زيد بن أسلم؟ فقال: كان أسامة أكبرهم، ثم عبد الله، ثم عبد الرحمن. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٤٠.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٨٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسألت أبا عبد الله (يعني أحمد بن حَنْبَل): كيف حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عبد الله بن زيد بن أسلم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٩.
وقال يعقوب أيضًا: قال أبو طالب: عن أبي عبد الله. قال: سألتُه عن أسامة بن زيد بن أسلم؟ فقال: أسامة بن زيد وعبد الرحمن بن زيد وعبد الله بن زيد هم ثلاثة بنو زيد بن أسلم. فأسامة وعبد الرحمن بن زيد متقاربان ضعيفان. وعبد الله ثقة "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٠.
وذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٣.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ أبا داود السجزي، يعني سليمان بن الأشعث يقول: سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله لا بأس به.
قال: وسمعت محمدًا يعني البخاري يذكر عن علي بن عبد الله: أنه ضَعَّف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقال: عبد الله بن زيد بن أسلم ثقة. "جامع الترمذيِّ" حديث (٤٦٦ و ٧١٩).
وقال الترمذيُّ: ضعيف في الحديث، ضعَّفَهُ أحمدُ بن حنبل، وعلي بن المديني، وغيرهما من أهلِ الحديث، وهو كثير الغلطِ. "جامع الترمذيِّ" حديث (٦٣٢).
وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. قال محمد، يعني البخاريَّ: ولا أروي عنه شيئًا. "جامع الترمذيِّ" حديث (٧١٩).
وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" الورقة ١٧.
* وقال النسائي: ضعيف مدني. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٧.
стр. 562
* وقال البزار: أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره، وليس هو بحجة فيما ينفرد به. "كشف الأستار" (١٩٤).
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" (١٠١٧ و ٢٠٧١).
وقال أيضًا: منكر الحديث جدًّا. " كشف الأستار" (٢٠٧١).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣١.
٢٤٩١ - عبد الرحمن بن سابط. وقيل: عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط بن أبي حميضة .
* ذكره العجلي في الثقات (٨٠٨).
* وقال يعقوب بن سُفيان: جمحيٌّ، ثقة."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٥.
* وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط؟ فقال: هو ابن أبي حميضة، ثقةٌ، مكي، يروي عن أبي أمامة. "سؤالاته" ٢٨٧.
وقال الدارقطني: لم يُدرك أبا بكرٍ. "العلل" ١/ ٢٨٢.
٢٤٩٢ - عبد الرحمن بن ساعدة. عنه علقمة بن مرثد .
* قال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف. "علل الحديث" ٢١٣٣.
٢٤٩٣ - عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن .
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ الترجمة (٩٣٣).
وقال أيضًا: لم يصح حديثُه. "التاريخ الكبير" ٦/ الترجمة ٣١٢٣.
٢٤٩٤ - عبد الرحمن بن سعد المدني. مولى الأسود بن سفيان .
* قال البرقاني: قلت له: (يعني للدارقطني) ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران، عن عبد الرحمن بن سعد؟ فقال: هذا عبد الرحمن أيضًا، مدنيٌّ يُعتبر به، وعبد الرحمن بن سعد، صالح مدني، كناه الزهري أبا حُميد. وسمّاه صفوان بن سليم. "سؤالاته" ٢٩٠.
стр. 563
٢٤٩٥ - عبد الرحمن بن سعد (١) الأعرج، أبو حميد المدني المقعد .
* قال الدارقطني: صالحٌ! مدنيٌّ، كنَّاه الزهري أبا حُميد، وسمَّاهُ صفوانُ بن سليم. "سؤالات البرقاني" ٢٩٠.
٢٤٩٦ - عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري الرعَيني المِصريُّ .
* قال البخاري: فيه نَظر. "التاريخ الكبير" ٥/ ٩٥٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٣ و"الضعفاء الصغير" ٢٠٩.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٨٥.
* وقال النسائي: يروي عنه ابن وهب، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٩.
٢٤٩٧ - عبد الرحمن بن سلمة الأسدي .
* قال العجلي: أخو شقيق، وكان من أصحاب عبد الله، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٣٢.
٢٤٩٨ - عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي، أبو سليمان الدمشقي الداراني .
* قال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢١.
٢٤٩٩ - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني، المعروف بابن الغسيل .
* قال النسائي: عبد الرحمن بن الغسيل ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨١.
٢٥٠٠ - عبد الرحمن بن سَنَّة. عن النبي ﷺ -.
* قال البخاري: حديثُه ليس بالقائم. "التاريخ الكبير" ٥/ ٨١٣. و"الضعفاء الصغير" ٢٠٢.
стр. 564
٢٥٠١ - عبد الرحمن بن شبل بن عَمرو بن زيد بن بجدة بن مالك الأنصاري .
* قال الدارقطني: صحابي. "العلل" ٣/ الورقة ٩٨.
٢٥٠٢ - عبد الرحمن بن شداد بن أوس .
* قال أبو حاتم الرازي: محمد بن عبد الرحمن وأبوه لا يعرفان. "علل الحديث"٢٦٩٠.
٢٥٠٣ - عبد الرحمن بن شُريح المعافري، أبو شريح الإسكندراني .
* قال يعقوب بن سُفيان: من سكان الإسكندرية، وكان كخير الرجال. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٥.
٢٥٠٤ - عبد الرحمن بن شِمَامَة بن ذئب بن أحور المَهْريُّ، أبو عَمْرو المصريُّ .
* قال العجلي: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثِقةٌ. "الثقات" ٨١١.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مِصْرَ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٠.
٢٥٠٥ - عبد الرحمن بن شيبة .
* قال العجلي: عبد الرحمن بن شَيبة، سكن جُدَّة، ثِقَة ثَبْت في الحديث. كنت أسأله في شيءٍ من الحديث، فيقول: ما نظرتُ في ذا منذ عشرين سنة، فيجيءُ به على الإستواء، وكان حافظًا، وكان له مالٌ يسوي مالًا كثيرًا، منحه للناس. "الثقات" ٨١٢.
٢٥٠٦ - عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي .
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة، حديث أبي الأشهب؟ فقال: هذا حديث قد رواه الناسُ، هذا الحديث عند سُفيان أربع أحاديث مما يُحَدِّث بها أهل البصرة. فَعَدَّ فيها هذا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٤٥ و ٢٤٦.
стр. 565
٢٥٠٧ - عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، النخعيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات" ٨١٣.
٢٥٠٨ - عبد الرحمن بن عائِش الحضرمي .
* قال البخاري: لم يُدرك النبي، ﷺ . "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٦٨.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل البخاري: عبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي ﷺ . "جامع الترمذيِّ" حديث (٣٢٣٥).
٢٥٠٩ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي مولى ابن عُمر .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٤٣.
* وقال أبو داود: حَدَّثَ عنه يحيى القطان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٨.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار؟ فقال: أخرج عنه البخاري، وهو عند غيره ضعيف، فيُعتبر به. "سؤالاته" ٢٧٥.
وقال الدارقطني: غيرُ أثبت منه. "التتبع" ٢٥٤.
٢٥١٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، أبو سعيد مولى بني هاشم. نزيل مكة، يلقب جَرْدَقَة .
* قال يعقوب بن سُفيان: وسمعت عليًّا يقول: كنتُ وأنا بمكة أيام سُفيان إذا ورد عليَّ شيءٌ خَفِيَ عليَّ لم يكن لي مفزع إلا إلى أبي سعيد مولى بني هاشم. وكنتُ إذا فزعت إليه في الشيء وجدت عنده علمًا وبيانًا "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٨٢.
٢٥١١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي .
* قال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة الرازي: أحاديث المسعودي عن شيوخه غير القاسم وعون؟ قال: أحاديثه عن غير القاسم وعون مضطربة يَهِمَ كثيرًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٠.
стр. 566
* وقال أبو داود: كان المسعودي يخطئ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٢.
وقال أيضًا: خَرجَ المسعوديُّ فرأى جماعةً. فقال: أنا أريد أن أحدِّث هؤلاء كلهم، يجئ واحدٌ واحدٌ فأقرأ عليه. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسئِلَ أحمدُ بن حَنْبل عن: المسعودي أحب إليك، أو أبو عميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
وساق يعقوب بن سفيان حديث سعيد بن عُمير الأنصاري "سئل رسول الله ﷺ : أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". وقال: والمسعودي يُخالف في هذا الحديث ويغلط فيه، "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٩ و ١٨٠.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو نُعيم. قال: حدثني أبو عميس، واسمه عتبة بن عبد الله، وهو أخو المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله. وهو مضطرب الحديث وتغير بِأَخَرَةٍ. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٦٥٥.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سفيان. قال مِسْعر: ليس أحد أعلم بحديث ابن مسعود من المسعودي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٨٠.
