٢٦٨٩ - عبد الملك بن أبي مروان الجبيلي .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٠٨٨.
٢٦٩٠ - عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشيُّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٠٣.
٢٦٩١ - عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المِصريُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: مُضطرب الحديث. "علل الحديث" ٢٥٥٤.
٢٦٩٢ - عبد الملك بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عُبيدة المسعودي .
* قال العجلي: أبو عُبيدة بن معن. ثقةٌ، وكان ختم على الأعمش القرآن. "الثقات" ١٧٦٩.
٢٦٩٣ - عبد الملك بن مليل السليحي .
* ذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٧.
٢٦٩٤ - عبد الملك بن مهران. عن أبي صالح وعمرو بن دينار .
* قال أبو حاتم الرازي: سهل بن عبد الله وعبد الملك بن مهران مجهولان. "علل الحديث" ١٤٨٧.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٥٩.
٢٦٩٥ - عبد الملك بن ميسرة الهلالي، أبو زيد العامري الكوفي الزراد .
"قال العجلي: كوفي ثقة. "الثقات" ٨٨١.
٢٦٩٦ - عبد الملك بن نافع الشيباني الكوفي. ابن أخي القعقاع، أبو ثور. ويقال له: عبد الملك بن القعقاع. ويقال ابن أبي القعقاع .
* قال أبو حاتم الرازي: شيخٌ مجهول. "علل الحديث" ١٥٧٩.
* وقال النسائيُ. ليس بالمشهور، ولا يُحْتجُّ. بحديثهِ، والمشهور عن ابن عُمر خلاف حكايته. "سنن النسائي" ٨/ ٣٢٤.
стр. 632
٢٦٩٧ - عبد الملك بن هارون بن عنترة .
* قال البخاريُّ: مُنْكر الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٢٣. و"الضعفاء الصغير" ٢١٨.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، ليس حديثه بشيء. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٦.
وقال يعقوب أيضًا: ضعيفٌ، ذاهبٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠١.
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٥.
* وقال البرقانيُّ: عن الدارقطنيِّ: متروكٌ يكذبُ. "سؤالاته" ٢٥٢.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٢ وقال: عن أبيه، وأبوه أيضًا متروك، روى عن حبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق.
٢٦٩٨ - عبد الملك بن الوليد بن معْدَان الضُّبَيعي البصريُّ .
* قال البخاري: فيه نظر. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٢٠.
٢٦٩٩ - عبد الملك. عن أنس. روى عنه ابن جُريج .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٤٧٦.
٢٧٠٠ - عبد الملك. رجل من أهل الكوفة. عن العلاء بن كثير. عنه حسان بن إبراهيم .
* قال الدارقطني: عبد الملك والعلاء ضعيفان. "السنن" ١/ ٢١٨.
وقال أيضًا: وعبد الملك هذا رجل مجهول. "السنن" ١/ ٢١٨.
٢٧٠١ - عبد المُنْعِم بن إدريس اليماني .
* قال البخاري: ذاهبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٥١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٨٠.
* وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: عبد المنعم بن إدريس بن سُفيان؟ قال: واهي الحديث، وُلد بعد موت أبيه وحَدَّث عن أبيه.
стр. 633
حدثنا محمد بن علي بن داود: قال: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: عبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن مُنَبِّه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٠ و ٣٦١.
* وقال النسائي: ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٨.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٥٩ وقال: سكن بغداد، عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن مُنَبِّه.
٢٧٠٢ - عبد المنعم بن بشير المِصري .
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد المنعم بن بشير، مِصريٌّ متروك. "سؤالاته" ٣١٤.
٢٧٠٣ - عبد المنعم بن نُعَيْم أبو سعيد الأسواري البصري، صاحب السقاء .
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٥٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢٣.
* وقال الترمذي: حديث جابر هذا -يعني حديث: يَا بلَال إذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ- حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسنادٌ مجهول وعبد المنعم شيخ بصري. "الجامع" حديث (١٩٦).
* وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الرياحي من أهل خوزستان متروك. "سؤالاته" ٣١٣.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٠ وقال: بصريٌّ رياحيٌّ، عن يحيى بن مسلم، مجهولٌ لا يُعرف إلا به، وعن الأعمش.
٢٧٠٤ - عبد المُهَيْمِن بن عباس بن سهل بن محمد الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ .
* قال البخاري: مُنْكرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٤٧. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: صاحبُ مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٧.
стр. 634
* وقال الترِمذي: وقد تَكَلَّم بعضُ أهلِ الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سَهْل وضعَّفَه من قِبَلِ حفظه. "لجامع" (٢٠١٢).
* وقال النسائي: متروك الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٧.
