* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء. فذكره فيهم. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَل حفظه، ضَعَّفَهُ ابن المبارك وغيره. "جامع الترمذي" ١٣٤١.
وقال أيضًا: ذكر عن شُعبة أنه ضعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدَّث شُعبة عَمَّن دون هؤلاء في الحفظ والعدالة، حَدَّث عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عبيد الله العرزمي وغير واحد ممن يُضعِّفُون في الحديث.
حدثنا محمد بن عَمرو بن نبهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلت لشُعبة: تدع عبد الملك بن أبي سليمان وتُحَدِّث عن محمد بن عُبيد الله العرزمي؟ قال: نعم. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٥٦.
* وقال البزار: قد حَدَّث عنه شُعبة وغيره، وهو لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ١٦٣٤.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٢ وقال: هو ابن أخي عبد الملك بن أبي سُليمان.
وقال الدراقطنيُّ: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٤٣.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٢٧١ و ٢/ ٣١. و"العلل" ٥/ الورقة ١٥١.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" ٢/ ١٧٥.
وقال أيضًا: تركه ابن المبارك ويحيى القطَّان وابن مَهْدي. "السنن" ٤/ ١٣٠.
وقال أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٩.
٤٠٤٨ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء، أبو جعفر الكاتب .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي جعفر محمد بن
стр. 1017
عبيد الله بن محمد بن العلاء الكاتب الأُطروش؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ. "سؤالاته" ٢٢.
٤٠٤٩ - محمد بن عُبيد الله، أبو جعفر الخوارزمي . ختن أبي الآذان.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن عبيد الله الخوارزمي أبي جعفر ختن أبي الآذان بسُرَّ من رأى؟ فقال: آية من الآيات، كان مُخَلَّطًا. "سؤالاته" ٧٦.
٤٠٥٠ - محمد بن عُبيد الطنافسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الأحدب .
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، أحدب، كوفيّ، ثقةٌ، وكان عُثمانيًّا، وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها. "الثقات" ١٢٦٩.
٤٠٥١ - محمد بن عُبيد أبو قدامة .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٧٠.
٤٠٥٢ - محمد بن عثمان بن خالد أبو مَرْوان العُثمانيُّ القُرَشيُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: كان صَدُوقًا، وهو خَيْرٌ من أبيه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٧٦.
وقال البخاريُّ أيضًا: سكن مكة، تُوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٥٨.
٤٠٥٣ - محمد بن عثمان بن أبى سويد الذارع .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "سؤالات السهمي" ٣٧.
٤٠٥٤ - محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، أبو جعفر العبسيُّ الكوفي .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة؟ فقال: كان يقال: أخذ كتاب أبي أنس وكتب منه فَحَدَّث. "سؤالاته" ٤٧.
٤٠٥٥ - محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجُمَحيُّ المكيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: من أهل مكة، ليس بالقويُّ، تَفَرَّد بحديث عن هشام بن عروة في الزكاة. "سؤالات البرقاني" ٤٧٣.
стр. 1018
٤٠٥٦ - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزوميُّ المدنيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: مدينيُّ، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٥٨٢.
٤٠٥٧ - محمد بن عثمان التنوخيُّ، أبو الجماهر الكفرسوسيُّ أبو عبد الرحمن .
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: دُحَيمٌ حُجةٌ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجماهر أسند منه، وهو ثقةٌ. " سؤالاته " ٥/ الورقة ١٧.
٤٠٥٨ - محمد بن عثمان الواسطي. عن ثابت البناني .
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "سؤالات البرقاني" ٤٤٨.
٤٠٥٩ - محمد بن عُثَيْم أبو ذر الحَضْرميُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٤١ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٦.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٠٢. وقال: رَوَى عنه مُعْتمر.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى عنه مُعتمر، وهو ضعيفٌ متروكُ الحديث، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٩.
* وقال النسائيُّ: محمد بن عُثيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٦٥ وقال: عن ابن البيلماني.
٤٠٦٠ - محمد بن عَجْلان المدنيّ، مَوْلى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القُرَشيُّ .
* قال البخاريُّ: قال لي عليٌّ، عن ابن أبي الوزير، عن مالك، أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرًا. وقال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعتُ ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة وعن رجل،
стр. 1019
عن أبي هريرة. فاختلطت عليَّ. فجعلتُها عن أبي هريرة. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٠٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٧٥.
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ١٢٧١.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" ٣٦١.
* وقال أبو حاتم أيضًا: قال يحيى بن مَعين: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان. "علل الحديث" ٥٨١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: كان محمد بن عجلان ثقًة مأمونًا عالمًا بالحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٩٨.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): ابن عَجلان أحبُّ إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
* وقال الترمذي: سمعتُ ابن أبي عُمر يقول: سمعتُ ابن عُيَيْنة يقول: محمد بن عجلان كان ثقة مأمونًا في الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٦٣٨ و ٥/ ٧٤٥.
وقال أيضًا: ابن أبي ذئب أحفظ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان. "جامع الترمذي" ٢٧٤٧.
وقال أيضًا: أخبرنا أبو بكر (يعني العطار البصري)، عن علي بن المديني. قال: قال يحيى بن سعيد: قال محمد بن عَجْلان: أحاديث سعيد المقبري بعضها سعيد، عن أبي فريرة. وبعضها سعيد، عن رجل، عن أبي هُريرة. فاختلطت عليَّ فصيرتها عن سعيد، عن أبي هُريرة.
قال الترمذيُّ: فإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عَجْلان لهذا. "جامع الترمذي" ٢٧٤٧ و ٥/ ٧٤٥.
* وقال النسائيُّ: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عَجْلان ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري. وابن عَجْلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري ما رواه سعيد عن أبيه، عن أبي هُريرة. وسعيد، عن أخيه، عن
стр. 1020
أبي هُريرة. وغيرهما من مشايخ سعيد. فجعلها ابن عَجْلان كلها عن سعيد، عن أبي هُريرة. وابن عَجْلان ثقة. "عمل اليوم والليلة"٩٢.
* وقال الدارقطنيُّ: يقال إنه كان قد اختلط عليه روايته عن سعيد المقبري."العلل" ٣/ الورقة ١٧.
وقال البرقانيُّ: قيل لأبي الحسن (الدارقطنيُّ): سمع ابن عَجلان من النعمان بن أبي عياش؟ قال: لا، إنما سمع من سُمي. "العلل" ٣/ الورقة ١٣٩.
٤٠٦١ - محمد بن عطاء (١). عن عبد الله بن شداد .
" قال الدارقطنيُّ: مجهول. "السنن" ٢/ ١٠٦.
٤٠٦٢ - محمد بن عَطية بن سَعْد العَوْفيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: عِندهُ عجائبٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦١١.
وقال البخاريُّ في ترجمة أخيه عبد الله: هو أخو محمد ولم يَصِح حديثهم. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥١٨.
٤٠٦٣ - محمد بن عُقبة بن المغيرة الشيباني أخو الوليد بن عقبة .
* قال البخاريُّ: مَعْروفُ الحديث. "التاريخ الكبير" ١/ ٦١٦.
٤٠٦٤ - محمد بن عُقْبة بن هرم السدوسي البصريُّ أبو عبد الله .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن عقبة هو واهٍ؟ قال: ليس بِشَيءٍ. (٢/ ٤٤٩).
стр. 1021
وقال البرذعيُّ أيضًا: أمرني أبو زُرْعة أن أضْرب على حديثِ محمد بن عُقبة السدوسي، وأبى أن يقرأ عنه شيئًا. (٢/ ٧٠١).
٤٠٦٥ - محمد بن عكاشة الكرمانيُّ .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن عكاشة الكرمانيُّ؟ فحرك رأسه. وقال: قد رأيته، وكتبت عنه، وكان كذَّابًا.
