساجي: ضعيف الحديث كان من العباد.
روى له مسلم أربعة أحاديث: (٩٩، ٩١٥، ١٨٥٢، ٢٥٧٠).
كلها في الشواهد والمتابعات.
قال ابن حجر: صدوق له أوهام من التاسعة.
стр. 5533
الحديث الأول (١):
١٢٩٩ - قال أبو عوانة في مسنده (٨٢٤٤): حدثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد بن مهيار بن أبي المنادي وحسين بن نصر ختن أحمد بن صالح قالا: ثنا مصعب بن المقدام قال: ثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال:
نهى النبي ﷺ أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يلتحف الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه منه شيء وأن يمشي في نعل واحد.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ومحمد بن عبيد الله قد تابعه الحسين بن نصر عند أبي عوانة في هذه الرواية وفي (٨٢٤٥)، ومحمد بن الخطاب عند ابن حبان في صحيحه (١٤٣٣)، ورواه الخطيب في تاريخه (١٣/ ١١١) من طريق محمد بن عبيد الله به.
وهذا إسناد قد وهم فيه مصعب بن المقدام.
خالفه أبو نعيم وهو الفضل بن دكين (٢) فرواه عن سفيان الثوري عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي ﷺ .
стр. 5534
وكذلك رواه سفيان بن عيينة (١)، وعيسى بن يونس (٢)، عن معمر عن يحيى بن أبي كثير به.
والحديث هو حديث أبي قتادة كما في الصحيحين وغيرهما.
فقد أخرجه البخاري في صحيحه من طريق هشام الدستوائي (٣)، والأوزاعي (٤)، وشيبان (٥).
ومسلم من طريق همام وهشام الدستوائي، وأيوب السختياني كلهم عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة به (٦).
قال ابن أبي حاتم في العلل (٣٠): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى النبي ﷺ أن يمس الرجل ذكره بيمينه؟
فقالا: هذا خطأ، إنما هو الثوري، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه عن النبي ﷺ .
فقلت: الوهم ممن هو؟
قالا: من مُصعب بن المقدام. اه.
وقال الحافظ في إتحاف المهرة (٣/ ٤٠٠): هو معلول.
стр. 5535
الحديث الثاني (١):
١٣٠٠ - قال أبو يعلى (٢٧٦٩): حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا مصعب بن المقدام عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: لما نزل برسول الله ﷺ الموت قالت فاطمة: واكرباه، قال رسول الله ﷺ : «يا بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم».
التعليق:
هذا إسناد رجاله رجال الصحيح غير مبارك من فضالة استشهد به البخاري في الصحيح وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه.
وأخرجه ابن حبان (٦٦١٣) من طريق أبي كريب به.
وابن أبي الدنيا في المحتضرين (٣٤٤) من طريق أبي كريب كذلك.
هكذا قال مصعب: (عن مبارك، عن الحسن، عن أنس).
خالفه أبو النضر هاشم بن القاسم (٢)، وأدم (٣)، وخلف (٤)، وأبو
стр. 5536
داود الطيالسي (١).
فرووه عن المبارك عن ثابت، عن أنس.
وكذلك رواه حماد بن زيد (٢)، ومعمر (٣)، وحماد بن واقد (٤)، وعبد الله بن الزبير الباهلي (٥).
قال الدارقطني: يرويه مبارك ابن فضالة واختلف عنه:
فرواه مصعب بن المقدام عن مبارك، عن الحسن، عن أنس.
وخالفه أسد بن موسى، وموسى بن إسماعيل فروياه عن مبارك عن ثابت، عن أنس، وهو الصواب (٦) …
стр. 5537
مطر الوراق
مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني السلمي، مولى علي، سكن البصرة.
روى عن أنس، يقال: مرسل، وعن عكرمة، وعطاء، والحسن البصري، وعمرو بن دينار، وقتادة، ونافع وجماعة.
وعنه: شعبة، والحمادان، وإبراهيم بن طهمان، وهشام الدستوائي وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة: صالح.
