* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الأسود، مصري، عن ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، وكان فاضلًا لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٩.
وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاربخ" ٢/ ٤٩٤.
* وقال البزار: صالح الحديث، روى عن أبي هريرة، وأبي سعيد، ولا بأس به، وأما محمد بن أبي حميد روى عنه أحاديث منكرة. "كشف الأستار" ١٤٥٣.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن وردان، عن أبي هريرة؟ قال: لا بأس به. "سؤالات البرقاني" ٤٩٩.
وقال الدارقطنيُّ: موسى بن وردان كان بمصر. "سؤالات البرقاني" ٥٧٥.
٤٥٦٧ - موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الأسدي الزمعي أبو محمد المدني .
* قال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٨٠.
* وقال الدارقطني: لا يُحتج به. "العلل" أ/ الورقة ١٩٥.
٤٥٦٨ - موسى بن فلان بن أنس بن مالك الأنصاري .
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: موسى بن أنس بن مالك، عن عمه ثمامة، عن جَدِّهِ أنس بن مالك ﵁, قال: يُخرج الحديث اعتبارًا. وموسى كوفي. "سؤالات البرقاني" ٥٠٤.
٤٥٦٩ - مؤمل بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن مؤمل بن إسماعيل. فعظمه ورفع من شأنه، إلا أنه يَهِمُ في الشيء. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: مؤمل بن إسماعيل سُنِّيٌّ شيخٌ جليلٌ، سمعتُ سليمان بن حرب يحسن الثناء عليه. يقول: كان مشيختنا يعرفون له ويوصون
стр. 1157
به، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يُحَدِّثَ، وقد يَجِبُ على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه، فإنه منكرٌ، يَروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا أشد، فلو كانت هذه المناكير عن ضِعَافٍ لكنا نجعل له عذرًا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٢.
* وقال النسائي: كثير الخطأ. "عمل اليوم والليلة" ٨٥.
٤٥٧٠ - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢١٠٨.
٤٥٧١ - مؤمل بن الفضل بن مجاهد. ويُقال: ابن عمير الحراني أبو سعيد الجزري .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني؟ فقال: أمرني النفيلي أن أكتب عنه. وقال لي أكتب عن أحمد بن أبي شعيب الحراني. وسألني أحمد. عنه. وقال: زعموا أنه لا بأس به، يعني مؤمل بن الفضل. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٩.
٤٥٧٢ - مؤمل بن هشام اليشكري أبو هشام البصري .
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٢.
٤٥٧٣ - ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر السحيمي أبو عمرو اليمامي. لُزَيم .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ١٤١٣.
* وقال الآجري: قال أبو داود: كان أحمد بن حنبل يُقدم عليه ملازم بن عمرو (يعني على عكرمة بن عمار)."سؤالات الآجري" ٣/ ٢٦٤.
وقال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٢٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان. قال: حدثنا ملازم بن عمرو، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله، قلتُ: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عمرو،
стр. 1158
وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء، أو نحو هذا. ثم قال: روى عنه شعبة أحاديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧١.
* وقال البرقاني: سمعه يقول: (يعني الدارقطني): ملازم بن عمرو يمامي ثقة، أقام بالبصرة. قلتُ: حديثه عن عبد الله بن بدر اليمامي، عن قيس بن طلق، عن أبيه؟ قال: كلهم من أهل اليمامة. وهذا إسناد مجهول يُخرج. "سؤالات البرقاني" ٤٩٤.
٤٥٧٤ - ميزان البصري أبو صالح .
* قال العجلي: أبو صالح، روى عنه أهلُ البصرة. سليمان التيمي، وخالد الحذاء. اسمه ميزان. "الثقات" ١٧٥١.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: خالد الحذاء عن أبي صالح. قال: أظنه ميزانًا. قلت لأبي داود: التيمي، عن أبي صالح؟ قال: هذا هو. قلت لأبي داود: فأبو خلدة، عن أبي صالح؟ قال: لا أدري. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٦.
٤٥٧٥ - ميسرة بن حبيب النهدي أبو خازم الكوفي .
* قال العِجلي: ثقةٌ كوفيٌّ، روى عن المنهال بن عَمرو، وهو في عداد الشيوخ. "الثقات" ١٤٤٨.
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أبو خازم حَدَّثَ عنه سفيان الثوري؟ فقال: يسرة بن حبيب. قلت: ثقة؟ قال: هو معروفٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤١.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن ميسرة النهدي، كوفيٌّ ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٧.
٤٥٧٦ - ميسرة بن عبد ربه الفارسي البصري .
* قال البخاري: يُرمى بالكذب. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٦٢٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٧١.
стр. 1159
وقال البخاري: لا يكتب حديث ميسرة بن عبد ربه وأبان بن سفيان. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢١٠ و ٢١١.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٢٢. وقال: كذَّاب.
* وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٧.
* وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. "علل الحديث" ٧٦٦.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٠٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥١٠. وقال: بغدادي عن زيد بن أسلم، كتاب العقل لداود بن المحبر تصنيفه.
٤٥٧٧ - ميمون بن جابان البصري أبو الحكم .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٤٩.
٤٥٧٨ - ميمون بن سياه البصري أبو بحر .
* قال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حميد، عن ميمون بن سياه وهو لَيِّنُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٧.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أبان الرقاشي، وزياد النميري، بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٢.
٤٥٧٩ - ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي .
* قال العجلي: جزري تابعيُّ ثقةٌ. وكان يحمل على علي ﵁. "الثقات" ١٤٥٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا العباس (ابن الوليد) قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز قال: كان علماء الأمة في زمان هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه، وإن جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه، وإن جاءنا العلم من
стр. 1160
الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه، وإن جاءنا العلم من العراق عن الحسن قبلناه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٤ و ٤١٠.
٤٥٨٠ - ميمون بن مهران. روى عنه حفص بن غياث البصري وليس بالكوفي .
* قال أبو حاتم: لم يكن ممن قرأ الكتب (١). "علل الحديث" ١٩٢٢.
٤٥٨١ - ميمون بن موسى المرائي البصري .
* قال البخاري: قال أبو الوليد: أخرج إلينا ميمون كتابًا قال: إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه، يعني من الحسن، وإن شئتم كتبت فيه من كل. فقلنا: حدثنا بما سمعت، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٤٧٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١١٤.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: ميمون المرائي؟ قال: ليس به بأس. قلت: هو ابن موسى؟ قال: أُراه. روى عن الحسن ثلاثة أشياء، يعني سماعًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٦.
٤٥٨٢ - ميمون القناد بصري .
* قال البخاري: عنده مراسيل. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٤٦٠.
٤٥٨٣ - ميمون الكردي أبو بصير. وقيل: أبو نصير .
* قال مسلم: أبو نُصير ميمون الكردي سمع أبا عثمان النهدي، روى عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان. "الكنى" الورقة ١١٢.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ميمون الكردي؟ فقال: ثقة. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٤.
٤٥٨٤ - ميمون أبو حمزة القصاب الأعور التمار الكوفي .
* قال البخاريُّ: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٤٧٧ و "الضعفاء الصغير" ٣٥٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠.