قلت: كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: نعم كتبت عنه، يزعم أنه عرض على شبابة الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص. فقال به، وعلى أبي نعيم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. فقال به: كذَّابٌ، لا يُحسن أن يكذب أيضًا. قلتُ: أين رأيته؟ قال: قدم علينا ها هنا مع محمد بن رافع النيسابوري، وكان رفيقه، فكنت أراه له سمت. فسألت محمد بن رافع عنه؟ فكره أن يقول فيه شيئًا. فقال: لا يخفى عليك أمره، إذا فاتحته وكان نازلًا في الخان الذي كنت نازلًا فيه خان عبدك، يعني يروي لي فيه أيام مقامي بالري، فأتيته وهو في المسجد على باب الخان. فقلت: ان رأيت أن تفيدني شيئًا فوقع عليه الرعدة ثم كاد أن يصعق، وأقبل بطنه تضطرب، وهالني ذلك هولًا شديدًا ثم أفاق فابتدأ على أئر الصعقة فكان أول ما استرابه أنه كذب على الله، وعلى رسوله، وعلى علي بن أبي طالب، وعلى ابن عباس. قلت: وكيف كذب عليهم؟ قال: أول ما أملاه علي. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن علي بن أبي طالب، أخبره، أن النبي ﷺ أخبره، أن جبريل أخبره، أن الله ﵎ قال: "من لم يؤمن بالقدر فليس مني" أو كهذا من الكلام. (٢/ ٥٣٩ و ٥٤٠ و ٥٤١).
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، يَضَعُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٩.
٤٠٦٦ - محمد بن عُكاشَة الكوفيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: كوفيّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٠.
стр. 1022
٤٠٦٧ - محمد بن علي بن الحسن بن حرب، أبو الفضل القاضي الرقي .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" ١٧.
٤٠٦٨ - محمد بن علي بن الحسن بن القاسم، أبو الطيب الصيرفي غلام طالوت .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي غلام طالوت بالبصرة؟ فقال: ما علمتُ إلا خيرًا. "سؤالاته"٨١.
٤٠٦٩ - محمد بن عَلي بن حُسين بن عَلي بن أبي طالب أبو جعفر الهاشميُّ الباقر .
* قال البخاري: لم يُدرك محمد بن علي أم سلمة. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٢٥.
قال الترمذيُّ: قلت له، يعني للبخاريّ: محمد بن عَليّ أدرك أبا سعيد الخُدْريّ؟ قال: ليس بعَجَب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٤٥.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقة، روى عن جابر بن عبد الله. "الثقات" ١٢٧٣.
* وقال الترمذي: لم يُدرك علي بن أبي طالب. "جامع الترمذي" ١٥١٩.
٤٠٧٠ - محمد بن علي بن روح، أبو عبد الله الكنديُّ .
* قال السهميُّ: سألت الدارقطنيُّ عن محمد بن علي بن روح أبي عبد الله الكندي بعسكر مُكْرَم؟ فقال: هذا فيه لِينٌ. "سؤإلاته" ٨٥.
٤٠٧١ - محمد بن علي بن زيد الصائغ .
* قال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن زيد الصائغ؟ فقال: ثقةٌ، كتب عنه الفريابي وموسى بن هارون الحمال. "سؤالاته" ٥.
стр. 1023
٤٠٧٢ - محمد بن علي بن سهل الأنصاريُّ المروزيُّ، أبو بكر .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن سهل المروزي المفسر بجرجان، ولم يكن بذاك، روى عن علي بن الجعد. "سؤالاته" ٣٩٥.
٤٠٧٣ - محمد بن عَلي بن أبى طالب الهاشميُّ، أبو القاسم المدنيُّ المعروف بابن الحنفية .
* قال العِجليُّ: وكان يُكنى أبا القاسم. وكان رجلًا صالحًا، تابعيًّا، ثقة، مدنيًّا. وسأل رجل ابن عُمر عن مسألة. فقال: سل محمد بن الحنفية ما يقول. فسأله عنها. ثم أخبره. فقال ابن عُمر: أهل بيت مفهمون. "الثقات" ١٢٧٤.
٤٠٧٤ - محمد بن علي بن عبد الله المديني .
* قال الدارقطنيُّ: قد سمع من أبيه، وقد روى، وهو ثقة. "سؤالات السهمي" ٣٢٣.
٤٠٧٥ - محمد بن علي بن مهدي بن زياد، أبو جعفر العطار .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطنيُّ) عن محمد بن علي بن مهدي بن زياد أبي جعفر العطار بالكوفة؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" ٧٨.
وقال السهمي: سألته (يعني الدارقطنيّ) عن محمد بن علي بن مهدي الكوفي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٤.
٤٠٧٦ - محمد بن علي الأسدي، أبو هاشم بن أبي خداش الموصليُّ .
* قال العِجلي: محمد بن أبي خداش، أبو هاشم الموصلي، ثقة، رجلٌ صالحٌ. كل شيء يُروى عن أبي هاشم حديثان: حديث أبي هريرة في الصلاة الوسطى. وحديثه حيث دخل على معاوية يعوده "الثقات" ١٢٣٨.
٤٠٧٧ - محمد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن المدنيُّ .
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا عمر هذا (يعني عمر بن عبد الرحمن بن أسيد). "كشف الأستار" ٣٦٨.
стр. 1024
٠٤٠٧٨ - محمد بن عُمر بن حفص بن عمر بن حمدان بن عبد الله العَنَزي. يُعرف بالبُوْري .
* قال الدارقطنيُّ: ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" ٩٠.
٤٠٧٩ - محمد بن عمر بن أبي سعيد .
* قال السهميُّ: سألت أبا الحسن بن حماد عن محمد بن عُمر بن أبي سعيد؟ فقال: الحضرمي يتكلم فيه. وقد كتبَ عنه الناس. وليس هو بمتروك. "سؤالاته" ٣٩.
٤٠٨٠ - محمد بن عُمر بن عبد الله بن فيروز الباهليُّ، أبو عبد الله بن الرومي البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن الرومي؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" ٣/ ٢٣٩.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن عُمر بن عبد الله الرومي؟ فقال: جيد الحديث. وابن الرومي صاحب الحروف ضعيفٌ. "سؤالاته " ٣/ ٣١٣.
٤٠٨١ - محمد بن عُمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال البزار: كان ثقةً. "كشف الأستار" ١٩٦٨.
٤٠٨٢ - محمد بن عُمر بن هياج الهمْدانيُّ الصانديُّ، أبو عُبيد الله الكوفيُّ .
* قال البزار: كان محمد بن عُمر ثقة. "كشف الأستار" ١٧٥٢.
٤٠٨٣ - محمد بن عُمر الواقديُّ أبو عبد الله الأسلميُّ مدنيُّ قاضي بغداد .
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ، تَرَكهُ أحمد وابن نُمير. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٤٣.
* وقال البخاريُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء الصغير" ٣٣٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: تَرَكُوهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣١١.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٥.
стр. 1025
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: تَرك الناس حديثَه. (٢/ ٥١١).
وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٠٠.
* وقال البزار: قد تَكَلَّم الناس فيه، وفي حديثه نكرة. "كشف الأستار" ٣٥٦.
* وقال أيضًا: تَكلَّم فيه أهل العلم. " كشف الأستار" ١٠٢٦.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٧.
* وقال الدارقطنيُّ: مُخْتَلف فيه، فيه ضَعْفٌ بَيِّنٌ في حديثه. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٨.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٦٤ و ١٩٢ و ٢١٢.
وقال أيضًا: غيره أثبت منه. "السنن" ٢/ ١٥٧.
وذكره أيضًا ضمن جماعة وقال: كلهم ضعفاء. "العلل" ١/ ١٧١.
٤٠٨٤ - محمد بن عُمر بن الوليد بن لاحق التَّيْميُّ، كوفيٌّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: أمره مضطربٌ. "علل الحديث" ١٤٧٧.
٤٠٨٥ - محمد بن عمر الطائي الحربي أبو خالد الحمصي .
* قال أبو زرعة الدمشقي: محعد بن عمر الطائي من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد ثقاتهم، يحدثنا عنه: يحيى بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، والفوزي (١)، ويحدث عنه من الأكابر بقية بن الوليد. تاريخه ١٧١٧١.
٤٠٨٦ - محمد بن عمر القبلي .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ جدًّا. "العلل" ٢/ الورقة ٦٩.
٤٠٨٧ - محمد بن عمر المحرم .
* قال البخاريُّ: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٩٠.