وضعف حديثه عن عطاء يحيى القطان وابن معين وأحمد بن حنبل.
وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث أحب إليّ من سليمان بن موسى، وكان أكبر أصحاب قتادة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال العجلي: صدوق، وقال مرة: لا بأس به.
وقال ابن سعد: كان فيه ضعف في الحديث.
стр. 5538
وذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول.
قلت: روى مسلم له تسعة أحاديث: (٨، ٣٤٨، ٦٤٨، ١٢١٣، ١٤٠٩، ١٥٣٦، ١٦٤٩، ٣/ ١٢٩٠/ ٩٩٧، ٢٨٦٥)، وهو كما قال الحاكم في المتابعات دون الأصول.
واستشهد به البخاري في حديث واحد (٧١١١) في باب قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ … (١٧)﴾.
قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة.
стр. 5539
الحديث الأول (١):
١٣٠١ - قال أبو يعلى (٣١١١): حدثنا زهير، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن مطر، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال:
نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائماً، والأكل قائماً.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح غير المغيرة بن سلم وهو ثقة.
وأخرجه أبو عوانة (٨١٩٦) من طرق عن شبابة بهذا الإسناد. ولفظه نهى النبي ﷺ عن الشرب قائماً وعن المجثمة والكلالة وأن يشرب من في السقاء.
هكذا قال مطر عن قتادة عن أنس نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائماً والأكل قائماً.
خالفه جماعة من أصحاب قتادة فرووه عنه عن أنس قالوا: نهى
стр. 5540
النبي ﷺ أن يشرب الرجل قائماً، وزاد بعضهم قال قتادة، فقلنا: فالأكل فقال: ذاك أشر أو أخبث.
هكذا رواه سعيد بن أبي عروبة (١)، وهشام الدستوائي (٢) وهمام (٣) وشعبة (٤)، فجعلوا النهي عن الأكل فإنما إنما هو من قول أنس ﵁.
قال ابن حزم: وأما الأكل فمباح … ولم يأت في الأكل نهي إلا عن أنس من قوله (٥).
قال القرطبي: وأما قول قتادة الأكل أشر، فشيء لم يقل به أحد من أهل العلم فيما علمت وعلى ما حكاه النقلة والحفاظ فهو رأيه لا روايته والأصل الإباحة والقياس خلي عن الجامع (٦).
علة الوهم:
جاء النهي عن الأكل قائماً من قول أنس موقوفاً عليه قياساً على الشرب، فأدرجه مطر في الخبر المرفوع عن النبي ﷺ . والله تعالى أعلم.
стр. 5541
الحديث الثاني (١):
١٣٠٢ - قال أبو داود ﵀ (٢٦٥٦): حدثنا مُسلمُ بن إبراهيم ثنا هشامٌ ح وثنا عُبَيْدُ الله بن عُمرَ ثنا عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ ثنا هِشَامٌ ثنا قتادةُ عن الحسنِ عن قَيْسِ بن عُبَادٍ قال: كان أصْحابُ النبي ﷺ يَكْرَهُون الصَّوْتَ عِنْد القِتَالِ.
حدثنا عُبيدُ الله بن عُمرَ ثنا عبد الرحمن عن همَّامٍ حدثني مطرٌ عن قتادةَ عن أبي بُرْدةَ عن أبيه عن النبي ﷺ بِمِثْلِ ذلك.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير مطر من رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة (٩٥٦٩)، والحاكم (٢/ ١١٦)، والبيهقي (٩/ ١٥٣) من طريق همام عن مطر بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 5542
هكذا قال مطر: (عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ .
خالفه هشام الدستوائي (١)، وهمام بن يحيى (٢) فقالا: (عن قتادة، عن الحسن البصري، عن قيس بن عباد).
وتابعهما معمر (٣) متابعة قاصرة فقال: عن قتادة عن الحسن.