٢٥١٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو القاسم العُمريُّ المدنيُّ .
* قال البخاري: قال أحمد: ليس ممن يُروى عنه. "التاريخ الكبير" ٧/ ٧٣٠ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٣.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٩.
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثه. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٠٨.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. "علل الحديث" ٢٦٤٥.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٣.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٢. وقال: عن أبيه
стр. 567
وعَمِّهِ، وعن سهيل، وأخوه القاسم متروكٌ.
وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٤٨. و"العلل" ١/ الورقة ١١٩.
٢٥١٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي .
* قال البخاري: قال شعبةُ: لم يسمع من أبيه. "التاريخ الصغير" ١/ ٧٤.
* وقال العجلي: ثقَةٌ، يُقال إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا: "مُحَرِّمُ الْحَلالِ كَمُسْتَحِلِّ الْحَرَام". حدثنا جعفر بن عون، عن المسعودي، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه. قال: "المحرم الحلال كمستحل الحرام"."الثقات" ٨١٤.
* وقال النسائي: لم يسمع من أبيه شيئًا. "سنن النسائي" ٣/ ١٠٥.
٢٥١٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني .
* قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٥.
وذكره يعقوب بن سُفيان في جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٢٥١٥ - عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري، أبو رجاء المصري .
* قال الآجري: سألت أبا داود، عن خال أحمد بن عَمرو بن السرح. فقال: أبو الحجاج (كذا في المخطوطة) عبد الحميد بن عبد الرحمن (كذا في المخطوط) ثقة، حَدَّث عنه ابن وهب. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١١.
٢٥١٦ - عبد الرحمن بن عَبْد رَبِّ الكعبة العائذيُّ، أو الصائديُّ .
* قال العجلي: كوفيُّ، ثِقةٌ، تابعي من كبار التابعين. "الثقات" ٨١٥.
٢٥١٧ - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي، أبو محمد المدني الأمَامي .
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مدني، مُضطرب الحديث: "علل الحديث" ١٠٣٨.
стр. 568
٢٥١٨ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حَيَّان بن أبجر الهَمْدانيُّ، ويقال: الكنانيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفي، ثقَةٌ. وهو صَلَّى على سُفيان الثوري بالبصرة. أوصى بذالك سُفيانُ. "الثقات"٨١٦.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر من أهل الكوفة ثقة. "سؤالاته" ٢٨٦.
٢٥١٩ - عبد الرحمن بن عَبْد القاريّ .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقَة، من كبار التابعين. "الثقات" ٨١٧.
٢٥٢٠ - عبد الرحمن بن عُبيد الله بن حكيم الأسدي أبو محمد الحلبي. ابن أخي الإمام .
* قال أبو حاتم: كان يفهم الحديث. "علل الحديث" رقم (٨٦).
٢٥٢١ - عبد الرحمن بن عبيد أبو محمد العدوي .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا ابن عون، عن محمد بن إسحاق، وعن مسكين الكوفي، وعن أبي محمد عبد الرحمن بن عُبيد، ولم يحدث أحدٌ، فيما علمنا، عن واحد منهم إلا ابن عون. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٥.
٢٥٢٢ - عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو بحر .
* قال البخاريُّ: قال أحمد: طَرَحَ الناسُ حديثَهُ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٥٤. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٧٧ زاد: قال محمد بن إسماعيل: لم يتبين طرحه.
* وقال الآجري: سألتُ أبا داود عن أبي بحر البكراوي؟ فقال: صالحٌ قال لي عباس: كان عليٌّ لا يُحدِّثُ عنه. سألت أحمد عنه؟ فقال: ما أسوأ رأي البصريين فيه.
стр. 569
قال أبو داود: سألني أحمدُ. قال: منْ حَدَّث عنه؟ قلتُ: حدثنا عنه ( .... ) وغيره. فقال: عليٌّ يُحَدِّث عنه؟ قلتُ: لا أدري. ولم يكن عندي علمٌ.
قال الآجُري: وسمعتُ أبا داود يقول: تركوا حديثه، يعني أبا بحر. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٥.
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: لا بأس به. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
* وقال النسائي: ضعيف بصري. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٤.
٢٥٢٣ - عبد الرحمن بن عَجْلان، أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات"٨١٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٦.
٢٥٢٤ - عبد الرحمن بن العريان، أبو الحسن الحارثي .
" قال الآجُري: سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن العريان، فَرَضِيَهُ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٨.
٢٥٢٥ - عبد الرحمن بن عُسَيْلَةَ بن عسل بن عسال المراديُّ، أبو عبد الله الصُّنابِحِيُّ .
* قال أبو داود: لم يرَ النبي ﷺ ."سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٧.
* وقال أبو حاتم الرازي: ليست له صحبة. "علل الحديث" ٢٧٣٩.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت: أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله ﷺ ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر، ومن بعدهما، من أهل الشام، من المقدم منهما: الصُّنابحي، أو عبد الرحمن بن غنْم؟ قال: ابن غَنْم المقدم عندي، وهو رجلُ أهلِ الشام. ورآه مقدمًا لمكانه من أمير المؤمنين، وحدثه عن عثمان ومعاوية وابنه، وعبد الملك. قلت: ولا تقدم عليهم الصُّنابحيّ لقول عبادة فيه ما قال، ولفضله في نفسه؟ قال: المقدم عليهم عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري. "تاريخه" (١٦٩٩).
стр. 570
٢٥٢٦ - عبد الرحمن بن عطاء القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني، ابن أبي لبيبة .
* قال البخاري. فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٧٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٠٦.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٨٦ وقال: سمع عبد الملك بن جابر.
٢٥٢٧ - عبد الرحمن بن علقمة. ويقال: ابن أبي علقمة .
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي ﷺ ؟ فقال: لا تصح صحبته ولا يُعرف "سؤالاته" ٢٧٨.
٢٥٢٨ - عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري أبو القاسم .
* قال السهمي: سمعت أبا محمد بن غلام الزهري يقول: عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري أبو القاسم قدم البصرة، ومات بها ليس بالمرضي، حدثنا عن حفص بن عمر بن الصباح. "سؤالاته" ٣٣٨.
٢٥٢٩ - عبد الرحمن بن عَمرو بن جبلة البصري .
* قال أبو زرعة الرازي: يُحَدِّث بأحاديث أباطيل عن سلام بن أبي مطيع. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٩٩.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ."سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤.
* وقال الدارقطني: متروكُ الحديث."السنن" ١/ ١٦٢.
وقال أيضًا: متروكٌ يَضعُ الحديثَ. "السنن" ١/ ١٦٣.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" ١/ ١٦٤. و"العلل" ١/ ٢٣٩ و ٤/ الورقة ٦.
وقال أيضًا: ضعيف."العلل" ١/ الورقة ١٧.
٢٥٣٠ - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري أبو زرعة الدمشقي .
* قال أبو الميمون راوي كتاب "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" عنه: كان أبو زرعة من معادن الصدق."تاريخ أبي زرعة الدمشقي" ١٩٩٣.
стр. 571
٢٥٣١ - عبد الرحمن بن عَمرو بن أبي عمرو الشامي، أبو عَمرو الأوزاعي .
* قال البخاريُّ: حدثني إبراهيم بن موسى. قال: سمعت عيسى بن يونس: كان الأوزاعيُّ حافظًا. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٣٤ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٢٥.
* وقال العجلي: شاميٌّ ثقة، من خيار الناس. "الثقات"٨١٩.
* وقال أبو داود: يحيى بن أبي كثير بصري خرج إلى اليمامة بعد ما حَدَّثَ. سمع منه الأوزاعي بالبصرة وباليمامة. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٦٤.
وقال أبو داود: كان للأوزاعي قَدْرٌ في الناس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٧.
وقال أيضًا: حَدّث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر. قال أبو داود: وهو أبو المهلب.
قال أبو داود: احترق للأوزاعي اثنا عشر عنداقًا عن يحيى بن أبي كثير كلها. قال الأوزاعي: عن أبي المهاجر، فهو أبو المهلب. والعنداق الطوار.
قال أبو داود: لما احترقت كتبُ الأوزاعي. قيل له: إن نسختها عند ابن فلان. قال: نُحدث منها ما حفظنا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٨.