стр. 1026
٤٠٨٨ - محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد العَتكيُّ، أبو جعفر البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عَمرو بن جبلة؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
٤٠٨٩ - محمد بن عمرو بن الخليل .
* قال الدارقطنيُّ: لا أعرفه. "سؤالات البرقاني" ٤٤٩.
٤٠٩٠ - محمد بن عَمرو بن علقمة بن وقاص الليثيُّ، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: حكى فلان، عن يحيى، أن محمد بن عَمرو أحب إليه من سُهيل. قال أبو عبد الله: وليس هو عندي هكذا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦.
* وقال الترمذي: قد تَكَلم يحيى بن سعيد القَطَّان في محمد بن عمرو، ثم روى عنه.
حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد العطار البصري. حدثنا علي بن المديني. قال: سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علقمة؟ قال: تريد العفو، أو تُشَدِّدُ؟ فقال: لا، بل أُشدِّدُ. قال: ليس هو ممن تريد، كان يقول: أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب.
قال يحيى: وسألت مالك بن أنس عن محمد بن عَمرو فقال فيه نحو ما قلت.
قال علي: قال يحيى: ومحمد بن عَمرو أعلى من سُهيل بن أبي صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٤٤.
* وقال النسائيُّ، عَقِب حديث زيد بن ثابت. قال: نزلت هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ ,: محمد بن عَمرو لم يسمعه من أبي الزناد. "سنن النسائيِّ" ٧/ ٨٧.
стр. 1027
٤٠٩١ - محمد بن عَمرو الأنصاريُّ الواقِفيُّ، أبو سَهْل البصريُّ .
* قال الآجُرِي: سألت أبا داود عن محمد بن عَمرو الأنصاري؟ قال: كان يحيى بن سعيد يُضعِّفُهُ. "سؤالاته" ٣/ ٣٤٩.
" وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٥ و ٦٦١.
٤٠٩٢ - محمد بن عمران بن موسى، أبو أحمد الصيرفي البغدادي .
* قال الدارقطنيُّ: ثقة. "سؤالات السهمي" ٦.
٤٠٩٣ - محمد بن عمران الأخنسيُّ، كان ببغداد .
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيهِ، مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٢٥.
٤٠٩٤ - محمد بن عُمير بن عطارد بن حاجب الدارميُّ .
" قال البخاريُّ: مُرسلٌ عن النبي ﷺ "أنه خُيِّر قال: بل عبدًا نبيًّا". قاله لنا موسى بن إسماعيل، عن حَماد بن سلمة، عن أبي عمران الجَوْنيّ. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٩٧.
٤٠٩٥ - محمد بن عمير بن هشام، أبو بكر الرازيُّ .
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثني أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازيُّ، الحافظ الصدوق بجرجان. وربما قال: الثقة المأمون "سؤالاته" ٣٩٦.
٤٠٩٦ - محمد بن عون بن داود، أبو عبد الله السيرافي البصري .
* قال السهمي: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عون بن داود السيرافي البصري، وكان ينسب إلى التفسير ولم يكن بالحديث بذاك، ويلقب بمشليق (١)، روى عن عبد الواحد بن غياث. "سؤالاته" ٣٩٣.
стр. 1028
٤٠٩٧ - محمد بن عون الخراسانيُّ، أبو عبد الله .
قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير": ١/ ٦٠٦ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٥.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٠١.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٦٦ وقال: سكن الكوفة، وسعيد بن جبير.
٤٠٩٨ - محمد بن عون، مولى أم حكيم .
* قال الدارقطنيُّ: مدينيُّ، ثقةٌ، يُحَدِّث عن أبيه. "سؤالات البرقاني" ٤٥١.
٤٠٩٩ - محمد بن العلاء بن كُريب الهَمْدانيُّ، أبو كريب الكوفيُّ الحافظ .
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: كان محمد بن داود بن صَبِيح ينتقد الرجال، ولم يكتب عن أبي كُرب بحال المحنة."سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٧.
* وقال الدارقطنيُّ: أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. "العلل" ٢/ ١٤١.
٤١٠٠ - محمد بن عياش بن عمرو العامريُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخٌ كوفيُّ، ولا أعلم روى عنه غير عبيد الله الحنفي. "علل الحديث" ٤٠٢.
" وقال الدارقطنيُّ: صالحٌ، عزيزُ الحديثِ، حَدَّث الثوري عن أبيه "سؤالات البرقاني" ٤٤٧.
٤١٠١ - محمد بن عياض .
* قال أبو حاتم الرازي: شَيْخٌ مِصْريٌّ إسكندرانيٌّ، مدينيُّ الأصل. "علل الحديث" ١٧٠٨.
стр. 1029
٤١٠٢ - محمد بن عيسى بن حَيَّان المدائني، أبو عبد الله الباكسائي .
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٨٥.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٧٨. و "العلل" ٢/ الورقة ٣٠.
٤١٠٣ - محمد بن عيسى بن القاسم بن سُميع الأمَويُّ مولاهم الدمشقي .
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن محمد بن عيسى بن سُميع؟ فقال: ليس به بأسٌ، إلا أنه كان يُتَّهَم بالقدر.
قال أبو داود: سمعت هشام بن عمار يقول: حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون.
قال أبو داود: بلغني أن أبا مُسْهِر قال لهشام بن عمار وأصحابه: ذهبتم فأكلتم طعام الدجال، يعني محمد بن عيسى، قال: محمد كان له ابن صاحب حديث يقال له: محمود بن فلان بن محمد بن عيسى كتبت عنه كان سُنِّيًا وكان يُنكر أن يكون حدث بحديث ابن أبي ذئب حديث السقيفة. وقال ادخل عليه وادعى.
قال أبو داود: قال لي عيسى بن شاذان: قلت لهشام بن عمار: محمد بن سميع قال لكم: حدثنا ابن أبي ذئب؟ قال: أيش سؤالك عن هذا. قال أبو عبيد الآجري: يعني حديث السقيفة."سؤالاته" ٥/ الورقة ١٨.
٤١٠٤ - محمد بن عيسى بن نَجيح البغداديّ، أبو جعفر بن الطباع .
* قال الآجَريُّ: سمعت أبا اداود يقول: كان محمد بن عيسى بن الطباع يتفقه، وكان يحفظ نحوًا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دَلَّس.
وقال الآجُري: وسمعت أبا داود يقول: سمعت أبا خيثمة، وذكر ابن الطباع، فقال: خرج من عندنا قبل أن نطلب الإسناد. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٦.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع؟ فقال: سمعتُ محمد بن بكار بن الريان يقول: محمد بن عيسى أفضل من إسحاق بن عيسى. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
стр. 1030
٤١٠٥ - محمد بن عيسى العبديُّ الهلاليُّ أبو يحيى البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٣٥. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٧١.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٧.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (٢/ ٥١٢).
وقال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة: محمد بن عيسى الهلاليُّ لا يَنْبَغي أن يُحَدّث عنهُ، وأمرنا أن نَضْرِب على حديثِهِ. (٢/ ٥١٧).
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٩٤ وقال: ضعيفٌ، يروى عن محمد بن المنكدر، يُكنى أبا يحيى.
٤١٠٦ - محمد بن عُيَيْنَة الهلاليُّ. أخو سفيان بن عُيَيْنَة .
* قال العِجليُّ: كان صدوقًا، وكان له فِقْهٌ. "الثقات" ١٢٧٥.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن إبراهيم بن عُيَيْنَة وعمران بن عُيينَة ومحمد بن عُيَيْنة؟ فقال: كلهم صالحٌ، وحديثهم قريبٌ من قريب. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
٤١٠٧ - محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضَّبِّيُّ التمار التمتام .
* قال السهميُّ: سُئل الدارقطنيُّ عن محمد بن غالب تمتام؟ فقال: ثقةٌ مأمون، إلا أنه كان يخطئ وكان وَهِم في أحاديث منها: أنه حَدَّث عن محمد بن جعفر الوركاني، عن حماد بن يحيى الأبح، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن عمران بن حُصين، عن النبي ﷺ . قال: "شيبتني هود وأخواتها". فأنكر عليه هذا الحديث موسى بن هارون وغيره، فجاء بأصله إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي فأوقفه عليه فقال إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك. فقال تمتام: لا أرجع عَمَّا في أصل كتابي.