стр. 1161
وقال البخاري أيضًا: ضعيفٌ ذاهبُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٣٤.
* وقال الترمذي: وَضَعَّفَ - يعني البخاري- أبا حمزة جدًّا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٠.
* وذكر أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣١٨.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أبو حمزة صاحب إبراهيم. اسمه ميمون الأعور. "سؤالات الآجري" ٣/ ١١٠.
وقال أيضًا: سألت أبا داود عن حديث إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: لا يزال المظلوم يدعو على الظالم؟ قال: هذا رواه أبو حمزة، وأبو حمزة ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: ليس بمتروك ولا هو حجة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٥.
* وقال الترمذي: أبو حمزة هو ميمون الأعور، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. "جامع الترمذي" ٩٨٥.
وقال أيضًا: قد تكلم بعضُ أهلِ العلم في أبي حمزة. "جامع الترمذي" ٣٥٥٢.
* وقال النسائي: يروي عن إبراهيم، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" ٦٠٩.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٢٨. وقال: كوفي عن النخعي والحسن.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث. "السنن" ٢/ ١٠٧،
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ١/ ٢٠٤.
وقال أيضًا: مضطرب الحديث. "العلل" ٢/ ١٥٩.
стр. 1162
٤٥٨٥ - ميمون أبو عبد الله البصري الكندي، مولى عبد الرحمن بن سمرة .
* قال البخاري: قال إسحاق، عن علي: كان يحيى لا يُحدث عنه. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٤٥٨. و "التاريخ الصغير" ١/ ٣٠٦.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: ميمون أبو عبد الله حَدَّثَ عنه شعبة؟ قال: وسمع منه قتادة وخالد الحذاء. قلتُ: كيف هو؟ قال: تُكُلِّم فيه. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٤.
٤٥٨٦ - ميمون أبو المغلس حجازي .
* قال العِجلي: أبو المغلس حجازيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٨٢٤.
٤٥٨٧ - ميناء بن أبي ميناء الزهري الخزاز مولى عبد الرحمن بن عوف .
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤١.
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: هو غيرُ ثقةٍ ولا مأمون يجب أن لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٤.
* وقال الترمذي: يرْوَى عن ميناء هذا أحاديث مناكير. "جامع الترمذي" ٣٩٣٩.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ، حَدّث عبد الرزاق، عن أبيه عنه. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٠.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٢. وقال: عن ابن مسعود.
стр. 1163
حرف النون
٤٥٨٨ - نابل صاحب العباء. ويقال: صاحب الشمال حجازي .
* قال البرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: نابل صاحب العباء، عن ابن عمر هو ثقةٌ؟ فأشار أن لا. "سؤالات البرقاني" ٥١٩.
٤٥٨٩ - ناجية بن بكر .
* قال يعقوب بن سفيان: سألت ابن بكير عن عقبة بن نافع، وناجية بن بكر، وعثمان بن الحكم؟ قال: لا بأس بهم هم أهل ورع، وعثمان جذامي وهو أفضلهم، ثم عقبة، ثم ناجية. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٦٢.
٤٥٩٠ - ناجية بن عبد الله بن عتبة بن مسعود .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ١٤٥١.
٤٥٩١ - ناجية بن كعب الأسدي .
* قال العجلي: ناجية بن كعب كوفي تابعي ثقة. "الثقات" ١٤٥٢.
٤٥٩٢ - ناشب بن عمرو الشيباني .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٣٤٨.
٤٥٩٣ - ناشرة بن سمي اليزني المصري .
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٥٣.
٤٥٩٤ - ناصح بن عبد الله. أبو عبد الله المُحَلَّمي الكوفي .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٢٥ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢٠. و"الضعفاء الصغير" ٣٨٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٤٦.
стр. 1164
* وقال البرذعي: سألتُ أبا زُرعة عن حديث سماك، عن جابر بن سمرة: "من دفن ثلاثة" فلم يقرأه. وقال: هذا باطل. قال أبو زرعة: هذا من ناصح، يعني من ناصح بن عبد الله المحاربي، راوي هذا عن سماك، وليته عنده في وزن الكذابين. (٢/ ٦٩٢).
وقال البرذعي: قد أملينا في كتاب الجنائز بابًا فيمن مات له ولده، وفي الباب حديث سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي ﷺ : "من دفن ثلاثة فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة" وكان في كتابنا عنه هذا، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن ناصح بن عبد الله. فقال لنا أبو زرعة: هذا باطل. هذا من ناصح، وأمرنا أن نضرب عليه، ولم يقرأه (٢/ ٧٧٨).
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ناصح صاحب سماك؟ فقال: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٧ و ٣٤٣.
* وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" ٢٢١٣.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٥.
* روى له الترمذيُّ حديثَه عن سماك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع". وقال: ناصح، هو أبو العلاء (١) كوفي ليس عند أهل الحديث بالقويِّ. وناصح شيخ آخر بصريٌّ يَروي عن عمار بن أبي عمار وغيره هو أثبت من هذا. "جامع الترمذي" ١٩٥١.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٢.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٣٧. وقال: كوفي، عن سماك بن حرب.
стр. 1165
٤٥٩٥ - ناصح بن العلاء أبو العلاء مولى بني هاشم البصري .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٤٢٤ و"الضعفاء الصغير" ٣٨٤.
وقال البخاري أيضًا: قال علي: حدثنا ناصح بن العلاء، شيخٌ قديمٌ، عن عمار بن أبي عمار، في الجمعة. لم يكن عنده إلا هذا الحديث وهو ثقةٌ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢٠.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٤٥.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن ناصح البصري؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٤٢.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٥.
* وقال الترمذي: يروي عن عمار بن أبي عمار وغيره، هو أثبت من ناصح الكوفي. "جامع الترمذي" ١٩٥١.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٣.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٣٨. وقال: بصريٌّ، عن عمار بن أبي عمار.
٤٥٩٦ - نافذ أبو معبد مولى ابن عباس حجازي .
* قال البخاري: قال علي، عن سفيان. قال عمرو (١): كنا نعرفه مولى ابن عباس، وهو أصدق مواليه. "التاريخ الصغير" ١/ ٢٠٨. و "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٤٥٥.
* وقال العجلي: مكيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان من خيار موالي ابن عباس. "الثقات" ١٨٢٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان.
стр. 1166
قال: أخبرني عَمرو بن دينار. قال: أخبرني أبو معبد، وكان من أصدق موالي ابن عباس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥.
٤٥٩٧ - نافع بن جبير بن مطعم بن عبدي النوفلي المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٥٤.
٤٥٩٨ - نافع بن خالد الخزاعي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٥٥.
٤٥٩٩ - نافع بن سليمان القرشي المكي .
* قال أبو حاتم: ليس بقوي. "علل الحديث" ٢١٧.
٤٦٠٠ - نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي الحجازي .
* قال البِجليٌّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٥٦.
٤٦٠١ - نافع بن عباس ويقال: ابن عياش الأقرع أبو محمد مولى أبي قتادة .
* قال العِجلي: نافع مولى أبي قتادة مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٦١.
٤٦٠٢ - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم القارئ المدني .
* ذكره العجلي في كتاب الثقات. "الثقات" ١٤٥٩.
