الكتّاب المسلمين في وقته. وترك ما يربو على الخمسين كتابا، منها:
- التفسير القرآني للقرآن، ٦ مج (حوالي ٨٠٠٠ ص).
- سد باب الاجتهاد وما ترتب عليه.
- القصص القرآني.
- التعريف بالإسلام في مواجهة العصر الحديث وتحدياته.
- الحدود في الإسلام.
- اليهود في القرآن.
- أيام الله.
- المهدي المنتظر ومن ينتظرونه.
- الدعوة الوهابية، ١٣٧٩ هـ (ط ٢:
١٣٩٤ هـ).
- قضية الألوهية بين الفلسفة والدين في كتابين: الأول «الله ذاتا وموضوعا» والثاني «الله والإنسان».
- القضاء والقدر بين الفلسفة والدين.
- إعجاز القرآن في كتابين: الأول بعنوان «الإعجاز في دراسات السابقين» والثاني بعنوان «الإعجاز في مفهوم جديد».
- من قضايا القرآن.
- المسيح في التوراة والإنجيل والقرآن.
- النبي محمد إنسان الإنسانية ونبي الأنبياء.
- عمر بن الخطاب الوثيقة الخالدة للدين الخالد.
- علي بن أبي طالب بقية النبوة وخاتم الخلافة.
- الخلافة والإمامة.
- السياسة المالية في الإسلام.
- الدين ضرورة حياة.
- الإسلام في مواجهة الماديين الملحدين.
- الإنسان والشيطان.
- التصوف والمتصوفة.
- مسلمون وكفى.
عبد اللطيف أحمد الأحمر (١٣٠٣ - ١٤٠٤ هـ- ١٨٨٥ - ١٩٨٣ م)
مفتي داريا.
ولد في داريا القريبة من دمشق، وتلقى علومه على والده، وعند ما نزل في مدرسة الخياطين قرأ على المشايخ هناك، ثم تولى بعد وفاة والده مهام التدريس والإمامة في جامع داريا الكبير، وبقي فيه حتى وفاته. وكان يفتي على المذاهب الأربعة. وتفرّغ آخر حياته للمطالعة والإفتاء وتحفيظ القرآن الكريم.
كان متواضعا، يأكل من كسب يده، كريما، يساعد على فعل الخير، أعان بعض طلاب العلم في داريا على الرحلة إلى طلب العلم بالأزهر. وكان يحضر مجالس الناس ويشاركهم أفراحهم وأحزانهم (١).
عبد اللطيف حسين عتر (١٣٤٣ - ١٤١٢ هـ- ١٩٢٤ - ٢٩٩٢ م)
من علماء حلب.
وهو من تلاميذ الشيخ محمد النبهان. عمل إماما وخطيبا في جامع الترمانيني، ودرّس في الجامع الكبير، ومسجد الفرقان دروس التجويد والتفسير، بالمدينة نفسها. ومن تلاميذه الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني (٢).
عبد اللطيف زايد (٠٠٠ - ١٤١٣ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٢ م)
واحد من كوكبة حملت مشاعل الدعوة من أبناء مصر. كان ذا خلق حسن وفضائل جمة (٣).
له: اقتباس النظام العسكري في عهد النبي ﷺ (بالاشتراك مع محمود
شيت خطاب ومحمد جمال الدين علي محفوظ)؛ عني بنشره عبد الله إبراهيم الأنصاري.- الدوحة: مطابع قطر الوطنية، - ١٤٠ هـ، ٢٨٢ ص. (من بحوث المؤتمر العالمي الثالث للسنة والسيرة النبوية).
عبد اللطيف طاهر الحامدي (١٣٢٣ - ١٤٠١ هـ- ١٩٠٥ - ١٩٨١ م)
عالم فاضل.
ولد في قرية طناد بتركيا، ودرس العلم على والده، وكان معروفا بالحلم وحسن الخلق.
درّس، وأرشد، وأفتى.
توفي في القرية المذكورة (٤).
عبد اللطيف الطيباوي (١٣٢٨ - ١٤٠١ هـ- ١٩١٠ - ١٩٨١ م)
باحث، تربوي.
ولد بقرية طيبة بني صعب، من قرى فلسطين، قضاء طولكرم.
حفظ القرآن صغيرا في كتّاب القرية على الشيخ خليل إبراهيم. ثم انتقل إلى مدرسة طولكرم الأميرية، فبرّز في دراسته، مما أتاح له النجاح والقبول في كلية المعلمين بالقدس التي سميت فيما بعد «الكلية العربية». وبعد تخرجه منها حصل على منحة دراسية في الجامعة الأمريكية ببيروت، وتخرّج منها عام ١٩٢٩ م، وكان خلال دراسته ينشر بحوثا ومقالات في مجلات «المقتطف» و «الكلية» و «الكشاف» وغيرها.
وعاد إلى فلسطين ليتقلد وظائف في التعليم والإدارة والتفتيش، وكان ذلك أيام الانتداب البريطاني على فلسطين.
وتزوج وهو في ريعان شبابه فتاة نمساوية هي «جرترود راين».
وأولى الشئون السياسية جانبا من
стр. 317
اهتمامه، وكتب مقالات انتقد فيها السياسة البريطانية في فلسطين. وكان مفتشا عاما في الإدارة المركزية بالقدس. ثم حصل على منحة إلى بريطانيا لمدة ستة أشهر لدراسة أنظمة التربية والتعليم فيها، على أن يعود لخدمة بلاده في مجال التربية والتعليم. لكن قرار التقسيم والنكبة التي حلت بفلسطين والمسلمين عامة لم تسمح له بالعودة، فبدأ صفحة جديدة في حياته بلندن، فلاذ بالدرس والعلم، ومارس التعليم في مدارس بريطانيا، وقدم لجامعة لندن أطروحته «المعارف في فلسطين تحت الاحتلال والانتداب البريطاني من ١٩١٧ إلى ١٩٤٨» فنال بها درجة الدكتوراه في الفلسفة .. ثم توسع نشاطه .. فكتب في كبريات المجلات العلمية في أوروبا وأمريكا والبلاد العربية، وحاضر في جامعات عديدة .. ولما توقف عن عمله الرسمي الجامعي قدم له زملاؤه سفرا تكريميا حرّر باللغة الإنجليزية بعنوان «إكليل غار عربي إسلامي» لندن ١٩٧٧ م، وقد شارك في الكتاب ما ينوف على ثلاثين أستاذا جامعيا من مختلف أنحاء العالم.
وبينما كان في طريقه إلى كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بلندن، صدمته سيارة، فقضى نحبه في صباح الجمعة ١٧ ذي الحجة.
وقد نشر عشرات المقالات والمراجعات في التاريخ والتربية والأدب، عددتها مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (مج ٥٨ ج ١).
وصنف كتبا باللغتين الإنجليزية والعربية، فمن كتبه الإنجليزية:
- التعليم العربي في فلسطين في عهد الانتداب، لندن ١٩٥٦ م.
- المصالح البريطانية في فلسطين ١٨٠٠ - ١٩٠١، أكسفرد ١٩٦١ م.
- المستشرقون الناطقون بالإنجليزية، لندن ١٩٦٤ م.
- الرسالة القدسية للغزالي وترجمتها إلى الإنجليزية، لندن ١٩٦٥ م.
- المصالح الأميركية في سورية ١٨٠٠ - ١٩٠١، أكسفرد ١٩٦٦.
- التغلغل الثقافي الروسي في سورية وفلسطين في القرن التاسع عشر، لندن ١٩٦٦.
- تاريخ سورية الحديث المشتمل على تاريخ لبنان وفلسطين، لندن ١٩٦٩.
- القدس ومكانتها في الإسلام وفي التاريخ العربي، لندن ١٩٦٩.
- التربية الإسلامية: تقاليدها وتحديثها في النظم العربية القومية، لندن ١٩٧٢.
- بحوث عربية وإسلامية في التربية والتاريخ والأدب، لندن ١٩٧٣ م.
- العلاقات البريطانية العربية ومسألة فلسطين ١٩١٤ - ١٩٢١، لندن ١٩٧٧ م.
- الأوقاف الإسلامية في القدس:
أصلها وتاريخها واغتصاب إسرائيل لها، لندن ١٩٧٨.
ومن كتبه باللغة العربية:
- التصوف الإسلامي العربي، القاهرة ١٩٢٨ م.
- محاضرات في تاريخ العرب والإسلام (جزءان)، بيروت ١٩٦٣.
- دراسات عربية إسلامية.- دمشق: دار الفكر، ١٤٠٣ هـ، ٢٤٨ ص.
- القدس الشريف في تاريخ العرب والإسلام.- دمشق: مجمع اللغة العربية، ١٤٠٠ هـ، ١١٠ ص (١).
وقد ترجم كتابه «المستشرقون الناطقون بالإنجليزية» إلى العربية بواسطة قاسم السامرائي، وصدر عن
جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية بالرياض سنة ١٤١١ هـ، ٢١٤ ص.
عبد اللطيف بن عبد العزيز المبارك (١٣٢١ - ١٤٠٦ هـ- ١٩٠٣ - ١٩٨٦ م)
عالم.
قرأ عليه عدد من فقهاء الأحساء ورجالها، كالأمير محمد بن فهد بن جلوي أمير الأحساء، وهو أخ للشيخ أحمد بن عبد العزيز الذي كان مستشارا لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة المتوفى سنة ١٤٠٩ هـ المتقدمة ترجمته.
توفى صباح يوم الاثنين ٢٥ ربيع الآخر بالأحساء في السعودية (٢).
عبد اللطيف عقل (٠٠٠ - ١٤١٤ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
شاعر، من رجالات الحركة الثقافية بفلسطين.
عبد اللطيف عقل
أنهى دراسته الثانوية في الأردن، وحصل من جامعة دمشق على بكالوريوس الفلسفة وعلم الاجتماع، والدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل في التدريس بالأراضي المحتلة، كما
стр. 318
شغل منصب نائب رئيس جامعة النجاح في نابلس، وله عدة أعمال شعرية ومسرحية منها (١):
«محاكمة فنش بن شعفاط»، و «البلاد طلبت أهلها»، «تشريفة بني مازن» مسرحية.
مات في نابلس في شهر سبتمبر (أيلول) عن عمر يناهز ٥٠ عاما.
عبد اللطيف علي سلطاني (٠٠٠ - ١٤٠٤ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٤ م)
العالم، الداعية، المجاهد.
من المجاهدين في سبيل الاستقلال والمحاربين للاستعمار الفرنسي، إلى جانب جهاده في سبيل الدعوة الإسلامية، حيث مارس التأليف والتدريس والعمل الدعوي .. وقد كان له شرف المساهمة في إحياء اليقظة الإسلامية في الجزائر، وتثبيت الروح الإسلامية للآلاف من أبناء الجزائر.
عبد اللطيف علي سلطاني
نشأ يتيما، وفتح عينيه على الاستعمار الفرنسي في الجزائر، الذي مارس كل أساليب المسخ والتشويه
لهذه الأمة وعقيدتها .. ورأى فرنسا تسمي بلاده «الجزائر الفرنسية» ..
وكانت بدايته التوجه نحو تعلم العلوم الشرعية، فتعلم العربية هناك، وانتقل إلى جامع الزيتونة بتونس، فدرس هناك من سنة ١٣٤٨ هـ، وله ذكريات وآراء في علمائها، وبيان لأحابيل بورقيبة في إبعاد الإسلاميين ممثلين بالزعيم الإسلامي عبد العزيز الثعالبي.
وبعد رجوعه إلى الجزائر انضم إلى الحركة الإصلاحية التي مثلتها «جمعية العلماء المسلمين الجزائريين» فآزر مؤسسها الشيخ عبد الحميد بن باديس، ومن بعده الشيخ محمد البشير الإبراهيمي على قدر جهده آنذاك.
بقي في قسنطينة زمنا طويلا يلقي الدروس في المساجد، ويعظ الناس، ويجيب على أسئلتهم الفقهية الكثيرة.
ونظرا لاحتكاكه الكبير بالناس، ولكثرة ممارسته للفقه المالكي، صار مرجعا لأئمة المساجد ولعامة الناس على السواء ..
بعد أن نالت الجزائر استقلالها المادي عن فرنسا حاول مع مجموعة من إخوانه مثل مالك بن نبي وأحمد سحنون وعباسي مدني أن يقفوا في وجه الخطر، بعد أن كشفت الحكومة الأولى عن وجهها الاشتراكي، فأسسوا بعد جهاد مرير «جمعية القيم الإسلامية» على شرط أن تكون خيرية.
يقول في هذا الشأن: «قد يخطر على البال سؤال يوجه إلى العلماء وهو:
لماذا أنتم ساكتون عن هذا الهذيان أو الأباطيل من هؤلاء المحمومين؟
ومالكم لا تردون عليهم بهتانهم، وتقنعونهم إن كانوا يريدون الاقتناع بأن آراءهم خاطئة وأفكارهم مسمومة بسمّ الإلحاد والملاحدة، والاستعمار والمستعمرين، وكل هؤلاء خصوم وأعداء للإسلام والمسلمين، يعملون بكل طاقاتهم على محو الإسلام وآثاره من هذه الأرض؟ .
نجيب بأن العلماء على علم من هذا وأمثاله، غير أنه لم يسمح لهم بنشر الردود على افتراءات المفترين، وكم من رد أرسلوه للصحف لينشر فأهمل».
ثم ذكر ظروف تأسيس تلك الجمعية وما سمح لهم به، وكيف أنهم أرسلوا ببرقية التماس لجمال عبد الناصر ليتدخل من أجل تخفيف حكم الإعدام عن سيد قطب .. فكانت النتيجة حل الجمعية، والمجلة أيضا، من أجل تلك البرقية! ! قال: «وهذا هو النظام الاشتراكي في كل بلد، فإنه لا يسمح بتأسيس أية هيئة أو تشكيله- كيفما كانت- إلا إذا كانت تخدم مبادئه، وتحمد أفعاله وتؤيدها».
وفي الوقت الذي طغت فيه موجة الاشتراكية والإلحاد، وانحسار المد الإسلامي .. وقف الشيخ في وجه التيارات المنحرفة بكل شجاعة وحماس .. فصوّبت إليه جميع السهام .. ويذكر كيف أن التعليم كان مفعما بأفكار ماركس الاقتصادية، ولينين الثورية، وستالين الفكرية الديكتاتورية، وأنه أبعد ما يكون عن الإسلام ونهجه ..
وعند ما بدأت الاعتقالات، اعتقل مع أحمد سحنون وعباسي مدني، وتوالى عليه التعذيب الشديد- وهو شيخ كبير- لأكثر من أسبوعين، وكانت آثاره فيه ظاهرة .. وأحيل بعد ذلك إلى الإقامة الجبرية .. وبقي يشكو من آثار التعذيب حتى توفاه الله يوم الخميس ١٠ رجب (١٢ أبريل).
ووفد أبناء الجزائر من جميع أنحاء البلاد للمشاركة في تشييع جنازته، وكانوا فيما يقرب من ثلاثة أرباع المليون شخص (٢) ..
ومن مؤلفاته المطبوعة:
- المزدكية هي أصل الاشتراكية.- الدار
стр. 319
البيضاء: دار الكتب، ١٣٩٤ هـ (ودخل الجزائر سنة ١٣٩٩ هـ).
- سهام الإسلام.- الجزائر: الشركة الوطنية للنشر، ١٤٠٠ هـ.
- في سبيل العقيدة الإسلامية.- الجزائر: دار البعث، ١٤٠٢ هـ.
عبد اللطيف بن محمد بن شديد (١٣٤٥ - ١٤١٣ هـ- ١٩٢٠ - ١٩٩٣ م)
قاض.
ولد في الدلم (الخرج) بالسعودية، ولازم الشيخ عبد العزيز بن باز مذ كان قاضيا بالخرج سنة ١٣٥٧ هـ.
عيّن مدرّسا بالمدرسة السعودية الابتدائية، ثم مديرا لمدرسة المحمدي، وكلفه الشيخ ابن باز بالعمل مع المحتسبين، كما عمل لدى سماحته بالمحكمة فترة.
تخرّج في كلية الشريعة بالرياض، وعيّن قاضيا في محكمة الحريق عام ١٣٧٩ هـ، ثم بالدرعية، ثم رئيسا لمحاكم جازان، فالدوادمي، وأخيرا نائبا لرئيس محكمة التمييز لدائرة الحقوق الأولى، إلى أن توفي في ٢٥ شوال (١).
стр. 320
تابع حرف العين
عبد الله إبراهيم الأنصاري
(١٣٤٠ - ١٤١٠ هـ- ١٩٢١ - ١٩٨٩ م) عالم، باحث، داعية، محقق، محسن.
ولد في مدينة الحوز بقطر، وتلقى العلم في بداية حياته على يد والده، حيث حفظ القرآن الكريم في الثانية عشرة من عمره، ثم درس على يده مجموعة من كتب الفقه .. ثم انتقل إلى مدينة الأحساء وبقي فيها ثلاث سنوات يدرس على أيدي علمائها، ثم اتجه إلى مكة المكرمة وتلقى دراسات في الفقه والأصول والحديث والتفسير على أيدي كبار علماء الحرم الشريف .. وكان ممن درس في المدرسة الصولتية.
أسس إدارة الشؤون الدينية التي سميت فيما بعد بإدارة إحياء التراث الإسلامي، وقد تولى إدارتها بنفسه، وزودها بكافة الوسائل الحديثة للتحقيق والدراسة، وقد تبنتها الحكومة كمؤسسة علمية ذات طابع علمي كبير.
وكان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وعضو المجلس الأعلى للمساجد، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في إسلام آباد بباكستان، وعضو الهيئة التأسيسية للهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مجلس إدارتها ..
وغيرها من المحافل الإسلامية المتعددة ..
الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري
وقد قدم خدمات جليلة للمسلمين وللدعوة الإسلامية عن طريق طبع المصحف الشريف والمراجع المختلفة في العلوم الإسلامية في التفسر والحديث والفقه والأصول والعقيدة وكتب الفكر الإسلامي .. وبخاصة السيرة النبوية. كما أن له خدمات لا تنسى في مجال التعليم والتربية بقطر .. ونشاطات دينية وجولات دعوية في أنحاء العالم للحضور في المؤتمرات والندوات والاجتماعات التي كانت تعقد على المستوى العالمي ..
وكان المؤتمر العالمي للسيرة والسنة النبوية الذي عقد في الدوحة في محرم ١٤٠٠ هـ نتيجة لمجهوداته ... وقد تلا ذلك مؤتمرات عالمية للسيرة والسنة.
لقد نذر كل وقته وماله وجهده للعمل الخيري الإسلامي، وكان حريصا على دعم ومساندة أي عمل خيري يرفع الظلم والفاقة عن إخوانه المسلمين في شتى بقاع العالم، وكان مثالا يحتذى لرجل الدعوة الذي ظل يجاهد في سبيل الحق والخير ونشر دعوة الإسلام، وإغاثة الملهوف، ورعاية اليتيم، وكساء العاري، وتعليم الجاهل، حتى آخر لحظة من حياته، فكان ﵀ لا يتوانى رغم كبر سنه وضعف صحته عن حضور المؤتمرات والندوات والاجتماعات التي من شأنها أن تعزز مسيرة العمل الخيري في داخل العالم الإسلامي وخارجه.
وكانت له مواقف شجاعة في نصرة الإسلام والدفاع عنه وتعزيز مسيرة الجهاد في كل بقعة من أرض الإسلام. فقد وقف إلى جانب الجهادالإسلامي في أفغانستان منذ أن انطلقت رصاصته الأولى، يغذيه بالمال والجهد والوقت، كما وقف إلى جانب الانتفاضة الفلسطينية الباسلة، وكل همه أن يتحرر الأقصى ويرفرف عليه راية الإسلام.
وكان ينبه إلى أن المسلمين قصروا في مجال الدعوة إلى الله يوم حصروا مهمة الدعوة في أشخاص احترفوا الدعوة وتخصصوا فيها ووقفوا جهودهم عليها، ويدعو إلى تصحيح هذا، فعلى المسلمين جميعا أن يكونوا دعاة في مجالات عملهم المختلفة.
ويدعو إلى ضرورة أن يعمل كل داعية إلى تكييف أساليبه ووسائله وفقا لحاجة المجتمع الذي يمارس فيه نشاطه حتى لا يصطدم بالمدعوين.
ويطلب منهم أن يتزودوا بما يعينهم في أداء رسالتهم الإسلامية، وأن يدرسوا الفرق والتيارات والفلسفات الأخرى دراسة واعية، والسبب الذي جعلها تكسب مساحات من الأرض، وتستولي على آلاف العقول ..
стр. 321
وقد كان الشيخ يقوم بمهام الوعظ والإرشاد والدعوة والإفتاء في قطر، وكان مدير عام إدارة التراث الإسلامي.
توفي في ١٦ ربيع الأول (١).
وقد نشر كتبا ومراجع إسلامية عديدة، وأشرف عليها وصححها وقدم لها، وكان يوزعها مجانا، فجزاه الله خير الجزاء.
ومن أعماله تأليفا وتحقيقا:
- الأدعية والأذكار النبوية.
- إرشاد الحيران لمعرفة آي القرآن/ إبراهيم بن عبد الله الأنصاري (ت ١٣٨٠ هـ) (تحقيق).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، ١٤٠٠ هـ، ٥١٧ ص.
- التقاط الدرر واقتطاف الثمر من كتب أهل العلم والأثر/ حسن بن غانم بن دخيل الغانم (مراجعة وتحقيق).- الدوحة: مطابع الدوحة الحديثة، ١٤٠٥ هـ.
- تجريد البيان لتفسير القرآن من صفوة التفاسير (تلخيص).- الدوحة: مطابع الدوحة الحديثة، ١٤٠٤ هـ، ٢ مج (مجرد من صفوة التفاسير/ لمحمد علي الصابوني؟ ).
- التحقيق الباهر في معنى الإيمان باليوم الآخر/ لأبي الفضل عبد الله بن محمد (تحقيق).- صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، د. ت.
- تفسير ابن عطية (تحقيق؟ ).
- التقويم القطري بالتوقيت الغروبي والزوالي منذ عام ١٣٧٦ هـ.
(حساب وإعداد).
- حدائق الأنوار ومطابع الأسرار في سيرة النبي المختار صلّى الله عليه وعلى آله المصطفين الأخيار/ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن الديبع (ت ٩٤٤ هـ) (تحقيق).- ط ٢ - الدوحة: رئاسة الشؤون الدينية، ١٤٠٣ هـ، ٣ مج.
- الخمرة أم الخبائث.- الدوحة:
الشؤون الدينية، د. ت.
- ردود على أباطيل ورسائل الشيخ محمد الحامد (تحقيق). صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية.
- الروضة الندية: شرح الدرر البهية/ لأبي الطيب صديق حسن بن علي الحسين القنوجي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، - ١٤٠ هـ، ٢ مج.
بيروت: المكتبة العصرية ..
- زاد المحتاج بشرح المنهاج/ عبد الله بن حسن الكوهجي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، ١٤٠ هـ، ٤ مج.
صيدا؛ بيروت: المكتبة العصرية، ١٤٠٢ هـ، ٤ مج.