وسمعتُ أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كان يُتَّقى لسان تمتام.
قال لنا أبو الحسن: والصواب أن الوركاني حَدَّث بهذا الإسناد عن
стр. 1031
عمران بن حُصين، أن النبي ﷺ قال: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". وحَدَّث على أثره عن حماد بن يحيى الأبح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: "شيبتني هود". فيشبه أن يكون التمتام كتب إسناد الأول ومتن الأخير، وقرأه على الوركاني فلم يتنبه عليه، وأما لزوم تمتام كتابه وتثبته فلا ينكر، ولا ينكر طلبه وحرصه على الكتابة.
وسمعتُ أبا الحسن يقول: "شيبتني هود والواقعة" معتلة كلها.
وسمعتُ أبا الحسن يقول: جاء رجلٌ من أهل خراسان إلى تمتام فأخرج إليه جزءًا من الحديث وفي أوله: هوذة، عن عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، وبعده مراسيل. فأخذ الخراساني وكتب كلماته. وكتب هو: عوف، عن الحسن، عن النبي ﷺ ، وترك المسند. فقال تمتام: أحسنتَ باركَ الله فيك. "سؤالاته" ٩.
٤١٠٨ - محمد بن غزوان الدمشقيُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٠٨.
٤١٠٩ - محمد بن فُرات الكوفيُّ أبو علي التَّمِيميُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٥٦. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٨. و "الضعفاء الصغير" ٣٣٩.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. الكنى" الورقة ٧٤.
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زُرْعة عن محمد بن الفُرات؟ فقال: مُنْكَرُ الحديثِ. فَقلت: أين كان يسكن؟ قال: كوفيٌّ. (٢/ ٤٥٧).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفٌ الحديثِ. "علل الحديث" ١٤٢٦.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٧١.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٧ وقال: كوفي، عن أبي إسحاق وعبد الله بن الحسن.
٤١١٠ - محمد بن فروخ، أبو سهل .
* قال الدارقطني: شَيْخٌ قليل الحديث. "العلل" ٣/ ١٣٥.
стр. 1032
٤١١١ - محمد بن فضاء البصريُّ الجهضميُّ أبو بحر، وهو المعبِّر الأزديُّ .
* قال البخاريُّ: كان سُليمان بن حرب يُسيءُ الرأيَ فيه، ويقول: كان يبع الشراب. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٥٩. و "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٥ وفيه: سمعت سُليمان بن حرب يُضَعِّف محمد بن فضاء المعبر ويقول: كان يبيع الشراب.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ يُذكر أنه كان صاحبَ شرابٍ، أو كان يببع الشراب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٣.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٣.
* وقال الترمذيُّ: محمد بن فضاء، هو المعبر، وقد تَكلَّم فيه سُليمان بن حرب. "جامع الترمذي" ١٨٣٢.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٧٠.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٦ وقال: بصريٌّ، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، لا يُعرفون إلا به.
٤١١٢ - محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزيُّ، سكن بُخَارى .
* قال البخاريُّ: رَمَاهُ ابن أبي شَيْبة. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٥٥.
وقال البخاريُّ أيضًا: سكَتُوا عنهُ. "الضعفاء الصغير" ٣٣٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦ و ٧٧.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٥.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. (٢/ ٣٩٨).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٠٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. "علل الحديث" ٢٦٦٣.
*وقال الترمذي: ضعيفٌ، ذاهب الحديثِ. "جامع الترمذي" ٥٠٩.
стр. 1033
* وقال النسائيُّ: بخَاريٌّ، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. عن أبي إسحاق ومنصور من المتأخرين.
وقال أيضًا: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٥٢. و"سنن الدارقطنيُّ" ١/ ٣٢٦.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ١/ ٩٨. و"العلل" ١/ الورقة ٢٠٠.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن " ١/ ١٥٧.
٤١١٣ - محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسيُّ البصريُّ. ويقال له: عارم .
* قال البخاريُّ: تغير بأخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٥٤.
وقال البخاريُّ: وأبو النعمان يومئذٍ حَيّ، إلا أنه كان تَغَيّر، وكان من عباد الله الصالحين. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢١٩.
* وقال العِجليُّ: عارم بن الفضل السدوسيُّ، بصريٌّ، ثقة، رجلٌ صالحٌ، خولط قبل أن يموت بسنة، أو سنتين، ووصل بخمسمئة درهم فأبى أن يقبلها وكان خاتمه مرهونًا. لم يسمع من بهز بن أسد العمي شيئًا، وكان أكبر من مُعَلّى، وكان ثقةً يُعدّ من أصحاب الحديث، واسمه محمد وليس يعرف إلا بعارم. "الثقات" ٦٣٣.
وقال العِجليُّ أيضًا: محمد بن الفضل السدوسيُّ عارم يُكنى أبا النعمان، بصريٌّ، ثقة رجلٌ صالحٌ، وليس يُعرف إلا بعارم. "الثقات" ١٢٧٦.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: سمعتُ الحسن بن علي. قال: قال سُليمان بن حرب: إذ! ذكرت عارمًا فاذكر ابن عون وأيوب.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: سمعت سليمان بن حرب حَدَّث بحديث ثوبان. فقال: أبو النعمان يَرفَعَهُ. أبو داود سمع سُليمان بن حرب. "سؤالاته" ٣/ ٢٢٦.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن موت عارم؟ فقال: سنة أربع وعشرين وعارم أدرك شُعبة. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٠.
стр. 1034
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، أن ماعزًا الأسلمي سأل النبي ﷺ عن الصوم في السفر. فقلت له: حمزة الأسلمي. فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه. يعني أن عارمًا قال هذا وقد زال عقله. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١١.
٤١١٤ - محمد بن فُضيل بن غزوان الضبيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ. ثقةٌ، كان يتشيع. "الثقات" ١٢٧٧.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: كان ابن فُضَيل شيعيًّا محترقًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبل) قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فضَيل أستر، وكان عُبيد الله صاحب تخليط، وروى أحاديث سوء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
وقال أيضًا: ثقةٌ، شيعيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١١٢.
* وقال البزار: روى أحاديث لم يشاركه فيها غيره. "كشف الأستار" ٢٣٥٤.
٤١١٥ - محمد بن الفيض بن محمد بن يزيد، أبو بكر الأنطاكي .
* قال السهميُّ: وسألته (يعني الدارقطنيُّ) عن أبي الحسن محمد بن الفيض بن محمد بن يزيد أبي بكر الأنطاكي بدمياط؟ فقال: ما علمتُ إلا خيرًا إن شاء الله "سؤالاته" ٨٦.
٤١١٦ - محمد بن القاسم بن الحسن البُرْزَاطِي .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي، كان عنده عن الكديمي، حَدَّث بالأهواز وغيره، وكان كذابًا، وذكر يومًا حديثًا فقيل له: إنه عند إنسان آخر. فقال: أنا والله الذي لا إله إلا هو وضعته. "سؤالاته"٤٠.
стр. 1035
٤١١٧ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفيُّ السوداني .
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن بن سُفيان بن حماد الحافظ بالكوفة عن محمد بن القاسم السوداني المحاربي؟ فقال: ما رؤي له أصلٌ قط، وكان يؤمن بالرجعة. قال ابن سُفيان: وحضرت مجلسه وحُسين بن سعيد يقرأ عليه كتاب النهي عن حُسين بن نصر بن مزاحم، فلما فرغ أعطاني أبلغ فيه فقلبتُ ظهره فإذا عليه أسماء جماعة قد ماتوا قبل أن يُحدث بسنين. فقال لي ابن أبي الفتح الهاشمي: بلغ لي. فقلتُ له: اسمك عليه؟ فقال: اسكت. فلما انصرفنا قال: هذا كتاب جعفر بن حارز سمعته سنة ست وثمانين، وليس هو كتاب السوداني ولا فيه سماع. سمعتُ أبا ذر محمد بن محمد بن المنذر الحافظ بالكوفة بقول: مات محمد بن القاسم أبو عبد الله السوداني يوم الاثنين لثلاث ليال خلون من صفر سنة ست وعشرين وثلاثمئة. "سؤالاته" ٣٨.
