عمر؟ فأخبرنا أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول: ذهبتُ أنا وعبد الرزاق إلى الزهريِّ، فسمعنا منه. فحدثنا أبو مسهر، أن عبد الرزاق بن عمر أخبره من بعد ما أخبرهم من حضوره معه عند الزهري أنه ذهب سماعه من الزهريِّ. قال أبو مسهر: ثم لقيني عبد الرزاق بعد. فقال: قد جمعتها. من بعد ما أخبره أنها ذهبت. فقال لنا أبو مسهر: فيترك حديثه عن الزهري، ويؤخذ عنه ما سواه. "تاريخه" (٨٢٧ و ٨٢٨).
وقال أيضًا: قلتُ لأبي مسهر: يُحَدِّث عن إسماعيل بن عبيد الله؟ فقال: ثقةٌ، يعني في إسماعيل بن عبيد الله وغيره، خلا الزهري، يعني لذهابها، ولأنه تتبعها بعد ذهابها. "تاريخه" (٨٢٩).
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٩.
* وقال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي؟ فقال: ضعيفٌ. فقيل: مِنْ أي شيءٍ ضَعْفُهُ. فقال: قيل إن كتابه عن الزهريِّ ضاعَ. فقيل: هو في معنى صالح بن أبي الأخضر؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق.
وسألتُ عنه مرة أخرى؟ فقال: هو ضعيفٌ يعتبر به ويكنى أبا بكر. "سؤالاته" ٣٣٣.
ودكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٤. وقال: ضعيفٌ.
٢٥٩٤ - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع أبو بكر مولى حِمير اليمانيُّ .
* قال البخاري: ما حَدَّث من كتابه فهو أَصَحُّ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٣٣.
وقال البخاري أيضًا: يَهِمُ في بعض ما يُحَدِّث به. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٧.
* وقال العجلي: يمانيٌّ، ثِقَةٌ، يُكَنَّى أبا بكر، وكان يتَشَيَّعُ، وهو من الأبناء. "الثقات" ٨٤٧.
* وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في عبد الرزاق، بعقب أحاديث أجزتها له في روايته فغلطه، ثم قال لي: وهذا، أو غير هذا. ثم قال لي أبو زرعة: بعد السفر، وحسن الحديث، وأدركته الأحداث.
стр. 597
وسمعت أبا زرعة مَرَّةً أخرى يقول: ربما انتفع المحدث القاص الدار، كان عبد الرزاق قاصي الدار بعيد تنأى داره، وحسن حديثه، ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره، ونسبه إلى أمر غليظ. ثم قال: لقد ذاكرت أحمد بن حنبل، عن إبراهيم بن موسى عنه، عن أبي معشر، عن الربيع بن أنس بحديث. فقال أحمد: هو حدثنا به عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، وذهب إلى أن إبراهيم أخطأ فيه، لأن أبا معشر لم يسمع من الربيع بن أنس، وهذا خطأ فاحشٌ.
قلتُ لأحمد: فحدثنا عنه أبو زياد حماد بن زاذان القطان، عن أبي معشر، فرأيتُ أحمد قد احمرت وجنتاه، وذلك أنه كان يعظم أبا زياد القطان، وكان يَعْرفه، وكان رفيقَهُ في طلب الحديث "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٥٠ و ٤٥١.
وقال البرذعي: وقال أبو زرعة مرة أخرى في عبد الله بن نشيط الصنعاني: قال أبو زرعة: قال يحيى بن معين: قال عبد الرزاق: هو كَذَّابٌ. وقال هشام بن يوسف: هو صدوقٌ. وقال يحيى بن معين: كان ثقة. قال أبو زرعة: أقول أنا: هو أوثق من عبد الرزاق، وهو عبد الله بن معاذ بن نشيط مولى خالد بن غلاب. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٥١ و ٤٥٢ و ٧٧٦.
وقال البرذعيُّ: قال لي أبو مسعود، في حرف خالف فيه أبو عاصم عبد الرزاق في حديث ابن جُريج، عن الزهري، حديث علي في السارق. قال أبو مسعود: فقلتُ لأبي عاصم: إن عبد الرزاق يقول: كذا وكذا. فقال: وما يدري ذاك الأعرابي. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني زيد بن المبارك. قال: قيل لأبي ثور: ابن همام يقول: كنا نختم على أملاء سُفيان حتى كتبناه. قال: قال إبراهيم: ما رأيته عند سُفيان. ولقد رأيته بعدما خرج سُفيان ورأيته محلوقًا. فقلتُ: ما لابن همام محلوقٌ؟ فقالوا: كان مريضًا فنقه من مرضه فلذلك حلق رأسه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢١ و ٣/ ١٦ بنحوه.
стр. 598
وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليُّ بن المديني: وسمعتُ عبد الرزاق. قال: مكث سُفيان يُملي علينا ثمانية وأربعين يومًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٨٢٦. وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي السري. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: سألتُ الزهري عن عثمان وعلي أيهما أفضل؟ فقال: الدم الدم عثمان أفضلهما. قال: وكان يقول: أبو بكر وعُمر ويسكت. وقال ابن أبي السري: فقلت لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ فأبى أن يخبرني. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٠٦.
وقال أيضًا حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال عبد الرزاق: جالست معمرًا ما بين الثمان إلى التسع. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث مَعْمَر؟ قال: نعم. قيل له: فمن أثبت في ابن جريج: عبد الرزاق، أو محمد بن بكر البرساني؟ قال: عبد الرزاق. "تاريخه" (١١٥٩).
وقال أيضًا: وأخبرني أحمد بن حنبل قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيحُ البصر، ومن سمع مه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيفُ السماع. "تاريخه" (١١٦٠).
* وقال النسائي: فيه نَظَرٌ لمن كتب عنه بِآخَرَةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٠.
وقال أيضًا: هذا حديث مُنكر (يعني حديث: البس جديدًا وعش حميدًا ومت شهيدًا) أنكره يحيى بن سعيد القَطَّان على عبد الرزاق. لم يروه عن مَعْمر غير عبد الرزاق. وقد رُوي هذا الحديث عن معقل بن عبد الله واختلف عليه فيه، فروي عن معقل، عن إبراهيم بن سَعْد، عن الزهري مرسلًا. وهذا الحديث ليس من حديث الزهريّ، والله أعلم. "عمل اليوم والليلة" ٣١١.
٢٥٩٥ - عبد السلام بن أبي الجنوب المدني .
* ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٤. وقال: عن الزهري وخالد بن قُدامة.
стр. 599
٢٥٩٦ - عبد السلام بن حرب بن سَلْم النّهدي، المُلائي أبو بكر الكوفي. أصله بصري .
* قال البخاري: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٨.
٢٥٩٧ - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عَمرو الدارمي .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٤٨.
* وقال الدارقطني: بصري، ليس بالقوي."السنن" ١/ ١١٠.
٢٥٩٨ - عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي .
* قال الدارقطني: هو مرسل عن عَلِيٍّ. "العلل" ١/ الورقة ١٣٠.
وقال أيضًا: لم يُدرك الزبير."العلل" ١/ الورقة ١٥٤.
٢٥٩٩ - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي، أبو محمد الدمشقي .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد القدوس الشامي؟ فقال: ليس بشيءٍ، وابنُهُ شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري. فقال: حدثنا أبو سعيد. "سؤالاته" ٣/ ١٩٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٧٦٣.
٢٦٠٠ - عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الأزدي، أبو ظَفَر البصري .
* قال الآجريُّ: سُئلَ أبو داود عن أبي ظَفَر؟ فقال: كان ضابطًا، رأيتُ يحيى بن معين عنده. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
وقال أبو داود: رأيت يحيى بن معين يكتب عند أبي ظَفَر، يكتب عنه، عن رجل، عن أبي بكر الهذلي. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٦.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: أبو ظَفَر عبد السلام بن مطهر بن الحسام بن مصك بن شيطان شيخ أبي خليفة. كذا نسبه؟ قال: نعم، بصريٌّ ثقةٌ. "سؤالاته ٣٣٢.
стр. 600
٢٦٠١ - عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الله بن حبيب الأزديُّ العوذي. ويقال: اليحمديّ. وهو ابن أبي الجبير الراسبيّ .
* قال البخاري: لَيِّن الحديث، ضَعَّفهُ أحمد. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٥٣. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٩٠ و ٢٠٣. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٧.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٠.
٢٦٠٢ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق الواسطي .