٤٦٠٣ - نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي المكي .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ١٤٥٧.
٤٦٠٤ - نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو سهل التيمي المدني .
* قال النسائي: أحد الثقات. "السنن الكبرى" ٣١١.
٤٦٠٥ - نافع بن ميسرة أبو الخصيب. عن هشام بن عروة .
* قال الدارقطني: مجهول. "السنن" ٣/ ٢٢٥.
٤٦٠٦ - نافع بن هرمز أبو هرمز. وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد .
* قال النسائي: أبو هرمز يروي عن أنس، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" ٦٩٣.
стр. 1167
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٩. وقال: بصريّ، عن أنس وعطاء.
٤٦٠٧ - نافع بن يزيد الكلاعي أبو يزيد المصري .
* قال العجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٥٨.
٤٦٠٨ - نافع أبو عبد الله مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني .
* قال البخاري: قال عبد الله بن محمد الجعفي: حدثنا بشر بن عمر. قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كنت إذا سمعت حديث نافع، عن ابن عمر، لا أبالي أن لا أسمع من غيره. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٢٧٠. و "التاريخ الصغير" ١/ ٢٨٣.
* وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. "الثقات" ١٤٦٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم قال: سألت عليًّا سمع نافع من عائشة؟ فقال: من وجه صحيح فلا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥١.
* وقال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة. "السنن" ٢/ ٣٨.
٤٦٠٩ - نباته الوالبي. ويقال: الجعفي .
* ذكره العجلي في كتاب الثقات وقال: كوفي روى عن عمر. "الثقات" ١٤٦٢.
٤٦١٠ - نُبيح بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٦٣.
٤٦١١ - نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي .
* قال العجلي: والد سلمة، من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١٤٦٤.
٤٦١٢ - نبي .
* قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. "الثقات" ١٤٦٥.
стр. 1168
٤٦١٣ - نُجي الحضرمي الكوفي. والد عبد الله بن نجي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٦٦.
٤٦١٤ - نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر السندي المدني. مولى بني هاشم .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٩٧. و ٩/ ٩٨٥ و"الضعفاء الصغير" ٣٨٠.
وقال البخاري: قال عُبيد الله: سمعت ابن مهدي يقول: كان أبو معشر يعرف وينكر. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٩٧.
وقال البخاري: حدثني عمرو بن علي. قال: كان يحيى لا يُحدث عن أبي معشر المدني ويُضَعِّفُهُ جدًّا جدًّا، ويضحك إذا ذكره. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٢.
وقال البخاري: يُخالف في حديثه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٥.
وقال البخاري: ضعيفٌ لا أروي عنه شيئًا ولا أكتب حديثه. وكل رجل لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه لا أروي عنه ولا أكتب حديثه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٤٤.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعضُ أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه. "جامع الترمذي" ٣٤٣ و ٢١٣٠.
وقال أيضًا: قال محمد (يعني البخاري): لا أروي عنه شيئًا، وقد روى عنه الناس. "جامع الترمذي" ٣٤٣.
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن إدريس قال: سمعت عمرو بن عون. قال: سمعت هُشيمًا. قال: ما رأيتُ مدنيًّا أكيس من أبي معشر. "تاريخه" ١٦٣٢.
وقال أيضًا: قال محمد بن إدريس: وسمعت أبا نعيم يقول: كان أبو معشر كيِّسًا حافظًا. "تاريخه" ١٦٣٣.
* وقال النسائي: ضعيفٌ مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٨.
стр. 1169
وقال أيضًا: ضعيفٌ، ومع ضعفه أيضًا كان قد اختلط، عنده أحاديث مناكير، منها: محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة. ومنها هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ : لا تقطعوا اللحم بالسكين، ولكن انهسوا نهسًا. "سنن السنن" ٤/ ١٧٢.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٠.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٦ و ٧٦.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "السنن" ٢/ ١٩١.
٤٦١٥ - النزال بن سبرة الهلالي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ من كبار التابعين سمع من عبد الله. "الثقات" ١٤٦٧.
٤٦١٦ - نُسَير بن ذُعْلُوق الثوري أبو طعمة الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ مولى الربيع بن خثيم. "الثقات" ١٤٦٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن نُسير بن ذُعلوق أبي طعمة كوفي ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٧.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: نُسير بن ذُعلوق من أهل الكوفة ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٥٢٤.
٤٦١٧ - نصر بن أوس الطائي أبو المنهال .
* قال العجلي: نصر بن أوس وسعد بن أوس، كوفيان ثقتان، وليسا أخوين. "الثقات" ١٤٦٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا أبو المنهال نصر بن أوس الطائي، كوفي ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٧.
стр. 1170
٤٦١٨ - نصر بن باب أبو سهل الخراساني .
* قال البخاري: كان بنيسابور، يَرْمُونه بالكذب. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٥٧. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٢.
وقال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٤.
* وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: نصر بن باب لا ينبغي أن يُحَدِّث عنه. وقال لي: اضرب علي حديثه، وكان بجنبه حديث لخالد بن عمرو القرشي. فقال: وخالد أيضًا ألْحِقْهُ به. (٢/ ٤٤٦).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٥.
٤٦١٩ - نصر بن حماد بن عجلان البجلي أبو الحارث الورَّاق .
* قال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٩٤ و "الضعفاء الصغير" ٣٧٣.
* وقال مسلم: ذاهب الحديث. "الكنى" الورقة ٢٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي بن المديني: أخبرني بشر بن عمر قال: سألت مالكًا عن صالح مولى التوأمة، وأبي الحارث، وأبي جابر البياضي؟ فقال: ليس هم بموضع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٣.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٦. وقال: عن شعبة.
٤٦٢٠ - نصر بن طريف الباهلي أبو جُزَي البصري .
* قال البخاري: سكتوا عنه، ذاهبٌ. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٥٥. و "التاريخ الصغير" ٢/ ١٥٧. وفيه: سكتوا عنه.
* وقال مسلم: ذاهبُ الحديث. "الكنى" الورقة ٢٠.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن اسم أبي جزي؟ فقال: نصر بن طريف. "سؤالات الآجري. ٣/ ٣٠٧.
* قال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" ٧٤٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا أبو
стр. 1171
جزي، وهو نصر بن طريف ضعيف ضعيف متروك. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٣.
وقال يعقوب أيضًا: أبو جُزي حدثنا عنه عبيد الله بن موسى، نصر بن طريف متروك. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٥.
وقال أيضًا: لما مرض أبو جُزي رجع عن أحاديث. قال: حديث. سماك، عن تميم بن طرفة حديث الناقة لم أسمعه. قال عبد الصمد بن عبد الوارث: دخلت عليه فقال لي هذا وغيره. قال: فحدثت الناس بذلك، فلما صح أنكر ذلك وشكاني إلى أبي. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٢.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة. قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث نصر بن طريف. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٤٠.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٢.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن عدي بن الفضل؟ قال: يُترك. ثم قال: وأبو جُزي نصر بن طريف أسوأ حالًا منه. "سؤالات البرقاني" ٥١٨.
وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين"٥٤٤.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٧٩.
