الرَّبيع ويقول سفيان بيده، يقبضها. قال سفيان: وسمعت أبا الزبير يقول: كان عطاء يقدمني إلى جابر، أحفظ لهم الحديث. قال سفيان: وما نازع أبا الزبير، عمرو بن دينار في حديث عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير. "تاريخه" ١٣٤٨.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من جابر حديث: "كان لا ينام حتى يقرأ: ﴿الم (١) تَنْزِيلُ﴾. [العلل] ٤/ الورقة ٧٩.
٤١٦٤ - محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي .
* قال البخاريُّ: قال ابن مَهْدي: كُتُب محمد صحاح. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٠٠.
* وقال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن مسلم الطائفي وإن كان سُفيان بن عُيَيْنة أثبت منه، فهو أيضًا ثقةً لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
* وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليٌّ: كان عبد الرحمن يقول: كُتُب محمد بن مسلم الطائفي صِحَاحٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢١٤.
٤١٦٥ - محمد بن مسلم بن عائذ المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٥.
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ : أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. "الثقات" ١٢٨٦.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريُّ من رجاء؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٤١/ الورقة ٤.
стр. 1052
وقال أيضًا: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة.
وقال عليٌّ، عن ابن عُيَيْنة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد الزهري ابن شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: كانوا يرون الزهري مات يوم مات وليس أحدٌ أعلم بالسنة منه.
وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. حدثنا مالك.
قال: حدثني ابن شهاب بحديث فيه طول، وأنا آخذ بلجام دابته. فقلت له: أعد عليّ. فقال: لا. قلت له: أرأيت أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت له: كنت تكتب؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك قال: لقد أخذت بلجام ابن شهاب وهو على بغلته، فسألته عن حديث. فقال: الذي أعجبني مه قد حدثتكه. قلت: أجل. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. قلت له: فأعده عليّ. قال: لا. فقلت: - وأنا أريد أن أخصمه -: أما كنت
стр. 1053
تكتب؟ قال: لا. فقلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟ فقال: لا. فأرسلت الحديدة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٢.
وقال أيضًا: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا ابن وهب. حدثني الليث، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئًا قط فنسيته.
وحدثني الليث. قال: جئت ابن شهاب يومًا بشيء من الرأي فقبض وجهه وقال: الرأي؟ كالكاره له، ثم جئته بعد ذلك يومًا آخر بأحاديث من السنن فتهلل وجهه وقال: إذا جئتني فأتني بمثل هذا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٥.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من ابن شهاب. وما رأيت الدينار والدرهم أهون منه على ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٤.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. قال: قال سُفيان: مات الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.
قال: وقال سُفيان: قالوا للزهري في حديث ذكره: أعده علينا. قال: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. أخبرنا ابن وهب. قال: سمعت الليث يُحدث، أن ابن شهاب كان يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته.
قال: وأخبرني الليث، عن الجمحي. قال: ما رأيت أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٥.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا عبد الرحمن بن منذر، عن وُهَيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. قال: فقال صخر بن جُويرية: يا أبا بكر، ولا الحسن؛ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٧.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا أبو حفص، عن
стр. 1054
سعيد بن بَشير، عن قتادة، قال: ما بقي أحد أعلم بالسنة من الزهري ورجل آخر، يعني نفسه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٠.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهِر. حدثني يزيد بن السمط. قال: سمعتُ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. قال: لم يكن للزهري كتابُ إلا كتاب فيه نسب قومه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا مروان. حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: سمعت مكحولًا يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري. قال مروان: فحدثت به سعيد بن بشير. فقال سعيد: سمعت قتادة يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر. قال سعيد: كنا نرى أنه يعني نفسه.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا زيد بن يحيى. حدثنا علي بن حوشب الفزاري. قال: سمعت مكحولًا وذكر الزهري. فقال: كَلَّ كليلة. وكانت به لكنة. فقال يزيد: قل قليله، أي رجل هو لولا أفسد نفسه بصحبة الملوك. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤١ و ٦٤٢.
وقال أيضًا: سمعتُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح. قال يحيى بن سعيد: مرسل الزهري يشبه لا شيء. فغضب أحمد وقال: ما ليحيى ومعرفة علم الزهري، ليس كما قال يحيى. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؛ قال: رأي الزهري أعجب إليَّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: قال أبو طالب: كتبتُ إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم. فأتاني الجواب: كلاهما عالمٌ، فيكون الزهري قد سمع عن النبي ﷺ فيذهب إليه فهو أعجب إلينا،
стр. 1055
ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. "المعرفة والتاريخ ٢١/ ١٧٦.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمن هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه .... "المعرفة والتاريخ ٢١/ ٤٠٤ و ٤١٠.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعُبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريبٌ بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلت: كان أقرب أمرًا من الزُّهريّ من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمرو بن دينار. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري وما رأيتُ أحدًا الدنانير والدراهم أهون عليه منه، إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر. "جامع الترمذيِّ" ٥٢٣ و ٥/ ٧٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة. قال: قال أيوب السختياني: ما علمتُ أحدًا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذيِّ" ٥/ ٧٤٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة، عن أبي حيوة، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: اختلفت من الحجاز إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز خمسًا وأربعين سنة ما استطرفت حديثًا واحدًا. "تاريخه" ٩٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أيوب بن سُويد، عن الأوزاعي قال: ما ادهن ابن شهاب لملك قط دخل عليه، ولا أدركت خلافة هشام أحدًا من التابعين أفقه منه. "تاريخه" ٩٥٠.
стр. 1056
وقال أيضًا: حدثني علي بن الحسن النسائيُّ. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: مرض عمرو بن دينار، فعاده الزهري، فلما قام قال: ما رأيت شيخًا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ. "تاريخه" ٩٥١.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: حدثنا مروان بن محمد قال: سمعت مالك بن أنس يقول: أخذت بلجام بغلة الزهري، فسألته يعيد عليّ حديثًا. فقال: ما استعدت حديثًا قط. "تاريخه" ٩٥٢.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يزيد بن السمط. قال: سمعتُ ابن حيوئيل يقول: لم يكن للزهري كتاب، إلا كتابًا فيه في قومه. "تاريخه" ٩٥٣.
وقال أيضًا: حدثني هشام بن خالد. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: ما ابن شهاب إلا بحر. قال سعيد: وسمعت مكحولًا يقول: ابن شهاب أعلم الناس. "تاريخه" ٩٥٦.
وقال أيضًا: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز. (ع) وحدثني أبي. قال: حدثنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، أنه سمع مكحولًا يقول: ما بقي أحد أعلم بسُنةٍ ماضيةٍ من ابن شهاب. "تاريخه" ٩٥٩.
وقال أيضًا: حدثني معن بن الوليد. قال: حدثني جنادة بن محمد المري. قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي. قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أتاك به الزهري يسنده فاشدد به يديك. "تاريخه" ٩٦٠.
وقال أيضًا: حدثني العباس العنبري. قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. "تاريخه" ٩٦١.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن الزهريُّ. قال: جلست ابن سعيد بن المسيب ست سنين. "تاريخه" ٩٦٢.
стр. 1057
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن الزهري، قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ثماني سنين.
قال أبو زرعة: فقلت لأحمد بن صالح: فأي القولين أصح، أو أثبت؟ قال: هذا. كذلك قال معمر ومالك. "تاريخه" ٩٦٣ و ٩٦٤.
وقال أيضًا: وأنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عمان بن عفان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم، فلم ينكر لقاءه. "تاريخه" ١٣٤٠.
وقال أيضًا: فحدثني آدم. قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري.
قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: طلقت امرأتي وأنا سكران. قال الزهري: فكان رأي عمر بن عبد العزيز مع رأينا أن يجلده، ويفرق بينه وبين امرأته حتى حدثه أبان بن عثمان بن عفان: ليس على المجنون ولا السكران طلاق. فقال عمر: تأمروني، وهذا يحدثني عن عثمان بن عفان؟ فجلده ورد إليه إمرأته. قال أبو زرعة: فهذه مشاهدة وسماع صحيح. ثم نظرنا فوجدنا أمثال ابن شهاب قد سمع من أبان بن عثمان، وسمع منه مَنْ هو دونه في السن. "تاريخه" ١٣٤٢ و ١٣٤٣.
وقال أيضًا: وقد قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أتستوحش من حديث ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. "تاريخه" ١٣٤٧.
وقال أيضًا: وقال الحارث بن مسكين: أخبرنا عبد الله بن وهب. قال: قال مالك: ولقد هلك ابن المسيب ولم يترك كتابًا، ولا القاسم بن محمد، ولا عروة بن الزبير، ولا ابن شهاب. قال مالك: قلت لابن شهاب، وأنا أريد أن أخصمه: ما كنت تكتب؟ قال: لا. قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث. قال: لا. قال مالك: وسألته عن حديث، فقال: الذي أعجبني منه قد حدثتكه. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. "تاريخه" ١٣٨٠ و ١٣٨١ و ١٣٨٢.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكانوا يرون أن الزهري مات يوم مات، وليس أحد أعلم بالسنة منه. "تاريخه" ١٤٥٠.
стр. 1058
* وقال النسائي، عَقِب حديث عائشة. قَالتْ: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ"، : قد قيل: إن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة. "سنن النسائي" ٧/ ٢٧.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمعه من قبيصة وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنه. يعني حديث قبيصة، عن أبي بكر الصديق، قوله للجدة: مالك في كتاب الله شيء. "العلل" ١/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: لم يسمع من المسور شيئًا. "العلل" ٢/ ٢١٣.
وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من أنس، يعني حديث: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة. . . . .". "العلل" ٤/ الورقة ٣٥.
وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من غمرة وإنما بلغه عنها. يعني حديث عَمرة، عن عائشة: "ذبح رسول الله ﷺ عن نسائه". "العلل" ٥/ الورقة ١٤٨.
وقال أيضًا: لم يسمع من سعد بن إسحاق. "العلل" ٥/ الورقة ٢٢٢.
* محمد بن مسلم بن مهران. تقدم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. رقم (٣٧٦٤).
٤١٦٧ - محمد بن مسلم بن أبي الوضاح أبو سعيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، ثقةٌ، جزريٌّ، كان مؤدب موسى، يعني الهادي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مؤدب موسى قبل أن يُستخلف، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٤.
٤١٦٨ - محمد بن مصعب القرقساني أبو عبد الله .
* قال البخاريُّ: كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٥٦.
стр. 1059
* وقال البرذعيُّ: قال لي أبو زُرْعة: محمد بن مصعب يخطئ كثيرًا عن الأوزاعي وغيره. وكان في كتابنا عن أبي زُرْعة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي شيبة، عن ابن أبي فُدَيك، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا قرب إلى أحدكم الحلواء فليأكل منها ولا يردها".
وعنه عن ابن أبي فُدَيك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. قالت: "كان أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ الذراع".
فسألت أبا أزرعة عنهما فأمرني أن أضربَ عليهما، ولم يقرأهُمَا. (٢/ ٤٠٠ و ٤٠١).
* وقال البزار في حديث عُبيد الله، عن ابن عباس؛ "أن النبي ﷺ مر بشاة ميتة. فقال: للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.": لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا محمد بن مصعب، ولا نعلم أحدًا تابعه عليه، ولم يكن به بأسٌ، قد حَدَّث عنه جماعة من أهل العلم. "كشف الأستار" ٣٦٩١.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يكن حافظًا. "العلل" ٣/ ٢٣٤.
٤١٦٩ - محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية الليثيُّ، أبو غسان المدنيُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" ٢٣٩.
٤١٧٠ - محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر بن حسان العنبريُّ البصريُّ. وقد ينسب إلى جده .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: محمد بن معاذ بن عباد أراه مات سنة ثلاث وعشرين. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٠.
٤١٧١ - محمد بنُ مَعافى بن أبي حنظلة، أبو عبد الله الصيداوي
* قال الدارقطنيُّ: ما علمتُ إلا خيرًا. "سؤالات السهمي" ٨٤.
стр. 1060
٤١٧٢ - محمد بن معاوية بن يزيد الأنماطي، أبو جعفر البغداديُ المعروف بابن مالج .
* ذكره الدارقطنيُّ ضمن ترجمة محمد بن معاوية النيسابوري من "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٢ وقال: ابن مالج ثقةٌ.
٤١٧٣ - محمد بن معاوية أبو عليّ النيسابوريُّ، سكن بغداد، ثم سكن مكة .
* قال البخاريُّ: روى أحاديث لا يُتَابع عليها. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٧٩ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٦٠.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٧٤.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبي حبيب (يعني حديث: من أسلم على يديه رجل من أهل الكتاب. . . الحديث) يروى عن خالد بن أبي عمران قوله. وإنما تَكَلَّموا في محمد بن معاوية في هذا الحديث وغيره. "علل الحديث" ١٩٨٠.
* وقال البزار: حَدَّثَ بأحاديث لم يُتابع علبها. "كشف الأستار" ١٧١٥.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٧٢ وقال: حَدَّث ببغداد ثم بمكة. يكذب، وليس هو ابن مالج، ابن مالج ثقةٌ.
وقال أيضًا: كان بمكة، يضع الحديث، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٥٦.
٤١٧٤ - محمد بن معاوية الأطرابلسي، صاحب مالك بن أنس، كنيته أبو سليمان، روى عن مالك بن أنس الموطأ .
* قال العجلي: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد. قال: حدثنا حبيب بن محمد الأطرابلسي. قال: حدننا مالك بن أنس بجميع الموطأ.
قال لنا أبو الحسن: وقال بكر بن حماد التاهرتي، وكان من أئمة
стр. 1061
أصحاب الحديث: رأيت محمد بن معاوية ثقة ثبتًا، وكان صاحب آداب ومعرفة بلغة العرب متقدمًا في ذلك.
قال: الوليد أبو الحسن لم يدرك بكر بن حماد ولكن حسبت أنه ذكر ذلك عن أبي العرب عنه. "الثقات" ١٢٩٠.
٤١٧٥ - محمد بن معاوية البصريٌّ، عن جُوَيْرية بن أسماء .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٨٠.
٤١٧٦ - محمد بن المعلى بن عبد الكريم اليامي .
* قال البخاريُّ: قال لي محمد، وكان ثبتًا. سمع محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبيِّ ﷺ . قال: "إذا شرب الخمر فاجلدوه (ثلاثًا) ثم إن شرب فاقتلوه، ثم رفع القتل" وقال بعضهم: محمد بن إسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. وهذا حديث لم يُتَابع عليه. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٧٤.
٤١٧٧ - محمد بن معمر بن ربعي القيسيُّ، أبو عبد الله البصريٌّ، المعروف بالبحراني .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن معمر البحراني؟ فقال: ليس به بأسٌ، صدوقٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
٤١٧٨ - محمد بن أبي الملح بن أسامة الهذليُّ. أخو مبشر .
* قال الدارقطنيُّ: مبشر بن أبي المليح، عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج بحديثه. وأخواه زياد ومحمد يُحدثان عن أبيهما أيضًا، يُعتبر بهما. "سؤالات البرقاني" ٤٨٦.
