Полный текст (1 444 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.
стр. 1226
٤٨٠٥ - وزير بن عبد الله الخولاني .
* قال يعقوب بن سفيان: هؤلاء لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. وذكر وزير بن عبد الله منهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩.
٤٨٠٦ - وضاح بن حسان .
* قال يعقوب بن سفيان: شيخٌ كوفيٌّ مُغَفَّلٌ أَنباريٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٧.
٤٨٠٧ - الوضاح بن عبد الله اليشكري أبو عوانة مولى يزيد بن عطاء الواسطي .
* قال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتُك فقد سمعتُه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٦٢٨. "والتاريخ الصغير" ٢/ ٢١٢.
* وقال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ، مولى يزيد بن عطاء الواسطي ويزيد بن عطاء جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه. "الثقات" ١٥٤٨.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: مِمَّا مَنَّ الله به على يزيد بن زريع أنه جالس أبا عوانة، وكان يقول إذ ذاك بالقدر. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٢.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: بلغ حماد بن زيد أن أبا عوانة حَدَّث في مجلس بمئة وعشرين حديثًا. فقال حماد: صار العلم عند الحمقى. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٢.
وقال أبو داود: روى أبو عوانة أكثر من ستين حديثًا عنه، يعني أبا حمزة القصاب، وروى أبو عوانة عن أبي جمرة أراه حديثًا واحدًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٩٤.
* وقال أبو حاتم: ثقةٌ. "علل الحديث" ١٣٩٧.
وقال أيضًا: أبو عوانة أحفظ من حماد بن سلمة. "علل الحديث" ٢٢٤١.
стр. 1227
وقال أيضًا: قد أنكر شعبة على أبي عوانة روايته عن الحكم بن عُتيبة. "علل الحديث" ٣٠٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أحمد بن الخليل. قال: حدثنا مسعود بن خلف. قال: قال حجاج: حثني شعبة على المبارك بن فضالة، وعلى أبي عوانة. وقال لي: الزم أبا عوانة."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سئل (أحمد بن حنبل) عن جرير الرازي وأبي عوانة أيهما أحب إليك؟ قال: أبو عوانة من كتابه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٧.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسُئل أبو عوانة أثبت أو شريك؟ فقال: إذا حَدَّثَ أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حَدَّثَ من غير كتابه ربما وَهِمَ. قال عفان: كان أبو عوانة صحيحَ الكتاب، كثيرَ العجم والنقط، كان ثبتًا.
قال (أحمد بن حنبل): وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة وهشيم في جميع الحديث. أبو عوانة كتابهُ صحيحٌ، وأخبار يجيء بها وطول الحديث بطوله، وهشيم أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله ففي جميع حاله أصح حديثًا عندنا من هُشيم، إلا أنه بِأخَرَةٍ، كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبتٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨ و ١٦.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "السنن" ١/ ١٦٤.
٤٨٠٨ - الوضين بن عطاء بن كنانة الخزاعي أبو كنانة. ويُقال: أبو عبد الله الدمشقي .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن الوضين بن عطاء؟ فقال: صالحٌ الحديث. قلتُ: هو قدريٌّ؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: قلت له (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم) فالوضين بن عطاء؟ قال: كان قليلَ الرواية عن مكحول، إنما كان يجالس قومًا آخرين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٥.
стр. 1228
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ (لعبد الرحمن بن إبراهيم) فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان؟ فقال: ثقةٌ. قلتُ: فما تقول في الوضين بن عطاء؟ قال: ثقةٌ. قلتُ: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لِسِنِّهِ وَلُقْيِهِ. "تاريخه" ٨٩٤.
٤٨٠٩ - وقاء بن إياس الأسدي الوالبي. ويُقال: الجنبي أبو يزيد الكوفي .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وقاء بن إياس؟ فقال: قال يحيى بن سعيد لم يكن وقاء بالذي يُعتمد عليه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ لا بأس به "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٨ و ٢٣١.
٤٨١٠ - وقدان أبو يَعفور العبدي الكوفي الكبير. ويقال: اسمه واقد .
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطني: يونس بن أبي يعفور، يروي عن أبيه؟ قال: كوفيان ثقتان. "سؤالات البرقاني" ٥٦٥.
٤٨١١ - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي .
* قال العِجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، عابدٌ صالحٌ أديبٌ، من حُفاظ الحديث، وهو أثبتُ في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" ١٥٤٩.
* وقال مسلم: أبو معدان عبد الله بن معدان سمع منه وكيع منقطع. "الكنى" الورقة ١١٠.
* وقال الآجري: قال أبو داود: وبلغني عن أحمد قال: ما رأيتُ أحفظَ من وكيع. وقال أحمد: كان وكيع مطبوع الحفظ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٩٩.
وقال أبو داود: سمعت قتيبة قال: قدم علينا ابن المبارك فقلنا من خلفت؟ قال: رجل العِرَاقَيْنِ وكيع. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٠.
وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ما رُئي لوكيع كتابٌ قط، وأملى عليهم وكيع حديثَ سفيان عن الشيوخ. ثم قال: لا عُدت لهذا المجلس أبدًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١١٥.
وقال أبو داود: أظن حدثني الحسن بن عيسى فقال: قال لي وكيع: ما صنفت حديثًا قط. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٢٠.
стр. 1229
وقال الآجري: سُئل أبو داود: أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع كان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي، وكان عبد الرحمن أقل وهمًا وكان أتقن. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٤.
وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن معين قال: سمعت وكيعًا يقول: ما كتبتُ عن الثوري حديثًا قط. كنت أحفظه، فإذا رجعتُ إلى المنزل كتبته.
وقال أيضًا: وبلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦ و ٧١٧.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين أنه قيل له يومًا: يقدمون عبد الرحمن بن مهدي على وكيع. فقال ابن معين: مَنْ قَدَّمَ عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "المعرفة التاريخ" ١/ ٧٢٨.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كنتُ أترك حديث وكيع حديث الربيع. فندمت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٥.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله قلت: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول مَنْ تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سفيان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: كان وكيع يُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط كم يكون حفظ الرجل. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٧.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين قال: رأيت عند مروان بن معاوية لوحًا فيه أحاديث مكتوبة، وفيه أسامي الشيوخ، فلان رافضي، وفلان كذا، فمر باسم وكيع فإذا هو يقول: وكيع رافضي. فقلت لمروان: وكيع خيرٌ منك. فقال لي
стр. 1230
مروان: خير مني! قلتُ: نعم. فقيل لي: فما قال لك شيئًا؟ قال: لو قال لي شيئًا وثب أصحابُ الحديث فضربوه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: فوكيع فوق أبي نعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٨١.
وقال أيضًا: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: مَنْ أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم. "تاريخه" ١١٨٢.
وقال أيضًا: فأخبرني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع. "تاريخه" ١١٨٦.
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
* وقال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. "السنن" ١/ ١٧٢.
٤٨١٢ - الوليد بن أيمن الكاهلي .
* قال العجلي: شامي تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٠.
٤٨١٣ - الوليد بن بكير التميمي الطهوي أبو جناب الكوفي .