وقال أيضًا: سألتُ أبا الحسن بن حماد الحافظ القُرشي بالكوفة عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي؟ فقال: ليس بشيءٍ وهو يُعرف بالسوداني، وكان ابن عُقدة يدخل عليه الحديث، وكان غاليًا، وذكر أنه كان له ابنْ غَالٍ، ما كان يخرج يده من كمه ولقول: قد صافحتُ به الإمام، حتى نهاه عنه ابن عُمر العلوي أمير الكوفة. "سؤالاته" ٦٩.
٤١١٨ - محمد بن القاسم بن سُليمان بن عبد الكريم، أبو بكر المؤدب. يُعرف بابن أخي سوس .
* قال الدارقطنيُّ: ما كان شيئًا. "سؤالات السهمي" ٥٥.
٤١١٩ - محمد بن القاسم بن عبد الرزاق الجُمحي. قاضي مكة .
* قال البرقانيُّ: قلت (يعني للداقطني): محمد بن القاسم بن عبد الرزاق الجمحي قاضي مكة يُحدث عه جبارة؟ قال: صالحٌ. "سؤالاته" ٤٥٣.
٤١٢٠ - محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسديُّ كوفيٌّ .
* قال البخاريُّ: رَمَاهُ أحمد. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٧٢. و "الصغير"
стр. 1036
٢/ ٣١٢ وفيه: كَذَّبَهُ أحمد. و "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٧٧. وفيه: كان أحمد يَرْميه بالكَذِب.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: قد تركتُ حديث محمد بن القاسم أبي إبراهيم لا أحدث عنه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٦.
* وقال الترمذيُّ: تَكلَّم فيه أحمد بن حَنْبَل وَضَعَّفَهُ، وليس بالحافظ. "جامع الترمذيِّ" ٣٥٨.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ٢١٨١.
وقال أيضًا: تَفرَّد به محمد بن القاسم (يعني حديث أنس بن مالك: كانت للنبي ﷺ جُمَّة). وقد حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها، وقد حَدَّث عنه ابن المبارك. "كشف الأستار" ٢٣٩٠.
وقال أيضًا: كوفيّ، صاحب السنة، روى عنه ابن المبارك حديثًا، وليس هو بالقوي. "كشف الأستار".
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٧٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٩ وقال: كوفيّ، يَكْذِب: عن الثوري والأوزاعي.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ جدًّا."السنن" ١/ ٢٤٥.
وقال أيضًا: متروك. "العلل" ١/ الورقة ١٢٣.
٤١٢١ - محمد بن قدامة بن أعين بن المسور القُرَشيُّ، أبو عبد الله المصيصي، مولى بني هاشم .
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" ٣/ الورقة ١٤٨.
* محمد بن قنفد. انظر محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. رقم (٣٩١٣).
٤١٢٢ - محمد بن قيس بن مَخْرمة بن المُطلب بن عبد مناف المُطَّلبيُّ .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس بن مَخْرمة؟ فقال: ثقة. قلتُ: روى عنه ابن إسحاق؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
стр. 1037
٤١٢٣ - محمد بن قيس الأسديُّ الوالبيُّ، أبو نصر الكوفيُّ .
* قال الآجُريّ: سألت أبا داود عن محمد بن قيس الأسدي؟ فقال: ثقةٌ. قلتُ: هو الذي روى عن علي بن ربيعة؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن قيس الأسدي، حدثنا عنه أبو نُعيم، وروى عنه الثوري وابن عُيَيْنَة، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٧٤.
وقال أيضًا: ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٠ و ٢٣٣.
وقال أيضًا: محمد بن قيس الأسدي قاضي عمر بن عبد العزيز (١)، وهو ثقةٌ متقنٌ، حدننا عنه أبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٦.
٤١٢٤ - محمد بن قيس الأنصاريُّ المدينيُّ مولى سَهْل بن حنيف .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن محمد بن قيس مولى سَهْل بن حنيف روى عن سَهْل؟ فقال: هذا حسنُ الحديثِ، روى عنه أبو أمية عبد الكريم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
٤١٢٥ - محمد بن قيس الهَمْدانيُّ، ثم المرهبيُّ الكوفيُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس حَدَّث عن إبراهيم، عن الأسود؟ قال: هو الهَمْداني، ما روى هذا الحديث غيره، في رجل حلف ألا يتزوح امرأة أنه سئل عبد الله. . . الحديث. ومحمد بن قيس المرهبي سمع من ابن عمر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لَيِّنٌ. "المعرفة والتاريخ " ٣/ ٧٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عاصم، عن سُفيان، عن محمد بن قيس المرهبي، وهو لَيِّنُ الحديثِ، روى عنه شريك وغيره. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٦.
وقال أيضا: محمد بن قيس المرهبي، ضعيفٌ، هو الذي يروي حديث
стр. 1038
ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، في الجاريتين تجردان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٣.
٤١٢٦ - محمد بن قيس المدنيُّ قاص عُمر بن عبد العزيز .
* قال الآجُريُّ: قال أبو داود: محمد بن قيس قاص، أو قاضي عُمر بن عبد العزيز، روى عنه لَيْث بن سَعْد. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٧٤.
٤١٢٧ - محمد بن قيس الزيات المدني، والد أبي زكير .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس حَدث عنه أبو عامر العقدي؟ قال: معروفٌ، ثقةٌ إن شاء الله. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
٤١٢٨ - محمد بن قيس. حجازيٌّ .
* قال العِجليُّ: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٧٨.
٤١٢٩ - محمد بن قيس الكوفي، عن أبي موسى .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن قيس روى عن أبي موسى؛ قال: أراه كوفيًّا ما عندي من علمه كبير شيء. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
٤١٣٠ - محمد بن كامل بن ميمون الزيات .
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي، من أهل مصر. "العلل" ٢/ الورقة ١٥٢.
٤١٣١ - محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي أبو يوسف المصيصيُّ. ويُقال: الصنعانيُّ مولى لثقيف نزل المصيصة .
* قال البخاريُّ: ضَعَّفَهُ أحمد. وقال: بعث إلى اليمن فأُتي بكتاب بعد فأخذه فرواه. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٤. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣٦.
وقال البخاريُّ: كان أحمد بن حنبل يحمل على محمد بن كثير. ويقول: كَتَبَ إلى اليمن حتى حُمل إليه كتابُ مَعْمر فرواه.
стр. 1039
قال البخاريُّ: وهو قريب مما قال، يَرْوي مناكير. "ترتيب علل الترمذيّ الكبير" الورقة ٦٠.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: فابن كثير، أعني المصيصي؟ قال: ابن كثير دون بَقية. (يعني في الأوزاعي). "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود ذكر محمد بن كثير المصيصي فقال: لم يكن يفهم الحديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان محمد بن كثير صاحب الأوزاعي مات سنة ثمان عشرة، أو تسع عشرة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٧.
٤١٣٢ - محمد بن كثير العَبْديُّ أبو عبد الله البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصري، ضعيفٌ، يَرْوي عن الثوري. "الثقات" ١٢٨٠.
* وقال الآجُريُّ: سمعث أبا داود يقول: مات محمد بن كثير سنة ثلاث وعشرين. ورأيت الحوضي في جنازة ابن كثير. "سؤالاته" ٣/ ٣٥٩ و ٣٦٠.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: كان مسلم بن إبراهيم يحفظ حديث قرة وحديث هشام وحديث أبي خلدة وحديث أبان العطار يَهذه هَذًّا، وهو أحبُّ إلينا من ابن كثير، كان ابن كثير لا يحفظ، وكانت فيه سلامة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حَنْبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة أحاديث، وكان يُقَدِّمُه على أبي حذيفة سمعته يقدمه عليه. أحمد يقوله. "سؤالاته" ٤ / الورقة ١٠.