وقال الآجُري: سألتُ أبا داود عن أصحاب يحيى بن أبي كثير، أعني من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدَّسْتَوَائي، والأوزاعي. قلت: مَعْمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
وقال أبو داود: الأوزاعي مات في الحمام. سمعت محمد بن عبد الرحمن البيروتي، وكان قد أدركه. قال: لم يكن للحمام جار، فاغلقوا عليه، فعالجه ومات في الحمام. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
وقال أبو داود أيضًا: الأوزاعي سمع القاسم بن مخيمرة. "سؤالات الآجري ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني عبد الرحمن بن عمرو. قال: حدثنا أبو
стр. 572
مُسْهِر. قال: حدثنا هقل بن زياد. قال: أجاب الأوزاعيُّ في سبعين ألف مسألة، أو نحوها. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٤٣ و ١٤٤ و ٢/ ٤٠٨.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو العباس الفضل بن زياد. قال: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله. قال: دخل سُفيان والأوزاعي على مالك. فلما خرجا. قال: أحدهما أكثر علمًا من صاحبه ولا يصلح للإمامة. والآخر يصلح للإمامة، يعني الأوزاعي للإمامة ولا يصلح سُفيان، قال: ولم يكن لمالك في سُفيان رأي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢٢ و ٧٢٦.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: سمعت عليًّا قال: أثبت الناس في الزهري: سُفيان بن عُييْنة وزياد بن سعد، ثم مالك ومَعْمر ويونس من كتابه. قال: والأوزاعي مقارب الحديث. وقال علي: أصحابُ الزهري صالح بن كيسان وعامتهم إنما عرضوا عليه."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٨.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٨٦.
وقال أيضًا: حدثني سعيد. حدثنا ضمرة، عن السيباني، قال: قال لي الأوزاعي: يا أبا زرعة، هلك عُبادنا وخيارنا في هذا الرأي -يعني القدر-. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٠ و ٣٩١.
وقال أيضًا: قلت له: (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم): الأوزاعي كان قليل المجالسة لمكحول؟ قال: أجل."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٤.
وقال أيضا: حدثنا العباس بن الوليد بن صبح. قال: حدثنا مروان. قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: انقلب الناس من غزاة الندوة سنة أربعين ومئة فسمعتهم وهم يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٨.
وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني محمد بن الأوزاعي. قال: حدثني أبي. قال: يا بُني لو كنا نقبل من الناس كل ما يعرضون علينا لأوشك بنا أن نهون عليهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٨.
стр. 573
وقال أيضًا: حدثني عبد الله بن أبي السائب. قال: حدثنا بقية. قال: أنا الممتحن الناس بالأوزاعي، فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سُنة، ومن طعن عليه عرفنا أنه صاحب بدعة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٨.
وقال أيضًا: حدثني سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي رزين. قال: أول ما سئل الأوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة ومئة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٨ و ٤٠٩.
وقال أيضًا: حدثنا أبو عمير. قال: سمعت ضمرة يقول: ما رأيت أحدًا أسد أمرًا منه. يعني فلانًا والأوزاعي. "المعرفة والتاريخ"٢/ ٤٠٩.
وقال أيضًا: سمعت عباس بن الوليد بن مزيد يذكر عن شيوخهم. قالوا: قال الأوزاعي: مات أَبي وأنا صغير، فذهبت ألعب مع الصبيان، فمر بنا فلان -وذكر شيخًا من العرب جليلًا- قال: ففر الصبيان حين رأوه وثبت أنا. فقال: ابن من أنت؟ فأخبرته. فقال: ابن أخي، يرحم الله أباك، فذهب بي إلى بيته فكنتُ معه حتى بلغت فألحقني بالديوان، وضرب علينا بعثًا إلى اليمامة، فلما قدمتُ اليمامة دخلنا مسجد الجامع، فلما خرجنا قال لي رجل من أصحابنا: رأيت يحيى بن أبي كثير مُعجبًا بك يقول: ما رأيتُ في هذا البعث أهيأ من هذا الشباب قال: فجالسته وكتبتُ عنه أربعة عشر كتابًا، أو ثلاثة عشر، فاحترق كله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٩.
وقال أيضًا: حدثنا دُحيم، عبد الرحمن بن إبراهيم دمشقي قاضيهم. حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. قال: حدثني حسان بن عطية. قال: حدثني محمد بن أبي عائشة. قال: سمعتُ أبا هريرة. وهذا إسناد جيد ورجال ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٥.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا عَمرو بن علي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الأئمة في الأحاديث أربعة: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وحماد بن زيد. "جامع الترمذيِّ" ٥/ ٧٥٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثني محمد بن
стр. 574
شعيب. قال: قلتُ لأمية بن يزيد بن أبي عثمان في الأوزاعي أين هو من مكحول؟ قال: لهو عندنا أرفع من مكحول. "تاريخه" (٣٦٥ و ٢٢٩٧).
وقال أبو زرعة أيضًا: حدثنا صفوان بن صالح. قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي. قال: دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة. فقال: أروها عني، ودفع إلي الزهريِّ صحيفة. فقال: أروها عني. "تاريخه" (٣٧٥ و ٢٣١٤).
وقال أيضًا: حدثني الوليد بن عتبة. قال: قلتُ للفريابي: كان الأوزاعي يحفظ؟ قال: نعم. "تاريخه" (٣٧٩ و ٢٣٢١).
وقال أيضًا: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: فَمَنْ بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول؟ قال: الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز. قلت له: سعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي. قال: ذاك بين في حديثه كان الأوزاعي ربما غاب. "تاريخه" (٨٩٤).
وقال أيضًا: حدثني علي بن الحسن النسائي الرقِّي. قال: حدثنا سلمة بن سعيد. قال: قال مالك، وذُكر عنده الأوزاعي. فقال: كان إمامًا يُقتدى به. "تاريخه" (١٠٨٤).
وقال أيضًا: قلتُ ليحيى بن معين، وذكرتُ له الْحُجَّة. فقلتُ له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عُبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "تاريخه" (١١٧٢).
وقال أيضًا: وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان الأوزاعي من الأثمة. "تاريخه" (١١٧٣).
وقال أيضًا: وسمعتُ رجلًا يقول لأبي نعيم: ما كان بالشام أحد؟ قال: بل كان بها الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وموسى بن عُلَيِّ بن رباح. "تاريخه" (١١٧٤).
وقال أيضًا: لا يصح عندنا للأوزاعي عن نافع شيءٌ. وقد سمعت أبا مسهر يقول: حدثني ابن سماعة. قال: أخبرنا الأوزاعي. قال: حدثني رجلٌ عن نافع. "تاريخه" (٢٣١٦).
стр. 575
وقال أيضًا: حدثني يزيد بن محمد. قال: حدثنا محمد بن عثمان. قال: سألتُ سعيد بن بشير عن الأوزاعي. فقال: ما رأيتُ أحدًا أشبه بأهل العلم منه. "تاريخه" (٢٣١٧).
وقال أيضًا.: حدثني علي بن الحسن النسائي. قال: حدثنا محمد بن حمير. قال: سمعتُ أبا إسحاق الفزاري يقول: لو قيل لي اختر للأمة، لاخترتُ الأوزاعي. "تاريخه" (٢٣١٨).
وقال أيضًا: حدثني إسحاق بن خالد الختلي. قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة. قال: قلتُ للأوزاعي: يا أبا عمرو، الحسن أو رجل عن الحسن؟ قال: رجل عن الحسن. قلتُ: فنافع أو رجل عن نافع؟ قال: رجل عن نافع. قلتُ: فعمرو بن شعيب، أو رجل عن عمرو بن شعيب؟ قال: عمرو بن شعيب. "تاريخه" (٣٧٩ و ٢٣١٥).
* وقال النسائي: الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري. (يعني حديث الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا هريرة قال: قلتُ يا رسول الله إني رجل شاب قد خشيت على نفسي العنت ... ) "سنن النسائي" ٦/ ٦٠.
* وقال الدارقطني: الأوزاعي دخل على ابن سيرين في مرضه ولم يسمع منه."السنن" ١/ ٦٤.
٢٥٣٢ - عبد الرحمن بن عَوْسَجة الهَمْدانيُّ، ثم النهمي الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثِقَة. "الثقات" ٨٢٠.
٢٥٣٣ - عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي الكوفي .
* قال العجلي: شامي، ثِقة، تابعي."الثقات" ٨٢٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت، يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم؛ فمن يوازي عندك خالد بن معدان، في مذهبه وعلمه؟ فذكر: ابن أبي عوف، وراشد بن سعد."تاريخه" (١٧٠١).
٢٥٣٤ - عبد الرحمن بن غَنْم الأشعريُّ .