* قال أبو حاتم: شيخٌ "علل الحديث" ١٨٧٨.
٤٨١٤ - الوليد بن بويقع، أو بقيع .
* قال البزار: لا نعلم روى عن الوليد إلا موسى بن عبيدة. "كشف الأستار" ٣٦٦٧ و ٣٦٨٣.
* الوليد بن أبي ثور. هو الوليد بن عبد الله. يأتي رقم (٤٨٢٤).
٤٨١٥ - الوليد بن جميل القرشي أبو الحجاج الفلسطيني .
* قال البخاري: لا أعرف أحدًا روى عن الوليد بن جميل غير يزيد بن
стр. 1231
هارون، وهاشم بن القاسم. والوليد بن جميل مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥٠.
* وقال أبو زرعة الرازي: شيخٌ لَيِّنٌ، حَدَّثَ عنه سلمة بن رجاء، وصدقة بن عبد الله، ويزيد، وأبو النضر. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٥٣٤ و ٥٣٥.
* وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الوليد بن جميل، صاحب القاسم؟ فقال: دمشقيٌّ ليس به بأس. قال يزيد بن هارون: ما رأيت شاميًّا أَسَنَّ منه. قال أبو داود: يُقال له: الفلسطيني "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٠.
٤٨١٦ - الوليد بن حرب الأشعري الكوفي لقبه ولاد .
* قال يعقوب بن سفيان: قال أبو بكر الحميدي: حدثنا سفيان. قال: حدثني الوليد بن حرب الصدوق الأمين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٤.
٤٨١٧ - الوليد بن خالد .
* قال أبو زرعة الدمشقي: قال عقبة بن مكرم: وبلغني عن يحيى بن سعيد أنه كان يرسل إلى الوليد بن خالد في شيء من حديث شعبة، وكان عنده عن شعبة ستة آلاف، وكان من المعدودين. "تاريخه" ٢١٠٣.
٤٨١٨ - الوليد بن رباح الدوسي المدني .
* قال البخاري: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٤٨.
وقال البخاري أيضًا: حسن الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٥.
٤٨١٩ - الوليد بن زوران السلمي الرقي .
* قال الآجري: سألتُ أبا داود عن الوليد بن زوران، حدَّث عن أنس؟ قال: جَزَرِيٌّ، لا ندري سمع من أنس أم لا: "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٩.
стр. 1232
٤٨٢٠ - الوليد بن سلمة الطبراني الأردني .
* قال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرة: ذاهب الحديث.
"العلل" ١/ الورقة ٢١٣.
٤٨٢١ - الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي .
* قال العجلي: دمشقيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥١.
* وقال أبو داود: ثقةٌ دمشقيٌّ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: بنوا أبي السائب هؤلاء أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم وفضل وخير: عبد العزيز والوليد بن سليمان بن أبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان الذي يقال له: عبيد. "تاريخه" ١١١١.
٤٨٢٢ - الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٦٠.
٤٨٢٣ - الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني أبو عبادة .
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٢.
٤٨٢٤ - الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي وقد يُنسب إلى جَدِّه .
* قال أبو زرعة الرازي: منكر الحديث يَهِمُ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٤٢٨.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن الوليد بن أبي ثور؟ فقال: سمعت أحمد يقول: ما لي به ذاك الخبر. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٦.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣٣.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٧٤.
стр. 1233
٤٨٢٥ - الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزهري المكي الكوفي .
* قال العِجلي: مكيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٣.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن وليد بن جميع؟ قال: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٣.
٤٨٢٦ - الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني أبو العباس الدمشقي نزيل الكوفة. وقد ينسب إلى جَدِّهِ .
* قال العجلي: الوليد بن أبي مالك ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: شاميٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٤.
٤٨٢٧ - الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي الحمصي الزجاج .
* قال أبو زرعة الدمشقي: الوليد بن عبد الرحمن الجُرشي قديمٌ، جَيِّدُ الحديث، من أهل حمص، عامل هشام بن عبد الملك على خراج الغوطة، أدرك أبا أمامة، وروى عنه. "تاريخه" ٢٢٦٦.
وقال أيضًا: فحدثني هشام بن عمار قال: حدثنا أيوب بن حسان الجرشي، عن الأوزاعي، عن خالد بن دهقان قال: أول من أحدث الدراسة بدمشق: هشام بن إسماعيل المخزومي، وبفلسطين: الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. "تاريخه" ٢٢٦٧.
٤٨٢٨ - الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاص .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥١٨.
٤٨٢٩ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح ابن أخي عطاء بن أبي رباح .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٣/ ٧٢.
٤٨٣٠ - الوليد بن عتبة الأشجعي، أبو العباس الدمشقي .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي وكان ممن قهر نفسه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨٦.
стр. 1234
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأبي سعيد، يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: فأيُّ الثلاثة من أصحاب الوليد أحبُّ إليك: وليد بن عتبة، أو صفوان بن صالح، أو العباس المكتب؟ فقال: وليد أكيسهم، وأقدمهم طلبًا، وقد كان يحضر صغيرًا. "تاريخه" ٤٧٠.
٤٨٣١ - الوليد بن عتبة الدمشقي. روى عن معاوية بن صالح, روى عنه محمد بن عبد العزيز .
* قال البخاري: معروف الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٥٢٣.
٤٨٣٢ - الوليد بن عمرو بن ساج الجزري .
* قال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٠.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣١.
٤٨٣٣ - الوليد بن عنبسة أو ابن عبسة .
* قال العِجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٤.
٤٨٣٤ - الوليد بن العَيْزار بن حُريث العبدي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٥.
٤٨٣٥ - الوليد بن الفضل أبو محمد العنزي .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٥٦.
٤٨٣٦ - الوليد بن بن قيس بن الأخرم التُجيبي المصريُّ .
* قال العِجلي: مِصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٦.
٤٨٣٧ - الوليد بن كامل بن معاذ أبو عُبيدة البجلي الشامي .
* قال البخاري: عنده عجائب. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٩٤.
٤٨٣٨ - الوليد بن كثير المخزومي مولاهم أبو محمد المدني سكن الكوفة .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا
стр. 1235
إسحاق بن إبراهيم. قال: حدثنا عيسى بن يونس. قال: حدثنا الوليد بن كثير، وكان مثبتًا في الحديث. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠١.
* الوليد بن أبي مالك. سبق في الوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك. رقم (٤٨٢٦).
٤٨٣٩ - الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري النحوي صاحب شعبة .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٩.
٤٨٤٠ - الوليد بن محمد القرشي المُوقري البلقاوي الشامي أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك .
* قال البخاري: في حديثه مناكير. قال علي بن حُجْر: كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتاب، فإذا دُفع إليه كتابٌ قرأه. "الضعفاء الصغير" ٣٨٥. و"التاريخ الكبير" ٨/ ٢٥٤٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٩٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٤٧.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن الموقري؟ فقال: ضعيفٌ، اسمه الوليد بن محمد. قال لي محمد بن يحيى: شيخان تجيء عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير الموقري وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء. وذكر الموقري منهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩.
* وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث. "جامع الترمذي" ٣٦٦٥.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. يُقال له: الموقري، حَدَّثَ عن الزهري بأحاديث لم يُتابع عليها. "كشف الأستار" ٧٦٢.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣٢.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٨.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" ٢/ ٨.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٤/ الورقة ٣٤.
стр. 1236
٤٨٤١ - الوليد بن محمد الأبلي. عن مبارك بن فضالة .
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" ١٤٨٤.
٤٨٤٢ - الوليد بن مزيد العذري أبو العباس البيروتي .
* قال أبو داود: أصحاب الأوزاعي ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعمر بن عبد الواحد. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أبو داود أيضًا: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢١.
٤٨٤٣ - الوليد بن مسلم القرشي أبو العباس الدمشقي .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٨.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن صدقة بن خالد؟ قال: من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم.
سمعت أبا داود يقول: روى الوليد عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٥.
وقال أبو داود: الوليد أفسد حديث الأوزاعي، أحاديث عند الأوزاعي, عن رجل، عن الزهري، وعن رجل عن عطاء، وعن رجل، عن نافع، جعلها الأوزاعي، عن الزهري، وعن عطاء، وعن نافع، ولا نعلم أن الأوزاعي حدث عن نافع إلا بمسألة.
وقال أيضًا: صدقة بن خالد أثبت من الوليد بن مسلم.
وقال أيضًا: أدخل الأوزاعي بينه وبين الزهري ونافع وبين عطاء نحوًا من ستين رجلًا أسقطها الوليد كلها.
وقال الآجُري: سألت أبا داود عن حديث ابن أبي ذئب، عن سعيد المُقبري، عن أبي هريرة، كان رسول الله ﷺ يقف قبل القراءة هنية فيسأل الله من فضله.؟ قال: منكر جدًّا. مَنْ رواه؟ قلتُ: حدثونا بهذا من حديث الوليد بن مسلم. قال: كل منكر يجيء عن الوليد بن مسلم، إذا حَدَّثَ عن الغرباء يخطئ.
قال: وحدَّث عن حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم،
стр. 1237
عن أبيه، عن عائشة قالت: نزع رسول الله ﷺ بهذه الآية ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ ثم قال: هذا باطلٌ، ما جاء به إلا الوليد بن مسلم.
وسئل أبو داود عن حديث ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، أن النبي ﷺ بدأ بالطواف على راحلته؟ قال: هذا حديث أبي الزبير لا يجيء به غيره. من روى هذا؟ قيل: الوليد بن مسلم. قال: نعم. قال أبو داود: حدثونا عن صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم. هذا وهم، هو حديث أبي الزبير.
ثم قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت للوليد بن مسلم: تعرف ما عرضت مما سمعت؟ قال: لا.
وقال الآجري: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا عبد الله بن أنس البخاري. قال: حدثنا أبو مسهر قال: كان الوليد يكتب حديث الأوزاعي عن الكذابين يدلسها عن الأوزاعي.
قلت لأبي داود: رأيتُ في كتاب رجل: عن الوليد بن مسلم، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله, أن النبي ﷺ قال: ليس في صلاة الخوف سهو. قال: هذا باطل، ما جاء به إلا الوليد.
حدثنا أبو توبة، عن الوليد بن صالح، عن الوليد بن مسلم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٥ و ١٦.
وقال أبو داود: بقية أقل مناكير من الوليد بن مسلم.
وقال مَرّة أخرى: بقية أحسن حالًا من الوليد بن مسلم, وليس هذا عند الناس كذا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٤.
* وقال أبو حاتم: كثير الوهم. "علل الحديث" ٤٩٤.
وقال أيضًا: الوليد عندي كثير الغلط. "علل الحديث". ٩٧٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش, والوليد بن مسلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
وقال أيضًا: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري. قال: كنا نقول:
стр. 1238
أحمد بن حنبل بالعراق، وصدقه بن الفضل بخراسان، وزيد بن المبارك باليمن. قال: حج الوليد بن مسلم، وأنا بمكة فما رأيت رجلًا أحفظ للحديث الطويل، وأحاديث الملاحم منه، وكان أصحابنا في هذا الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الوليد عن الرأي ولم يكن يحفظ. قال: ثم حج علينا وأنا بمكة، وإذا هو قد حفظ الأبواب، وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٢١.
وقال أيضًا: حدثني أبو بشر بكر بن خلف. قال: قال الحميدي. قال لنا الوليد بن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا، وإن أبيتم فسلوا نحدثكم بما تسألون.
وقال أيضًا: سمعت الحميدي يقول: جئت في يوم الصدور، والوليد في مسجد منًى وعليه زحام كثير، وجئت في آخر الناس، ودفعت بالبعير وعلي بن المديني يجيبه، فجعلوا يسألون ويحدثهم ولا أفهم. قال: فجمعت جماعة من الكثير وقلت لهم جلبوا، وأفسدوا على من بالقرب منه. قال: فجعلوا يصيحون ويجلبون ويقولون: ألا نسمع؟ وجعل علي يقول: اسكتوا نسمعكم. قال: فاعترضت وصحت, ولم أكن حلقت بعد من الشعر. قال: فنظر إليّ علي ولم يثبتني. قال: لو كان فيك خير لم يكن شعرك على ما أرى. قال: فتفرقوا ولم يحدثهم بشيء.
وقال أيضًا: وسمعت إبراهيم بن المنذر. وقال: قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني. فقال: أول شيء أطلب أخرج إليّ حديث الوليد بن مسلم. فقلت: يا ابن أم، سبحان الله وأين سماعي من سماعك؟ فجعلت آبى ويلح. فقلت: أخبرني إلحاحك هذا ما هو؟ قال: أخبرك الوليد رجل الشام، وعنده علم كثير، ولم أستمكن منه، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم، وتقع عندكم الفوائد لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من كتابته، كاد أن يكتب على الوجه.
وقال أيضًا: وسألت هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم؟ فقال:
стр. 1239
رحم الله أبا العباس كان وكان، وجعل يذكر فضله وعلمه وورعه وتواضعه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٢١ و ٤٢٢.
وقال أيضًا: كنت أسمع أصحابنا يقولون: عِلم الشام عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٢٣.
وقال أيضًا: فأما الوليد فمضى على سنته محمودًا عند أهل العلم متقنًا صحيحًا صحيح العلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٢٤.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر عن الوليد بن مسلم؟ فقال: كان من حفَّاظ أصحابنا. "تاريخه" ٨٥٢.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي مروان بن محمد: إذا كتبت حديث الأوزاعي، عن الوليد بن مسلم، فما تبالي من فاتك. "تاريخه" ٨٥٣.
وقال أيضًا: وقال الحكم بن نافع: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم. "تاريخه" ٨٥٤.
وقال أيضًا: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر. "تاريخه" ٨٥٥.
* وقال الدارقطني: الوليد بن مسلم يرسل، يروي عن الأوزاعي أحاديث الأوزاعي، عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي، مثل نافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي، عن عطاء، يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣٢.