٤١٣٣ - محمد بن كثير أبو إسحاق القُرَشيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٣.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٢.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: محمد بن كثير الذي يُحدث عن لَيث؟ قال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ليس به بأسٌ. وسمعت أحمد بن حَنْبل يقول: مزقنا حديثه "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
стр. 1040
٤١٣٤ - محمد بن كثير السلميُّ البصريُّ القصاب .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٦. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال لي عَمرو بن عَليٍّ: كان في الدباغين ذاهبُ الحديث. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٦.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٠٤. وقال: محمد بن كثير القصاب، روى عنه يونس بن عبيد، مُنْكَرُ الحديثِ.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٣ وقال: بصري. وقال يحيى بن معين: ثقةٌ. عن يونس بن عُبيد.
٤١٣٥ - محمد بن كُريب بن أبي مسلم الهاشميُّ مولى ابن عباس أخو رشدين .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٦٠.
وقال البخاريُّ: رشدين بن كُريب مُنْكَرُ الحديثِ. وقد كتبتُ عنهما في الكتب وأنا ناظر في أمرهما. قال الترمذيُّ: قلت: فأيهما أرجح؟ قال: ما أقربهما، وكان محمد بن كُريب أرجح من رشدين بن كريب. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن رشدين بن كُريب ومحمد بن كُريب؟ فقال: سمعت يحيى بن مَعين يقول: ليسا هُما بِشَيء. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: رشدين بن كريب ومحمد بن كريب، ضعيفا الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٦.
* وقال الترمذيُّ: سألت أبا محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب. قلتُ: هو أقوى، أو محمد بن كريب؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.
стр. 1041
قال: وسألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا؟ فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كُريب.
قال الترمذيُّ: والقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أخوان وعندهما مناكير. "جامع الترمذيِّ" ١٨٨٦ و ٣٢٧٥ بنحوه.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٥.
وقال أيضًا: رشدين بن كُريب ضعيفٌ، وأخوه محمد بن كريب ليس بالقوي، إلا أنه أصلح قليلًا. "عمل اليوم والليلة" ١٦٥.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٦٤ وقال: مدني، عن أبيه.
وقال أيضًا: متروك. "سؤالات البرقاني" ٤٥٤.
٤١٣٦ - محمد بن أبي كريمة .
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ ﷺ مُرسل. قاله لنا عبد الله بن صالح، عن مُعاوية، عن زيد بن بكر، عن إبراهيم بن حجر، عن محمد، في السواك. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٧.
٤١٣٧ - محمد بن كعب أبو حمزة القرظي مديني .
* قال البخاريُّ: لا يعرف سماع محمد بن كعب من محمد بن خثيم. "التاريخ الكبير" ١/ ١٧٥.
وقال البخاريُّ: حدثني ابن بشار. قال: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى. قال: سمعت محمد بن كعب القرظي. قال: سمعت عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ : "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة". قال البخاريُّ: لا أدري حفظه أم لا. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٧٩.
وقال البخاريُّ: لا نَعْلم لمحمد بن كعب سماعًا من شَبَث - وهو ابن ربعي - "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٧٥٥.
стр. 1042
* وقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، عالمٌ بالقرآن. "الثقات" ١٢٨١.
٤١٣٨ - محمد بن كليب. يُحدث: عن جابر .
* قال الدارقطنيُّ: مُقِلٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٤٥٥.
* محمد بن كناسة. سبق في محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى. رقم (٣٩٨٦).
٤١٣٩ - محمد بن مالك بن الحسن (١) بن مالك السعدي، أبو صخر .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا مسعود الدمشقي الحافظ بجرجان يقول: أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن بن مالك السعدي بمرو، روى عن أبي رجاء محمد بن حمدويه الهُوْرَقاني، عن رُقاد بن إبراهيم، عن نوح بن أبي مريم، عن يحيى بن سعيد، حديث: "الأعمال بالنيات" وغير ذلك. وقد ألزق عليه بهذا الإسناد، عن نوح بن أبي مريم، عن هشام بن عروة حديث: "القبض" وقد الزق أيضًا ثلاثين حديثًا. وأبو رجاء ورُقاد، ثقتان، ولم يُحَدِّث عنهما بهذا غير أبي صخر هذا. "سؤالاته" ٣٩٢.
٤١٤٠ - محمد بن ماهان .
* قال العِجليُّ: واسطيٌّ، صدوقٌ. كنيته أبو حنيفة. "الثقات" ١٢٨٣.
٤١٤١ - محمد بن المبارك بن يعْلى القُرَشيُّ الصُّوريُّ أبو عبد الله القلانسيُّ. سكن دمشق .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٤.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن المبارك الصوري؟ فقال: هذا رجل الشام بعد أبي مُسْهِر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وفيها مات محمد بن المبارك الصوري (يعني سنة خمس عشرة ومئتين). "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٩٩.
стр. 1043
وقال أيضًا: سمعت عبد الرحمن بن عَمرو يقول: صلى على محمد بن المبارك أبو مُسْهِر بباب الجابية، فلما فرغ أثنى عليه.
قال عبد الرحمن: وولد سنة ثلاث وخمسين ومئة.
حدثني الوليد بن عتبة، عن مروان. قال: ليس فينا مثله.
وسمعتُ عبد الله بن أحمد بن ذكوان. قال: قال يحيى بن معين: محمد بن المبارك شيخ البلد بعد أبى مُسْهِر. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٠٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن المبارك قال: رأيت سلمة بن العيار. قال: ومات قديمًا. قلت: سمعتَ منه شيئًا؟ قال: لا. "تاريخه" ٣٩١ و ٢٢٠٢.
وقال أيضًا: شهدت جنازة محمد بن المبارك الصوري في شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وصلى عليه أبو مسهر بباب الجابية، فلما فرغ أثنى عليه. وقال: يرحمه الله فإنه لم يَزلْ، فذكر جميلًا. "تاريخه" ٤٤١ و ٢٢٢٩.
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة. قال: سمعت مروان بن محمد يقول: ليس فينا مثله، يعني محمد بن المبارك. "تاريخه" ٤٤٢.
وقال أيضًا: حدثني محمود بن خالد. قال: قال يحيى بن معين: محمد بن المبارك شيخ الشام بعد أبي مسهر. "تاريخه" ٤٤٣.
٤١٤٢ - محمد بن المثنى بن عبيد العَنَزيُّ، أبو موسى البصريٌّ، الزمن .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كتبتُ عن بُنْدَار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبتُ عن أبي موسى شيئًا. وهو أثبت من بُنْدَار. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٨.
٤١٤٣ - محمد بن محبب بن إسحاق القُرشيُّ، أبو همام الدلال، البصريُّ صاحب الدقيق .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن محبب الدلال؟ فقال: ثقةٌ وسمعت أبا داود يُثني عليه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧.
стр. 1044
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي همام الدلال؟ فقال: ثقةٌ، ورفع من شأنه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٤١٤٤ - محمد بن محبّب .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكرُ الحديثِ. (٢/ ٤٣٧).
٤١٤٥ - محمد بن محبوب البُنَانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: سمعت يحيى بن مَعين يقول: محمد بن محبوب، كَيِّسٌ صادقٌ. كثيرٌ الحديثِ. "سؤالاته" ٣/ ٣٥١.
وقال أيضًا: قلت لأبي: ابن محبوب كان يرى شيئًا من القدر؟ قال: أُراه كان ضعيف القول [فيه] (١)، حدثنا عنه عباس بن عبد العظيم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
* محمد بن محصن العكاشي. تقدم في محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأسدي. رقم (٣٧٨٥).
٤١٤٦ - محمد بن محمد بن الأشعث الكوفيّ، أبو الحسن .
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي؟ فقال: آية من آيات الله، ذلك الكتاب هو وضعه أعني العلويات."سؤالاته" ٥٢.
٤١٤٧ - محمد بن محمد بن حكيم المقوم العباداني .
* قال السهمي: محمد بن محمد بن حكيم المقوم العباداني، تكلموا فيه، ولم أر له أصلًا جيدًا، يروي عن أبي خليفة وغيره. "سؤالاته" ٧٥.
٤١٤٨ - محمد بن محمد بن سُليمان، أبو بكر الباغندي .
* قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطنيُّ يقول: رأيتُ في كتاب محمد بن الباغندي. حدثنا قال: ذكر سليمان بن سيف، عن حجاج، عن شُعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن قرَظة بن كعب. قال: سمعنا عمر.