* قال العجلي: شامي، ثِقة، تابعي من كبار التابعين."الثقات" ٨٢٣.
стр. 576
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم. قلتُ: أرأيت الطبقة التي أدركتْ رسولَ الله ﷺ ولم تَرَة، وأردكتْ أبا بكرٍ وعمرَ، ومن بعدهما، من أهل الشام، مَنِ المقَدَّمُ منهما: الصُنابحي أو عبد الرحمن بن غَنْم؟ قال: ابن غَنْم المقدم عندي، وهو رجلُ أهلِ الشام، ورآه مقدمًا لمكانه من أمير المؤمنين، وحديثه عن عثمان ومعاوية وابنه وعبد الملك. قلتً: ولا تقدم عليهم الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال: ولفضله في نفسه؟ قال: المقدم عليهم عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري. "تاريخه" (١٦٩٩).
٢٥٣٥ - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة. أبو عبد الله المِصري .
* قال البرذعي: وذكرت لأبي زرعة مسائل عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك. فقال: عنده ثلاث مئة جلد، أو نحوه عن مالك مسائل أسدية. قلت: وما الأسدية؟ فقال: كان رجل من أهل المغرب يقال له أسد رحل إلى محمد بن الحسن، فسأله عن هذه المسائل، ثم قدِمَ مصر، فأتى عبد الله بن وهب، فسأله أن يسأله عن تلك المسائل مما كان عنده فيها، عن مالك أجابه، وما لم يكن عنده عن مالك قاس على قول مالك. فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع له فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون في هذه المسائل."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٣٣ و ٥٣٤.
٢٥٣٦ - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .
* قال العجلي: كان ثقة. "الثقات" ٨٢٤.
٢٥٣٧ - عبد الرحمن بن القطامي البصري .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ١٧٥.
٢٥٣٨ - عبد الرحمن بن قيس. أبو صالح الحنفي الكوفي .
* قال العجلي: أبو صالح الحنفي، اسمه عبد الرحمن بن قيس. ويقال: ماهان. كوفي تابعي ثقة، من خيار التابعين، من أصحاب علي."الثقات" ١٧٤٤.
٢٥٣٩ - عبد الرحمن بنِ قيس الضَّبي أبو معاوية الزعْفَراني الواسطي .
* قال البخاري: ذهَبَ حديثهُ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٨٣.
стр. 577
* وقال مسلم: ذَاهبُ الحديث. "الكنى" ورقة ١٠١.
* وقال أبو زرعة الرازي: كذَّابٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠٠.
وقال البرذعي: وذاكرت أبا زرعة بحديث عن عبد الرحمن بن قيس؟ فقال: عبد الرحمن لا يُكتب حديثه. قلتُ: كان عندكم بالري؟ قال: كان بصريًّا، ولكنه قَدِمَ الرَّيَّ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠٧.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، بصري، خرج إلى نيسابور."الضعفاء والمتروكون" ٣٨٣.
* وقال البزار: في حديثهِ لِين. "كشف الأستار" (٢٩٦١).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٣. وقال: بصري، خرج إلى نيسابور، عن شعبة والثوري وحميد ومحمد بن عَمرو.
٢٥٤٠ - عبد الرحمن بن أبي قيس، عن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جَدِّهِ، أتيت النبي ﷺ ، في المزارعة .
* قال البخاري: لا يتابع في حديثه."التاريخ الكبير" ٥/ ١٠٨٠.
٢٥٤١ - عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلميُّ، أبو الخطاب المدني .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثِقة."الثقات" ٨٢٥،
٢٥٤٢ - عبد الرحمن بن لبيبة (١) .
* قال العجلي: حجازي، تابعي، ثِقَة. "الثقات" ٨٢٦.
٢٥٤٣ - عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى الأنصاري الأوسي، أبو عيسى الكوفي .
* قال العجلي: تابعي، ثِقَة، من أصحاب عَلي، سَمِعَ من عبد الله. "الثقات" ٨٢٧.
стр. 578
* وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى سمع عُمر؟ قال: قد رَوى، ولا أدري يَصِح أم لا، قال: رأيت عمر يمسح، ورأيت عُمر حين رأى الهلال. قال أبو داود: وقد رأيت من يدفعه. "سؤالاته" ٣/ ١٩٣ و ١٩٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. قال: قال عبد الله بن الحارث: أجمع بيني وبين ابن أبي ليلى. فجمعت بينهما. فقال عبد الله بن الحارث: ما شعرت أن النساء ولدت مثل هذا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٧٩.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: حدثنا حفص وأبو بكر بن عياش، عن الأعمش. قال: رأيتُ عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكان يحضره شيخًا وهو متكئ على آبنه وهم يقولون له: ألعن الكذابين. فيقول: لعن الله الكذابين، ثم يقول: الله الله ، علي بن أبي طالب، عبدُ الله بن الزبير، المختارُ بن أبي عبيد. قال الأعمش: وأهل الشام حوله كأنهم حمير لا يدرون ما يقول، وهو يُخرجهم من اللعن. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦١٧ و ٦١٨
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد. قال: جلست إلى عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦١٨.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان، حدثنا يزيد بن أبي زياد -بمكة- أنه سمع عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى يُحدث، عن البراء بن عازب. قال: "رأيتُ رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه" ثم قدمت الكوفة فلقته بها فسمعته يحدثه، فزاد فيه: "ثم لا يعود". فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة حين لقيته أحفظ منه حين لقيته بالكوفة إذ حفظه قد ساء، أو قال: قد تغير. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١١ و ٣/ ٨١، وقال فيه: حدثنا الحميدي وابن قعنب وسعيد. قالوا: حدثنا سفيان .. فذكر القصة.
* وقال الترمذي: لم يسمع من عبد الله بن زيد. "جامع الترمذي" حديث (١٩٤).
стр. 579
وقال الترمذيُّ: لم يسمع من معاذ. ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر، وقُتل عمر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين، وقد روى عن عمر "جامع الترمذي" حديث (٣١١٣ و ٣٤٥٢).
* وقال النسائي: لم يسمع من عُمر. "سنن النسائي" ٣/ ١١١.
* وقال الدارقطني: لا يثبت سماعه من عبد الله بن زيد. "السنن" ١/ ٢٤١.
وقال أيضًا: سماعه من معاذ فيه نظر. "العلل" ٢/ الورقة ٣٧.
٢٥٤٤ - عبد الرحمن بن مالك بن مِغول الكوفي البجلي .
* قال البخاري: حديثُه ليس بشيْءٍ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٠٣.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ قال: ليس بالقويِّ. قال أبو زرعة: قال أحمد بن حَنبل: دَفَنَّا أحاديثَهُ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠٠.
وقال البرذعي أيضًا: قلتُ لأبي زرعة: حديث عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر: "أبو بكر وعُمر سَيِّدَا كهول أهل الجنة" رواه عبد الرحمن بن مالك بن مِغْول. فَضَعَّفَ عبدَ الرحمن وَوَهَّن أمره."سؤالات البرذعي" صفحة ٦٩٩ و ٧٠٠.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغولِ؟ فقال: آية من الآيات، كَذَّابٌ. وسُئِل أبو داود عنه مَرَّة أخرى. فقال: كان يضعُ الحديثَ وروى عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: أبو بكر وعمر سَيِّدَا كهول أهل الجنة."سؤالات الآجري". ٥/ الورقة ٣٣.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨٥.
* وقال البزار: صاحبُ سُنَّةٍ، ولم يكن بالقويِّ، حَدَّثَ بأحاديث في فضائل الصحابة، فاحتملها قومٌ من أهل العلم. "كشف الأستار" (٨١٦).
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث، وروى عنه جماعة، لأنه كان من أهل السُّنَّة. "كشف الأستار"٢٤٩١.
стр. 580
وقال أيضًا: لَيِّن الحديث. "كشف الأستار" (٢٤٩٢).
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٤، وقال: كوفيٌّ عن أبيه وعُبيد الله بن عمر.
وقال الدراقطنُّي: متروكٌ. "السنن" ٢/ ٧١.
٢٥٤٥ - عبد الرحمن بن مالك بن يُخامِر السكسكيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، ثِقَة. "الثقات" ٨٢٨.
٢٥٤٦ - عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاويُّ البصريُّ .
* قال العجلي: بَصْرِي، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٢٩.
٢٥٤٧ - عبد الرحمن بن المتوكل المازني البصري، أبو أيوب .