- صفة التحية في الإسلام.
- صيحة الحق/ محمد درويش (تحقيق).- بيروت؛ صيدا: المكتبة، العصرية، ١٤٠٢ هـ، ٣٧٠ ص.
- عتاب من الكبد (بالاشتراك مع أحمد مصطفى زهرة).- الدوحة:
مطابع علي بن علي، د. ت.
- العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال/ محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق الأندلسي (تحقيق ومراجعة).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، ١٣٩٧ هـ، ٨٣٤ ص.
- العطر اليماني من أشعار البيحاني (تحقيق وإشراف على الطبع).- الدوحة: الشؤون الدينية، د. ت.
- عنوان الشرف الوافي في علم الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي/ إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني (ت ٨٣٧ هـ) (تحقيق).- ط ٥.- جدة: مكتبة جدة، ١٤٠٦ هـ، ٢١٤ ص.
- الكشاف الفريد عن معاول الهدم ونقائض التوحيد/ خالد محمد علي الحاج (تحقيق ومراجعة).- الدوحة:
إدارة إحياء التراث الإسلامي، ١٤٠٣ هـ، ٥٥٣ ص.
- مجموعة المتون الفقهية.- الدوحة:
مطابع الخليج، ١٤٠١ هـ.
- مصرع الشرك والخرافة/ خالد محمد علي الحاج (تحقيق).- الدوحة:
إدارة الشؤون الدينية، ١٣٩٨ هـ، ٦٥٧ ص.
- معرفة الصواب في موافقة الحساب:
للموافقات الهجرية والميلادية لمائة عام: ١٣٥٠ - ١٤٥٠ هـ (حساب وإعداد).- الدوحة: مطابع قطر الوطنية، ١٤٠٨ هـ، ٢٢٣ ص.
- مفيد العلوم ومبيد الهموم/ جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي (ت ٣٨٣ هـ) (مراجعة وتحقيق وتقديم).- صيدا؛ بيروت:
المكتبة العصرية، ١٤٠٠ هـ، ٦٢٤ ص.
- من خلق القرآن/ محمد عبد الله بن دراز (تحقيق).- الدوحة: إدارة الشؤون الدينية، ١٣٩٩ هـ، ٢٤٥ ص.
- مواقيت الصلاة حسب توقيت لندن (تحقيق وتنظيم).- الدوحة: مؤسسة دار العلوم، ١٣٩٠ هـ، ٤٣، ٣٣ ص (بالعربية والإنجليزية).
стр. 322
عبد الله أحمد عاشور (٠٠٠ - ١٤١٥ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٥ م)
عبد الله عاشور
وجيه، من أعيان السعودية. عميد آل سيبيه، من عائلات ينبع والمدينة المنورة، رئيس بلدية ينبع، رجل الأعمال المعروف في جدة.
كان في عمله يخدم بلاده، ويتفقد شؤون أهلها الحاضرين فيها أو المغتربين عنها، ويشملهم جميعا ببره وعطفه.
كان فاضلا، نبيلا، كريم الخلق، سمح النفس، عفيف اليد واللسان.
توفي صباح يوم الأربعاء ٢٥ ذي الحجة (١).
عبد الله الأشقر (٠٠٠ - ١٤٠٣ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٣ م)
شاعر شعبي.
من أهل حائل بالسعودية. من الشعراء المقدّمين في بلده. له حربيات وعرضات جيدة ومشهورة، وله غزل رقيق (٢).
عبد الله بن جار الله الجار الله (١٣٥٤ - ١٤١٤ هـ- ١٩٣٥ - ١٩٩٤ م)
كاتب، داعية، مكثر في التأليف والإعداد والتجميع.
ولد في مدينة المذنب بالسعودية، ودرس في كتاتيبها على يد الشيخ عبد الرحمن الصالح المطلق، وقام والده بتحفيظه القرآن الكريم، وانتقل إلى الرياض حيث أتيحت له فرصة الدراسة، وتخرج في كلية الشريعة عام ١٤٠٤ هـ، ونال درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء، وعمل منذ تخرجه إلى أن تقاعد في التدريس بالمدارس (٣).
توفي بمكة المكرمة ليلة الاثنين ٢٥ رمضان، ودفن في مقابر العود بالرياض.
ورثاه «أسامة الفرا» في قصيدة مؤثرة، جاء في أولها:
هذي المقادير من ربّ عبدناه ... في حكمه الخير حتى لو جهلناه
والحيّ يسعى لموت سوف يلقاه ... والحتف حتم على كلّ علمناه
لكن فجعنا ويا لله من نبإ ... أتى علينا بحزن إذ سمعناه
العالم الشيخ (عبد الله) ودّعنا ... فهلّ دمع على الخدّين مجراه
الكتب تندب في حزن مؤلّفها ... ومجلس العلم ملتاع لفرقاه
وفي آخرها:
يا ربّ أعظم له بالأجر منزلة ... واجعل جزاء له الفردوس مأواه
واخلف علينا مصيبتنا بعالمنا ... نصرا وعزا لدين الله نحياه
قلت: وتسجّل له الريادة في تأليف ونشر الرسائل الصغيرة التي اشتهر بها الكتاب الإسلامي في السعودية قبل غيرها من البلاد، وخاصة بما آل إليه من روعة في الإخراج، وإبداع في شكل الغلاف، وإفراد موضوعات قيّمة في أمثال هذه الرسائل التي تهم أوساطا كبيرة من شرائح المجتمع. وله في ذلك نحو مائة وخمسين كتابا ورسالة، نشرتها له دور النشر السعودية في طبعات عديدة، وطبع من كتابه «زاد المسلم اليومي» أكثر من ثلاثة ملايين نسخة! .
ومما وقفت له على هذه العناوين- مرتبة على الحروف الهجائية-:
إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان، إتحاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان (بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري)، الإتحاف بفوائد الصلاة، إتحاف الخلق بمعرفة الخالق، إتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل من الجنابة والاحتلام، أحكام الجنائز، أحكام الجمعة والعيدين والأضحية، أحكام الحج والعمرة والزيارة، أحكام الزكاة، الإخبار بأسباب نزول الأمطار، الأخوة الإسلامية وآثارها، أربح البضاعة في فوائد صلاة الجماعة، إرشادات وفتاوى ومسائل يحتاج إليها الصائم، أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، أسباب الرحمة، أسباب المغفرة في رمضان، أسئلة وأجوبة في الحج والعمرة، الإفادة فيما ينبغي أن تشغل به الإجازة، الأوصاف الحميدة للمرأة المسلمة الرشيدة، بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين، البيان في آفات اللسان، البيان المطلوب لكبائر الذنوب (ملخص من كتاب الكبائر للذهبي، ويليه كتاب الكبائر لابن القيم)، تذكير
стр. 323
الأنام بأحكام السّلام، تذكير البشر بأحكام السفر، تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر وتحذير المسلمين من أعمال السحرة والكهنة والمشعوذين، تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر، تذكير الخلق بأسباب الرزق، تذكير الشباب بما جاء في إسبال الثياب، تذكير العباد بحقوق الأولاد، تذكير القوم بآداب النوم، تذكير المسلمين بأحكام المجاهدين والخائفين، تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين، تذكير النفوس النبيلةبأضرار الشيشة (النارجيلة)، توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات، التوكل على الله وأثره في حياة المسلم، الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة، الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد (وهو لمحمد بن عبد الوهاب)، الجهاد في سبيل الله وأسباب النصر على الأعداء، الحديقة اليانعة من العلوم النافعة، حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة/ محمد بن صالح العثيمين (تقديم وتخريج أحاديث)، حكم اللحية والغناء والتصوير في الإسلام، حكم وإرشادات، الحياء وأثره في حياة المسلم، خطر الجريمة الخلقية، خلاصة الكلام في أحكام الحج والعمرة إلى بيت الحرام، خلاصة الكلام في أحكام الصيام، خلاصة الكلام في أركان الإسلام، خلاصة معتقد أهل السنة/ عبد الله بن سليمان المشعلي (تحقيق وتعليق)، الدعوات المستجابة ويليها أدعية جامعة نافعة، الدلالة إلى الهداية في إحدى عشرة رسالة، دور الشباب المسلم في الحياة، رسالة إلى الأخوات المسلمات (بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري)، رسالة إلى أغنياء المسلمين، رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع، رسالة إلى أئمة المساجد والمؤذنين والمأمومين، رسالة إلى القضاة، رسالة إلى كل مسلم، رسالة إلى المدرسين والمدرسات، رسالة رمضان: فضائل- خصائص- أحكام- فوائد- آداب، زاد المسلم اليومي من الأذكار الصحيحة المشروعة للمسلم، الزواج وفوائده؛ غلاء المهور وأضراره، الزواج وفوائده وآثاره النافعة، الصبر وأثره في حياة المسلم، الطريق إلى السعادة الزوجية في ضوء الكتاب والسنة، عقيدة الفرقة الناجية وتوحيد الأنبياء والمرسلين، العلم والتربية والتعليم، فتاوى مهمة في الحج والعمرة، فضائل القرآن الكريم، قصص عظيمة لماذا لا نقرؤها، قضايا تهم المرأة، قوارب النجاة، كلمات مختارة: عقائد- أحكام- مواعظ، كلمات مضيئة: عقائد- أحكام- مواعظ، كيف تستقبل شهر رمضان المبارك، ما يعصم من الفتن، المجموع المفيد، مجموعة فتاوى مهمة، مختارات من مسؤولية المرأة المسلمة، مختصر الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين لمحمود بن عبد الله التويجري، مختصر طبقات المكلفين لابن القيم (من كتابه: طريق الهجرتين وباب السعادتين)، مسؤولية المرأة المسلمة، مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية، معلومات تهمك، مقومات الثبات على الهداية، من أحكام الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي، من أحكام الزكاة، من أحكام الصيام، من أحكام الطهارة والصلاة، من أحكام الفقه الإسلامي وما جاء في المعاملات الربوية وأحكام المداينة، من أحكام المريض وآدابه والوصايا الطبية النافعة، من أضرار المسكرات والمخدرات (يليه خلاصة ما جاء في المؤتمر الإسلامي العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات المنعقد في المدينة المنورة عام ١٤٠٢ هـ)، من السيرة النبوية، من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (تقديم وتعليق)، من محاسن الإسلام، من مشاهد القيامة وأهوالها وما يلقاه الإنسان بعد موته، منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين/ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (تصحيح وتعليق- ومعه: رسالة مختصرة في أصول الفقه)، مواضيع تهم الشباب، نصح وإرشاد/ إبراهيم بن محمد الضبيعي، عبد الله بن محمد بن عبيد (تخريج أحاديث)، الهداية لأسباب السعادة، الهدي النبوي في الطب، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، الورد اليومي، وسائل حفظ الأمن، وصف النار وأسباب دخولها وما ينجي منها (مختصر من كتاب: التخويف من النار لابن رجب).
عبد الله الحجري (١٣٣٦ - ١٣٩٧ هـ- ١٩١٧ - ١٩٧٧ م)
القاضي، رئيس الوزراء في اليمن.
شارك في الحياة السياسية في بلاده في فترة ما قبل الثورة عام ١٩٦٢ م حيث عمل وزيرا للمواصلات والثقافة.
وفي عام ١٩٦٢ م عيّن سفيرا لدى الكويت، واستمر في ذلك العمل عشر سنوات، ثم أصبح عضوا في المجلس الرئاسي عام ١٩٧٣ م وتولى رئاسة الوزراء خلال عامي ١٩٧٣ - ١٩٧٤ م.
اغتيل في شهر ربيع الآخر، العاشر من أبريل في أحد شوارع لندن، كما اغتيلت زوجته وأحد رجال السفارة اليمنية في اللحظة نفسها (١).
عبد الله بن حسن البريكان (١٣٢٧ - ١٤١٠ هـ- ١٩٠٩ - ١٩٩٠ م)
فقيه، فرضي.
أحد علماء عنيزة بالسعودية. يرجع نسبه إلى الجفالي من بني خالد.
ولد في عنيزة، وقرأ القرآن ومبادئ العلوم في الكتاتيب، وشرع في طلب العلم، فلازم قضاة عنيزة. ومن أبرز مشايخه الشيخ صالح بن عثمان القاضي
стр. 324
قاضي عنيزة، والشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي، وهو أكثر مشايخه ملازمة له، وكان كثيرا ما يثني عليه بسعة الاطلاع وقوة الذاكرة وسرعة الفهم، ومن مشايخه سليمان العمري قاضي المدينة والأحساء.
حينما افتتح المعهد العلمي بعنيزة تعين مدرسا فيه عام ١٣٧٣ هـ، وفي عام ١٣٧٤ هـ رشح للقضاء في نجران، فامتنع، وظل في تدريسه بالمعهد إلى عام ١٣٨٩ هـ وكان واسع الاطلاع في الفروع، وفرضيا شهيرا، ومرجعا في قسمة التركات وعمل المناسخات.
وفي عام ١٤٠٨ هـ توالت عليه الأمراض بارتفاع الضغط، وفي عام ١٤٠٩ هـ حصل له حادث سيارة نقل على أثره للمستشفى العسكري بالرياض إلى أن توفي مساء الجمعة ١٥ ذي القعدة (١) ..
عبد الله بن حمد السناني (١٣٥١ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٣٢ - ١٩٨٨ م)
شاعر.
ولد بمدينة عنيزة في السعودية، ونال فيها الشهادة الابتدائية، وتقلب في وظائف تعليمية مختلفة.
توفي في ٢١ محرم.
له شعر فصيح، منه أبيات من قصيدته «الوطن»:
جبل الفؤاد على محبة موطن ... وهفا لذكرى الصيف في واديه
لا أسمع الساعي بمدحة غيره ... وأنا الأصم به عن التسفيه
من جوّه روحي، وبعض ترابه ... جسدي، فهأنذا أفديه
وقضيت فيه طفولتي وحداثتي ... وليست أبراد الشباب بتيه
ونسجت أحلامي العذاب ولذّ لي
مستقبلي إذ طاب لي ماضيه (٢)
عبد الله خورشيد البري (٠٠٠ - ١٤١٠ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٠ م)
كاتب، باحث.
أستاذ الدراسات الإسلامية والأدب المصري بكلية الألسن، ورئيس قسم اللغة العربية بها. وهو من تلاميذ أمين الخولي «الأمناء»، تأثر بمبدأ الإقليمية، وأفاد من أثر البيئة في البحث الأدبي.
له مقالات في مجلات عديدة، منها «الأدب» و «المصور» (٣).
ومن مؤلفاته:
- القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة.- القاهرة: دار الكاتب العربي، ١٣٨٧ هـ، ٣٠٠ ص.
- القرآن وعلومه في مصر: ٢٠ - ٣٥٨ هـ.- القاهرة: دار المعارف، ١٣٩٠ هـ، ٤٦١ ص.
- أوراق مصرية، ١٤٠٥ هـ.
عبد الله الراجع (١٣٦٨ - ١٤١١ هـ- ١٩٤٨ - ١٩٩٠ م)
شاعر.
أسهم عبر مجلة «الثقافة الجديدة» - التي التحق بها بعد تأسيسها بسنوات قليلة- في إثراء الحركة الثقافية الأدبية في المغرب.
وله شعر كثير، لم يجمع إلا القليل منه (٤).
عبد الله رجب الفيلكاوي (١٣٧٤ - ١٩٨٤ م- ١٩٥٤ - ١٤٠٥ ه ـ)
داعية، مجاهد.
تخرج من جامعة الكويت- كلية الآداب سنة ١٣٩٨ هـ.
عبد الله رجب الفيلكاوي
التحق بشركة نفط الكويت لمدة سنتين، ثم استقال وأكمل دراسته العليا في المدينة المنورة. انتهى من دراسة الماجستير في المعهد العالي للدعوة بجامعة محمد بن سعود الإسلامية سنة ١٤٠٣ هـ. ثم ذهب لمواصلة دراسة الدكتوراه في باكستان، ومن هناك التحق بالمجاهدين في أفغانستان، واستشهد مساء ١٣ كانون الأول (ديسمبر) في محافظة هيلمند الصحراوية في أفغانستان، وكان أول شاب كويتي يشارك في الجهاد الإسلامي هناك.
وقد كان مع مجموعة من المجاهدين يقطعون صحراء محافظة هيلمند متجهين إلى أحد مراكز المجاهدين في هزار جفت قرب مدينة نوزاد، وكان عددهم أربعة عشر مجاهدا عند ما نصبت لهم القوات الشيوعية كمينا، ودارت على إثر ذلك معركة لمدة ٤ ساعات، استشهد خلالها عشرة مجاهدين من بينهم أبو عثمان (المترجم له).
وقد سيطرت القوات الشيوعية على المنطقة لمدة أسبوع، ثم هاجم المجاهدون الموقع مرة أخرى واحتلوه، ودفنوا شهداءهم في المعركة
стр. 325
السابقة (١).
عبد الله السعد (١٣٣٠ - ١٤١٤ هـ؟ - ١٩١١ - ١٩٩٤ م)
إداري، وزير.
عبد الله السعد
ولد في مضارب قبيلة بني الحارث القاطنة ما بين الطائف وتربة.
نال الشهادة الابتدائية من مكة المكرمة عام ١٣٤٩ هـ، وشهادة المعهد العلمي السعودي بمكة عام ١٣٥٢ هـ.
تدرج في مناصب وزارة المالية حتى توصل إلى درجة وكيل وزارة المالية، ومنها نقلت خدماته إلى وزارة المواصلات وكيلا لها لمدة خمس سنوات، ثم وزيرا.
في عام ١٣٨١ هـ تخلى عن منصبه في تعديل وزاري، ثم طلب الإحالة على المعاش .. وانتخب عضوا لمجلسي إدارة شركتي كهرباء مكة وجدة، وعضوا منتدبا في مجلس إدارة شركة الإسمنت بجدة، ورئيسا لمجلس إدارة البنك الزراعي العربي السعودي، وعضوا في المجلس التأسيسي لجامعة الملك عبد العزيز بجدة، ومؤسسة جريدة البلاد، وكاتبا في الصحف غير محترف، وذواقة أدب وشعر (٢).
مارس الكتابة الصحفية في جريدة البلاد، كما صدر له كتابان.
نموذج من خط عبد الله اللحجي على كتابه «إعانة رب البرية»
عبد الله سعيد الزهراني (١٣٥٦ - ١٤١١ هـ- ١٩٣٧ - ١٩٩١ م)
قاص، روائي، كاتب مسرحي.
ولد في مكة المكرمة. ودرس في مدارس الثغر النموذجية الأميرية بالطائف، ونال شهادة الكفاءة منها عام ١٣٧٤ هـ.
عمل محاسبا ومحررا بوزارة الدفاع والطيران عام تخرّجه، ثم عمل مديرا لمراقبة مخزون وزارة الدفاع والطيران بتاريخ ١٣٨٣ هـ، ثم انتقل للعملرئيسا لقسم الرجيع والتخلص من المواد بالوزارة نفسها في ١٣٩٣ هـ. وأخيرا رئيسا لقسم مستودعات الإشارة بالوزارة نفسها.
عضو مؤسس في مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي. وله كتابات للإذاعة والتلفزيون (٣).
من أعماله:
- بنت الوادي وقصص أخرى.- الرياض:
مطابع الجيش، - ١٣٩ هـ، ١٦٧ ص.
- تذكرة عبور.- الطائف: النادي الأدبي، ١٤٠٢ هـ، ١٣٦ ص.
- رجل على الرصيف.- الطائف: النادي الأدبي، ١٣٩٧ هـ، ١١١ ص.
- القصاص: رواية.- الطائف: النادي الأدبي، ١٣٩٩ هـ، ٨٩ ص.
- ليلة عرس نادية.- الطائف: النادي الأدبي، ١٤١٠ هـ، ٧٧ ص.
- سلمى- مسلسل إذاعي في ٣٠ حلقة.- ١٤٠٠ هـ.
- فارس من الجنوب- مسلسل تلفزيوني في ١٣ حلقة أسبوعية- ١٤٠٠ هـ.
عبد الله بن سعيد اللحجي (١٣٤٣ - ١٤١٠ هـ- ١٩٢٤ - ١٩٩٠ م)
فقيه، عابد، مطّلع.
هو عبد الله بن سعيد بن محمد عبادي اللحجي الحضرمي الشحاري، ثم المكي، الشافعي.
стр. 326
تلقى مبادئ العلوم ببلده، ثم دخل المراوعة سنة ١٣٦١ هـ فلزم السيد عبد الرحمن بن محمد الأهدل وتلمذ له حتى مات سنة ١٣٧٩ هـ وبه تخرج.
ثم رحل إلى مكة المكرمة فأخذ عن كبار شيوخها، كالسيد علوي المالكي، والشيخ حسن بن محمد سعيد يماني، وغيرهما.
وجاور بمكة حتى مات.
كان حسن الشمائل، درّس بالحرم المكي الشريف بدار العلوم الدينية.
وألف كتبا منها:
«إيضاح القواعد الفقهية لطلاب المدرسة الصولتية) و (الأجوبة المكية على الأسئلة الجاوية) و «منتهى السول شرح وسائل الوصول إلى شمائل الرسول ﷺ في ٤ مجلدات، و (حسنات الزمن في تراجم علماء اليمن) وترجمة شيخه عبد الرحمن الأهدل واسمها (فتح المنان) و (منظومة في المغازي) و (إسعاف أهل الخبرة بحكم استعمال الصائم للإبرة) و «إعانة رب البرية في تراجم رجال الحديث المسلسل بالأولية) سنة ١٣٨٦ هـ (١).
عبد الله سلامة الجهني (١٣٤٧ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٢٨ - ١٩٨٩ م)
كاتب.
قضى معظم حياته في البحث والكتابة في الصحف والمجلات السعودية وتأليف الكتب (٢).
من آثاره:
- أفكار بيضاء.- بيروت: المؤلف، ١٣٨٣ هـ، ٢٧٩ ص.
- نظرة عالمية نحو الإسلام.- ط ٢.- جدة: شركة دار العلم للطباعة والنشر ١٤٠٨ هـ، ١٠٢ ص.
عبد الله سلطان الكليب (٠٠٠ - ١٤١٠ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٠ م)
عبد الله سلطان الكليب
من أعلام الدعوة الإسلامية، ووجوه البر والإحسان.
نشأ- في الكويت- على التقوى والخلق والاستقامة منذ نعومة أظافره، وكان من المؤسسين لجمعية الإرشاد الإسلامي، التي أصبحت فيما بعد جمعية الإصلاح الاجتماعي، وقد عقدت أول اجتماعاتها للتأسيس في ديوان والده، وواصل جهوده مع الجمعية في بواكير نشأتها، وذهب مع الحاج عبد الرزاق المطوع إلى مخيمات اللاجئين في الأردن في أوائل الخمسينات، موفدين عن الجمعية لتوزيع المعونات على اللاجئين الفلسطينيين، فكانوا بذلك أول من اهتم بهم، ومن سن سنة حسنة في رعايتهم، يقوم عليها الآن عدة هيئات، منها الاتحاد الوطني لطلبة الكويت ولجان الطالبات ..
ولم يقتصر عمله على الساحة الفلسطينية، بل تعداها إلى مناطق أخرى في العالم والإسلامي .. فقد كان يبذل من ماله ونفسه وجهده ووقته لعمل الخير ومساعدة المحتاجين، ودعم الدعوة إلى الله.
وكان ذا رأي سديد وفكر ثاقب واطلاع واسع، وخصوصا في القضايا الإسلامية، وخاصة القضية الفلسطينية وما يتعلق بها. وكان مولعا بتتبع المؤامرات الصهيونية وفروعها كالماسونية وسواها .. مما أطلعه على كثير من الحقائق المذهلة التي لم يمهله الأجل لتسجيلها أو كشفها (٣).
عبد الله بن سليمان بن حميد (١٣٢٢ - ١٤٠٤ هـ- ١٩٠٤ - ١٩٨٤ م)
عالم، قاض.
ولد في بريدة بالسعودية، وتعلم فيها القراءة والكتابة، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ آل سليم، حتى أدرك وصار من العلماء. وقد رشحه شيخه عمر بن محمد آل سليم للقضاء في البرك، ثم تنقل في محاكم تهامة، فصار رئيسا لمحكمة القنفذة، ثم رئيسا لمحكمة جيزان، ثم نقل رئيسا لمحكمة البكيرية، ثم نقل رئيسا لهيئات الآمرين بالقصيم، ثم أحيل على التقاعد في ١٣٨٣ هـ.
وله نشاط في الدعوة والإرشاد والنصح، وقد تولى في آخر حياته الإشراف على مدارس تحفيظ القرآن في القصيم، وكان يجلس للتدريس في
стр. 327
آخر حياته لما استقر به المقام في أحد مساجد بريدة، وقد التف عليه عدد غير قليل من الطلبة، ونفع الله بعلمه.
توفي يوم الاثنين ٣ جمادى الآخرة (١).
من مؤلفاته:
- نصيحة عامة.- دمشق: مطبعة العلوم والآداب، ١٣٧٤ هـ، ١٥ ص.
- الأربع الرسائل المفيدة.- الرياض:
مطابع نجد، ١٤٠٠ هـ، ١٣٢ ص (وهي: نصيحة المسلمين عن بدع المبتدعين الضالين، رسالة في الربا والتحذير منه، رسالة الهدية الثمينة فيما يحفظ المرء به دينه، رسالة حسن الإفادة إلى طريق السعادة).
عبد الله بن سليمان المعيوف (١٣٢٨ - ١٤١١ هـ- ١٩١٠ - ١٩٩١ م)
الشيخ الزاهد.
ولد بالزلفي، وحفظ القرآن الكريم، وانضم إلى حلقات سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي العام. وكان كثير التلاوة للقرآن الكريم، بحيث أنه كان يختم في كل ثلاثة أيام غالبا، كما كان مغرما بالمطالعة في الكتب العلمية.
ولم يتولّ وظيفة قط، سوى إمامة مسجد حتى توفي.
وقد بلغ به الحرص أنه لم يدخل بيته التلفاز والمذياع والجرائد والمجلات ونحوها، وكان لا يحب التدخل فيما لا يعنيه، ولم يكن له شأن بالسياسة مثلا.
وبقي كذلك حتى توفي بالرياض في الخامس من ذي القعدة (٢).
عبد الله سنان المحمد (١٣٢٨ - ١٤٠٥ هـ- ١٩١٠ - ١٩٨٤ م)
أديب، شاعر، إداري.
ولد بالكويت، وأدخل الكتّاب حتى حفظ بعض أجزاء القرآن .. ثم انتقل إلى المدرسة الأحمدية لمدة ثلاث سنوات، عين بعدها مدرسا بمعارف الكويت .. ثم ترك التدريس ليمارس التجارة .. وأثناء الحرب كلف بالعمل في إدارة التموين .. إلا أنه ضاق ذرعا بهذا العمل فتركه وسافر إلى الهند ليعمل محاسبا لدى أحد التجار من أبناء الكويت، وقد أقام هناك أربع سنوات، عاد بعدها إلى الكويت حيث أسندت إليه وظيفة إدارية بوزارة الصحة .. ثم طاف بين دوامة الوظائف حتى عام ١٩٦٩ م ليطلب بعد ذلك إحالته على التقاعد .. وكانت آخر وظيفة اضطلع بمهامها وظيفة مدير الشؤون الإدارية بإدارة الأوقاف ..
افتتح مكتبة أدبية يقوم بإدارتها بنفسه .. وهو أحد الأعضاء البارزين في رابطة الأدباء، وأحد أعضائها المؤسسين. وقد مثّل الرابطة في عدة مؤتمرات أدبية، عربية وغير عربية.
وكان يزوّد الصحف والمجلات بقصائده بين حين وآخر.
وصدر كتاب فيه بعنوان: «عبد الله سنان ومختارات» / بقلم خالد سعود الزيد وعبد الله العتيبي.
ومن مؤلفاته الشعرية:
- «نفحات الخليج»، ديوان شعر، وهو عنوان عام لمجموعات شعرية هي كالتالي:
- «بواكير»، صدر عام ١٩٨٣ م.
- «الله والوطن»، صدرت عام ١٩٨٣ م.
- «الإنسان»، صدرت عام ١٩٨٣ م.
- «الشعر الضاحك»، صدرت عام ١٩٨٣ م.
- أما الجزء الخامس من الاسم العام «نفحات الخليج» الذي صدر عام ١٩٨٣ م، فقد كان تحت عنوان «عمر وسمر» وهي مسرحية (٣).
عبد الله السيد شرف (١٣٦٤ - ١٤١٥ هـ- ١٩٤٤ - ١٩٩٥ م)
شاعر، كاتب.
عبد الله السيد شرف
ولد بقرية صناديد بمحافظة الغربية في مصر، وتلقى تعليمه في المعاهد الأزهرية، ثم في كلية الإدارة والمعاملات بجامعة الأزهر، وكان واحدا من أبرز المدافعين عن شعر التفعيلة الذي كتب به معظم قصائده.
وإلى جانب الشعر مارس كتابة المقالة، كما أنجز موسوعة للشعراء المحدثين في مصر ما بين عامي ١٩٠٠ - ١٩٩٠ م، صدرت عام ١٤١٤ هبمساعدة من هيئة جائزة البابطين الكويتية.
توفي في ١٢ نيسان (أبريل).
ومن أبرز مؤلفاته: «العروس الشاردة» و «الحرف التائه» و «القافلة» و «قراءة في صحيفة يومية» و «الانتظار والحرف المجهد» و «تأملات في وجه ملائكي» و «مملكتان» (٤).
стр. 328
عبد الله بن العباس الجراري (١٣٣١ - ١٤٠٢ هـ- ١٩١٢ - ١٩٨٢ م)
مؤرخ، مربّ، كاتب إسلامي.
ولد في الرباط، وبدأ حياته الدراسية في الكتّاب، فحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بجامع القرويين، وحصل منها الشهادة العالمية ١٩٣٨، كما حصّل شهادة تربوية من الجامعة الأمريكية بلبنان.
مارس التدريس، واختير ليكون مفتشا للكتاتيب القرآنية، ورتّب في صف الوطنيين الأحرار، لمشاركته في الحركة التحريرية.
كتب في «النجاح» الجزائرية، و «البرق» الجزائرية، وفي السعادة، والمودة، والحق، والإرشاد، والعهد الجديد، والإيمان، وكذلك في جريدة العلم.
كتب في التاريخ والتربية ومشاهير رجالات المغرب (١).
ومن مؤلفاته:
- دروس التاريخ المغربي.- ط ٢.- بيروت: دار الكشاف، ١٣٦٩ هـ، ٥ مج.
- شيخ الجماعة العلامة محمد المكي البطاوري الرباطي.- الدار البيضاء، مطبعة النجاح الجديدة، ١٣٩٨ هـ.
- شيخ الجماعة العلامة أبو العباس التادلي الرباطي.- الدار البيضاء:
مطبعة النجاح الجديدة، ١٤٠٠ هـ.
- تقدم العرب في العلوم والصناعات وأستاذيتهم لأوروبا.- القاهرة: دار الفكر العربي، ١٣٨٠ هـ.
- العلامة الرياضي محمد المهدي متجنوش.- الدار البيضاء: مطبعة النجاح الجديدة، ١٤٠٢ هـ.
- القول المحتّم في لبس الخاتم.
- المحدّث الحافظ أبو شعيب الدكالي.- ط ٢.- الدار البيضاء: دار الثقافة، ١٣٩٩ هـ.
- ذكريات المؤمن.
- التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين.
- نقض النقد لما احتوى عليه الدر المنظم في الحل والعقد.
- الغاية من رفع الراية.
- التربية الإسلامية، للسلك الثاني الثانوي.
- شذرات تاريخية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجاسر (١٣١٣ - ١٤٠١ هـ- ١٨٩٥ - ١٩٨١ م)
قاض، فقيه.
من مواليد بلدة أشيقر بالسعودية.
تعلم على علماء وشيوخ عصره، وتولى القضاء بمكة المكرمة، ثم الطائف، فالمدينة المنورة. رأس محكمة التمييز حتى عام ١٣٩٤ هـ في مكة المكرمة (٢).
له كتاب: مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام.- القاهرة: شركة مكتبة مصطفى الحلبي، ١٣٧٢ هـ، ٣٢٧ ص.
عبد الله بن عبد الرحمن السند (٠٠٠ - ١٣٩٧ هـ- ٠٠٠ - ١٩٧٧ م)
العالم، الفقيه.
ولد في الزبير، ودرس العلم على عدد من العلماء الأفاضل، وخاصة العالم الجليل الشيخ محمد أمين الشنقيطي ﵀، الذي أسس مدرسة النجاة الأهلية. وقد عمل الشيخ عبد الله السند معلما في المدرسة المذكورة فترة من حياته.
وبعدها اشتغل في الأعمال الحرة ..
ولكنه ظل مثابرا على أداء واجب النصحية ونشر العلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وانتقل بعد ذلك إلى الكويت، حيث عمل إماما وخطيبا في جامع العثمان بالنقرة عدة سنوات، ثم إماما وخطيبا في جامع الصانع وجامع القطان، وفي السنوات الأخيرة عمل إماما في مسجد جمعية الإصلاح الاجتماعي، وخطيبا في جامع الروضة الضاحية.
وكان حريصا على أداء الشعائر الدينية، والصلاة جماعة في المسجد، وصلاة القيام في رمضان حوالي خمسين عاما، وحجّ بيت الله، واعتمر مرات كثيرة.
وساهم في نشر العلم، ونشر كتبا كان يوزعها مجانا، منها:
- الأحكام المفيدة.
- منسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي.
- نصيحة الإنسان عند استعمال الدخان.
- مجالس رمضان.
- المرأة المسلمة والحجاب (٣).
- ذكرى: ديوان خطب منبرية.- الكويت: مطبعة مقهوي، ١٣٨٣ هـ، ١٤٠ ص.
ط ٢.- الكويت: مطبعة حكومة الكويت، ١٣٩١ هـ، ١٨٢ ص.
عبد الله عبد الرحمن العسعوسي (٠٠٠ - ١٤٠٣ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٣ م)
من وجهاء الكويت.
بدأ حياته العملية في مهنة الغوص وتجارة اللؤلؤ، ثم دخل العمل الوظيفي، حيث تدرّج في عدة مناصب، فشغل منصب مدير البلدية، ثم صار مديرا للصحة، ثم مديرا للأوقاف والشؤون الإسلامية. وعرف
стр. 329
بتدينه وحبه لجماعة المسلمين (١) ..
عبد الله بن عبد الرحمن الفيصل (٠٠٠ - ١٣٩٧ هـ- ٠٠٠ - ١٩٧٧ م)
أديب بارع.
(انظر ترجمته في المستدرك الأول باسم: عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود).
أمير من السعودية، يحب اقتناء كتب الأدب والتاريخ والمخطوطات الأثرية، وله اطلاع واسع فيهما.
كانت لديه مكتبة ضخمة أهداها أولاده إلى جامعة الرياض.
توفي في ١٢ محرم (٢).
عبد الله بن عبد الرحمن اللويحان (١٨٩٤ - ١٩٨٢ هـ- ١٣١٢ - ١٤٠٢ ه ـ)
شاعر شعبي، . بل من أشهر شعراء عصره الشعبيين.
ولد في بلدة نفي في منطقة القصيم بالسعودية، وانتقل إلى الكويت في سن العشرين تقريبا، ومكث هناك حتى سنة ١٣٣٧ هـ، ثم عاد إلى مسقط رأسه وأقام فيه حوالي أربع سنوات، ثم انتقل إلى بريدة في حدود سنة ١٣٤١ هـ، وأخيرا انتقل إلى الحجاز، وتحسنت أوضاعه هناك، بعد معاناة طويلة مع الفقر ..
له نظم كثير، وله باع طويل فيه، وبدأ به قبل بلوغه سن الخامسة عشرة.
توفي في المستشفى العسكري بالرياض في الثاني عشر من شهر ذي الحجة (٣).
صدر له ديوان: روائع من الشعر النبطي.- القاهرة: مطبعة المدني، ١٣٨١ هـ، ٣١٥ ص.
ط ٢، مزيدة ومنقحة.- الرياض:
مطابع القوات المسلحة، ١٤٠٠ هـ، ٣٥١ ص.
عبد الله بن عبد الرحمن آل مبارك (٠٠٠ - ١٤٠٦ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٥ م)
فقيه.
من الأحساء بالسعودية. كان من المعلمين الأوائل في بدايات التعليم في المنطقة الشرقية. تقلد عددا من المناصب القضائية.
توفي في ٢٧ محرم بالأحساء (٤).
عبد الله عبد الغني خياط (١٣٢٦ - ١٤١٥ هـ- ١٩٠٨ - ١٩٩٥ م)
إمام وخطيب الحرم المكي الشريف لمدة تزيد على ثلاثين عاما، من كبار العلماء.
انتقلت أسرته في أواخر القرن الثاني عشر الهجري من مدينة حماة بالشام إلى الحجاز، وإلى مكة المكرمة تحديدا. وحرص والده على تنشئته تنشئة دينية، فانخرط- وهو صبي- في حلقة من حلقات المسجد الحرام برغم أنه كان منتظما في الدراسة النظامية بمدرسة الخياط بالمسعى.
وكان من أبرز شيوخه: الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ، الشيخ أبو بكر خوقير، الشيخ سلمان الأزهري.
ابتدأ حياته بالتدريس في المدارس الابتدائية والمتوسطة، ثم تولى عمادة كلية الشريعة بمكة، ثم أصبح مديرا للتعليم بمكة، ثم مستشارا في وزارة المعارف، بالإضافة إلى خطابته في المسجد الحرام.
وكان قد تولى تدريس أنجال الملك عبد العزيز، وهذا معروف عند أهل مكة.
عبد الله عبد الغني خياط
وكانت لديه ذاكرة قوية جدا، فقد كان يحفظ المعادلات الغربية دون فهمها كي يجتاز اختبارات الجبر ومادة خواص الأجسام وتقويم البلدان والجغرافيا واللغة الإنجليزية.
وكان ذا مواهب متعددة، علمية وإدارية، وليس أعظم من تلاوته للقرآن العظيم الذي تخشع له القلوب. وكان جم التواضع، فيه أخلاق العلماء، وشيم الصالحين. كانت له أدوار مشرفة ومشرقة، ربّى أجيالا كثيرة، منهم الحاكم والمحكوم، والطالب والإداري، والعالم وأستاذ الجامعة.
وكما كان بارزا في علمه كان بارزا في إدارته، فتولى إدارة تعليم أعظم وأقدس بلد «مكة المكرمة» فكانت سيرته فيها عطرة.
ويذكر ابنه عبد الرحمن عن أسلوبه التربوي بأنه كان يراعي الصغير والكبير، ويسدي لهم النصائح والتوجيهات التي تؤدي بهم إلى ما فيه صلاح الدين والدنيا، مراعيا الظروف الاجتماعية والنفسية.
كان عالما مطلعا، تظهر في دروسه سعة اطلاعه، ويملك ناصية الحديث، ولديه القدرة على الإجابة عن جميع استفسارات الطلبة الموجهة إليه في شتى فنون الشريعة. وقد كان ملما بالحديث والفقه، كما أنه واعظ ومرشد وموجه.
وخطبه التي ألقاها في المسجد الحرام طبعت منذ عهد بعيد، استفاد منها كثير من خطباء المساجد، وله آثار علمية عديدة، وله بصماته التربوية المميزة، وهو أول من سجل بصوته القرآن الكريم مرتلا في السعودية.
من أبرز تلاميذه: جمع من الأمراء السعوديين، عبد الوهاب أبو سليمان (عضو هيئة كبار العلماء)، عبد الملك بن دهيش (رئيس تعليم البنات).
وهذا موجز منتخب في تاريخ حياته:
стр. 330
ولد في مكة المكرمة.
توفي والده في عام ١٣٤٣ هـ وله سبعة عشر ربيعا حينها.
في عام ١٣٤٥ هـ رشحه شيخه عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس قضاة الحجاز لتولي إمامة الحرم المكي في صلاة العشاء، وقد صلى بالناس في الحرم إماما العشر الأواخر من رمضان ولم يكمل التاسعة عشرة من عمره.
في ٢٣/ ٣/ ١٣٤٦ هـ عين إماما لمسجد الدندراوي بمكة.
في عام ١٣٤٦ هـ عين بأمر ملكي إماما للمسجد الحرام بالاشتراك مع الشيخ عبد الظاهر أبو السمح.
في ٢٠/ ١/ ١٣٤٧ هـ صدر أمر من النائب العام بتعيينه عضوا في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
في ١٣٥٠ هـ تخرج في المعهد العلمي السعودي بمكة.
في ١٢/ ٢/ ١٣٥٢ هـ عين مديرا للمدرسة الفيصلية بمكة.
في عام ١٣٥٦ هـ انتقل إلى الرياض بناء على رغبة الملك عبد العزيز وتولى إدارة مدرسة الأمراء أنجال الملك السعودي المؤسس.
تولى وكالة كلية الشريعة بمكة ثم عمادتها.
في عام ١٣٧٣ هـ تعين إماما وخطيبا للحرم المكي واستمر حتى ١٤٠٥ هـ نظرا لاعتلال صحته.
في ٨/ ٧/ ١٣٩١ هـ صدر قرار ملكي من الملك فيصل بتعيينه ضمن أول أعضاء لهيئة كبار العلماء بعد تأسيسها مباشرة.
في عام ١٤١٣ هـ أعفي من عضوية هيئة كبار العلماء لكبر سنه.
في ٧/ ٨/ ١٤١٥ هـ الموافق ٨/ ١/ ١٩٩٥ م توفي في مكة المكرمة يرحمه الله (١).
وقد صدر كتاب في سيرته بعنوان:
الشيخ عبد الله عبد الغني خياط:
الخطيب في المسجد الحرام/ تأليف محمد علي حسن الجفري- جدة:
مؤسسة عكاظ، ١٤١٢ هـ، ١٥٨ ص.
- (الأعلام: سلسلة عكاظ).
له مشاركات إعلامية صحفية وإذاعية، وله إنتاج علمي.
ومن مؤلفاته المطبوعة:
- اعتقاد السلف- د. م. د. ن، ١٣٩٠ هـ ٢٢ ص.
- تأملات في دروب الحق والباطل- جدة: تهامة للنشر، ١٤٠٢ هـ، ٣٦٦ ص- (الكتاب العربي السعودي؛ ٥٢).
- تحفة المسافر: أحكام الصلاة، الصيام، الإحرام في الطائرة- جدة:
أبو حسن، ١٤٠٢ هـ ٣١ ص.- (كتاب أبو حسن للمسافرين).
- التفسير الميسر: للسنة الأولى بدار التوحيد ومعاهد المعلمين الابتدائية والمدارس المتوسطة.- بيروت: دار لبنان، - ١٣٨ هـ، ١٥٦ ص.
- التفسير الميسر: خلاصات مقتبسة من أشهر التفاسير المعتبرة: مقرر التفسير بالسنة الثانية المتوسطة- جدة: مكتبة النجاح: مكتبة شاكر، - ١٣٨ هـ، ٤٤ ص.
- التفسير الميسر: ... الجزء الثالث من مقرر التفسير للسنة الثالثة بالمدارس المتوسطة: شرح مفرداته وأشرف على طبعه محمد سعيد مصطفى باعشن- جدة: مكتبة النجاح: مكتبة شاكر، ٣٧٧ هـ، ١١٥ ص.
- التفسير الميسر ... مقرر التفسير للسنة الأولى الثانوية: جزء عم- جزء تبارك ط ٢ - القاهرة: دار مصر للطباعة، - ١٣٨ هـ، ٢١٥ ص.
- التفسير الميسر: ... مقرر التفسير للسنة الثانية الثانوية: ق ٢: جزء الذاريات، جزء قد سمع- القاهرة:
دار مصر للطباعة، ١٣٧٦ هـ، ١٨٣ ص.
- حكم وأحكام من السيرة النبوية- الرياض: دار الرفاعي، ١٤٠١ هـ، ٢٩٧ ص- (سلسلة المصابيح؛ ١).
- الخطب في المسجد الحرام: في الدين والاجتماع- مكة المكرمة:
المؤلف، ١٣٨٨ هـ.
مكة المكرمة: المؤلف، ١٣٩٩ هـ، ٦ مج.
(نفسه): مواعظ دينية، خلقية، اجتماعية- ط ٢ - الطائف: مكتبة المؤيد، ١٣٩١ هـ، ٤ ج في ١ مج.
ط ٣ - ... ، ١٤٠٥ هـ، ٥ مج.
ط ٤.- جدة: مكتبة جدة، ١٤٠٦ هـ، ٦ ج في ٣ مج.
- دليل المسلم في الاعتقاد، العبادات- ط ٣ - مكة المكرمة: مؤسسة مكة للطباعة والإعلام، ١٣٩٩ هـ.
(ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية والروسية).
- دليل المسلم في الاعتقاد على ضوء الكتاب والسنة/ خرّج أحاديثه وعلق هوامشه وأعدّ فهارسه أسامة عبد الله خياط- ط ٤، منقحة وفيها زيادات مهمة- مكة المكرمة: مطابع الصفا، ١٤٠٥ هـ، ١٢٤ ص.
- الربا في ضوء الكتاب والسنة- الرياض: دار الرفاعي، ١٤٠٨ هـ، ٤٧ ص- (سلسلة المصابيح؛ ٢).
- الرواد الثلاثة- الطائف: النادي الأدبي، ١٣٩٨ هـ، ١١٠ ص (وهم: سعد بن أبي وقاص،
стр. 331
مصعب بن عمير، أبو هريرة، ﵃.
ط ٢ - الرياض: دار العلوم، ١٤٠٢ هـ، ١١٠ ص.
- صحائف مطوية- الرياض: المطابع الأهلية، ١٣٩٨ هـ، ٣٩ ص.
- ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه- الرياض: وزارة الحج؛ مكة المكرمة؛ رابطة العالم الإسلامي، ١٣٨٥ هـ، ١٠٣ ص.
ط ٢ - الرياض: وزارة الحج، ١٣٨٥ هـ، ١٠٣ ص.
ط ٣ - جدة: دار المدني، ١٤٠٧ هـ، ٩٦ ص.
- مبادئ السيرة النبوية: لتلاميذ السنة الثالثة بالمدارس التحضيرية- مكة المكرمة: المؤلف، ١٣٥٣ هـ، ق ٢: ١٦ ص.
- المجموعة المفيدة من خطب المسجد الحرام- مكة المكرمة:
رابطة العالم الإسلامي، - ١٣٩ هـ، ١٧٧ ص.
- مقرر التفسير للصف الأول المتوسط- ط ٣ - المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، ١٤٠٣ - ١٤٠٤ هـ، ١٤٩ ص.
ط ٨ - الرياض: وزارة المعارف، ١٤٠٦ هـ، ١٤٤ ص.
عبد الله عبد الوهاب نعمان (٠٠٠ - ١٤٠٢ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٢ م)
شاعر، أديب، صحفي.
له مشاركات أدبية في مجالات مختلفة، وكان من كبار المسؤولين في اليمن، وآخر منصب تولاه هو منصب مستشار رئاسة الوزراء بالجمهورية العربية اليمنية (١).
عبد الله بن عبيد آل الرشيد (١٣٤٢ - ١٤١٥ هـ- ١٩٢٣ - ١٩٩٥ م)
من شيوخ آل الرشيد.
هو الشيخ عبد الله بن عبيد بن عبد الله بن عبيد آل الرشيد.
عبد الله آل الرشيد
ولد في مدينة الرياض بعد انتقال أسرة آل الرشيد من مدينة حائل بانتهاء حكمهم عام ١٣٤٠ هـ إليها، وجدّه من أمه هو المؤرخ الفلكي الشاعر الأمير ضاري بن فهيد آل الرشيد، المتوفى في المدينة المنورة ١٣٤٠ هـ.
كان معروفا بالصلاح وعمل الخير، والسعي في مصالح الناس، وكان له اهتمام خاص بشؤون أبناء بلدته حائل، وأفراد قبيلته شمر، مما جعله محظيا لديهم بالتقدير والمودة، وكان محبا للعلماء مكرما لهم، ومحبا لآل البيت النبوي الشريف.
وكان له علاقات وطيدة بالملوك والأمراء السعوديين ورجالات المجتمع السعودي.
توفي وهو خارج من المسجد بعد أداء صلاة الجمعة في إحدى قرى حائل في ١ جمادى الآخرة، ونقل إلى الرياض ودفن فيها. ﵀.
وقد أوقف جزءا من أملاكه للفقراء والمساكين.
ورثاه بعض الشعراء والكتاب. ومما قيل فيه من رثاء:
رزء تهون بمثله الأرزاء ... ذاك الذي نكبت به الأمراء
من أين لي مثل الأمير وكيف لي ... بعد الأمير تفاؤل ورجاء
تبكي المروءة من به عرفت به ... ولكل شيء مرجع وولاء
فرحت بمقدمك الجدوث وقد مضت ... حقب ولما تأتهم عظماء
لك من عيالك كل خالص دعوة ... ومن الإله الجنة الخضراء (٢)
قلت: وممن تعرفت عليه من أولاده ابنه «محمد» صاحب مكتبة الإمام الشافعي بالرياض، وقد زودني بمجموعة من التراجم النادرة لهذا الكتاب، فجزاه الله خيرا.
عبد الله بن علي الحميد (١٣٢٦ - ١٣٩٩ هـ- ١٩٠٨ - ١٩٧٩ م)
أديب، كاتب.
ولد في إحدى قرى مالك، في عسير بالسعودية. تعلم على أيدي الشيوخ والعلماء، وعمل وكيلا لإمارة بيشة، ثم رئيسا لديوان إمارة أبها، فرئيسا لبلديتها. رأس نادي أبها الثقافي الأدبي.
شارك في الكتابة الصحفية على مدى ربع قرن، ونال الميدالية التقديرية في مؤتمر أدباء السعودية.
نظم الشعر، وكتب في تاريخ عسير (٣).
عبد الله العلي الزامل (٠٠٠ - ١٤٠٧ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٧ م)
أديب شعبي، مؤرّخ.
стр. 332
عبد الله العلي الزامل
أشرف على لجنة الأدب الشعبي بجمعية الثقافة والفنون بالرياض.
وقدم برامج شعبية في الإذاعة والتلفزيون (١).
من أعماله:
- أشجان شاعر: شعر؛ تحقيق وإعداد فايز موسى الحربي- الرياض:
مطابع دار الثقافة العربية، ١٤١٢ هـ، ٣٠٩ ص.
- أصدق البنود في تاريخ عبد العزيز آل سعود- بيروت: المؤسسة التجارية للطباعة والنشر، ١٣٩٢ هـ، ٥٤٠ ص.
- ديوان فقيد التراث الشعبي ..
عبد الله العلي المنصور الزامل/ تحقيق وإعداد فايز بن موسى الحربي- الرياض: مطابع الفرزدق، ١٤١٠ هـ، ٢٢٧ ص.
- فيصل بن عبد العزيز قائد أمة ورائد جيل- الرياض: مؤسسة الأنوار، - ١٣٩ هـ، ٣٨٩ ص.
- مقارنة الشعر العربي الفصيح والشعر النبطي المليح: أضواء على الأدب الشعبي- جدة: مؤسسة الصحافة، د. ت، ١٤٩ ص.
- الملحمة الشعبية في تأسيس الملك عبد العزيز آل سعود للمملكة العربية السعودية- الرياض: المؤلف، ١٣٩٩ هـ، ١٧٤ ص.
- من الأدب الشعبي: تراجم وسير وبحث وتحليل- الرياض: الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، ١٣٩٨ هـ، ١٣٥ ص.
عبد الله بن علي العمودي (١٢٩٥ - ١٣٩٨ هـ- ١٨٧٨ - ١٩٧٨ م)
قاض، مدرّس للعلوم الشرعية.
ولد بمدينة أبي عريش في السعودية، وقرأ بها القرآن والمبادئ، ثم توجه إلى اليمن، حيث قرأ في الحديدة على مشايخها الأعلام في المراوعة، وأجازه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الأهدل وغيره.
عاد إلى بلدة أبي عريش عام ١٣٢٠ هـ، حيث جلس للتدريس، ثم توجه إلى «حيدى»، حيث تولى القضاء والخطابة بالجامع الكبير، مع اشتغاله بالتدريس، وأجازه السيد محمد بن علي الإدريسي بثبته المسمى: العقود اللؤلؤية في الأسانيد الحديثية.
من مؤلفاته: رسالة تتضمن الرد على شخص قدح في المعراج (٢).
وله أيضا:
- الأدارسة في تهامة (١٣٤١ - ١٣٤٧ هـ): رسالتان تاريخيتان في إمارتي السيدين علي بن محمد الإدريسي والحسن بن علي الإدريسي/ تحقيق عبد الله بن محمد أبو داهش- د.
م. د. ن، ١٤١٥ هـ- (تراث الجزيرة العربية تهامة. من تاريخ المخلاف السليماني في العصر الحديث؛ ١٥).
عبد الله بن علي المحمود (٠٠٠ - ١٤٠٢ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٢ م)
عالم، داعية، وجيه، مستشار.
ولد في إمارة الشارقة لأب من كبار التجار المتمسكين بدينهم.
تلقى العلم على الشيخ قاسم البكري «من أهالي البكيرية في السعودية»، واتصل بكبار العلماء في أقطار العالم الإسلامي، مثل السيد رشيد رضا، والشيخ عز الدين القسام، والشيخ أمجد الزهاوي، كما كان له رحلات متعددة لزيارة علماء الكويت وقطر والبحرين وعمان والهند وباكستان، فاتسعت دائرة معارفه، وأصبح ذا تصور عالمي للدين والدعوة.
كان جريئا في الحق، مدافعا عن المظلومين، لا يهاب في الله لومة لائم، وقد عرف الناس عنه ذلك سواء كانوا حكاما أو محكومين، كما عرفوا علمه وفضله وإخلاصه في النصح والمشورة، فكان الملك عبد العزيز بن سعود، ومن بعده الملك سعود، ثم الملك فيصل؛ يدعونه لزيارتهم ويتقبلون نصائحه وإرشاداته، كما كان حكام الشارقة لا يطيقون غيابه، فيرسلون في طلبه، وفي الوقت نفسه كان عالي الهمة، عفيف النفس، صادق الكلمة، فكان يرفض أي عطاء ويقول:
إن خير ما تكرمني به أن تسمع مني ولا تتأثر في قسوة قولي.
وشغل عدة مناصب، فكان أول مدير للشؤون الإسلامية والأوقاف بالشارقة، واختير عضوا في الهيئة التأسيسية لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، واختير عضوا في المجلس الأعلى العالمي للمساجد، واختير عضوا في مؤتمر وزارء خارجية الدول الإسلامية، كما اختير رئيسا عاما لمركز الدعوة الإسلامية في إمارة الشارقة، ورئيسا للجنة الخاصة للإشراف على مشروع المصحف المسجل مع الترجمة الإنكليزية لمعانيه. وكان بالإضافة لكل ذلك مستشارا لحاكم الشارقة في الشؤون الدينية وغيرها (٣).
стр. 333
من مؤلفاته:
- حقوق الإنسان بين الإسلام والمذاهب المعاصرة- القاهرة؛ بيروت: دار الشروق، ١٣٩٦ هـ، ٧٧ ص.
- الأسرة السعيدة: دراسة موضوعية عن وضع الأسرة في الإسلام- الشارقة: الأوقاف والشؤون الإسلامية، ١٣٩٢ هـ.
عبد الله بن عمر بن دهيش (١٣٢٢ - ١٤٠٦ هـ- ١٩٠٤ - ١٩٨٦ م)
عالم، قاض.
ولد في الأحساء، وتولى والده تعليمه ونشأته، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم الخط، ودرس على علماء من الأحساء، وسافر إلى الهند لطلب العلم، كما سافر لقطر من أجل ذلك، وعاد إلى الأحساء ليتابع تعليمه، ثم إلى الرياض، قرأ على الشيخ حمد بن فارس، والشيخ سليمان بن سحمان، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر.
عين قاضيا سنة ١٣٥٢ هـ حتى ١٣٦١ هـ بالأحساء، ثم نقل إلى مكة المكرمة ليعمل في هيئة التمييز معاونا لرئيسها الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، ثم نقل إلى قضاء الرياض، وبعد ذلك نقل إلى مدينة الخبر بالمنطقة الشرقية، ثم أعيد إلى مكة ليعمل في رئاسة المحكمة الكبرى، ومنها أحيل إلى التقاعد.
ودرّس في المسجد الحرام مدة.
توفي صباح يوم الاثنين ١٠ جمادى الأولى.
له أبحاث ودراسات وفتاوى عديدة حول بعض المسائل الفقهية نشرت في الصحف اليومية المحلية، وله عدد من المؤلفات، بعضها ما يزال مخطوطا، وهي:
- المناقلة بالأوقاف وما وقع في ذلك من النزاع أو الخلاف/ أحمد بن حسن بن قدامة الحنبلي الشهير بابن قاضي الجبل (تحقيق).- جدة:
مطابع دار الأصفهاني، ١٣٨٦ هـ، ٧٤ ص.
- سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث/ لابن عبد الهادي (تحقيق)، ١٣٩٨ هـ.
- تحرير مسائل الخلاف على أبواب الكشاف، مع تخريج أحاديث الكشاف (مخطوط).
- مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام/ لابن عبد الهادي (تصحيح وتعليق)، ١٣٨٨ هـ).
- كتاب القضاء (يحتوي على أكثر من مائة مسألة في الشروط التي يجب توفرها في القاضي وشروط الحكم) (مخطوط).
- الأضواء والشعاع على كتاب الإقناع (مخطوط).
- التعليق الحاوي على إقناع الحجاوي (مخطوط).
- الفقه القيم من كتب ابن القيم (مخطوط) (١).
عبد الله عيسى (٠٠٠ - ١٤٠٨ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٨ م)
رئيس وزراء الصومال ووزير خارجيتها.
ولد في مقديشيو وتعلم في مدارسها، ثم بعث إلى إيطاليا حيث درس العلوم السياسية، وعاد بعد إكمال تعليمه وانضم إلى الحركة التحريرية ضد الاستعمار في حزب وحدة الشباب الصومالي، وعين من قبل الحزب مندوبا دائما له في الأمم المتحدة لمتابعة المفاوضات الخاصة لإنهاء وصاية الأمم المتحدة على الصومال.
وقد كان له دور وطني في الدفاع عن حق بلاده.
أصبح في عهد الوصاية أول رئيس وزراء للصومال ٥٧ - ١٩٦٠ م ثم تدرج في عدد من المناصب الوزارية بما فيها منصب وزير الخارجية في أول حكومة صومالية بعد الاستقلال.
عين بعد استيلاء سياد بري على السلطة سفيرا للصومال في السويد، وبقي هناك إلى أن مات (٢).
عبد الله غوشة (١٣٢٦ - ١٣٩٧ هـ- ١٩٠٨ - ١٩٧٧ م)
فقيه، قاض، إداري.
ولد في القدس. تقلد مناصب كثيرة، آخرها وزيرا للعدل، وقاضيا للقضاة في الأردن.
من مؤلفاته:
- الاجتهاد والتقليد.
- فلسفة الحريات في الإسلام.
- حديث الجامعة (٣).
- الدولة الإسلامية دولة إنسانية.
عبد الله فرحات (١٣٣٣ - ١٤٠٥ هـ- ١٩١٤ - ١٩٨٥ م)
سياسي، دبلوماسي.
عضو الديوان السياسي للحزب الاشتراكي الدستوري بتونس.
ولد بالوردانين، وتخرج من معهد اللغة والآداب بتونس، وعمل في مصالح البريد والبرق والهاتف. كان من مؤسسي الاتحاد العام التونسي للشغل، وأسهم في المقاومة السرية في معارك التحرير.
شغل منصب رئيس المجلس القومي التأسيسي. وهو من الذين اعتمد عليهم الرئيس بورقيبة لتركيز الدولة التونسية
стр. 334
الجديدة، وقد شغل عدة مناصب وزارية مهمة، وكلفه رئيس الدولة بعدة مهمات في الداخل والخارج (١).
عبد الله الفياض (١٣٣٦ - ١٤٠٤ هـ؟ - ١٩١٧ - ١٩٨٤ م)
باحث، مؤرّخ.
قضى معظم عمره في الدراسة والبحث. عمل استاذا لمادة التاريخ الإسلامي في جامعة بغداد، كما تقلد عدة مناصب أكاديمية، منها عميد كلية أصول الدين.
من مؤلفاته:
- تاريخ البرامكة.
- تاريخ الثورة العراقية.
- تاريخ العرب (بالاشتراك).
- مشاهداتي في تركيا.
- الحركة الفدائية في الإسلام قديما وحديثا.
- الحالة الثقافية في الحجاز في عصر الرسالة (٢).
عبد الله كنون الحسني (١٣٢٦ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٠٨ - ١٩٨٩ م)
العالم العلّامة رئيس رابطة علماء المغرب.
ولد بمدينة فاس من أسرة سنية محافظة. حفظ القرآن صغيرا بالكتّاب، وأتقن حفظ المتون، وأجاد رواية الحديث ورواية الشعر، ثم لحق بالقرويين ليتلقى علوم عصره على كبار المشايخ يومئذ، واستقر مع والده في طنجة.
وهو مؤسس المعهد الإسلامي بطنجة، الذي تولى إدارته حتى سنة ١٩٥٣ م، إذ هاجر إلى تطوان احتجاجا على خلع الملك محمد الخامس من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي، وأقام في تطوان مدرسا في المعهد العالي ومديرا لمعهد الحسن للأبحاث، ولم يلبث أن عين وزيرا للعدل في حكومتها .. وبعد توحيد بلاد المغرب أوكلت إليه وظيفة الحاكم العام في طنجة. كما كان أحد مؤسسي الجمعية الوطنية الأولى بقيادة محمد عبد الكريمالخطابي. وكذلك أسهم في تأسيس كتلة العمل الوطني التي انبثقت منها الأحزاب السياسية الكبرى بعد ذلك.
وفي سنة ١٩٥٦ م عين عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشق، وفي عام ١٩٦١ م انتخب عضوا عاملا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وانتخب أيضا أمينا عاما لرابطة العلماء في المغرب، ولما أنشئ مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر سنة ١٩٦٣ م عيّن عضوا عاملا فيه. وبعد نحو عشر سنوات انتخب عضوا عاملا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وكان عضوا شرفيا في مجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه عام ١٩٧٧ م وعضوا بالمجمع العلمي العراقي، إضافة إلى عضويته في المجمع الملكي لبحوث الحضارة.
عبد الله كنون
وقد ترأس صحيفة الميثاق- لسان حال رابطة علماء المغرب- حتى وفاته في الخامس من شهر ذي الحجة، الموافق للتاسع من تموز (يوليو) (٣).
ومما كتب فيه:
- الدراسات الأدبية في المغرب:
الأستاذ عبد الله كنون نموذجا/ أحمد الشايب- طنجة: جامعة الملك السعدي.
- عبد الله كنون: سبعون عاما من الجهاد المتواصل/ عدنان الخطيب- دمشق: مجمع اللغة العربية، ١٤١٢ هـ.
- عبد الله كنون وموقعه في الفكر الإسلامي السياسي الحديث/ عبد القادر الإدريسي- القاهرة: دار الزهراء للإعلام العربي.
وزادت مؤلفاته المنشورة على الخمسين كتابا، منها:
- أحاديث عن الأدب المغربي الحديث.- ط ٢.- الدار البيضاء:
دار الثقافة، ١٣٩٨ هـ، ٢٠٦ ص.
ثم ط ٣، ١٤٠٢ هـ، ثم ط ٤، ١٤٠٥ هـ.
- أدب الفقهاء.- بيروت: دار الكتاب العربي، - ١٤٠ هـ، ٢٦٣ ص.
- الإسلام أهدى.- ط ٢ - الدار البيضاء: دار الثقافة، ١٤٠٥ هـ، ١٣٥ ص.
- إسلام رائد.- ط ٢.- الرباط:
المطبعة الملكية، ١٣٩٨ هـ، ١١١ ص.
- أمراؤنا الشعراء.
- أنجم السياسة وقصائد أخرى.- الدار البيضاء: دار الثقافة، ١٤١٠ هـ.
стр. 335
رسالة من الشيخ عبد الله كنون وفيها يتبين أدب العلماء، في المراسلة .. وبآخرها توقيعه
- إيقاعات الهموم: ديوان شعر.- د.
م. د. ن، - ١٣٩ هـ، ١٢٨ ص.
- ترتيب أحاديث الشهاب لابن الحسن القلعي.
- التعاشيب.- ط ٢.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، ١٣٩٥ هـ، ١٥٨ ص.
- تفسير سور المفصل من القرآن الكريم.- الدار البيضاء: دار الثقافة، ١٤٠١ هـ، ٤٢٩ ص (معه تفسير سورة الفاتحة).
- التيسير في صناعة التفسير/ للإشبيلي (تحقيق).
- جولات في الفكر الإسلامي- تطوان: مطبعة الشويخ، ١٤٠٠ هـ، ١٥٤ ص.
- ذكريات مشاهير رجال المغرب.- بيروت: دار الكتاب اللبناني، د.
ت.
ويبدو أن هذا عنوان سلسلة، حيث صدرت له رسائل مفردة تحت هذا العنوان الشامل، وهي: ابن آجروم، ابن أبي زرع، ابن بطوطة، ابن البناء العددي، ابن الحاج الفاسي، ابن رشيد، ابن زاكون، الشريف الإدريسي، ابن الطيب العلمي، ابن غازي، ابن الونان، ابن الياسمين، أبو بكر بن شيرين، أبو جعفر بن عطية، أبو حفص بن عمر، أبو العباس الجراري، أبو العباس العزفي، أبو عمران الفاسي، أبو القاسم الزياني، أبو القاسم الشريف، أبو موسى الجزولي، أحمد زروق، الأصيلي، أكنسوس، الأمير سليمان الموجد، الإمام إدريس، السلطان محمد بن عبد الله، عبد العزيز الملزوزي، عبد الله ياسين، عبد المهيمن الحضرمي، عبد الواحد المراكشي، عثمان السلالجي، مالك بن المرحل.
- الرد القرآني على كتيب «هل يمكن الاعتقاد بالقرآن؟ ».- مكة المكرمة:
رابطة العالم الإسلامي، ١٤٠١ هـ، ١٣٧ ص (والكتاب المذكور من تأليف م. ر. رحماتوف).
بيروت: دار الكتاب اللبناني، ١٤٠٢ هـ، ١٦٧ ص.
- رسائل سعدية.
- شرح الشمقمقية.- ط ٥ - بيروت:
دار الكتاب اللبناني؛ القاهرة: دار الكتاب المصري.
- شرح مقصورة المكودي [وهو عبد الرحمن بن علي ت ٨٠٧ هـ].
- القاهرة: المكتبة التجارية، ١٣٥٦ هـ، ٩٢ ص.
- عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب/ محمد بن موسى الحازمي الهمداني (ت ٥٨٤ هـ) (تحقيق وتعليق وفهرسة).- القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، ١٣٨٤ هـ، ١٥٥ ص.
ط ٢.- القاهرة: مجمع اللغة العربية، ١٣٩٣ هـ، ١٥٧ ص.
- على درب الإسلام.- ط ٢.- الدار البيضاء: دار الثقافة، ١٤٠٣ هـ، ١٧٣ ص.
- فضيحة المبشرين في احتجاجهم بالقرآن المبين- تطوان: المطبعة المهدية، ١٣٦٥ هـ.
- القاضي عياض بين العلم والأدب.- الرياض- دار الرفاعي، ١٤٠٣ هـ، ٦٤ ص.- (المكتبة الصغيرة؛ ٤٢).
- القدوة السامية للناشئة الإسلامية.
- لقمان الحكيم.- القاهرة: دار المعارف، ١٣٨٩ هـ، ٨٣ ص (١).
- مدخل إلى تاريخ المغرب.- ط ٣، منقحة ومزيدة.- تطوان: مكتبة الطالب، ١٣٧٨ هـ، ١٤٧ ص.
стр. 336
- معارك.- تطوان: مطبعة ديسبريس، - ١٣٩ هـ، ٢٩٢ ص.
- مفاهيم إسلامية.- الدار البيضاء:
دار الثقافة، ١٤٠٥ هـ، ١٥١ ص.
- ملتقى ابن منظور الإفريقي: دراسات الملتقى الثاني ١٣٩٢ هـ في اللغة والأدب والتاريخ (مع آخرين).- تونس: دار المغرب العربي.
- المنتخب من شعر ابن زاكور [وهو محمد بن قاسم ت ١١٢٠ هـ].- القاهرة: دار المعارف، ١٣٨٦ هـ، ١٤٦ ص.- (ذخائر العرب؛ ٣٩).
- منطلقات إسلامية.- طنجة: مطبعة سوريا، - ١٣٩ هـ، ١٨٨ ص.
- النبوغ المغربي في الأدب العربي.- ط ٣، مزيدة ومنقحة.- بيروت:
مكتبة المدرسة: دار الكتاب اللبناني، ١٣٩٥ هـ.
عبد الله بن مبارك الخاطر (١٣٧٥ - ١٤١٠ هـ- ١٩٥٥ - ١٩٨٩ م)
طبيب نفساني، داعية إسلامي نشيط.
ولد في مدينة الظهران بالسعودية، وتخرج في كلية الطب بجامعة الملك سعود في الرياض عام ١٤٠٠ هـ، ثم عين معيدا في كلية الطب بجامعة الملك فيصل بالدمام، وابتعث إلى بريطانيا للدراسة العليا في معهد مودزلي للطب النفسي في لندن عام ١٤٠٣ هـ، وحصل على شهادة البور في الطب النفسي، ثم البوبد من المجلس الطبي الأردني، وعين استشاريا في الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الملك فيصل، وحصل على الزمالة (وهي تعادل درجة الدكتوراه).
كان سمحا، طيب المعشر، قدوة لغيره، ذا همة عالية.
وكان سببا لهداية كثيرين في بلده وخارجها، وعلى الأخص بريطانيا.
أنشأ حلقة لدراسة العلوم الشرعية عام ١٤٠٣ هـ في لندن باللغة العربية والإنجليزية، ووصل عدد الموظفين فيها إلى ما يزيد على السبعين، وأصبحت معلما متميزا للدعوة الإسلامية، وانتقلت هذه الحلقة إلى «المنتدى الإسلامي» الذي كان هو أحد العاملين على إنشائه.
وقد سخر تخصصه في خدمة الإسلام والمسلمين، فنشر مقالات عديدة عن مشاهداته في بريطانيا، وسجلت له محاضرات تربوية قيمة لها صبغتها الشرعية، وكان يهيب بأصحاب التخصصات غير الشرعية أنه بالإمكان خدمة الدين من خلال أي تخصص.
توفي يوم السبت ٢ جمادى الآخرة الثانية، ورثاه الدكتور عبد الرزاق الحمد في قصيدة طويلة، جاء فيها:
له في الحق سبق والتزام ... مواقفه على نهج الكتاب
صدوق ما تراه أخا نفاق ... جزيل البذل من غير اطّلاب
يعيش من التفاؤل في خضم ... من الآمال ممتد الرحاب
له جلد على الغايات حتى ... ليجنيها على رغم الصعاب
غدا للدعوة الغراء سيفا ... ينال العز في هجر القراب
فلست تراه إلا في هواها ... حثيث الخطو ينعم في الجواب
ومن عناوين محاضراته ومقالاته:
- مداخل الشيطان على الصالحين.
- كيف نستفيد من الطب النفسي.
- ماذا يحصل إذا التزمت بديني.
- الهزيمة النفسية عند المسلمين.
- الحزن والاكتئاب.
- فن التعامل مع الإنسان.
- المخدرات (١).
- الدعوة بين الواجب والمحذور.
وصدرت له رسالة بعنوان:
مشاهداتي في بريطانيا.- البكيرية، السعودية: مكتبة السعدي، - ١٤١ هـ.
عبد الله محمد (١٣١٨ - ١٤٠٦ هـ- ١٩٠٠ - ١٩٨٦ م)
شيخ جليل.
عبد الله محمد
يعرف بلقبه الملا عبد الله ابن الملا محمد.
ولد في الكويت، ونشأ في كنف أبيه، الذي كان بدوره شيخا ومعلما، وفي عام ١٩٢٣ شارك أباه في التدريس، حيث كانت لأبيه مدرسة، وفي عام ١٩٢٦ افتتح مدرسة أهلية خاصة قرب منزل «فليج العلي» في بيت جده خالد مبارك البدر في القبلة.
وما بين عام ١٩٤٨ وعام ١٩٧٨ تولى إمامة المصلين في مسجد الساير في حي القبلة، حيث عرفه ذلك المسجد إماما لثلاثين سنة (٢).
عبد الله محمد الأهدل (١٣٧٢ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٥٢ - ١٩٨٩ م)
داعية إسلامي.
إمام ومدير المركز الإسلامي، ومدير مكتب الرابطة في العاصمة البلجيكية بروكسل.
стр. 337
اغتيل هناك في ٢٢ شعبان، وشيع جثمانه بمكة المكرمة يوم ٢٥ شعبان.
وكان قد عمل حوالي ست سنوات مديرا للمكتب هناك .. وكان لعلاقاته الحسنة مع الجماعات الإسلامية في بلجيكا والجهات الرسمية هناك أكبر الأثر في تذليل العقبات أمام عمل ونشاط الدعوة الإسلامية والدعاة.
قال عنه زميله ومن تولى أمر المركز بعد وفاته: «سمير جميل الراضي»:
عرفته طالب علم نهل من معين الشيخ حسن المشاط- ﵀ وتشبّع بأدبه، فقد لازمه زمنا، وكان من أخص تلامذته وأقربهم إلى قلبه.
كان إذا جاء إلى المملكة يحمل معه ملفات بها طلبات لا تنتهي، ويبدأ في بسط طلباته، ويلاحق أمين الرابطة في السيارة والمنزل والمكتب .. حتى تقضى حاجات المسلمين .. وكانت كلها على يده مقضية لأن الجميع يثق في أخلاقه.
وكان يقول لأصحابه: والله إني لم أشته شيئا من هذه الدنيا من شدة انغماسي في عملي. فكان ينسى نفسه وأهله وطعامه وشرابه.
وقال عنه الأديب عبد العزيز الرفاعي:
إنه من الشخصيات القليلة التي تترك لديك أثرا لن ينسى.
إنه من ذلك النوع النادر في الشباب، الذي يجمع بين العلم والعمل والخلق ..
كان يشعر أن عمله لا يقتصر على أوجه نشاط المركز، بل كان يحاول أن يصلح المجتمع المسلم في بلجيكا ..
ومن أجل هذا الإصلاح .. كان يدخل السجون متفقدا أحوال السجناء من شباب المسلمين الذين يغرر بهم ..
وكان يسعى لإطلاقهم، وتيسير سبل العيش الشريف لمن زلت قدمه من الصبيان (١).
عبد الله بن محمد البيتي (١٣٢٤ - ١٤٠٥ هـ- ١٩٠٦ - ١٩٨٤ م)
العالم، الصالح، العابد، الزاهد.
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله البيتي السقاف العلوي الحسيني الحضرمي، ثم المكي الشافعي.
ولد بحجر، ودرس بها يسيرا، ثم دخل تريم فدرس بها سنتين، ثم عاد لبلده فانتفع به أهلها، ثم انتقل بأهله إلى مكة فجاور بها حتى مات. وكان مشتغلا في أواخر حياته بالصلاة والاعتكاف وحضور مجالس العلم المختلفة، وعرض له مرض فتوفي به في صفر، ودفن بالمعلاة (٢).
عبد الله محمد الثميري (١٣٥٥ - ١٤٠٧ هـ- ١٩٣٦ - ١٩٨٦ م)
أديب، شاعر مشارك.
عبد الله الثميري
ولد بالمجمعة، وعمل مدرسا بمدرسة بقيق سنة ١٣٧١ هـ، وعمل في إحدى الشركات، ثم في أمانة مدينة الرياض، ثم محاسبا في وزارة المعارف، فمحاسبا بوزارة الدفاع بالمدرسة العسكرية بالمجمعة، ثم انتقل إلى وزارة الزراعة، فديوان المراقبة العامة، ثم وزارة الشؤون البلدية والقروية، فالحرس الوطني ..
شارك بكتاباته في عدد من الصحف والمجلات في السعودية.
وكان أحد الكتّاب والشعراء المعروفين في مجال الأدب والشعر الشعبي (٣).
التقيت به مرة واحدة عند ما كنت أعمل مصححا في جريدة «الجزيرة» بالرياض، فألفيته هادئا متواضعا. وأظن أنه كان يشرف على صفحة الأدب الشعبي من الجريدة المذكورة. وله شعر فصيح أيضا.
عبد الله محمد بن حميد (١٣٢٩ - ١٤٠٢ هـ- ١٩١١ - ١٩٨٢ م)
عالم جليل.
ولد بمدينة الرياض في شهر رمضان، وتربى تربية حسنة، وفقد بصره في طفولته.
قرأ القرآن في طفولته وحفظه عن ظهر قلب، وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط ومثابرة، فقرأ على علماء الرياض والوافدين إليها، ونبغ في فنون كثيرة، وكان مشايخه يتفرسون فيه الذكاء.
ومن مشايخه: الشيخ حمد بن فارس قرأ عليه في علوم العربية والحديث، الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، قرأ عليه في أصول الدين وفروعه، الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، قرأ عليه ولازمه في أصول الدين وفروعه والحديث والتفسير، وغيرهم.
درّس المبتدئين، وعين قاضيا في الرياض عام ١٩٥٧ هـ، ثم قاضيا في سدير، ثم في بريدة وما يتبعها، وإماما لجامعها، ومرجعا لأهلها.
стр. 338
ثم طلب إعفاءه من القضاء عام ١٣٧٧ هـ. وفي عام ١٣٨٤ هـ عينه الملك فيصل رئيسا للإشراف الديني على المسجد الحرام، ومدرسا فيه، ومفتيا، فنفع الله بعلمه. وفي عام ١٣٩٥ هـ عيّنه الملك خالد رئيسا للمجلس الأعلى للقضاء، وعضوا في هيئة كبار العلماء، ورئيسا للمجمع الفقهي، وعضوا في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
توفي يوم الأربعاء ٢٠ من ذي القعدة، وصلي عليه في المسجد الحرام، وخرج في جنازته خلق كثير.
وقد رثاه ثلة من العلماء والأدباء منهم: أحمد الغنام بقصيدة من أبياتها:
عزاء بني الإسلام قد عظم الأمر ... وليس لنا إلا التجلّد والصّبر
فشيخ المعالي غاب عنا مسافرا ... إلى ربّه ضمّه اللحد والقبر
لقد ثلمت في الدين يا صاح ثلمة ... بموت حميد السعي وانقصم الظهر
فتاواه في البيت المحرم حجة ... بفتواه كلّ يهتدي البدو والحضر
فإن غبت عنا أنت في القلب حاضر ... مآثرك الجلّى هي الطيب والذكر
وقد رثاه الشيخ محمد بن عبد الله السبيل، الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وإمام وخطيب المسجد الحرام بقصيدة منها:
على مثل هذا الخطب تهمى النواظر ... وتذري دماء مقلة ومحاجر
ألا أيها الناعي لنا علم الهدى ... أصدقا تقول أم مصابا تحاذر
لئن كان هذا النعي حقا فإنما ... نعيت الذي يبكيه باد وحاضر
نعيت الذي يبكيه كهل ويافع ... ويبكيه شبان ويبكي الأكابر
نعيت الذي يبكيه محراب مسجد ... ويبكيه تذكير وتبكي المنابر
وتبكيه دور للعلوم ينيرها ... بفهم دقيق يجتنيه المناير
بكته ذوو الحاجات إذ كان ملجأ ... يدافع عن ملهوفهم ويناصر
مضى ابن حميد بالمفاخر والتّقى ... فلله عمر بالفضائل زاخر (١)
وكان مهتما بتعليم الناس وإفتائهم، ومشغولا بالقضاء .. فلم يتفرّغ للكتابة، لكن له رسائل، وله فتاوى لو جمعت لجاءت في مجلدات ..
ومن رسائله:
- الإبداع: شرح خطبة حجة الوداع.
- إيضاح ما توهمه صاحب اليسر في يسره من تجويزه ذبح الهدي قبل وقت نحره.- مكة المكرمة:
الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام، - ١٣٨ هـ، ١١٢ ص.
- توجيهات إسلامية.- مكة المكرمة:
مطابع دار الثقافة، ١٣٨٥ هـ، ٣١ ص.
الرياض: مكتبة الصفحات الذهبية، - ١٤٠ هـ، ٤٢ ص.
- حكم اللحوم المستوردة وذبائح أهل الكتاب وغيرهم.- الرياض: دار العلوم، - ١٤٠ هـ، ١١٦ ص (يليه:
تنبيهات على أن جدة ليست ميقاتا).
- الدعوة إلى الله: وجوبها وفضلها وأخلاق الدعاة/ اعتنى به أحمد بن صالح بن إبراهيم الطويان.- الرياض: دار طويق، ١٤١٤ هـ، ٤٨ ص.
- دفاع عن الإسلام.
- الرسائل الحسان في نصائح الإخوان: مقالات صحفية- الرياض: علي الهزاع، ١٤٠٨ هـ، ٤٧ ص.
اعتنى به وخرّج أحاديثه إبراهيم عبد الله الحازمي.- الرياض: دار الشريف، ١٤١٤ هـ، ٦٨ ص.
- غاية المقصود في التنبيه على أوهام ابن محمود- الرياض: مطابع الجزيرة، ١٣٩١ هـ، ١١٥ ص.
(رد على كتاب: الدلائل العقلية والنقلية في تفضيل الصدقة عن الميت على الضحية/ عبد الله بن زيد آل محمود).
- كمال الشريعة الإسلامية وشمولها لكل ما يحتاجه البشر. طبع ضمن:
الجامع المفيد المبني على بيان تحقيق التوحيد/ جمعه عبد الله الفهد الصقعبي.- بريدة: دار العليان، المقدمة ١٣٨٩ هـ.
طبعة أخرى: القاهرة: مكتبة ابن تيمية؛ جدة: مكتبة العلم، ١٤١٤ هـ، ٣٢ ص.
- المجموعة العلمية السعودية: من رد علماء السلف الصالح/ حققها وراجع أصولها عبد الله بن محمد بن حميد.- مكة المكرمة: مطابع دار الثقافة، ١٣٩٤ هـ، ١٧٧ ص.
المحتويات:
أ- عقيدة الإمام ابن جرير الطبري.
ب- عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي.
ج- عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي.
د- عقيدة الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي.
هـ- العقيدة الواسطية/ ابن تيمية.
و- التوحيد الذي هو حق الله على العبيد؛ كشف الشبهات؛ ثلاثة الأصول وأدلتها؛ أربع القواعد؛ شروط الصلاة/ محمد بن عبد الوهاب.
стр. 339
ز- كمال الشريعة الإسلامية وشمولها لكل ما يحتاجه البشر/ للمترجم له.
- هداية الناسك إلى أهم المناسك؛ تبيان الأدلة في إثبات الأهلة؛ الدعوة إلى الجهاد في القرآن والسنة- ط ٨.- الرياض: وزارة العدل، ١٤٠٠ هـ، ١٦٦ ص.
- هداية الناسك إلى أهم المناسك؛ كمال الشريعة وشمولها لكل ما يحتاجه البشر، الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحقيقة دعوته؛ الرسائل الحسان في نصائح الإخوان.- ط ٧.- الرياض: وزارة العدل، ١٣٩٨ هـ، ١٧٦ ص.
الرياض: توزيع مكتبة أبي بكر الصديق الخيرية، ١٣٩٦ هـ.
طبع أيضا ضمن: مجموعة رسائل مفيدة.
عبد الله بن محمد الخليفي (١٣٤٨ - ١٤١٤ هـ- ١٩٢٩ - ١٩٩٣ م)
إمام وخطيب الحرم المكي الشريف. العالم المربّي.
ولد في مدينة البكيرية بالقصيم، وكان والده من مشايخها المعروفين.
وآل الخليفي عشيرة كبيرة من الأكراد، تقيم في مدينة عنيزة بالقصيم، فنزح بعض أفرادها إلى بلدة البكيرية ..
حفظ القرآن الكريم على يدي والده في سن مبكرة، ثم درس العلوم الشرعية على أيدي كبار مشايخ المنطقة، منهم الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ.
انتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة، حيث درس علوم القرآن وتجويده، وصار يلقي دروسا في المسجد الحرام ومساجد أخرى. وعمل مدرسا للعلوم الدينية بالثانوية العزيزية في مكة، ثم مديرا لمدرسة القرارة الابتدائية، ثم انتقل بأسرته إلى المعابدة- بمكة- حيث أنشئت مدرسة جديدة هناك باسم مدرسة حراء الابتدائية.
وهو حاصل على شهادة كفاءة المعلمين، وشهادة حفظ القرآن الكريم، وشهادة التجويد في القراءات السبع، وإجازة في التدريس بالمسجد الحرام.
ومن أهم ما يتعلق بشخصيته أنه كان عطوفا، لين القلب، رقيق العواطف، لا يحتمل أن يرى الدموع، خصوصا دمعة اليتيم، والمريض، والعاجز؛ فكانت دمعته تسبق كلامه، وكان يتأثر في كثير من المواقف.
عبد الله الخليفي
وكان بيته عامرا بالضيوف والزوار.
ولم يعرف إلا كريما معطاء. وكان في موسم كل حج يقيم مخيما في منى على حسابه الخاص، وذلك لمن أراد الحج من أقاربه وضيوفه للإقامة فيه حتى انتهاء الفريضة.
وقد رثي من قبل باحثين ومفكرين وشعراء .. منهم الشاعر مصطفى زقزوق، حيث رثاه في قصيدة بعنوان «دموع وخشوع»، جاء فيها:
ما لدمعي لنزفه إحجام ... بعد أن مات شيخنا والإمام
وأرى الناس باكيا وحزينا ... فبكاه الإيمان والإسلام
يا تقيا لا يرتجى من حياة ... مزّقتها الأحقاد والآثام
كنت عنها العزوف منها ضحوكا ... فتسامت بذكرك الأيام (١)
وقد وافاه الأجل المحتوم مساء الاثنين ٢٨ صفر.
وصدر كتاب عن دار طويق بالرياض في سيرته للأستاذ أحمد المرشد.
وخصصت له «المجلة العربية ملفا» في الهامش المثبت عن مصادر ترجمته.
وله العديد من المؤلفات والرسائل.
ومشاركات في الكتابة للصحف والمجلات وأحاديث إذاعية، ومن أعماله المطبوعة:
- أدب الإسلام وحضارته ومزاياه.
- تحذير الورى من علامات الربا.
- الحث على العلم والعمل والنهي عن البطالة والكسل.
- التنبيهات الحسان في فضائل شهر رمضان.
- إرشاد المسترشد في المقدم في مذهب أحمد/ راجعه وصححه محمد زهدي النجار.- القاهرة: مطبعة المدني، ١٣٨٥ هـ؛ ٥٤٢ ص.
- التربية الإسلامية من هدي خير البرية: كتاب حكم وتوجيهات وآداب.- د. م. د. ن، ١٤٠٠ هـ، ١٩١ ص.
- الثقافة العامة والدروس الهامة:
تحقيقات وتوجيهات ومواعظ وحكم.- مكة المكرمة: المؤلف، - ١٣٩ هـ، ١٥٤ ص.
- خطب الجمع.- ط ٢.- جدة:
مطابع دار الأصفهاني، ٣٦٦ ص.
- الدروس النافعة.
- دعاء ختم القرآن.- ط ٣.- الرياض: مطبعة سفير، ١٤١١ هـ، ٣٢ ص.- (يليه: دعاء القنوت؛ دعاء الاستخارة).
стр. 340
- دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن (الأخير لابن تيمية).- الرياض:
مكتبة الرشد، - ١٤٠ هـ، ٢٤ ص.
الرياض: المطابع الأهلية، ١٤٠٣ هـ، ٣٠ ص.
حائل: دار الأندلس، - ١٤١ هـ، ٣٠ ص.
- دواء القلوب والأبدان من وساوس الشيطان.- الرياض: مطبعة المدينة، - ١٣٩ هـ، ٢٢٣ ص.- (بآخره:
دعاء ختم القرآن؛ دعاء عرفة؛ وظائف رمضان/ للمؤلف).
- فضل الإسلام وتعاليمه السمحة.- جدة: دار الأصفهاني، ١٤٠٣ هـ، ١٩٧ ص (يتضمن تحقيقات إسلامية وأدبية واجتماعية).
- القول المبين في رد بدع المبتدعين.
- ط ٢.- جدة: مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، ١٣٧٤ هـ ٦٣ ص.
- مختصر المناسك في أحكام الناسك.- جدة: مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، - ١٣٨ هـ، ٤٨ ص.
- المسائل النافعة والفوائد الجامعة.- ط ٢.- جدة: دار الأصفهاني، ١٤٠٠ هـ، ٧٨ ص.
- مناسك الحج.
- النهي عن المعاملات الربوية.
عبد الله بن محمد الدويش (١٣٧٣ - ١٤٠٩ هـ- ١٩٥٤ - ١٩٨٩ م)
مدّرس، كاتب إسلامي.
(له ترجمة بديلة في المستدرك الثاني)،
ولد في الزلفي بالسعودية، وتعلم على أيدي الشيوخ والعلماء، وقضى عمره في التدريس. ومن مشايخه: صالح بن أحمد الخريص، عبد الله بن محمد بن حميد، محمد بن صالح المطوع.
توفي في ٢٨ شوال، مساء يوم السبت (١).
له عدد من الكتب المطبوعة، هي:
- تنبيه القارئ لتقوية ما ضعّفه الألباني؛ ويليه: تنبيه القارئ لتضعيف ما قواه الألباني (تقديم عبد العزيز بن باز؛ إشراف وتصحيح عبد العزيز بن أحمد المشيقح).- بريدة: دار العليان، ١٤١١ هـ، ٢٢٤ ص.
- أخي الشاب: كيف تواجه الشهوة؟ .
- الرياض: دار الوطن، ١٤١١ هـ، ٤٤ ص.
- المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال.- بريدة: دار العليان، ١٤٠٧ هـ، ٣٢٥ ص (يعني في ظلال القرآن لسيد قطب).
- البشائر بنصرة الإسلام (تقديم سلمان بن فهد العودة).- الرياض:
دار الوطن، ١٤١٠ هـ ٤٨ ص.
- التوضيح المفيد لشرح مسائل كتاب التوحيد.
- الزوائد على مسائل الجاهلية.
- الألفاظ الموضحات لأخطاء دلائل الخيرات.
- دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن.
- التنبيهات النقيات على ما جاء في أمانة مؤتمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
- الكلمات المفيدة على تاريخ المدينة.
- إرسال الريح القاصف على من أجاز فوائد المصارف.
- مختصر بدائع الفوائد.
- التعليق على فتح الباري.
عبد الله محمد الريماوي (١٣٣٩ - ١٤٠٠ هـ- ١٩٢٠ - ١٩٨٠ م)
صحفي، سياسي.
ولد في بلدة «بيت ريما»، وتلقى دراسته في القدس، ثم تابع في الجامعة الأمريكية ببيروت، فحاز شهادة العلوم، ثم درس المحاماة فحاز شهادتها، ونال شهادتي الدبلوم في القانون والعلوم أيضا.
عمل مدرسا ومحاميا ومديرا للتوجيه الوطني في «الهيئة العربية العليا» في القدس، ثم انضم إلى فصائل القائد عبد القادر الحسيني.
في أواخر عام ١٩٥٠ تولى رئاسة تحرير جريدة «فلسطين»، ثم أصدر مع زميله عبد الله نعواس جريدة «البعث» التي كانت ذات صلة بجريدة «البعث» الدمشقية وحزب البعث الاشتراكي.
اعتقل عدة أشهر، ونجح عضوا في البرلمان الأردني وهو في السجن، وظل نائبا حتى عام ١٩٥٧. كما شارك في وزراة ١٩٥٦، وانتخب عام ١٩٧٠ أمينا عاما لاتحاد المحامين العرب (٢).
من مؤلفاته:
- الإقليمية الجديدة- ط ٢ - [طرابلس الغرب]: دار مكتبة الفكر، ١٣٩٣ هـ (موسوعة الوعي العقائدي العربي).
- البيان القومي الثوري- ط ٢ - طرابلس الغرب: دار مكتبة الفكر، ١٣٩٤ هـ.
- الحركة العربية الحديثة.
- القومية.
- الحركة العربية الواحدة.
стр. 341
عبد الله بن محمد السعد (٠٠٠ - ١٤١٤ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
عبد الله السعد
أحد رواد النهضة التعليمية في السعودية. (انظر تصحيح اسم والده في المستدرك الثاني).
حصل على بكالوريوس كلية الشريعة في الرياض، وتقلّب في مناصب مختلفة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حتى عين وكيلا لشؤون المعاهد العلمية (١).
وكنت ممن صلى عليه في جامع الراجحي بالرياض (حي الصفا).
﵀.
وممن تعرفت عليه من أولاده: ابنه محمد، مدير العلاقات العامة بمكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض.
عبد الله بن محمد بن شديد (٠٠٠ - ١٤١٣ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
عالم، قاض.
(سبقت ترجمته باسمه الصحيح:
عبد اللطيف).
قام بالتدريس في مستهل حياته، ثم تقلّد عدة مناصب في القضاء في كل من الدرعية والدوادمي وجيزان بالسعودية .. فكان رئيسا لمحاكم منطقة جيزان .. ثم قاضي تمييز بالرياض.
وكان ممن يسير في سبيل الدعوة والإرشاد والنصح للأمة، داعيا إلى الخير.
توفي يوم ٢٥ شوال، حيث وافاه الأجل بالولايات المتحدة على إثر عملية أجراها هناك. وصلى عليه بجامع المربع بالرياض جمع غفير من العلماء والمشايخ وطلبة العلم، ودفن بمقابر العود (٢).
عبد الله بن محمد الشيبة (٠٠٠ - ١٤٠٨ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٨ م)
القاضي، الوجيه.
ينتمي إلى قبيلة النعيمي من آل بوخريبان، وهم فخذ من آل بوذنين.
ولقب بالشيبة لأن والده تزوج من والدته وهو في الثمانين من عمره، ونظرا لفارق السن بين الولد وأبيه كان ينادى ب «ولد الشيبة» لكبر سن والده ..
ومع الأيام أصبح هذا اللفظ لقبا للعائلة.
درس في كتاتيب عجمان، وبعد ذلك درس على يد عالم من فارس يدعى «أبو الهدى»، ثم التحق بالمدرسة التيمية المحمودية، إلى أن أنهى دراسته، ولنباهته كان ضمن أول بعثة دراسية إلى قطر، وقد استفاد كثيرا من دراسته على يد الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع، التي أهلته للإمامة والقضاء بعد عودته إلى عجمان. فكان من أشهر قضاتها، كما كان مشهورا بتجارة اللؤلؤ (الطواويش) في إمارات الساحل.
توفي في السادس والعشرين من شهر حزيران (يونيو) (٣).
عبد الله بن محمد الصيخان (١٣٥٦ - ١٤٠١ هـ- ١٩٣٧ - ١٩٨٠ م)
عالم، محدّث.
ولد في عنيزة بالسعودية، ونشأ نشأة حسنة، وفقد بصره بعد مرض الجدري، وحفظ القرآن الكريم غيبا، وقرأ على علماء عنيزة، ومن مشايخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي الذي لازمه سنوات طويلة.
تخرج من المعهد العلمي بالرياض، ثم من كلية الشريعة، وكان متفوقا على زملائه.
عيّن قاضيا في الطائف عام ١٣٨٠ هـ، ثم مدرسا بالمعهد العلمي في شقراء، ثم في المعهد العلمي بالرس، ثم بعنيزة حوالي عام ١٣٩٢ هـ، ثم نقل إلى مدرسة تحفيظ القرآن الكريم، وظل فيها حتى قرب وفاته.
وكان نابغة ذكيا، يسمى «أبا عيسى الترمذي» لحفظه، ولأنه كان ضريرا مثله. كان يحفظ كثيرا من المتون، كمتن الزاد، والدليل، والعمدة، والبلوغ في الحديث، والواسطية، والسفارينية في الأصول، والملحة، والآجرومية، وقطر الندى، والألفية في النحو.
توفي في ١٣ محرم (٤).
عبد الله محمد العتيبي (١٣٦١ - ١٤١٥ هـ- ١٩٤٢ - ١٩٩٥ م)
عبد الله العتيبي
أديب، شاعر، باحث.
تلقى دراساته الأولى في الكويت، وتخرج من كلية الآداب بجامعة القاهرة عام ١٩٦٧ م، ومن الجامعة نفسها نال
стр. 342
درجتي الماجستير عام ١٩٧٣ م، والدكتوراه عام ١٩٧٨ م، ومارس التدريس بالمدارس، ثم بالجامعة الكويتية التي وصل فيها إلى منصب عميد كلية الآداب بالوكالة، كما كان عضوا في مجلس إدارة رابطة الأدباء وأمينا لسرها، وترأس تحرير «المجلة العربية للعلوم الإنسانية» وعمل نائبا لرئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء الكويتية (كونا)، وظل في هذا المنصب حتى وفاته.
له مؤلفات عدة، منها ديواناه «مزار الحلم»، و «أغاني الوطن»، و «شعر السلم في العصر الجاهلي» و «الحرب والسّلام في الشعر العربي من صدر الإسلام إلى العهد الأموي» وغيرها (١).
عبد الله محمد علي عريف (١٣٣٥ - ١٣٩٧ هـ- ١٩١٦ - ١٩٧٧ م)
صحفي، كاتب، شاعر، إداري.
عبد الله محمد علي عريف
ولد بمكة المكرمة، وتعلم بمدرسة الفلاح، وتخرّج منها عام ١٣٥٤ هـ، وابتعث إلى القاهرة عام ١٣٥٥ هـ، فتخرّج من دار العلوم.
وبعد عودته إلى مكة المكرمة عمل فترة من الوقت بديوان التفتيش بوزارة المالية، وفي عام ١٣٦٥ هـ أسندت إليه رئاسة تحرير جريدة البلاد السعودية- صوت الحجاز سابقا.
وكان يكتب من قبل في تلك الجريدة، وفي جريدة أم القرى.
وكانت أسبوعية، فتحولت في عهده إلى يومية. فهو أول من رأس جريدة يومية في السعودية. وامتدت رئاسته لها من ١٣٦٥ إلى ١٣٧٥ هـ. ولعل بعض ما كتب كان السبب في إقصائه عن العمل الذي أحبه. ولما أقصي ..
وخلت بعد ذلك بفترة وظيفية أمانة العاصمة في مكة المكرمة، استدعاه الملك فيصل- وكان يومها رئيسا للوزراء ووليا للعهد- وقال له: إنني قد عينتك أمينا للعاصمة في مكة المكرمة وأريد منك أن تحول الأقوال التي كانت تنادى بها إلى أعمال، فمجالك اليوم ليس في القول وإنما في العمل، ولديك الفرصة لتترجم الإصلاحات التي كنت تدعو إليها إلى عمل ملموس، فقال عبد الله عريف:
إنني إذا لقيت من سموك العون فإني فاعل ذلك بإذن الله.
فانطلق يعمل في إعداد المشروعات، مجندا في ذلك خبرات الخبراء وجهد العاملين، وعمل في بناء مكة المكرمة مدينة حديثة نظيفة ..
وتوفي في ١٢ رمضان (٢).
من أعماله:
- رجل وعمل. وهو ترجمة لحياة الشيخ محمد سرور الصبان وأعماله.
صدر في مصر عام ١٣٧٠ هـ.
- مكة منارة الإشعاع الإسلامي. من محاضرات الموسم الثقافي في نادي الوحدة الرياضي. ألقيت في ١٣٨٦ هـ، وطبعت على نفقة محمد سرور الصبان.
عبد الله بن محمد الغماري (١٣٢٨ - ١٤١٣ هـ- ١٩١٠ - ١٩٩٣ م)
عالم علّامة، محدّث حافظ، فقيه أصولي، باحث محقّق، متكلّم متفنّن.
هو الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق بن أحمد الغماري، الحسني، الإدريسي، المغربي، الطنجي، الأثري.
أبو الفضل، وأبو المجد، وأبو سالم، وأبو السناء.
ولد بطنجة، وتعلم وتربى لدى أبيه، وحفظ القرآن العظيم، وعدة متون لمختصر خليل، وبلوغ المرام، والآجرومية، وغيرها.
ودخل فاس فدرس على شيوخها الحديث والفقه والنحو والمنطق وغير ذلك.
ثم دخل القرويين فدرس بها على جماعة، ثم رجع إلى طنجة، فدرّس بالزاوية الصديقية الآجرومية ورسالة القيرواني، مع حضور دروس والده.
وفي تلك الأثناء ألف أول مصنفاته، وهو «تشييد المباني لتوضيح ما حوته المقدمة الآجرمية من الحقائق والمعاني).
واختصر إرشاد الفحول للشوكاني.
وأكثر المطالعة في مختلف الفنون حتى صارت له بها ملكة حسنة.
ثم رحل إلى مصر سنة ١٣٤٩ ودرس بالأزهر، ثم تقدم لامتحان العالمية للغرباء فنالها، وبعد مدة نال الشهادة العالمية الأزهرية الأولى في ١٢ فنا، والثانية في ١٥ فنا.
وتردد على شيوخ مصر، واستفاد وأفاد، وعظم شأنه وبعد صيته، وكتب مقالات عديدة أكثرها في الحديث الشريف، ولو جمعت هذه المقالات والفتاوى والأجوبة لخرجت في مجلدات. وكان يحاضر في الجمعيات الإسلامية كالعشيرة المحمدية، وجمعية نشر الفضائل والآداب الإسلامية، وجماعة أنصار السلف الصالح، وجمعية الهداية الإسلامية، وجماعة
стр. 343
نموذج من خط عبد الله الغماري
الإخوان المسلمين، وكان له مع مؤسسها الإمام حسن البنا، بل ووالده الشيخ عبد الرحمن صلة قوية.
كما ألقى محاضرات ودروسا في جماعة السيدات المسلمات، وفي جمعية الداعية زينب الغزالي وغيرها.
هذا، مع تدريسه برواق العباسي في الأزهر حسبة. وكان يدرّس طلبة الشهادة العالمية، فاستفادوا منه كثيرا.
ولا ينزل بلدا إلا ويجتمع عليه طلبتها وعلماؤها، فيلقي عليهم الدروس والمحاضرات.
وكانت الأسئلة والفتاوى ترد عليه أينما كان، ويرد ويجيب عليها إلى آخر حياته.
وقد امتحن وسجن وضيق عليه لمدة إحدى عشرة سنة بمصر ظلما وعدوانا، وذلك من ١٥/ ١٢/ ١٩٥٩ م إلى ٢٦/ ١٢/ ١٩٦٩ م.
وقد حج مرارا، ولقي كثيرا من علماء الحجاز والوافدين عليه.
وكان واسع الرواية كثير الشيوخ، منهم:
والده، وأخوه، والملك إدريس السنوسي ملك ليبيا، وعبد الحفيظ الفاسي، ومحمد زاهد الكوثري، وعبد الحي الكتاني، والطاهر بن عاشور، ومحمد بخيت المطيعي، وعبد المجيد اللبان، ومحمد الخضر بن الحسين، ومحمد بن محمد زبارة، ومحمد بن حسنين مخلوف، ويوسف النبهاني، والسيد بدر الدين الحسني، ومحمد راغب الطباخ ....
كما درس عليه واستجاز منه خلق كثير من أهل العلم وطلبته، منهم محمد الحامد الحموي، وعبد العزيز عيون السود الحمصي، وعبد الوهاب عبد اللطيف صالح الجعفري، وعبد الفتاح أبو غدة، ومحمد ياسين الفاداني.
كما روى عنه خلق كثير.
مرض في آخر أيامه، وتوفي بطنجة بعد ظهر الخميس ١٩ شعبان، وشيع جنازته خلق كثير جدا، ودفن بزاويتهم بجوار والده.
ومما كتب في مؤلفاته:
- الفتح المبين بالرد على نقد عبد الله بن محمد الصديق الغماري لكتاب الأربعين/ بقلم علي بن محمد ناصر الفقيهي- المدينة المنورة:
مطابع الرشيد، - ١٤٠ هـ، ١٧٢ ص.- (سلسلة عقائد السلف؛ ٨).
وهو رد على كتاب: فتح المعين بنقد كتاب الأربعين للغماري، الذي نقد فيه كتاب الأربعين في دلائل التوحيد لعبد الله بن محمد الهروي (ت ٤٨١ هـ).
ومن مؤلفاته العديدة:
- إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بسيد الأنبياء.
- الأربعون الصديقية في مسائل اجتماعية.
- بيني وبين الشيخ بكر أبو زيد.
- مصباح الزجاجة في صلاة الحاجة.
- سمير الصالحين.
- حسن البيان في ليلة النصف من شعبان.
- فضائل القرآن.
- تشييد المباني لما حوته الآجرومية من المعاني.
- اختصار إرشاد الفحول للشوكاني.
- قرة العين بأدله إرسال النبي ﷺ إلى الثقلين.
- قصص الأنبياء.
- فضائل رمضان وزكاة الفطر.
- نهاية الآمال في شرح وتصحيح حديث عرض الأعمال.
- الحجج البينات في إثبات الكرامات.
- واضح البرهان على تحريم الخمر في القرآن.
- دلالة القرآن المبين على أن النبي ﷺ أفضل العالمين- فضائل النبي في القرآن.
- شرح الإرشاد في فقه المالكية.
- إعلام النبيل بجواز التقبيل.
- الفتح المبين لشرح الكنز الثمين.
стр. 344
- النفحة الزكية في بيان أن الهجر بدعة شركية.
- الصبح السافر في تحرير صلاة المسافر.
- الرأي القويم في وجوب إتمام المسافر خلف المقيم.
- تفسير القرآن الكريم.
- إتقان الصنعة في بيان معنى البدعة.
- التحقيق الباهر في معنى الإيمان بالله واليوم الآخر.
- تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة.
- الغرائب والوحدان في الحديث الشريف.
- كيف تكون محدّثا؟
- كيف تشكر النعمة؟
- التوقي والاستنزاه عن خطأ ... في معنى الإله.
- توضيح البيان بوصول ثواب القرآن.
- الإعلام بأن التصوف من شريعة الإسلام.
- ذوق الحلاوة بامتناع نسخ التلاوة.
- حسن التفهم والدرك لمسألة الترك.
- إعلام النبيه بسبب براءة إبراهيم من أبيه.
- الأدلة الراجحة على فرضية قراءة الفاتحة.
- أجوبة هامة في الطب.
- استمداد العون في بيان كفر فرعون.
- سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق.
- فتح الغني الماجد بحجة خبر الواحد.
- كمال الإيمان في التداوي بالقرآن.
- القول الجزل فيما لا يعذر فيه بالجهل.
- توجيه العناية بتعريف الحديث رواية ودراية.
- دفع الشك والارتياب عن تحريم نساء أهل الكتاب.
- الفتاوى.
- إزالة الالتباس عما أخطأ فيه كثير من الناس.
- القول السديد في اجتماع الجمعة والعيد.
- إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء.
- قمع الأشرار عن جريمة الانتحار.
- نهاية التحرير في حديث توسل الضرير.
- المعارف الذوقية في أذكار الطريقة الصديقية.
- الأحاديث المنتقاة في فضائل رسول الله ﷺ .
- البيان المشرق لوجوب صيام المغرب برؤية المشرق.
- الرؤيا في القرآن والسنة.
- المهدي المنتظر.
- التنصل والانفصال في فضيحة الإشكال.
- الحجة البينة لصحة فهم عبارة ....
- تنوير البصيرة ببيان علامات الكبيرة.
- منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي.
- تنبيه الباحث المستفيد لما في الأجزاء المطبوعة من التمهيد.
- رفع الإشكال عن مسألة المحال.
- التنصيص على أن الحلق ليس بتنميص.
- أمنية المتمني بتحريم التبني.
- حسن التلطف ببيان وجوب التصوف (؟ ).
- إعلام الراكع الساجد بمعنى اتخاذ القبور مساجد.
- الأحاديث الشاذة.
- أولياء وكرامات.
- أفضل مقول في أفضل رسول.
- نقد البردة.
- تعريف أهل الإسلام بأن نقل العضو حرام.
- القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع (١).
- عقيدة أهل الإسلام في نزول عيسى ﵇.- القاهرة مكتبة القاهرة، - ١٣٨ هـ، ١٤٣ ص.
- القول المسموع في بيان الهجر المشروع.- القاهرة: مكتبة القاهرة، ١٣٩٣ هـ، ٤٠ ص.
- مسند أبي بكر الصديق ﵁/ جلال الدين السيوطي (تحقيق وتحشية)؛ نسقه وأشرف على طبعه عبد الشكور عبد الفتاح فدا- مكة المكرمة: مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، ١٤٠٢ هـ، ٢٥٥ ص.
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشهورة على الألسنة/ شمس الدين السخاوي (تصحيح وتعليق وتحشية)؛ قدمه وترجم للمؤلفعبد اللطيف- بيروت: دار الكتب العلمية، ١٣٩٩ هـ، ٥١٠ ص.
- الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين- ط ٢.- بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٣ هـ، ٦٨٢ ص.
- آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان/ محمد بن عبد الله الشبلي (تصحيح وتعليق) - القاهرة: مكتبة محمد علي صبيح، ١٣٧٦ هـ.
- تمام المنة ببيان الخصال الموجبة للجنة.- القاهرة: مكتبة القاهرة، - ١٣٨ هـ، ٢٥٦ ص.
- الرد المحكم المتين.- د. م. د.
ن، ١٣٦٥ هـ، ٢٩٥ ص.
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام/ ابن حجر العسقلاني (تصحيح وتعليق).
- القاهرة: عبد الحميد حنفي، - ١٣٨ هـ، ٣٠٦ ص.
стр. 345
- النفحة الإلهية في الصلاة على خير البرية (طبع بآخر كتاب «فضائل النبي في القرآن»).
- مسالك الدلالة على مسائل متن الرسالة/ أحمد محمد الصديق (تصحيح ومراجعة).- ط ٢.- القاهرة: مكتبة القاهرة، ١٣٩١ هـ.
- الحاوي في فتاوي الحافظ أبي الفضل عبد الله الصديق الغماري.- القاهرة: دار الأنصار، ١٤٠٢ هـ، ١٨٢ ص.
- الاستقصاء لأدلة تحريم الاستمناء أو العادة السرية من الناحيتين الدينية والصحية.- بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٤ هـ، ٨٤ ص.
- الإحسان في تعقب الإتقان للسيوطي.- القاهرة: دار الأنصار.
- الأربعين الغمارية في شكر النعم.- القاهرة: مطبعة أمين عبد الرحمن.
- بدع التفاسير.- القاهرة: مكتبة القاهرة، ١٣٨٥ هـ، ١٨٩ ص.
- جواهر البيان في تناسب سور القرآن.- ط ٢.- بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٦ هـ، ١٦٦ ص.
- خواطر دينية.- القاهرة: مكتبة القاهرة، ١٣٨٨ هـ، ٢٠٨ ص.
- أوضح البرهان على تحريم الخمر والحشيش في القرآن.- القاهرة:
مكتبة القاهرة، ١٣٩٢ هـ، ١١٥ ص.
- الأحاديث المختارة في الأخلاق والآداب، المسمى الغرائب والوحدان.- القاهرة: مكتبة القاهرة ١٣٩٠ هـ، ١١٦ ص.
- فضائل النبي في القرآن، أو، دلالة القرآن المبين على أن النبي أفضل العالمين.- القاهرة: مكتبة القاهرة، - ١٣٨ هـ، ١٥٩ ص.
وبآخره: النفحة الإلهية في الصلاة على خير البرية.
- الاستخراج لأحكام الخراج/ ابن رجب الحنبلي (تحقيق وتصحيح).- بيروت: دار المعرفة، ١٣٩٩ هـ (مطبوع مع كتابي الخراج لأبي يوسف ويحيى بن آدم).
- الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج (أي: منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي)؛ علق عليه وضبط تخريجاته سمير طه المجذوب.- بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٥ هـ، ٢٩٥ ص.
- البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار/ المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن المرتضى (تعليق بالاشتراك مع عبد الله بن عبد الكريم الجرافي وعبد الحفيظ سعد عطية).- القاهرة: دار الكتاب الإسلامي؛ بيروت: مؤسسة الرسالة، - ١٤٠ هـ، ٦ مج (وبهامشه: جواهر الأخبار والآثار المستخرجة من لجة البحر الزخار لمحمد بن يحيى بهران الصعدي الزيدي).
- تخريج أحاديث اللمع في أصول الفقه (وكتاب اللمع هو لأبي إسحاق الشيرازي)؛ خرج أحاديثه وعلق عليه يوسف عبد الرحمن المرعشلي.- بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٥ هـ، ٤٣٩ ص.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة/ ابن عراق الكناني (تحقيق وتعليق بالاشتراك مع عبد الوهاب عبد اللطيف).- القاهرة: مكتبة القاهرة، ١٣٧٨ هـ، ٢ ج في ١ مج.
عبد الله محمد النوري (١٣٢٣ - ١٤٠١ هـ- ١٩٠٥ - ١٩٨١ م)
العالم، الخطيب، الكاتب، المحامي.
ولد في الزبير، ونشأ في الكويت، ووالده كان مدرّسا دينيا، أصله من الموصل، وعيّنته الحكومة في الزبير سنة ١٣٢٠ هـ، ووالدة المترجم له نجدية.
تعلم الكتابة وهو في الرابعة من عمره، وختم القرآن الكريم في التاسعة، والتحق بمدارس الاحتلال البريطاني حتى أنهى تعليمه الابتدائي، ودخل دار المعلمين في بغداد، لكنه تركه وهاجر مع والده إلى الكويت سنة ١٣٤١ هـ، ودرس هناك على المشايخ، وانتفع كثيرا بالشيخ عبد الله خلف آل دحيان.
عمل بالتجارة، فسافر إلى الهند وسيلان والعراق والبحرين وإمارات الساحل الغربي للخليج العربي، لكنه لم يوفق في التجارة لولعه بالعلم ..
فواصل تعليمه مرة أخرى في المباركية حينا وفي الأحمدية حينا آخر ..
وترقى في وظائف المحكمة، ثم عين مفتشا للأوقاف، ومرشدا عاما للأئمة، فمديرا للإذاعة الكويتية الناشئة.