* وقال الدارقطني: ليس بالقويِّ. "السنن" ١/ ٣٥٥.
٢٧٠٥ - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، بصري .
* قال البزار: لم يُحدث عن عبد المؤمن غير مطرف (يعني ابن محمد السكري). "كشف الأستار" ٢١٥.
٢٧٠٦ - عبد المؤمن بن أبي شراعة الجلاب الأزديُّ العبدي أبو بلال .
* قال البخاريّ: قال يحيى القطان: لم يكن بعبد المؤمن بأسٌ، إذا جاءك بشيءٍ تَعْرِفُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٨٣.
٢٧٠٧ - عبد المؤمن بن عباد العَبْديُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه -يعني حديث ابن عباس أن النبيّ، ﷺ مَسحَ رأسَهً، ودعا له وقال: جَفَّ الْقلَم-. "التاريح الكبير" ٦/ ١٨٨٨.
٢٧٠٨ - عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، أبو عبيدة البصري .
* قال أبو داود: لا بأس به. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٤ و ٣/ ١٢٣.
٢٧٠٩ - عبد الواحد بن زياد العبدي، أبو بشر البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ، حَسَنُ الحديث. "الثقات" ٨٨٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد، بصري عمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي، ثقة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد أوثق من العَوّام. "علل الحديث".
* وقال الدارقطنيُّ: ثقة. "العلل" ١/ الورقة ١٧٢ و ١٧٤ و ٢/ الورقة ١٠٧.
٢٧١٠ - عبد الواحد بن زيد البصري. شيخ الصوفية. أبو عبيدة .
* قال البخاري: تركوهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧١٣. و"الضعفاء الصغير" ٢٣٠.
стр. 635
وقال البخاري أيضًا: منكرُ الحديثِ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٤٤.
* وقال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عبد الواحد بن زيد؟ قال: قَدَرِيٌّ. قلت: كيف حديثه؟ قال: أمّا في الحديث فليس بذاك الضعيف. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٨٥.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٠٢.
* وقال أبو داود: . ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عبد الواحد بن زيد، حدثنا عنه ابن حساب، وهو ضعيفٌ، أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عن حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٢.
وقال يعقوب أيضًا: أمسك عبد الرحمن بن مَهْدي عنه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦١.
* وقال البزار: ليس بالقوي. "كشف الأستار" ٣٦.
وقال أيضًا: بصري، شديدُ العبادة، كان يذهب إلى القدر. "كشف الأستار" ٣٦١٨.
* وقال النسائي: بصري، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء المتروكين" ٣٤٣ وقال: بصري، عن الحسن وثابت وعبد الواحد بن قيس.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٣٧.
٢٧١١ - عبد الواحد بن سُلَيْم المالكيُّ البصريُّ .
* قال البخاري: عبد الواحد المالكي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنه كان إذا جمع المقام صلَّى أربعًا. قاله محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الواحد، لا تابع عليه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٠٠.
وقال البخاريُ أيضًا: فيه نَظر. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٠٩.
* وقال النسائي: بصريّ، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٤.
стр. 636
٢٧١٢ - عبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش الأموي، مولى عثمان، مدني. سكن البصرة .
* قال النسائي: بصري، ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٢.
٢٧١٣ - عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير النصري، أبو بشر الدمشقيُّ .
* قال العجلي: شامي، تابعي، ثقة. "الثقات" ٨٨٣.
* وقال البرقاني: سمعتُ الدارقطنيّ يقول: عبد الواحد بن عبد الله النَّصريُّ، ثقة من أهل حِمص، ولي إمارة المدينة، محمود الإمارة. "سؤالاته" ٣٠٧.
٢٧١٤ - عبد الواحد بن عُبَيْد الأزدي. عن يزيد الرقَاشِي .
* قال البخاريُّ: روى عنه أبو معاوية. ولم يصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧١٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠٣ وقال: عن الرقاشي.
٢٧١٥ - عبد الواحد بن أبي عون الدوسي. ويقال: الأويسي، المدني .
* قال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الواحد بن أبي عون ثقة مدني، يُحَدِّث عن سعد بن إبراهيم. "سؤالاته" ٣٠٩.
• عبد الواحد بن فلان الثقفي. انظر عبد الواحد الثقفي رقم (٢٧٢١).
٢٧١٦ - عبد الواحد بن قيس السُّلميُّ أبو حمزة الدمشقي الأفطس .
* قال البخاري: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان يُحَدِّث عنه بعجائب. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٦٩٤. و"الضعفاء الصغير" ٢٢٩.
* وقال العجلي: شاميٌّ، تابعي، ثقة. "الثقات" ٨٨٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠١.