* قال الآجُري: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن بن المتوكل؟ فقال: لم أكتب عنه شيئًا. قلتُ: تركتُه على عَمْدٍ؟ قال: نعم تركُتة على عَمْدٍ، كان يُعلَّمُ الألْحَانَ، وذكر حديثًا عن الفضيل بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري. فقال: ليس هذا شيئًا، وإنما هو حديث ابن المنكدر."سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
٢٥٤٨ - عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، لا بأس به. "الثقات" ٨٣٠.
* وقال الآجُريّ: وسُئِلَ أبو داود عن المحاربي؟ فقال: هو مثل حماد الأبح."سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٧.
* وقال البزار: ثقة. "كشف الأستار" (٢٦٠٦).
٢٥٤٩ - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي .
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: محمد بن عبد الرحمن. متروك، وأبوه وَجَدُّهُ. "سؤالاته" ٤٤٣.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٩. وقال: أخو إسحاق، وإسحاق متروك أيضًا، ولهما أخ ثالث يُسَمَّى حسنًا له مقاطيع، يُعْتَبَرُ به.
стр. 581
٢٥٥٠ - عبد الرحمن بن محمد، يروي عن السائب بن يزبد .
* قال البرقاني: سألت الدارقطنيُّ عن عبد الرحمن بن محمد، يروي عن السائب بن يزيد؟ فقال: هو شيخ مدنيٌّ لا أدري مَنْ هو، يعتبر به."سؤالاته" ٢٨٨.
٢٥٥١ - عبد الرحمن بن مرزوق. عن زِرِّ بن حُبيْش .
* قال البخاري: لا يُعرف سماع عبد الرحمن من زرٍّ. "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٩٢١.
٢٥٥٢ - عبد الرحمن بن مُرِيح الخولاني .
* قال العجلي: مِصْرِيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ٨٣١.
٢٥٥٣ - عبد الرحمن بن مَسْلَمة .
* قال العجلي: شامي، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٣٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٨٧. وقال: روى عن أبي عبيدة بن الجراح.
٢٥٥٤ - عبد الرحمن بن مُسْهِر الكوفي. أخو عَلي .
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٢.
* وقال البرذعي: ومَرَّ. يعني أبا زرعة، بحديث لعبد الرحمن بن مُسْهِر، أخي علي بن مُسْهِر، فأمرنا أَن تضْرِبَ عليه. وقال: مثل عبد الرحمن يُحَدَّثُ عنه. وقال لي أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن مُسْهر: لا يُكتب حديثه. "سؤالات البرذعي" صفحة، ٤٧.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث."الضعفاء والمتروكون" ٣٨٦.
* وقال البزار: ضعيفٌ. "كشف الأستار" (١٢٢٣).
وقال أيضًا: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" (٢٩٦٩).
* وذكره الدراقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٥. وقال: عن أبي سعد البقال وهشام بن عروة.
стр. 582
٢٥٥٥ - عبد الرحمن بن مطعم البناني أبو المنهال المكي بصريٌّ، كان نزل مكة .
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الرحمن بن مطعم، هو أبو المنهال ثقة. "سؤالاته" ٢٧٩.
٢٥٥٦ - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني .
* قال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. والضعفاء والمتروكون" ٣٨٤.
٢٥٥٧ - عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني، أبو عاصم الكوفي .
* قال يعقوب بن سفيان: عبد الرحمن وعبد الله ابنا معقل، عبد الرحمن سمع من عليٍّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٥.
وقال يعقوب أيضًا: وسمع عبد الله بن مسعود. "المعرفة والتاريخ"
٣/ ١٣٥.
٢٥٥٨ - عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حكيم بن حزام الأسدي الحزامي، أبو القاسم المدني .
* قال السهمي (١)، عن الدارقطني: صدوقٌ. "تهذيب التهذيب" ٦/ الترجمة (٥٤٤).
٢٥٥٩ - عبد الرحمن بن مُل، أبو عثمان النَّهْديُّ .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٧٧٤.
* وقال أبو داود: أكبر تابعي أهل الشام جبير بن نفير، وأكبر تابعي أهل الكوفة أبو عثمان النهدي. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٥٣.
وقال أبو داود: ليس أحد أمثل من التيمي وأبي عثمان. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة. حدثنا عبد الرحيم بن سُليمان، عن عاصم الأحول. قال: سأل صبيح أبا عثمان النهدي - وأنا أسمع
стр. 583
- فقال له: أدركت النبي ﷺ ؟ قال: فقال له: نعم، أسلمتُ على عهد رسول الله ﷺ ، وأديت إليه ثلاث صدقات، ولم ألقه، وغزوت على عهد عمر بن الخطاب غزوات، شهدت القادسية وجلولاء وتستر ونهاوند واليرموك وأذربيجان ومهران ورستم، وكنا نأكل السمن ونترك الودك. فسألته عن الظروف؟ فقال: لم نكن نسأل عنها، يعني طعام المشركين. "المعرفة والتاريخِ" ١/ ٢٣٣.
" وقال الترمذيُّ: قد أدرك زمَنَ النبي ﷺ ، ولم يرَهُ، ولم يسمع منه. "جامع الترمذيِّ" حديث (٢٧٩١).
٢٥٦٠ - عبد الرحمن بن المهاجر، عن أنس .
* قال أبو حاتم الرازي: هو شيخ كوفيٌّ، ليس بمشهور، روى عنه أبو زُهير عبد الرحمن بن مغراء، وأبو معاوية الضرير. "علل الحديث" ١٤٦٥.
٢٥٦١ - عبد الرحمن بنَ مَهْدي بن حسَّان بن عبد الرحمن العَنبرِي وقيل: الأزِدي، مولاهم، أبو سعيد البَصرِي .
* قال البخاري. قال لي علي: هو أحب إلي من عبد الرحمن في شعبة -يعني غنْدَر-. "التاريخ الكبير" ١/ ١١٩.
* وقال العجلي: أثبت في سُفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" ٨٣٤.
* وقال البرذعيُّ: وشهدتُ أبا زرعة، ذكر عبد الرحمن بن مَهْدي، ومدحه وأطنب في مدحه. وقال: وَهِمَ في غير شيءٍ. قال: عن شهاب بن شريفة. وإنما هو شهاب بن شرنقة. وقال: عن سماك، عن عبد الله بن ظالم. وإنما هو مالك بن ظالم. وقال: عن هشام، عن الحجاج، عن عائذ بن بطة، وإنما هو ابن نضلة، عن علي في الحدود. وقال: عن قيس بن جُبير. وإنما هو قيس بن حبتر، يعني حديث الحسن بن عمرو، عن غالب بن عباد، عن قيس بن حبتر في العمة والخالة."سؤالات البرذعي" صفحة ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٣٢٨.
* وقال الآجري: سألت أبا داود عن سماع عبد الرحمن بن مَهْدِي من سعيد؟ فقال: بعد الهزيمة. وعبد الرحمن لا يَرْوِي عنه. "سؤالاته" ٣/ ٢٢٥.
стр. 584
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن السائب بن حُبيش؟ فقال: شاميٌّ كلاعيٌّ، أخطأ عبد الرحمن في اسمه فقال: حدثنا زائدة، عن حنش، وَهِمَ في اسمه. "سؤالاته" ٣/ ٣٣٦.
وقال الآجُريُّ: سُئِل أبو داود: أيما أحفظ: وكيع، أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع كان أحفظَ من عبد الرحمن بن مَهْدي، وكان عبد الرحمن أقلَّ وهمًا، وكان أتقن. سمعتُ أبا داود يقول: التقى وكيع وعبد الرحمن في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة. فتواقفا حتى سمعا أذان الصبح. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٤.
* وقال أيضًا: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان. قال: سمعت يحيى، وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الررقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ عليَّ بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحدٌ له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعَبد الله وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيَّب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعُروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده: مالك بن أنس، ثم بعد مالك: عبد الرحمن بن مَهْدي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال يعقوب بن سفيان: قال عليٌّ: أصحاب سُفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك."المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦.
وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن معين. قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون،
стр. 585
ولكن هاتوا من يروي عنه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال علي: قال عبد الرحمن. لَقيت سُفيان عشر مَرات قبل أن يأتي البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢٠.
وقال أيضًا: حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: وحججتُ سنة إحدى وخمسين، وسنة اثنتين وخمسين، وسنة ثلاث، وتزوجت سنة أربع، وحججت سنة خمس وست وسبع وثمان وتسع، كلها ألقى سفيان. "المعرفة والتاريخ ١/ ٧٢١.
وقال أيضًا: بلغني عن ابن معين أنه قيل له يومًا: يُقدمون عبد الرحمن بن مَهْدي على وكيع. فقال ابن معين: من قَدْم عبد الرحمن على وكيع فعليا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وكان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم. ومن حاسب نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا، وكيع خيِّرٌ فاضلٌ حافظٌ.