وهم مطر إذ خالفه ثقتان من أوثق الناس في قتادة فجعلاه من حديث قيس بن عباد (٤)، وهو تابعي وليس لحديثه حكم الرفع، وجعله مطر من حديث أبي موسى الأشعري ﵁.
وصحح الحاكم والذهبي حديث هشام.
قال الحاكم عقبه: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وحديث هشام الدستوائي شاهده، وهو أولى بالمحفوظ.
وقال الذهبي في تلخيصه عن طريق هشام: هذا أصح.
وقال ابن القطان: «فأما حديث قيس بن عباد فليس بمرفوع، وحديث أبي موسى من رواية مطر عن قتادة، ومطر مختلف فيه» (٥).
стр. 5543
وقلت: ولحديث مطر شاهد مرفوع وهو ما رواه البيهقي من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا العافية، فإن لقيتموهم فاثبتوا وأكثروا ذكر الله، فإذا أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت» (١).
стр. 5544
معاوية بن صالح
معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد الحضرمي، أبو عمرو وقيل أبو عبد الرحمن الحمصي، أحد الأعلام وقاضي الأندلس.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومكحول وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وربيعة بن يزيد، وجماعة.
وعنه: الثوري، والليث بن سعد، وعبد الرحمن بن مهدي وزيد بن الحباب وجماعة.
وثقه أحمد وابن معين وابن مهدي والنسائي والعجلي وأبو زرعة وابن سعد وغيرهم، وزاد أبو زرعة: محدث.
وقال ابن معين في رواية صالح.
وضعفه يحيى القطان وأبو إسحاق الفزاري.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
قال ابن عدي: له حديث صالح، وما أرى بحديثه بأساً وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في حديثه إفرادات.
стр. 5545
قال ابن حجر: صدوق له أوهام، من السابعة.
روى عنه مسلم سبعة عشر حديثاً.
(٢٣٤، ٣٠٧، ٤٥٤، ٥٤٢، ٩٣٥، ٩٦٣، ١٠٣٧، ١١٢١، ١٧٥٣، ١٨٥٥، ١٩٣١ (١)، ١٩٧٥، ٢٢٠٠، ٢٥٥٣).
стр. 5546
الحديث الأول (١):
١٣٠٣ - قال الترمذي (٣٥٤٩): حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه قال:
«عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة للإثم».
التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١١٣٥)، والطبراني في الكبير (٧٤٦٦)، والأوسط (٣٢٥٣)، ومسند الشاميين (١٩٣١)، والحاكم (١/ ٣٠٨)، والبغوي في شرح السنة (٤/ ٩٢٢)، ويحيى بن معين كما في الجزء الثاني من الفوائد (١٦٩)، وابن عدي في الكامل (١٥٢٤)، وابن أبي الدنيا في قيام الليل (٣).
стр. 5547
كلهم من طريق عبد الله بن صالح به.
وقد أنكره الحفاظ على معاوية بن صالح.
قال يحيى بن معين: إسناده غريب وهو حديث منكر (١).
وقال أبو حاتم: هو حديث منكر لم يروه غير معاوية وأظنه من حديث محمد بن سعيد الشامي الأزدي فإنه يروي هذا هو بإسناد آخر (٢).
وقال المقدسي: رواه أبو صالح عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح … وأبو صالح ضعيف (٣).
وذكره ابن عدي في الكامل من منكراته.
وقال الطبراني: لم يروه عن أبي أمامة إلا أبو إدريس ولا عنه إلا ربيعة تفرد به معاوية (٤).
ومع ذلك كله حسنه العلامة الألباني ﵀ لظاهر الإسناد. والله أعلم.
стр. 5548
الحديث الثاني (١):
١٣٠٤ - قال الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٩٧): حدثنا فهد قال: ثنا عبد الله بن صالح قال: ثنا معاوية بن صالح أن يحيى بن سعيد حدثه أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن أمه عمرة أن عائشة ﵂ قالت:
كان رسول الله ﷺ يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى أقول هل قرأ فيهما أم الكتاب.
التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات.