٤٦٢١ - نصر بن عاصم الليثي البصري .
* قال العِجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٧٠.
* وقال أبو داود: كان خارجيًّا، ويُقال: أول من وضع العربية نصر بن عاصم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٠.
٤٦٢٢ - نصر بن علي بن صُهبان بن أبي الأزدي الجهضمي الكبير البصري .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وهو ثقةٌ، وقد روى عن النضر بن شيبان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
стр. 1172
٤٦٢٣ - نصر بن عمران بن عصام الضُّبَعي أبو جمرة البصريُّ .
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٦٩٧.
٤٦٢٤ - نصر بن قدَيد أبو صفوان الليثي البصري .
* قال البخاري: قال لي إسحاق: قال لي يحيى بن معين: نصر بن قديد أبو صفوان الليثي كذاب. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٤٨.
٤٦٢٥ - نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة السلمي ويُقال: البصري أبو القاسم بن أبي ضمرة الحمصي .
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زُرعة): نصر بن محمد بن سليمان؟ قال: لست أُحَدِّثُ عنه، وأمرنا أن نضرب على حديثه جُمْلَةً، وهو ابن محمد بن سليمان أبو ضمرة، الذي روى عن أبيه أبي ضمرة محمد بن سليمان. عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، والناس. (٢/ ٧٠٥).
٤٦٢٦ - نصر بن مزاحم العطار المنقري كوفي. سكن بغداد .
* قال البزار: لم يكن بالقوي، ولم يكن كذابًا، ولكنه يتشيع. "كشف الأستار" ٢٣٦٤.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٧.
٤٦٢٧ - نصير بن أبي الأشعت. ويُقال: ابن الأشعث العرادي الأسدي أبو الوليد الكوفي .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن نُصير بن أبي الأشعث؟ فقال: لم أسمع إلا خيرًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٥١ و ٥/ الورقة ٤٩.
٤٦٢٨ - النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي القاص أبو المغيرة إمام مسجد الكوفة .
* قال البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد. روى عن إسماعيل، عن قيس. رأيت أبا بكر أخذ بلسانه وقال: إنما هو حديث زيد بن أسلم. ونحن نروي عنه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٢٩٨. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٤.
стр. 1173
* وقال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان إمام مسجد الجامع. "الثقات" ١٤٧١.
* وقال أبو داود: يجيء عنه مناكير. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٧
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٥.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٤.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): كوفيٌّ صالحٌ. "سؤالات البرقاني" ٥٢٠.
٤٦٢٩ - النضر بن أنس بن مالك الأنصاري أبو مالك البصري .
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٧٢.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: النضر بن أنس فيمن خرج إلى الجماجم. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٩٤.
٤٦٣٠ - النضر بن حماد الفزاري. ويُقال: الأزدي العتكي أبو عبد الله الكوفي مولى يزيد بن المهلب .
* قال الترمذي: مجهولٌ. "جامع الترمذي" ٣٨٦٦.
٤٦٣١ - النضر بن حمد أبو الجارود الكندي .
* قال البزار: لم يكن بالقويِّ في الحديث، وقد حَدَّثَ عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" ٢٥٢٤.
٤٦٣٢ - النضر بن سلمة، يُلقب شاذان النضري المروزي المكي .
* قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: شاذان المكي النضر بن سلمة حدثنا عن المؤمل بن إسماعيل، عن الحارث بن عمير، عن عبد الله عن نافع، عن النبي ﷺ قال: "يجير على المسلمين أدناهم". فقال أبو زرعة: راوي هذا الحديث مجنون، كم من كذَّاب يكون مجنونًا.
وذاكرتُ أبا زُرعة مَرَّةً أخرى بحديث، فسألني: عمن كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي. فضحك. وقال لي: رواه شاذان؟ قلت: رواه شاذان. ثم قلت:
стр. 1174
فتَنَتْنِي في تلك الأيام كثرة فوائده، وكنت أترك الثقات وآتيه. فقال لي أبو زرعة: لو كتبت كلام ابن عُيينة، عن ابن أبي عمر كان خيرًا لك، آجَرك اللَّهُ في غناك، فجعلت أذاكره بأحاديث عنه قد كنت حفظتها قديمًا، وهو يقول: سبحان الله ويعجب. (٢/ ٤٠٣ و ٤٠٤).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٢.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٤/ الورقة ١١٠.
٤٦٣٣ - النضر بن طاهر البصري .
* قال البزار: له أحاديث لم يُتابع عليها. "كشف الأستار" ١٢٥١.
* وقال البرقاني عن الدارقطني: بصري متروك. "سؤالات البرقاني" ٥٢١.
٤٦٣٤ - النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود المصري .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي كاتب ابن لَهيعة وكان ثقةً. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي الرجل الصالح. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٠.
٤٦٣٥ - النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٠٠ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٨٨. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٥.
وقال البخاري: ضعيفٌ ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٤٠.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يُروى عنه، أحاديثه بواطيل. قال: وقال لي عثمان بن أبي شيبة كان ابنه أيضًا كذابًا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٩.
стр. 1175
* وقال يعقوب بن سفيان: لا يُذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٤.
* وقال الترمذي: قد تكلم بعضُهم في النضر أبي عمر، وهو يروي مناكير من قِبَلِ حفظه. "جامع الترمذي" ٣٦٨٣.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٣.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكن" ٥٤١. وقال: عن عكرمة.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفُ. "السنن" ٢/ ٣٠.
٤٦٣٦ - النضر بن كثير أبو سهل السعدي البصري .
* قال البخاري: فيه نظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٠٣.
وقال البحاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٩ و ٢٥٩ و"الضعفاء الصغير" ٣٧٤.
٤٦٣٧ - النصر بن محمد بن موسى الجُرشي أبو محمد اليمامي .
* قال العِجلي: ثقةٌ، وهو من أروى الناس عن عكرمة بن عمار اليمامي، سمع عن عكرمة بن عمار ألف حديث. رحلت إليه من مكة، فوصلت في خمسة عشر يومًا. "الثقات" ١٤٧٣.
* وقال البزار: أحاديث النضر لا نعلم أحدًا شاركه فيها. "كشف الأستار" ٢٣٧٢.
٤٦٣٨ - النصر بن محمد أبو عبد الله المروزي القرشي العامري .
* قال البخاري: فيه ضعفٌ. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٢٩٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٧.
وقال البخاري: منكر الحديث. "الضعفاء الصغير" ٣٧٧.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" الورقة ٦٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٩، وقال: فيه ضعفٌ.
٤٦٣٩ - النضر بن مطرق، وهو النصر بن أبي مريم، وابن طهمان. أبو لينة .
* قال البخاري: قال يحيى القطان: سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي
стр. 1176
زانية. قال يحيى: فإنما تركت حديثه لهذا. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٠١ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٨٩.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٤١.
* وقال النسائي: ليس بثقة، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٦.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٣. وقال: كوفي يكنى أبا لينة.
٤٦٤٠ - النضر بن معبد أبو قحذم .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن أبي قحذم النضر بن معبد؟ فقال: سمعت يحيى بن معين يقول: هو ضعيفٌ. قال أبو داود: حدثني محمد بن يونس النسائي قال: ضرب روح على حديث أبي قحذم النضر بن معبد. قال أبو داود: وهو ضعيفٌ الحديث. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٣.
٤٦٤١ - النضر بن منصور أبو عبد الرحمن الفزاري الباهلي الكوفي .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٠٢ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٩ و ٢٦٤. و "الضعفاء الصغير" ٣٧٦.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٤٢.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن النضر بن منصور؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٦.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٥.
٤٦٤٢ - النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي .
* قال يعقوب بن سفيان: يقول أهل المدينة لم يسمع حبيب بن مسلمة وبُسر بن أرطاة من النبي ﷺ شيئًا ولا صحبة لهم، وأهل الشام يقولون قد سمعوا ولهم صحبة ويشكون في سماع النعمان بن بشير. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩.
٤٦٤٣ - النعمان بن ثابت أبو حنيفة (١) الكوفي مولى لبني تيم الله بن ثعلبة .
* قال البخاري: كان مُرجئًا، سكتوا عنه، وعن رأيه، وعن حديثه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٢٥٣.
وقال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٤٦٣.
وقال البخاري: سمعتُ الحميدي يقول: قال أبو حنيفة: قدمت مكة فأخذت من الحجام ثلاث سنن: لما قعدت بين يديه, قال لي: استقبل القبلة، فبدأ بشق رأسي الأيمن وبلغ إلى العظمين. قال الحميدي: فرجل ليس عنده سنن عن رسول الله ﷺ ولا أصحابه في المناسك وغيرها كيف يقلد أحكام الله في المواريث والفرائض والزكاة والصلاة وأمور الإسلام. "التاريخ الصغير" ٢/ ٤٣.
* وقال العجلي: كوفيٌّ تيمي من رهط حمزة الزيات وكان خزازًا ببيع. "الثقات" ١٤٧٥.
* وقال مسلم: صاحب الرأي، مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح. "الكنى" الورقة ٣١.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٣٨ وقال: مات سنة خمسين ومئة.
وقال البرذعي: رأى أبو زرعة في كتابي حديثًا، عن أبي حاتم، عن شيخ له، عن أيوب بن سويد، عن أبي حنيفة، حديثًا مسندًا. وأبو حاتم
стр. 1179
جالس إلى جنبه. فقال لي: من يُعاتب على هذا، أنت أو أبو حاتم؟ قلت: أنا. قال: لم؟ قلتُ: لأني جبرته على قراءته، وكان بابًا فقرأه عليّ بعد جهد. فقال لي قولًا غليطًا، أُنسيته في كتابي ذلك الوقت. فقلت له: إن إبراهيم بن أورمة كان يعنى بإسناد أبي حنيفة. فقال أبو زرعة: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ عظمت مصيبتنا في إبراهيم، يعني به، لأي معنى يصدقه؟ لاتباعه؟ لإتقانه؟ ثم ذكر كلامًا غليطًا في إبراهيم لم أُخرجه هاهنا. ثم قال: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت، عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، ورحل وعني به فصبر أحمد عن تلك الأحاهديث، ولم يسمع منه حرفًا. وأما علي بن المديني، وأبو خيثمة، وعامة أصحابنا سمعوا منه، وأي شيء يشبه المعلى من أبي حنيفة. المعلى صدوق. وأبو حنيفة يوصل الأحاديث، أو كلمة قالها أبو زرعة هذا معناها. ثم قال لي أبو زرعة: حَدَّث عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر، عن النبي ﷺ ، فزاد في الحديث عن جابر، يعني "حديث القراءة خلف" ويقول: القرآق مخلوق، ويرد على رسول الله ﷺ ، ويستهزئ بالآثار، ويدعو إلى البدع، والضلالات ثم يُعنى بحديثه، ما يفعل هذا إلا غبي جاهل، أو نحو ما قال. وجعل يحرد على إبراهيم، ويذكر أحاديث من رواية أبي حنيفة لا أصل لها، فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه "الدال على الخير كفاعله" وأنكر عليه حديثًا آخر يرويه، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، حديث عمر "جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال: ما الإيمان" قال أبو زرعة: فجعل هو وأبو سنان الإيمان شرائع الإيمان، وذكر أحاديث قد أوهم فيها، وأنكرها من رواياته. ثم قال لي: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. فيُعنى بما أسند الكفار، أي قوم هؤلاء. (٢/ ٧١٧ و ٧١٨ و ٧١٩ و ٧٢٠ و ٧٢١ و ٧٢٢).
وقال البرذعي: سمعتُ أبا زرعة يقول: سألتُ أبا نعيم عن ثلاثة أحاديث، حديثين منها لأبي حنيفة. قلتُ: ما هما؟ فقال: حدثنا أبو حنيفة، عن
стр. 1180
عطاء، عن ابن عباس "ليس في القُبة وضوء". وسألته فقال: حدثنا أبو حنيفة، عن الوليد بن سريع، عن أنس، "أنه كان يشرب الطلاء على النصف". وسألته فقال: حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم، عن أبي هريرة في "قتل الحية والعقرب" قال أبو زرعة: كان أهل الري قد افتتنوا بأبي حنيفة، وكنا أحداث نجري معهم، ولقد سألتُ أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد، ويذكر أبا حنيفة، وأنا أهم بالوثوب عليه، حتى من الله علينا وعرفنا ضلالة القوم.
وقال أبو زرعة مرة أخرى: قال محمد بن مقاتل: لما قدم الري رأيت أسباب أبي حنيفة، قد ضعفت بالعراق، فلأنصرنه بغاية النصر. فسلط عليه منا ما قد علمت.
قال أبو حاتم: حدثت عن سفيان بن عيينة. قال: لقيني أبو حنيفة. فقال لي: كيف سماعك، عن عمرو بن دينار؟ قال: قلتُ له أكثرت عنه. قال: لكني لم أسمع منه إلا حديثين. قال: قلتُ: ما هو؟ فقال: حدثنا عمرو، عن جابر بن عبد الله. فقلت: حدثنا عمرو، عن جابر بن زيد، ليس جابر بن عبد الله. قلت: وما الآخر؟ فقال: حدثنا عمرو، عن ابن الحنفية، عن علي "لقد ظلم من لم يورث الإخوة من الأم". فقلت: حدثنا عمرو، عن عبد الله بن محمد بن علي. ليس بابن الحنفية. قال سفيان: فإذا هو قد أخطأ فيهما جميعًا. (٢/ ٧٥٣ و ٧٥٤ و ٧٥٥ و ٧٥٦).
* وقال أبو داود: قال أحمد بن صالح: من ابتلي بالرأي فعليه بكتب أبي حنيفة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: سالم الأفطس كان يصحب أبا حنيفة على الإرجاء، كان يوسف بن عمر أمر أن يُضرب أبو حنيفة كل يوم عشرة أسواط؛ فكلم فيه سالم الأفطس فخلا عنه، وكان مولى لبني أمة. "سؤلات الآجري" ٥/ الورقة ٢٨.
стр. 1181
وقال أبو داود: سمعت أحمد بن يونس قال: رأيت أبا حنيفة رجلًا قبح الوجه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٩.