وقد سُئل أحمد بن حَنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي يقول من تأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يُوافق أكثر وخاصة سُفيان كان معنيًا بحديث سُفيان، وعبد الرحمن يُسَلِّم عليه السلفُ، ويجتنب شُرْب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢٨.
وقال أيضا: حدثني الفضل. قال: سألت أبا عبد الله. قُلتُ: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول مَنْ تأخذ؟ قال: عبد الرحمن يوافق أكثر وبخاصة في سفيان، كان معنيًا بحديث سُفيان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠.
وقال أيضًا: سمعت أبا بشر بكر بن خلف. قال: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: لا ينبغي للرجل أن يشغل نفسه بكتابة أحاديث الضعاف، فإن أقل ما فيه أن يفوته بقدر ما يكتب من حديث أهل الضعف أن يفوته من حديث الثقات "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٩.
стр. 586
وقال أيضًا: سمعتُ بكر بن خلف. قال: قال عبد الرحمن بن مَهْدي، حين طلبوا المسند: ما أحسن هذا، إلا أني أخاف أن يحملهم هذا أن يكتبوا عن غير الثقات."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٠.
* وقال الترمذيُّ: سمعت محمد بن عَمرو بن صفوان الثقفي البصري. قال: سمعت عليَّ بن المديني يقول: لو حلفتُ بين الركن والمقام لحلفت أني لم أر أحدًا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي. "جامع الترمذيِّ" حديث (٢١٤٣) و ٥/ ٧٥١.
وقال الترمذيُّ: قال أحمد بن الحسن: سثل أحمد بن حنبل عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي. فقال أحمد: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمامٌ. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٥١.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فقلت لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" (١١٨٢).
وقال أبو زرعة أيضًا: فأخبرني أحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى وعبد الرحمن ووكيع. فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال: الثبت بالعراق وكيع."تاريخه" (١١٨٦).
* وقال النسائي: أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم: يحيى بن سعيد القَطَّان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مَهْدي ثم أبو نعيم، ثم الأسود. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.
٢٥٦٢ - عبد الرحمن بن مهران المدني أبو محمد .
* قال البرقاني: قلتُ للدارقطنيِّ: عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة؟ فقال: شيخ مدنيٌّ، يُعتبر به. "سؤالاته" ٢٨١.
٢٥٦٣ - عبد الرحمن بن أبي الموال أبو محمد .
* قال الترمذي: هو شيخ مديني ثقة، روى عنه سفيان حديثًا، وقد روى عن عبد الرحمن غير واحد من الأئمة. "جامع الترمذي" حديث (٤٨٠).
стр. 587
٢٥٦٤ - عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، أبو سلمة الحمصي .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقَةٌ. "الثقات"٨٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الرحمن بن مَيْسرة حضرميٌّ، سمع من أبي أمامة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٢٩. وقال أيضًا: عبد الرحمن بن ميسرة، حضرميٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧٤.
٢٥٦٥ - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهريُّ .
* قال البرقانيُّ: سألت الدارقطنيَّ عن عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهريِّ؟ فقال: مجهولٌ. وأبوه معروفٌ. "سؤالاته" ٢٨٥.
٢٥٦٦ - عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو .
* قال البخاري: عن أبيه، عن علي، ﵁، قوله: القارن يطوف طوافين، روى عنه محمد بن إسماعيل الكوفي، ولا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٣٦.
٢٥٦٧ - عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، أبو النعمان الكوفي .
* قال البرقاني: سألت الدارقطني عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري؟ فقال: متروك. "سؤالاته" ٢٨٤.
٢٥٦٨ - عبد الرحمن بن نَمِر اليحصبي، أبو عَمرو الدمشقي .
* قال أبو داود: ليس به بأس، كان كاتبًا، حضر مع ابن هشام والزهريُّ يُملي عليهم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٠.
٢٥٦٩ - عبد الرحمن بن نوفل الأشجعيُّ كوفيٌّ .
* قال العجلي: كوفي، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٨٣٦.
٢٥٧٠ - عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي، أبو نعيم النخعي الصغير. ابن بنت إبراهيم النخعي .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٤.
стр. 588
* وقال الدارقطنيُّ: متروك."العلل" ٥ / الورقة ٥٠.
٢٥٧١ - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٣٧.
٢٥٧٢ - عبد الرحمن بن وردان الغفاري أبو بكر المكي المؤذن .
* قال البرقاني: سألتُ الدارقطنيَّ عن أبي بكر عبد الرحمن بن وردان، الغفاري، يروي عن أنس؟ فقال: مدني يُعتبر به، وليس بأخي سلمة بن وردان. "سؤالاته" ٢٧٢.
وقال أيضًا: وسمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحمن بن وردان أبو بكر الغفاري مدنيٌّ صالحٌ يُحَدِّثُ عن أنس، وسلمة بن وردان مدني ليس بينهم قرابة. "سؤالاته" ٥٧٦ و ٥٧٧.
٢٥٧٣ - عبد الرحمن بن وَعْلة، المصري السبائي .
* قال العجلي: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ."الثقات" ٨٣٨.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣٠.
٢٥٧٤ - عبد الرحمن بن يامين المديني. عن أنس .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث."التاريخ الكبير" ٥/ ١١٦٧. و"الضعفاء الصغير"٢١٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٦٣٣.
٢٥٧٥ - عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذْري .
* قال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمن، بن يحيى بن سعيد العذري؟ فقال: لا أعرفه. قلتُ: حَدَّثَ عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، حديث الباكورة. فقال: قد بان أمره في هذا الحديث، هذا حديث عن الزهري، مُرْسَل. "سؤالاته" ٣/ ٣٦١ و ٣٦٢.
٢٥٧٦ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَمي الدمشقيُّ .
* قال البخاريُّ: عنده مناكيرٌ. ويُقال: هو الذي روى عنه أهلُ الكوفة، أبو
стр. 589
أسامة وحسين. فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٥٦. و"الضعفاء الصغير" ٢١٠ وزاد: عن مكحول مرسلٌ، روى عنه الوليد بن مسلم مناكيرٌ. (قال أحمد) (١): أُخبرت عن مروان، عن الوليد أنه قال: لا ترووا عنه فإنه كذَّاب.
وقال البخاريُّ أيضًا: وأَمَّا أهلُ الكوفة، فَرَووْا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وهو ابن يزيد بن تميم. ليس بابن جابر. وابن تميم منكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١١٨.
وقال أيضًا: أهلُ الكوفة يَرْوُونَ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أحاديث مناكير. وإنما أرادوا عندي، عن عبد الرحمن بر يزيد بن تميم، وهو منكرُ الحديث وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحه ٤٦٤.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" ١١٨٨
* وقال أبو داود: قال لي محمد بن يحيى: شيخان يجئ عنهما أحاديث من أحاديث الزهري صحاح وأحاديث مناكير. الموقري، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٢.
وقال أبو داود: هو السلمي، متروك الحديث، حدَّثَ عنه أبو أسامة وغلط في اسمه. فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر السلمي. كل ما جاء عن أبي أسامة. حدثنا عبد الرحمن بن يزيد فهو ابن تميم. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عبد الرحمن بن إبراهيم (دحيم): مُنْكَر الحديث عن الزهريِّ. قال: وكان عند ابنه كتاب: عن أبيه، عن الزهريِّ، فلم ننظر فيه."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٣.
стр. 590
وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ له: (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم) فعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، أين هو من أخيه عبد الله؟ قال: كان عبد الله يُتهم بالقدر، وكان عبد الرحمن عنده كتاب كبير للزهري، وكان عند أبنه، لم يقض لنا أن نكتب عنه ذلك الكتاب."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٥.
وقال يعقوب أيضًا: قال ابن نُمير: وهو الذي يَروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف، ذكر لي أنه رجل يسمى بابن جابر، فدخل فيه، وإنما هو إنسان يسمى بابن جابر.
قال يعقوب بن سُفيان: صدق هو ابن تميم.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وكأني رأيتُ ابنُ نُمير يَتَّهِمُ أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف، ولكن تغافل عن ذلك. قال لي ابن نُمير: أما ترى روايته لا تشبه شيئًا من حديته الصحاح الذي روى عنه أهلُ الشام وأصحابُه الثقات. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٠١ و ٨٠٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يُحدث عنه. والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحُسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة خمسة أحاديث، أو ستة منكرة لا يُحتمل أن يُحَدِّثَ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، . ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئًا. وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيفُ الحديث، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة. "علل الحديث" ٥٦٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؟ قال: له حديث مُعْضَلٌ. "تاريخه" (٨٩٩).