هكذا قال معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة.
стр. 5549
стр. 5550
معاوية بن هشام
معاوية بن هشام القصار الأزدي، أبو الحسن الكوفي، مولى بني أسد.
روى عن: سفيان الثوري، ومالك، وهشام بن سعد، وشريك، وشيبان وجماعة.
وعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وأبو كريب وجماعة.
قال أبو داود: ثقة.
وقال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ.
وقال يحيى بن معين: صالح وليس بذاك.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن يحيى بن يمان ومعاوية بن هشام؟ قال: ما أقربهما، ثم قال معاوية بن هشام كأنه أقوم حديثاً وهو صدوق.
وقال الساجي: صدوق يهم.
وقال ابن سعد: صدوق كثير الحديث، مات سنة ٢٠٤.
قال ابن حجر: صدوق له أوهام، من صغار التاسعة.
روى عنه مسلم أربعة أحاديث: (١٩٦، ٦٠٣، ١٦٩٤، ٢٥٩٨).
стр. 5551
الحديث الأول (١):
١٣٠٥ - قال أبو داود ﵀ (٦٧٦): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ :
«إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف».
التعليق:
وهذا إسناد على شرط مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (١٠٠٥)، وابن حبان (٢١٦٠)، والبيهقي (٣/ ١٠٣)، والبغوي في شرح السنة (٨١٩) كلهم عن عثمان بن أبي شيبة به.
стр. 5552
هكذا رواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أسامة، عن عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة عن النبي ﷺ قال: «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف».
خالفه قبيصة بن عقبة (١)، وأبو أحمد الزبيري (٢)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (٣)، وحسين بن حفص (٤)، وعبد الله بن الوليد العدني (٥)، وعبد الرزاق (٦).
هؤلاء كلهم رووه عن سفيان الثوري بهذا الإسناد بلفظ: (إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف).
وكذلك رواه عبد الله بن وهب (٧) عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة، عن عروة عن عائشة مثل رواية الجماعة عن سفيان الثوري تابعه
стр. 5553
سليمان بن بلال، وعبد الوهاب بن عطاء، وحاتم بن إسماعيل وأبو ضمرة، والواقدي كلهم عن أسامة بن زيد به (١).
وكذلك رواه هشام بن سعد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة (٢).
وكذلك رواه إسماعيل بن عياش (٣)، عن هشام بن عروة، عن عروة عن عائشة.
لذا قال البيهقي عقب الحديث: (كذا قال، والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي ﷺ : «إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف».
ثم ساقه بسنده عن الأشجعي عن سفيان ثم قال: وكذلك رواه أبو أحمد الزبيري عن سفيان، ورواه الحسين بن حفص عن سفيان عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة به).
وكذلك رواه عبد الرزاق وعبد الله بن الوليد العدني عن سفيان قال لي أبو الحسن بن عبدان قال أبو القاسم الطبراني: كلاهما صحيحان (٤)، قال البيهقي: يريد كلا الإسنادين فأما المتن فإن معاوية بن هشام ينفرد بالمتن الأول فلا أراه محفوظاً، فقد رواه عبد الله بن وهب وعبد الوهاب بن عطاء عن أسامة بن زيد نحو رواية الجماعة في المتن).
стр. 5554
الحديث الثاني (١):
١٣٠٦ - قال الإمام الترمذي ﵀ (٣٠٦٤): حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب عن علي ﵁.
أن أبا جهل قال للنبي ﷺ : إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به فأنزل الله: ﴿ .. فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (٣٣)﴾.
التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي أيضاً في العلل الكبير (٦٥٦)، والضياء في المختارة (٧٤٨)، والقاضي عياض في الشفا (١٤٩)، وابن أبي حاتم في التفسير (٤/ ١٢٨٢)، والدارقطني في العلل (٤/ ١٤٣) من طريق أبي كريب وشعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام به.
هكذا قال معاوية بن هشام: (عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي ﵁.