وقال الآجري: قلتً لأبي داود: كان أبو حنيفة يرى السيف, قال: نعم. وقال: قبر أبي حنيفة ببغداد بمقبرة الخيزران. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير، يذكر عن عمار بن رزيق وكان من علماء أهل الكوفة قال: إذا سئلت عن شيء، فلم يبن عندك، فانظر ما قال أبو حنيفة فخالفه، فإنك تصيب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٧ و ٧٨٥.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: كنا عند رؤلة، فأبصر الناس وقد انجفلوا فقال: من أين؟ فقال: من عند أبي حنيفة. قال: هيه يمكنهم من رأي ما مضغوا وينقلبوا إلى أهاليهم بغير ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٧٩.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو مسهر، عن مزاحم بن زفر. قال: قلتُ لأبي حنيفة هذا الذي تفتي والذي وضعت في كتبك هو الحق الذي لا شك فيه؟ فقال: والله ما أدري لعله الباطل الذي لا شك فيه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨٢.
وقال أيضًا: حدثنا عبيد الله بن معاذ. قال: حدثني محمد بن معاذ. قال: سمعتُ سعيد بن مسلم. قال: قلتُ لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة جَهْميًّا؟ قال: نعم. قلتُ: أكان مرجئًا؟ قال: نعم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨٢.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن الخليل. قال: حدثنا عبدة. قال: سمعتُ ابن المبارك، وذكر أبا حنيفة. فقال رجل: هل كان فيه من الهوى شيء؟ قال: نعم الإرجاء.
وقال أيضًا: حدثنا أبو جزي عَمرو بن سعيد بن سالم (١). قال: سمعت
стр. 1182
جَدِّي قال: قلتُ لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة مرجئًا؟ قال: نعم. قلتُ: أكان جهميًّا؟ قال: نعم. قال: قلتُ: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة مدرسًا فما كان من قوله حسنًا قبلناه، وما كان قبيحًا تركناه عليه.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي عمر قال: قال سفيان: ما ولد في الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن يونس. قال: سمعتُ نُعيمًا يقول: قال سفيان: ما وَضَع في الإسلام من الشر ما وَضَعَ أبو حنيفة إلا فلانٌ, قال لِرَجُلٍ صُلِبَ.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن بشار. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: بين أبي حنيفة وبين الحق حجاب.
وقال أيضًا: حدثني علي بن عثمان بن نفيل. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يحيى بن حمزة، وسعيد يسمع؛ أن أبا حنيفة قال: لو أن رجلًا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسًا. فقال سعيد: هذا الكفر صراحًا.
وقال أيضًا: حدثني عبد الرحمن: قال: سمعتُ علي بن المديني قال: قال لي بشر بن أبي الأزهر النيسابوري: رأيت في المنام جنازة، عليها ثوب أسود، وحولها قسيسون. فقلت: جنازة من هذه؟ فقالوا: جنازة أبي حنيفة. فحدثت بها أبا يوسف. فقال: لا تحدث به أحدًا.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن خلاد. قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي. قال: سمعتُ حماد بن زيد يقول: سمعتُ أيوب يقول، وذكر أبا حنيفة، فقال: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ﴾.
وقال أيضًا: حدثنا نُعيم بن حماد. قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري. قال: كنا عند سفيان الثوري إذ جاءه نعي أبي حيفة. فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه، لقد كان ينقض عرى الإسلام عروة عروة، ما ولد في الإسلام مولود أشأم على الإسلام منه.
وقال أيضًا: حدثنا نعيم. قال: سمعتُ معاذ بن معاذ، ويحيى بن
стр. 1183
سعيد. يقولان: سمعنا سفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال: قال ابن عون: نُبئت أن فيكم صَدَّادين يصدون عن سبيل الله. قال سيمان بن حرب: وأبو حنيفة وأصحابه ممن يصدون عن سبيل الله.
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي، وكان ممن قهر نفسه. قال: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يحيى بن حمزة، وسعيد بن عبد العزيز جالس, قال: حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة، أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين.
وقال أيضًا: حدثني الوليد. قال: حدثني أبو مسهر. قال: حدثني محمد بن فليح المديني، عن أخيه سليمان، وكان علامة بالناس، إن الذي استتاب أبا حنيفة خالد القسري. قال: فلما رأى ذلك أخذ في الرأي ليعصي به.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن الخطاب، عن أبيه. قال: سمعتُ رجلًا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل. قال: أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري هي هذه أم لا. فقال: مؤمن حقًّا. وسأله عن رجل قال: أشهد أن محمدًا بن عبد الله نبي ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال: مؤمن حقًّا. قال أبو بكر الحميدي: ومن قال هذا فقد كفر.
قال أبو بكر: وكان سفيان يحدث عن حمزة بن الحارث. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري بمثل معنى حديث حمزة.
وقال أيضًا: حدثني صفوان بن صالح. قال: حدثنا عمر. قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: أتاني شعيب بن إسحاق، وابن أبي مالك، وابن علاق، وابن ناصح فقالوا: قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئًا فانظر فيه. فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فمما جاؤوني به عنه أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة.
وقال أيضًا: حدثني أبو بكر، عن أبي صالح الفراء، عن الفزاري. قال: قال أبو حنيفة: إيمان آدم وإيمان إبليس واحد. قال إبليس: ﴿رَبِّ بِمَا
стр. 1184
أَغْوَيْتَنِي﴾ وقال: ﴿رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ وقال آدم ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن سهل. قال: حدثنا الأسود بن عامر. عن شريك قال: إنما كان أبو حنيفة جربًا.
وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم. قال: سمعتُ أبا نعيم يقول: سمعتُ شريكًا يقول: لئن يكون في قبيلة خَمَّارًا خير من أن يكون فيها رجل يقول بقول أبي حنيفة.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن يحيى بن عثمان. قال: قال عمر بن حفص بن غياث، سمعته يذكر عن أبيه. قال: كنت أجالس أبا حنيفة فسمعته ينتقل في مسألة واحدة في يوم واحد بخمسة أقاويل، فقمت فتركته وطلبت الحديث.
وقال أيضًا: حدثني الحسن بن الصباح. قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال مالك: ما ولد في الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة وكان يعيب الرأي ويقول: قبض رسول الله ﷺ وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله ﷺ وأصحابه ولا نتبع الرأي، وأنه من اتبع الرأي جاء رجل أقوى منك في الرأي فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته، أرى هذا الأمر لا يتم.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سفيان: قال رقبة للقاسم بن معن: أين تذهب؟ قال: إلى أبي حنيفة. قال: يمكنك من رأي ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقةٍ.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع قال: كنت مع أيوب في المسجد الحرام. قال: فرآه أبو حنيفة فأقبل نحوه. فلما رآه قد أقبل نحوه قال لأصحابه: قوموا لا يُعدنا بالجربة، قوموا لا يعدنا بالجربة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨٢: ٧٩١.
