الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال
البخاري، ومسلم، والعجلي، وأبي زرعة الرازي، وأبي داوُد، ويعقوب الفسوي، وأبي حاتم الرازي، والترمذي، وأبي زرعة الدّمشقي، والنسائي، والبزّار، والدارقطني
جمع وترتيب
السيد أبو المعاطي النّوري
الدكتور محّمد مهدي المسلمي
أحمد عَبْد الرزاق عيد
أيمَن إبرَاهيم الزامِلي
محمود محمَّد خليل الصَّعيدي
المجلّد الثّاني
عالم الكتب
стр. 492
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عالم الكتب
بيروت- المزرعة، بناية الإِيمان - الطابق الأول - ص ب ٨٧٢٣ - ١١
تلفون: ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - بَرقيًا: نا بعَلبكي - تلكسْ: ٢٣٣٩٠ AlAMKO
стр. 493
الجامع في الجرح والتعديل
стр. 494
جَميع حُقوق الطبع والنَشر محَفوظة للدَار
الطبعة الأولى
١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م
стр. 495
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تابع حرف العين
٢٢٤٩ - عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. أبو عبد الرحمن .
* قال رسول الله ﷺ : "إن عبد الله رجل صالح" (١).
* قال العجلي: ﵁، وكان قد عُمِّرَ. "الثقات" ٧٣٠.
* وقال أبو داود: وعبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٢٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر عليا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. "تاريخه" (٦٥٦).
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة قال: نعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أمانًا لأهل الأرض "تاريخه" (٦٥٧).
وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام، ثم كان العلماء بعد هؤلاء: زيد بن ثابت. ثم كان بعد زيد بن
стр. 496
ثابت: ابن عمر، وابن عباس، ثم كان بعدهم سعيد بن المسيب. "تاريخه" (٩٢٦ و ٢٢٥٩).
٢٢٥٠ - عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، أبو عبد الرحمن. قاضي إفريقية .
* قال أبو داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حَدَّثَ عنه غير القعنبي، لَقِيَهُ بالأندلس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
٢٢٥١ - عبد الله بن عمر النميري .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن عُمر النميري، الذي حَدَّثَ عن يونس بن يزيد؟ قال: ثقةٌ، حَدَّثَ عنه حجاجُ بن منهال. "سؤالاته" ٣/ ٢٦٦.
٢٢٥٢ - عبد الله بن عمر. شيخ بقية .
* قال الدارقطني: مجهول. "العلل" ٢/ الورقة ٨٣.
٢٢٥٣ - عبد الله بن عَمرو بن حرام بن ثعلبة. والد جابر بن عبد الله .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ "الثقات" ٧٣١.
٢٢٥٤ - عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج، أبو مَعْمر المقعد المنقري .
* قال العجلي: ثقةٌ، وكان يرى القدر، وهو بصريٌّ. "الثقات" ١٨٢٣.
* وقال أبو داود: أبو معمر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٨.
وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إلي من عبد الوارث في رجاله.
قال أبو داود: سمعت أبا مَعْمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني كتاب الحروف. وكان الأرُزِّي لا يُحدث عن أبي مَعْمر يخاف عليه القدر.
* قال أبو داود: وكان لا يتكلم فيه. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٢.
٢٢٥٥ - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢١. وقال: بصري يكذب، عن شعبة وشريك.
стр. 497
وقال الدارقطني: ضعيف الحديث، رماه علي بن المديني بالكذب. "السنن" ٣/ ٦٨.
٢٢٥٦ - عبد الله بن عَمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سَعْد بن سَهْم بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي .
* قال العجلي: من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ٧٣٢.
٢٢٥٧ - عبد الله بن عَمرو بن علقمة الكناني المكي .
* قال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ثقةٌ، كنانيٌّ من أشرافهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤٠.
٢٢٥٨ - عبد الله بن عميرة. كوفي. عن الأحنف بن قيس. عنه سماك .
* قال البخاري: لا نعلم له سماعًا من الأحنف. "التاريخ الكبير" ٥/ الترجمة ٤٩٤.
٢٢٥٩ - عبد الله بن عوف .
* ذكره العجلي في الثقات. وقال: مدني، ﵁. (٧٣٣).
٢٢٦٠ - عبد الله بن عَوْن بن أرْطَبان المُزَنيُّ، أبو عَوْن البَصْريُّ .
* قال البخاريُّ: قال المقرئ: سمعتُ ابنَ المبارك يقول: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ من ابن عون. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥١٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١١١.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح. وقال ابن المبارك: ما وُصِفَ لي أحدٌ إلا وجدتُه دون صفته، إلا ابن عون وحيوة بن شُريح.
قال العجلي: أهل البصرة يفْخَرون بأربعة: أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسُليمان التَّيْمي، ويونس بن عُبيد. "الثقات" ٧٣٤.
* وقال أبو داود: ابن عون سمع رجاء بن حَيْوة. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٤.
وقال أبو داود: وابن عون يُدخل بينه وبين ابن سيرين بضعة عشر نفسًا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٠.
стр. 498
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون. " المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٩.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت سُليمان بن حرب يقول: قال حماد بن زيد: لما ولد لي إسماعيل وتحرك، ذهبت به إلى حلقة ابن عون. قلتُ: لعل ابن عون يدعو له قال: فلما قمنا قال لنا الصبيُّ: يا أبه، من ذاك الرجل -يريد ابن عون-؟ ذاك كأنه من الملائكة، أو كلام نحو هذا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٤٨.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: سمعت عبد الرحمن يقول: لا أعلم أحدًا ترك من التابعين ما ترك ابن عون، تركهم للرأي. "المعرفة والتاريخ "٢/ ٢٥٠.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم، عن سعيد، عن حُميد بن الأسود، عن ابن عون. قال: أدركت أحاديثَ ليست بمعروفة هي المعروفة اليوم. " المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٦.
وقال أيضًا: حدثنا عقبة بن مكرم. قال: وسمعت سعيد بن عامر يقول: لم تر بعينيك كوفيًّا ولا بصريًّا مثل ابن عون. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٦٨.
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: سمعت حمادًا يقول: ما أخاف على أيوب وابن عون في الآخرة شيئًا إلا الحديث."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨٤.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عثمان بن عُمر. قال: قال ابن عون: قد رأيت عطاء وطاووس. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٨٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن النضر. قال: قال مالك بن أنس للثوري: يا أبا عبد الله من خلفت بالعراق؟ قال: فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة. قال: فقلت له: تركت بها أيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، والتيمي. قال: فقال لي: ذكرتَ الناس. "تاريخه" (١٢٣٨).
* وقال الدارقطني: كان كثير الشك. "العلل" ٥/ الورقة ١٢٧.
стр. 499
٢٢٦١ - عبد الله بن العلاء بن زبْر الرَّبَعي، أبو زَبْر الدمشقي .
* قال أبو داود: ثقةٌ. "سؤالات الأجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم، عن عبد الله بن العلاء؟ فقال: كان ثقةً، روى عنه أبو مُسْهر. قال: سمعت ابن عامر يقول: ابن ثوبان من صنف أشراف. قلت له: لم يرو عنه ابن المبارك. فقال: إنما روى ابن المبارك عن أعلام من شيوخنا، وكان عبد الله بن العلاء من أشراف البلد. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٥٣.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعي .......... وذكر فيهم: عبد الله بن العلاء بن زبر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٨٦.
وقال يعقوب أيضًا: سألت هشام بن عمار. قلت: فعبد الله بن العلاء؟ قال: بخ ثقة، قد سمع من القاسم أبي عبد الرحمن، ومن عُمر بن عبد العزيز، هو قديم. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٣٩٦.