стр. 5555
خالفه عبد الرحمن بن مهدي (١)، ويحيى بن آدم (٢) فقالا: (عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب) مرسلاً لا يذكرون علي.
وهذا الوجه صححه البخاري والترمذي والدارقطني.
قال الترمذي أيضاً: «سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: الصحيح عن أبي إسحاق عن ناجية عن النبي ﷺ مرسل» (٣).
وقال الترمذي أيضاً: «حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية أن أبا جهل قال للنبي ﷺ ، فذكر نحوه ولم يذكر فيه عن علي وهذا أصح» (٤).
وقال الدارقطني وسئل عن هذا الحديث:
«يرويه الثوري عن أبي إسحاق عن ناحية بن كعب عن علي.
قاله معاوية بن هشام عن الثوري.
وغيره يرويه عن الثوري مرسلاً لا يذكر فيه علياً وهو المحفوظ» (٥).
وقد روى الحديث موصولاً من طريق إسرائيل لكن فيه نظر.
فقد رواه الحاكم من طريق محمد بن سابق عن إسرائيل عن أبي
стр. 5556
إسحاق عن ناجية عن علي ﵁ (١).
وهذه الرواية لم يقف عليها الدارقطني فلم يشر إليها عند ذكر الاختلاف، بل أشار إلى أن إسرائيل رواه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة مرسلاً عن النبي ﷺ .
فإن صحت فيكون طريق إسرائيل موصولاً لكن المحفوظ عن سفيان الثوري أنه يرويه مرسلاً كما رواه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم وكل منهما أوثق من معاوية بن هشام فكيف وقد اجتمعا.
ومحمد بن سابق في حفظه كلام وإن كان من رجال الشيخين، فقد ضعفه يحيى بن معين وقال يعقوب بن شيبة كان شيخاً صدوقاً ثقة وليس ممن يوصف بالضبط للحديث، وأنكر عليه ابن المديني حديثاً رواه عن إسرائيل، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابن حجر: صدوق.
فيحتمل أن يكون دخل عليه إسناداً آخر يتعلق بهذه الآية روى موصولاً بهذا الإسناد المرسل.
فقد روى أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل نفسه عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي أنه كان يقرأ هذا الحرف ﴿ .. فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ … (٣٣)﴾ مخففة» (٢).
стр. 5557
فلعل محمد بن سابق اشتبه عليه الحديث الذي يرويه إسرائيل في القراءة بالحديث الذي يرويه إسرائيل في سبب النزول وكلاهما يتعلق بنفس الآية وناجية بن كعب مشهور بالرواية عن علي ﵁ والله تعالى أعلم.
стр. 5558
الحديث الثالث (١):
١٣٠٧ - قال النسائي ﵀ (٧/ ١١٥): أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا معاوية بن هشام.
قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن الحسن، عن محمد بن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ :
«من قتل دون ماله فهو شهيد».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وهو في السنن الكبرى له (٣٥٥٢).
هكذا قال معاوية: (عن سفيان عن عبد الله بن الحسن، عن محمد بن إبراهيم بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو.
خالفه وكيع (٢)، ويحيى بن سعيد القطان (٣)، وعبد الرحمن بن
стр. 5559
стр. 5560
الحديث الرابع (١):
١٣٠٨ - قال أبو عبد الرحمن النسائي ﵀ في السنن الكبرى (١٣٦٩): أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: نا معاوية وهو ابن هشام، قال: نا سفيان، عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
«صلاة الرجل قاعداً على النصف من صلاته قائماً».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ النسائي أحمد بن سليمان أكثر عنه النسائي الرواية وقال: ثقة مأمون صاحب حديث.
وقال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان صاحب حديث يحفظ.
وقد وهم معاوية بن هشام ﵀ في هذا الإسناد فقال: (سفيان عن حبيب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر).
стр. 5561
خالفه وكيع (١)، وأبو نعيم (٢)، وعبد الرحمن بن مهدي (٣).
فرووه عن: (سفيان، عن حبيب، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمرو).