* قال البخاريُّ: مُنكَر الحديث."التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٥٢. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٦.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير: "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٣. وقال: ضعيفٌ عن ضعفاء، عن سليمان بن أبي سراج وخصيب بن جحْدر، متروك.
٢٦٠٣ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبريّ مولاهم التنوريّ، أبو سهل البصريّ .
* قال العجلي: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. وكان أبوه قدريًّا، ثِقةً في حديثه. "الثقات" ٨٤٩.
* وقال أبو داود: أبو مَعْمَر أثبت من عبد الصمد مرارًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٨.
وقال أبو داود أيضًا: كان مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٨
وقال أيضًا: كان عبد الصمد بن عبد الوارث يحتمل التلقين. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: قال عبد الصمد: إني لم أكتب عن أيوب بمداد -يعني بالحبر- حتى مات إنه كان يلفظ بألفاظ، فلما مات كتبتها بمداد -يعني حبرًا-."المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠.
стр. 601
٢٦٠٤ - عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي، أبو يحيى .
* قال الدارقطني: ثقة. "العلل" ١ / الورقة ٢٠٠.
٢٦٠٥ - عبد الصمد بن مَعْقِل بن مُنَبِّه بن كامل اليماني .
* قال العجلي: صنعاني، يماني، ثِقَة. "الثقات" ٨٥٠.
٢٦٠٦ - عبد الصمد بن النعمان، أبو محمد البزار .
* قال العجلي: سكن بغداد، ثِقَة. "الثقات"٨٥١.
٢٦٠٧ - عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سيد بن العاص، أبو خالد الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: تركه أحمد. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٨٧. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٣١٢.
وقال البخاريُّ أيضًا: تركُوهُ. "الضعفاء الصغير" ٢٢٤.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعة: عبد العزيز بن أبان؟ فقال: سمعت ابن نمير يقول: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٣٣.
وقال البرذعيُّ: وقال لي أبو زرعة، في إبراهيم بن موسى: لم يكن في كتبه من الضعف إلا رجلين. عبد العزيز بن أبان وأبو قتادة الحراني، ثم قال: كأنه قد جُمِعَ له الثفات."سؤالات البرذعي" صفحة ٥٢٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٧.
* وقال البزار: لم يكن بالقويِّ. "كشف الأستار"٢٦٧٢.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "كشف الأستار" ٣٤٤٠.
* وقال النسائي: يَرْوي عن سُفيان الثوري، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤١٣.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٤٨ وقال: كوفيّ، عن الثوري.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٢٦٤.
стр. 602
وقال أيضًا: متروك الحديث. "السنن" ٤/ ٢٦٤.
٢٦٠٨ - عبد العزيز بن أبي بكرة. واسمه: نُفيع بن الحارث الثقفيُّ البصريُّ. وقيل: عبد العزيز بن عبد الله بنِ أبي بكرة .
* قال العجلي: تابعي، ثِقة، بصْريٌّ. "الثقات" ٨٥٢.
٢٦٠٩ - عبد العزيز بن جُرَيْجِ المَكِّي، مولى قُرَيْش .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٦٤.
* وقال البرقانيُّ: قلت له (يعني للدارقطني): عبد العزيز بن جُريج، عن عائشة؟ قال: مجهولٌ. وقيل هو والد ابن جُريج، فإن كان هو فلم يسمع من عائشة، يُترك هذا الحديث "سؤالات البرقاني" ٢٩٧.
٢٦١٠ - عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي مولاهم، أبو تمام المدني الفقيه .
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: فليح بن سُليمان، وعبد الرحمن ين أبي الزناد وأبو أويس والدَّرَاورْدِيُّ وابن أبي حازم، أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْدِيُّ وابن أبي حازم أحبُّ إليَّ من هؤلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله. قال: وابن أبي حازم لم يكن يُعرف بطب الحديث، إلا كتب أبيه، وكان رجلًا يتفقه، يقال: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه. ويقال: إن سُليمان بن بلال أوصى إليه، فوقعت كتب سُليمان إليه ولم يسمعها، وقد روى عن أقوام لم يُعرف أنه سَمِعَ منهم، ولا كاد يُعرف بطب الحديث، إلا كتب أبيه، فإنهم يقولون سمعها. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٩.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا إبراهيم. حدثنا مُطَرِّفٌ. قال: كان ابن أبي حازم من جلساء ابن أبي سلمة، وكان منقطعًا إليه قال: فلما أرسل إلى ابن أبي سلمة فرفع إلى العراق. قال عبد العزيز بن أبي حازم: قلتُ لعبد العزيز بن أبي سلمة: قد علمتَ ودي لك وانقطاعي إلى ناحيتك، وأنا أُحبُّ أن تأمرني برجل أتعلم منه
стр. 603
وألزمه، وأنت شاخص خارج من المدينة. قال لي: ما أعلم أحدًا آمرك به تعلم منه إلا هذا الأصبحي، مالك بن أنس. قلتُ: كيف تأمرني به، وبيننا وبينه ما قد عَلِمْت من التباعد، وإنما ذلك قبل؟ قال ابن أبي سلمة: إن كنت إنما تلزمه لنفسه فلا ولا كرامة، وإن كنت إنما تلزمه لنفسك لتنتفع به في دينك وتعلم منه فألزمه. قال ابن أبي حازم: فلما خرج ابن أبي سلمة ودعته وشهدت الصبح وصليت إلى جنب مالك، فلما أن أسفر -وأنا عن يمينه- نظر في وجهي فرآني. فقال: خرج صاحبك؟ فقلت: نعم يا أبا عبد الله. قال: فسكت ما زادني. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٥.
٢٦١١ - عبد العزيز بن الحُصَين بن التَّرْجُمان، أبو سهل المَرْوَزِيُّ .
* قال البخاري: ليس بالقوي عندهم. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٨٦. و "الضعفاء الصغير" ٢٢٥.
وقال البخاري أيضًا: سكتوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٠.
* وقال مسلم: ذاهبُ الحديث."الكنى" الورقة ٥٠.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة. عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان في موضع يُحَدِّث عنه؟ وكنت شهدتهُ، وروى عنه حديثًا. فقال لي: لا. وكان قرأ له حديثًا فقال لي: إنما كتبته لأن بعده حديثًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٢٨.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أبا مُسْهر عن الأخذ عن عبد العزيز بن الحصين، فقلت له: عبد العزيز بن الحصين مِمَّن بؤخد عنه؟ فقال: أما أهل الحزم فلا يفعلون."التاريخ" ٨٢٠.
* وقال النسائي: مَرْوَزِيٌّ، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤١٢.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٦٤.
٢٦١٢ - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي. روى عنه إسرائيل .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبد العزيز بن حكيم، الذي حَدَّثَ عنه إسرائيلُ؟ فقال: ثِقَةٌ، روى عنه سفيان الثوري. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٦.
стр. 604
٢٦١٣ - عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن نزيل البصرة .
* قال أبو داود: محمد بن معاذ بن عبادة أراه مات سنة ثلاثة وعشرين ومات عبد العزيز بن الخطاب في ذي القعدة. وعبد الله بن أبي بكر العتكي في جمادى، وهريم في جمادى، وبكر بن الأسود وقرة بن حبيب كلهم في سنة أربع وعشرين. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٦٠.
٢٦١٤ - عبد العزيز بن أبي رزمة، واسمه غزوان، اليشكري مولاهم، أبو محمد المروزي .
* قال الدارقطني: ليس هو بقوي. "السنن" ١/ ٧٧.
٢٦١٥ - عبد العزيز بن رُفَيع الأسدي، أبو عبد الله المكي الطائفي .
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثِقَة. "الثقات" ٨٥٣.
* وقال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: عبد العزيز بن رفيع؟ قال: هو عم إسماعيل بن أبي الصفيراء. "سؤالاته" ٣/ ١٤٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم. قال: حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع. وروى عنه ابن عُيَيْنَة وجرير. قد دخل على عائشة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٥.
وقال يعقوب بن سُفيان: في عداد المكيين، وهو ثقةٌ، يقوم حديثه مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٨.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، نزل مكة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٤١.
٢٦١٦ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الرحمن مولى الأزد .
* قال البخاري: قال الحميدي، عن يحيى بن سُليم: كان يرى الإرجاء. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٦١. و"الضعفاء الصغير" ٢٢٢.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: كان يرى الإرجاء. "أسامي الضعفاء" ١٩٦.