وقال أيضًا: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن العلاء؟ فوثقه. قلت له: إن ابن المبارك لم يرو عنه؟ قال: ابن المبارك إنما حمل عن الأعلام المتناهية. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٧.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ، دمشقيٌّ، أثنى عليه عبد الرحمن بن إبراهيم، وذكر أنه ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن صالح: فما تقول في ابن زبر؟ قال: ثقة."تاريخه" (٩١٩).
وقال أيضًا: فقلت لعبد الرحمن بن إبراهيم تعجبًا لِقُرْب يحيى بن أبي المطاع، وما يُحَدِّثُ عنه عبد الله بن العلاء بن زبر، أنه سمع من العرباض. ففال: أنا من أنكر الناس لهذا. وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان. "تاريخه" (١٧١٩).
стр. 500
* وقال البزار: عبد الله بن العلاء وأبوه مشهوران. "كشف الأستار" (٣٠٧٢).
٢٢٦٢ - عبد الله بن عَيَّاش ببن أبي ربيعة المخزومي .
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الئقات" ٧٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: يُقال: إنه قد رأى النبي ﷺ ، وولد بأرض الحبشة في الهجرة." المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٤٧.
٢٢٦٣ - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، أبو حفص المِصري .
* قال أبو داود: ضعيفُ الحديث، روى عنه ابن وهب. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٥.
٢٢٦٤ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليْلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: قال الحميدي: وحدثنا سُفيان. قال: حدثني عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان عبد الله وأخوه أبكر من عمهما، وكان يفضلان على عمهما محمد بن عبد الرحمن "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٢٠.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميدي. قال سفيان: كان عبد الله يُفَضَّلُ على عَمِّهِ ابن أبي ليلى. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٩١.
وذكره يعقوب بن سُفيان ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٢٢٦٥ - عبد الله بن عيسى الخزاز، أبو خلف البصري صاحب الحرير .
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٢٩.
٢٢٦٦ - عبد الله بن غابر الألهانيُّ، أبو عامر الشاميُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات"٧١٢ و ١٧٦١.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: حِمْصِيٌّ لا بأس به. "سؤالاته" ٢٦٦.
стр. 501
٢٢٦٧ - عبد الله بن غالب الحُدّانيُّ، أبو قُريش، ويقال: أبو فراس، البصري .
* قال العجلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. روى عنه هلال بن يساف، وروى هو عن سعيد بن زيد. "الثقات" ٧٣٦.
* وقال البزار: ليس به بأس. "كشف الأستار" (٢٠٤٦).
٢٢٦٨ - عبد الله بن غالب. عن عطاء، عن عائشة وعنه خالد بن سلمة الجهني .
* قال الدارقطني: مجهول. وقيل: إنما أراد (يعني خالد بن سلمة) غالب بن عبد الله فقلبه. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٩.
٢٢٦٩ - عبد الله بن غَزْوان الحِمْصي .
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣١.
٢٢٧٠ - عبد الله بن فَرُّوخ الخراساني، ويُقال: اليَمامي .
* قال البخاري: سَمِعَ ابن جريج، سمع منه ابن أبي مريم، يُعْرَف منه ويُنْكَر."التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣٧.
٢٢٧١ - عبد الله بن فَرُّوخ القرشي التيمي. مولى عائشة ﵂ .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ٧٣٧.
* وقال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ مجهولان. "علل الحديث" ١٨٨٢.
٢٢٧٢ - عبد الله بن فَضَالة اللَّيْثي، الزَّهْراني .
* قال البخاريُّ: روى عنه عوف، مرسل عن النبي ﷺ . "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٣٩.
٢٢٧٣ - عبد الله بن أبي الفضل المديني .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. "علل الحديث" ١٠٧٧.
٢٢٧٤ - عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر .
* قال العجلي: عبد الله بن الديلمي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" ٦٨٦ و ١٨٤٨.
стр. 502
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ"٢١/ ٥٢١.
٢٢٧٥ - عبد الله بن فيروز الداناج البصري .
* قال العجلي: بصريٌّ ثقةٌ "الثقات" ٦٨٤.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقة، عن عكرمة سماع. "سؤالاته" ٢٩٨.
٢٢٧٦ - عبد الله بن أبي قتادة الأنصاريُّ السُّلَمِيُّ، أبو إبراهيم المدنيُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ٧٣٨.
٢٢٧٧ - عبد الله بن قيس بن سُلَيم بن حَضَّار بن حرب، أبو موسى الأشعريُّ .
* قال العجلي: وكان أحسن أصحاب رسول الله صوتًا. قال رسول الله ﷺ : "لقد أوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود". وكان عُمر استعمله على البصرة وهو فَقَّهَهُم وعَلَّمَهُم. وَوَلِيَ الكوفة أيضا زمان عثمان، ﵃، وفتح تَسْتُر. "الثقات" ٧٤١.
٢٢٧٨ - عبد الله بن قيس الكنديُّ السَّكُوني التَّرَاغِميُّ، أبو بحرية الشاميّ الحمصيّ .
* قال العجلي: عبد الله بن قيس القيسي، شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ. "الثقات" ٧٣٩ و ١٦٧٥.
* وقال أبو داود: أبو بحرية، عبد الله بن قيس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: أبو بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن جبل، روى عنه أحاديث حسانًا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٤.
٢٢٧٩ - عبد الله بن قيس الزعفراني .
* قال البخاري: ضعيفُ الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٧.
стр. 503
٢٢٨٠ - عبد الله بن قيس الهمدانيّ
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات"٧٤٠.
٢٢٨١ - عبد الله بن أبي قيس. ويقال: ابن قيس. ويقال: ابن أبي موسى، أبو الأسود النصري الحمصي .
* قال العجلي: شاميٌّ ثقةٌ تابعيٌّ. "الثقات" ٧٤٢.
٢٢٨٢ - عبد الله بن كرز القرشي؛ أبو كرز قاضي الموصل .
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: أبو كرز القرشي؟ قال: ضعيف الحديث، وأمرنا أن نضرب على حديثه."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠١.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن كرز؛ عن نافع. فقال: مجهول. "سؤالاته" ٢٤٤. و "الضعفاء والمتروكون" ٦١٥.
٢٢٨٣ - عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاريّ السُّلَميّ المدنيُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "الثقات" ٧٤٣.
٢٢٨٤ - عبد الله بن كَيْسان المَرْوَزي؛ والد إسحاق بن عبد الله بن كيسان؛ كنيته أبو مجاهد .
* قال البخاري: مُنْكَرٌ، ليس من أهل الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٦١.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٤٥.
* وقال الدارقطني: شيخ من أهل خراسان، لم أكن بالقوي. "العلل" ٤/ الورقة ٩١.
٢٢٨٥ - عبد الله بن أبي لبِيد المدنيُّ، أبو المُغِيرة .
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن ابن عُيَيْنة؛ كان عبد الله من عُبَّاد أهل المدينة؛ وكان يرى القَدَر. وقال الدَّرَاوَرْديُّ: لم يشهد صفوان بن سليم جِنَازته "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٧٠ و "التاريخ الصغير" ١/ ٣٢٦ و ٢/ ١٩. و "الضعفاء الصغير"١٨٩ وزاد: وهو مُحْتَمَل.
стр. 504
* وقال العجلي: مدنيٌّ ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٤٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: كان يرى القدَرَ. "أسامي الضعفاء" ١٦٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عبد الله بن أبي لَبِيد، وكان من عُبَّاد أهل المدينة، وكان يرى القدر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٩٧.