والحديث أخرجه البزار (٢٤٩٢)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٤٢٣).
وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه غير الثوري، عن حبيب عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو إلا معاوية بن هشام).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٥٤٠): وسألت أبي عن حديث رواه معاوية بن هشام فذكر الإسناد والحديث.
قال أبي: هذا خطأ إنما هو حبيب، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ .
قلت: فتحول الإسناد من إسناد صحيح إلى إسناد ضعيف.
فأبو موسى الحذاء، قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ٤٣٨): لا يُعرف ولا يسمى وفرَّق أبوَّ حاتم بينه وبين أبي موسى الحذاء المكي المسمى صهيباً. روى عن عبد الله بن عمرو أيضاً، وفرق بينهما أيضاً ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٨١) (٥/ ٥٨٤)، وذكرهما المزي في التهذيب وقال: يحتمل أن يكونا واحداً، وتبعه ابن حجر في
стр. 5562
التهذيب وفي التقريب وقال في التقريب: أبو موسى الحذاء اسمه صهيب مقبول من الرابعة، روى له النسائي.
فعلى هذا القول يكون الإسناد لا بأس به، والحديث صحيح.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (٧٣٥) من طرق عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ .
قال الدارقطني في العلل (١٤/ ٢٠٩ رقم ٣٥٦٤): وسئل عن حديث عروة عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: «إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف».
فقال: يرويه أسامة بن زيد الليثي واختلف عنه:
فرواه سليمان بن بلال، وعبد الوهاب بن عطاء، وحاتم بن إسماعيل، وأبو [ضمرة]، وعبد الله بن وهب، ومحمد بن عمر الواقديّ، عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
واختلف عن الثوريّ:
فرواه الأشجعيّ، وأبو أحمد الزبيريّ، ومعاوية بن هشام، وقبيصة، عن الثوريّ، عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة.
وخالفه عبد الرزاق، وعبد الله بن الوليد العدني، ويزيد أبي حكيم، فرووه عن الثوريّ، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وكذلك قال السريّ العسقلاني، عن ابن وهب، عن أسامة، عن عبد الله بن عروة.
стр. 5563
[ورواه محمد بن معمر البحراني، عن قبيصة، عن الثوريّ، عن أسامة بن زيد، عن هشام بن عروة]، عن أبيه. وذلك وهم منه.
ورُوي عن حسين بن حفص الأصبهاني، عن الثوريّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. ولم يذكر: أسامة.
والصحيح قول من قال: عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة.
وكذلك رواه هشام بن سعد، عن عثمان بن عروة.
стр. 5564
الحديث الخامس (١):
١٣٠٩ - قال أبو داود ﵀ (٣٥٥٧): حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن حبيب يعني: ابن أبي ثابت عن حميد الأعرج، عن طارق المكي، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال:
قضى رسول الله ﷺ في امرأة من الأنصار أعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت، فقال ابنها: إنما أعطيتها حياتها، وله إخوة، فقال رسول الله ﷺ : «هي لها حياتها وموتها»، قال: كنت تصدقت بها عليها، قال: «ذلك أبعد لك».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي (٦/ ١٧٤) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه عثمان عن معاوية بن هشام به.
стр. 5565
هكذا رواه معاوية بن هشام فقال: (عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن حميد الأعرج، عن طارق المكي عن جابر بن عبد الله).
خالفه يحيى بن سعيد القطان (١)، وروح بن عبادة (٢) فقالا: (عن سفيان الثوري، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم (٣)، عن جابر بن عبد الله).
ومما يدل على وهم معاوية بن هشام في هذا الإسناد واضطرابه فيه أنه رواه مرة أخرى فقال: (عن سفيان، عن حميد الأعرج عن طارق المكي عن جابر) (٤) لم يذكر حبيب.
وقال البيهقي: رواه أبو داود في السنن عن عثمان بن أبي شيبة نحو رواية ابنه عنه وليس بالقوي، وقد رواه ابن عيينة بخلاف ذلك.