وقال أيضًا: قال سليمان بن حرب: كلمت يحيى بن أكثم فقال: إني
стр. 1185
لست بصاحب رأي. قال: وذكر أبا حنيفة. فقلت له: دع التنازع ولكن قد كان في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة، فأخبرني برجل واحدٍ حَمِدَ أمرَهُ ورأيَهُ؟ قال سليمان: فسكت ساعة. ثم قال: قال جرير، عن مغيرة في رجل دفع ثوبًا إلى خياط إن فرغت منه اليوم جعلت لك درهمين وإن أخرته إلى غد فدرهم. قال فلان: كذا, وقال فلان: كذا, وقال فلان: كذا. وقال هؤلاء له أجرة مثله. قال: فقلت: كفاه بهذا ضعة أن لا يقدر على أحد ويضطر فيه إلى مغيرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٤.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمود بن غيلان يقول: سمعتُ المقرئ يقول: سمعتُ أبا حنيفة يقول: عامة ما أحدثكم خطأ.
قال محمود: وسمعت وكيعًا يقول: سمعتُ أبا حنيفة يقول: سمعتُ عطاء. قال وكيع: إن كان سمعه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: سمعتُ رجلًا قال لأبي نعيم: كان سفيان يكلم أبا حنيفة؟ فأوما برأسه لا. وقد كان أبو حنيفة يبتديه. "تاريخه" ١١٩٦ و ١٣٢٧ و ١٣٢٨.
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني يحيى بن حمزة، عن شريك. قال: استتيب أبو حنيفة مرتين. "تاريخه" ١٣٢٩.
وقال أيضًا: فأخبرني محمد بن الوليد. قال: سمعتُ أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق. "تاريخه" ١٣٣٠.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن شبويه. قال: حدثني عبد العزيز بن أبي رزمة، عن عبد الله بن المبارك. قال: كنت عند الأوزاعي فأطريت أبا حنيفة، فسكت عني، فلما كان عند الوداع قلتُ له: أوصني قال: أما إني أردت ذاك، ولو لم تسألني، سمعتك تطري رجلًا كان يرى السيف في الأمة. قلتُ له: أفلا أعلمتني؟ قال: لا أدع ذاك. "تاريخه" ١٣٣١.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة. قال: قال
стр. 1186
رقبة للقاسم بن معن: أين تذهب؟ قال: إلى أبي حنيفة. قال: يمكنك من رأي ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقة. "تاريخه" ١٣٣٢.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن توبة. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع. قال: كنا مع أيوب بمكة فأقبل أبو حنيفة. قال: فقال أيوب: قوموا لا يُعدنا بجربه. "تاريخه" ١٣٣٤.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة. "تاريخه" ١٣٣٥.
وقال أيضًا: وحدثني الحسن بن الصباح. قال: حدثنا مؤمل قال: سمعتُ سفيان الثوري يقول: أبو حنيفة غير ثقة ولا مأمون استتيب مرتين. "تاريخه" ١٣٣٦.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتي بالبصرة، وربيعة بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. "تاريخه" ١٣٣٩.
* وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث، كوفي. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٤.
* وقال السهمي: سئل الدارقطني وأنا أسمع عن سماع أبي حنيفة يصح؟ قال: لا، ولا رؤية، ولم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة. "سؤالات السهمي" ٣٨٣.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٣٢٣.
٤٦٤٤ - النعمان بن راشد الجزري أبو إسحاق الرقي .
* قال البخاري: في حديثه وَهْمٌ كثيرٌ، وهو صدوق في الأصل. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٢٤٨. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٦٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٧١. وفيه في حديثه وهم كثير.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا المعلى بن أسد، عن وهيب، عن النعمان بن راشد، وهو لَيِّنٌ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٥.
стр. 1187
* وقال يعقوب بن سفيان أيضًا: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٣.
* وقال النسائيُّ: كثير الغلط. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٥.
٤٦٤٥ - النعمان بن عمرو بن مُقَرِّن المزني .
* قال البخاري: لم يُدرك النبيَّ ﷺ . "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٤٩.
٤٦٤٦ - النعمان بن المنذر الغساني. ويقال: اللخمي أبو الوزير الدمشقي .
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ضرب أبو مسهر على حديث النعمان بن المنذر. فقال له يحيى بن معين: وفقك الله. قال أبو داود: كان داعيةً في القدر، وضع كتابًا يدعو فيه إلى قول القدر. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢١.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلتُ (لأبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم): فالنعمان؟ قال: ذاك يرى القدر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٦.
٤٦٤٧ - النعمان بن نعيم .
* قال الدارقطني: لا يُعرف إلا برواية خَصِيب بن جَحْدر عنه. "الضعفاء والمتروكون" ٢٠٥.
٤٦٤٨ - النعمان، عن ابن عباس .
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: نعمان، عن ابن عباس؟ قال: مجهول، يحدث عنه أبو عجلان. "سؤالات البرقاني" ٥٢٣.
٤٦٤٩ - نُعيم بن حكيم المدائني .
* قال العجلي: ثقة من أهل المدائن. "الثقات" ١٤٧٧.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: سنة كم مات نعيم بن حكيم؟ فقال: سنة ثمان وأربعين، يعني ومئة. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٦٩.
стр. 1188
٤٦٥٠ - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي .
* قال العجلي: مروزي ثقةٌ. "الثقات" ١٤٧٦.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، مروزي. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٧.
٤٦٥١ - نُعيم بن حنظلة .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٧٨.
٤٦٥٢ - نعيم بن زياد الأنماري أبو طلحة الشامي .
* قال العِجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٧٩.
٤٦٥٣ - نُعيم بن عيسى .
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" ١٤٨٠.
٤٦٥٤ - نعيم بن قعنب، روى عنه أبو العلاء .
* قال البزار: بصريٌّ مجهولٌ. "كشف الأستار" ١٤٧٨.
٤٦٥٥ - نعيم بن المورع بن توبة .
* قال النسائي: ليس ثقة. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٦.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٢. وقال: عن الأعمش، وهشام بن عروة.
٤٦٥٦ - نعيم بن هبار الغطفاني الشامي .
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٨٢.
٤٦٥٧ - نُعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٨٣.
٤٦٥٨ - نعيم بن يعقوب بن المتئد أبو المتئد، وهو ابن أخت سفيان بن عُيينة .
* قال العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح متعبد. "الثقات" ١٤٨١.
* وقال أبو حاتم: لا أعرفه. "علل الحديث" ٢١٢٥.
стр. 1189
٤٦٥٩ - نفيع بن الحارث أبو بكرة الثقفي .
قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ ، بصريٌّ، وكان من خيار أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١٤٨٤.
٤٦٦٠ - نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى الهمداني القاص .
* قال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٩٣. و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٨. و"الضعفاء الصغير" ٣٨١.
وقال البخاري: قال ابن مهدي: يُعرَف ويُنْكر. "الضعفاء الصغير" ٣٨١.
وقال البخاري: ذاهب الحديث لا أكتب حديثه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٣٧.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان أبو داود الأعمى نفيع إذا قدم البصرة حدثهم عن زيد بن أرقم وعن البراء وإذا قدم الكوفة حدثهم عن أنس، وأظنه قال: عمران. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيفٌ. "علل الحديث" ١٠٥٣.
* قال الترمذي: يُضَعَّف، تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم. "جامع الترمذي" ٢٦٤٨.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٨.