٢٢٨٦ - عبد الله بن لُحَيّ الحِميَريُّ، أبو عامر الهَوْرنيُّ الحمصيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين. "الثقات" ٧٤٥.
* وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الله الهوزني؟ قال: هو عبد الله بن لحي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: سمعت أبا داود يقول: عامر بن يحيى المعافري من أهل مصر وعبد الله بن عامر بن لحي من أهل حمص، هما جميعًا ثقتان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: معروفٌ، روى عنه راشد بن سعد، لا بأس به. "علل الحديث" ١٦٣٦.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: حمصيٌّ، لا بأس به. "سؤالاته" ٢٦٠
٢٢٨٧ - عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبَة، أبو عبد الرحمن الحَضْرَمي ويقال: الغَافِقي، قاضي مصر .
* قال البخاريُّ: قال الحميديُّ، عن يحيى بن سعيد، كان لا يراه شيئًا. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٧٤ و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٧ و"الضعفاء الصغير" ١٩٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني قتيبة قال: كان رِشدين وابن لَهيعة لا يُباليان ما دُفع إِليهما فيقرآنه." التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٥.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى، يعني ابن بكير، : احترق حصن لابن لَهيعة، فبعث إليه الليث بمئة دينار، وأنكر يحيى أن يكون احترق كتبٌ لابن
стр. 505
لَهيعة. قال أبو زرعة: لم تحترق كتبه، ولكن كان رديءَ الحفظِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٤٦.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء"١٦٩.
* وقال أبو داود: لم تَحرق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يرفقوا عليه أمير مصر، فأرسل إليه أمير مصر بخمسمئة دينار.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حَنْبل يقول: من كان بمثل ابن لَهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه. وحَدَّث عنه أحمد بحديث كثير.
قال أبو داود: سمعتُ قتَيبة يقول: كنا لا نكتب حديثَ ابن لهيعة إلا من كتب ابن وهب وابن أخيه، يعني ابن أخي ابن لهيعة، إلا ما كان من حديث الأعرج.
قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا زيد بن حباب، عن سفيان. قال: حججتُ حججًا لألقى ابن لهيعة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
وقال أبو داود أيضًا: إنما سمع ابن لهيعة عن عَمرو بن شعيب ثلاثة أشياء، أو أربعة أشياء. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت أحمد بن صالح يقول: كتبتُ حديث ابن لَهيعة عن أبي الأسود في الرق. قال: كنت أكتبُ عن أصحابنا في القراطيس وأستخير الله فيه. فكتبتُ حديثَ ابن لَهيعة، عن النضر في الرق، فذكرتُ له سماعَ القديم وسماع الحديث. فقال: كان ابن لَهيعة طَلَّابًا للعلم صحيحَ الكتاب، وكان أملى عليهم حديثه من كتابه قديمًا، فكتب عنه قوم يعقلون الحديث وآخرون لا يضبطون، وقوم حضروا فلم يكتبوا وكتبوا بعد سماعهم. فوقع عِلْمُهُ على هذا إلى الناس، ثم لم يُخْرجْ كتبَهُ وكان يقرأ من كتب الناس، فوقع حديُثهُ إلى الناس على هذا، فمن كتب بأخرةٍ من كتاب صحيح قرأ عليه في الصحة، ومن كتب من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح كتابه وقع عنده على فساد الأصل. قال: وكان قد سمع من عطاء من رجل عنه ومن رجلين عنه، فكانوا
стр. 506
يدعون الرجل والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه، فيقرأ عليهم على ما يأتون. قال: وظننتُ أن أبا الأسود كتبَ من كتابٍ صحيحٍ فحديثه صحيحٌ يُشْبهُ حديث أهلِ العلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٤.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت ابن أبي مريم يقول: كان ابن لَهيعة يقرأ من كتب الناس. ولقد حج قوم من أهل مصر فقدموا وصاروا إلى ابن لَهيعة وذاكرهم. فقال: هل كتبتم حديثًا طريفًا؟ فقال له بعضهم: حديث القاسم العُمري، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النبي ﷺ قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا". فقال ابن لَهيعة: هذا حديثٌ طريفٌ. قال: فرأيتُ بعد يجئ الرجلُ فيسأله: حَدَّثك عَمرو بن شُعيب؟ فيقول: لا، إنما حدثنا بعض أصحابنا -يسميه-. قال: ثم وضعوا في حديثه عن عَمرو بن شُعيب. فكان يقول كم شاء الله إذا مروا بهذا الحديث: هذا حديثُ بعضِ أصجابنا عن عَمرو. قال: ثم سكت، فكانوا يضعون عليه في جملة حديث عَمرو بن شُعيب فغيروها.
قال سعيد: وشيء آخر، كان حيوة أوصى إلى وصيٍّ، وكانت كتبه عند الوصي، فكان من لا يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين قد شاركه ابن لَهيعة فيهم، ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٥ و ٤٣٥ و ٤٣٦.
وقال يعقوب أيضًا: قال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ، عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد، أن النبي ﷺ أمر رجلًا دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين.
قال صدقة: كتبنا حديث ابن لَهيعة عن المقرئ من كتابه، ورأيتُه يحمد حديثه وكتابه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٢.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي كاتب ابن لَهيعة -وكان ثقةً-. وسمعت أحمد بن صالح أبا جعفر -وكان من خيار المتقنين- يُثني عليه، وقال لي: كتبتَ حديث أبي الأسود في الرق فاستفهمته. فقال لي: كنت أكتب عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمره، فإذا ثبت لي
стр. 507
حولته في الرق. وكتبت حديثًا لأبي الأسود في الرق، وما أحسن حديثه عن ابن لَهيعة. فقلت له: يقولون سماعٌ قديمٌ وسماعٌ حديثٌ؟ فقال لي: ليس من هذا شيء، ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاءً، فمن ضبط كان حديثُه حسنًا صحيحًا، إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يُخرج ابن لَهيعة بعد ذلك كتابًا ولم يُرَ له كتابٌ، وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتبَ عنه، وجاء به فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيحٌ، ومن كتب من نسخة لم تُضْبَطْ جاء فيه خللٌ كثيرٌ، ثم ذهب قومٌ فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل، وعن رجلين، وعن ثلاثة عن عطاء. فتركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٤.
وقال يعقوب بن سُفيان أيضًا: وكنتُ كتبت عن ابن رُمح كتابًا عن ابن لَهيعة، وكان فيه نحو ما وصف أحمد (١). فقال: هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لَهيعة. فقلت له في حديث ابن لَهيعة. قال: لم تعرف مذهبي في الرجال، إني أذهب إلى أنه لا يُترك حديثُ مُحَدِّثٍ حتى يُجْمِعَ أهلُ مِصْرِهِ على ترك حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٥.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني ابن بُكير. قال: حدثنا إبراهيم بن صالح. قال: قلتُ لابن لَهيعة: كيف سمعت من الأعرج، ولم يسمع منه الليث؟ قال: قدم الأعرجُ فنزل على جعفر بن ربيعة. قال: وكنت أكف له حتى أشتري له الشعير بالدراهم. قال: وكان يشنف الليث وعَمرو بن الحارث. فقال لي: إني أريد أن أسمع شيئًا. وقال: وحتى تسمعه ولا تخبر به أحدًا. قال: فسمعنا من الأعرج وخرج إلى الإسكندرية. وتحدث الناس بذلك فقالوا: الأعرج بن هرمز بالإسكندرية. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٢.