* وقال يعقوبُ بن سفيان: وسمعتُ حماد بن حفص. قال: شهدتُ يحيى بن سعيد، وجاء إليه شيخٌ من أهل البصرة فتذاكرا الحديث. فقال الشيخ ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه كذاب. فقال:
стр. 605
فلما كان بعد ساعة قال: الأب حدثك، أو الابن؟ فقال: لا بل الأب. فقال: الأب لا بأس به، إنما ظننت أنك تعني الابن. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٠.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أبو بكر الحميدي، عن سُفيان. قال: قَدِم الثوريُّ مكةَ، فلقيتُهُ. فقال لي: يا ابن عُييْنةَ، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد يُفتي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢٥.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يُحتج به يُعتبر به، وأبوه أيضًا لَيِّنٌ، والابن أثبت. قيل إنه مرجئٌ ولا يُعتبر بأبيه يُترك، وهما مَكِّيَّان. "سؤالاته" ٣١٧.
* قال الدارقطنيُّ أيضًا: أثبتُ الناسِ في ابن جُريْج. "العلل" ٤/ الورقة ١٩.
٢٦١٧ - عبد العزيز بن زياد العميُّ البصريُّ الوزان .
* قال البخاريُّ: وأثنى عليه عُبيد الله بن سعيد خيرًا، سَمِعَ قتادةَ، كان عنده حديثان منقطعان. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٨٢.
٢٦١٨ - عبد العزيز بن السري الناقط. ويقال: الناقد، البصريُّ .
* قال البزار: بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. "كشف الأستار" ٩٣٩.
٢٦١٩ - عبد العزيز بن أبي سُليمان الهذلي مولاهم، أبو مودود المدني .
* قال أبو داود: ثقةٌ."سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٦.
٢٦٢٠ - عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، هذا أخو قطبة، سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان أبو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث الأعمى. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٤.
وقال أبو داود أيضًا: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٣.
٢٦٢١ - عبد العزيز بن صُهَيب البناني مولاهم البصري الأعمى .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، سمع من أنس. "الثقات" ٨٥٥.
стр. 606
٢٦٢٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون .
* قال العجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ، مأمونٌ، رجل صالحٌ، مُفَوَّهٌ، أبسط من مالك في الكلام. "الثقات"٨٥٤.
* وقال الدارقطني: حافظٌ."التتبع" ٤٥١.
٢٦٢٣ - عبد العزيز بن عبد الله بن عامر .
* قال البخاري: عن النبيِّ ﷺ . مُرسَلٌ."التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٢٨.
٢٦٢٤ - عبد العزيز بن عبد الله .
* قال النسائي: متروك الحديث."الضعفاء والمتروكون" ٤١١.
٢٦٢٥ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي .
* قال النسائي: ليس بثقةٍ، روى عنه لُويْن، يَرْوي عن خُصَيف."الضعفاء والمتروكون" ٤١٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين"٣٥٠ وقال: عن خُصَيْف.
٢٦٢٦ - عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري الحافظ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٨٥٦.
* وقال أبو داود: ثقة. قال عبد الرحمن بن مَهْدي وهو في جنازته: ما مات لأهل البصرة شيخ مُنذ زمان مثل هذا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٢.
٢٦٢٧ - عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صُهيب بن سنان الحمصي .
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٥٠.
وقال أيضًا: واهي الحديث. "علل الحديث" ١٦٢٠.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢١، و ٢٥ وزاد: حَدّثَ عنه ابنُ عياش.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز بن عُبيد الله بن حمزة بن صهيب، وحميد بن مالك اللخمي، حدثنا آدم، عن إسماعيل عنهما، وهما ضعيفان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٠.
стр. 607
* وقال البزار: صالحٌ، وليس بالقويِّ، رَوى عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" ٥٣٧.
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: "يعني الدارقطنيّ": حمصي متروك. "سؤالات البرقاني" ٢٩٩.
وقال الدارقطني أيضًا: ضعيفٌ لا يُحتج به. "السنن" ٤/ ٢٦٨.
٢٦٢٨ - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة الأسلميُّ. مدنيٌّ حجازيٌّ .
* قال البخاريُّ: لا يَصِحُّ حديثُهُ، مُنْقَطِعٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٦٦.
٢٦٢٩ - عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي، أبو محمد المدني .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، حَدَّثَ عنه أبو إسحاق السبيعي ووكيع ويحيى بن حمزة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، وهو ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٩.
٢٦٣٠ - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهريُّ المدني الأعرج .
* قال البخاري: لا يُكتَب حديثه، منْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٨٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٧. و"الضعفاء الصغير" ٢٢٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. "علل الحديث" ١٥٣٠.
* وقال الترمذيُّ: ضَعِيفُ الحديثِ. "الجامع" حديث (٨٧٠).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤١٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٤٩ وقال: مدنيٌّ.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ١١٦.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "العلل" ١/ الورقة ٢٢٠.
٢٦٣١ - عبد العزيز بن قيس .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٨٥٧.
стр. 608
٢٦٣٢ - عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدَّرَاوَرْديُّ، أبو محمد المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ."الثقات" ٨٥٨.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زُرعة: فليح بن سُليمان وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو أويس والدَّراوَرْدِي وابن أبي حازم أيهم أحبُّ إليك؟ قال: الدَّرَاوَرْديُّ وابن أبي حازم أحبُّ إلَيّ من هؤلاء كلهم. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٤ و ٤٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد العزيز عند أهل المدينة إمامٌ ثقة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٤٩.
* وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحميديّ يقول: قَدِمْتُ المدينةَ، فبدأتُ بعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، فحاء جماعة من أهل المدينة يلومونني يقولون: تركتَ شيخًا أن تبدأ به وتأتيه. قال: يلومونني فيما فعلتُ، إنما أتيت الدَّراورْدِيّ لأسلم عليه وأكتب عنه شيئًا، ويكون اعتمادي على ابن أبي حازم إن شاء الله. وبلغ الدَّرَاوَرْدِيّ اجتماع من اجتمع إليَّ، فلما رجعتُ إليه. قال: يا قُرشيُّ، قد بلغني الذي كان، وقد عزمت أن أخرج إليك كتبي وأصولي لتكتبها وأقرأها عليك. قال: فأخرج إليَّ أصولَه وإذا هو كتبٌ صحاحُ وأحاديث مستقيمة. قال: وقد كان يُؤتى بالأحاديث، فيقرأ عليه، فإن كان من حديثه الذي حملوا عنه حللًا فإنما جاء مما أعلمتكم أنه كان يقرأ من كتبه الناسُ، وقد كان يذاكر بالحديث مما ليس عنده فيتهانون به ويقول: هذا مما لم يكن في كتبه، ويذاكر بالشيء المرفوع فيقول: هذا في أصل كتابه منقطع. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٨.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: كان الدراوردي كتابه أصح من حفظه، وكان معروفًا بطلب العلم والحديث.
وسمعت أبا عبد الله وذكر له هشام، عن أبيه، عن عائشة: "كان يستعذب للنبي ﷺ الماء من بيوت السقيا". فقال: ما رواه إلا الدراوردي ولم يكن في أصل كتابه. "المعرفة والتاريخ" ١١/ ٤٢٨.
стр. 609
وقال أيضًا: حدثنا أبو طالب، عن أبي عبد الله، وسُئل عن عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز الدراوردي؟ فقال: الدراوردي معروفٌ بالحديث والطلب وإذا حَدّث من كتابه فهو صحيح، وإذا حَدّث من كتب الناس أوهم، وكان يقرأ على الناس من كتبهم فكان يخطئ، وربما قلب حديث عَبْد الله العُمري يرويها عن عُبيد الله بن عُمر. قيل له: لعل قد رواها عُبيد الله؟ قال: عُبيد الله كان أثبت من كتابه. وإذا قرأ في كتابه كان صحيحًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٩.
* وقال أبو حاتم: ابن أبي ذئب أحفظ من الدراوردي. "علل الحديث" ٥٨٢.
٢٦٣٣ - عبد العزيز بن المختار الأنصاريُّ، أبو إسحاق الدباغ البصريُّ .
* قال العجليُّ: بصريٌّ، ثقة. "الثقات" ٨٥٩.
* وقال أبو زرعة الرازي: لا بأس بحديثه. "علل الحديث" ٢٣٧٢.
* وقال البرقاني: قلت له (يعني للدراقطني): عبد العزيز الدباغ، عن الداناج، عن عكرمة؟ فقال: عبد العزيز هو ابن المختار، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٢٩٨.
٢٦٣٤ - عبد العزيز بن مسلم القسملي مولاهم، أبو زيد المَرْوَزِيُّ ثم البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٨٦٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان. حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان وأي خشوع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠.
٢٦٣٥ - عبد العزيز بن مسيح الأسدي .