٤٨٤٤ - الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط الأموي أبو يعيش المعيطي .
* قال العجلي: الوليد المعيطي شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، دمشقي
стр. 1240
قاضيهم. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني الوليد بن هشام المعيطي، وهو ثقةٌ عَدْلٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٤.
٤٨٤٥ - الوليد بن أبي هشام زياد القرشي مولاهم أخو أبي المقدام .
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٧٥.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٦٢. أثناء ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام.
٤٨٤٦ - الوليد بن الوليد الدمشقي .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٦١. وقال: عن ابن ثوبان، وسعيد بن بشير.
٤٨٤٧ - الوليد بن أبي الوليد المصري .
* قال العجلي: مصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٥٩.
* وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن الوليد بن أبي الوليد؟ فقال فيه خيرًا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد مصريّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٨.
٤٨٤٨ - الوليد بن يزيد .
* قال يعقوب بن سفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال: الوليد بن يزيد ثقةٌ، مات سنة سبع ومئتين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٩٦.
٤٨٤٩ - وهب بن الأجدع الهمداني الخارفي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦١.
٤٨٥٠ - وهب بن إسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وهب بن إسماعيل الأسدي؟ فقال: ما سمعتُ إلا خيرًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٦.
стр. 1241
٤٨٥١ - وهب بن جابر الخيواني الهمداني الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦٢.
* وقال أبو داود: كوفي، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، حدث عن عبد الله بن عمرو. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٦.
٤٨٥٢ - وهب بن جرير بن حازم الأزدي أبو العباس البصري .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، وكان عفان يتكلم فيه. "الثقات" ١٥٦٣.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير. فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلاهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. قال أبو داود: عند وهب بن جرير، عن شعبة أربعة الآف حديث. فقال عفان: كاد وهب أن يقول: حدثنا شعبة.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، ولا ولا، يعني وهب بن جرير. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٣.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يحدث عن وهب بن جرير، عن أبيه، سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني. قال أبو داود: جرير بن حازم روى هذا عن ابن لهيعة طلبتها بمصر فما وجدت حديثًا واحدًا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منها حديثًا واحدًا من حديث ابن لهيعة، أُراها صحيفة اشْتبهت على وهب بن جرير. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٧.
٤٨٥٣ - وهب بن حفص البجلي الحراني .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" ٢/ ١٦٣.
٤٨٥٤ - وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي .
* قال الآجُري: سألت أبا داود عن وهب بن خالد؟ قال حمصيٌّ ثقةٌ روى عنه أبو عاصم لقيه بمكة. قلت: سفيان لقيه؟ قال: لا، حدث عن أبي سنان عنه حديث ابن الديلمي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٣.
стр. 1242
٤٨٥٥ - وهب بن راشد البصري. ويقال: رقي .
* قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" ٢١٠٨.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ متروكٌ. "العلل" ٢/ الورقة ٥٨٠.
٤٨٥٦ - وهب بن عبد الله بن أبي ذُبَي الهنائي .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦٤.
٤٨٥٧ - وهب بن كيسان القرشي أبو نعيم المدني المعلم المكي .
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦٥.
٤٨٥٨ - وهب بن محمد البُنانيُّ البصريُّ .
* قال أبو داود: كتبتُ عنه، وكان قدريًّا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٧.
٤٨٥٩ - وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله الصنعاني. ويقال: الذماري الأبناوي .
* قال البخاري: لم يتبين سماع وهب من الحكم بن مسعود الثقفي. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٦٥٢.
* وقال العجلي: يماني من الأبناء، تابعيٌّ ثقةٌ، وكان على قضاء صنعاء. "الثقات" ١٥٦٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عمرو بن دينار. قال: دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني جوزًا من جوزة في داره. فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابًا. فقال: أنا والله لوددت ذلك. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨١.
٤٨٦٠ - وهب بن وهب أبو البختري القاضي القرشي .
* قال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٥٨١. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٢٠. و"الضعفاء الصغير" ٣٨٦.
وقال البخاري: كان وكيع يرميه بالكذب. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٥٨١.
* وقال مسلم: متروكُ الحديث. "الكنى" الورقة ١٦.
стр. 1243
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٤٨. وقال: كذَّابٌ.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٣٤.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٥٧. وقال: بغداديُّ كذَّابٌ.
٤٨٦١ - وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي أبو بكر البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٦٧.
* وقال أبو داود: ذهب بصره وتغير. وهو ابن ثمان وخمسين سنة إن شاء الله، يعني وهيب بن خالد. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٨٥.
وقال أيضًا: تغير وهيب بن خالد، ووهيب ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٢.
وقال أيضًا: ما كان بالبصرة أعلم بالرجال من وهيب، ولم يستعمل علمه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٦.
* وقال أبو حاتم: وهيب أحفظ من أبي معاوية. "علل الحديث" ٢٠٣٦.
وقال أيضًا: وهيب أتقن وأوثق من أبي معاوية. "علل الحديث" ٢٠٥٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: لم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠.
وقال أيضًا: كان سليمان بن حرب يثني على وهيب بن خالد إلا أنه يعرض به أنه كان تاجرًا قد شغله سوقه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣١.
وقال أيضًا: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُلية. قلت: أيهما أحبُّ إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب. كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبًا على إسماعيل. قلتُ: في حفظه؟ قال: في كل شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٢.
стр. 1244
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أبو عبد الله: وهب كان صاحب حديث حافظًا وهو قديم الموت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٢.
* وقال الدراقطني: من الحفاظ. "العلل" ٣/ الورقة ٥٧.
٤٨٦٢ - وهيب بن الوَرْد بن أبي الورد القرشي المكي .
* قال العجلي: مكيٌّ ثقةٌ، عابدٌ، وكان سفيان يقول: اذهبوا بنا إلى هذا الرجل الصالح نُسلم عليه. "الثقات" ١٥٦٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ ثقةٌ. ويقول أهل مكة: كان وهيب من الأبدال، ثقةٌ مثبتًا متفقدًا لطعمته, يجتنب أكل طعام صوافي مكة وثمارها. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٤.
стр. 1245
حرف اللام ألف
٤٨٦٣ - لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي أبو مِجْلز .
* قال العجلي: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ، وكان يحب عليًّا، ﵁. "الثقات" ١٢١٥.
стр. 1246
حرف الياء
٤٨٦٤ - ياسين بن شيبان. ويقال: ابن سنان العجلي الكوفي .
* قال يعقوب بن سفيان: ياسين العجلي حدثنا عنه أبو نعيم ولا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٤.
٤٨٦٥ - ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٥٩٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٣. و"الضعفاء الصغير" ٤١٥.
وقال البخاري: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٥٩٥.
وقال البخاري: متروكُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٦.
* وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى" الورقة ٣٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٧٩.
وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: ياسين الزيات، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يُحتج بحديثهم. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٧٢٨ و ٧٧٧.
* وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقويٍّ. "علل الحديث" ١٣٥٣.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٨.