٤١٧٩ - محمد بن مناذر الشاعر .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): ابن مناذر رجل كان يلزم ابن عُيينة؟ قال: نعم له قصة؛ كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي، وكان يقول فيه الأشعار نسأل الله الستر والعافية. قلت: فتراه مع هذا البلاء كان يكذب في الحديث؟
стр. 1062
قال: أما هذا فلا أعلمه، وحضرت أبا زُرْعة بعد ما قال لي هذا بأيام، عند أبي حاتم، وهو يقول: تكلمت بكلمة منذ أيام، مع هذا أتعبتني، وأنا عليها من النادمين، ذكرت ابن مناذر. فقلت: كان افتتن بابن لعبد الوهاب الثقفي فندمت، لم أطلق هذه اللفظة في أحد. (٢/ ٤٢٠ و ٤٢١).
٤١٨٠ - محمد بن المنتشر .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٩١.
٤١٨١ - محمد بن المنذر .
* قال الدارقطنيُّ: أبو زيد محمد بن المنذر، زُبيريٌّ من ولد الزبير، من أهل المدينة، لا بأس به. "العلل" ٥/ الورقة ٣٨.
٤١٨٢ - محمد بن المُنكدر بن عبد الله التَّيْميُّ أبو عبد الله. ويُقال: أبو بكر .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" ١٢٩٢.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: مالك والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر وهو الغاية في الإتقان والحفظ والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجّة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٧.
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع. "جامع الترمذي" ٨٢٨.
وقال أيضًا: لم يُدرك سلمان الفارسي. "جامع الترمذي" ١٦٦٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن صالح: توفي محمد بن المنكدر سنة ثلاثين ومئة.
قال أبو زرعة: وبنو المنكدر: محمد وأبو بكر وعمر، من بني تيم من أنفسهم. "تاريخه" ١٨٨٢ و ١٨٨٣.
وقال أبو زرعة أيضًا: سُئل عُبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد المنكدر؟ فقال: محمد وأبو بكر وعمر.
وقال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاءً، ثم أبو بكر، وعمر قليل الحديث. "تاريخه" ١٨٨٦ و ١٨٨٧.
стр. 1063
* وقال البزار: لم يسمع من عائشة. "كشف الأستار" ٧٤.
* وقال الدارقطنيُّ: لا يثبت لابن المنكدر سماع من أبي برزة. "العلل" ٢/ الورقة ٧٢.
٤١٨٣ - محمد بن المنهال التميمي المجاشعي الضرير .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، لم يكن له كتاب. قلت: لك كتاب؟ قال: كتابي في صدري. "الثقات" ١٢٩٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كان ثقةٌ. "العلل" ١/ الورقة ١١٩.
٤١٨٤ - محمد بن المهاجر بن أبي مسلم دينار الأنصاريُّ الشاميُّ أخو عَمرو .
* ذكره العِجليُّ في الثقات. وقال: شاميٌّ. "الثقات" ١٢٩٤.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عَمرو بن مهاجر أخو محمد بن مهاجر؟ قال: نعم. قلتُ لأبي داود: يتقدم محمد بن مهاجر؟ قال: نعم هو فوقه، كان على شرط عُمر بن عبد العزيز. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٦.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: محمد بن مهاجر أخو عَمرو، حمصيٌّ، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٣.
* وقأل يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمن (يعني ابن إبراهيم دُحيم): محمد بن مهاجر؟ قال: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٤.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: محمد بن مهاجر هذا أخو عَمرو بن مهاجر صاحب حرس عُمر بن عبد العزيز، وهما في رجال الشام، ثقتان، ولهما أحاديث كبار حِسَان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٨.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" ٢٧٢٧.
٤١٨٥ - محمد بن مهاجر، أبو عبد الله القاضي. يعرف بأخي حنيف .
* قال الدارقطنيُّ: بغداديُّ، متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٦٠.
٤١٨٦ - محمد بن مهاجر القُرَشيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاري: عن نافع، كان ابن عمر يستقبل الحجر. وقال إيمانًا
стр. 1064
بك. لا يُتَابع عليهِ. قال لي مخلد بن مالك، عن ابن مغراء. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٢٢.
٤١٨٧ - محمد بن مهزم الشعاب العبديُّ البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن مهزم؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا، ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٠.
٤١٨٨ - محمد بن موسى بن أبي بكر الحضرميُّ .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" ٢٩.
٤١٨٩ - محمد بن موسى بن أبي عد الله الفِطْريُّ المخزويُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: لا بأسَ بهِ مُقارب الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، روى عنه عد العزيز بن محمد وابن أبي فُدَيْك. "جامع الترمذي" ٢٧٣٧.
٤١٩٠ - محمد بن موسى بن عمران بن حبان، أبو عبد الله الأُبُلِّي .
* قال الدارقطنيُّ: هذا ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" ٩٢.
٤١٩١ - محمد بن موسى بن مسكين أبو غزية .
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٥٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٠.
* وقال البرذعي: قال أبو زُرْعة: يريبني أمر أبي غزية. حدثني أبو بكر بن شيبة الحزامي، عن أبي غزية، عن فُليح، عن نافع، عن ابن عمر قال: "رأيتُ رسول الله ﷺ في ظل الكعبة محتبيًا بيديه". وحدثنا أبو موسى الأنصاري، عن أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد، عن ابن عمر قال: "رأيتُ النبيَّ ﷺ في ظل الكعبة محتبيًا بيديه". قال أبو زُرْعة: أخاف أن لا يكون لواحد منهما أصل. (٣٨٦/ ٢ و ٣٨٧).
стр. 1065
* وقال أبو زُرْعة الرازي: مُنْكَرُ الحديثِ. (٢/ ٤٤٧).
٤١٩٢ - محمد بن موسى الأحموسي .
* قال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ضعيفٌ ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٠.
٤١٩٣ - محمد بن موسى الحارثي (١) .
* أشار الدارقطني إلى تضعيفه. "السنن" ٢/ ١٢٦.
٤١٩٤ - محمد بن مُيسَّر أبو سعد الصاغاني الضرير .
* قال البخاري: فيه اضطرابٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٧٨. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٨٠.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: كان مُرجئًا، ولم يكن يَكْذِب. (٢/ ٥٠٠).
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٧.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ "السنن" ١/ ٣٣٠.
٤١٩٥ - محمد بن ميمون الزعفرانيُّ أبو النضر الكوفيُّ المفلوج .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٣٨.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد بن ميمون المفلوج؟ قال: هذا الزعفراني، ثقةٌ. قلتُ: يروي عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٣/ ١١٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يكنى أبا النضر، ليس به بأسٌ. "العلل" ١/ الورقة ١٢٦.
стр. 1066
٤١٩٦ - محمد بن ميمون المروزيُّ، أبو حمزة السكريُّ .
* قال الترمذيُّ: ثقةٌ. "جامع الترمذي" ١٣٧١.
٤١٩٧ - محمد بن نافع .
* قال البخاريُّ: عن عائشة ولم يَذْكر سماعًا منها. "التاريخ الكبير" ١/ ٧٩٦.
٤١٩٨ - محمد بن النعمان بن بشير الأنصاريُّ أبو سعيد .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٩٥.
٤١٩٩ - محمد بن النوار .
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٦١.
٤٢٠٠ - محمد بن نوح بن عبد الله، أبو الحسن الجُنْدَيْسَابوري .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن نوحٍ الجُنْدَيْسَابوري؟ فقال: هو ثقةٌ مأمونٌ، وكان أسوأ خلقًا من أن يكون غير ثقة. "سؤالاته" ٨.
٤٢٠١ - محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سُليمان بن ميَّاح، أبو حامد الحضرميُّ. المعروف بالبعراني .
* قال الدراقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" ١٨.