* ذكره أبو حاتم الرازي في إسناد وقال: وهؤلاء مجهولون. "علل الحديث" ١٤١٥.
٢٦٣٦ - عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزوميُّ المدنيُّ القاضيّ .
* قال البرقاني: سألتُهُ (يعني الدراقطني) عن عبد العزيز بن المطلب؟ فقال: شيخٌ مدنيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٢٩٤.
стр. 610
٢٦٣٧ - عبد العزير بن مليل السليحي .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وقال: حدثنا سعيد بن أبي مريم وعَمرو بن الربيع بن طارق وابن بكير. قالوا: حدثنا ابن لَهيعة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليل، أن أباه أخبره، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر: أن إليهود أتوا رسول الله ﷺ بيهودي ويهودية زنيا وقد أحضنا ... الحديث.
قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: هؤلاء عندي أوثق من أهل الكوفة، وإن لم يكونوا أوثق فلا يقلون عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٨.
٢٦٣٨ - عبد العزيز بن النعمان، بصريٌّ .
* قال البخاري: لا يعرف له سماعٌ من عائشة، ﵂. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥١٦.
٢٦٣٩ - عبد العزيز بن الوليد بن سُليمان بن أبي السائب القرشيُّ الدمشقيُّ. ويقال له: عُبيد .
* قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عُتبة. قال: سمعت مروان يقول: ما أدركت أفضل من ابن أبي السائب -يعني عبد العزيز-.
قال أبو زرعة: يعني الذي يُعرف بعبيد. "التاريخ" ١١٠٦ و ٢٢٨٨.
وقال أيضًا: بنو أبي السائب هؤلاء أهل بيت من أهل دمشق، أهلُ علم وفضلٍ وخيرٍ: عبد العزيز، والوليد بن سُليمان بن أبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بن الوَليد بن سُليمان الذي يقال له: عُبيد. "التاريخ" ١١١١.
٢٦٤٠ - عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البَكَّائي. أبو الأصْبَغ الحرَّاني .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. (في حديث ابن عُمَر: من إجلال الله على العباد إكرام ذي الشَّيب المسلم ... الحديث). "التاريخ الكبير" ٦/ ١٥٥٣.
٢٦٤١ - عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون .
* قال الدراقطني: يروي عن ابن المنكدر أحاديث مراسيل. "العلل" ٤/ الورقة ٦.
стр. 611
٢٦٤٢ - عبد العزيز أخو حذيفة بن اليمان. ويقال: ابن أخي حذيفة .
* ذكره العجلي في الثقات (٨٦١).
٢٦٤٣ - عبد العزيز. غير منسوب .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثِقَةٌ. "الثقات" ٨٦٢.
٢٦٤٤ - عبد العظيم بن حبيب بن رَغْبَان .
* قال الدراقطني: ليس بثقة، كثير الغلط. "العلل" ٣/ ٩٠.
٢٦٤٥ - عبد الغفار بن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر .
* قال العجليُّ: شاميٌّ ثقةٌ. "الثقات" ٨٦٣.
٢٦٤٦ - عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رواد بن ربيعة بن سُليمان بن عُمير البكري، أبو صالح الحراني .
* قال الدراقطني: من الثقات. "الضعفاء والمتروكون" ٥٢.
وقال أيضًا: لم يسمع من شُعبة. "العلل" ٤/ ٤٣.
٢٦٤٧ - عبد الغفار بن عُبيد الله الكريزي .
* قال أبو داود: لا بأس به. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٤١.
٢٦٤٨ - عبد الغفار بن القاسم بن قيس أبو مريم الكوفي الأنصاري .
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٠٥.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٤.
وقال يعقوب أيضًا: اسم أبي مريم الأنصاري عبد الغفار بن القاسم، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وشُعبة ومحمد بن إسحاق. سمعت محمد بن نُمير يقول: لما تُركَ حديث أبي مريم، ذهَبَ علينا، وكاد أن يكون رافضيًّا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٧.
* وقال النسائي: كوفيٌّ، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٩.
* وقال الدارقطنيُّ: وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، متروكٌ. ثم قال:
стр. 612
شيخ شُعبة، أثنى عليه شُعبة وخفي على شُعبة، وبقي بعد شُعبة فَخَلَّطَ. "سؤالات البرقاني" ٣١٦.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، ضعيفٌ، حَدَّثَ عنه شُعْبَةَ، ولعله لم يخبره. "الضعفاء والمتروكون" ٣٥٦.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ١٨٦.
٢٦٤٩ - عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصبَّاح الواسطي .
* قال البخاريُّ: تركوه، مُنْكَرُ الحديث."التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٤٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٤.
* وقال مسلمٌ: متروك الحديثِ. "الكنى" ورقة ٥٧.
* وقال أبو زرعة الرازي: وَاهِي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٥.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" ٢١٨.
* وقال النسائي: واسطي، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٧ وقال: له عن أبي هاشم الرماني نسخة.
٢٦٥٠ - عبد القاهر بن تليد العامري أبو رفاعة الكوفي .
* قال البخاري: عبد الله بن سعيد، حدثنا ابن مهدي. حدثنا عبد القاهر بن تليد أبو رفاعة. ثقة "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٣٢.
٢٦٥١ - عبد القاهر بن السري السلمي، أبو رفاعة البصري .
* قال يعقوب بن سُفيان: مُنْكَر الحديث، حدثنا عنه أبو الوليد، وبلغني أن أبا نعيم قد حَدَّثَ عنه، وحدثني أبو بشر بكر بن خلف عنه "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٩.
٢٦٥٢ - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي. أبو سعيد .
* قال البخاري: قال إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا عبد القدوس بن
стр. 613
حبيب الكلاعي، عن عكرمة، عن ابن عباس، ﵄، عن النبي ﷺ بحديثٍ منكر.
وروى إبراهيم بن طهمان عن عبد القدوس بن حبيب الشامي: عن عاصم بن عبد الله البجلي، مرسل.
ويَروي عبد القدوس عن نافع عن مجاهد والشعبي ومكحول وعطاء أحاديثَ مقلوبة. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٩٨. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٣.
* وقال مسلمٌ: ذاهبُ الحديثِ. "الكنى" ورقة ٤٥.
* وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، وابنه شرٌّ منه، روى عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان لا يَصْدُقُ. "علل الحديث" ١٣٨٠.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٥ وقال: شاميٌّ، أبو سعيد، عن الشعبي وعكرمة والحسن والزهري.
٢٦٥٣ - عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي .
* قال العجلي: ثقة. "الثقات" ٨٦٤.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: ونُعي إلينا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج في سنة ثنتي عشرة ومئتين. "التاريخ" ٤٣٧.
وقال أيضًا: ورأيتُ يحيى بن صالح والحكم بن نافع لا يُنكران رحلته إلى الأوزاعيِّ. "التاريخ" ٤٣٧.
* وقال الدارقطني: يَرْوي عن الأوزاعي، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٣٢٤.
٢٦٥٤ - عبد الكبير بن عبد المجيد بن عُبيد الله البصري، أبو بكر الحنفيُّ .
* قال العجلي: أبو بكر الحنفي أخو عُبيد الله بن عبد المجيد، بصريٌّ، ثقة، وكان له فقه. "الثقات"١٦٩٠.
* وقال أبو داود: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي وأبي علي الحنفي؟ فقال: كان أبو علي أحيا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٦.
стр. 614
* وقال أبو داود: كان أبو بكر الحنفي يكتب الشروط. وهم أربعة: عُمير وشريك وعبد الكبير وعبيد الله. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٠.
* وقال الدراقطني: وعبد الكبير بن عبد المجيد هو أبو بكر الحنفي، وهُمْ أربعة أخوة، هذا وأخوه عُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعُمير. لا يُعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي. "سؤالات البرقاني" ٣١٨ و ٣١٩.
٢٦٥٥ - عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرميُّ، أبو الحارث البصري .
* قال البخاري: وأثنى عليه ابن بكير، ويميل إلى تقديم عثمان. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٩٨.
* وقال العجلي: ثقة، رجل صالح. "الثقات" ٨٦٥.
* وقال الدارقطني: لم يُدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد. "التتبع" ٢٧١.
٢٦٥٦ - عبد الكريم بن مالك الجَزَري أبو سعيد الحرَّاني .
* قال البخاري: قال الحميدي، عن ابن عُيَيْنة. قال: كان عبد الكريم أحفظ منه -يعني من سعيد بن مرزبان-. "التاريخ الكبير" ٣/ ١٧١٧.