стр. 508
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن ابن لَهيعة؟ فقال: من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح.
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: مَنْ كَتَبَ عن ابن لَهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٥.
* وقال الترمذيُّ: ابن لَهيعة ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيد القطان وغيرُهُ مِنْ قِبَلِ حفظه. "جامع الترمذي" حديث (١٠).
وقال الترمذي أيضًا: المثنى بن الصَّبَّاح وابن لَهيعة يُضَعَّفانِ في الحديث. "جامع الترمذي" حديث (٦٣٧ و ١١١٧).
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٣٦٣.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢٢. وقال: يُعْتَبر بما يَرْوِي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقرئ، وابن وهب.
وقال الدارقطني: ضعيفُ الحديثِ. "السنن" ١/ ٧٦.
وقال أيضًا. لا يُحتج بحديثه. "السنن" ١/ ٧٦.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "السنن" ١/ ٣٥١.
وقال أيضًا: لا يُحتج به. "السنن" ٢/ ١١٢. و"العلل" ٢/ الورقة ٢٩.
وقال أيضًا: ضعيف. "السنن" ٤/ ٦٨.
٢٢٨٨ - عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، أبو تميم الجيشاني. الرعيني المصري. أصله من اليمن .
* قال العجلي: أبو تميم الجيشاني مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٦٩٣ و ١٦٩٤.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٨٧ و ٤٩٢.
٢٢٨٩ - عبد الله بن مالك اليحصبي المقرئ .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٥.
стр. 509
٢٢٩٠ - عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظليُّ التميميُّ، أبو عبد الرحمن المروزي .
* قال العجلي: خراسانيٌّ، ثِقَةٌ ثَبتٌ في الحديث، رجلٌ صالح، وكان يقول الشعر، وكان جامعًا للعلم. "الثقات" ٧٤٧.
وقال أبو داود: كان حفص بِأَخَرَةٍ دخله نسيان وكان يحفظ. ابن المبارك لا يحفظ ثم حفظ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٠٦.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعت يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سُفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: أصحاب سفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦.
وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ، ولكن هاتوا من يروي عنه "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال أحمد بن حَنْبل: لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه، رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة والكوفة، وكان من رواة العلم وأهل ذلك، كتب عن الصغار والكبار، كتب عن عبد الرحمن بن مَهْدي وعن الفزاري، وجمع أمرًا عظيمًا، ما كان أقل سقطًا من ابن المبارك، كان رجلًا يُحدث من كتابه، ومن حَدَّث من كتابه لا يكاد يكون له سقط كثير شيء، وكان وكيع تُحدث من حفظه، ولم يكن ينظر في كتاب، وكان له سقط، كم يكون حفظ الرجل. قال: وكذلك ابن المبارك، عن مَعْمر. يقول: هو غير حديث الناس كان رجلًا صاحب حديث وكان حافظًا، فكان يذاكر الإنسان فيحدثهم "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٦ و ١٩٧.
стр. 510
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: عبد الله سمع من مَعْمر؟ قال: سمع منه بمكة. قيل له: فلم يسمع منه بالبصرة شيئًا؟ قال: لا. لم يكتب عن مَعْمر بالبصرة إلا الغرباء مثل إسماعيل بن عُلَيَّة ويزيد بن زُرَيع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩٩.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رحلتُ إلى الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٥٧ و ٧٥٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي. قال: سمعت رجلًا قال لسفيان: إن ابن المبارك يروي عنك، عن ابن طاووس، عن أبيه، ليس في القلس وضوءٌ؟ فقال ابن عُيينة: ما أعرفُ هذا، وإن ابن المبارك لثقة. "تاريخه" (١٥١٩).
* وقال النسائي: أثبتُ أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مهدي، ثم أبو نعيم. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
* وقال الدارقطني: من أثبت الناس. "السنن" ٤/ ١٠٦.
٢٢٩١ - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى
الأنصاري البصري.
* قال أبو داود: لا أخرج حديثه. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٢.
وقال الآجري: سألت أبا داود أن يحدثني عن عبد الله بن المثنى، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عُمر: "نهى النبي ﷺ عن بيع الولاء" فأبى. "سؤالاته" ٣/ ٢٣٣.
وقال أبو داود: حدثنا أبو طليق. حدثنا أبو سلمة. حدثنا عبد الله بن المثنى، ولم يكن من القريتين عظيم. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٩٩.
* وقال الترمدي: ثقة. "جامع الترمذي" حديث (٢٦٧٨).
стр. 511
٢٢٩٢ - عبد الله بن مُحَرِّر العَامِري، الجَزَرِي .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٨١ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٥ و "الضعفاء الصغير" ١٩٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جزريٌّ، متروكٌ، ضعيف. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤١.
" وقال أبو حاتم. الرازي: ضعيف الحديث. "علل الحديث" ٥٠٠.
* وقال النسائي: يروي عن قتادة، متروك الحديث، مكيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٤٨.
* وقال البزار: ضعيفٌ جدًّا، إنما يكتب عنه ما لا يُوجد عند غيره. "كشف الأستار" (١٢٣٧).
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "كشف الأستار" (٢٣٣٠).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣١٩. وقال: بصريٌّ سكن الشام، عن الزهري وقتادة.
وقال الدارقطنيُّ: متروك الحديث. "السنن" ١/ ٧٦.
وقال أيضًا: متروكٌ "السنن"١/ ١٠٢.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ٤١.
٢٢٩٣ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الثلاج البغدادي أبو القاسم .
* قال السهمي: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن الثلاج البغداديّ، كان معروفًا بالضعف. سمعتُ أبا الحسن الدارقطني وجماعة من حفاظ بغداد يتكلمون فيه، ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد. "سؤالاته" ٣٢٩.
٢٢٩٤ - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني القاضي .
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن جعفر أبي القاسم القزويني القاضي؟ فقال: ضعيفٌ. "سؤالاته" ٣٣٦.
стр. 512
٢٢٩٥ - عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح. أبو محمد الحذاء .
* قال الدارقطني: ثقة، يعرف بابن عرة، لم يكن عنده شيء من الحديث إلا جزء واحد عن شاذان. "العلل" ٥/ الورقة ١٥٣.
٢٢٩٦ - عبد الله بن محمد بن زاذان المديني .
* قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. "علل الحديث" ٢٥٥١.
٢٢٩٧ - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢٤. وقال: متروكٌ، حَدَّثَ بالدينور، وولي قضاءَهَا.
وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" ٣/ الورقة ٣٤.
٢٢٩٨ - عبد الله بن محمد بن أبي شَيْبه إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العبسيّ، أبو بكر الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان حافظًا للحديث. "الثقات" ٧٤٨.
* وقال الدارقطني: حافظٌ. "العلل" ٣/ الورقة ١٧١.
٢٢٩٩ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، عن أبيه، عن جَدِّه .
* قال البخاري: فيه نَظرٌ، لأنه لم يُذكر سماع بعضهم من بعض. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٧٥.
٢٣٠٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. المعروف بابن أبي عتيق .
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٧٤٩.
٢٣٠١ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري البصري .
* قال الدارقطني: من الثقات. قليل الخطأ. "العلل" ٤/ الورقة ١١.
стр. 513
٢٣٠٢ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز. أبو القاسم البغوي .
* قال السهمي: سألته يعني الدارقطني عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي؟ فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح. وسمعت أبا الحسين محمد بن غسان يقول: سمعت الأردبيلي وكان من أصحابنا يكتب الحديث ويفهم. قال: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم البغوي يدخل في الصحيح؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٣٣٥.
٢٣٠٣ - عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٩٣.