٤٢٠٢ - محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور، يكنى أبا إسحاق. ويُعرف بابن بُريَه .
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٩٦.
وقال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن بُرَيْه الهاشمي؟ فقال: لا شيء. "سؤالاته" ٤٦.
٤٢٠٣ - محمد بن هَدِيَّة الصدفيُّ، أبو يحيى المصريُّ .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٨.
стр. 1067
٤٢٠٤ - محمد بن هشام الثقفيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" ٢/ الورقة ٦٨.
٤٢٠٥ - محمد بن هلال المديني، صاحب أبي هريرة .
* قال البخاري: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
٤٢٠٦ - محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزديُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" ١٢٩٦.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، عابدٌ، ثقةٌ. قال البرقانيُّ: قلتُ: هو الذي يُحَدِّثُ عن سالم بن عبد الله بن عُمر؟ قال: نعم. ثم قال: إلا أنه بُليَ برواة عنه ضَعْفَى. "سؤالات البرقاني" ٤٦٣.
٤٢٠٧ - محمد بن الوليد بن أبان، أبو جعفر القلانسي المخرمي .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٧٢.
٤٢٠٨ - محمد بن الوليد بن عامر الزبيديُّ أبو الهذيل الحمصيُّ .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٩٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: الزبيديُّ أحفظ من مَعْمر. قال ابن أبي حاتم: فقيل لأبي: الزبيديُّ أحفظ مَن مَعْمر؟ قال: أتقن من مَعْمر في الزهريّ، فإنه سمع من الزهريّ إملاءً، ثم خرج إلى الرصافة فسمع أيضًا منه. "علل الحديث" ٢٦٠٩.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني حَيْوة بن شُريح. قال: حدثنا بَقِيّة. قال: سمعتُ الزبيدي يقول: أقمت مع الزهري بالرصافة عشر سنين.
وأخبرني علي بن عياش. قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان الزهري معجبًا به، يقدمه على جميع أهل حمص.
حدثني أبو اليمان. قال: سُئل الزهري عن مسألة. فقال: كيف وعندكم الزبيدي.
стр. 1068
قال أبو اليمان: وقد رأيتُ الزبيدي يفتي نفسه.
قال أبو زُرْعة: فأخبرني سُليمان بن عبد الحميد البهراني. قال: سمعتُ أبي يقول: سمعت عبد الله بن سالم قال: سمعت أخي محمد بن سالم يقول: كنتُ أقرأ بالرصافة على ابن شهاب. فقال لي: اقرأ على هذا، يعني محمد بن الوليد الزبيدي، فقد احتوى على ما بين جَنْبَيَّ من العلم. "تاريخه" ١٠٤٧ و ١٠٤٨ و ١٠٤٩ و ١٠٥٠.
وقال أبو زرعة أيضًا: قال عبد الرحمن بن إبراهيم: شُعيب بن أبي حمزة، ثقةٌ، ثبتٌ، لله حديثه حديث عُقيل، والزبيدي فوقه. "تاريخه" ١٠٦٧.
* وقال النسائيُّ: الزبيدي أثبت من ابن أخي الزهري. "عمل اليوم والليلة" ٥٩٩.
٤٢٠٩ - محمد بن الوليد بن علي السُّلَميُّ البصريُّ .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن الوليد بن علي السلمي البصري يخضب، وهو منكر الحديث. "سؤالاته" ٧١.
٤٢١٠ - محمد بن الوليد بن نويفع الأسديُّ، مولى آل الزبير .
* قال الدارقطنيُّ: من أهل المدينة، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٤٦٢.
٤٢١١ - محمد بن يحيى بن إسماعيل التَّمِيميُّ التمار .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد الحسن بن علي يقول: محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار، ليس بالمرضي، حدثنا من حفظه قال: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي. حدثنا حماد بن زيد، عن منصور، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. قال: "بينما النبي ﷺ بعرفات يوم عرفة في الموقف إذ هبط جبريل ﵇. فقال: يا محمد، إن الله العلي الأعلى". . . الحديث. "سؤالاته" ٣١.
٤٢١٢ - محمد بن يحيى بن أبي حزم القُطَعيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حديث محمد بن يحيى
стр. 1069
القُطعي، عن عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال: قال رسول الله ﷺ : "لا طلاق إلا بعد نكاح"؟ فقال: روى ابن صاعد، عن القُطَعي، وتابعه غير واحد، منهم علي بن الحسين بن سُليمان القافلاني وآخر إنسان مصيصي، وغيرهما. قال: ثم رجع عنه القُطَعي.
قال حمزة (السهميُّ): ووجدت أنا هذا الحديث عند ابن البواب المقري عُبيد الله بن أحمد في كتابه من الفوائد قد خَرَّجَ عن ابن صاعد هذا الحديث، وقد جعل فيه أن النبي ﷺ قال: "لا نكاح إلا بولي"، وكان قد وهم ودخل له حديثٌ في حديثٍ، ولم يعمد لذلك والله أعلم ثم رجع عنه. "سؤالاته" ١٠٧.
٤٢١٣ - محمد بن يحيى بن حَيَّان الأنصاريُّ المازنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٢٩٩.
٤٢١٤ - محمد بن يحيى بن الحسين، أبو بكر العميُّ، بصريُّ الأصل .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سُؤالات السهمي" ٧.
٤٢١٥ - محمد بن يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّانيُّ الحنفيُّ، أبو الفضل البصريُّ .
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٦٥.
٤٢١٦ - محمد بن يحيى بن قيس السبئيُّ المأربي، أبو عمر اليمانيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: يُحَدِّث عن ابن جُرَيج، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٦٤.
٤٢١٧ - محمد بن يحيى، أبو غزية المدنيُّ .
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٨٢ وقال: مدنيٌّ، عن عبد الوهاب بن موسىى، يَضع.
٤٢١٨ - محمد بن يحيى الأزديُّ. عن داهر بن نوح .
* قال الدارقطنيُّ: نبيلٌ. "العلل" ١/ ١٧٥.
стр. 1070
٤٢١٩ - محمد بن أبي يحيى الأسلميُّ، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٠٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن أبي يحيى وسحبل وأنيس ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٥.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: سألتُ يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي؟ فقال: لم يكن به بأسٌ وأخوه أنيس بن أبي يحيى أثبت منه. "جامع الترمذي" ٣٢٣.
٤٢٢٠ - محمد بن يزيد بن خنيس المكي .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٣٠١.
٤٢٢١ - محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني مولى المغيرة بن شعبة .
* قال البخاريُّ: روى عنه إسماعيل بن رافع، حديث الصور، مرسلٌ. ولم يصح. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٢٩.
وقال البخاري: هو مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "السنن" ١/ ١٩٨.
٤٢٢٢ - محمد بن يزيد بن سنان الجَزَريُّ أبو عبد الله بن أبي فَرْوة الرهاويُّ .
* قال البخاريُّ: روى عن أبيه أحاديث مناكير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن يزيد أشد غفلةً من أبيه مع أنه كان رجلًا صالحًا، لم يكن من أحلاس الحديث. "علل الحديث" ١٦٤٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو فروة يزيد بن سنان الجزري ليسَ بِشَيْءٍ، وابنه ليسَ بِشَيْءٍ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٠.
* وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ. "جامع الترمذي" ٢٩١٨.
وقال أيضًا: قال محمد (يعني ابن إسماعيل البخاري): أبو فروة
стр. 1071
الرهاوي مُقَارب الحديث، إلا أن ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" ٢٦٩٤.
وقال أيضًا: قال محمدٌ: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأسٌ، إلا رواية ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناكير. "جامع الترمذي" ٢٩١٨.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٧٢.
٤٢٢٣ - محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة أبو هشام الرفاعيُّ .
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٨٧.