وقال البخاري أيضًا: قال عليٌّ، عن سفيان بن عُييْنَةَ: لم أرَ مثله، إن شئتَ قلت عراقي. إنما يقول: سمعتُ وسألت "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٩٤. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٦.
* وقال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٨٦٦.
* وقال أبو داود: عبد الكريم الجزري، هو عبد الكريم بن مالك الحضرمي، وهو الجزري، وهو ثقَة، كان يحيى القَطَّان يُنكر عليه حديث عطاء، عن جابر، حديث النعال. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٠.
وقال أبو داود: روى مالك عن عبد الكريم الجزري ثلاثة أحاديث. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قيل لأبي عبد الله حديث خُصيْف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد منه عندهم، وهو أثبت
стр. 615
من خُصيْف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكربم صاحبُ سُنَّةٍ، وليس هو فوق سالم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٥.
* وقال الترمذي: ثقة. "الجامع" حديث (١٧٩٢).
* وقال أبو زرعة الدمشقي: فأما عبد الكريم الجزري فهو عبد الكريم بن مالك. سألت عن نسبه، فقيل: من الحضارمة، ثقة. "التاريخ" ١٥٠١.
وقال أيضًا: أخذ عنه من الأكابر: مِسْعَرْ بن كدام، وسُفيان بن سعيد، وأهل طقبتهم. وقد قال سُفيان: ما رأيتُ عربيًّا (١) أثبتَ من عبد الكريم. "التاريخ" ١٥٠٢.
وقال أيضًا: وقال ابن أبي عُمر، عن سفيان بن عُيَيْنَةَ، عن مِسْعَر قال: جاءنا عبد الكريم فأطفنا به. "التاريخ" ٢٠٦٣.
* وقال النسائي: ثقة. "السنن الكبرى" ٣٢٣.
* وقال البرقاني: قلت له: (يعني للدارقطني) عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم؟ فقال: هو الجزري، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٣٠٥.
٢٦٥٧ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعَاني .
* قال السهميُّ: سمعتُ الحسنَ بن علي البصريُّ يقول: عبد الكريم بن محمد بن طاهر بن أبي طاهر الصَّنْعاني، قَدِم إلينا، ليس بالمرضي، حدثنا عن محمد بن عبد الله المقري. "سؤالاته" ٣٣٧.
٢٦٥٨ - عبد الكريم بن محمد الجرجاني أبو محمد. ويقال: أبو سهل .
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الكريم الجرجاني؟ قال: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٧.
٢٦٥٩ - عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، أبو أُمَيَّة المُعَلِّم، البصريُّ .
* قال البخاري: لم يسمع عبد الكريم من حسان. "التاريخ الكبير" ٣/ ١٢٨.
стр. 616
* وقال أبو داود: مُرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٩٢.
وقال أبو داود أيضًا: سمعتُ أحمد بن حَنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البصري، وهو ابن أبي المخارق، وهو أبو أمية، وهو المرجئُ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٨.
وقال أيضًا: سمعت أحمد بن حَنبل يقول: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن ابن عُمر: يُستتاب المرتد ثلاثة أيام.
قال أحمد بن حَنبل: قال عبد الرحمن بن مَهْدي: سمع أذني سفيان، عن عبد الكريم أبي أمية هذا الحديث.
قال أبو داود: قلت: لأحمد: حدثكم بحديث المرتد، أعني هذا الحديث، عن سُفيان؟ قال: لا، ترك حديث أبي أمية. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٠.
وقال أيضًا: ليس بالقوي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، وله رأي سوءٍ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٥.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سفيان. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما منعك أن تسمع من طاووس -يعني تكثر عن طاووس-؟ قال: جئت إليه فرأيته بين اثنين: ليْث بن أبي سُليم، وعبد الكريم أبي أمية، فرجعتُ وتركتُهُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٣١.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن أيوب. قال: ذكر عبد الكريم فقال: ﵀، كان غيرَ ثقةٍ. قلتُ: لم يا أبا بكر؟ قال: سألني عن حديث لعكرمة فحدثتهُ. ثم قال بعد: حدثني عكرمة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٥.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر بن عبد الملك. حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمر. قال: قال لي حماد: أَخْبِرْنِي عن علماء أهل البصرة؟ قال: فذكرتُ، ولم
стр. 617
أذكر عبد الكريم. قال: فضحك وقال: أمسكت عن أفقههم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٥.
وقال أيضًا: بصريٌّ ضيعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٥.
* وقال الترمذي: ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفه أيوب السخْتياني وتَكَلَّم فيه. "الجامع" حديث (١٢).
وقال أيضًا: سمعتُ إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال ابن عُيينة: لم يسمع عبد الكريم من حَسّان بن بلال حديث التخليل. "الجامع" حديث (٣٠).
وقال أيضًا: وقد تَكَلَّم بعضُ أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية. وهو عبد الكريم بن قيس بن أبي المخارق. "الجامع" حدبث (١٧٩٢).
وقال أيضًا: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السَّخْتياني. "الجامع" ١٨٣٥.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وقال يحيى بن مَعين: حدثنا هشام بن يوسف، عن معْمَر. قال: قال لي أيوب: لا. يعني لا يأخذ عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بثقة. "التاريخ" ١٢٣٠ و ١٥٠٠.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنةَ. قال: قلت لأيوب: يا أبا بكر، ما لك لم تكثر عن طاووس؟ قال: جئتُ لأسمع منه فرأيتُهُ بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية ولَيْث بن أبي سُليم، فتركتُهُ وذهبت. "التاريخ" ١٥٠٠.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٢.
وقال أيضًا: هذا الحديث ليس بثابتٍ (يعني حديث: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إن عنديَ امرأة هي من أحب الناس إلي وهي لا تمنع يد لامس ... ). وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه وقد أرسَل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثُه أولى بالصواب من حديث عبد الكريم. "سنن النسائي" ٦/ ٦٨.
стр. 618
وقال أيضًا: ليس بشيءٍ "السنن الكبري" ٣٢٣.
* وقال البرقاني: قلتُ للدارقطني: فابن أبي ليلى، عن عبد الكريم؟ فقال: هذا أبو أمية البصري، يُترك. "سؤالاته" ٣٠٦.
وذكره في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦١ وقال: عن نافع وابن سيرين والحسن، يَرْوي عنه ابن أبي لَيْلَى. وَيرْوي عنه وعن الجزري، الثوري وابن جُريج يرويان عنه وعن عبد الكريم الجزري.
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" ١/ ١٦٤.
وقال أيضًا: قال أيوب: كان غير ثقةٍ. "العلل" ٣/ الورقة ١٢٤.
٢٦٦٠ - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي، أبو عبد الحميد، مولى الأزد .
* قال البخاري: يرى الإرجاءَ. وكان الحميديُّ يتكلم فيه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٧٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٩.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: ابن أبي روَّاد، عن ابن جُريح، عن عطاء، عن ابن عباس: (كلام القدرية كفر)؟ قال: هذا عندي باطل، إنما رَوَى هذا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، ليس هذا من حديث ابن جُريج، ابن أبي روَّاد أخاف أن يكون قد عمل في هذا عملًا، ألا ترى أنه يقول في آخره: ولا أعلم قومًا خيرًا من قوم أَرْجَوْ. قال لي أبو زرعة: ابن عباس يقول مثل هذا، ثم قال لي أبو زرعة: كان ابن أبي رواد مرجئًا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٢٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كان مبتدعًا عنيدًا داعيةً، سمعت حماد بن حفص يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول. كَذَّابٌ -يعني عبد المجيد-. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٢.
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يُحتج به يعتبر به. وأبوه أيضًا لَيِّنٌ، والابن أثبت. قيل إنه مرجئٌ، ولا يُعتبر بأبيه يُترك، وهما مَكِّيَّان. "سؤالاته" ٣١٧.
стр. 619
٢٦٦١ - عبد الملك بن أَعين الكوفي مولى بني شَيبان .
* قال البخاري: قال عليٌّ، عن سفيان: جامعٌ أحبُّ إليَّ من عبد الملك بن أعين. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٣٢٣.
وقال البخاريّ أيضًا: كان شيعيًا. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٣٠٨. و "الضعفاء الصغير" ٢١٧ وزاد: يُحْتَمَل في الحديث.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال الحميدي: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أعن، شيعيٌّ -كان عندنا- رافضي، صاحبُ رأي (١). "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٢٠.
٢٦٦٢ - عبد الملك بن أبي بشير البصريُّ، المدائنيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقةً. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٣١٩.
* وقال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، رَوَى عنه سفيان الثوري. "الثقات" ٨٦٩.