стр. 1045
وأخطأ فيه. وإنما رواه سُليمان، عن حجاج، عن شُعبة، عن سيار فأخطأ خطأ ابن الباغندي على خطأ ابن سيف، لأن ابن سيف روى شُعبة، عن سيار، وهو غلط. وروى الباغندي عنه شُعبة، عن عبد الله بن أبي السفر وهو غلط أيضًا. وإنما الصواب: شُعبة، عن بيان، فوهم ابن سيف في بيان فجعله سيار. وابن الباغندي حَدَّث من حفظه فغلط. قال أبو الحسن: وكان كثير الغلط وله مثل هذا كثير. "سؤالاته" ٣٤.
وقال أيضًا: سألتُ أبا الحسن علي بن عُمر الحافظ عن محمد بن محمد بن سُليمان الباغندي. فحكى عن الوزير أبي الفضل بن حنزابة حكاية. قال حمزة بن يوسف (السهمي) ثم دخلت مصر وسألتَ الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندي هذا. وحكيت له ما كنت سمعت من الدارقطني؟ فقال لي الوزير: لحقت الباغندي محمد بن محمد بن سُليمان وأنا ابن خمس سنين ولم أكن سمعتُ منه شيئًا، وكان للوزير الماضي حجرتان إحداهما للباغندي يجيئه يومًا ويقرأ له والأخرى لليزيدي. قال أبو الفضل: سمعتُ أبي يقول: كنتُ يومًا مع الباغندي في الحجرة يقرأ لي كتب أبي بكر بن أبي شَيْبة، فقام الباغندي إلى الطهارة فمددت يدي إلى جزء من حديث أبي بكر بن أبي شَيْبة فإذا على ظهره (مكتوب) (١): مربع والباقي محكوك، فرجع الباغندي، ورأى الجزء في يدي فتغير وجهه. وسألته؟ فقال: إيش هذا مربع؟ فغير ذلك ولم أفطن له لأني أول ما كنت دخلت في مكتبة (٢) الحديث، ثم سألت عنه؟ فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع، سمع من أبي بكر بن أبي شيْبة، فحك محمد بن إبراهيم، وبقي مربع، فبرد عليّ قلبي، ولم أخرج عنه شيئًا.
قال السهميُّ: وسألتُ أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد بن سُليمان الباغندي: هل يُدخل في الصحيح؟ قال: لو خَرَّجْت الصحيحَ صحيحًا لم أدخله فيه. قيل له: لم؟ قال: لأنه كان يخلط ويدلس. قال: وليس ممن كتبت عنه آثر
стр. 1046
عندي ولا أكثر حديثًا منه إلا أنه شَرِهٌ. قال: والباغندي أحفظ من ابن أبي داود.
قال السهميُّ: وسألتُ الداقطنيُّ عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي؟ قال: كان كثير التدليس يُحدث بما لم يسمع، وربما سرق (١). وقال: أشد ما سمعت فيه من الوزير ابن حنزابة.
قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان يقول: سمعتُ أبا عَمرو الراسبي يقول: دخلتُ على الباغندي أنا وابن مظاهر، فاخرج إلينا أصوله فكتبنا منها (٢) ما كتبنا، ثم أخرج إلينا تخريجه، ثم قال له ابن مظاهر: يا أبا بكر، اقبل نصيحتي، ادفع إليَّ تخريجك هذا أُعرّفه وأخرج لك ما تضر به (٣) أبا بكر بن أبي شَيْبة. قال ابن الراسبي: قال لي ابن مظاهر: هذا الرجل لا يكذب، ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا. ووجدت في كتبه في مواضع: ذكره فلان، وفي كتابي عن فلان، ثم رأيته يقول: أخبرنا. "سؤالات السهمي" ٣٦.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا مسعود الدمشقي يقول: سمعتُ الزينبي ببغداد يقول: دخلت على محمد بن محمد الباغندي فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب، فدخلت على ابنه أبي ذر فسمعته يقول: لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب. "سؤالات السهمي" ١٠٨.
٤١٤٩ - محمد بن محمد بن مرزوق، الباهليُّ أبو عبد الله البصريُّ. ابن بنت مهدي بن ميمون. وقد ينسب إلى جَدِّه .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" ٢/ ١٧٨.
٤١٥٠ - محمد بن محمد الكعبي .
* قال الدارقطنيُّ: شيخٌ، لا أعرفه. "العلل" ٥/ الورقة ١١٠.
стр. 1047
٤١٥١ - محمد بن محمود، أبو الحسن الواسطي .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن أبي عبد الله محمود بن محمد الواسطي؟ فقال: ثقةٌ. وكتبت عن أبيه أبي الحسن محمد بن محمود، وكان ثقةً. "سؤالاته" ٣٦٧.
٤١٥٢ - محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري العطار .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ مأمون. "سؤالات السهمي"٢٠.
٤١٥٣ - محمد بن مخلد الحَضْرميُّ بصريٌّ .
* قال البخاريُّ: معروفُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٦٥.
٤١٥٤ - محمد بن مرداس الأنصاريُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٦١٨.
" محمد بن مرزوق. تقدم في محمد بن محمد بن مرزوق. رقم (٤١٤٩).
٤١٥٥ - محمد بن مروان بن قُدَامة العقيليُّ، أبو بكر البصريُّ المعروف بالعجلي .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن مروان العقيلي؟ فقال: صدوق. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٧.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مروان العقيلي، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١١.
* وقال البزار: لا نعلم رواه عن هشام إلا محمد بن مروان. ولا نعلم تابعه عليه أحد، يعني حديث أبي هُريرة. قال: ذكر رسول الله ﷺ المهدي قال: إن قَصَّر فسبع، وإلا فثمان، وإلا فتسع ........ الحديث. "كشف الأستار" ٣٣٢٦.
٤١٥٦ - محمد بن مروان السُّدِّيُّ الكوفي، صاحب الكلبي مولى الخطابيين .
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٢٩. و"التاريخ
стр. 1048
الصغير" ٢/ ٢٤٦. و"الضعفاء الصغير" ٣٤٠ وزاد فيه: لا يُكتب حديثه الْبَتَّة.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" ٣٠٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن مروان السُّدِّي مولى للخطابيين، وهو يقال له: السُّدِّي الصغير، وهو ضعيفٌ، غير ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٦.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن الكلبي، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧١ وقال: كوفيٌّ مُصَنِّفٌ، عن عبيد الله بن عُمر ويزيد بن أبي زياد.
٤١٥٧ - محمد بن مروان القطان .
* قال الدارقطنيُّ: شَيْخٌ من الشيعة، حاطب ليل، لا يكاد يُحدث عن ثقةٌ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٥٨.
٤١٥٨ - محمد بن مروان. عن عبد العزيز بن أبان .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٢٦٤.
٤١٥٩ - محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم الهلالي .
* قال البخاريُّ: قال لنا قُتَيبة. قال: حدثنا الوسيم. قال: حدثنا محمد بن مزاحم، عن صدقة، عن أبي عبد الرحمن، عن سلمان الفارسيِّ، عن النبيِّ ﷺ ، بحديث. لم يُتابع عليهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧١٣.
٤١٦٠ - محمد بن مزيد بن محمود بن منصور، أبو بكر الخُزاعي، المعروف بابن أبي الأزهر .
* قال السهمي: سمعتُ الحسن بن علي بن عَمرو البصري يقول: محمد بن مزيد بن منصور بن أبي الأزهر، ليس بالمرضي، حدثنا عن أبي كريب "سؤالاته" ٧٣.
٤١٦١ - محمد بن مسروق القاضي .
* قال البرذعي: قلت (لأَبي زُرْعة): محمد بن مسروق القاضي؟ قال:
стр. 1049
شَيخٌ، حَدَّث عن الوليد بن جميع، عن أبي الطُّفَيل، عن سعيد بن زيد بحديث أوهم فيه. قلت: فأصححه؟ قال: حدثنا أبو نعيم. قال الوليد بن جميع. قال: حدثني من سمع سعيد بن زيد. يقول: "من قتل دون ماله فهو شهيد" (٢/ ٣٣٥ و ٣٣٦).