وفي عام ١٣٧٥ هـ اتجه إلى الأعمال الحرة، وفتح مكتبا للمحاماة سنة ١٣٨٠ هـ. كما أنيطت به وظيفة الإمامة والخطابة في مسجد دسمان قصر الإمارة، ورشح ليكون عضوا في لجنة الفتوى سنة ١٣٨٤ هـ بعد الاستقلال، وكان برنامجه التلفزيوني في الرد على تساؤلات الناس من أنجح البرامج.
وله شعر قوي متماسك، منه قوله في رثاء والده (الذي توفي سنة ١٣٤٥ هـ).
أصبت بوالدي نوري كريما ... عفيف الذيل مذ لبّى الإلها
فيا أبويّ إني في شجون ... يمزّق مهجتي حرقا أذاها
سأبلي وحدتي وأسحّ دمعا ... وأسأل ربي المولى الإلها
سحائب فضله تترى لنوري ... وزوجته إلى يوم أراها
وله مؤلفات علمية تجاوزت العشرين كتابا، متنوعة في موضوعاتها، تدل على ثقافة عالية لصاحبها، وهي:
- سألوني: ضمّنها الأجوبة الفقهية،
стр. 346
بما فيها من عبادات ومعاملات، ويقع في عدة أجزاء.
- يوميات زائر للشرق الأقصى، أو، ٣٥ يوما في الشرق الأقصى.- د. م. د. ن، ١٣٩٧ هـ، ١٤٩ ص.
- مذكرات عن حياة المرحوم الشيخ أحمد الجابر حاكم الكويت العاشر- الكويت: ذات السلاسل، ١٣٩٨ هـ، ٩٣ ص.
- شهر في الحجاز (كتبها في سفره الثاني للحج).
- مذكرات عودة (كتبها في سفره الثالث للحج).
- الشرق الأقصى: وصف ورحلات.
- الدعوة الإسلامية.
- من غريب ما سألوني- الكويت:
دار القبس.
- المرأة المسلمة.
- العروة الوثقى: وقد تكلم فيه عن القرآن، النعمة الكبرى، وصلته بالعرب واللغة العربية، وإعجازه، وصلته بالحياة وقصصه .. وغير ذلك.
- المعجزة الخالدة.
- الرشد: مجموعة مقالات، وهي دروس في الوعظ بعضها ألقي في مسجد الخالد في الكويت ما بين ١٣٤٦ و ١٣٥٢ هـ وبعضها ألقي في مساجد الكويت أيام كان مفتشا لأوقافها منها سنة ١٩٥١، ١٩٥٢ م.
- أحاديث: مجموعة مقالاته في الإذاعة والتلفزيون.
- المنبر: يحتوي على ما يزيد على مائة خطبة ألقيت في مناسبات عدة.
- المحمديات: مقالات وخطب ألقاها في مناسبات وذكريات المولد والإسراء.
- البهائية سراب، نقد للبهائية وكشف لانحرافاتها العقيدية وأهدافها الخبيثة.
- من الكويت- ديوان شعر.
- الأمثال الدارجة في الكويت.
- حكايات من الكويت.- الكويت:
الدار الكويتية للطباعة والنشر، ١٣٨٨ هـ، ١٤٣ ص.
- قطف الأزاهير: تعليقات كتبها على المنظومة المسماة (حديقة السرائر في نظم الكبائر).
- قصة التعليم في الكويت من ١٣٠٠ - ١٣٦٠ هـ- الكويت: ذات السلاسل، د. ت، ٨١ ص (١).
عبد الله المشد (١٣٢١ - ١٤١١ هـ- ١٩٠٣ - ١٩٩٠ م)
فقيه مجتهد، من كبار العلماء.
عضو بمجمع البحوث الإسلامية ورئيس لجنة الفتوى بالأزهر، ومستشار ديني لبعض البنوك الوطنية. له العديد من الفتاوى .. منها جواز ذبح «الهدي» خارج الأراضي الحجازية إذا لم يجد الحاج من يأكل ذبيحته هناك ليستفيد منها فقراء المسلمين، وترتب على فتواه إقامة مصانع بالسعودية لتصنيع وتعليب الذبائح وإرسالها إلى المسلمين الفقراء في العالم. وله غير ذلك من فتاوى في تحديد أوائل الشهور العربية، وفي فرق القيمة الذي لم يعتبره ربا، وأجاز نقل الأعضاء، وأجاز التأمين على الحياة.
توفي في ٢٣ سبتمبر.
من مؤلفاته:
- تقرير عن أحوال المسلمين في بلاد الصومال وأرتريا، ١٩٥٧ م.
- علي مبارك: حياته ودعوته وآثاره، بالاشتراك مع محمود الشرقاوي، ١٩٦٢ م.
- واشترك مع أمين الخولي في تأليف كتاب «الآداب الدينية الاجتماعية»، ١٩٦٦ م (٢).
عبد الله المشنوق (١٣٢٢ - ١٤٠٨ هـ- ١٩٠٤ - ١٩٨٨ م)
صحفي، كاتب.
من لبنان. درس الحقوق في باريس. أسس جريدة «بيروت المساء» عام ١٩٤٧، وظلّ رئيسا لتحريرها حتى عام ١٩٧٣ (٣).
من مؤلفاته:
- التعاون الثقافي بين الأقطار العربية.- بيروت: مكتبة الكشاف، ١٩٤٥.
- قميص السعادة.- بيروت: دار المقاصد الإسلامية، ١٤٠٤ هـ.
- عشرة أيام في القاهرة.- بيروت: دار الكشاف، د. ت.
- نريد عفاريت.- بيروت: مكتبة الكشاف، ١٣٦٨ هـ، ١٤٤ ص.
- فصول من حياتي: سيرة ذاتية.
- ملاعق من فضة.- بيروت: مكتبة الكشاف، ١٣٦٨ هـ، ١٧٦ ص.
- عهد طاهر بن الحسين.- بيروت، ١٣٨٣ هـ.
عبد الله ناصح علوان (١٣٤٧ - ١٤٠٧ هـ- ١٩٢٨ - ١٩٨٧ م)
العالم، الفقيه، الداعية، المربي.
ولد في مدينة حلب. تلقى بها علومه الشرعية والكونية في الثانوية الشرعية، ونال شهادتها سنة ١٩٤٩ م.
أكمل تحصيله العالي في الأزهر، ونال شهادة كلية أصول الدين سنة ١٩٥٢ م، ونال شهادة تخصص التدريس التي تعادل (الماجستير) سنة ١٩٥٤ م، وأخرج من مصر في العام نفسه، درّس في مدارس حلب الثانوية ومساجدها.
стр. 347
عبد الله علوان
حصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من باكستان، وكان أستاذا في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
يقول ابنه عمار إن والده مرّ في ثلاث مراحل:
أولاها: مرحلة التحصيل العلمي في سوريا، ثم مصر، وحصل على الدكتوراه في فقه الدعوة والداعية، والتقى ببعض العلماء مثل القرضاوي وعبد القادر عودة وسيد قطب وعبد الله عزام.
وثانيها: مرحلة العطاء، من تأليف تجاوز خمسين كتابا، إضافة إلى تدريسه في الجامعة ومحاضراته المنبرية ومواعظه الإرشادية، وواجباته الأسرية أيضا.
أما المرحلة الثالثة فهي مرحلة المرض، حيث أصيب بمرض في كبده وهو في الستين من عمره، فتك به وأحاله إلى مجرد هيكل.
ولكنه لم يضعف، إذ مضى يؤلف ويكتب وهو على سرير المرض، وكثيرا ما كان يخلع ثوب المستشفى ويستبدله بملابسه العادية وييمم تجاه قاعات الجامعة لإلقاء المحاضرات ثم يعود للمستشفى.
وكانت حجرته في المستشفى منبر علم، حيث يتوافد الناس- المرضى والزائرون- للفتوى والاستشارة والمؤانسة. إلى أن وافاه أجله وهو على حاله تلك.
قال: لقد كانت آماله كبارا تجاه أمته ولم يكن له من نفسه من حظ. كان يتمنى أن يرى الأمة في أحسن حال.
وكثيرا ما كان يؤلمه انحطاط الأمة وضياعها وتفرق كلمتها.
وكشأن الدعاة إلى الحق فقد دفع في سبيل دعوته الكثير: الولد، والمال، والصحة، محتسبا كل ذلك عند الحي القيوم.
كانت وفاته في شهر محرم، يرحمه الله رحمة واسعة.
ورثاه «طاهر حمدو» في قصيدة، طويلة، جاء في مطلعها:
في ذمة الله ما أمسيت أبكيه ... ومن بقلبي ونفسي روح ماضيه
من كان بالأمس مزدانا ببهجته ... يفيض منها على الظامي فيرويه
قد كنت قبل إذ ما اشتدّ يحزبني ... همّ هرعت إلى عمي يداويه
شهدت بالله- والموتي محاسنهم ... تتلى- فذو الحاجة يدنيه
في نفسه رقة يبكي لذي ألم ... في كفه رهق للمال يعطيه
ورثاه الدكتور محمد وليد في قصيدة جاء في مطلعها:
أبا سعد رحلت وكنت فينا ... مثالا للدعاة .. المخلصينا
بكى لفراقك الأحباب طرّا ... وحيّاك الهداة المؤمنونا
تفطّر قلبهم حزنا دفينا ... وفاضت عينهم دمعا سخينا
عليك سلام ربّك في البرايا ... وأشواق الملائك أجمعينا
سقت عين الغمام هناك رمسا ... بمكة ضمّ عينك والجفونا
كما رثاه شاعر طيبة محمد ضياء الدين الصابوني في قصيدة طويلة جاء في أولها:
قالوا قضى الشيخ علوان فقلت لهم ... ذاكم أبو سعد ألا يا نفس فاعتبري
ما كنت أحسب أن الموت يرصده ... حتى دهاه، ونمضي نحن بالأثر
إني لأذكر أعواما بصحبته ... فأنثني ودموع العين كالنهر
عرفته فعرفت الفضل شيمته ... عف الضمير سديد الرأي والنظر (١)
وله مؤلفات إسلامية عديدة، منها:
- آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين.- ط ٤.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ١٥٦ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٠).
- أحكام الزكاة على ضوء المذاهب الأربعة- ط ٤ - القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٦ هـ، ١١٩ ص- (بحوث إسلامية هامة؛ ٥).
- أخلاقيات الداعية.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ٨٠ ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ٧).
- الأخوة الإسلامية.- الزرقاء، ١٤٠١ هـ.
ط ٢ ... ، ١٤٠٣ هـ.
ط ٤ ... ، ١٤٠٧ هـ.
ط ٢.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٩ هـ، ٩٦ ص.
- الإسلام شريعة الزمان والمكان.- ط
стр. 348
٤ - القاهرة: دار السّلام، ١٤١٠ هـ، ١٢٨ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٩).
- الإسلام والجنس.- ط ٢.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ٣٧ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢٣).
- الإسلام والقضية الفلسطينية.- الزرقاء، الأردن: مكتبة المنار.
- إلى كل أب غيور يؤمن بالله- ط ٣ - الزرقاء: مكتبة المنار، ١٤٠٨ هـ، ٦٠ ص.
ط ٤.- الزرقاء مكتبة المنار، ١٤٠٠ هـ؟
ط ٩.- جدة: دار المجتمع، ١٤٠٧ هـ، ٦٣ ص.- (بحوث إسلامية هادفة؛ ١).
- إلى كل أب غيور يؤمن بالله/ تحقيق وتخريج إبراهيم بن عبد الله الحازمي.- الرياض: دار الشريف، ١٤١٤ هـ، ٤٣ ص.
- إلى ورثة الأنبياء والدعاة إلى الله.- د. م. د. ن، ١٣٧٣ هـ.
ط ٨.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ٩٣ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٤).
- بين العمل الفردي والعمل الجماعي.
- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٨ هـ، ٢٢٣ ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ١٢).
- تربية الأولاد في الإسلام.- بيروت:
دار السّلام، ١٣٩٦ هـ، ٢ مج.
ط ٣.- حلب؛ بيروت: دار السّلام، ١٤٠١ هـ، ٢ مج.
ط ٨.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ٢ مج.
ط ٩.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٦ هـ، ٢ مج.
- تعدد الزوجات في الإسلام والحكمة من تعدد أزواج النبي ﷺ .- ط ٢.
- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٤ هـ، ١٠٦ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٤).
- التكافل الاجتماعي في الإسلام.- جدة: الدار السعودية للنشر، - ١٤٠ هـ، ١١٩ ص.
- ط ٣.- د. م. د. ن.
- ثقافة الداعية.- القاهرة: حلب: دار السّلام ١٤٠٥ هـ، ١٤٤ ص.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ٨).
- حتى يعلم الشباب.- ط ٧.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤١٠ هـ، ١٥٩ ص.- (بحوث دعوية).
- حرية الاعتقاد في الشريعة الإسلامية.
- ط ٢.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ١٨٧ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢٠).
- حكم الإسلام في وسائل الإعلام- ط ٦ - القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ١٠٢ ص- (بحوث إسلامية هامة؛ ٦).
- حين يجد المؤمن حلاوة الإيمان.- جدة: دار المجتمع، ١٤٠٣ هـ، ٨٣ ص.
- ط ٤.- القاهرة: دار السّلام؛ جدة:
دار المجتمع، ١٤٠٧ هـ، ٨٠ ص.
- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢٥).
- الدعاة إلى أين؟
- الدعوة الإسلامية والإنفاذ العالمي.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ.
- الدعوة إلى الإسلام وأركانها.- القاهرة: دار السّلام.
- دور الشباب في حمل رسالة الإسلام.- ط ٣.- القاهرة؛ حلب:
دار السّلام، ١٤٠٨ هـ، ٧٨ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢٢).
- روحانية الداعية.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ.
- الشباب المسلم في مواجهة التحديات.- دمشق: دار القلم، ١٤٠٧ هـ.
- شبهات وردود حول العقيدة الربانية وأصل الإنسان.- ط ٦.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ١٠٦ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٧).
- صفات الداعية النفسية.- القاهرة:
دار السّلام، ١٤٠٥ هـ.
- صلاح الدين الأيوبي: بطل حطين ومحرر القدس من الصليبيين.- بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٣٩٤، ٢٠٤ ص.
- عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام.- ط ٥.- حلب؛ القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ١٧٩ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٨).
- عقبات في طريق الدعاة وطرق معالجتها في ضوء الإسلام.- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ٢ ق.- (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ١١).
- فضائل رمضان وأحكامه.- ط ٤.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ٦١ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢).
- فضل الدعوة والداعية (طبع مع:
وجوب الدعوة).
- قصة الهداية: قصة إسلامية هادفة.- حلب: دار السّلام، ٢ مج (١٠٤٠ ص).
- القومية في ميزان الإسلام.- ط ٢.
- القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٤ هـ، ٩٣ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢١).
- كيف يدعو الداعية؟ .- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ١٧٠ ص.- (سلسلة مدرسة
стр. 349
الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ٩).
- ماذا عن الصحوة الإسلامية في العصر الحديث؟ .- القاهرة؛ حلب:
دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ٨٧ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٣٠).
- محاضرة: تكوين الشخصية الإنسانية في نظر الإسلام.- ط ٤.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٧ هـ، ٧٦ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٥).
- محاضرة في الشريعة الإسلامية وفقهها ومصادرها.- ط. ٢ - القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ١٢٧ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ٢٦).
- مسؤولية التربية الجنسية من وجهة نظر الإسلام.- ط ٤.- القاهرة:
دار السّلام، ١٤١٠ هـ، ١٧٦ ص.
- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٢).
- معالم الحضارة في الإسلام وأثرها في النهضة الأوربية.- بيروت؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٠ هـ.
ط ٢.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٤ هـ، ١٧٦ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٧).
- مواقف الداعية التعبيرية.- القاهرة:
دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ١٦٨ ص.- (فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية).
- نظام الرق في الإسلام.- ط ٣.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٦ هـ، ١٠٨ ص.- (بحوث إسلامية هامة؛ ١٨).
- هذه الدعوة: ما طبيعتها.- القاهرة:
دار السّلام، ١٤٠٥ هـ. (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ ١).
ط ٢ - القاهرة: دار السّلام، ١٤٠٦ هـ، ٨٦ ص ...
- وجوب تبليغ الدعوة؛ فضل الدعوة والداعية.- القاهرة؛ حلب: دار السّلام، ١٤٠٥ هـ، ٧٢.- ص (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة ... ؛ ٣ - ٤).
ط ٢.- القاهرة ... ، ١٤٠٦ هـ، ...
عبد الله اليافي (١٣١٩ - ١٤٠٧ هـ؟ - ١٩٠١ - ١٩٨٦ م)
سياسي، صحفي، أديب، محام، شاعر.
عبد الله اليافي
نشأ في بيروت بمنطقة «رأس النبع» وأنهى تعليمه الجامعي في عام ١٩٢١ م، ثم سافر إلى باريس وحصل على الدكتوراه عام ١٩٢٥ م من السوربون، ليكون أول رجل من بيروت يحمل هذه الشهادة في الحقوق ..
في عام ١٩٣٨ م شكل أول حكومة، وكان لبنان آنذاك تحت الانتداب الفرنسي، وتوالت رئاسته للحكومات اللبنانية سبع مرات بين الأعوام ١٩٥١، ١٩٦١ م، وهو مع مسؤولياته هذه كان مشاركا في الصحف اللبنانية سياسيا، وأديبا، وكاتبا، ومحاميا (١) (وانظر المستدرك).
عبد الله يوسف عزام (١٣٦٠ - ١٤١٠ هـ- ١٩٤١ - ١٩٨٩ م)
العالم، الشجاع، المجاهد، المصلح.
أمير المجاهدين العرب في أفغانستان.
ولد في «سيلة الحارثية» من أعمال مدينة جنين بفلسطين. وتلقى علومه الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية، وأكمل دراسته في خضورية الزراعية في مدينة طولكرم .. وقد كان ملازما لتلاوة القرآن، كما كان ملازما لمسجد القرية يعطي الدروس الدينية.
الشهيد الشيخ عبد الله عزام بعد اغتياله
تابع دراسته الجامعية في جامعة دمشق «كلية الشريعة» ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة عام ١٩٦٦ م. وفي هذه الفترة اشترك في بعضالعمليات على أرض فلسطين، منها معركة المشروع أو الحزام الأخضر، وقد حصلت هذه المعركة في منطقة الغور الشمالي، كما أشرف على عمليات في معركة ٥ حزيران ١٩٧٠ م.
ثم انتسب إلى جامعة الأزهر ونال الماجستير في أصول الفقه سنة ١٩٦٩ م، وعمل بعد ذلك محاضرا في كلية الشريعة في عمان ١٩٧٠ - ١٩٧١ م، ثم أوفد إلى القاهرة لنيل شهادة الدكتوراه، وقد حصل عليها في أصول الفقه بمرتبة الشرف الأولى عام ١٩٧٣ م.
стр. 350
ثم عمل مدرسا في الجامعة الأردنية (كلية الشريعة) ٧٣ - ١٩٨٠ م ... ثم انتقل للعمل في جامعة عبد العزيز في جدة، وبعدها عمل في الجامعة الإسلامية بإسلام آباد عام ١٩٨٤ م ..
ثم قدم استقالته من الجامعة الإسلامية وتفرغ للعمل في الجهاد الأفغاني.
وقد كان له دور مهم في مسيرة هذا الجهاد، إذ كان حلقة اتصال بين المجاهدين الأفغان والمؤيدين لهم في البلدان العربية. كما أشرف على عمليات واسعة لتقديم الخدمات والمساعدات المختلفة من تعليمية وصحية وعسكرية للمهاجرين والمجاهدين الأفغان وأولادهم منذ عام ١٩٨٣ م.
وأسس مجلة «رسالة الجهاد» لتكون منبرا إعلاميا شهريا لنشر أخبار الجهاد الأفغاني .. وكذلك «لهيب المعركة»، وهي نشرة أسبوعية خاصة بالجهاد الأفغاني تتناول آخر الأحداث.
استشهد مع اثنين من أبنائه (محمد وإبراهيم) في ٢٦ ربيع الآخر بينما كانوا متوجهين إلى مسجد «سبع الليل» لإلقاء خطبة الجمعة.
وقد دفن الشهيد في يوم استشهاده، ولاحظ المشيّعون- وهم ألوف- رائحة المسك التي انبعثت من دمه الزكي، وبقيت هذه الرائحة الزكية حتى تم دفنه.
كما لوحظ- وهذا من إكرام الله سبحانه- أن جسده قد حفظ من التشويه، على الرغم من أن الانفجار نتج عن (٢٠ كغ من ت. ن. ت)، وقد أحدث دويا هائلا، وقطع تيار الكهرباء، وحفر حفرة في الأرض، وتناثرت أجزاء السيارة في الهواء .. وقد وجدت جثته على مقربة من الحادث (١).
ومما كتب في سيرته وجهاده:
- الشهيد عبد الله عزام مجاهدا في فلسطين وأفغانستان/ بقلم حسن خليل حسين- الرياض: دار أسامة، ١٤١٠ هـ، ٨٣ ص.
- الشيخ المجاهد عبد الله عزام:
الرجل الذي ترجم الأقوال إلى أفعال/ محمد عبد الله العامر- الكويت: مكتبة دار البيان، ١٤١٠ هـ، ٤٠٠ ص.
- عبد الله عزام: أحداث ومواقف/ عدنان علي النحوي- الرياض: دار النحوي، ١٤١٤ هـ، ١١٦ ص.
- من مناقب الإمام الشهيد عبد الله عزام/ أحمد سعيد عزام. بيشاور:
د. ن، ١٤١٢ هـ، ٩٥ ص
- ويعد الأستاذ حيدر بشعان البدراني كتابا شاملا فيه.
نموذج من خط وتوقيع الشيخ عبد الله عزام
وله- ﵀ كتب كثيرة، طبعت طبعات عديدة، منها:
- آيات الرحمن في جهاد الأفغان- ط ٢ - الزرقاء، الأردن: مكتبة المنار، ١٤٠٧ هـ، ١٩٤ ص.
ط ٣ - إسلام آباد، دار الأمان.
ط ٤ - جدة: دار المجتمع، ١٤٠٥ هـ، ١٩٥ ص.
ط ٥ - جدة: دار المجتمع، ١٤٠٥ هـ، ١٩٤ ص.
ط ٨.- جدة دار المجتمع، ١٤٠٦ هـ، ١٩٤ ص.
ط ٧ - جدة: دار المجتمع، ١٤٠٧ هـ، ١٩٤ ص.
- أذكار الصباح والمساء الصحيحة- جدة: دار المجتمع.
стр. 351
- الإسلام ومستقبل البشرية- الزرقاء:
مكتبة المنار، ١٤٠٠ هـ.
ط ٢ - الزرقاء: مكتبة المنار، ١٤٠٢ هـ.
- الحق بالقافلة- ط ٣ - الكويت:
مكتبة الصحوة، ١٤٠٩ هـ، ٤٧ ص.
- حكم العمل في جماعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- بيروت: دار ابن حزم؛ صنعاء:
مكتبة الجيل الجديد، ١٤١٢ هـ، ٥٦ ص.
- حماس: الجذور التاريخية والميثاق، ١٤٠٩ هـ.
- الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان- إسلام آباد: دار الأمان، ١٤٠٦ هـ. جدة: توزيع دار المجتمع، ١٤٠٨ هـ، ٩٤ ص.
- دلالة الكتاب والسنة على الأحكام من حيث البيان والإجمال أو الظهور والخفاء.- باكستان، ١٤١٤ هـ (وهي رسالته للدكتوراه، التي نوقشت في كلية الشريعة والقانون بالأزهر عام ١٣٩٢ هـ).
- السرطان الأحمر- عمان: مكتبة الأقصى، ١٤٠٠ هـ.
- عبر وبصائر للجهاد في العصر الحاضر- جدة: دار المجتمع، ١٤٠٨ هـ.
- العقيدة وأثرها في بناء الجيل.- ط ٣ - عمان: مكتبة الرسالة.
ط ٣، مزيدة ومنقحة- عمان:
مكتبة الأقصى، ١٤٠٠ هـ، ٢٣٢ ص.
- المأثورت في ثوبه الجديد/ حسن البنا (تخريج وتنقيح وتعليق بالاشتراك مع إرشاد الحق الأثري) - جدة: دار المجتمع، ١٤١٠ هـ، ١١٧ ص.
- المنارة المفقودة- ط ٢ - جدة: دار المجتمع، ١٤٠٨ هـ، ١٠٣ ص.
- وصية الشيخ الشهيد عبد الله عزام- بيشاور: مكتب الخدمات، ١٤٠٦ هـ، ٤٨ ص.
عبد الماجد العاني- ماجد العاني عبد الماجد عبد اللطيف العظيم آبادي الندوي (١٣٤٦ - ١٤٠٥ هـ- ١٩٢٧ - ١٩٨٥ م)
عالم لغوي.
تخرّج في دار العلوم بالهند- ندوة العلماء، واشتغل بالتدريس فيها لمدة عشرين عاما، متخصصا في مواد اللغة العربية والأدب العربي، وألف كتبا متعددة في الإنشاء العربي، والنحو العربي، قرّرت في مناهج تعليم اللغة العربية في مدارس الهند.
وقد انتقل إلى الحجاز، واشتغل في الإذاعة السعودية بجدة، حتى وافاه الأجل المحتوم هناك، يوم الأربعاء ١٨ رجب (١).
عبد الماجد محيي الدين العاني (١٣٣٢ - ١٤٠٠ هـ- ١٩١٣ - ١٩٨٠ م)
عالم فرضي، صوفي.
ولد بدمشق لأسرة عرفت بالعلم والفضل، وأخذ عن الشيخ عبد المتعال الرباط الفقه الشافعي، كما تفقه على الشيخ صالح العقاد، ومحمد جميل الشطي وأجازه بالفرائض. وقرأ على الشيخ أبي الخير الميداني في أمهات كتب الحديث. وحصل على إجازات من علماء عديدين. وسلك فيالطريق على الشيخ محمد الهاشمي.
برع في علم الفرائض، وكانت الأسئلة تأتيه من مختلف البلاد الإسلامية، وكان مرجع وزارتي العدل والأوقاف في هذا العلم.
تولى إمامة جامع اللطاعين، وخطابة جامع العمرية.
كان عفيف اليد، قانعا بالقليل، زاهدا. تميّز بالحدّة (٢).
عبد المتعال محمد الجبري (٠٠٠ - ١٤١٥ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٥ م)
العالم الداعية، من أعلام الصحوة الإسلامية.
لقي في سبيل دعوته العنت والظلم، ومرّ على سجون كل العهود التي عاصرها في مصر: فاروق وعبد الناصر والسادات ومبارك. وأخيرا استقرّ به المطاف داعية إلى الله في الولايات المتحدة الأمريكية، وبقي في ولاية نيوجرسي اثني عشر عاما، يدير المركز الإسلامي.
وتوفي هناك بعد أربعة أعوام من المرض (٣).
من مؤلفاته:
- نظام الحكم في الإسلام بأقلام فلاسفة النصارى.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٤ هـ، ١٩٢ ص.
- المرأة في التصور الإسلامي.- ط ٢، مزيدة ومنقحة.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٦ هـ، ٢٠٤ ص.
ط ٧.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٥ هـ، ١٩١ ص.
- الضالون كما صورهم القرآن الكريم.
- ط ٢، مزيدة ومنقحة.- القاهرة:
مكتبة وهبة، ١٤٠٤ هـ، ٢٩٥ ص.
- (سلسلة ولا تتبعوا السبل).
- الناصرية في قفص الاتهام.- القاهرة: دار الاعتصام، ١٣٩٩ هـ، ١٨٧ ص.
- جريمة الزواج بغير المسلمات: فقها وسياسة.- القاهرة: دار الأنصار، ١٤٠٠ هـ، ١١١ ص.
- المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٧ هـ، ٢٢٤ هـ.
- شطحات مصطفى محمود في تفسيراته العصرية للقرآن الكريم.-
стр. 352
القاهرة: دار الاعتصام، ١٣٩٦ هـ، ٢٤٨ ص.
- حجية السنة ومصطلحات المحدثين وأعلامهم.- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٧ هـ.
- الأضحية: أحكامها وفلسفتها التربوية.- القاهرة: دار الصحوة، ١٤٠٥ هـ، ٥٦ ص.
- لا .. نسخ في القرآن: لماذا .. ؟ .- القاهرة: مكتبة وهبة، ١٤٠٠ هـ، ١٦٠ ص.
- لماذا اغتيل الشهيد حسن البنا ﵀.- القاهرة: دار الاعتصام، ١٣٩٧ هـ، ١١٤ ص.
عبد المجيد أيوب (٠٠٠ - ١٤١٣ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
عبد المجيد أيوب
صحفي من مصر، محرر عسكري بوكالة أنباء الشرق الأوسط (١).
عبد المجيد بن جلون (١٣٣٨ - ١٤٠١ هـ- ١٩١٩ - ١٩٨١ م)
كاتب، شاعر، من المغرب.
كان في حياته مليئا بالعطاء.
توفي أوائل تموز.
من أعماله:
- براعم، جولات في مغرب الأمس، في الطفولة، لولا الإنسان، مارس استقلالك، مراكش، وادي الدماء.
- بالإضافة إلى مجموعة من البحوث والمحاضرات التاريخية والأدبية (٢).
عبد المجيد السيد قطامش (٠٠٠ - ١٤١٤ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
الأستاذ، الباحث، المحقق.
سافر من مصر منذ فترة طويلة، وعمل أستاذا بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، ومحققا باحثا في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة نفسها، وأشرف على رسائل جامعية عديدة، وخاصة في كلية التربية للبنات بجدة، وكان حصوله على درجة الماجستير منذ عام ١٣٨٥ هـ، وذلك لتحقيق كتاب «الأمثال السائرة» لحمزة الأصفهاني، ومنذ ذلك الحين وهو مهتم بدراسة الأمثال العربية الفصيحة وتحقيقها، ويبدو ذلك من خلال مؤلفاته التالية:
- الإقناع في القراءات السبع/ لأحمد بن علي بن الباذش (تحقيق وتقديم).- مكة المكرمة؛ جامعة أمة القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، ١٤٠٣ هـ، ٢ مج.- (من التراث الإسلامي؛ ٢٣).
- جمهرة الأمثال/ لأبي هلال العسكري (تحقيق وتعليق ووضع فهارس بالاشتراك مع محمد أبو الفضل إبراهيم).- القاهرة: المؤسسة العربية الحديثة، ١٣٨٤ هـ، ٢ مج.
- الأمثال/ لأبي عبيد القاسم بن سلام (تحقيق وتعليق وتقديم).- مكة المكرمة: جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي؛ دمشق؛ بيروت: دار المأمون للتراث، ١٤٠٠ هـ، ٥٠٧ ص.- (من التراث الإسلامي؛ ٧).
- الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة/ حمزة بن الحسن الأصفهاني (تحقيق وتقديم ووضع فهارس).- القاهرة:
دار المعارف، ١٣٩٢ هـ، ٦٩٨ ص.- (ذخائر العرب؛ ٤٦).
- الأمثال العربية: دراسة تاريخية تحليلية.- دمشق: دار الفكر، ١٤٠٨ هـ.
عبد المجيد شبكشي (١٣٣٨ - ١٤١١ هـ- ١٩٢٠ - ١٩٩١ م)
عبد المجيد شبكشي
إداري، صحفي بارز.
ولد بمدينة جدة، ونشأ يتيما، فتولى أخوه تربيته، وتلقى دراسته الثانوية في مدارس الفلاح، وعمل بعد حصوله على الثانوية كاتبا للحاصلات بإدارة البرق والهاتف، ثم انتقل إلى إدارة الشرطة كاتبا للضبط، وترقى إلى مفوض ثالث، ثم مفوض ثان ثم أول، وتدرج في وظائفها إلى أن صار مديرا للجوازات والجنسية، كما عمل مساعدا للمدير العام لشؤون الحج في إدارة الحج، وعيّنه الملك سعود مديرا لمكتب مراقبة الأجانب، إلى أن صار مديرا لشرطة جدة، وكانت هذه الوظيفة آخر منصب وظيفي يتولاه حتى تقاعده.
أما حياته الصحافية فقد بدأها من أول السلم، حيث عمل مراسلا صحفيا، وتدرج في أعمال الصحافة إلى أن وصل لرئاسة تحرير صحيفة
стр. 353
«البلاد»، وعيّن بعد تركه المنصب نائبا لمدير عام مؤسسة البلاد.
وهو عضو مؤسس لجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وعضو الجمعية العامة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية بالرياض، ومؤسسة صندوق البر بجدة، وهو حاصل على وسام الشرف من حكومتي تونس والمغرب.
توفي في منتصف شهر ربيع الآخر (١).
وأصدرت مؤسسة تهامة ملفا خاصا عنه بعنوان «الصحافة تودع رائدها»، وضمّ الملف إلى جانب ترجمته، مجموعة المقالات التي نشرت عنه في الصحف والمجلات.
عبد المجيد لطفي (٠٠٠ - ١٤١٤ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٣ م)
قاض، أديب، من العراق.
توفي وهو في حالة معيشية سيئة، دون أية رعاية (٢).
عبد المحسن سليمان (٠٠٠ - ١٤١٢ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٢ م)
رائد طب العيون في مصر والعالم العربي.
تولى مناصب علمية مرموقة، منها عمادة كلية الطب بجامعة عين شمس، ورئاسة مركز المكفوفين. كما كان نقيبا للأطباء، ونائبا لرئيس المؤتمر الطبي بشيكاغو لأمراض العيون، ونائبا لرئيس المنظمة العالمية لمكافحة التراخوما، وعضوا بالجمعية الأكاديمية الرمدية العالمية، وقد أسس معهد الرمد بالجيزة، وتبرع لهذا الغرض عام ١٩٦٢ م بكل ممتلكاته.
ولجهوده وأبحاثه كرمته الدولة أكثر من مرة، حيث منح وسام الجمهورية، ووسام نوط الامتياز، ووسام الاستحقاق، ووسام العلوم والفنون (٣).
عبد المحسن طه بدر- محمد عبد المحسن طه بدر .
عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي (١٣٤٢ - ١٤٠٨ هـ- ١٩٢٣ - ١٩٨٨ م)
أمير، من أبناء عمومة الملك عبد العزيز آل سعود.
ولد في مدينة الهفوف بالأحساء، وفيها شب وترعرع، ودرس على بعض فقهائها، أصبح نائبا لأخيه سعود على إمارة مدينة الدمام ومنطقة القطيف بصورة عامة في الفترة التي سبقت انتقال سعود من الأحساء إلى الدمام في ٢٥ رجب سنة ١٣٧٢ هـ، فعين الأمير عبد المحسن نائبا له في الأحساء، وبقي إلى حين وفاة سعود في يوم السبت السادس من شهر ذي القعدة سنة ١٣٨٦ هـ، وحينئذ خلفه عبد المحسن على إمارة المنطقة الشرقية عامة، واستمرّ أميرا حتى إحالته على التقاعد في أواخر سنة ١٤٠٦ هـ، وتوفي يوم الأربعاء ٢٢ من جمادى الآخرة بالدمام (٤).
عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ (١٣٢٤ - ١٤٠٤ هـ- ١٩٠٦ - ١٩٨٤ م)
عالم مشارك.
ولد في الرياض، وتلقى العلوم الشرعية على أيدي العلماء.
عيّن رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة الغربية والجنوبية والمدينة المنورة.
رأس الهيئة الملكية للمساجد، كما اختير عضوا باللجنة الملكية للإشراف على عمارة المسجد الحرام.
شارك بمقالاته في الصحافة، كما قدم بعض البرامج للإذاعة (٥).
عبد الملك البرقاوي (١٣٣٨ - ١٤٠٥ هـ- ١٩١٩ - ١٩٨٥ م)
دبلوماسي، مناضل وطني.
عبد الملك البرقاوي
ولد في مدينة الكاف بتونس، وحصل على الثانوية من المدرسة الصادقية، ثم بمعهد كارنو، ثم الدراسات العليا في الآداب والحقوق من فرنسا، وانتخب مسؤولا لجمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين.
عين مستشارا بالسفارة التونسية في باريس عام ١٩٥٧ م، وسفيرا في بلغراد عام ١٩٦٠ م، ثم سفيرا في لاهاي، ثم في سويسر، فالنمسا، فالفاتيكان. وحصّل عدة أوسمة (٦).
عبد المنعم أحمد النمر (١٣٣٢ - ١٤١١ هـ- ١٩١٣ - ١٩٩١ م)
عالم، كاتب إسلامي، وزير.
ولد في مدينة دسوق، وتخرج من كلية أصول الدين، وحصل عام ١٩٧٢ م على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي.
стр. 354
وتقلد عدة مناصب أهمها: الأمين المساعد لمجمع البحوث الإسلامية، وكيل الأزهر، وزير الأوقاف، كما كان عضوا في مجلس البحوث الإسلامية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والمجلس الأعلى للفنون والآداب، والمجلس الأعلى للصحافة، كما رأس لجنة ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية، وأسهم في إصدار العديد من المجلات الإسلامية بالدول العربية.
عبد المنعم النمر
وقد كرمته الدولة بمنحه وسام الجمهورية وجائزتها التقديرية في الآداب (١).
ويذكر هنا أيضا أن لجنة الفتوى بالجامع الأزهر عند ما بينت عدم جواز الصلح مع اليهود بتاريخ ٨/ ٥/ ١٣٧٥ هـ برئاسة الشيخ حسنين محمد مخلوف، كتب الشيخ عبد المنعم النمر- شيخ الجامع الأزهر بالنيابة- تعليقا في صحيفة السياسي الأسبوعي، المصرية يوم ١٢/ ١١/ ١٩٧٨ م يبطل فتوى الأزهر بعدم جواز الصلح مع اليهود، مبينا أن كل فتوى لها ظروفها وأسبابها، وكل حكم له علته ودواعيه، فإذا تغيرت الظروف والأسباب والعلل تغير الحكم تبعا لذلك (٢).
توفي يوم الاثنين ٢٠ ذي القعدة.
له العديد من المؤلفات التي تتناول الدعوة الإسلامية والفقه .. منها:
إسلام لا شيوعية، الإسلام والشيوعية، الإسلام والغرب وجها لوجه، الإسلام والمبادئ المستوردة، إلى الشباب: في الدين والحياة، تاريخ الإسلام في الهند، حضارتنا وحضارتهم، السنة والتشريع، الشيعة- المهدي- الدروز: تاريخ ووثائق، علم التفسير، علوم القرآن الكريم، كفاح المسلمينفي تحرير الهند، الماركسية بين النظرية والتطبيق، مشاكلنا في ضوء الإسلام، المؤامرة على الكعبة من القرامطة إلى الخميني: تاريخ ووثائق، النّحلة اللقيطة: البابية والبهائية.
عبد المنعم الأنصاري (٠٠٠ - ١٤١٠ هـ- ٠٠٠ - ١٩٩٠ م)
عبد المنعم الأنصاري
شاعر من الإسكندرية.
أمكن له من خلال موقعه في عضوية لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة في مدينة الإسكندرية الذود عن القصيدة العربية الخليلية ضد تهجمات الحداثيين ومن تابعهم، ومات عن عمر ناهز الستين عاما (٣).
عبد المنعم بهنسي (١٣٥٢ - ١٤١١ هـ- ١٩٣٣ - ١٩٩٠ م)
مصوّر سينمائي.
قدّم أكثر من مائة فيلم.
ونال عدة جوائز عن أعماله من جمعيات: الفيلم، النقاد، فن السينما.
كما حصل على ميدالية طلعت حرب من نقابة المهن السينمائية (٤).
عبد المنعم حسن العدوي (١٣٢٣ - ١٤٠٢ هـ- ١٩٠٥ - ١٩٨٢ م)
كاتب معروف، داعية في بلاد الهند، صحفي مهاجر، دبلوماسي.
من قبيلة العدوة بصعيد مصر، جده الأعلى الشيخ حسن الحمزاوي شيخ جامع الأزهر.
ولد بالقاهرة، وأكمل دراسته فيها، ثم سافر إلى بومباي بالهند سنة ١٩٣٠ م مراسلا خاصا لجريدة البلاغ المصرية الواسعة الانتشار آنذاك، واستقر بالهند طوال سبعة عشر عاما، وتزوج فيها، ثم هاجر إلى باكستان بعد أربعة أشهر من التقسيم في شهر أيلول- ديسمبر سنة ١٩٤٧ م.
وقد أصدر عام ١٩٣٧ م مجلة «العرب» الشهرية في بومباي باللغة العربية لنقل أخبار المسلمين بالقارة الهندية إلى العالم العربي، وقد دافع عن الإسلام واللغة العربية، كما اشترك فعليا مع نضال مسلمي الهند ضد الاستعمار الإنجليزي والعداء الهندوكي، حتى حصلوا على الاستقلال في شهر آب- أغسطس سنة ١٩٤٧ م، وقد قامت مجلة العرب بهذا المجهود منذ صدورها.
стр. 355
وكان العدوي يقوم بإرسال أخبار المسلمين في الهند إلى جريدتي البلاغ والمصري ومجلة الإخوان المسلمين.
وكان يترجم رسائل محمد علي جناح ورئيس الوزراء لياقت علي خان إلى رؤساء الدول العربية من سنة ١٩٤١ م وحتى سنة ١٩٤٦ م.
وقد أغلقت الحكومة الهندية مجلة العرب في منتصف سنة ١٩٤٦ م فترك الهند وعاد إلى مصر، وبقي بها سنة واحدة، ثم عاد إلى باكستان وسكن مدينة كراتشي.
وكان قد اشتغل خلال وجوده بالهند رئيسا للقسم العربي بوزارة الإعلام الهندية، ورئيس تحرير مجلة (النفير) الهندية التي كانت تصدر باللغة العربية.
وأرسل مبعوثا من قبل دولة باكستان إلى كثير من الدول في العالم، وحضر عددا كبيرا من المؤتمرات العالمية.
وقد طبع كتب الشاعر المشهور محمد إقبال بالعربية، كما نشر عددا من الكتب العربية في الهند وباكستان في مطبعته التي سماها (العرب).
توفي يوم الثلاثاء ٢٦ جمادى الآخرة، ودفن في كراتشي (١).
عبد المنعم السويفي (١٣٤٠ - ١٤٠٨ هـ- ١٩٢١ - ١٩٨٨ م)
صحفي، إداري.
عمل محررا بمكتب جريدة المسائية، ثم انتقل إلى أخبار اليوم والأخبار، وأصبح نقيبا للصحفيين بالإسكندرية بعد تخرجه من كلية الحقوق، وكان رئيس قسم التحقيقات الصحفية بجريدة الجمهورية. تولى خلال عمله بالجمهورية إدارة مكتبي الإسكندرية، ثم دمشق خلال الوحدة مع سورية. وأتت عليه الظروف أبعد خلالها إلى مؤسسة الكهرباء .. ورقي إلى وكيل وزارة .. ثم في شركة استثمارية. كان يزود «الجمهورية» بين الحين والحين بأخبار ومقالات.
توفي في التاسع عشر من شهر ذي القعدة (٢).
عبد المنعم شميس (١٣٣٧ - ١٤١٢ هـ- ١٩١٨ - ١٩٩١ م)
كاتب، صحفي.
من المهتمين بكتابة التاريخ والتراث العربي، وأحد رواد الكتابة الإذاعية، كما أشرف على العديد من المجلات والدوريات، حيث عمل رئيس تحرير «مجلة المجلات»، وعمل أيضا وكيلا لوزارة الإعلام، ومراقبا عاما لمصلحة الاستعلامات، ومديرا للرقابة على المصنفات الفنية.
وقد منحه الرئيس جمال عبد الناصر «وسام الاستحقاق»، كما منحه الرئيس أنور السادات «وسام الجمهورية» (٣).
من آثاره:
الجن والعفاريت في الأدب الشعبي المصري، عظماء من مصر، قهاوي الأدب والفن في القاهرة، حرافيش القاهرة، شخصيات في حياة شوقي، سوريا، الإنسان العربي، أنور السادات: سيرة بطل حرر روح مصر، شاعر النيل حافظ إبراهيم.
عبد المنعم شوقي (٠٠٠ - ١٤٠٩ هـ- ٠٠٠ - ١٩٨٩ م)
عالم اجتماع.
أستاذ ورئيس قسم الاجتماع وعميد كلية الآداب بجامعة المنيا. عمل خبيرا ببعض منظمات الأمم المتحدة (الفاو واليونيسيف)، وأسهم في كثير من مشروعات التنمية في عدد من بلدان آسيا وإفريقيا والشرق الأوسط، وعمل مستشارا للتنمية والتخطيط الاجتماعي لدى بعض الحكومات والجامعات العربية. واختير في أكثر من دورة نقيبا للاجتماعيين في مصر، ومثل بلده في كثير من المؤتمرات والندوات العلمية المهتمة بقضايا التنمية ومشكلاتها.
وقد كتب في رحلة حياته بالتفصيل، وأعماله العلمية داخل مصر وخارجها في كتاب «علم الاجتماع والاجتماعيون» ص ١٠٣ - ١٤٥، وفيه ذكر تأثره بسلامة موسى، وتعلمه في جمعية الشبان المسيحية، وأنها هي التي أرسلته في بعثة لدراسة الخدمة الاجتماعية في جامعة كولومبيا .. وأنه حصل منها على الدكتوراه قبل نهاية عام ١٩٥٨ م.
وفي رحلته إلى باكستان ذكر أنه رشح لأن يكون مستشارا إسلاميا لرئيسها محمد علي جناح ولكنه اعتذر عن قبول هذا المنصب لعدم إلمامه في مجال العلوم الإسلامية.
نشر ثلاثة كتب عن التنمية في المجتمعات الجديدة بالأراضي المستصلحة، وعن طريق أساليب التدريب، وعن طفل الأسرة الفقيرة ..
إضافة إلى توصيات ومقالات وتقارير وأبحاث ميدانية للمؤتمرات وغيرها .. (٤).
عبد المنعم طالب الرفاعي (١٣٣٥ - ١٤٠٦ هـ- ١٩١٦ م ١٩٨٥ م)
عبد المنعم الرفاعي