وقال يعقوب بن سفيان: ياسين الزيات، حدثنا أبو عاصم عنه وهو ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه إلا للمعرفة، وكان ينزل اليمامة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٤.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٨٣.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٦٠٦.
стр. 1247
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١١ و ١٨٢.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" ٢/ ١٧٩.
٤٨٦٦ - يُحَنس بن أبي موسى. ويقال: ابن عبد الله أبو موسى المدني الأسدي مولى مصعب بن الزبير .
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): يحنس، عن عائشة، مولى، ثقةٌ بصريٌّ، كنيته أبو موسى. "سؤالات البرقاني" ٥٦٢.
٤٨٦٧ - يحيى بن آدم بن سليمان الأُموي مولى خالد بن سعيد بن العاص الكوفي أبو زكريا .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان جامعًا للعلم عاقلًا ثبتًا في الحديث. "الثقات" ١٥٦٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم. وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
* وقال الدارقطني: يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه. "العلل" ٢/ ١٤١.
٤٨٦٨ - يحيى بن أبي إسحاق .
* قال العجلي: مدني ثقة. "الثقات" ١٥٧٠.
٤٨٦٩ - يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي أبو محمد القاضي .
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة: كتبت عن يحيى بن أكثم شيئًا؟ قال: ما أطعمته في هذا قط. ولقد كان شديد الإيجاب لي. لقد مرضت مرضة ببغداد فما أحسن أصف ما كان يوليني من التعاهد في الافتقاد، وحَدَّثَ يومًا عن
стр. 1248
الحارث بن مرة الحنفي حديث الأشربة. فقال: يعيش، وصحف فيه. فقلت له: نفيس. فقال: نفيش من أسامي العبيد. وخجل. فقلت له: حدثنا أحمد بن حنبل والقواريري. قالا: حدثنا الحارث بن مرة. فرجع لما نور عليه أحمد والقواريري. قال أبو زرعة: جبلان، أو نحو ما قال، يعني أن أحمد والقواريري جبلان أو نحوه. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٦٨٩ و ٦٩٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال سليمان بن حرب: كلمت يحيى بن أكثم. فقال: إني لست بصاحب رأي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٩٤.
٤٨٧٠ - يحيى بن أبي أنيسة الجزري. أخو زيد .
* قال البخاري: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٢٩. و"الضعفاء الصغير" ٣٩٣.
* وقال البخاري: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٦١.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٥٥.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: حدثنا هارون المستملي قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. قال: حدثنا عُبيد الله بن عمرو. قال: قال لي زيد، يعني ابن أبي أنيسة: أخي يكذب. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن يحيى بن أبي أنيسة. قال: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
* وذكره يعقوب بن سفيان فيمن لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩.
وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ لا يكتب حديثه إلا للمعرفة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يُضعِّفُونَهُمْ. وقال: متروكُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٣.
وقال يعقوب أيضًا: متروكُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٠.
стр. 1249
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٧٠.
* وقال السهمي: سئل الدارقطني، بحضرتي، عن حديث رواه المُعافى، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد المُقبري، عن أبي هُريرة، أن رسول الله ﷺ قال: في المولود إذا سقط حيًّا ولم يستهل لم يرث. ولا يُصلى عليه؟ فقال: يحيى متروكُ الحديث، وليس عند الزهري، عن سعيد المقبري شيءٌ، إنما هو سعيد بن المسيب. "سؤالات السهمي" ٣٨٢.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٧٢.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٢١ و ٢/ ١٨٦.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" ٢/ ١٠٨.
٤٨٧١ - يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي .
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المكي، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب البجلي، وليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٧.
٤٨٧٢ - يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المِصري .
* قال البخاري: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٢٣.
* وقال العجلي: مِصريٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٧١.
* وقال الآجُري: قلتُ لأبي داود: يحيى بن أيوب ثقةٌ؟ قال: هو صالحٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوبُ بن سفيان: حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أبو محمد القرشي، مولى لبني أمية. قال: أخبرنا يحيى بن أيوب, وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٥.
* وقال النسائي: ليس بذاك القويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٥٧.
وقال أيضًا: يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك القوي في الحديث. "عمل اليوم والليلة" ٣٦٥.
стр. 1250
* وقال الدارقطني: في بعض أحاديثه اضطراب. "السنن" ١/ ٩٨.
وقال أيضًا: ثقة. "العلل" ٥/ الورقة ٢١.
٤٨٧٣ - يحيى بن أبي بردة أبو بردة .
* قال أبر زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٣.
٤٨٧٤ - يحيى بن بسطام بن حريث البصري المصفر .
* قال البخاري: كان يُذكر بالقَدَرِ. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٣٨. و "الضعفاء الصغير" ٣٩٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القَدَرَ. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٤٦٢. وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٥٦.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن يحيى بن بسطام؟ فقال: تركوا حديثه. قال له معتمر بن سليمان: أنت قَدَرِيٌّ؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٣٥.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٨١.
٤٨٧٥ - يحيى بن أبي بكير الأسدي القيسي أبو زكرياء الكرماني، كوفي الأصل، سكن بغداد .
* قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" ١٥٧٣.
* وقال العجلي: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال: حدثنا زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله قال: كان أول من أظهر إسلامه سبعة ........... الحديث". قال العجلي: كان يخطئ في هذا الحديث يحيى بن أبي بكير. يقول: عن زائدة، عن عاصم، عن زر، وإنما رواه الناس: عن منصور عن مجاهد. "الثقات" ١٥٧٣.
٤٨٧٦ - يحيى بن أبي بكير النخعي أبو زكريا الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٧٢.
стр. 1251
٤٨٧٧ - يحيى بن ثعلبة أبو المقوم .
* ذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٨٦.
٤٨٧٨ - يحيى بن جابر الطائي أبو عَمرو الحِمْصيُّ القاضي .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٧٤.
٤٨٧٩ - يحيى بن الجزار العرني الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، وكان يتشيع. "الثقات" ١٥٧٦
* وقال يعقوب بن سفيان: قال يحيى: حدثنا شعبة، عن الحكم. قال: كان يحيى بن الجزار يغلو، يعني في التشيع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٣١.
٤٨٨٠ - يحيى بن الحارث الذِّمَاري الغساني الشامي القارئ .
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: لا بأس به. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢١.
* وقال يعقوب بن سفيان: يروي عنه أهل الشام وهو شاميٌّ ليس به بأس.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦١.
٤٨٨١ - يحيى بن الحارث الطائي الشيرازي .
* قال العجلي: فارسي من أهل شيراز، ثقةٌ صاحبُ سُنَّةٍ. "الثقات" ١٥٧٧.
٤٨٨٢ - يحيى بن حسان بن حيان التنيسي البكري أبو زكريا البصري .
قال العجلي: عالم بالحديث، كوفيٌّ ثقةٌ مأمونٌ. "الثقات" ١٥٧٨.
٤٨٨٣ - يحيى بن الحصين الأحمسي البجلي .
* قال العِجلي: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٧٩.
٤٨٨٤ - يحيى بن حكيم المقوِّم أبو سعيد البصري. ويقال: المقومي .
* قال أبو داود: كان يحيى بن حكيم حافظًا متقنًا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٢.
стр. 1252
٤٨٨٥ - يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني البصري .
* قال العِجلي: بصريٌّ ثقةٌ، وكان من أروى الناس عن أبي عَوانة. "الثقات" ١٥٨٠.
٤٨٨٦ - يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي .
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ، وكان على قضاء دمشق. "الثقات" ١٥٨١.
* وقال أبو داود: ثقةٌ ثقةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٧.
وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: ثقةٌ. قلت: كان قَدَرِيًّا؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا هشام (ابن عمار). قال: حدثني يحيي بن حمزة، وكان قاضيًا على دمشق، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة. "تاريخه" ٩٠٢.
٤٨٨٧ - يحيى بن حيان الطائي أبو هلال .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن أبي هلال الطائي؟ فقال: ثقةٌ، روى عنه زائدة، وسفيان، وشريك. قلت: اسمه يحيى بن حيان؟ قال: نعم. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٧.
٤٨٨٨ - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي الكوفي .
* قال البخاري: كان يحيى القطان يُضَعِّفه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٥٤. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٠. و"الضعفاء الصغير" ٣٩٥.
وقال البخاري: كان يحيى القطان يتكلم في أبي جناب. "التاريخ الكبير" ٩/ ١٩٥.
وقال البخاريُّ: ذاهبُ الحديثِ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٧٧.
* وقال العِجليُّ: كان يُدَلِّسُ، لا بأس به. "الثقات" ١٥٨٢.
стр. 1253
وقال العِجليُّ: أبو جناب الكلبي ضعيفُ الحديث، يُكتب حديثه، وفيه ضَعْفٌ. "الثقات" ١٦٩٨.
* وذكره أبو زرعة الرازي في. "أسامي الضعفاء" ٣٥٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا قَبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن أبي جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، وهو ضعيفٌ، كان يُدَلِّسُ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٨.
* وقال الترمذيُّ: ليس هو بالقويِّ في الحديث. "جامع الترمذي" ٣٣١٦.
* وقال البزار: لم يكن بالقويِّ. "كشف الأستار" ٢٤٣٣.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٧١.
* وذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٧٦.
٤٨٨٩ - يحيى بن أبي خالد، عن ابن أبي سعيد .
* قال أبو حاتم: مجهولٌ، وابن أبي سعد مثله. "علل الحديث" ١٢٦٢ و ١٨٨٩.
٤٨٩٠ - يحيى بن خلف الباهلي أبو سلمة البصري. المعروف بالجوباري .
* قال البزار: حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة الجوباري، وكان ثقةٌ. "كشف الأستار" ٧٨.
٤٨٩١ - يحيى بن خليف العنبري .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن يحيى بن خليف العنبري؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٤٠.
٤٨٩٢ - يحيى بن راشد المازني أبو سعيد البصري البراء .
* ذكره الدارقطني في. "الضعفاء والمتروكين" ٥٨٤.
٤٨٩٣ - يحيى بن راشد البصري، مستملي أبي عاصم .
* قال البخاري: سمع معلى بن حاجب ويونس بن عبيد، وهو ثقةٌ. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٧٠.
стр. 1254
٤٨٩٤ - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٨.
٤٨٩٥ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهَمْدانيُّ أبو سعيد الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، وكان ممن جُمع له الفقه والحديث، وكان على قضاء المدائن ويُعد من حفاظ الكوفيين للحديث. مُفتيًا ثَبْتًا، صاحب سنة, ووكيع إنما صَنَّفَ كتبَهُ على كتب ابن أبي زائدة. "الثقات" ١٥٨٣.
* وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان يحيى لا يُقدم على يحيى بن أبي زائدة بالكوفة أحدًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٠٧.
٤٨٩٦ - يحيى بن أبي زكريا الغساني أبو مروان الواسطي. أصله من الشام واسم أبيه يحيى .
* قال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" ٣١٠١.
٤٨٩٧ - يحيى بن سالم الأسدي. روى عنه زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي .
* قال الدارقطني: متروك. "الضعفاء والمتروكون" ٢٤٠.
٤٨٩٨ - يحيى بن سالم الكوفي .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٨٥.
٤٨٩٩ - يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية الأُموي أبو أيوب الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي. قال: حدثنا أبي يحيى بن سعيد. وهما ثقتان الأب والابن، دارهم ببغداد. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٣.
* وقال البرقاني: قلت (للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى، ومحمد، وعبد الله، وعبيد، وأبان. كلهم ثقات. "سؤالات البرقاني" ٣٣٧.
وقال الدارقطني: ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٥٣٨. و"العلل" ٣/ الورقة ١٩٧ و ٤/ الورقة ١٢.
стр. 1255
٤٩٠٠ - يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، كان خِيارًا صالحًا صاحبَ سُنَّةٍ. "الثقات" ١٥٨٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه أئمة الكوفة، وهو ثقةٌ مأمونٌ كوفيٌّ، روى عن أيوب بن كيسان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤.
وقال أيضًا: كوفيٌّ ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قال أحمد بن حنبل: من خيار عباد الله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٦.
٤٩٠١ - يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ التميمي أبو سعيد القطان البصري الأحول .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ، نَقِيُّ الحديثِ، وكان لا يُحدث إلا عن ثقة، وهو أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" ١٥٨٦.
* وقال الآجُري: سمعت أبا داود يقول: قد حَدَّثَ يحيى عن مشايخ ضعفاء، على نقده للرجال: أجلح ومجالد، وجعفر بن ميمون صاحب الأنماط، وكان يُحَدِّثُ عن عَمرو بن عُبيد ثم تركه بِأَخَرَةٍ، وحَدَّثَ عن موسى الأسواري ثم تركه. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٣.
وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال أبو حاتم: حافظ ثقة. "علل الحديث" ١٤٢٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦.
وقال أيضًا: وبلغني عن ابن معين قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو نعيم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
стр. 1256
وقال أيضًا: قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: والله ما أدركنا مثله. ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثلَهُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٠.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَرٌ. قال: صحبتُه عشرين سنةً، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٢.
وقال أيضًا: قال علي: سمعت عبد الرحمن، وذكر من طلب الحديث. فقال: لم يكن من أصحابنا ممن طلبه وعني به وحفظ وأقام عليه حتى لم يزل فيه إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، لم يدعوه منذ طلبوه، ولم يشتغلوا عنه لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٤١ و ٢٤٢.
* وقال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيتُ بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٥١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٨١.
وقال أيضًا: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: مَنْ أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم. "تاريخه" ١١٨٢.
وقال أيضًا: أخبرني أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع. "تاريخه" ١١٨٦.
وقال أيضًا: حدثنا خليل بن زياد، جليس لأبي مسهر. قال: حدثنا علي بن مسهر. قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن
стр. 1257
أبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سليمان. "تاريخه" ١٢٣٧.
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
٤٩٠٢ - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري المدني .
* قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وكان له فقه، ولي القضاء، وكان رجلًا صالحًا. "الثقات" ١٥٨٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا زيد بن بشر. قال: أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني الليث، عن الجمحي قال: ما رأيتُ أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٥.
وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عمران. قال: حدثنا ابن وهب. قال: حدثني الليث. (ح) وقال: سمعت ابن بكير يحدث عن الليث، عن عبيد الله بن عمر قال: كان يحيى بن سعيد يحدثنا فيسيح علينا مثل اللؤلؤ، ويشير عبيد الله بيده إحداهما على الأخرى. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٨.
وقال أيضًا: قال أبو صالح: حدثني الليث قال: إن أول ما أتي يحيى بن سعيد بكتب علمه يعرض عليه، استكثر كثرته لأنه لم يكن له كتاب، وكان يجحده، حتى قيل له: نعرضه عليك، فما عرفت أجزته وما لم تعرف رددته. قال: فعرفه كله. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٩.
وقال أيضًا: حدثني زيد بن بشر، وعبد العزيز بن عمران. قال: حدثنا ابن وهب. قال: قال مالك: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لئن أكون كتبت ما كنت أسمع أحبُّ إليَّ من أن يكون لي مثل مالي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٩.
وقال أيضًا: حدثني ابن بكير قال: سمعت الليث يقول: كتب ربيعة، فجاءه رجل. فقال: يا أبا عثمان إن رجالًا من أهل أفريقية أمروني أن أسألك وأسأل يحيى بن سعيد، وأبا الزناد. قال: إذا يحيى بن سعيد خارج من خوخة
стр. 1258
عمر. فقال: هذا يحيى بن سعيد فدونك فسله عم شئت. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٩.
وقال أيضًا: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قدم علينا أيوب مَرَّةً من المدينة. فقلنا: يا أبا بكر مَنْ تركت بها أفقه؟ قال: ما تركت بها أفقه من يحيى بن سعيد. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٩ و ٦٥٠.
وقال أيضًا: حدثنا أبو النعمان. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة. قال: حدثني العدل الرضى الأمين على ما نعت عليه يحيى بن سعيد، عن أبي، ولم أسمعه من أبي. قال: يقطع الذي يسرق في أمانة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٥٠.
* وقال النسائيُّ: أحد الأئمة، وليس بالمدينة بعد الزهري في عصره أجل منه. "السنن الكبرى" ٣٠٨.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من الزهري حديث علي في تحريم نكاح المتعة "العلل" ١/ ١٣٤.
٤٩٠٣ - يحيى بن سعيد العطار الأنصاري أبو زكريا الشامي الحمصي .
* قال أبو داود: جائز الحديث. "سؤالات الآجُريّ" ٥/ الورقة ٢٤.
٤٩٠٤ - يحيى بن بن سعيد المدنيُّ التميمي. قاضي شِيراز .
* قال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٨٦ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٢. و"الضعفاء الصغير" ٣٩٦.
* وقال النسائيُّ: يَروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٦٥.
، وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٧٧. وقال: وهو الفارسي قاضي شيراز، عن الزهري، وهشام بن عروة.
وقال الدارقطنيُّ: متروك. "السنن" ٤/ ٢٤٤.
٤٩٠٥ - يحيى بن السكن، عن شعبة .
* قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. "علل الحديث" ١٦٥٧.
стр. 1259
٤٩٠٦ - يحيى بن سلمة بن كهيل الكوفيُّ أبو جعفر الحضرمي .
* قال البخاريُّ: في حديثه مناكير. "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٩٨٩.
و"الضعفاء الصغير" ٣٩٧.
وقال البخاريُّ: منكرُ الحديث. "التاريخ الصغير" ١/ ٣١١.
* وقال العجليُّ: ضعيفُ الحديث، وكان يغلو في الشيخ. "الثقات" ١٥٨٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٦٠.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجُريُّ" ٥/ الورقة ٤٨.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٦٢.
* وقال البرقاني، عن الدارقطنيُّ: متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٥٣٩.
وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٧٤.
٤٩٠٧ - يحيى بن سليم الطائفي الخراز الحذاء القرضي أبو محمد، ويُقال: أبو زكريا .
* قال البخاريُّ: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عُبيد الله يَهِمُ فيها. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٣٦.
وقال البخاريُّ: يحيى بن سليم رجل صالح، صاحب عِبادة، يَهمُ الكثير في حديثه. إلا أحاديث كان يُسأل عنها، فأما غير ذلك فَيهِمُ الكثير. روى عن عُبيد الله بن عمر أحاديث يَهِم فيها، وذكر عدة أحاديث. وقال: روى عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر في قصة الحية، أن رجلًا قتل حَيَّة على عهد النبي ﷺ فمات ... الحديث بطوله. قال البخاريُّ: وهو خطأ إنما هو عُبيد الله عن صيفي، عن أبي سعيد الخدري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ٧٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: سُنِّيٍّ رجلٌ صالحٌ، وكتابُهُ لا بأس به، وإذا
стр. 1260
حَدَّثَ من كتابه فحديثه حسنٌ، وإذا حَدَّثَ حِفظًا فيعرف وينكر. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥١.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٦٤.
٤٩٠٨ - يحيى بن سلام البصري، حَدَّثَ بالمغرب .
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: يحيى بن سلام المغربي؟ قال: لا بأس به ربما وَهِمَ. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٣٣٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٣٢٧.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" ٢/ ١٨٦. و"العلل" ٥/ الورقة ١١٧.
٤٩٠٩ - يحيى بن سيرين الأنصاري أبو عمرو البصري .
* قال العجليُّ: بصريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٨٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد بن عامر، عن هشام قال: كان يحيى بن سيرين يُقْدَّمُ على محمد بن سيرين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٧.
٤٩١٠ - يحيى بن شداد .
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٦٨.
٤٩١١ - يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي أبو زكريا. ويقال: أبو صالح .
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. "الضعفاء الصغير" ١٤٥. أثناء ترجمة سليمان بن عطاء.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت يحيى بن معين، عن يحيى بن صالح؟ فقال: ثقةٌ. "تاريخه" ١١٧٨.
٤٩١٢ - يحيى بن طلحة بن عُبيد الله القرشي التيمي المدنيُّ .
* قال العجليُّ: تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٨٩.
стр. 1261
٤٩١٣ - يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربوعي أبو زكريا الكوفيُّ .
* قال النسائيُّ: ليس بشيءٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٧٢.
٤٩١٤ - يحيى بن عابس الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات"١٥٩٠.
٤٩١٥ - يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدنيُّ .
* قال البرقاني، عن الدارقطني: يحيى وأبوه عباد ثقتان. "سؤالات البرقاني" ٥٣٧.
٤٩١٦ - يحيى بن عباد الضبعي أبو عباد البصري نزيل بغداد .
قال البرقاني، عن الدارقطني: بغداديٌّ يُحتج به. "سؤالات البرقاني" ٥٣٦.
٤٩١٧ - يحيى بن عباد السعدي .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن يحيى بن عباد السعدي؟ فقال: لا أعرفه. قيل له حَدَّث عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر. فأنكر الحديث. "سؤالات الآجُريُّ" ٥/ الورقة ٥.