* وقال النسائي: متروك الحديث، شاميٌّ، روى عنه أبو أسامة. وقال الوليد بن مسلم: هو كذابُ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٣٦. وقال: أبو أسامة
стр. 591
يغلط في نسبه، يروي عن الزهري وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي.
٢٥٧٧ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديُّ أبو عتبة الشاميُّ الدارانيُّ .
* قال البخاري: قال إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس ذكر سعيد بن عبد العزيز فذكر خيرًا. ولم يكن عبد الرحمن بن يزيد من أجلاسها. قال الوليد: كان عبد عبد الرحمن كتاب سَمِعَهُ وكتاب آخر لم يسمعه. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٥٥ و"التاريخ الصغير" ٢/ ١١٧ و ١١٨.
* وقال العجلي: دمشقيٌّ، ثِقَةً. "الثقات" ٨٣٩.
* وقال أبو داود: يزيد بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر من ثِقات الناس. أجازه الوليد بخمسين ألف دينار وذكر القضاء، فإذا هو أكبر من القضاء وعبد الرحمن أكبر منه، يزيد قبل عبد الرحمن. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أحمد بن صالح -وذكر رجال الشام- فقال: الأوزاعيُّ، وذكر ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٨٦.
وقال يعقوب بن سُفيان: قلتُ لعبد الرحمن (يعني ابن إبراهيم) هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته في الحديث. قال: وكان الوليدُ يُثني عليه وعلى ابن جابر. قال: وذكر ابن جابر عن النبيِّ ﷺ قال: "أحضروا موتاكم بخير". وقال هشام: عن مكحول، أن عُمر قال. فقلتُ: ابن جابر ثقة، وهشام ثقة، فكيف اختلفوا؟ قال: فحدثني الغضور. قال: سمعت مكحولًا يُحدث، عن عمر، عن النبيِّ ﷺ . قال: فعرفت أنهم لم يغلطوا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٤.
وقال يعقوب أيضًا: ويزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقتان أزديون، كانوا نزلوا البصرة، ثم تحولوا إلى دمشق. وقد رُوي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أبي هريرة في "سترة
стр. 592
المصلي". حدثني بذلك هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد. وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر أكبر من يزيد، ويزيد بن جابر بقي بعده، وهو أكبرهما. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٣ و ٤٥٤.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر لا أعلم أحدًا من أهل العراق يُحَدِّثُ عنه، والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحُسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن بن يزيد، عن القاسم: عن أبي أمامة خمسة أحاديث، أو ستة أحاديث منكرة، لا يحتمل أن يحَدِّثَ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله. ولا أعلم أحدًا من أهل الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئًا. وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيفُ الحديثِ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة. "علل الحديث" ٥٦٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم: فيزيد بن يزيد فوق العلاء بن الحارث؟ قال: نعم. قال: قلت: فسليمان بن موسى فوق يزيد؟ قال: نعم. قلتُ: وهو المقدم من أصحاب مكحول؟ قال: نعم. قلت: فمن بعد العلاء بن الحارث؟ قال: زيد بن واقد. قلت: فعبد الرحمن بن يزيد بن جابر؟ قال: بعده. "تاريخه" ٨٩٤.
٢٥٧٨ - عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري، أبو محمد المدني .
* قال العجلي: من بني عَمرو بن عَوْف، مدنيٌّ، تابعيٌّ. ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٠.
٢٥٧٩ - عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحرقة .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤١.
٢٥٨٠ - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش .
* قال السهمي: سألت أحمد بن عبدان عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقبل قوله؟ قال: لم أسمع فيه شيئًا. سألت أبا زرعة محمد بن يوسف
стр. 593
الجرجاني عن عبد الرحمن بن خراش؟ فقال: كان أخرج مثالب الشيخين، وكان رافضيًّا. "سؤالاته" ٣٤١.
٢٥٨١ - عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي، أبو مسلم المستملي البغدادي .
* قال العجلي: بغداديٌّ، كان مستملي سُفيان بن عُيَينَة. "الثقات" ٨٤٤.
٢٥٨٢ - عبد الرحمن أبو زرعة. مولى المقداد بن الأسود .
* قال مسلم: سمع منه أبو هلال، منقطع. "الكنى" ورقة ٤١.
٢٥٨٣ - عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك .
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٦٩. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٥٦.
٢٥٨٤ - عبد الرحمن. والد عُمر .
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٢.
٢٥٨٥ - عبد الرحمن جليس مِسْعَر .
* قال البرقاني: قلت للدارقطني: روى حفص بن غياث، عن عبد الرحمن جليس مسْعَر؟ قال: مجهول. "سؤالاته" ٢٨٢.
٢٥٨٦ - عبد الرحمن الرحال .
* قال العجلي: كوفي، ثقة. "الثقات" ٨٤٣.
٢٥٨٧ - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العمي أبو زيد البصري .
* قال البخاري: تركُوهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٤٤. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٤. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" (١) الترجمة (٢٠٨).
* وقال أبو داود: لا يُكتب حديثُه. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٨٦.
стр. 594
وقال أبو داود أيضًا: ضعيفٌ، يُقال له: ابن الحواري. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٨٧.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروكُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٠٠ و ٧٣٥.
* وقال النسائي: متروك. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٤٢. وقال: عن أبيه.
٢٥٨٨ - عبد الرحيم بن سليم بن حيان .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "العلل" ١/ الورقة ١٥١.
٢٥٨٩ - عبد الرحيم بن سليمان الكناني، أبو علي المروزي الأشل .
* قال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٥.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ، كوفيٌّ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٢.
٢٥٩٠ - عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم المعافري. سكن مصر .
* قال الآجُري: قلتَ له: (يعني أبا داود) أبو مرحوم المِصريّ؟ قال. عبد الرحيم بن ميمون، حَدَّث عنه يحيى بن أيوب. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٤.
٢٥٩١ - عبد الرحيم بن هارون الغساني أبو هشام الواسطي .
" قال البرقانيُّ: سمعتَ الدارقطنيَّ يقول: عبد الرحيم بن هارون الغساني متروكٌ يكذب. واسطيٌّ إن شاء الله، وكان ببغداد. "سؤالاته" ٣١٥.
٢٥٩٢ - عبد الرزاق بن بزيع .
* قال العجلي: كوفي، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٦.
٢٥٩٣ - عبد الرزاق بن عمر الثقفي أبو بكر الدمشقيُّ الكبير .
* قال البخاري: مُنْكر الحديث. قال يحيى: ليس بشيءٍ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٣٤. و "التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٠.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" ورقة ١٢.
стр. 595
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عُمر الدمشقي. فَحَرَّكَ رأسَهُ. وقال: يُحَدِّث عن الزهريِّ أحاديثَ مقلوبة.
وسألته عنه مَرّة أخرى؟ فقال: ضعيفُ الحديث.
قال سعيد بن عَمرو البرذعي: وأحاديثُه عن غير الزهريِّ أشبه، ليس فيها تلك المناكير إنما المناكير في حديثه عن الزهريِّ لقصة ثالثة في كتاب الزهري.
حدثنا بذاك عبد الرحمن بن عَمرو الدمشقي. قال: سألت أبا مُسْهِر عن سماع عبد الرزاق بن عُمر من الزهريِّ؟ فقال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق بن عُمر إلى الزهريِّ حتى سمعنا منه. ثم قال لي عبد الرزاق: ذَهَبَ سماعي من الزهريِّ. قال: وقال عبد الرزاق: قد جمعتُها وتتبعتها، فما كان عن الزهريِّ فلا تؤخذ، وما كان من غير الزهري أخذت.
فتتبعت أحاديثه بعدما حدثنا عبد الرحمن بهذا الحديث فوجدت حديثه عن إسماعيل بن عُبيد الله مُستقيمًا لا يُنْكَر منه شيءٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٨٤ و ٤٨٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٦.
* وقال الآجُريُّ: حدثنا أبو داود، عن كثير بن عبيد، عن الوليد بن مسلم، عن أبي بكر الثقفي. فسألته عن أبي بكر؟ فقال: عبد الرزاق بن عُمر صاحب الزهري، وهو ضعيفُ الحديث، سرقت كتبه وكانت في خرج فكان يتبع حديث الزهري. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٧ و ١٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: كان عبد الرزاق بن عُمر قد كتب عن الزهريِّ، فضاع كتابُه، فجمع حديثَ الزهريِّ في هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشيءٍ. قال فلان: قال لي عبد الرزاق: قد جمعت حديث الزهري. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٣.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يُرغب عن الراواية عنهم."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤١.