علة الوهم:
١ اختلط على معاوية بن هشام فأدخل إسناداً في إسناد.
فإن حبيب بن أبي ثابت يروي عن حميد الكندي، عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: نحل رجلاً منا أمه نخلاً حياتها، فلما ماتت
стр. 5566
قال: أنا أحق بنحلي فقضى النبي ﷺ أنها ميراث (١).
فهذا هو وجه وهم معاوية في ذكر حبيب في الإسناد.
أما ذكره لطارق المكي.
فقد روى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سلمان بن يسار أن طارقاً كان أميراً على المدينة فقضى بالعمرى للوارث عن قول جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ (٢).
٢ أن معاوية له أوهام، فقد قال أحمد بن حنبل عنه: كثير الخطأ، وقال الساجي: صدوق يهم، وقال ابن عدي: أغرب عن الثوري ناسياً، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٤١٩): سألت أبي عن حديث رواه يحيى القطان، عن الثوري، عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث.
فقال أبي: كذا رواه يحيى القطان، ومعاوية بن هشام عن الثوري، ورواه حبيب بن أبي ثابت فقال: عن حميد، عن طارق قاضي مكة، عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ .
قلت لأبي: أيهما أصح؟
قال: إن كان شيء فمن حميد لأن حميد ليس بالحافظ!
стр. 5567
قلت: كذا جاءت العبارة في جميع النسخ، ولعل الصواب أنه كذا رواه يحيى القطان. (لأن الذي تقدم في السؤال إنما هو رواية يحيى)، ورواه معاوية بن هشام عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت فقال عن حميد … فسقطت كلمة رواه من أمام كلمة معاوية ووضعت أمام كلمة حبيب بن أبي ثابت والله أعلم.
стр. 5568
الحديث السادس (١):
١٣١٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٤٢): حدثنا معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان عن أبي على الصيقل، عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم، عن أبيه قال:
أتينا النبي ﷺ فقال: «ما بالكم تأتوني قُلحاً لا تسوكون، لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء».
التعليق:
هذا إسناد ضعيف، أبو علي الصيقل هو أبي علي الزراد مجهول قاله أبو علي ابن السكن وغيره كما في تعجيل المنفعة (١٣٥٠).
هكذا قال معاوية بن هشام: (عن سفيان، عن أبي علي الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه).
خالفه إسماعيل بن عمر أبو المنذر (٢)، والأشجعي (٣)، وقبيصة (٤) فرووه عن سفيان، فقالوا: (جعفر بن تمام بن العباس، عن أبيه تمام)
стр. 5569
وكذلك رواه شيبان (١)، والفضيل بن عياض (٢)، وعمر بن عبد الرحمن (٣)، وجرير (٤) عن منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه.
قال الحافظ في ترجمة تمام بن العباس: اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر عن أبي علي الحسن الزراد الصيقل، فقال الثوري في المشهور عنه ووافقه أكثر أصحاب منصور عنه عن أبي علي عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه، وقد رواه معاوية بن هشام فقال عن الثوري عنه عن أبي علي الصيقل عن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه (ثم ذكر الاختلاف على منصور) ثم قال: وهذا اضطراب شديد ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري فإنه أحفظهم ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة وهو موصوف بسوء الحفظ والله أعلم» (٥).
стр. 5570
الحديث السابع (١):
١٣١١ - قال الإمام ابن ماجه ﵀ (٦٧٦): حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خِشف بن مالك عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال:
شكونا إلى النبي ﷺ حر الرمضاء فلم يشكنا.
التعليق:
هذا إسناد رجاله ثقات غير مالك الطائي تابعي مجهول. لم يرو عنه غير ابنه وليس له غير هذا الحديث.
وأخرجه الترمذي في العلل (٨٩) عن أبي كريب به.
ورواه البزار (١٩٢١) عن أبي كريب وعبدة بن عبد الله عن معاوية بن هشام به.
هكذا قال معاوية: (عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ .