الخضر. قالا: حدثنا أحمد بن شُعيب (يعنيان أبا عبد الرحمن النسائي) قال: كان المخرمي يقول: هو ثقةٌ، يعني محمد بن سعد، "سنن الدارقطني" ١/ ٣٢٨.
٣٩٢٣ - محمد بن سعد .
* قال البخاريُّ: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة، أَنَّ النبيِّ ﷺ قَال: "مَنْ ينْظُرُ مَا فَعَلَ سَعْدُ بْن الرَّبِيع؟ ... " قالهُ ابن المبارك، عن محمد بن إسحاق. قال: أخبرني محمد بن سعد. مُرسلٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٤٥.
٣٩٢٤ - محمد بن سعيد بن أبان القُرَشيُّ الأمَويُّ. أخو يحيى بن سعيد .
* قال البرقانيُّ: قلت (يعني للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعبيد وأبان، كلهم ثقات "سؤالاته" ٣٣٧.
وقال الدارقطني: محمد بن سعيد الأُموي أخو يحيى وهو أكبر منه، هم جماعة: محمد بن سعيد، ويحيى، وعبد الله، وعُبيد الله، أربعة إخوة ثقات. "العلل" ٣/ الورقة ١٩٧.
وقال أيضًا: محمد بن سعيد الأموي أخو يحيى. وهم أربعة أخوة: عبيد ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم ثقات. "العلل" ٤/ الورقة ١٢.
٣٩٢٥ - محمد بن سعيد بن الأحنف بن أبي عمرو، أبو بكر .
* قال السهميُّ: سألتُ أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عني أبي بكر محمد بن سعيد بن الأحنف بن أبي عَمرو، بخاريّ؟ فقال: ثقةٌ حافظٌ. "سؤالاته" ٣٩٠.
٣٩٢٦ - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي المصلوب. ويُقال: محمد بن سعيد بن عبد العزيز. ويُقال: ابن أبي عتبة، ويُقال: ابن أبي قيس. ويُقال: ابن أبي حسان. ويُقال: ابن الطبري، الشامي الدمشقي .
стр. 982
* قال البخاريُّ: قُتِل في الزَّنْدَقَة وَصُلِب. متروكُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٥٧. و "الضعفاء الصغير" ٣٢٠.
وقال البخاريُّ: قال إسحاق: قُتِل في الزندقة، تركوهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٩٤ و ٩٥.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديث، يُقال: صُلِبَ في الزندقة. "الكنى" الورقة ٦٩.
* وقال البرذعيُّ: سمعت أبا زُرْعة يقولُ: محمد بن حسان. يُقال: محمد بن حسان. ويُقال: محمد بن أبي قيس. ويُقال: محمد الأردنيّ والشاميّ وهو من أهل الأردن، متروكُ الحديث. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٢٥.
وقال البرذعيُّ أيضًا: قال أبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة الدمشقيّ، سمعنا دُحيمًا عبد الرحمن بن إبراهيم. يقول: سمعتُ خالد بن يزيد. يقول: سمعتُ محمد بن سعيد. يقول: إذا كان الكلام حسنًا لم أر باسًا أن أجعل له إسنادًا. وقال لي أبو زُرْعة الدمشقيّ: حدث بهذا الحديث أحمد بن حَنْبل. فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا. قال أبو زُرْعة الدمشقيّ: سمعت أحمد بن حَنْبل سُئل عن محمد بن سعيد؟ فقال: كان يكْذبُ، فحدثته بهذا الحديث. فقال أحمد لجلسائه: اسمعوا.
وقال لي أبو حاتم إن محمدًا هذا صُلِبَ في الزندقة، والناس يموهون في الرواية عنه، فيقلبون اسمه حتى لا يفطن له، مروان بن معاوية يسميه محمد بن أبي قيس، وعبد السلام بن حرب. يقول: محمد بن حسان، ومنهم من يقول: أبو عبد الله الشاميّ، ومنهم من يقول: أبو عبد الرحمن الأردنيّ.
وقلتُ لأحمد بن يونس، وقد أخرج إلينا كتابًا، عن أبي بكر بن عياش عنه: هذا صُلِبَ في الزندقة. فغضب وقال: أبو بكر يحدث عن الزنادقة؟ ! وجعل يقرأ أحاديثه على حرد منه حدثنا أبو بكر، عن محمد بن سعيد.
حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: كان سفيان لا يأخذ عن أحد إلا أخذنا عنه،
стр. 983
فأخبرني أصحابنا أنهم كانوا مع سفيان، ودخل على محمد بن سعيد. ونحن بالباب، فخرج. فقال: كذاب، يعني الذي قتله أبو جعفر. "أبو زرعة الرازي" ٢/ ٧٢٥ و ٧٢٦ و ٧٢٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ "علل الحديث" ٥٩٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا خالد بن يزيد الأزرق سمع محمد بن سعيد يقول: إني لأسمع الكلمة الحسنة فلا أرى بأسًا أن أجعل لها إسنادًا "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٠.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٠.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمد بن إسماعل (يعني البخاري) يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسان. وقد ترك حديثه. "جامع الترمذي" ٣٥٤٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل: أن محمد بن سعيد كان كذابًا. "تاريخه" ١١٤٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٣.
"وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٦٢ وقال: شاميٌّ: عن عُبادة بن نُسَي والزُّهري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
وقال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): محمد بن سعيد أبو عبد الرحمن، قُتل في الزندقة، يُعرف بالمصلوب، يُحدث عن ربيعة بن يزيد الدمشقي. "سؤالاته" ٤٣٦.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: متروكُ الحديث. "السنن" ١/ ٢٢٣.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٢٢٩.
стр. 984
٣٩٢٧ - محمد بن سعيد بن زياد أبو سعيد القُرَشيُّ الأثرم .
* قال البرذعيُّ: قُلت لأَبي زُرْعة: محمد بن سعيد الأثرم؟ قال: ليس، كَأَنَّه يقولُ: ليس بشيءٍ. قُلت: أي شيءٍ أُنكرَ عليه؟ قال: عن هَمّام وأبي هلال، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ "ليس المسلم من يشبع وجاره طاو". (٢/ ٤٩٠ و ٤٩١).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَيّنُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٢٩٤.
٣٩٢٨ - محمد بن سعيد بن سُليمان بن عبد الله الكوفيّ، أبو جعفر ابن الأصبهاني. لقبه حمدان .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ابن الأصبهاني كان متقنًا. "علل الحديث" ٢٥٦٦.
٣٩٢٩ - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو علي الحراني .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبي علي الحراني بالرقة؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ١٤.
٣٩٣٠ - محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان .
* قال البخاريُّ: "أَمَّرَ النبيُّ ﷺ عُثمان بن أبي العاص على قومه" مُرسلٌ. قاله لي إسحاق، عن بَقية، عن إسماعيل بن رافع المدنيّ. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٦٠.
٣٩٣١ - محمد بن سعيد بن محمد، أبو عبد الله المروزي، البورقي .
* قال السهميُّ: كذَّابٌ، حَدّث بغير حديث وَضَعَهُ، عن سُليمان بن جابر. قال: حدثنا بشر بن بحير، عن الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه، أنه قال: "إن في أمتي رجلًا اسمه النعمان، وكنيته أبو حنيفة، هو سراج أمتي. ثلاثًا". وحدثنا به أبو زيد بن عامر بالكوفة. حدثنا محمد بن سعيد البورقي بغير حديث كلها موضوعات. "سؤالاته" ٣٩١.
стр. 985
٣٩٣٢ - محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعيُّ أبو عَمرو البصريٌّ، مردويه .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" ٣/ الورقة ١٢٩.
٣٩٣٣ - محمد بن سعيد الأزدي (١)، عن أبي كبشة .
* قال الدارقطني: متروك. "العلل" ١/ ٢٤٥.
٣٩٣٤ - محمد بن سعيد الطائفيُّ
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" ٤/ ٧٣.
٣٩٣٥ - محمد بن أَبي سُفيان بن العلاء بن جارية الثقفيُّ، أبو بكر الدمشقيُّ .
* ذكره العِجليُّ في الثقات (١٢٤٦).
٣٩٣٦ - محمد بن سلمة بن عبد الله الباهليُّ مولاهم، أبو عبد الله الحرانيُّ .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وهو أرفع من عتاب بن بشر. "الثقات" ١٢٤٧.
٣٩٣٧ - محمد بن سلمة بن قَرْبا، أبو عبد الله الربعي .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن سلمة بن قَرْبا أبي عبد الله البغدادي بعسقلان؟ فقال: ليس هو بالقوي "سؤالاته" ٩١.
٣٩٣٨ - محمد بن سلمة بن كُهَيل الحَضْرميُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: هو عندي قريبٌ من يحيى بن سلمة، إلا أن يحيى ضعيفٌ جدًّا. ومحمد عندي ضعيفٌ، إلا أن محمدًا ما أقل من يَرْوي عنه، روى عنه سُفيان بن عُيَيْنَة، وحسان بن إبراهيم، وعلي بن هاشم بن البريد. (٢/ ٣٤٩).
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ أيضًا: محمد بن سلمة بن كُهَيل ضعيفٌ، قريبٌ من أخيه يعني يحيى بن سلمة. (٢/ ٧٠٤).
* وقال الدارقطنيُّ: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٥٣٩.
стр. 986
٣٩٣٩ - محمد بن سُليم أبو هلال الراسبيُّ، ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلًا فيهم .
* قال البخاريُّ: كان يحيى بن سعيد لا يَرْوي عنهُ. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٩٧. و"الضعفاء الصغير" ٣٢٤.
* وقال البرذعيُّ: سُئل أبو زُرْعة وأنا شاهدٌ، عن أبي هلال الراسبيّ؟ فقال: لَيّن، وليس بالقويِّ. وقد قال عبد الرحمن بن مَهْدي في أَبي هلال قريبًا من قول أَبي زُرْعة. (٢/ ٥٠٦).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩١. وقال: كان يحيى بن سعيد لا يَرْوي عنهُ.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمران وأبي هلال الراسبي؟ فَقَدّمَ أبا هلال تقديمًا شديدًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٥.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ما حَدّثَ يحيى عن أبي هلال ولا عن مبارك بن فضالة. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
وقال أيضًا: سالتُ أبا داود عن أبي الأشهب وأبي هلال؟ فقال ما أقربهما "سؤالاته" ٥/ الورقة ٥.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: قال أبو الوليد (١): أبو هلال لا يحتمل هذا الحديث، حديث: "إذَا بُويعَ لِخَلِيفَتَيْنِ". "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٠.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن سُويد وأبي هلال؟ فقال: أبو هلال فوق سُويد، أبو هلال ثقةٌ ولم يكن له كتاب، أبو هلال فوق عمران القطان.
قال الآجُريُّ: هكذا قال أبو داود "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن جرير بن حازم وأبي هلال؟ فقال: لا، جرير صاحب سُنَّة وأكثر حديثًا، وأما أبو هلال فإنه لا يحفظها. وقال: إن جرير وهم في أحاديث قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٢١/ ١٦٧.
стр. 987
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال أبو عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) عن ابن القطان (١) وأبي هلال: ما أقربهما. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٤.
* قال البزار: روى عنه جماعة، وكان غير حافظ. "كشف الأستار" ١٠٠.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤١.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" ٤/ الورقة ٤٠.
٣٩٤٠ - محمد بن سُليمان بن أبي داود الحراني، أبو عبد الله، المعروف بِبُومة .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "علل الحديث" ٤٤٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ، يلقب بالبومة. "سؤالات البرقاني" ١٩١.
٣٩٤١ - محمد بن سُليمان بن زَبّان .
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن محمد بن سُليمان بن زَبّان، كان بالبصرة؟ قال: مدبر، آية من آيات الله. قلتُ له: كان يَضَع الحديث؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥٨.
٣٩٤٢ - محمد بن سُليمان بن عبد الله الكوفيّ، ابن الأصبهاني .
* قال البخاريُّ: هو مُقَاربُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٧.
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٤٨.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن محمد بن سُليمان الأصبهاني؟ فقال: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالاته" ٣/ ١٥٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ "سنن النسائيُّ" ٣/ ٢٦٤ و"السنن الكبرى" ١٣٨٧.
٣٩٤٣ - محمد بن سُليمان بن مسمول. سكن مكة. ويُقال: المسمولي المخزومي .
* قال البخاريُّ: كان الحميدي يَتَكَلَّم فيه. "التاريخ الكبير" ١/ ٢٦٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٢١.
стр. 988
وقال البخاريُّ: مُنكر. "الضعفاء الصغير" ٣٢١.
* وذكره أبو زُرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٨٨.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٢.
٣٩٤٤ - محمد بن سُليمان، أبو علي المالكيُّ البصريُّ .
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسن بن علي بن عُمر يقول: محمد بن سُليمان أبو علي المالكي الذي حَدَّث بالبصرة، ليس هو بذاك. قلتُ له: لأي سبب؟ قال: بلغني أنه كان قد حَدَّث في أيام الساجي عن ابن أبي عُمر العَدَني، فبلغ بذلك الساجي. فقال: من أين له ابن أبي عُمر. وإنما حججت قبله. وكان قد مات ابن أبي عُمر. قال: ثم أمسك ولم يحدث بعد ذلك عنه بشيء، وكان قد أفسده ابنه. "سؤالاته" ٥٧.
٣٩٤٥ - محمد بن سُليمان السراجي .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن سُليمان السراجي، روى عن يحيى بن بكير؟ فقال. ثقةٌ. "سؤالاته" ٢١.
٣٩٤٦ - محمد بن سُليمان، ختن يحيى بن يونس .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر بن عبدان الحافظ يقول: كان بشيراز محمد بن سُليمان ختن يحيى بن يونس على ابنته، وكان صاحب كتاب مُغَفَّلًا. "سؤالاته" ٦٢.
٣٩٤٧ - محمد بن سِمَاعة الرمليُّ، أبو الأصبغ القُرَشيُّ الأُمَويُّ مولاهم .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن سِمَاعة الرمليِّ؟ فقال: كان صاحب حديث، كتبت عنه سنة ثلاثين، وسألته عن حديث؟ فقال: شغلنا القرآن عن الحديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
٣٩٤٨ - محمد بن سهل بن محمد بن سداد الأُبُلي، أبو يوسف .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي يوسف محمد بن سهل بن محمد بن سداد الأُبلي، روى عن شيبان؟ فقال: قد رأيتُ في حديثه حديثًا مقلوبًا. "سؤالاته" ٥٣.
стр. 989
٣٩٤٩ - محمد بن أبي سَهْل القُرَشيُّ .
* قال البخاريُّ: سَمِعَ مكحولًا، مرسلٌ. لا يُتَابع في حديثهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٠٩.
٣٩٥٠ - محمد بن سواء بن عنبر السدوسيُّ العنبريُّ، أبو الخطاب البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن سماع ابن سواء من سعيد؟ فقال: قبل الهزيمة. قال عبد الرحمن بن مَهْدي: رأيتُه في جنازة، يعني سعيدًا، فاتكأ عليَّ. "سؤالاته" ٣/ ٢٢٥.
٣٩٥١ - محمد بن سُوقة الغَنويُّ، أبو بكرُّ العابد .
* قال العِجليُّ: ثَبْتٌ، وكان خزازًا جمعَ من الخز مئة ألف درهم، ثم سكن مكة. فقال: ما اجتمعت هذه لخير فتصدق بها عن آخرها. وكان صاحب سُنّة وعبادة وخير، في عداد الشيوخ، وليس بكثير الحديث. "الثقات" ١٢٤٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، من خيار أهل الكوفة وثقاتهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩١.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: كل هؤلاء كوفيون ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، فاضلٌ ثقةُ. "سؤالات البرقاني" ٤٣٥.
٣٩٥٢ - محمد بن سُوَيد بن كلثوم بن قيس الفهريّ. أمير دمشق .
* قال العِجلي: شامي، تابعي، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٠.
٣٩٥٣ - محمد بن سلام الخُزاعيّ .
* قال البخاري: عن أَبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي ﷺ في الذي يأتي البهيمة، والرجل يصبح في غضب الله. قاله دُحيم، عن ابن أبي الفديك. قال: حدثني محمد. لا يُتَابع عليهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٣١٣.
стр. 990
٣٩٥٤ - محمد بن سيرين الأنصاريُّ أبو بكر بن أبى عَمرة البصريُّ .
* قال البخاريُّ: محمد بن سيرين لم يَسْمع من مَعْقل بن يسار. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥.
* وقال العِجليُّ: بصريّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، يُكنى أبا بكر، وهو من أَرْوى الناس عن شُريح وعَبيدة، وإنما تَأدّبَ بالكوفيين من أصحاب عبد الله. "الثقات" ١٢٥١.
*وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان ابن سيرين يُرسل وجلساؤه يعلمون أنه لم يسمع، سمع من ابن عُمر حديثين، وأرسل عنه نحوًا من ثلاثين حديثًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٩.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: ذكر خالد الحذاء ابن سيرين فقال: مسكينٌ أبو بكر أنا علمته التشهد، وذكر ابن سيرين خالدًا فقال: ما أسرع ما فقه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٣.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيت أكفَّ من ثلاثة، رجاء بن حَيْوة بالشام، والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق. يقول: لم يجاوزوا ما علموا ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٨ و ٢/ ٣٦٨.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي. حدثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة. قال: سمعتُ قيس بن سعد يقول: كان طاووس فينا مثل ابن سيرين فيكم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٩.
وقال أيضًا: حدثني العباس بن محمد. حدثنا سعيد بن عامر الضبعي، عن يونس بن عبيد. قال: ذكر عنده الحسن وابن سيرين. فقال رجل عند يونس: كان ابن سيرين كان ابن سيرين. فقال يونس: كان والله الحسن أفضلهما في كل شيء.
стр. 991
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: أتاني رجل من ولد محمد بن سيرين عن أبي هريرة، فكانت هذه الأحاديث يحدث بها هشام مرفوعة كانت عنده مرفوعة كان أولها: هذا ما حدثنا أبو هريرة. قال أبو القاسم كذا، وقال أبو القاسم كذا، وكان فيه. قال: كان كتاب في رق عتيق، وكان عند يحيى بن سيرين، كان محمد لا يرى أن يكون عنده كتاب، وكان في أسفل حديث النبي ﷺ حين فرغ منه: هذا حديث أبي هريرة، بينهما فصل، قال أبو هريرة كذا، وقال: في فصل كل حديث عاشرة حوله نقط كما تدور، وكان محمد لا يدلس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٤.
وقال أيضًا: حدثني سُليمان بن حرب. حدثنا حماد، عن شُعيب. قال لي الشعبي: عليك بذاك الأصم.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد بن حَنْبل. حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا حماد بن زيد، عن يونس قال: قال الحسن احتسابًا، وسكت محمد احتسابًا.
وبه عن عفان. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا عاصم الأحول. قال: سمعتُ مورقًا العجلي يقول: ما رأيتُ رجلًا أفقه في ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين.
قال: وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعًا وأملككم لنفسه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٦.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون. قال: قال لي عمرو بن سعيد -وجعل يتعجب من فقه ابن سيرين-. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٧.
وقال أيضًا: حدثني العباس بن محمد. حدثنا عون بن عمارة. حدثنا هشام بن حسان. قال: حدثني أصدق من أدركتُ من البشر، محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٩.
وقال أيضًا: قال عليٌّ: سمع ابن سيرين من أبي هُريرة وابن عُمر
стр. 992
وجُندب وأنس. فقلت له: رافع؟ فقال: لا، ولا من زيد بن ثابت سماع شيء، إلا أنه قد رآه حين دخلوا عليه، فقال هذا وهذا لأم قط ولم يحفظ عنه شيئًا.
* وقال أيضًا: حدثنا عُقبة بن مُكْرَم، عن سعيد بن عامر، عن هشام. قال: كان يحيى بن سيرين يُقدم على محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٧.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان. قال: حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون. قال: كان محمد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلا ثلاثة أحاديث "أن النبيّ ﷺ إحدى صلاتي العشي".و "قام رجل فقال: يا رسول الله، أيصلي أحدنا في الثوب الواحد؟ فقال: أوكلكم يجد ثوبين". و"افتخر الرجال والنساء أيهم أكثر في الجنة". قال سُليمان في هذا: لا يجيء إلا الرفع.
وقال أيضًا: حدثنا يحيى بن خلف. قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن خالد قال: قال محمد بن سيرين: كل شيء حدثت عن أبي هريرة فهو مرفوع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن شبويه. قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة، ورجاء بن حيوة بالشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. "تاريخه" ٢٠٥٥.
وقال أيضا: حدثنا أمية بن خالد. قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد، يعني ابن سيرين، يثبت عن ابن عباس، إنما سمعه من عكرمة، لقيه أيام المختار بالكوفة. "تاريخه" ٢٠٩٦.
* وقال البزار: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس. "كشف الأستار" ٢٩٢.
*وقال الدارقطني: الحسن وابن سيرين لم يسمعا من أبي بكرة. "العلل" ٢/ الورقة ٩٣.
وقال أيضا: ابن سيرين من توقيه وتورعه تارةً يصرح بالرفع، وتارة يومئ، وتارة يتوقف، على حسب نشاطه في الحال. "العلل" ٣/ الوقة ١٢٧.
стр. 993
وقال أيضًا: ابن سيرين كان شديد التقوى في رفع الحديث. "العلل" ٣/ الورقة ١٢٧.
وقال أيضًا: قد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما وقف عن رفع الحديث توقيًا. "العلل" ٣/ الورقة ١٢٨.
وقال أيضًا: كان ابن سيرين يفعل مثل هذا، يرفع مرة، ويوقف أخرى. "العلل" ٣/ الورقة ١٢٨.
* وقال أيضًا: ابن سيرين لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان. "العلل" ٣/ الورقة ١٣٠.
٣٩٥٥ - محمد بن شُجاع بن نَبْهَان النبهانيُّ، مولى قُريْش المروزيُّ .
* قال البخاريُّ: سَكَتُوا عنهُ. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٣١.
٣٩٥٦ - محمد بن شرحبيل بن جُعشُم اليمانيُّ .
* قال البخاريُّ: حديثةُ معروفٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٢٥.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يكن بالحافظ. "العلل" ٤/ الورقة ١١٣.
٣٩٥٧ - محمد بن شرحبيل، عن قيس بن سعد .
* قال البخاريُّ: عن قيس بن سعد. قاله وكيع عن ابن أبي لَيْلَى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زُرَارة. وقال عليّ بن هاشم: عن ابن أبي لَيْلَى، عن محمد بن عبد الرحمن سعد بن زُرَارة، عن عَمرو بن شرحبيل وتابعه أحمد بن يونس، عن أبي شهاب. وقال: ابن أسعد بن زُرَارة. ولم يَصح إسناده. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٢٧.
٣٩٥٨ - محمد بن شرحبيل. عن المغيرة بن شُعبة .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ، يَرْوي عن المغيرة بن شُعبة، عن النبيِّ ﷺ أحاديث مناكير أباطيل. "علل الحديث" ١٢٩٨.
٣٩٥٩ - محمد بن شريك المكيُّ، أبو عثمان .
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٦.
стр. 994
* وقال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): أبو عثمان محمد بن شريك المكي من هو؟ فقال: ثقةٌ معروفٌ، يُحدِّث عنه وكيع وأبو نُعيم وغيرهما. "سؤالاته" ٤٣٨.
٣٩٦٠ - محمد بن شُعيب بن شابور الأُمَويُّ، أبو عبد الله الدِّمَشْقيُّ .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٢.
٣٩٦١ - محمد بن أبي الشمال العطاردي، أبو سفيان البصري .
* قال الدارقطنيُّ: لم يكن بالقوي. "العلل" ٣/ الورقة ١٢.
٣٩٦٢ - محمد بن أبي شَيْبة .
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): الحميدي، عن محمد بن أبي شَيْبة من ولد كعب بن مالك، مدينيٌّ أنصاريٌّ، لا بأس به مُقِلٌّ. "سؤالات البرقاني" ٤٣٧.
٣٩٦٣ - محمد بن صالح بن جعفر، أبو الفرج البغدادي .
* قال حمزة السهميُّ: أبو الفرج محمد بن صالح بن جعفر البغدادي (١)، من ساكني البصرة والجزيرة، ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه، ما رأيتُ له أصلًا جيدًا، ولا رأيتُ أحدًا يُثني عليه خيرًا. سمعتُ جماعة يحكون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران البغدادي، حدث بها ولم يكن له بها سماع، روى عن أبي عَروبة وابن جوصاء وهذه الطبقة "سؤالات السهمي" ٤٢.
٣٩٦٤ - محمد بن صالح بن دينار التمار، أبو عبد الله المدنيٌّ، مولى الأنصار .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: شَيْخٌ، لا يُعجبني حديثهُ. "علل الحديث" ٩٧١.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن صالح يروي عنه زيد بن الحباب؟ فقال: هو التمار، همدانيٌّ، متروكٌ. "سؤالاته" ٤٣٩.
стр. 995
٣٩٦٥ - محمد بن أبي صالح .
* قال البرقانيُّ: سألت (يعني الدارقطني) عن حديث نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه، عن عائشة: "الإمام ضامن"؟ قال: محمد هذا مجهولٌ. وقيل هو أخو سُهيل. يُترك هدا الحديث "سؤالاته" ٤٦٦ و ٤٦٧.
٣٩٦٦ - محمد بن الصَّبَّاح الدولابي، أبو جعفر البغداديُّ البَزَّاز .
* قال العِجليُّ: سكن بغداد، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٤.
* محمد بن صدران. هو ابن إبراهيم. تقدم في رقم (٣٧٦٠).
٣٩٦٧ - محمد بن صدقة الفدكي .
* قال الدارقطنيُّ: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأسٌ. "العلل" ٢/ ١٤٣ و ١٤٤.
٣٩٦٨ - محمد بن الصلت البصريٌّ، أبو يَعْلى التوزي .
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان في كتب أبي يَعْلَى. محمد بن الصلت خطأ. "سؤالاته" ٣/ ٢٣٥.
* وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به كتبت عنه. "علل الحديث" ٣٧٤.
٣٩٦٩ - محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التَّيْميُّ، أبو عبد الله الطويل .
* قال البزار: مدنيٌّ، مشهورٌ. "كشف الأستار" ٢٦٧٣.
٣٩٧٠ - محمد بن طَلحة بن مُصَرِّف الياميُّ الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، إلا أنه سَمِعَ من أبيه وهو صغيرٌ. روى عنه شبابة وغيره. "الثقات" ١٢٥٥.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داو عن محمد بن طلحة؟ فقال: يُخطئ. "سؤالاته" ٣/ ١٥٥.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٨.
* وقال الدارقطنيُّ: محمد بن طلحة لم يسمع من أبيه. "العلل" ١/ الورقة ١٦٢.
стр. 996
٣٩٧١ - محمد بن عائد بن أحمد الدمشقي أبو أحمد. ويقال: أبو عبد الله .
* قال أبو زرعة الدمشقي: مات محمد بن عائد الكاتب في سنة أربع وثلاثين ومئتين. "تاريخه" ٤٨٣.
وقال أيضا: ولد في سنة خمسين ومئة. "تاريخه" ٤٨٤.
وقال أيضًا: وسألت يحيى بن معين عنه، ورآه موضعًا للأخذ عنه، سألته عنه. فقال: نعم. قلت: وهو يعمل على الخراج؟ فقال: نعم. "تاريخه" ٤٨٥.
٣٩٧٢ - محمد بن عامر الأنصاريُّ .
* قال البخاريُّ: عن عطاء، عن النبيِّ ﷺ مُرسلٌ. رَوى عنه محمد بن يزيد. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٦٩.
٣٩٧٣ - محمد بن أبي عائشة. عن أبي سلمة .
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ "العلل" ٢/ الورقة ١٢٠.
٣٩٧٤ - محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائد بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم المخزوميُّ المكيُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" ٩٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مخزوميٌّ من أنفسهم، مكيٌّ، يُذكر بحفظ وعقل وتحصيل ونُبل. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٦.
٣٩٧٥ - محمد بن عباد الرازيُّ. عن أبي يحيى التيمي .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفُ. "السنن" ١/ ٣٣٣ و ٤٠٣.
٣٩٧٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني .
* قال الدارقطني: كذَّاب دجال ... دجال يضع الأحاديث "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٥.
стр. 997
٣٩٧٧ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه بن موسى بن بيان أبو بكر البزاز المعروف بالشافعي. ولد بجبل وسكن بغداد .
* قال السهمي: سئل أبو الحسن الدارقطني عن أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي؟ فقال: أبو بكر جبلي ثقةٌ مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلا أصولًا صحيحة متقنة قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط. "سؤالات السهمي" ٤٠٣.
٣٩٧٨ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان أبو عبيدة .
* قال السهمي: وسألته (يعني الدارقطني) عنه بدمشق؟ فقال: ليس به بأس. "سؤالات السهمي" ٨٩.
٣٩٧٩ - محمد بن عبد الله بن إدريس .
* قال يعقوب بن سُفيان: سمعت الحسن بن الربيع. قال: قال محمد بن عبد الله بن إدريس، وكان عندنا أفضل من أبيه، وكان رجل صدق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٠٦.
٣٩٨٠ - محمد بن عبد الله بن إنسان الثقفيُّ .
* قال البخاريُّ: قال الحُميديُّ، عن عبد الله بن الحارث قال: حدثني محمد بن عبد الله بن إنسان، عن أبيه، عن عُروة بن الزُّبَير، عن أَبيه. قال: "أقبلنا مع النبي ﷺ ، فذكر أن صيدوج حرام وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره ثقيف". قال أبو عبد الله البخاريُّ: ولم يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٢٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: في حديثه نَظَرٌ. "الضعفاء الصغير" ٣٢٧.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٣.
٣٩٨١ - محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عليِّ بن أَبي طالب الهاشميُّ، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: حدثني محمد بن عُبيد الله. قال: حدثنا عبد العزيز،
стр. 998
عن محمد بن عبد الله، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، رَفَعهُ: "إذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه". ولا يُتَابع عليه. ولا أدري سَمِعَ من أبي الزِّناد أم لا. "التاريخ الكبير" ١/ ٤١٨.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: قال أبو عوانة: إبراهيم ومحمد ابنا عبد الله بن حسن خارجيان. قال أبو داود: بئس ما قال هذا رأي الزيدية. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤.
٣٩٨٢ - محمد بن عبد الله بن الزُّبَير الأسديُّ، أبو أحمد الزُّبَيريُّ الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا أحمد، كوفيٌّ، ثقةٌ. يَتَشَيَّع. "الثقات" ١٢٥٦.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان أبو أحمد الزبيري حبالًا يبيع الحبال. "سؤالاته" ٣/ ٩٥.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ حافظٌ. "جامع الترمذي" ٤١٧ و ٢٨٣٥.
وقال أيضًا: سمعتُ بُنْدَارًا يقول: ما رأيتُ أحدًا أحسن حفظًا من أبي أحمد الزبيري. قال الترمذيُّ: وأبو أحمد اسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي الأسدي. "جامع الترمذي" ٤١٧.
٣٩٨٣ - محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري .
* قال السهمي: سمعت الدارقطني يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري بمصر حدث عن أبي عبد الرحمن النسائي، وعن المنجنيقي، وعن البزار، وكان لا يترك أحدًا يتحدث في مجلسه. وقال: جئت إلى شيخ عنده الموطأ، وكان يقرأ عليه ويتحدث الشيخ مع قوم، فلما فرغ من القراءة. قلت: أيها الشيخ يقرأ عليك وأنت تتحدث؟ فقال: كنت أسمع، فلم أرجع إليه. وسمعت الدارقطني يقول: سمعته حدث عن البزار بأشياء أخطأ فيها، وأنكر عليه أبو عبد الرحمن، وكان الحق مع أبي عبد الرحمن فأخرجوه من الجامع وغسلوا موضعه. "سؤالات السهمي" ١١٢.
٣٩٨٤ - محمد بن عبد الله بن زَيْد بن عبد ربه الأنصاريُّ الخَزْرجيُّ المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٧.
стр. 999
٣٩٨٥ - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي المعروف بالمطين الكوفي .
* قال السهمي: سألت أبا الحسن علي بن عمر بن مهدي الحافظ عن محمد بن سليمان مطين؟ فقال: ثقة جبل. "سؤالات السهمي" ٢.
٣٩٨٦ - محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله الأسديُّ أبو يحيى .
ويُقال: أبو عبد الله الكوفيُّ المعروف بابن كُنَاسة.
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا يحيى، كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٨٢.
٣٩٨٧ - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير اللَّيْثيُّ المكيُّ .
* قال البخاريُّ: ليس بذاك الثقة. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٢٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٢٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٠.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٤.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٧.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، يحدث عن أبيه، عن جدِّهِ، عن النبي ﷺ . متروكٌ "سؤالات البرقاني" ٤٤١.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٠.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٣١٧ و ٣٢١ و"العلل" ٥/ الورقة ٥٩٩.
٣٩٨٨ - محمد بن عبد الله بن عثمان الخزَاعيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن الخزاعي محمد بن عبد الله وأبي سلمة في حماد؟ فقال: أبو سلمة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٩٨٩ - محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة الأزديُّ الغامديُّ، أبو جعفر البغداديّ، المخرميُّ، نزيل الموصل .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
стр. 1000
٣٩٩٠ - محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص السهميُّ .
* قال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٨.
٣٩٩١ - محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان بن عَفَّان أبو عبد الله القُرَشيُّ مدنيّ .
* قال البخاريُّ: عنده عجائبٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤١٧. و"الضعفاء الصغير" ٣٢٥.
وقال البخاريُّ: حدثني محمد بن بشار. قال: حدثنا وهب. قال: حدثنا أَبي. قال: سمعتُ ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن ميمونة زوجِ النبي ﷺ . سمعت النبي ﷺ : في أولاد الزناد. قال أبو عبد الله البخاري: لا يُتابع عليه. "التاريخ الكبير" ١/ ٤١٧.
وقال البخاري أيضًا: لا يكاد يُتَابع في حديثه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٨١.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ "الكنى" الورقة ٦٣.
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٥٩.
٣٩٩٢ - محمد بن عبد الله بن عُلَاثة بن مالك العُقَيليُّ الجزَريُّ أبو اليَسِير الحرانيُّ القاضي. ويقال: محمد بن علاثة .
* قال البخاريُّ: في حِفْظِهِ نَظَرٌ (١). "التاريخ الكبير" ١/ الترجمة ٣٩٩.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروكٌ. "السنن" ١/ ٢٢١.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٠٢.
٣٩٩٣ - محمد بن عبد الله بن القاسم الصنعاني .
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" ٤/ ٢٠.
стр. 1001
٣٩٩٤ - محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاريُّ، أبو عبد الله البصريُّ القاضي .
* قال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: الأنصاري تَغَيَّر، يعني محمد بن عبد الله، وفطر بن حماد، تَغَيُّرًا شديدًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، وأبوه ثقةٌ. "جامع الترمذي" ٢٦٧٨.
٣٩٩٥ - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشيُّ، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، بصريٌّ، ثقةٌ مُتعبدٌ، عاقلٌ. يقال: إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمئة ركعة. "الثقات" ١٢٦٢.
٣٩٩٦ - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفيُّ .
* قال السهميُّ: ذكر للشيخ أبي الحسن الدارقطني، أن أبا المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، حَدَّث عن العُمري، عن أبي كريب بحديث شُعبة، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس: "لا يُحرم بالحج إلا في أشهر الحج". قال الدارقطني: حَدَّث عدو الله بهذا، معاذ الله، ما حَدَّث العُمَري بهذا البتة، هو ذا يركب أيضًا. "سؤالاته" ٤٠١.
٣٩٩٧ - محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة الزُّهريُّ، أبو عبد الله المدني، ابن أخي الزهري .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: محمد بن إسحاق وابن أخي الزهري أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٠.
* وقال النسائيُّ: الزبيدي أثبت من ابن أخي الزهري، وابن أخي الزهري، ليس بذاك القوي، عنده غير ما حديث منكر عن الزهري "عمل اليوم والليلة" ٥٩٩.
٣٩٩٨ - محمد بن عبد الله بن نمران .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: مُنْكرُ الحديثِ، لا يُكتبُ حديثهُ. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٣٣٦.
стр. 1002
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٩٣. وقال: ضعيفٌ.
٣٩٩٩ - محمد بن عبد الله بن نُمير الهَمْدانيُّ الخارفيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، ويُعد من أصحاب الحديث. وقال مَرّة: له علمٌ بالحديث. "الثقات" ١٢٦٠.
* وقال الدارقطني: أحفظ من طلق بن غنام وأثبت. "العلل". ٢/ ١٤١.
٤٠٠٠ - محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب التَّمِيميّ الضبيّ البصريّ. وقد يُنسب إلى جدِّه .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٦١.
٤٠٠١ - محمد بن عبد الله الجهيد .
* قال الدارقطني: كان ضعيفًا. "العلل" ١/ ١٧٣.
٤٠٠٢ - محمد بن عبد الله الزهري أبو بكر .
* قال الدارقطني: بغداديٌّ ثقةٌ. "العلل" ١/ الورقة ١٩٢.
٤٠٠٣ - محمد بن عبد الله الكنانيّ .
* قال البخاريُّ: روى عن عَمرو بن دينار، عن ابن عباس: "دفع النبي ﷺ من عرفة، كالمستطعم السائل، رافعًا يديه". لا يُتَابع فيه. "التاريخ الكبير" ١/ ٣٧٨.
٤٠٠٤ - محمد بن عبد الله المراديُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عبد الله المرادي الذي حَدّث عنه شريك؟ فقال: لا بأس به. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
٤٠٠٥ - محمد بن عبد الله، شيخٌ يَرْوي عن المطلب، عن أبي هُريرة .
* قال البخاري: لا يُعْرف للمطلب سماعٌ من أبي هُريرة ولا لمحمد، عن المطلب. "التاريخ الصغير" ١/ ١٧.
стр. 1003
٤٠٠٦ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التَّيْميُّ الجدعانيُّ المُليكيُّ أبو غِرَارة (١) المكيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢١٥ "وترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٥. وقال: عن جعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر، وابن أبي مليكة.
٤٠٠٧ - محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمانيّ الكوفيُّ النَّحويُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. كان الحميديُّ يَتَكَلَّم فيه. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٢٩. و "ترتيب علل الترمذي الكبير"
الورقة ٧٧.
وقال البخاريُّ: كان الحميديُّ يُضعِّفُ محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني مولى عُمر. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٥.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي؟ قال: بلغني عن بُنْدَار قال: ما في قلبي منه شيء، البلية من ابن البيلماني. "سؤالاته"
٣/ ٢٧٣.
* وقال البزار: أحاديث محمد بن عبد الرحمن عن أبيه كثيرة المناكير، ومحمد ضعيف، ضَعَّفَهُ أهل العلم. "كشف الأستار" ٥٩١.
وقال أيضًا: أحاديثه مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" ٦٧٨.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ عند أهل العلم. "كشف الأستار" ٢٠٥٨.
стр. 1004
وقال أيضًا: له مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" ١٣٩٠.
وقال أيضًا: ضعيفٌ عند أهل العلم. "كشف الأستار" ١٣٩١.
* وقال النسائيُّ: مُنكَرُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٤ وقال: يماني عن أبيه.
٤٠٠٨ - محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشيُّ العامريُّ مولاهم، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ، يقوم حديثه مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٦.
٤٠٠٩ - محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاريُّ النجاريُّ أبو الرِّجَال .
* قال البخاريُّ: ثَبْتٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٠١.
* وقال الدارقطني: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان هو أبو الرجال، وأمه عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة. ويقال له: سعد بن زرارة، وليس بصحيح، هو ابن أخي عمرة بنت عبد الرحمن. "سؤالات البرقاني" ٤٤٥.
٤٠١٠ - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاريّ المقدسي .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن عبد الرحمن وأبوه لا يُعرفان. "علل الحديث" ٢٦٩٠.
٤٠١١ - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي .
* قال الدارقطني: متروك، ولا أدري من أين هو. "سؤالات البرقاني" ٤٤٤.
стр. 1005
٤٠١٢ - محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشيُّ التَّيْميُّ مولى آل طلحة، كوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
* وقال الترمذيُّ: مولى آل طلحة، وهو مدنيّ ثقةٌ، روى عنه شعبة وسُفيان الثوري "جامع الترمذي" ٢٣١١ و ٣٥٥٥ وزاد: شيخٌ.
٤٠١٣ - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان. يعرف أبوه بقُرّاد .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٩١. وقال: متروك بغدادي.
٤٠١٤ - محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة. ويقال: ابن أبي لبيبة .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي عنه وكيع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٦.
٤٠١٥ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى الأنصاريُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: لا أرْوي عن ابن أبي لَيْلَى شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ١٩.
وقال البخاري أيضًا: محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى صدوقٌ، إلا أنه لا يُدرى صحيحُ حديثه من سقيمه، وضَعَّفَ حديثه جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال العِجلي: كوفيٌّ، صدوقٌ، ثقةٌ. ثم قال بعد ذالك بكثير: محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، يُكنى أبا عبد الرحمن، وكان فقيهًا صاحب سُنّة. وابن شُبرمة أقدم موتًا من ابن أبي لَيْلَى، وكان ابن أبي ليلى صدوقًا جائز (الحديث) (١) وكان قارئًا للقرآن عالمًا به، قرأ حمزة الزيات عليه. وكان حمزة يقول: إنما تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي لَيْلَى. وكان جد محمد بن أبي ليلى من أصحاب النبيِّ ﷺ ، وروى عن النبي ﷺ أحاديث نحو العشرة، ولم
стр. 1006
يدرك محمد أباهُ، روى عن أخيه عيسى، عن أبيه، وكان سُفيان الثوري وشريك وابنا حي من أصحاب محمد بن أبي لَيْلَى وبه تفَقَّهُوا. "الثقات" ١٢٦٣.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: رَجلٌ شريفٌ. (٢/ ٧٢٧).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: كان ابن أبي لَيْلَى سئ الحفظ. "علل الحديث" ٢٥١ و ٢٨٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: كان ابن أبي لَيْلَى يُقرئ في المسجد وعمار بن رزيق يقرأ عليه حتى جاء شرطي فأخذ بيده فأقعده على القضاء. "سؤالاته" ٣/ ١٢١.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: التقى ابن شبرمة وابن أبي لَيْلَى في دار الإمارة. فقال أحدهم لصاحبه: أما نحن فقد أكلنا من حلوائهم وملنا في أهوائهم. "سؤالاته" ٣/ ١٢١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: حدثنا سُفيان. قال: حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى. وكان عبد الله وأخوه أكبر من عمهما، وكانا يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٢٠ و ٣/ ٩١.
وقال أيضًا: فقيهٌ، ثقةٌ، عدلٌ، وفي حديثه بعض المقالة، لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤.
* وقال الترمذيُّ: كان قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئًا، إلا أنه يروي عن رجل، عن أبيه. "جامع الترمذي" ١٩٤.
وقال أيضًا: قد تَكلَّمَ بعض أهل العلم في ابن أبي لَيْلَى من قِبَل حفظه.
قال أحمد (يعني ابن حَنبل): لا يُحتج بحديث ابن أبي ليْلَى.
وقال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): ابن أبي لَيْلَى هو صدوقٌ، ولا أروي عنه لأنه لا يُدْرَى صحيح حديثه من سقيمه، وكل من كان مثل هذا فلا أروي عنه شيئًا. "جامع الترمذي" ٣٦٤.
وقال أيضًا: قال أحمد بن حَنْبَل: ابن أبي لَيْلَى لا يحتج بحديثه. وقال
стр. 1007
محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليْلَى صدوقٌ، ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه ولا أروي عنه شيئًا.
قال الترمذي: وابن أبي ليْلَى صدوقٌ فَقِيهٌ، وإنما يهم في الإسناد.
حدثنا نصر بن علي. قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن سُفيان الثوري.
قال: فقهاؤنا ابن أبي لَيْلَى وعبد الله بن شبرمة. "جامع الترمذي" ١٧١٥.
* وقال البزار: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" ٥١٩.
* وقال النسائيُّ: قاضي الكوفة، أحد الفقهاء، ليس بالقوي في الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٠.
وقال أيضًا: ليس بالقوي في الحديثِ، سيئ الحفظ، وهو أحد الفقهاء: "عمل اليوم والليلة" ٢١٣.
وقال أيضًا: أحد العلماء، إلا أنه سيئ الحفظ، كثير الخطأ. "عمل اليوم والليلة" ٣٤٥.
* وقال الدارقطني: ثقة، في حفظه شيء. "السنن" ١/ ١٢٤.
وقال أيضًا: رديء الحفظ، كثير الوهم. "السنن" ٢/ ٢٦٣.
وقال أيضًا: سيئ الحفظ. "العلل" ٣/ ١٨٦ و ٢٧٧ و ٥/ الورقة ٢٨ و ١٣٨.
وقال أيضًا: ليس بحافظ. "العلل" ٢/ الورقة ٥٩.
٤٠١٦ - محمد بن عبد الرحمن بن المُجبَّر العُمَريُّ البصريُّ .
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٤.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٢.
٤٠١٧ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سُليمان العرزمي .
* قال الدارقطنيُّ: هو عم عباد بن أحمد العرزمي، متروكٌ، وأبوه وَجَدُّه. "سؤالات البرقاني" ٤٤٢ و ٤٤٣.
стр. 1008
٤٠١٨ - محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشيُّ .
* قال البخاري: ابن أبي ذئب سماعه من صالح مولي التوأمة منه أخيرًا، ويروي عنه مناكير. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥ و ٥٤.
وقال البخاريُّ: لا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٤٤.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: قال يحيى بن مَعين: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عَجْلان. "علل الحديث" ٥٨١.
وقال أبو حاتم أيضًا: ابن أبي ذئب أحفظ من الدَّرَاوَرْدِيِّ. "علل الحديث" ٥٨٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد بن حَنْبل. قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث: "البيعين بالخيار". فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه. ومالك لم يرد الحديث ولكن تأوله على غير ذلك. فقال له ( ....... ): من أعلم، مالك أو ابن أبي ذئب؟ قال ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأورع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين. وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق. قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر.
وقال حماد بن خالد: كان يشبه ابن أبي ذئب سعيد بن المسيب في زمانه، وما كان ابن أبي ذئب ومالك في موضع عند سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والأمر والنهي ومالك ساكت. وإنما كان يُقال: ابن أبي ذئب وسعد بن إبراهيم أصحاب أمر ونهي. فقيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): ما تقول في حديثه؟ قال: كان ثقةً في حديثه صدوقًا رجلًا صالحًا ورعًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦ و ٦٨٧.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. قال: قال عبد الرزاق (١):
стр. 1009
كان مكحول يقوله وابن أبي ذئب وبكار اليمامي، يعني القدر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٠.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): ابن عجلان أحبُّ إليك أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقه، ما فيهما إلا ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
* وقال الترمذيُّ: ابن أبي ذئب أحفظ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عَجْلان. "جامع الترمذي" ٢٧٤٧.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أتستوحش من حديث ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. "تاريخه" ١٣٤٧.
* وقال النسائيُّ: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان ومن الضحاك بن عثمان في حديث سعيد المقبري. "عمل اليوم والليلة" ٩٢.
٤٠١٩ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الموال .
* قال البخاريُّ: معروفٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٦٣.
٤٠٢٠ - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس .
* قال البخاريُّ: لا يُتَابع في هذا الحديث. يعني حديثه عن أبي سُفيان الأخنسيّ، عن جَدَّته حُكيمه بنت أمية، عن أم سلمة، سمعت النبي ﷺ : "من أهل بحجة أو عمرة من مسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غُفر له ما تقدم من ذنبه". "التاريخ الكبير" ١/ ٤٧٧.
٤٠٢١ - محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، أبو جعفر الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٦٤.
٤٠٢٢ - محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البيَاضيُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: حدثني عبد الله بن أبي الأسود. قال: حدثنا يحيى.
стр. 1010
قال: سألتُ مالكًا، عن أبي جابر البَيَاضيُّ؟ فقال: لم يكن بِرِضًا. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٥١. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٠.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي (يعني ابن المديني): أخبرني بشر بن عُمر. قال: سألتُ مالكًا عن صالح مولى التوأمة وأبي الحارث وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٣.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٣ وقال: عن ابن المُسَيَّب.
وقال الدارقطني أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ١/ ٣٦٤.
٤٠٢٣ - محمد بن عبد الرحمن البصريُّ. عن هشام بن عروة .
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "العلل" ٥/ الورقة ٤٤.
٤٠٢٤ - محمد بن عبد الرحمن السَّهْميُّ الباهليُّ بصريُّ .
* قال البخاريُّ: قال نصر بن عليّ: حدثنا محمد. قال: حدثنا حصين، هو ابن عبد الرحمن، عن هدبة بن المنهال، عن عبد الملك بن عُمير، عن ضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن مسعود، في الدُّعاء. قال أبو عبد الله البخاريّ: ولا يُتَابع عليهِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨١.
٤٠٢٥ - محمد بن عبد الرحمن الطفاويّ أبو المنذر البصريُّ .
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: ينكر، إلا أن أحمد حدثنا عنه. (٢/ ٣٨٩).
وقال أيضًا: صدوقٌ، إلا أنه يَهِمُ أحيانًا. "علل الحديث" ٧.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي؟ فقال: ليس به بأسٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٩.
٤٠٢٦ - محمد بن عبد الرحمن القشيريُّ الكوفيُّ. عنه بقية .
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "العلل" ١/ ٢٨٢.
стр. 1011
٤٠٢٧ - محمد بن عبد الرحمن القُرَشيُّ .
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): روى هُشَيم، عن محمد بن عبد الرحمن القُرشي، من هو؟ فقال: شَيْخٌ له. "سؤالاته" ٤٧٠.
٤٠٢٨ - محمد بن عبد الرحمن العامريُّ. عن سُهيل .
* قال البزار: ضعيفٌ، لم يَرْوِ إلا هذا. (يعني حديثه عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله ﷺ للعباس: فيكم النبوة والمملكة). "كشف الأستار" ١٥٨١.
٤٠٢٩ - محمد بن عبد الرحمن المقدسي .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٣٨٥.
٤٠٣٠ - محمد بن عبد الرحمن، سمع أبا مالك الأشجعيّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨٢.
٤٠٣١ - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ الشماخي .
* قال الدارقطنيُّ: كان بالشام، ولم يكن مَرْضِيًّا. "العلل" ٥/ الورقة ١٩١.
٤٠٣٢ - محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبو بكر السلمي .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سُؤالات السهمي" ٢٦.
٤٠٣٣ - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني .
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا محمد الحسن بن علي بن عَمرو القطان يقول: محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان بن الحكم بن المنذر بن الجارود بن عَمرو العباداني، قدم علينا، وكان مركبًا للحديث، ليس بشيءٍ. زعم أن القاسم بن خالد بن مهران الحمصي حدثهم بمكة. قال: حدثنا حجاج بن نُصير. حدثنا سعيد بن أبي عَروبة وشُعبة بن الحجاج. قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه. قال: "قلت: يا رسول الله، أمَا تكون
стр. 1012
الذكاة إلا من الحلق أو اللبة؟ قال: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك". "سؤالاته" ٣٣.
وقال أيضًا: سمعتُ ابن عبدان يقول: قدم علينا محمد بن عبد العزيز الجارودي، ولم أر أحفظ منه إلا أنه كان يكذب، ولم يكن كثير إسناد، حَدَّث عن بشر بن موسى وطبقته وحَدَّث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي. فقيل له: أين كتبت عنه؟ فقال: بباب الأبواب قدم علينا من البصرة. "سؤالاته" ٦٣.
٤٠٣٤ - محمد بن عبد العزيز بن عُمر بن عبد الرحمن بن عَوْف الزهريُّ القُرَشيُّ المدنيُّ أبو إسحاق .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٩٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٤.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٧ وقال: عن أبي الزناد والزهري.
٤٠٣٥ - محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، أبو مُلَيْل الكلابيُّ الكوفيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات السهمي" ٢٨.
٤٠٣٦ - محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي، المعروف بابن الواسطي .
* قال العِجليُّ: محمد بن عبد العزيز الواسطي، سكن الرملة، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٦٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان حافظًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٧.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" ١٠١٧.
٤٠٣٧ - محمد بن عبد الملك بن مَرْوان القُرَشيُّ الأمويُّ .
* قال البخاريُّ: سَمِعَ مُعاوية، مُرسلٌ. وقد رُوي عن محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مَرْوان، مُرسلٌ. وروى عطاف، عن محمد بن عبد الملك بن مَرْوان، عن النبيِّ ﷺ مُرسلٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨٩.
стр. 1013
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَعَلَّهُ لَم يَرَ مُطرف بعينه. "علل الحديث" ١٣٧٧.
* وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ثقة. "علل الحديث" ١٣٧٧.
٤٠٣٨ - محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطيُّ، أبو جعفر الدقيقي .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٤٦.
٤٠٣٩ - محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطيُّ الكبير، أبو إسماعيل .
* قال الدارقطنيُّ: محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش، بينهما رجلٌ مجهولٌ. يعني حديث حُذيفة: "أن النبي ﷺ أجاز شهادة القابلة". "السنن" ٤/ ٢٣٢.
٤٠٤٠ - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاريُّ المدينيُّ الضرير .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٤٨٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢١٥. و"الضعفاء الصغير" ٣٣١. و"ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال مسلمٌ: مُنْكَرُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٣.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٧.
* وقال النسائي: مدنيٌّ، يروي عن محمد بن المنكدر، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٣.
* وقال البزار: حَدَّث بأحاديث لم يتابع عليها. "كشف الأستار" ١٣٥ و ٢٣٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٨ وقال: مدنيٌّ: عن نافع والزهري وابن المُنْكدر.
٤٠٤١ - محمد بن عبد الوهاب القناد السكريُّ أبو يحيى الكوفيُّ مولى بني قيس بن ثعلبة، أصبهانيُّ الأصل .
* قال البُخاريُّ: قال أحمد: محمد بن عبد الوهاب القناد ثقةٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٠٢.
стр. 1014
* وقال العِجليُّ: من أفاضل أهل الكوفة، وكان عَسرًا في الحديثِ. "الثقات" ١٢٦٦.
٤٠٤٢ - محمد بن عبد بن عامر بن مرداس، أبو بكر التميميُّ السمرقنديُّ .
* ذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٨٦ وقال: طَوَّاف في البلدان، يكذب ويضع.
* وقال السهميُّ: سمعتُ أبا الحسين يعقوب بن موسى الفقيه ببغداد يقول: لقيتُ جماعة يُحدثون عن محمد بن عبد السمرقندي أحاديث موضوعة قد حدث بها في بلدان شتى. وسألت جعفر بن الحجاج المعروف ببكارة الموصلي بها عنه؟ فقال: قدم علينا الموصل وحدث بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ وصرنا إليه لننكر عليه، فإذا هو جالسٌ في مسجد يُعرف بمسجد النبي ﷺ وله مجلسٌ وعنده خلق من كتبة الحديث ومن العامة. قال: فلما بصر بنا من بعيد علم أنا قد اجتمعنا للإنكار عليه. فقال قبل أن نصل إليه: حدثنا قُتَيْبة بن سعيد، عن ابن لَهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله ﷺ قال: "القرآن كلام الله غير مخلوق". قال: فوقفنا ولم نجسر أن نقدم عليه خوفًا من العامة. قال: فرجعنا ولم نجسر أن نكلمه. "سؤالاته" ٣٢.
٤٠٤٣ - محمد بن عبدة بن حرب، أبو عبد الله القاضي البصريُّ .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن عبدة بن حرب القاضي؟ فقال: لا شيء آفة. وقال الدارقطني: سمعتُ السبيعي يقول: كان يظهر جزءًا من سماعه ويُحدّث به، يعني محمد بن عبدة بن حرب، ثم بعد ذاك أخذ كتب الناس وحدث، ولم يكن له سماع، ثم انكشف أمره. "سؤالاته" ٤٤.
٤٠٤٤ - محمد بن عبدة بن الحكم المروزي .
* قال الدارقطنيُّ: مروزي، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٥٠.
٤٠٤٥ - محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع الهاشميُّ مولاهم، الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٥١٢. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٢.
стр. 1015
وقال البخاريُّ: قال ابن مَعين: ليس بِشَيءٍ هو وابنه معمر. "التاريخ الكبير" ١/ ٥١٢.
وقال البخاريُّ: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٧.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥١ وقال: عن أبيه وزيد بن أسلم وعطاء والحكم. وعبيد الله هذا ليس بصاحب علي، ذاك عبيد الله بن علي بن أبي رافع.
وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن حديثٍ لحسان بن علي، عن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جَدِّه؟ قال لي: لا تخرجه. هذا محمد بن عبيد الله، متروك له معضلاتٌ، هو من أهل الكوفة. "سؤالاته" ٤٧٤.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٨٣.
٤٠٤٦ - محمد بن عُبيد الله بن سعيد، أبو عَوْن الثَّقفيُّ الكوفيُّ الأعور .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٢٦٨.
٤٠٤٧ - محمد بن عُبيد الله بن أبي سُليمان العَرْزميُّ أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
قال البخاريُّ: تَرَكَهُ ابن المبارك ويحيى. "التاريخ الكبير" ١/ ٥١٣ و"التاريخ الصغير" ٨/ ١٠٢. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٣.
* وقال البخاريُّ أيضًا: متروكٌ لا نقربه. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٨٣٥.
و"التاريخ الصغير" ٢/ ١١٠. و"الضعفاء الصغير" ٧٥.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٦٩.
* وقال العِجليُّ: ضعيفُ الحديثِ. وهو عمّ عبد الملك بن أبي سُليمان. "الثقات" ١٢٦٧.
* وذكره أبو زرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٩٩.
стр. 1016
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء. فذكره فيهم. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَل حفظه، ضَعَّفَهُ ابن المبارك وغيره. "جامع الترمذي" ١٣٤١.
وقال أيضًا: ذكر عن شُعبة أنه ضعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدَّث شُعبة عَمَّن دون هؤلاء في الحفظ والعدالة، حَدَّث عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عبيد الله العرزمي وغير واحد ممن يُضعِّفُون في الحديث.
حدثنا محمد بن عَمرو بن نبهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلت لشُعبة: تدع عبد الملك بن أبي سليمان وتُحَدِّث عن محمد بن عُبيد الله العرزمي؟ قال: نعم. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٥٦.
* وقال البزار: قد حَدَّث عنه شُعبة وغيره، وهو لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ١٦٣٤.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٤٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٥٢ وقال: هو ابن أخي عبد الملك بن أبي سُليمان.
وقال الدراقطنيُّ: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٤٤٣.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٢٧١ و ٢/ ٣١. و"العلل" ٥/ الورقة ١٥١.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" ٢/ ١٧٥.
وقال أيضًا: تركه ابن المبارك ويحيى القطَّان وابن مَهْدي. "السنن" ٤/ ١٣٠.
وقال أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٩.
٤٠٤٨ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء، أبو جعفر الكاتب .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن أبي جعفر محمد بن
стр. 1017
عبيد الله بن محمد بن العلاء الكاتب الأُطروش؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ. "سؤالاته" ٢٢.
٤٠٤٩ - محمد بن عُبيد الله، أبو جعفر الخوارزمي . ختن أبي الآذان.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن عبيد الله الخوارزمي أبي جعفر ختن أبي الآذان بسُرَّ من رأى؟ فقال: آية من الآيات، كان مُخَلَّطًا. "سؤالاته" ٧٦.
٤٠٥٠ - محمد بن عُبيد الطنافسيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ الأحدب .
* قال العِجليُّ: يُكنى أبا عبد الله، أحدب، كوفيّ، ثقةٌ، وكان عُثمانيًّا، وكان حديثه أربعة آلاف يحفظها. "الثقات" ١٢٦٩.
٤٠٥١ - محمد بن عُبيد أبو قدامة .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. "الثقات" ١٢٧٠.
٤٠٥٢ - محمد بن عثمان بن خالد أبو مَرْوان العُثمانيُّ القُرَشيُّ المدنيُّ .
* قال البخاريُّ: كان صَدُوقًا، وهو خَيْرٌ من أبيه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٧٦.
وقال البخاريُّ أيضًا: سكن مكة، تُوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. "التاريخ الكبير" ١/ ٥٥٨.
٤٠٥٣ - محمد بن عثمان بن أبى سويد الذارع .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "سؤالات السهمي" ٣٧.
٤٠٥٤ - محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، أبو جعفر العبسيُّ الكوفي .
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة؟ فقال: كان يقال: أخذ كتاب أبي أنس وكتب منه فَحَدَّث. "سؤالاته" ٤٧.
٤٠٥٥ - محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف الجُمَحيُّ المكيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: من أهل مكة، ليس بالقويُّ، تَفَرَّد بحديث عن هشام بن عروة في الزكاة. "سؤالات البرقاني" ٤٧٣.
стр. 1018
٤٠٥٦ - محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزوميُّ المدنيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: مدينيُّ، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٥٨٢.
٤٠٥٧ - محمد بن عثمان التنوخيُّ، أبو الجماهر الكفرسوسيُّ أبو عبد الرحمن .
* قال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: دُحَيمٌ حُجةٌ، لم يكن بدمشق في زمانه مثله، وأبو الجماهر أسند منه، وهو ثقةٌ. " سؤالاته " ٥/ الورقة ١٧.
٤٠٥٨ - محمد بن عثمان الواسطي. عن ثابت البناني .
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "سؤالات البرقاني" ٤٤٨.
٤٠٥٩ - محمد بن عُثَيْم أبو ذر الحَضْرميُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٤١ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٣٦.
* وذكره أبو زُرْعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٠٢. وقال: رَوَى عنه مُعْتمر.
* وقال يعقوب بن سُفيان: روى عنه مُعتمر، وهو ضعيفٌ متروكُ الحديث، روى عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٩.
* وقال النسائيُّ: محمد بن عُثيم، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٥٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٦٥ وقال: عن ابن البيلماني.
٤٠٦٠ - محمد بن عَجْلان المدنيّ، مَوْلى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القُرَشيُّ .
* قال البخاريُّ: قال لي عليٌّ، عن ابن أبي الوزير، عن مالك، أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرًا. وقال يحيى القطان: لا أعلم إلا أني سمعتُ ابن عجلان يقول: كان سعيد المقبري يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة وعن رجل،
стр. 1019
عن أبي هريرة. فاختلطت عليَّ. فجعلتُها عن أبي هريرة. "التاريخ الكبير" ١/ ٦٠٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٧٥.
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ١٢٧١.
وقال أبو حاتم الرازيُّ: ثقةٌ. "علل الحديث" ٣٦١.
* وقال أبو حاتم أيضًا: قال يحيى بن مَعين: ابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان. "علل الحديث" ٥٨١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان. قال: كان محمد بن عجلان ثقًة مأمونًا عالمًا بالحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٩٨.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): ابن عَجلان أحبُّ إليك، أو ابن أبي ذئب؟ فقال: كلا الرجلين ثقة، ما فيهما إلا ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
* وقال الترمذي: سمعتُ ابن أبي عُمر يقول: سمعتُ ابن عُيَيْنة يقول: محمد بن عجلان كان ثقة مأمونًا في الحديثِ. "جامع الترمذي" ٢٦٣٨ و ٥/ ٧٤٥.
وقال أيضًا: ابن أبي ذئب أحفظ لحديث سعيد المقبري وأثبت من محمد بن عجلان. "جامع الترمذي" ٢٧٤٧.
وقال أيضًا: أخبرنا أبو بكر (يعني العطار البصري)، عن علي بن المديني. قال: قال يحيى بن سعيد: قال محمد بن عَجْلان: أحاديث سعيد المقبري بعضها سعيد، عن أبي فريرة. وبعضها سعيد، عن رجل، عن أبي هُريرة. فاختلطت عليَّ فصيرتها عن سعيد، عن أبي هُريرة.
قال الترمذيُّ: فإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عَجْلان لهذا. "جامع الترمذي" ٢٧٤٧ و ٥/ ٧٤٥.
* وقال النسائيُّ: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عَجْلان ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري. وابن عَجْلان اختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري ما رواه سعيد عن أبيه، عن أبي هُريرة. وسعيد، عن أخيه، عن
стр. 1020
أبي هُريرة. وغيرهما من مشايخ سعيد. فجعلها ابن عَجْلان كلها عن سعيد، عن أبي هُريرة. وابن عَجْلان ثقة. "عمل اليوم والليلة"٩٢.
* وقال الدارقطنيُّ: يقال إنه كان قد اختلط عليه روايته عن سعيد المقبري."العلل" ٣/ الورقة ١٧.
وقال البرقانيُّ: قيل لأبي الحسن (الدارقطنيُّ): سمع ابن عَجلان من النعمان بن أبي عياش؟ قال: لا، إنما سمع من سُمي. "العلل" ٣/ الورقة ١٣٩.
٤٠٦١ - محمد بن عطاء (١). عن عبد الله بن شداد .
" قال الدارقطنيُّ: مجهول. "السنن" ٢/ ١٠٦.
٤٠٦٢ - محمد بن عَطية بن سَعْد العَوْفيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: عِندهُ عجائبٌ. "التاريخ الكبير" ١/ ٦١١.
وقال البخاريُّ في ترجمة أخيه عبد الله: هو أخو محمد ولم يَصِح حديثهم. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥١٨.
٤٠٦٣ - محمد بن عُقبة بن المغيرة الشيباني أخو الوليد بن عقبة .
* قال البخاريُّ: مَعْروفُ الحديث. "التاريخ الكبير" ١/ ٦١٦.
٤٠٦٤ - محمد بن عُقْبة بن هرم السدوسي البصريُّ أبو عبد الله .
* قال البرذعيُّ: قلت (لأبي زُرْعة): محمد بن عقبة هو واهٍ؟ قال: ليس بِشَيءٍ. (٢/ ٤٤٩).