٤٩١٨ - يحيى بن عبد الله بن الأدرع .
* قال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٥٩١.
٤٩١٩ - يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم أبو زكريا المِصري، وقد يُنسب إلى جَدِّهِ .
* قال يعقوب بن سفيان: ابن مسلمة وابن بكير ثقتان مَلِيَّان. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٧.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٥٥.
стр. 1262
٤٩٢٠ - يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر أبو الحارث الكوفيُّ التيمي البكري .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ يكتبُ حديثُه، وليس بالقويِّ. "الثقات" ١٥٧٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: يحيى الجابر ثقةٌ فيما روى عن غير أبي ماجد. لأن أبا ماجد مجهول لا يعرف، فأما حديثه عن غيره فليس به بأس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨١٦.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.
* قال الترمذيُّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقةٌ. يكنى أبا الحارث. ويقال له: يحيى الجابر. ويقال له: يحيى المجبر أيضًا. وهو وَفِيٌّ، روى له شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص، وسفيان بن عُيينة. "جامع الترمذيِّ" ١٠١١.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٥٤.
* وقال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كوفيٌّ يُعتبر به، مجبر لا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره. "سؤالات البرقاني" ٥٢٨ , ٥٢٩.
٤٩٢١ - يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المدنيُّ .
* قال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: ثقةٌ مدنيٌّ حديثه بمصر.
قلتُ: فأبوه؟ قال: لا أعلم لأبيه حديثًا. "سؤالات البرقاني" ٥٣٠ و ٥٣١.
٤٩٢٢ - يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري النجاري المدنيُّ .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٩٣.
стр. 1263
٤٩٢٣ - يحيى بن عبد الله، عن أبيه .
* قال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٥٣.
٤٩٢٤ - يحيى بن عبد الحميد، أبو زكريا الحماني الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٠٣٧. و "الضعفاء الصغير" ٣٩٨.
وقال البخاريُّ: رماه أحمد وابن نمير. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٠٣٧.
وقال البخاريُّ: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٥٧.
وقال البخاريُّ: سكتوا عنه. "الضعفاء الصغير" ٣٩٨.
* وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة: قلت لابن نمير: شيخ يُحدث عنه الحماني. يقال له: علي بن سويد. فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت: لا. قال: هو معلى بن هلال، جعل الحماني مُعَلَّى عليًّا، ونسبه إلى جَدِّه، وهو معلى بن هلال بن سويد. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٣٦٥ و ٣٦٦.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٦١.
وقال البرذعي: قال لي أبو حاتم: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل، ووكد عليّ أن أنجز له جواب الكتاب، وكنت خرجت من الكوفة إلى بغداد في بعض حوائجي، فأوصلت الكتاب إلى أحمد، واجتهدت أن آخذ الجواب منه فأبى أن يجيبه فلما قدمت الكوفة سألني عن الجواب، فاستحييت منه، فحسنت الأمر. فقلتُ: أي شيء كان بينه وبين أحمد؟ فقال: حَدَّث يحيى الحماني، عن أحمد، عن إسحاق الأزرق حديثَ المغيرة بن شعبة "أبردوا بالظهر" فقيل لأحمد. فقال: أين سمع هذا مني؟ ! فَذُكِرَ ذلك للحماني. فقال: سمعت هذا الحديث من أحمد على باب ابن عُلية، ذاكرني به. فقال أحمد: ما سمعت من إسحاق الأزرق شيئًا إلا بعد ما مات ابن عُلية، وذكر عن أحمد غير هذا، مما ينكر عليه. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٧٣٦ و ٧٣٧ و ٧٣٨.
وقال البرذعي: قال أبو عبد الله محمد بن يحيى النيسابوري: أخذت
стр. 1264
كتاب قيس من يحيى الحماني، فرأيت على ظهره شيئًا مضروبًا عليه. قال محمد بن يحيى: فبلغني أنه كان كتاب محمد بن الصلت وأنا كان ضرب على اسمه.
وقال البرذعي: قال لي أبو زرعة، في حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، في الأذان. حديث مالك ويونس. قال أبو زرعة: كان الحماني حدثنا به عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري. قال أبو زرعة: فلم أجد له أصلًا من حديث إبراهيم بن سعد، ورأيت أبا زرعة يتوهم عليه أنه علقه على إبراهيم بن سعد. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٧٤٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٥٦.
٤٩٢٥ - يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٩٢.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن ابن عمر؟ قال: ثقةٌ. حَدَّثَ عنه عروة، وهو أيضًا حَدَّثَ عن عروة. "سؤالات البرقاني" ٥٣٣.
٤٩٢٦ - يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفيُّ .
* قال البرذعي: قلتُ (لأبي زرعة): مَنْ يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي؟ قال: لا يبعد. "سؤالات البرذعي" ٢/ ٣٨٣.
* وقال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطنيُّ يقول: كوفيٌّ صالحٌ يُعتبر به، يَروي عنه أبو كُريب. "سؤالات البرقاني" ٥٣٢.
٤٩٢٧ - يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِيَّة الخزاعي أبو زكريا الكوفيُّ .
* قال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" ١٥٩٤.
* وقال البرقاني: قلت للدارقطني: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غَنِية، يُحدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة؟ قال: ثقةٌ وأبوه ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٥٣٤.
стр. 1265
* يحيى بن عبد الواحد الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي الترجمة رقم (٢٧٢١).
٤٩٢٨ - يحيى بن عُبيد الله بن عبد الله بن مَوهَب القرشي المدنيُّ التيمي .
* قال البخاريُّ: كان ابن عُيينة يُضَعِّفُهُ.
وقال يحيى القطان: قال شعبة: رأيتُ يحيى بن عُبيد الله التيمي يُصلي صلاةً لا يُقيمها. فتركتُه. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٠٥٦ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٤. و"الضعفاء الصغير" ٣٩٩.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٥٧.
* وقال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه عن أبي هريرة؟ فقال: سألتُ أحمد بن حنبل: لم تُرِكَ يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: أحاديثُه مناكير، وأبوه لا يُعرف.
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: تَرَكَ يحيى بن سعيد القطان يحيى بن عُبيد الله، وكان أهلًا لذاك. "سؤالات الآجُريُّ" ٥/ الورقة ٤٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن يحيى بن عبيد الله التيمي، وهو لا بأس به إذا روى عن ثقةٍ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥٢.
* وقال الترمذي: يحيى بن عبيد الله ضَعَّفهُ شعبةُ. "جامع الترمذي" ١٩٢٩.
وقال أيضًا: قد تَكلَّم فيه شعبةُ. "جامع الترمذي" ٢٤٠٣.
وقال أيضًا: ضَعيفٌ عند أكثر أهل الحديث، تَكَلَّم فيه شعبةُ. "جامع الترمذي" ٢٦٠١.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٧١. وقال: عن أبيه.
٤٩٢٩ - يحيى بن عبيد البهراني الكوفيُّ أبو عمر .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ١٥٩٥.
следующие страницы →