* وقال أبو داود: حَدَّثَ عن فضالة بن أبي أمية أبي مبارك. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد (يعني ابن حَنْبل): حدثنا المؤمل. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا عبد الملك بن أبي بشير. قال سفيان: وكان شيخَ صِدْقٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٨.
وذكره يعقوب ضمن جماعة ذكرهم. وقال: هؤلاء كلهم ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٨ و ٢٣٨.
٢٦٦٣ - عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، المخزومي المدنيُّ .
* قال العجلي: مدني، ثقة. "الثقات" ٨٧٠.
стр. 620
٢٦٦٤ - عبد الملك بن أبي جمعة .
* قال النسائي: كوفي، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٦.
٢٦٦٥ - عبد الملك بن أبي جميلة .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ١٤٠٦.
٢٦٦٦ - عبد الملك بن حبيب الأزدي، أبو عمران الجوني البصري .
* قال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن الهيثم بن حبيب. قلتُ: يتقدم عبد الملك بن حبيب؟ قال: نعم. وقد روى شعبة عنهما. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
٢٦٦٧ - عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنِيّة الخزاعي الكوفي .
* قال العجليُّ: ثِقة. "الثقات" ٨٧٨.
* وقال أبو داود: ثقة. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٥٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٤٧.
* وقال البرقاني: قال الدارقطني: ثقةٌ. "سؤالاته" ٥٣٤.
٢٦٦٨ - عبد الملك بن أبي زهير الثقفي .
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الملك بن أبي زهير الثقفي يُحدِّثُ عنه سعيد بن السائب الطائفيُّ شيخٌ مُقِلٌّ ليس بالمشهور، . يُخرِّجُ حديثُهُ. "سؤالاته" ٣٠٣.
٢٦٦٩ - عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبْجَر الهمداني الكوفي .
* قال العجلي: عبد الملك بن حيان بن أبجر: ثقة. "الثقات" ٨٧١.
وقال أيضًا: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر: كوفي، ثقة، رجلٌ صالحٌ، وكان يعالج الناس، بصيرًا بالطب، وكان لا يأخذ عليه أجرًا. يقول: خذ كذا وخذ كذا واسْتشْفِ الله. وكان مِسْعَرٌ إذا ذكره أثنى عليه. ويقول: لولا أنه يقطع العروق، فكره ذلك له. "الثقات" ٨٧٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: كان عبد الملك بن أبجر يشتكي بالكوفة، فكانت كَلِمَتُهُ لمن دخل عليه: رضيت
стр. 621
بالله. كلما دخلنا عليه. قال سفيان: ولو طلبت بالكوفة رجلًا يتحفظ ما وجدته "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧١٥.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبجر، وكان من ثقات أهل الكوفة وخيارهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٠.
وذكره يعقوب ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٨ و ٢٣٩.
٢٦٧٠ - عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني .
* قال العجلي: مدني، تابعي، ثقة. "الثقات" ٨٧٣.
٢٦٧١ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقة، ثبت في الحديث. ويقال إن سفيان الثوري كان يُسمِّيه: الميزانَ. وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي، وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء، وسمع عبد الملك من سعيد بن خبير. "الثقات" ٨٧٤.
* وقال أبو داود: أحمد يقول: عبد الملك بن أبي سُليمان ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٣٧.
وقال أبو داود: حدثنا نُعيم بن قيس. قال: سمعت عَبْدَة بن سُليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سُليمان الميزان.
قال أبو داود: وسمعتُ أحمد بن صالح يقول: قال سُفيان: موازين الكوفة فعدهم منهم عبد الملك بن أبي سليمان. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، مُتقن، فقيه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤.
وقال يعقوب أيضًا: فزاري من أنفسهم ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٢.
وذكره يعقوب ضمن جماعة. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
* وقال الترمذي، عقب حديث (الجار أحق بشفعته) هذا حديثٌ غريبٌ. ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غيرَ عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عن
стр. 622
جابر. وقد تَكَلَّمَ شُعبةُ بي عبد الملك بن أبي سُليمان من أجل هذا الحديث. وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث، لا نعلم أحدًا تَكلَّم فيه غيرَ شُعبةَ من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيعٌ، عن شُعبة، عن عبد الملك بن أبي سُليمان هذا الحديث. "الجامع" حديث (١٣٦٩).
وقال أيضًا: ورُويَ عن عبد الله بن المبارك. قال: كان سُفيان الثوري يقول: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ميزانًا في العلم. "الجامع" حديث (١٣٦٩) و "العلل" الملحق بالسنن ٥/ ٧٥٧.
وقال أيضًا: وقد اختلف الأئمةُ من أهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا في سوى ذلك من العلم. ذُكر عن شعبة أنه ضَعَّف أبا الزبير المكي وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير وترك الرواية عنهم، ثم حَدّث شُعبة عَمّن دون هؤلاء في الحفط والعدالة. حَدّثَ عن جابر الجعفي وإبراهيم بن مسلم الهجري ومحمد بن عُبيد الله العَرْزمي وغير واحد ممن يُضَعَّفُونَ في الحديث.
حدثنا محمد بن عَمرو بن نَبْهان بن صفوان البصري. حدثنا أمية بن خالد. قال: قلتُ لشعبة: تدع عبد الملك بن أبي سُليمان وتُحدث عن محمد بن عبيد الله العَرْزَمي؟ قال: نعم.
قال أبو عيسى الترمذي: وقد كان شُعبة حدَّثَ عن عبد الملك بن أبي سُليمان ثم تركه. ويقال إنما تركه لَمّا تَفَرَّدَ بالحديث الذي روى عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ . قال: "الرجُلُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظر بِهِ. وإن كَانَ غَائِبًا إذَا كَان طَرِيقهُمَا وَاحِدًا". وقد ثَبَتَ عن غير واحد من الأئمة وحدثوا عن أبي الزبير وعبد الملك بن أبي سُليمان وحكيم بن جبير. "الجامع" ٥/ ٧٥٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ يحيى بن معين وأحمدَ بن حنبل يقولان في حديث عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن جابر (في الشفعة) قالا لي: قد كان هذا الحديث يُنكر عليه.
وسمعتُ أحمد ويحيى يقولان: كان عبد الملك بن أبي سُليمان ثقة. "التاريخ" ١١٦٩.
стр. 623
وقال أيضًا: وسمعث أحمد بن حَنْبل يقول: وقد كان يُنكر من حديثه عن عطاء، عن جابر: "تنكح المرأة على ثلاث". "التاريخ" ١١٧٠.
وقال أيضًا: حدثنا خليل بن زياد -جليس لأبي مُسْهِر- قال: حدثنا علي بن مُسْهر. قال: قال سُفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أبي خالد, وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سُليمان. "التاريخ" ١٢٣٧.
* وقال البرقانيُّ: قلت لأبي الحسن الدارقطني: عبد الملك، عن أبي سلمة من هو؟ قال: عبد الملك بن أبي سليمان ثقة. "سؤالاته" ٣٠٠.
٢٦٧٢ - عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي .
* قال البخاري: ضَعَّفه عمرو بن علي جدًّا، مُنكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٣٧٢ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٥.
٢٦٧٣ - عبد الملك بن عبد الرحمن. ويقال: ابن هشام. ويقال: ابن محمد الذماري الأبناوي، أبو هشام .
* قال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن" ٣/ ٢٣٤.
٢٦٧٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد. ويقال: أبو خالد. المَكّيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى: لم يكن أحدًا أثبت في نافع من ابن جُريج. "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٧٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٩٨.
وقال البخاري أيضًا: لم يسمع منه عَمرو بن شعيب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٢١.
وقال أيضًا: لا أَعرف لابن جُريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غير هذا الحديث -يعني حديث الدعاء عند الخروج من البيت- ولا أعرفُ له سماعًا منه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٦٩.
* وقال العجلي: ثقة، مكي، "الثقات" ٨٧٥.
стр. 624
* وقال البرذعي: سمعت أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيت عند عبد الرزاق عن ابن جُريج، عن صفوان بن سُليم أحاديثَ حسان. فسألتُه عنها؟ فقال: أي شئ تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو مسعود: كان ابن خريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو مسعود: فتركتُها. ولم أسمعْها "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٤٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد بن منصور والحميدي. قالا: حدثنا سفيان. حدثنا ابن جُريج. قال: سمعت مجاهد يقرأ: ﴿فطلقوهن لقبل عدتهن﴾.