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "علل الحديث" ٢٦٢٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ لأبي مسهر، أو قيل له: فعبد الرزاق بن
стр. 596
عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق إلى الزهريِّ، فسمعنا منه. فحدثنا أبو مسهر، أن عبد الرزاق بن عمر أخبره من بعد ما أخبرهم من حضوره معه عند الزهري أنه ذهب سماعه من الزهريِّ. قال أبو مسهر: ثم لقيني عبد الرزاق بعد. فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها ذهبت. فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه. "تاريخه" (٨٢٧ و ٨٢٨).
وقال أيضًا: قلتُ لأبي مسهر: يُحَدِّث عن إسماعيل بن عبيد الله؟ فقال: ثقةٌ، يعني في إسماعيل بن عبيد الله وغيره، خلا الزهري، يعني لذهابها، ولأنه تتبعها بعد ذهابها. "تاريخه" (٨٢٩).
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٩.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي؟ فقال: ضعيفٌ. فقيل: مِنْ أي شيءٍ ضَعْفُهُ. فقال: قيل إن كتابه عن الزهريِّ ضاعَ. فقيل: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.
وسألتُ عنه مرة أخرى؟ فقال: هو ضعيفٌ يعتبر به ويكنى أبا بكر. "سؤالاته" ٣٣٣.
ودكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٤. وقال: ضعيفٌ.
٢٥٩٤ - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع أبو بكر مولى حِمير اليمانيُّ .
* قال البخاري: ما حَدَّث من كتابه فهو أَصَحُّ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٣٣.
وقال البخاري أيضًا: يَهِمُ في بعض ما يُحَدِّث به. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٧.
* وقال العجلي: يمانيٌّ، ثِقَةٌ، يُكَنَّى أبا بكر، وكان يتَشَيَّعُ، وهو من الأبناء. "الثقات" ٨٤٧.
* وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في عبد الرزاق، بعقب أحاديث أجزتها له في روايته فغلطه، ثم قال لي: وهذا، أو غير هذا. ثم قال لي أبو زرعة: بعد السفر، وحسن الحديث، وأدركته الأحداث.
стр. 597
وسمعت أبا زرعة مَرَّةً أخرى يقول: ربما انتفع المحدث القاص الدار، كان عبد الرزاق قاصي الدار بعيد تنأى داره، وحسن حديثه، ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره، ونسبه إلى أمر غليظ. ثم قال: لقد ذاكرت أحمد بن حنبل، عن إبراهيم بن موسى عنه، عن أبي معشر، عن الربيع بن أنس بحديث. فقال أحمد: هو حدثنا به عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، وذهب إلى أن إبراهيم أخطأ فيه، لأن أبا معشر لم يسمع من الربيع بن أنس، وهذا خطأ فاحشٌ.
قلتُ لأحمد: فحدثنا عنه أبو زياد حماد بن زاذان القطان، عن أبي معشر، فرأيتُ أحمد قد احمرت وجنتاه، وذلك أنه كان يعظم أبا زياد القطان، وكان يَعْرفه، وكان رفيقَهُ في طلب الحديث "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٥٠ و ٤٥١.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط الصنعاني: قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كَذَّابٌ. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقة. قال أبو زرعة: أقول أنا: هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط مولى خالد بن غلاب. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٥١ و ٤٥٢ و ٧٧٦.
وقال البرذعيُّ: قال لي أبو مسعود، في حرف خالف فيه أبو عاصم عبد الرزاق في حديث ابن جُريج، عن الزهري، حديث علي في السارق. قال أبو مسعود: فقلتُ لأبي عاصم: إن عبد الرزاق يقول: كذا وكذا. فقال: وما يدري ذاك الأعرابي. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني زيد بن المبارك. قال: قيل لأبي ثور: ابن همام يقول: كنا نختم على أملاء سُفيان حتى كتبناه. قال: قال إبراهيم: ما رأيته عند سُفيان. ولقد رأيته بعدما خرج سُفيان ورأيته محلوقًا. فقلتُ: ما لابن همام محلوقٌ؟ فقالوا: كان مريضًا فنقه من مرضه فلذلك حلق رأسه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢١ و ٣/ ١٦ بنحوه.
стр. 598
وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليُّ بن المديني: وسمعتُ عبد الرزاق. قال: مكث سُفيان يُملي علينا ثمانية وأربعين يومًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٨٢٦. وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي السري. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: سألتُ الزهري عن عثمان وعلي أيهما أفضل؟ فقال: الدم الدم عثمان أفضلهما. قال: وكان يقول: أبو بكر وعُمر ويسكت. وقال ابن أبي السري: فقلت لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ فأبى أن يخبرني. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٠٦.
وقال أيضًا حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال عبد الرزاق: جالست معمرًا ما بين الثمان إلى التسع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث مَعْمَر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق، أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. "تاريخه" (١١٥٩).
وقال أيضًا: وأخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيحُ البصر، ومن سمع مه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيفُ السماع. "تاريخه" (١١٦٠).
* وقال النسائي: فيه نَظَرٌ لمن كتب عنه بِآخَرَةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٠.
وقال أيضًا: هذا حديث مُنكر (يعني حديث: البس جديدًا وعش حميدًا ومت شهيدًا) أنكره يحيى بن سعيد القَطَّان على عبد الرزاق. لم يروه عن مَعْمر غير عبد الرزاق. وقد رُوي هذا الحديث عن معقل بن عبد الله واختلف عليه فيه، فروي عن معقل، عن إبراهيم بن سَعْد، عن الزهري مرسلًا. وهذا الحديث ليس من حديث الزهريّ، والله أعلم. "عمل اليوم والليلة" ٣١١.
٢٥٩٥ - عبد السلام بن أبي الجنوب المدني .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٤. وقال: عن الزهري وخالد بن قُدامة.
стр. 599
٢٥٩٦ - عبد السلام بن حرب بن سَلْم النّهدي، المُلائي أبو بكر الكوفي. أصله بصري .
* قال البخاري: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٨.
٢٥٩٧ - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عَمرو الدارمي .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٨.
* وقال الدارقطني: بصري، ليس بالقوي."السنن" ١/ ١١٠.
٢٥٩٨ - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي .
* قال الدارقطني: هو مرسل عن عَلِيٍّ. "العلل" ١/ الورقة ١٣٠.
وقال أيضًا: لم يُدرك الزبير."العلل" ١/ الورقة ١٥٤.
٢٥٩٩ - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي، أبو محمد الدمشقي .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد القدوس الشامي؟ فقال: ليس بشيءٍ، وابنُهُ شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري. فقال: حدثنا أبو سعيد. "سؤالاته" ٣/ ١٩٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٧٦٣.
٢٦٠٠ - عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو ظَفَر البصري .
* قال الآجريُّ: سُئلَ أبو داود عن أبي ظَفَر؟ فقال: كان ضابطًا، رأيتُ يحيى بن معين عنده. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
وقال أبو داود: رأيت يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يكتب عنه، عن رجل، عن أبي بكر الهذلي. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٦.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو ظَفَر عبد السلام بن مطهر بن الحسام بن مصك بن شيطان شيخ أبي خليفة. كذا نسبه؟ قال: نعم، بصريٌّ ثقةٌ. "سؤالاته ٣٣٢.
стр. 600
٢٦٠١ - عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الله بن حبيب الأزديُّ العوذي. ويقال: اليحمديّ. وهو ابن أبي الجبير الراسبيّ .
* قال البخاري: لَيِّن الحديث، ضَعَّفهُ أحمد. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٥٣. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٩٠ و ٢٠٣. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٠.
٢٦٠٢ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي .
* قال البخاريُّ: مُنكَر الحديث."التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٥٢. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٦.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير: "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٣. وقال: ضعيفٌ عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سراج وخصيب بن جحْدر، متروك.
٢٦٠٣ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبريّ مولاهم التنوريّ، أبو سهل البصريّ .
* قال العجلي: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. وكان أبوه قدريًّا، ثِقةً في حديثه. "الثقات" ٨٤٩.
* وقال أبو داود: أبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٨.
وقال أبو داود أيضًا: كان مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٨
وقال أيضًا: كان عبد الصمد بن عبد الوارث يحتمل التلقين. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: قال عبد الصمد: إني لم أكتب عن أيوب بمداد -يعني بالحبر- حتى مات إنه كان يلفظ بألفاظ، فلما مات كتبتها بمداد -يعني حبرًا-."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠.