٢٣٠٤ - عبد الله بن محمد بن عجلان، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة القرشي .
* قال البخاري: لا يُتابع في حديثه. "الضعفاء الصغير" ١٩١.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة الرازي: عبد الله بن محمد بن عجلان؟ قال: قد سمعتُ به ولم أكتب من حديثه شيئًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٤١.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٧٠.
٢٣٠٥ - عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المَدَني .
* قال البخاريُّ: رأيتُ أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديثه: وهو مُقَارَب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، جائز الحديث "الثقات" ٧٥٠.
* وقال الآجري: قلت لأبي داود: أيما أحبُّ إليك، علي بن زيد، أو ابن عقيل؟ فقال: علي بن زيد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
وقال أبو داود: قال ابن عُيَيْنة: كان سيء الحفظ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٥.
وقال أبو داود: قال سفيان بن عُيَيْنَة: سيء الحفظ كرهت أن ألقه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٨.
* وقال الترمذي: صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه بعضُ أهلِ العلم من قِبَلِ حفظه
стр. 514
وسمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، والحميدي، يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عَقيل. قال محمد: وهو مقارب الحديث. "جامع الترمذي" حديث (٣).
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" ١/ ١٧٤.
وقال أيضًا: ضيعف. "العلل" ١/ الورقة ١٠٧.
٢٣٠٦ - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم .
* قال البخاري: عبد الله بن محمد بن الحنفية، ومحمد هو ابن علي بن أبي طالب الهاشميّ أبو هاشم أخو الحسن، سمع أباه، يُعد في أهل المدينة. قال عبد الله بن محمد: عن ابن عُيَيْنَة. حدثنا الزُّهريّ: كان الحسن أوثقهما في أنفسنا، وكان عبد الله يتبعِ السَّبِئيَّة. "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٨٢.
* وقال العجلي: ثِقَة، وكان شِيعيًّا. "الثقات" ٧٥١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا الزهري. قال: حدثنا حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي، وكان حسن أرضى من عبد الله، وكان عبد الله يجمع أحاديث السبئية. "المعرفة والتاريخ" ٧٣٧/ ٢ و ٧٤٢.
٢٣٠٧ - عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي، أبو جعفر النفيلي الحراني .
* قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظَ من النفيلي. قلتُ له: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان، وكان الشاذكوني لا يُقِرُّ لأحدٍ في الحفظ إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره يُعَظِّمُه.
قال أبو داود: وما رأينا له كتابًا قط، وكل ما حدثنا فمن حفظه.
قال أبو داود: قلت لأحمد: أيما أثبت في زهير أحمد بن يونس، أو النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونس رجل صالح، والنفيلي صاحبُ حديث.
قال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: كتبَ عنه أحمد وهو شابٌّ. "سؤالات الآجري" ٥ /الورقة ٢٩.
وقال الآجري: وسألت أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد
стр. 515
يقول: تركه عبد الرحمن بن مَهْدي بِأخَرَهٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كَفّ عن حديثه، وذلك أن الخطابي حدثه بحديث. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٩.
وقال أبو داود: أشهد علي أني لم أَرَ أحفظَ من النفيلي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٩.
٢٣٠٨ - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي .
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي؟ فقال: كلهم ثقات. "سؤالاته" ٨٥.
٢٣٠٩ - عبد الله بن محمد بن مسلم الجُورَبَذي أبو بكر .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي أبو بكر، صدوق. "سؤالاته" ٦٦.
٢٣١٠ - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي. نزيل مصر .
* قال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث، يحدث عن مالك بن مِغْول بمناكير. "سؤالات البرذعي" صفحة ٦٨٤.
* وقال الدارقطني: له أحاديث عن الثوري انفرد بها. "العلل" ٣/ الورقة ٣٤.
٢٣١١ - عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية الشيخ الثبت. "سؤالاته" ٦٤.
٢٣١٢ - عبد الله بن محمد بن ياسين .
* قال السهمي: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن ياسين؟ فقال: ثقة. سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: أخبرني عبد الله بن محمد بن ياسين الثقة المأمون، "سؤالاته" ٣٢٠.
стр. 516
٢٣١٣ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني .
* قال الدارقطني: هو كثير الخطأ على هشام، وهو ضعيفُ الحديث. "السنن" ٢/ ٢٠٢.
٢٣١٤ - عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي أبو مجمد المعروف بالضعيف .
* قال النسائي: عبد الله بن محمد الضعيف شيخٌ صالحٌ، والضعيف لقب لكثرة عبادته. "سنن النسائي" ٤/ ١٦٥.
٢٣١٥ - عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، سمعان، الأسلمي مولاهم المدني المعروف بسحبل .
* قال يعقوب بن سُفيان: محمد بن أبي يحيى، وسحبل، وأنيس ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٥.
٢٣١٦ - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري أبو محمد .
* قال السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري؟ فقال: ضعيفٌ. ثم قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي ببُخارى. قال: حدثنا داود بن أبي العوام. قال: حدثنا الحارث بن مسلم. قال: حدثنا الهيثم بن حكيم، عن حسان، عن أنس. قال: قال رسول الله ﷺ : "طالب العلم من الجهال كالحي بين الأموات" "سؤالاته" ٣١٨.
٢٣١٧ - عبد الله بن محمد العَدَوي التَّمِيمي .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث "التاريخ الكبير" ٥/ ٥٩٨. و"الضعفاء الصغير"١٩٢.
وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٧١.
* وقال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهولٌ (١) "علل الحديث" ١٨٧٨.
стр. 517
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الله بن محمد العدوي، يحدث عن علي بن زيد بن جدعان؟ فقال: متروك."سؤالاته" ٢٦١.
٢٣١٨ - عبد الله بن محمد، عن الزهري .
* قال الدارقطني: كان رجلًا صالحًا. كان ضعيفًا. "العلل"١/ الورقة ١٥٧.
٢٣١٩ - عبد الله بن مُحَيْريز بن جُنَادة بن وهب الجُمَحيُّ، أبو مُحَيْريز المكيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، ثقَةٌ، من خِيَار الناس، تابعيٌّ "الثقات" ٧٥٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمود بن خالد الأزرق. قال: حدثنا مروان الطاطري. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حَيْوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عُمر فإنا نفخر عليهم بعابدنا عبد الله بن محيريز. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٣٥.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي. قال: حدثنا ضمرة، عن بشير بن صالح. قال: دخل ابن مُحَيْريز حانوتًا بدابق وهو يريد أن يشتري ثوبًا. فقال رجلٌ لصاحب الحانوت: هذا ابن مُحَيْريز فأحسن بيعه. فغضب ابن مُحَيْريز وخرج وقال: إنما نشتري بأموالنا لسنا نشتري بديننا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٦٤.
وقال أيضًا: حدثني سعيد. حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حَيْوة: أتانا نعي ابن عُمر ونحن في مجلس ابن مُحَيْريز. فقال ابن مُحَيْريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابن عُمر أمانًا لأهل الأرض. ففال رجاء بن حَيْوة بعد نعت ابن مُحَيْريز: وأنا والله لقد كنتُ أَعُدُّ بقاءَ ابن مُحَيْريز أمانًا لأهل الأرض. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٦٦.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء. قال: كانت لابن مُحَيْريز حاجة إلى يزيد بن أبي يزيد الأنصاري. فقل له: تلقاه بعد العشاء
стр. 518
في المسجد. قال: إني أكره أن يُرى أني ممن يشهد العشاء في المسجد. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٦٧.
وقال أيضًا: حدثني سعيد، عن ضمرة، عن السيباني. قال: كان ابن الديلمي أنصر الناس لإخوانه، قال: فذكر ابن مُحَيْريز في مجلسه. فقال رجلٌ: كان بخيلًا. قال: فغضب ابن الديلمي. قال: كان جوادًا حيث يحب الله، بخيلًا حيث تحبون. "المعرفة والتاريخ" ٢١/ ٣٦٧.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن يزيد الكوفي. قال: حدثنا ضمرة. حدثنا عباد بن عباد، عن يحيى بن أبي عَمرو السيباني. قال: قال ابن مُحَيْريز: إني أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن مُحَيْريز، فإني أخشى أن يصرعني ذلك يوم القيامة مصرعًا يسؤوني. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٦٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ضمرة، عن الأوزاعي. قال: كان ابن أبي زكريا يَقْدُمُ فلسطين، فإذا نظر إلى ابن محيريز تقاصرت إليه نفسه، لما يرى من فضله. "تاريخه" (٥٦١).
وقال أبو زرعة أيضًا: حدثني محمود بن خالد. قال: حدثنا مروان بن محمد. قال: حدثنا رباح بن الوليد الذماري. قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة. قال: قال رجاء بن حيوة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر، فإنا نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز. "تاريخه" (٦٥٦).
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي أسامة، عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن رجاء بن حيوة. قال: نُعي إلينا ابن عمر في مجلس ابن محيريز. فقال ابن محيريز: إن كنت لأعد بقاء عبد الله بن عمر أمانًا لأهل الأرض. فقال رجاء: وإن كنت والله لأعُدّ بقاء ابن محيريز أمانًا لأهل الأرض. "تاريخه" (٦٥٧).
وقال أبو زرعة: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم: إن الوليد بن عبد الملك كتب يحمل القضاة على قول خالد بن معدان. قلت له: فنجعله مع عبد الله بن محيريز، طبقة؟ قال: ابن محيريز المقدم عليه كثيرًا. كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز، ورفع من ذكره وفضله. قلت:
стр. 519
فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، وأبنا أبى سودة عثمان وزياد. قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. قال أبو زرعة: ورأيته أجلَّ أهل الشام عنده، بعد أبي إدريس وأهل طبقته، وهو من قريش، من بني جمح من أنفسهم، يكنى أبا محيريز، من رهط أبي محذورة، وأبو محذورة من أنفس بني جمح. "تاريخه" (١٨٠١).
٢٣٢٠ - عبد الله بن المختار البصري .
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الله بن المختار الذي يُحَدِّثُ عنه إسرائيل. هو والبصريُّ الذي يُحَدِّثُ عنه ابن أبي عبلة واحد؟ قال: هو واحد. قلت: كيف هو؟ قال: حديث محمد بن زياد، عن أبي هُريرة، يعني حديث "القرعة". وحديث ابن سيرين، عن أبي هريرة مناكير. ورأيته يوَهِّنْ أَمرَة. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٥٢ و ٧٥٣.
٢٣٢١ - عبد الله بن مُرَّة الهَمْداني الخارفي الكوفيّ .
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَة، سمع من ابن عُمر. "الثقات" ٧٥٣.
٢٣٢٢ - عبد الله بن أبي مُرَّة الزَّوْفي .
* قال البخاري: لا يُعرف إلا بحديث الوتر، ولا يُعرف سماعُ بعضِهم من بعضٍ. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦١١.
٢٣٢٣ - عبد الله بن أبي مَرْيم مولى بني ساعدة حجازي .
* قال العجلي: مولى ابن ساعدة، مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" ٧٥٤.
٢٣٢٤ - عبد الله بن مسعود. أبو عبد الرحمن، ﵁ .
* قال أبو داود: ابن مسعود أبو عبد الرحمن."سؤالات الآجري". ٣/ ١٢٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كان العلماء بعد معاذ بن جبل: عبد الله بن مسعود، وأبو الدرداء، وسلمان، وعبد الله بن سلام. "تاريخه" (٩٢٦ و ٢٢٥٩).
стр. 520
٢٣٢٥ - عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي .
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بالقوي. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٣.
وقال يعقوب أيضًا: شيخٌ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٦.
* وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"٣٤٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣١١. وقال: عن مجاهد وعطاء.
وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "العلل" ٢/ الورقة ٥٠.
٢٣٢٦ - عبد الله بن مَسْلمة بن قَعْنب القَعْنبيّ الحارثي، أبو عبد الرحمن المدنيّ .
* قال العجلي: بصري، ثِقَة، رجل صالحٌ، قرأ مالك عليه نصف الموطأ، وقرأ هو على مالك النصف الباقي."الثقات" ٧٥٦.
* وقال أبو داود: القعنبي سمع من بهلول بن راشد المغربي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٤.
* وقال أيضًا: مات القعنبي سنة إحدى وعشرين. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ابن مَسْلمة وابن بُكير ثقتان مَلِيَّانِ. ومالك والثوري وابن عُيَيْنَة إليهم تنتهي الأمانة في العلم والإتقان والحفظ، وابن المنكدر وهو الغاية في الإتقان والحفظ والزهد، وليس منهم واحد إلا هو حُجَّة "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٧.
وقال يعقوب أيضًا: وقد كان قدم مطرفٌ مكة مُعتمرًا، وكان منزله قريبًا من منزل الحميدي، فمضيتُ إليه واستقبلني الحميديُّ. فقال لي: إلى أين؟ قلتُ: إلى مُطَرِّفٍ أقرأ كتاب الموطأ. فقال: ولم تسمع الموطأ من عبد الله بن مَسْلمة بن قَعْنب؟ قلت: بلى قد سَمِعْتهُ. فقال: انصرف إلى الطواف ولا تستغل به. فمشيت معه منصرفًا إلى المسجد. فقال: ابن قَعْنب كان يختار السماع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل أحواله أن يتثبت في الْعَرْض
стр. 521
على مالك. وقلتُ، أو قال لي: وهو الذي قرأ على مالك، وأهل المدينة يرَوْن الْعَرْضَ مثل السماع ويتهاونون بالعرض أيضًا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٧.
٢٣٢٧ - عبد الله بن مسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، أبو جعفر القُرَشي الهَاشِمي، المدَائِني .
* قال البخاري: قال جرير، عن رقبة، كان أبو جعفر يضع الحديث أو نحوه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦١٦ و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٩ و"الضعفاء الصغير" ١٩٣.
* وقال أبو زرعة الرازي: حدثنا يحيى بن المغيرة. قال: حدثنا جرير، عن رقبة قال: كان عبد الله بن المسور يضع الأحاديث للناس.
حدثني سعيد بن عَمرو. قال: حدئني إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني. حدثنا عثمان بن أبي شَية. أخبرنا جرير، عن رقبة، أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث وليست من أحاديث النبي ﷺ ، وكان يرويها عن النبي ﷺ . "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٠٢.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٧٢.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون"٣٥٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢٣. وقال: يُرسل عن النبيِّ ﷺ ، وعن ابن مسعود وابن عباس.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "العلل" ٢/ الورقة ٢.
٢٣٢٨ - عبد الله بن مصعب الزبيري. والد مصعب .
* قال أبو زرعة الرازي: شيخ. "علل الحديث" ١٨١٩.
٢٣٢٩ - عبد الله بن أبي مطرف .
* قال البخاري: له صحبة، ولم يصح إسناده. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٠.
٢٣٣٠ - عبد الله بن المطلب العجلي. عن الحسن بن ذكوان .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ١٤٨٤.