* وقال الترمذي: رأيت محمدًا، يعني البخاريّ. يُضَعِّفُ أبا هشام الرفاعيّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٣٢.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٧٨.
٤٢٢٤ - محمد بن يزيد أبو سعيد الكلاعيُّ الواسطيُّ .
* قال البخاريُّ: قال لي علي بن حُجْر: كان محمد يتولى خولان نِعْمَ الشيخ كان. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٣١. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥١.
٤٢٢٥ - محمد بن يزيد الأسلميُّ، نزيل طرسوس .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: كان بطرسوس شيخٌ يُقال له: محمد بن يزيد الأسلمي، وكان قد كتب حديثًا كثيرًا ثم خلط بعد، فرأيتُ يومًا في كتبه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ . قال: "من سمع سمع الله به، ومن راءى راءى الله به". قال أبو حاتم: فأوقفته عليه. فقلت له: ليس هذا من حديث ابن نُمير، وابن نُمير لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئًا. فبقي الرجل. وقُلت له: هذا من حديث حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: فقلت لأبي: ما توهمت؟ قال: ظننت أن إنسانًا ذاكره فسرقه منه وكتبه، أسأل الله السلامة. "علل الحديث" ١٩٠٢.
٤٢٢٦ - محمد بن يزيد البصري. عن حبيب بن الشهيد .
* قال أبو حاتم: شيخٌ بصريٌّ. "علل الحديث" ٤٢٧.
стр. 1072
٤٢٢٧ - محمد بن يزيد المستملي، أبو بكر الطرسوسي .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن يزيد المستملي الذي كان بطرسوس؟ قال: حَدَّث عن محمد بن خالد الحمصي، ولم يفهم موته، فكتبوا إلى عَمرو بن عثمان. فقال: مات قبل بقية. قال أبو داود: قال لي بندار حيث سمع مني حديث سُفيان: أتهمه، كان يكتب سُفيان سُفيان، وأسقط الشيوخ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٩.
٤٢٢٨ - محمد بن يسار الخراسانيُّ أبو عبد الله المروزيُّ. وكان بصريًّا .
* قال البخاريُّ: حديثهُ مشهورٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٦٠.
٤٢٢٩ - محمد بن يَعْلى السلميُّ الكوفيّ، ويُقال له: زُنْبور .
* قال البخاريُّ: يَتَكَلَّمون فيهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٦١. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٨. و"الضعفاء الصغير" ٣٤١.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٠٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مكان جهميًّا. "علل الحديث" ٢٢٤٧.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٢٨.
٤٢٣٠ - محمد بن يوسف بن واقد الفريابي أبو عبد الله .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، سكن قيسارية الشام، وكانت سنته كوفية. قال لي بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في خمسين ومئة حديث من حديث سُفيان. "الثقات" ١٣٠٢.
* وقال أبو حاتم الرِازيُّ: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، عن الفريابي، عن سُفيان بن عُيَيْنة، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد قال: الشعر في الأنف أمان من الجذام. ثم رجع عنه الفريابي. قال أبو حاتم: قال لي يحيى بن مَعين: هذا حديثٌ كذبٌ. وجعل يستعظم زلته فيه. وقال: لولا أن الفريابي شَيْخٌ صالحٌ. قال أبو حاتم: ولكني أظنه يحمل عليه فيه. "علل الحديث" ٢٥٦٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال يحيى: بعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم وعُبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو حذيفة وقَبيصة ومعاوية القصار
стр. 1073
والفريابي. (يعني بعد ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبي نعيم).
* وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله -قال له أبو جعفر-: الفريابي كثير الخطأ وما أصح حديث محمد بن كثير، وكان الفريابي رجلًا صالحًا. قال: ومحمد بن كثير سمع منه بمكة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٩.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت لأبي نُعيم: رأيتَ الفريابي عند سُفيان؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٦٢٧.
٤٢٣١ - محمد بن يوسف القُرَشيُّ. مولى عثمان. وقيل: مولى عَمرو بن عثمان، مدنيٌّ .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ، من أهل المدينة. "سؤالات البرقاني" ٤٦٦.
٤٢٣٢ - محمد بن يونس بن محمد العقري .
* قال الدارقطنيُّ: ليس به بأسٌ. "سؤالات السهمي" ٧٩.
٤٢٣٣ - محمد بن يونس السامي، الكُدَيْمي، أبو العباس البصريُّ .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٨٧.
وقال السهميُّ: سُئل أبو الحسن الدارقطني عن محمد بن يونس الكُدَيْمي، فسمعته يقول: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق الهاشمي: كنا يومًا عند القاسم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة، فمر في كتابه حديث عن الكُدَيْمي، فامتنع عن قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان قد أكثر عن الكديمي، فقال: أيها الشيخ، أحب أن تقرأه. فأبى. وقال: أنا أجاثيه بين يدي الله ﵎ يوم القيامة وأقول إن هذ! كان يكذب على رسولك وعلى العلماء.
قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: كان الكديمي يُتَّهَمُ بِوَضْعِ الحديثِ. "سؤالاته" ٧٤.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول: سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعتُ أحمد بن عبد الله الأصبهاني
стр. 1074
يقول: لَقيتُ عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل. فقال: أين كنتَ؟ فقلتُ: في مجلس الكُدَيْمي. فقال: لا تذهب إلى ذاك فإنه كذاب، فلما كان في بعض الأيام مررت به وإذا عبد الله بن أحمد يكتب عنه. فقلتُ: يا أبا عبد الرحمن، أليس قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده. قلت: يا أبا عبد الرحمن، أليس قلت لا تكتب عنه؟ ! قال: إنما أردت بهذا أن لا يجيء الصبيان فيصير واقعنا في الإسناد واحد، وإنما هو يُحْيي الموتى، أسانيد قد مات أصحابها منذ سنين! ! "سؤالاته" ٤٠٤.
* محمد مولى المغيرة بن شعية. سبق في ابن يزيد بن أبي زياد. رقم (٤٢٢١).
٤٢٣٤ - محمد الزهريُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: وإن لم يكن هو محمد بن محمد بن الأسود الزهري، فلا أدري من هو. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٤٣.
٤٢٣٥ - محمد الطبري .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد الطبري حَدَّث عنه وكيع؟ قال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤.
٤٢٣٦ - محمد الكناني .
* قال البخاري: عن النبي ﷺ . مرسل. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٨٩.
* محمد المحرم. تقدم في محمد بن عمر المحرم. رقم (٤٠٨٧).
٤٢٣٧ - محمد أبو عُمر .
* قال البخاريُّ: سَمِعَ علقمة بن مَرْثد، عن ابن بُريدة، عن أَبيه "كان النبيُّ ﷺ إذا دخل السوق قال: بسم الله". قال البخاري: محمد هذا لا يُتَابع عليه. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٤٧.
٤٢٣٨ - محمد. عن أبي برزة .
* قال البخاري: قال لي محمد بن أبي سمينة: حدثنا محمد بن عثمة،
стр. 1075
عن إبراهيم بن سعد، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن رجل يقال له: محمد، عن أبي برزة، عن النبي ﷺ قال: "ليس من البر الصيام في السفر". قال أبو عبد الله البخاري: ولم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ١/ ٨٦٢.
٤٢٣٩ - محمود بن أبي أمامة الحارثيُّ .
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٧٦٨.
٤٢٤٠ - محمود بن الربيع بن سراقة الأنصاريُّ الخزرجيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، من كبار التابعين "الثقات" ١٣٢٥.
٤٢٤١ - محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصاريُّ الأشهليُّ أبو نُعيم المدني .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٢٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٦.
٤٢٤٢ - محمود بن محمد الظَّفري .