قال يعقوب: قال سفيان بن عُيَيْنَة: ما سمعتُ ابن جُريج في شيءٍ قال سمعتُ مجاهدًا إلا في هذا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١.
وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: من أثبتُ الناسِ في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تُقَدِّمُ منهما؟ قال: عَمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعت ابن جُريج يقول: ما دَوَّن العلم تدويني أحدٌ.
وقال: جالست عمر وبن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت يوسف بن محمد يقول: كان ابن أبي نجيح أفقه من ابن جُريج، ولم يكن فقهه على قدر تصنيفه، وكان مفتي مكة بعد عطاء وابن أبي نجيح. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا عبد الرزاق, عن ابن جُريج: إذا قلتُ لكم: قلتُ، فإنما أعني عطاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال عبد الرزاق، عن ابن جربج: كنت إذا رَدَدْتُ على عطاء، وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم، مَدّ بها صوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦.
стр. 625
وقال أيضًا: قال عليٌّ: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليّ: ابن جُريج لم يسمع من ابن شهاب شيئًا، إنما عرض له عليه. وقال يحيى: قال لي سفيان بن حبيب: بلى قد سمع منه كذا وكذا. قال: فأتيتُه فسألتُه عنه. فقال: ما أدري سَمِعْتُهُ، أو قرأتُهُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩.
وقال أيضًا: حدثنا محمد. قال: قال علي: قلت ليحيى: سُفيان في عَمرو بن دينار أثبت من ابن جُريج؟ فقال: بل ابن جُريج أثبت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٩.
وقال أيضًا: قال علي: فذاكرت سفيان أمر ابن جُريج في عَمرو. فقال: كان يمر بي فيقول: لقد غلبتنا على وسادة عَمرو.
قال: ولم أره سأله عن شيءٍ قط قد كان فرغ قبلي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٩ و ١٥٠.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: حدثنا عبد الوهاب بن همام -أخو عبد الرزاق- عن ابن جُريج. قال: أتيتُ عطاءً، وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عُبيد بن عُمير. فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأتُ القرآن؟ قلت: لا. قال، فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبتُ فغبرت زمانًا حتى قرأت القرآنَ، ثم جئتُ إلى عطاء وعنده عبد الله بن عُبيد، فقال: تعلمتَ القرآن؟ قلتُ: نعم. قال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم. قال: فطلبتُ الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: نعم. قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٥.
وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال وذكر (يعني أحمد بن حَنْبل) المثنى بن الصباح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.
стр. 626
وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا شُعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة. قال: جاء ابن جُريج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر، هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلتُ: نعم. فذهب فما سألني عن شيءٍ غيرها. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٢٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن النبي ﷺ ، أنه كره أن يأخذ أكثر مما أعطاها.
قال يعقوب: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال وكيع: سألتُ ابن جُريج عنه فلم يعرفه وأنكره. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٣٢.
* وقال أبو زرعة الرازي: ابن جُريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير. "علل الحديث" ١٦٩.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن جُريج، عن موسى بن عقبة، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي ﷺ قال: "من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك ... " الحديث؟ فقالا: رواه وُهَيب، عن سُهيل، عن عون بن عبد الله موقوف. وهذا أصح. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يُحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سُهيل، وأخشى أن يكون ابن جُريج دَلَّس هذا الحديث عن موسى بن عُقبة ولم يسمعه من موسى أخذه من بعض الضعفاء.
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سُهيل أحد إلا ما يرويه ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة، ولم يذكر ابن جُريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب سُهيل. "علل الحديث" ٢٠٧٨.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد. قال: جاء ابن جُريج إلى هشام بن عروة بكتاب فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ فقال: نعم.
стр. 627
قال علي: سألتُ يحيى بن سعيد عن حديث ابن جُريج عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيفٌ. فقلتُ: إنه يقول: أَخْبَرَني. فقال: لا شيء، إنما هو كتابٌ دفعه إليه. "الجامع" ٥/ ٧٥٣.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حَنْبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عَمرو بن دينار وابن جُريج. "التاريخ" ٣٢١ و ١١٢٧.
* وقال الدارقطني: لم يسمع من الزهريِّ حديث: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إنما سمعه من النعمان بن راشد. "العلل" ٣/ ٨٢.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي الزناد. "العلل" ٣/ الورقة ١٧٩.
وقال أيضًا: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: "بسم الله توكلت على الله" "العلل" ٤/ الورقة ١٩.
وقال أيضًا: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: "اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج". "العلل" ٤/ الورقة ١٢١.
وقال أيضًا: لم يسمع من يحيى حديث: "كانوا في الجاهلية". "العلل" ٥/ الورقة ١٤٨.
٢٦٧٥ - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه .
* قال الدارقطني: كان فقيهًا من أصحاب مالك. "العلل" ٤/ الورقة ٦.
٢٦٧٦ - عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسائي، أبو نصر التمار .
* قال أبو داود: كان محمد بن داود بن صبيح يتفقد الرجال ولم يكتب عن أبي كريب بحال المحنة. ولم يحدث عن سعدويه، ولا عن أبي نصر التمار وما رأيت رجلًا قط أعقل من محمد بن داود. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٧.
٢٦٧٧ - عبد الملك بن عبد الملك. عن مصعب بن أبي ذئب .
* قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الملك بن عبد الملك روى عنه عمرو بن الحارث، مدني متروك. "سؤالاته" ٣٠٤.
стр. 628
٢٦٧٨ - عبد الملك بن عَمرو القيسي، أبو عامر العقدي البصري .
* قال العجلي: مكي، ثقة، وقد كتبت عنه. "الثقات" ٨٧٦.
* وقال أبو داود: كان قَبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٠٦ و ٢٩٩.
* وقال النسائي: ثقة. "عمل اليوم والليلة" (٢٢).
٢٦٧٩ - عبد الملك بن عُمير بن سويد بن حارثة القرشي. ويقال: اللخمي أبو عَمرو. ويقال -أبو عُمر الكوفي- المعروف بالقبطي .
* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة. ويقال له: ابن القبطية، وكان على قضاء الكوفة، وسمع من جابر بن سَمُرة والمغيرة بن شعبة، وهو صالح الحديث روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقة في الحديث. روى عنه سفيان وزائدة وغيرهما. قال: وكان الشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين، وكان أبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين. "الثقات" ٨٧٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: جندب بن عبد الله وجندب بن سُفيان واحد روى عنه عبد الملك بن عُمير والأسود بن قيس والحسن البصري. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: هؤلاء كلهم ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٠.
وقال يعقوب بن سفيان: حدثني محمد بن عبد الله المخرمي. حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش. قال: سمعتُ أبا إسحاق يقول: عليكم بسماك بن حرب وعبد الملك. قال أبو بكر: فذكرتُ ذلك لمغيرة. فقال: ما أظن واحدًا من هذين طلب شيئًا من هذا الأمر يتفقه به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٠٢.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني أحمد بن الخليل. قال: حدثنا أحمد بن عمران قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان أبو إسحاق السبيعي يقول: ائتوا سماكَ بن حرب وعبد الملك بن عُمير فإنهما قديمان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٦ و ٨٧.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم وأبو عاصم وقَبيصة. قالوا: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، لخميٌّ، حافظٌ، سرّادٌ، قد روى عنه شُعبة ومِسْعَر، ثقةٌ."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٧.
стр. 629
٢٦٨٠ - عبد الملك بن عَلّاف. عن أنس .
* قال الترمذي: مجهول. "الجامع" حديث (١٨٥٦).
٢٦٨١ - عبد الملك بن قُدَامة بن إبراهيم الجُمَحِي القُرَشي المديني .
* قال البخاري: يُعْرف ويُنْكر. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٣٩٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٦. و"الضعفاء الصغير" ٢٢٠.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "سؤالات البرذعي" "صفحة ٣٥٦
* وقال يعقوب بن سُفيان: مديني، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
* وقال أبو حاتم الرازي: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ٢٤٣٥.
* وقال النسائي: مدني، ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٣.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الملك بن قدامة الجمحي مَدَني، يُتْرَكُ. "سؤالاته" ٣٠١.
٢٦٨٢ - عبد الملك بن قريب الباهلي، أبو سعيد الأصمعي البصري .
* قال أبو داود: صدوق. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٧.
٢٦٨٣ - عبد الملك بن قزيع .
* قال العجلي: كوفي، قديم الموت، سمع من ابن عباس. وروى عنه سفيان الثوري وزائدة بن قدامة وغيرهما، وكان قليل الرواية في عداد الشيوخ. "الثقات" ٨٧٩.