стр. 522
٢٣٣١ - عبد الله بن معاذ بن نَشِيط الصَّنعاني، مولى خالد بن غلاب .
* قال البخاري: قال ابن معين: كان ثقة، كان عبد الرزاق يُكَذِّبُه، وقال هشام بن يوسف: هو صدوق."التاريخ الكبير" ٥/ ٦٨٢.
* وقال البرذعي: قال أبو زرعة في عبد الله بن نشيط مولى خالد بن غلاب البصري: قال يحيى بن مَعين: كان عبد الرزاق يكذبه. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. قال أبو زرعة: أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٧٦ و ٧٧٧.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط الصنعاني. قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كذَّابٌ. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقة. قال أبو زرعة: أقول أنا هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نيشط مولى خالد بن غلاب. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٥١ و ٤٥٢.
٢٣٣٢ - عبد الله بن مُعَانق الأشعريّ، أبو معَانق الدمشقيُّ .
* قال العجلي: شامي، ثقَة. "الثقات" ٧٥٧.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: ابن معانق أو أبو معانق، عن أبي مالك الأشعري لا شيء مجهولٌ. "سؤالاته" ٦٠٨.
٢٣٣٣ - عبد الله بن معاوية. من ولد الزبَيْري بن العَوَّام الأسدي، القرشي البصري .
* قال البخاري: بعض أحاديثه مُنْكَر. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٦٣ و "الضعفاء الصغير" ١٩٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٧٣. وقال: روى عنه إبراهيم الجوهري.
* وقال النسائي: يروي عن هشام بن عروة، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٥٢.
стр. 523
٢٣٣٤ - عبد الله بن معاوية بن موسى الجمحي أبو جعفر البصري .
* قال الترمذيُّ: سمعت عباسًا العنبري يقول: أكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي، فإنه ثقةٌ. "جامع الترمذي" حديث (٣٤٧٩).
٢٣٣٥ - عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني البصريُّ .
* قال البخاري: لا يُعرف سماع عبد الله بن معبد من أبي قتادة. "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٤٠ و"التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٦.
* وقال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٥٨.
٢٣٣٦ - عبد الله بن معتم .
* قال البخاري: له صحبة، لم يصح إسناده. "التاريخ الكبير" ٥/ ٤٦.
٢٣٣٧ - عبد الله بن مَعْقل بن مُقرّن المُزَنيُّ، أبو الوليد الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثِقة، من أصحاب عبد الله، من خِيَار التابعين. "الثقات" ٧٥٩.
٢٣٣٨ - عبد الله بن مِكْنف الأنصاري المدني .
* قال البخاري: سَمع أنس بن مالك. فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦١٢.
٢٣٣٩ - عبد الله بن منير أبو عبد الرحمن المَرْوَزِي .
* قال الترمذي: رجل صالحٌ. "جامع الترمذي" حديث (٦١٧).
٢٣٤٠ - عبد الله بن منين اليحصبي المصري. من بني عبد كلال .
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٧.
٢٣٤١ - عبد الله بن موسىى القَيْسيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، وكان عالمًا بالقرآن رأسًا فيه، "الثقات" ٧٦١.
٢٣٤٢ - عبد الله بن موسى. عن القاسم السامي .
* قال الدارقطني: ضعيف. "السنن" ٢/ ٨٨.
стр. 524
٢٣٤٣ - عبد الله بن المُؤَمّل بن وهب الله القرشي المخزومي .
* قال البخاريُّ: مقارب الحديث "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال النسائي: ضعيفٌ."الضعفاء والمتروكون" ٣٤٧.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ."السنن" ٤/ ٥٧.
٢٣٤٤ - عبد الله بن مَوْهَب الهَمْداني ويقال: الخولاني، أبو خالد الشامي .
* قال البخاري: عن عثمان مرسل. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وهو ثقةٌ، عن عبد الله بن موهب، وهو هَمْدانيٌّ ثقةٌ، قال: سمعت تميمًا الداري، وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع من تميم ولا لَحِقَهُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٩.
٢٣٤٥ - عبد الله بن ميسرة، أبو لَيْلى الحارثي الكوفي. ويقال: الواسطي .
* قال البرذعي: قلت لأبي زرعة الرازي: أبو إسحاق الكوفي الذي يُحَدِّثُ عنه هُشيم؟ قال: اسمه عبد الله بن ميسرة، واهي الحديث، حَدّث عنه هُشَيم وأبو محصن ووكيع. وحدثنا عنه أحمد بن يونس. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٦.
* وقال أبو داود: أبو ليلى الكبير داود، وأبو ليلى الصغير عبد الله بن ميسرة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٢ و ٤٣.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب منْ يُرْغَبْ عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال النسائي: روى عنه هُشيم. يقال له: أبو إسحاق ضعيفٌ، "الضعفاء والمتروكون" ٣٦٦.
وقال أيضًا: أبو إسحاق يروي عنه هُشيم، وهو أبو ليلى، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٧٠٤.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣١٥. وقال: عن الشعبي
стр. 525
وإبراهيم بن أبي حرة، يُكنيه هشيم: أبا إسحاق، وأبا عبد الجليل. وغيره يكنيه أبا ليلى.
٢٣٤٦ - عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزوميّ مولاهم المكي .
* قال البخاري: ذَاهِبُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٥٣.
وقال البخاري أيضًا: مُنْكَر الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٥٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٣١.
* وقال الترمذي: منكر الحديث. "جامع الترمذي" حديث (٢١٤٤).
* وقال النسائي: ضيعفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٥٣.
٢٣٤٧ - عبد الله بن ناسح (١) الحضرميُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ تابعيٌّ ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٤٦.
٢٣٤٨ - عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبَير بن العوام الزُّبَيريُّ، أبو بكر المدني .
* قال العجلي: حدثنا أبو مسلم. حدثني أبو الحسن. قال: لَقِيتُ عبد الله بن نافع الزُّبَيريُّ وكتبت عنه. ثقَةٌ، مدنيٌّ، يتعبد. "الثقات" ٧٦٢.
* وقال سعيد بن عمرو البرذعي: وعبد الله بن نافع الزبيريّ لا بأس به، هو أستر من هذا في الحديث، يعني من عبد الله بن نافع الصائغ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٣٢.
٢٣٤٩ - عبد الله بن نافع بن العمياء .
* قال البخاري: لم يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٨٥.
стр. 526
٢٣٥٠ - عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزوميُّ مولاهم، أبو محمد المدني .
* قال البخاري: يُعرف حفظه ويُنكر، وكتابه أصح. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٨٧.
وقال البخاري أيضًا: في حفظه شيء. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٠٩.
* وقال أبو زرعة الرازي: . ابن نافع الصائغ عندي مُنْكَرُ الحديث، حَدَّث عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ : "ما بين بيتي ومنبري" وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٧٥.
وقال أبو زرعة: سمعتُ مقاتل بن محمد يقول: سمعت مَعْن بن عيسى يقول: لو حلفت لبررت، أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٧٦.
وقال البرذعي: ذكرتُ أصحابَ مالك، فذكرت عبد الله بن نافع الصائغ. فكلح وجهه، يعنى أبا زرعة الرازي "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٣٢.
* وقال البرقانيُّ: سألتُ الدارقطني، عن عبد الله بن نافع الصائغ؟ فقال: مدنيٌّ فقيهٌ، يُعْتَبَرُ بِهِ. "سؤالاته" ٢٥٦،
٢٣٥١ - عبد الله بن نافع -مولى ابن عمر- العَدَوي مولاهم المَدَني .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٨٩ و "الضعفاء الصغير" ١٩٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: يُخَالف في حديثه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٦٠.