* قال الدارقطنيُّ: لم يكن بالقوي. "العلل" ٥/ الورقة ٦٩.
٤٢٤٣ - محمود بن محمد الواسطيُّ، أبو عبد الله .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" ٣٦٧.
٤٢٤٤ - محمود بن وداعة المعافريُّ .
* قال العِجليُّ: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٢٧.
٤٢٤٥ - المخارق بن عبد الله بن جابر الأحمسي .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٢٨.
٤٢٤٦ - مختار بن عبد الله بن أبي لَيْلى الأنصاريُّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٧٢ و"الضعفاء الصغير" ٣٥٦.
* وذكره أبو زُرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٢١. وقال: مختار بن عبد الله بن أبي العلاء، روى عنه ابن الأصبهاني.
стр. 1076
٤٢٤٧ - المختار بن عَمرو البصريُّ الحدانيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطَّان: عُمر بن الفضل أحبُّ إِليَّ من المختار بن عَمرو البصري الحداني. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١١٩.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن المختار بن عَمرو؟ فقال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه. "سؤالاته" ٣/ ٣٥٣.
٤٢٤٨ - المختار بن فُلْفُل المخزوميُّ مولى عَمرو بن حُريث .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٢٩.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مختار بن فُلْفُل؟ قال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥١.
٤٢٤٩ - المختار بن نافع أبو إسحاق التَّيْميُّ التمار .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٩٣. و"الضعفاء الصغير" ٣٥٧.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (٢/ ٣٩٧).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. "أسامي الضعفاء" ٣٢٣.
* وقال الترمذيُّ: شيخٌ بصريٌّ، كثير الغرائب. "جامع الترمذي" ٣٧١٤.
٤٢٥٠ - مخرمة بن بُكير بن عبد الله بن الأشج المخزوميُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: قال ابن هلال: سمعت حماد بن خالد الخياط قال: أخرج مخرمة بن بُكير كتبًا. فقال: هذه كُتب أَبي لم أسمع منها شيئًا. "التاريخ الكبير" ٨/ ١٩٨٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مالك يُحسن الثناء عليه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٦.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا حماد بن خالد. قال: سألتُ مخرمة عن كتب أبيه. فقال لي: لم أسمع منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٣.
стр. 1077
* وقال النسائي: لم يسمع من أبيه شيئًا. "سنن النسائي" ١/ ٢١٤.
٤٢٥١ - مَخْلَد بن الحُسَين الأزديُّ المُهَلّبيُّ، أبو محمد البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، سكن المصيصة، ثقةٌ رجلٌ صالحٌ، وكان من عُقَلاء الرجالِ. "الثقات" ١٣٣٠.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مَخْلَد بن حُسين كان أعقل أهل زمانه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
٤٢٥٢ - مخلد بن يزيد القرشيُّ الحرانيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٩.
٤٢٥٣ - مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النهديُّ الكوِفيُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مُخَوَّل خَرْبيًّا، يسْتحلُّ ثياب الناس، وكان لا يُحَدِّث بحديث السقيفة بُغضًا منه لأبي بكر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٣.
* وقال البزار: صدوقٌ، شيعيٌّ، احْتُمِلَ على ذالك. "كشف الأستار" ٨٤٠.
٤٢٥٤ - مُخَوَّل بن راشد النهديُّ مولاهم أبو راشد بن أبي المجالد الكوفيُّ الحناط .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، من عِلْيَةِ شُيوخ الكوفيين، وليس بكثير الحديث، وروى عنه سفيان الثوري. "الثقات" ١٣٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٥.
* وذكره ضمن جماعة وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٤٢٥٥ - مخيس بن تميم الأشجعيُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مجهولٌ. "علل الحديث" ١٠٧٠ و ٢٣٥٤.
стр. 1078
٤٢٥٦ - مُدرك بن سَعْد. ويُقال: ابن أبي سَعْد الفزاريُّ، أبو سعد الدمشقيُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُدرك بن أبي سَعْد الدمشقي؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٠ و ٢١.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: ما تقول في مُدرك بن أبي سعد؟ قال: صالحٌ. "تاريخه" ٨٤٢.
٤٢٥٧ - مدرك بن عبد الله .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٣.
٤٢٥٨ - مدرك بن علي .
* قال البزار: مجهولٌ. "كشف الأستار" ١١٤٨.
٤٢٥٩ - مدرك بن عوف الأحمسي .
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" ١٣٣٣.
٤٢٦٠ - مدرك، أبو زياد، عن عائشة .
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "سؤالات البرقاني" ٤٨١.
٤٢٦١ - مذعور بن الطفيل القيس البصري .
* قال العجلي: بصري تابعي ثقة، وكان من كبار التابعين وخيارهم. "الثقات" ١٣٣٢.
٤٢٦٢ - مرثد بن عبد الله الزماني. ويُقال: الذماري .
* قال العجلي: تابعي ثقة. "الثقات" ١٣٣٦.
٤٢٦٣ - مرثد بن عبد الله اليزنيُّ أبو الخير المِصْريُّ .
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: فاضلٌ خيرٌ له حالٌ في جنده، زاهدٌ عابدٌ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٨.
стр. 1079
وذكره في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩١ و ٤٩٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "سؤالات البرقاني" ٤٨٥.
٤٢٦٤ - مُرَجّى بن رجاء اليشكريُّ، أبو رجاء البصريُّ .
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُرَجّى بن رجاء صاحب التعبير، صعيفٌ. "سؤالاته" ٣/ ٢٧١.
* وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن مُرَجّى بن رجاء؟ فقال: صالحٌ. قال أبو داود: وهو خال الحوضي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٠.
٤٢٦٥ - مُرَجّى بن وداع بن الأسود الراسبيُّ البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُرَجّى بن وداع حدثنا عنه عارم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
٤٢٦٦ - مرحوم بين عبد العزيز بن مهران العطار الأُمويُّ، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصريُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٧.
٤٢٦٧ - مرزوق، أبو بكير التَّيْميُّ الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٧.
٤٢٦٨ - مرزوق أبو عبد الله الحمصيُّ، سكن البصرة .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مرزوق أبي عبد الله الشامي؟ فقال: كان بالبصرة، وكره الجواب فيه. "سؤالات" ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو عبد الله مرزوق، شاميٌّ نزل البصرة، روى عنه شيوخ البصرة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٧.
стр. 1080
٤٢٦٩ - مُرة بن شراحيل الهمدانيُّ السكسكيُّ الكوفيُّ المعروف بمرة الطيب، ومرة الخير .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٣٨.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مُرة الطيب ابن من؟ قال: ابن شراحيل. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٤.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدننا مالك بن مِغْوَل، عن طلحة. قال: دخلت على مُرّة وهو يُصلي، فصليتُ معه العصر، ثم أنشأ يُحَدّثُ، وكان يُعجبني أن أسمعه من ثقة.
قال أبو زُرْعة: أراد بذلك طلحة، مِدْحَةَ مُرّة، وثقته بحديثه. "تاريخه" ١٤٩٣ و ١٤٩٤ و ١٤٦٧ مختصرًا بنحوه.
وقال أبو زُرْعة أيضًا: مُرّة الهَمْداني، هو مُرّة بن شراحيل. "تاريخه" ١٤٩٥.
* وقال البزار: مشهورٌ، روى عنه غير واحد. "كشف الأستار" ٣٦١٨.
٤٢٧٠ - مروان بن جناح الأُمويُّ مولاهم الدمشقيُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مروان بن جناح؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢١.
* وقال الدارقطنيُّ: لا بأس به، شاميٌّ، أصله كوفي. "سؤالات البرقاني" ٥١٥.
٤٢٧١ - مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأُمويُّ أبو عبد الملك .