٤١٦٢ - محمد بن مسكين بن نُمَيلة، أبو الحسن اليماميُّ، نزيل بغداد .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود ذكر محمد بن مسكين؟ فقال: ثقةٌ، ﵀. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٧.
٤١٦٣ - محمد بن مُسلمٍ بن تَدْرُس أبو الزبير المكيُّ .
* قال الترمذيُّ: قُلت له، يعني للبخاري، أبو الزبير سمع من عائشة ﵂ وابن عباس؟ قال: أما ابن عباس فنعم، وإن في سماعه من عائشة ﵂ نظرًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٢٥.
* وقال الترمذيُّ: قلتُ له: أبو الزبير سَمِعَ من عبد الله بن عَمرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرفُ له سماعًا منه. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٧٣.
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٨.
" وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن مَنيع. حدثنا هُشيم. أنبأنا ابن أبي لَيْلَى والحجاج، عن عطاء. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله تذاكرنا حديثه فكان أبو الزبير من أحفظنا للحديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢.
وقال أيضًا: حدثي محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أيوب إذا ذكر أبا الزبير يقول: أبو الزبير. وأبو الزبير أبو الزبير. وقال بكفه، يقبضها.
قال محمد: أبي يوثقه.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير عَمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه.
стр. 1050
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا هُشَيم. حدثنا حجاج وابن أبي لَيْلَى، عن عطاء. قال: كنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٣.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: قال سويد (يعني ابن عبد العزيز): قدمتُ مكة وأبو الزبير حيٌّ، فأردت أن آتيه. فقال لي شُعبة: أما ترى إلى صلاته.
وقال أيضًا: حدثنا أبو تَقِي هشام بن عبد الملك. حدثنا سوُيد بن عبد العزيز وسأله بعض أصحابه. فقال: لِمَ لَمْ تحمل عن أبي الزبير؟ قال: خدعني شُعبة فقال لي: لا تحمل عنه فإني رأيته يسيء صلاته. ليتني لم أكن رأيت شعبة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨٠.
* وقال الترمذيُّ: ذكر عن شُعبة أنه ضَعَّفَ أبا الزبير المكي.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن مَنِيع. حدثنا هُشيم. حدثنا حجاج وابن أبي لَيْلَى، عن عطاء بن أبي رباح. قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله تذاكرنا حديثه وكان أبو الزبير أحفظنا.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عُمر المكي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر بن عبد الله أحفظ لهم الحديث.
وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير. وأبو الزبير أبو الزبير. قال سُفيان بيده يقبضها.
قال الترمذيُّ: إنما يعني به الإتقان والحفظ. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٥٦ و ٧٥٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني محمد بن أبي عمر قال: سمعته من سفيان يقول: سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير، وأبو الزبير (أبو
стр. 1051
الرَّبيع ويقول سفيان بيده، يقبضها. قال سفيان: وسمعت أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر، أحفظ لهم الحديث. قال سفيان: وما نازع أبا الزبير، عمرو بن دينار في حديث عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير. "تاريخه" ١٣٤٨.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من جابر حديث: "كان لا ينام حتى يقرأ: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾. [العلل] ٤/ الورقة ٧٩.
٤١٦٤ - محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي .
* قال البخاريُّ: قال ابن مَهْدي: كُتُب محمد صحاح. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٠٠.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن مسلم الطائفي وإن كان سُفيان بن عُيَيْنة أثبت منه، فهو أيضًا ثقةً لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
* وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليٌّ: كان عبد الرحمن يقول: كُتُب محمد بن مسلم الطائفي صِحَاحٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢١٤.
٤١٦٥ - محمد بن مسلم بن عائذ المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٥.
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ : أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. "الثقات" ١٢٨٦.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريُّ من رجاء؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٤١/ الورقة ٤.
стр. 1052
وقال أيضًا: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة.
وقال عليٌّ، عن ابن عُيَيْنة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد الزهري ابن شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: كانوا يرون الزهري مات يوم مات وليس أحدٌ أعلم بالسنة منه.
وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. حدثنا مالك.
قال: حدثني ابن شهاب بحديث فيه طول، وأنا آخذ بلجام دابته. فقلت له: أعد عليّ. فقال: لا. قلت له: أرأيت أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت له: كنت تكتب؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك قال: لقد أخذت بلجام ابن شهاب وهو على بغلته، فسألته عن حديث. فقال: الذي أعجبني مه قد حدثتكه. قلت: أجل. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. قلت له: فأعده عليّ. قال: لا. فقلت: - وأنا أريد أن أخصمه -: أما كنت
стр. 1053
تكتب؟ قال: لا. فقلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟ فقال: لا. فأرسلت الحديدة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٢.
وقال أيضًا: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا ابن وهب. حدثني الليث، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئًا قط فنسيته.
وحدثني الليث. قال: جئت ابن شهاب يومًا بشيء من الرأي فقبض وجهه وقال: الرأي؟ كالكاره له، ثم جئته بعد ذلك يومًا آخر بأحاديث من السنن فتهلل وجهه وقال: إذا جئتني فأتني بمثل هذا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٥.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من ابن شهاب. وما رأيت الدينار والدرهم أهون منه على ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٤.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. قال: قال سُفيان: مات الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.
قال: وقال سُفيان: قالوا للزهري في حديث ذكره: أعده علينا. قال: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. أخبرنا ابن وهب. قال: سمعت الليث يُحدث، أن ابن شهاب كان يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته.
قال: وأخبرني الليث، عن الجمحي. قال: ما رأيت أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٥.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا عبد الرحمن بن منذر، عن وُهَيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. قال: فقال صخر بن جُويرية: يا أبا بكر، ولا الحسن؛ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٧.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا أبو حفص، عن
стр. 1054
سعيد بن بَشير، عن قتادة، قال: ما بقي أحد أعلم بالسنة من الزهري ورجل آخر، يعني نفسه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٠.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهِر. حدثني يزيد بن السمط. قال: سمعتُ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. قال: لم يكن للزهري كتابُ إلا كتاب فيه نسب قومه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا مروان. حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: سمعت مكحولًا يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري. قال مروان: فحدثت به سعيد بن بشير. فقال سعيد: سمعت قتادة يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر. قال سعيد: كنا نرى أنه يعني نفسه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا زيد بن يحيى. حدثنا علي بن حوشب الفزاري. قال: سمعت مكحولًا وذكر الزهري. فقال: كَلَّ كليلة. وكانت به لكنة. فقال يزيد: قل قليله، أي رجل هو لولا أفسد نفسه بصحبة الملوك. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤١ و ٦٤٢.
وقال أيضًا: سمعتُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح. قال يحيى بن سعيد: مرسل الزهري يشبه لا شيء. فغضب أحمد وقال: ما ليحيى ومعرفة علم الزهري، ليس كما قال يحيى. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؛ قال: رأي الزهري أعجب إليَّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: كتبتُ إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم. فأتاني الجواب: كلاهما عالمٌ، فيكون الزهري قد سمع عن النبي ﷺ فيذهب إليه فهو أعجب إلينا،
стр. 1055
ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. "المعرفة والتاريخ ٢١/ ١٧٦.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمن هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه .... "المعرفة والتاريخ ٢١/ ٤٠٤ و ٤١٠.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعُبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريبٌ بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلت: كان أقرب أمرًا من الزُّهريّ من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمرو بن دينار. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري وما رأيتُ أحدًا الدنانير والدراهم أهون عليه منه، إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر. "جامع الترمذيِّ" ٥٢٣ و ٥/ ٧٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة. قال: قال أيوب السختياني: ما علمتُ أحدًا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذيِّ" ٥/ ٧٤٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة، عن أبي حيوة، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: اختلفت من الحجاز إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز خمسًا وأربعين سنة ما استطرفت حديثًا واحدًا. "تاريخه" ٩٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أيوب بن سُويد، عن الأوزاعي قال: ما ادهن ابن شهاب لملك قط دخل عليه، ولا أدركت خلافة هشام أحدًا من التابعين أفقه منه. "تاريخه" ٩٥٠.