وقال البخاريّ أيضًا: فيه نَظَر. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٢٠.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "أسامي الضعفاء" ١٧٤.
وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعةَ: حديث عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمر، أن النبي ﷺ نهى عن إخصاء الخيل. فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعُبيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق، والمعمري، وجماعة، عن نافع، عن ابن عُمر فقط، وبمثل هذا يُستدل على الرجل إذا روى مثل هذا وأسنده
стр. 527
رجلٌ واحدٌ، يعني أن عبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يُستدل على سوء حفظه وضَعْفِهِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٦٩٣ و ٦٦٤.
* وقال الترمذي: يُضعَّف "جامع الترمذي" حديث (٢٧٦٤).
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ."الضعفاء والمتروكون" ٣٦١.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: متروك. "سؤالاته" ٢٤٩.
وقال الدارقطني: ضَعِيفٌ. "السنن" ٢/ ٣٨.
٢٣٥٢ - عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفيُّ، أبو يسار المكيُّ .
* قال العجلي: ثِقَة. ويقال إنه كان يرى القدر. ويقال إن عَمرو بن عُبيد أفسده. "الثقات" ٧٦٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا سلمة بن شبيب. حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن كيسان. أخبرني أبي. قال: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحاج صائحًا يصيح: لا يفت الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وإن لم يكن عطاء فعبد الله بن أبي نجيح."المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٢.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. حدثنا عبد الله بن إبراهيم. حدثني عمي وهب بن عُمر. قال: أذكر وسادة تُثْنَى لابن أبي نَجيح في مسجد الحرام يفتي الناس. كان ذلك أمرًا من الوالي."المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٢.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن يحيى، عن سُفيان. قال: كان ابن أبي نجيح يفتي الناس، "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٣.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: وسُئل علي: سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحدٌ من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة، أملاه عليه، وأخذ كتابه الحكم وليث وابن أبي نجيح.
قال علي: قال سفيان: قال لي فلان بن مسلم -سمَّاهُ-: قل لليث بن أبي سُليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير فإنه لا ينام فقلتُ له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم. إنما يدور تفسير مجاهد على القاسم بن أبي بزة.
стр. 528
قال علي: ابن أبي نجيح معتزليٌّ، قال لي أيوب: أي رجل أفسدوا. قال: كان يقول قولًا خبيثًا رديئًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٤.
وقال يعقوب أيضًا: عبد الله بن أبي نجيح وسيف بن سُليمان وزكريا بن إسحاق متهمون بالقدر. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٢٠٧.
وقال يعقوب أيضًا: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد. وقال: هذا أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيء، مجاهد وغيره. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٨.
وقال أيضًا: قال يحيى: منصور أثبتُ الناسِ عن مجاهد، هو أثبت من ابن أبي نجيح في كل شيءٍ، مجاهد وغيره "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٥.
وقال أيضًا: قال علي: وأخبرني بشر بن عُمر. قال: سألتُ مالكًا. قلت له: فابن أبي نجيح معتزليٌّ؟ قال: نعم. قال أيوب: أي رجل أفسدوا. قال: وكان يقول قولًا خبيثًا رديئًا."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٣.
٢٣٥٣ - عبد الله بن نُجي بن سلمة الكوفيّ الحضرميُّ .
* قال البخاري: فيه نَظَر. "التاريخ الكبير" ٥/ ٦٩٠.
* وقال العجلي: شاميٌّ، ثقَةٌ، تابعيٌّ، من خيار التابعين. "الثقات" ٧٦٤.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من عليٍّ، وليس بقويٍّ في الحديث "العلل" ٣/ ٢٥٨.
٢٣٥٤ - عبد الله بن النعمان السَّحَيْمي اليماميُّ .
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٦٥.
٢٣٥٥ - عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي أبو هشام الكوفي .
* قال أبو حاتم: ابن نمير لم يسمع من إسماعيل بن سميع شيئًا. "علل الحديث" ١٩٠٢.
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" ١/ الورقة ١٦٤.
٢٣٥٦ - عبد الله بن هانِئ الكِنْدي الأزدي أبو الزَّعْرَاء الكبير الكوفي .
* قال البخاري: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٧٢٠.
* وقال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثِقَةٌ. "الثقات" ٧٦٦.
стр. 529
٢٣٥٧ - عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائي الحضرمي، أبو هبيرة المصري .
* قال الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن هبيرة؟ فقال: هذا السبائي حَدَّثَ عنه يزيد بن أبي حبيب. قلت: مِصْري؟ قال: نعم معروفٌ معروفٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١١.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣١.
٢٣٥٨ - عبد الله بن أبي الهُذَيل العَنْزيُّ، أبو المغيرة الكوفيُّ .
* قال قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَةٌ، وكان عثْمانِيًّا. "الثقات" ٧٦٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج. حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش. قال: ذهبتُ أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي الهذيل نسأله عن حديث. فقال: يُقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٥٧.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود كوفي. "سؤالاته" ٢٦٧.
٢٣٥٩ - عبد الله بن هشام الدستوائي، أخو معاذ .
* قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. (علل الحديث) ٢٣٤٦.
٢٣٦٠ - عبد الله بن أبي هند، عنه أبو مالك الأشجعي .
* قال البخاري: لا يصح حديثه. "التاريخ الكبير" ٥/ ٧٣٠. و "الضعفاء الصغير" ١٩٦.
٢٣٦١ - عبد الله بن هلال بن عبد الله بن همام الثقفي .
* قال البخاريُّ: لم يذكر عبدُ الله بن هلال سماعًا من النبي، ﷺ . "التاريخ الكبير" ٥/ ٤٢.
٢٣٦٢ - عبد الله بن واصل .
* قال البخاري: عبد الله بن واصل، عن عون، روى عنه مسعر، مرسل. "التاريخ الكبير" ٥/ الترجمة ٧١٤.
стр. 530
٢٣٦٣ - عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني .
* قال البخاري: تركوه، مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ٧١٣. و "الضعفاء الصغير" ١٩٨.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣١١.
* وقال مسلم: متروك الحديث."الكنى" ورقة ٩٢.
* وقال البرذعي: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسىى: لم يكن في كتبه من الضعف إلا رجلين: عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني. ثم قال: كأنه قد جمع له الثقات، "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٢٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٧٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف. "المعرفة والتاريخ". ٣/ ٦٣.
* وقال الآجري: سُئل أبو داود عن أبي قتادة الحراني؟ فقال: أهل حران يُضَعِّفُونَهُ، وأحمد حدثنا عنه، ثم قال: إنما كان يُؤتى من لسانه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢٨.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٥٤.
* وقال البزار: لم يكن بالحافظ، حَدَّثَ عنه جماعة كثيرة من أهل العلم، وكان حَرانيًّا عفيفًا متفقهًا بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب، وكان قاضيًا، يُكنى أبا قتادة. "كشف الأستار" (٣٤٨).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣١٢.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" ٥/ الورقة ٩٩.
٢٣٦٤ - عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن مَعْقل بن مُقَرِّن المُزَني الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثِقَةٌ. روى عنه ابن المبارك ومحمد بن بشر. "الثقات" ٧٦٨.
٢٣٦٥ - عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المصري .
* قال البرقاني: فقلتُ للدارقطنيِّ: عبد الله بن الوليد، عن ابن حجيرة، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: ابن الوليد هو مصري لا يُعتبر به، ليس هو بالذي