* قال الترمذيُّ: لم يسمع النبي ﷺ ، وهو من التابعين. "جامع الترمذي" ٣٠٣٣.
٤٢٧٢ - مروان بن سالم الغفاريُّ أبو عبد الله الشاميُّ الجَزَريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٠٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٦١. و"الضعفاء الصغير" ٣٥٣.
стр. 1081
* وقال مسلمٌ: مُنْكرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٤.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣١٩.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ جدًّا، ليس له حديثٌ قائمٌ، يُكتب حديثهُ. "علل الحديث" ٦٠٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: من أهل قرقيسياء، روى عنه عبد المجيد، مُنْكَرُ الحديثِ، ولا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٢ و ٥٠.
* وقال البزار: تفَرّد به مروان، ولم يتابع عليه، وهو لَيِّنُ الحديث. (يعني حديث علقمة، عن عبد الله؛ "أقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد"). "كشف الأستار" ٥٤٠.
وقال أيضًا: قد روى عن مروان: محمد بن الزبرقان وعبد المجيد، وهو مع ذلك لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ٨٢٠٠.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٨٦.
* وذكره الدارقطنيُّ: في "الضعفاء والمتروكين" ٥٢٩ وقال: قرقساني عن عبد الملك بن أبي سُليمان والزهري.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ٢٩٥.
وقال أيضًا: متروك الحديثِ. "العلل" ١/ الورقة ٢٠٠.
٤٢٧٣ - مروان بن شجاع الجَزَريُّ الحرانيُّ، أبو عبد الله الأُمويُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مروان بن شجاع؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جزريٌّ، حدثني عنه أحمد بن الخليل البغدادي، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
* وقال الدراقطنيُّ: ثقةٌ، جزريٌّ. "سؤالات البرقاني" ٥١٤.
стр. 1082
٤٢٧٤ - مروان بن محمد بن حسان الأسديُّ الطاطري، أبو بكر الدمشقيُّ .
* قال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قال لي أحمد بن حَنْبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مُسْهِر. "تاريخه" ٨٥٥.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" ٢/ ١٥٦.
٤٢٧٥ - مروان بن محمد السنجاري .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٩٦.
٤٢٧٦ - مروان بن معاوية بن الحارث الفزاريُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثبْتٌ، وما حَدَّث عن الرجال المجهولين من ولد عُيينة بن بدر من أصحاب النبي ﷺ ما يروي عن عُيينة شيئًا. ما حَدَّث عن المعروفين فصحيحٌ. "الثقات" ١٣٣٩.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مروان بن معاوية يقلب الأسماء، يقول: حدثني إبراهيم بن أبي حصن، يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان، عن أبي صالح، يعني أبا بكر بن عياش، يعني يُسقط من بينهما.
وقال الآجُريُّ: وقيل له: مروان، عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى. "سؤالاته" ٣/ ١٩١ و ١٩٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن معين قال: رأيتُ عند مروان بن معاوية لوحًا فيه أحاديث مكتوبة وفيه أسامي الشيوخ فلان رافضي وفلان كذا، فمر باسم وكيع فإذا هو يقول: وكيعٌ رافضيٌّ. فقلت لمروان: وكيع خيرٌ مك. فقال لي مروان: خيرٌ مني؟ قلت: نعم. فقيل لي: فما قال لك شيئًا؟ قال: لو قال لي شيئًا وثب أصحاب الحديث فضربوه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣١.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤١.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: سألتُ يحيى بن مَعين. قلتُ له: أبو إسحاق الفزاري فوق مروان؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٧٧.
стр. 1083
٤٢٧٧ - مروان أبو سلمة، عن شهر بن حوشب .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٠٤ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٧١. و"الضعفاء الصغير" ٣٥٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٢٠.
٤٢٧٨ - مروان الأصفر .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مروان الأصفر؟ فقال: هروان بن خاقان، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٤٢٧٩ - مزيدة بن جابر العصري العبدي .
* قال البخاري: مزيدة العصري له صحبة. وله أحاديث عن النبي ﷺ . "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥١.
٤٢٨٠ - مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان العبدي أبو سليمان الحجبي المكي .
* قال العجلي: حاجب الكعبة، مكي ثقة. "الثقات" ١٣٤٠.
٤٢٨١ - مساور الوراق الكوفيُّ الشاعر .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: قال سُفيان: كان مساور، يعني الوراق، رجلًا صالحًا لا بأس به، إلا أنه كان له رأي في أبي حنيفة، وكان يقول الشعر. فقال فيه هذه الأبيات، وليته لم يقلها، أو قال سُفيان: لو لم يقلها كان خيرًا له:
إذا ما الناس يومًا قايسونا ... بمعضلة من الفتيا ظريفة
رميناهم بمقياس صليب ... مصيب من طراز أبي حنيفة
قال سُفيان: وكان مساور يتزهد، وكان في لباسه شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٦.
٤٢٨٢ - مستظل بن حصين البارقي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤١.
стр. 1084
٤٢٨٣ - مستغفر البجلي، من أهل الكوفة .
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٦.
٤٢٨٤ - المستمر بن الريان الإياديُّ الزهرانيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: المستمر بن الريان رأى أنسًا؟ فقال: مسلم حدثنا. قال: حدثنا المستمر. قال: رأيتُ أنس بن مالك. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
* وقال الترمذيُّ: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: المستمر بن الريان ثقةٌ. "جامع الترمذي" ٩٩٢ و ٣٢٦٩.
٤٢٨٥ - المستورد بن الأحنف الكوفي .
* قال العِجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤٢.
٤٢٨٦ - المستورد بن شداد بن عَمرو، القرشيُّ الفهريُّ الحجازيُّ .
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: للمستورد صحبةٌ؟ قال: نعم. "علل الحديث" ٦٣٦.
٤٢٨٧ - مِسْحَاج بن موسى الضَّبيُّ، أبو موسى الكوفيُّ .
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: مِسْحَاج بن موسى وسماك بن موسى ثقتان. روى مغيرة عن مِسْحاج، وروى جرير عن سماك. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٥.
٤٢٨٨ - مُسَدَّد بن مُسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن .
* قال البخاري: حدثني يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد. قال: لو أتيت مسددًا في بيته فأحدثه، لا ستأهل. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٥٨.
* وقال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. وكان يُملي عليَّ حتى أضجر، فيقول لي: يا أبا الحسن، اكتب هذا الحديث، فأكتبه فيملي عليَّ بعد ضجري خمسين، ستين حديثًا، فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحامًا كثيرًا. فقلت: قد أخذت بحظي منك. "الثقات" ١٣٤٣.
стр. 1085
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مُسَدد سنة ثمان وعشرين أنا نعيته إلى أحمد بن حَنْبل. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "السنن" ٣/ ٩٠.
وقال السهميُّ: أخبرنا أبو بكر بن المقري. حدثنا أحمد بن نصر الحافظ. حدثنا جعفر الطيالسي. قال: قلتُ ليحيى بن مَعين: عَمَّن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مُسَدد فإنه ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٥ و ٣٢٧.
٤٢٨٩ - مَسَرَّة بن معبد النخعيُّ الفلسطيني .
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: مَسَرّة بن معبد، شَيْخٌ لنا قديم، من أهل فلسطين، قد سَمِعَ من سالم بن عبد الله بن عُمر، حَدَّث عنه من الأجلّة ضمرة ووكيع. "تاريخه" ٢١٢٥.
٤٢٩٠ - مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية الهمدانيُّ الوداعيُّ الكوفيّ، أبو عائشة .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ئقةٌ. وكان أحدَ أصحاب عبد الله الذين يُقرِؤُون ويفتون.