٢٦٨٤ - عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرقاشي الضرير .
* قال الآجري: سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة؟ فقال: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ مأمونٌ، كتبت عنه بالبصرة، يعني عبد الملك بن محمد، . "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٥.
٢٦٨٥ - عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن البلخيُّ. حبتر .
* قال الدارقطني: لقبه حبتر، لا بأس به. "العلل" ١/ الورقة ١٥٣.
стр. 630
٢٦٨٦ - عبد الملك بن محمد بن نُسير (١) الكوفي .
* قال البخاري: عبد الملك بن محمد بن نسير (٢)، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن النبي ﷺ ، حديثه في الكوفيين، ولم يتبين سماع بعضهم من بعض. "التاريخ الكبير" ٥/ الترجمة (١٤٠٤).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد الملك بن محمد بن نسير، أبو حذيفة عنه. مجهولان. "سؤالات البرقاني" الترجمة (٣٠٢).
٢٦٨٧ - عبد الملك بن محمد. شيخ لبقية. روى عن هشام بن عروة .
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" ٥/ الورقة ١٤.
٢٦٨٨ - عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأُموي، أبو الوليد المدني، ثم الدمشقي .
* قال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نُمير. قال: حدثنا حفص. قال: حدثنا الأعمش. قال حدثنا أبو الزناد. قال: كان يُعد فقهاء أهل المدينة أربعًا: سعيد بن المسيب، وعبد الملك بن مروان، وعروة بن الزبير، وقبيصة بن ذؤب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٦٣.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عبادة بن نُسي. قال: قيل لابن عُمر: إنكم معاشر أشياخ قُريش توشكوا أن تنقرضوا فمن نسأل بعدكم؟ قال: إن لمروان ابنًا فقيهًا فسلوه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٦٣.
стр. 631
٢٦٨٩ - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٠٨٨.
٢٦٩٠ - عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشيُّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٠٣.
٢٦٩١ - عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المِصريُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: مُضطرب الحديث. "علل الحديث" ٢٥٥٤.
٢٦٩٢ - عبد الملك بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عُبيدة المسعودي .
* قال العجلي: أبو عُبيدة بن معن. ثقةٌ، وكان ختم على الأعمش القرآن. "الثقات" ١٧٦٩.
٢٦٩٣ - عبد الملك بن مليل السليحي .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٧.
٢٦٩٤ - عبد الملك بن مهران. عن أبي صالح وعمرو بن دينار .
* قال أبو حاتم الرازي: سهل بن عبد الله وعبد الملك بن مهران مجهولان. "علل الحديث" ١٤٨٧.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٥٩.
٢٦٩٥ - عبد الملك بن ميسرة الهلالي، أبو زيد العامري الكوفي الزراد .
"قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" ٨٨١.
٢٦٩٦ - عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي. ابن أخي القعقاع، أبو ثور. ويقال له: عبد الملك بن القعقاع. ويقال ابن أبي القعقاع .
* قال أبو حاتم الرازي: شيخٌ مجهول. "علل الحديث" ١٥٧٩.
* وقال النسائيُ. ليس بالمشهور، ولا يُحْتجُّ. بحديثهِ، والمشهور عن ابن عُمر خلاف حكايته. "سنن النسائي" ٨/ ٣٢٤.
стр. 632
٢٦٩٧ - عبد الملك بن هارون بن عنترة .
* قال البخاريُّ: مُنْكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٢٣. و"الضعفاء الصغير" ٢١٨.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، ليس حديثه بشيء. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٦.
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ، ذاهبٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠١.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٥.
* وقال البرقانيُّ: عن الدارقطنيِّ: متروكٌ يكذبُ. "سؤالاته" ٢٥٢.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٢ وقال: عن أبيه، وأبوه أيضًا متروك، روى عن حبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق.
٢٦٩٨ - عبد الملك بن الوليد بن معْدَان الضُّبَيعي البصريُّ .
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٢٠.
٢٦٩٩ - عبد الملك. عن أنس. روى عنه ابن جُريج .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٤٧٦.
٢٧٠٠ - عبد الملك. رجل من أهل الكوفة. عن العلاء بن كثير. عنه حسان بن إبراهيم .
* قال الدارقطني: عبد الملك والعلاء ضعيفان. "السنن" ١/ ٢١٨.
وقال أيضًا: وعبد الملك هذا رجل مجهول. "السنن" ١/ ٢١٨.
٢٧٠١ - عبد المُنْعِم بن إدريس اليماني .
* قال البخاري: ذاهبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٥١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٠.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد المنعم بن إدريس بن سُفيان؟ قال: واهي الحديث، وُلد بعد موت أبيه وحَدَّث عن أبيه.
стр. 633
حدثنا محمد بن علي بن داود: قال: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: عبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن مُنَبِّه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٠ و ٣٦١.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٩ وقال: سكن بغداد، عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن مُنَبِّه.
٢٧٠٢ - عبد المنعم بن بشير المِصري .
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد المنعم بن بشير، مِصريٌّ متروك. "سؤالاته" ٣١٤.
٢٧٠٣ - عبد المنعم بن نُعَيْم أبو سعيد الأسواري البصري، صاحب السقاء .
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٥٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢٣.
* وقال الترمذي: حديث جابر هذا -يعني حديث: يَا بلَال إذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ- حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسنادٌ مجهول وعبد المنعم شيخ بصري. "الجامع" حديث (١٩٦).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي من أهل خوزستان متروك. "سؤالاته" ٣١٣.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٠ وقال: بصريٌّ رياحيٌّ، عن يحيى بن مسلم، مجهولٌ لا يُعرف إلا به، وعن الأعمش.
٢٧٠٤ - عبد المُهَيْمِن بن عباس بن سهل بن محمد الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ .
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٤٧. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: صاحبُ مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٧.
стр. 634
* وقال الترِمذي: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سَهْل وضعَّفَه من قِبَلِ حفظه. "لجامع" (٢٠١٢).
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٧.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "السنن" ١/ ٣٥٥.
٢٧٠٥ - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، بصري .
* قال البزار: لم يُحدث عن عبد المؤمن غير مطرف (يعني ابن محمد السكري). "كشف الأستار" ٢١٥.
٢٧٠٦ - عبد المؤمن بن أبي شراعة الجلاب الأزديُّ العبدي أبو بلال .
* قال البخاريّ: قال يحيى القطان: لم يكن بعبد المؤمن بأسٌ، إذا جاءك بشيءٍ تَعْرِفُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٨٣.
٢٧٠٧ - عبد المؤمن بن عباد العَبْديُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه -يعني حديث ابن عباس أن النبيّ، ﷺ مَسحَ رأسَهً، ودعا له وقال: جَفَّ الْقلَم-. "التاريح الكبير" ٦/ ١٨٨٨.
٢٧٠٨ - عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، أبو عبيدة البصري .
* قال أبو داود: لا بأس به. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٤ و ٣/ ١٢٣.
٢٧٠٩ - عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، حَسَنُ الحديث. "الثقات" ٨٨٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد، بصري عمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد أوثق من العَوّام. "علل الحديث".
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "العلل" ١/ الورقة ١٧٢ و ١٧٤ و ٢/ الورقة ١٠٧.
٢٧١٠ - عبد الواحد بن زيد البصري. شيخ الصوفية. أبو عبيدة .
* قال البخاري: تركوهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧١٣. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٠.
стр. 635
وقال البخاري أيضًا: منكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٤.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عبد الواحد بن زيد؟ قال: قَدَرِيٌّ. قلت: كيف حديثه؟ قال: أمّا في الحديث فليس بذاك الضعيف. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٨٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٠٢.
* وقال أبو داود: . ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الواحد بن زيد، حدثنا عنه ابن حساب، وهو ضعيفٌ، أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عن حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٢.
وقال يعقوب أيضًا: أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عنه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦١.
* وقال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" ٣٦.
وقال أيضًا: بصري، شديدُ العبادة، كان يذهب إلى القدر. "كشف الأستار" ٣٦١٨.
* وقال النسائي: بصري، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء المتروكين" ٣٤٣ وقال: بصري، عن الحسن وثابت وعبد الواحد بن قيس.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٣٧.
٢٧١١ - عبد الواحد بن سُلَيْم المالكيُّ البصريُّ .
* قال البخاري: عبد الواحد المالكي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنه كان إذا جمع المقام صلَّى أربعًا. قاله محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الواحد، لا تابع عليه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٠٠.
وقال البخاريُ أيضًا: فيه نَظر. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٠٩.
* وقال النسائي: بصريّ، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٤.