وقال الدارقطني أيضًا: كان ضعيفًا. "العلل" ٤/ الورقة ١٩.
٤٦٦١ - نفيع بن رافع الصائغ أبو رافع المدني .
* قال العجلي: تابعيٌّ ثقةٌ من خيار التابعين، بصريٌّ، وكان عبدًا فأُعْتق، وكان رجلًا صالحًا من كبار التابعين. "الثقات" ١٤٨٥.
* وقال الدارقطني: أبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود. "السنن" ١/ ٧٧.
стр. 1190
وقال الدارقطني: أبو رافع الصائغ، عن أبي هريرة: قيل: اسمه نفيع، ولا يصح، هو بصريٌّ ثقة. "سؤالات البرقاني" ٦١٤.
٤٦٦٢ - النمر بن هلال النميري .
* قال البزار: بصريٌّ ليس به بأس. "كشف الأستار" ٢١٤٢.
٤٦٦٣ - نمير الخزاعي أبو مالك .
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: مالك بن نمير الخزاعي، عن أبيه؟ قال: لا يُحَدِّثُ عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بأبيه. "سؤالات البرقاني" ٤٩٦.
٤٦٦٤ - نهار بن عثمان أبو معاذ البصريُّ .
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو معاذ نهار بن عثمان القناد، شيخ ابن ناجية، كيف هو؟ قال: شيخٌ بصريٌّ. لم يزدني على هذا. "سؤالات البرقاني: ٥٢٥.
٤٦٦٥ - النهاس بن قهم القيسي أبو الخطاب البصري .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن النهاس بن قهم؟ قال: كان يحيى يُضَعِّفُهُ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٤٩.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ، تَكلَّمَ فيه ابن أبي عدي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال الترمذي: قد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قِبَلِ حِفظه. "جامع الترمذي" ٧٥٨.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٧.
٤٦٦٦ - نهشل بن سعيد البصريُّ النيسابوريُّ .
* قال البخاري: أحاديثه مناكير. قال إسحاق بن إبراهيم: كان نهشل
стр. 1191
كذَّابًا. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٤٠١. و"الضعفاء الصغير" ٣٨٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٦ وفيه قال: سمعتُ إسحاق يقول: كان كذَّابًا.
* وقال أبو حاتم: متروكُ الحديث. "علل الحديث" ١٨٥٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نمير، عن أبيه، عن نهشل، فَضعَّفَهُ ابنُ نمير. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٨ و ٢٣٥ وفيها: وضَعَّفَه جدًّا.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، خُراساني. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٨.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن نهشل، عن الضحاك، هو ابن مزاحم؟ قال: نعم. قلتُ: نهشل ابن مَنْ؟ قال: ابن سعيد الدارمي. لا شيء. "سؤالات البرقاني" ٥١٦ و ٥١٧.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٥١.
٤٦٦٧ - نهشل بن مجمع الضبي الكوفي .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن نهشل الضبي لا بأس به كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥٣.
* وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقبيصة. قالا: حدثنا سفيان، عن نهشل الضبي وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٧.
٤٦٦٨ - نهيك بن يريم الأوزاعي شامي .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني نهيك بن يريم الأوزاعي، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٨.
٤٦٦٩ - نوح بن أبي بلال المدني مولى معاوية .
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٦.
٤٦٧٠ - نوح بن دَرَّاج أبو محمد الكوفي القاضي .
* قال البخاري: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٨٦. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٩.
стр. 1192
* وقال العجلي: ضعيفُ الحديث. "الثقات" ١٤٨٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٦.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين قال: نوح بن دراج كَذَّابٌ خبيثٌ، قضى سنتين وهو أعمى. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٦.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦١٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٤٠.
٤٦٧١ - نوح بن ذكوان البصري .
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" ٢٤٤٣.
٤٦٧٢ - نوح بن ربيعة الأنصاري أبو مَكِين البصريُّ .
* قال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت وكيعًا يقول: حدثنا نوح بن ربيعة، أخو الحكم بن أبان (١). وجعل أبو داود يكلم يبتسم ويعجب. "سؤالات الآجري" ٣/ ١١٠.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي مَكِين؟ فقال: ثقةٌ. نوح بن ربيعة ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٤٨.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن أبي مكين؟ قال: نوح بن ربيعة ثقةٌ وله أخ. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٤.
٤٦٧٣ - نوح بن قيس بن رباح الأزدي أبو روح البصري .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٤٨٧.
* وقال أبو داود: كان نوح بن قيس يتشيع. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٣٥.
стр. 1193
وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن نوح بن قيس مرة أخرى؟ فقال: ثقةٌ. وقال: بلغني عن يحيى أنه ضَعَّفَهُ. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٠.
وقال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
٤٦٧٤ - نوح بن أبي مريم أبو عصمة قاضي مرو .
* قال البخارِي: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخٌ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يَضَعُ كما يضع مُعلى. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٧٢٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٩.
وقال البخاري: ذاهبُ الحديث جدًّا. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٨٣.
وقال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٠.
* وقال مسلم: متروكُ الحديث. "الكنى" الورقة ٨٦.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٣٩.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديث متروكٌ. "السنن" ٢/ ١٢.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٣/ ٣٢.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٨٦.
٤٦٧٥ - نوح، عن أبي مجلز .
* قال البخاري: روى عنه ليث بن أبي سُليم، مرسلٌ، حديثه منكر.
"التاريخ الكبير" ٨/ ٢٣٧٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٧٨.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٤٣. وقال: نوح، عن أبي مجلز، روى عنه ليث، منكر الحديث.
٤٦٧٦ - نوفل بن سليمان الهنائي حجازي .
* قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" ١٨٥٢.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٣.
стр. 1194
٤٦٧٧ - نوفل بن مطهر أبو مسعود الضبي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، قديم الموت، لم ندركه نحن. "الثقات" ١٤٨٨.
٤٦٧٨ - نوفل الأشجعيُّ، والد عبد الرحمن بن نوفل .
* قال العِجلي: من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١٤٨٩.
* * *
стр. 1195
حرف الهاء
٤٦٧٩ - هارون بن أبي إبراهيم، أبو محمد البربري، واسم أبيه إبراهيم. ويُقال: ميمون بن أيمن .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن هارون بن أبي إبراهيم؟ فقال: ثقةٌ. يُقال له: ابن البربري. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٣.
٤٦٨٠ - هارون بن إسماعيل الخزاز أبو الحسن البصري .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن هارون الخزاز؟ فقال: لا بأس به.
قال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: هارون الخزاز شيخٌ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٠.
٤٦٨١ - هارون بن حاتم الكوفي .
* قال النسائي: ليس بشيءٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٤٣.
٤٦٨٢ - هارون بن حيان الرقي .
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث جدًّا (٢/ ٣٦٩).
" وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٦٩. وقال: عن ابن المنكدر، وليث بن أبي سُليم.
٤٦٨٣ - هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي البصري .
* قال البخاري: قال أحمد بن عبيد الله الغداني: حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي البصري. وأثنى عليه خيرًا. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٤٥٣.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن هارون بن دينار العجلي؟ فقال: ضعيفٌ."سؤالات الآجري" ٣/ ٢٥٠.