وقال العِجليُّ: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا مالك، عن أبي السفر عن أبي وائل. قال: ما رأيتُ همدانية ولدت مثل مروق. وقيل: ولا أبو ميسرة؟ قال: ولا أبو ميسرة. "الثقات" ١٣٤٤.
* وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: سمع مسروق من عُمر؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم. . . . فذكر فيهم مسروق بن الأجدع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٥٣.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا أيوب بن
стр. 1086
عائذ الطائي. قال: قال الشعبي: ما رأيتً أحدًا من الناس أطلب لعلم في أفق من الآفاق من مسروق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٦١.
وقال أيضًا: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن عبد الله بن أعين، عن الشعبي. قال: كان مسروق أعلم بالفتوى من شُريح، وكان شُريح أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقًا، وكان مسروق لا يستشير شريحًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٨٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقرِؤُون ويُفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل. "تاريخه" ١٩٢٩.
وقال أيضًا: وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي قال: كان علقمة أعلمهم، وكان عبيدة يوازي شريحًا في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم. "تاريخه" ١٩٣٠.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مالك بن مغول. قال: سمعت أبا السفر، عن مرة. قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق. "تاريخه" ١٩٤١.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، أنه سمع ابن عيينة يذكر عن داود قال: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر اليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خُثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء. "تاريخه" ١٩٥٠.
٤٢٩١ - مسعدة بن اليسع بن قيس الباهليُّ البصريُّ، وكان أحيانًا يكون بمكة. أبو اليسع .
* قال البخاري: قال قتيبة: أدركتُه ولم أكتب عنه، وكان يُذكر بالصلاح. قال أحمد: مسعدة بن اليسع ليس بشيءٍ خرقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٠٢٩ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٦٤.
стр. 1087
* وقال مسلم: ضعيفٌ الحديث. "الكنى" الورقة ١٢٣.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسعدة؟ فقال: ليس بِشَيْءٍ، كان من الكذابين، روى عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي، أن النبي ﷺ احتجم في معجمة من صفر. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٧ وقال: باهليٌّ بصريٌّ، عن جعفر بن محمد وابن جُريج ومحمد بن عَمرو.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ٩٩.
٤٢٩٢ - مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير بن عبيدة الهلاليُّ العامريُّ الرؤاسيُّ، أبو سلمة الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: هلاليٌّ كوفيٌّ، وكان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث. وقال العِجليُّ: كل ما جاء عن الثوري، عن أبي سلمة فهو مِسْعَر بن كِدام. "الثقات" ١٣٤٥.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عَبدة بن أبي لبابة لم يسمع منه مِسْعَر. "سؤالاته" ٣/ ٩٧.
وقال أيضًا: قيل لأبي داود: أين سمع مِسْعَر من قتادة؟ قال: بمكة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٥.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود قال: مِسْعَر صاحب شيوخ، روى مِسْعَر عن مئة لم يَرْو عنهم سفيان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال شُعبة: كان قد أخذ عليهم الوهم غير مِسْعَر. قال أبو داود: ومِسْعَر قد خولف في أشياء. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضًا: قال أبو داود: حدثني غير واحد، عن زيد بن الحباب. قال: حدثني من سمع مِسْعَرًا يقول: الإيمان يزيد وينقص. "سؤالاته" ٣/ ١٧٨ و ١٩٧ وقال: قال أبو داود: حدثنا محمد بن يونس النسائي. حدثنا زيد بن الحباب. . . فذكره.
стр. 1088
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: لم أسمع يحيى يبوح لأحد بحفظ إلا لثلاثة: أشعث ومِسْعَر وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٣.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: قال أبو نُعيم: مِسْعَر أشرف في كل شيء إلا في إيماني. وكان مِسْعَر ثقةً خيارًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩١ و ١٩٢.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: كان مِسْعَر من معادن الصدق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٧٣.
وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: مالك بن مِغْوَل ثبتٌ، ومِسْعَر أثبت منه. وهو ثقةٌ صحيح الحديث مُتَثَبِّتُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٩.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مِسْعَر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث الهلالي. قال: رأيتُ مسلمًا البطين ونحن في المسجد ها هنا وهو يهجو المرجئة فقلتُ: سبحان الله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٨ و ٣/ ١٧٥.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قلتُ ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت، هشام الدستوائي أم مِسْعَر؟ قال: ما رأيتُ مثل مِسْعَر، كان مِسْعَر مِن أثبت الناس. "جامع الترمذي" ٧٤٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شَكَّاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلا في حديث واحد. "تاريخه" ١٢٢٦.
وقال أيضًا: وأخبرني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: قال وكيع: شك مِسعر كيقين رجل. "تاريخه" ١٢٢٧.
وقال أيضًا: قلت لأحمد بن عبد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال: قد كان رجل صدق. قلت: فَتَقَدَّمَ مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم. "تاريخه" ١٦١٨.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكان مسعر من معادن الصدق. "تاريخه" ١٩٩٣.
стр. 1089
٤٢٩٣ - مسعود بن حراش .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤٦.
٤٢٩٤ - مَسْعود بن سَعْد الجُعْفيُّ، أبو سَعْد، وقيلَ أبو سعيد الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى بن آدم: وكان مَسْعود من خِيَارِ عِبَاد الله. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٥٤.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤٧.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مَسعود بن سَعْد الجُعْفي؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ مأمونٌ، روى عنه عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤١.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "العلل" ٢/ ٧٥.
٤٢٩٥ - مَسعود بن عليٍّ .
* قال البخاري: قال يحيى القَطَّانِ: ما أقربَهُ -يعني عوام بن حمزة المازني- من مسعود بن علي ومسعود لم يكن به بأسٌ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٠٩.
وقال البخاريُّ: سَمِع عكرمة، مرسلٌ. روى عنه يحيى القَطَّان وقال: لم يكن به بأسٌ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٥٢.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مَسعود بن عليّ؟ فقال: كان ثقةً. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
٤٢٩٦ - مَسْعود بن مالك أبو رزين الأسديُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطَّان: حدثنا أبو بكر السراج. قال: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل. قال يحيى: وكان عالمًا بهما. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٨٥٥. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٣١.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤٨ و ١٧٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥١.
стр. 1090
٤٢٩٧ - مسعود بن مسروق. عن يحيى السيلحيني .
* قال الدارقطنيُّ: ذاهبُ الحديثِ. "العلل" ٥/ الورقة ٤٠.
٤٢٩٨ - مسعود بن واصل العقديُّ البصريُّ الأزرق .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسعود بن واصل العقدي؟ فقال: ليس بذاك. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعفه أبو داود الطيالسي. "العلل" ٣/ الورقة ٨٤.
٤٢٩٩ - مسعود أبو عبد الرحمن .
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٣٤٩.
٤٣٠٠ - مسكين بن بكير الحرانيُّ، أبو عبد الرحمن الحذاء .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسكين بن بكير؟ فقال: سمعتُ أحمد قال: لا بأس به، ولكن في حديثه خطأ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٩.
* وقال البزار: ثقةٌ. "كشف الأستار" ٢٨٩٩.
٤٣٠١ - مسكين بن عبد الله، أبو فاطمة .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن مسكين أبي فاطمة؟ فقال: صالح الحديث، مُتَهَّمٌ بالقدر. "سؤالاته" ٣/ ٢٣.
٤٣٠٢ - مسكين بن ميمون مؤذن الرملة .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مسكين بن ميمون مؤذن الرملة؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٥ / الورقة ٣٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا مسكين بن ميمون مؤذن مسجد الرملة، وهو لا بأس به، وقد سمعنا نحن من ابنه وكان لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٢.
٤٣٠٣ - مسلم بن إبراهيم الأزديُّ، أبو عَمرو البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ، وكان قد عَمِيَ بِأخرَةٍ. "الثقات" ١٣٥٠.