* وقال النسائي: يَرْوِي عنه الأوزاعي، ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٣.
٢٧١٧ - عبد الواحد بن أبي موسى أبو معن الإسكندراني .
* قال مسلم: روى عنه أبو أسامة، منقطع. "الكنى" الورقة ١٠٨.
стр. 637
٢٧١٨ - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة المدينيُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٠٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٦١ و ٦٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: يَرْوي عن عروة، يُعرف حديثهُ ويُنكر. "المعرفة والتاريخ ٣١/ ٦٦.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٠.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطني يقول: عبد الواحد بن ميمون مولى عروة، كنيته أبو حمزة، متروك، صاحبُ مناكير. "سؤالاته" ٣٠٨.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٤٤ وقال: مدني، عن عُروة.
٢٧١٩ - عبد الواحد بن نافع، أبو الرماح الكلاعي .
* قال الدارقطنيُّ: هذا حديث ضعيفٌ الإسناد من جهة عبد الواحد هذا لأنه لم يَرْوه عن ابن رافع بن خديج غيرُهُ. (يعني حديث: "أن رسول الله ﷺ كان يأمرهم بتأخير العصر"). "السنن" ١/ ٢٥١.
٢٧٢٠ - عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم، أبو عُبيدة الحداد البصريُّ. سكن بغداد .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٥٩ و ٤/ الورقة ٨.
وقال أبو داود: أبو عُبيدة الحداد لم يُحَدِّث إلا ببغداد. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال عليٌّ: قال يحيى: أول من أتاني في هذا الشأن أبو عبيدة الحداد، وقبله حسن الجفري، في حياة ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٩٠.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٤ و ٣/ ١٢٣.
وقال أيضًا: حدثني الفضل: قال: وسأله (يعني أحمد بن حنبل) الهيثم بن خارجة فقال: أبو داود أحبُّ إليك أم أبو عبيدة الحداد؟ قال: أبو داود
стр. 638
أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليلَ الغلطِ، كثيرَ الكتابِ، "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
٢٧٢١ - عبد الواحد الثقفيُّ (١) .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٧٠٧.
٢٧٢٢ - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميميُّ، مولى بَلْعَنْبر، أبو عبيدة البصريُّ:
* قال البخاريُّ: قال أبو جعفر: حَلَفَ لي عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي وما سمعتُ منه قط - يعني القدر وكلام عَمرو بن عُبيد -. قال أبو جعفر: وكان عند شُعبة فلما قام. قال شُعبة: يُعرف الإتقان في قفاه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٩١. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٠.
* قال العجلي: عبد الصمد بن عبد الوارث، بصريٌّ، ثقة، وكان أبوه قدريًّا، ثقةٌ في حديثه. "الثقات" ٨٤٩.
وقال أيضًا: بصريٌّ ثقةٌ، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه. "الثقات" ٨٨٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢١٣.
* وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو مَعْمر في عبد الوارث أحبُّ إليَّ من عبد الوارث في رجاله. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٢.
وقال أبو داود: سمعتُ أبا علي الموْصِلِيَّ يُحَدِّث أبا عبد الله: قَلَّ يَوْمٌ جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا فيه عن جعفر الضبعي وعبد الوارث. سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣.
стр. 639
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليٌّ: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل ووهب وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٠.
وقال يعقوب بن سُفيان: وسمعتُ سُليمان بن حرب يقول: حماد بن زَيْد في أيوب أكثر من كل من روى عن أيوب. قال: أما عبد الوارث فقد قال: كتبتُ حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣١.
وقال عليٌّ: ولم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قط، ولا سمعته يذكر أحدًا يذكر شيئًا من ذا. عبد الوارث مولى بلعنبر بن تميم، وابن علية مولى لبني أسد. قال أبو يوسف يعقوب بن سُفيان: وسألت ابنه فذكر أن ولاءهم لبني أسد. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٤٣.
وقال يعقوب أيضًا: سمعت الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث عن عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصلِ خلفه.
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عد الوارث، وتركتَ عَمرو بن عُبيد؟ قال: إن عمرًا كان داعيًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦٣.
* وقال النسائي: ثقةٌ. "السنن" ٥/ ٢٤٩.
٢٧٢٣ - عبد الوارث. عن أنس .
* قال البخاريُّ: رَجُلٌ مَجْهولٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٢٤.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرعةَ: عبد الوارث الذي روى عن أنس، مَنْ روى عنه؟ قال: ليث، ويحيى الجابر، وجابر الجعفي، وسلمة بن سابور، وأبو هاشم، وهو مُنْكَرُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٨١.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "السنن" ٢/ ٢١١.
٢٧٢٤ - عبد الوهاب بن بخت الأُموي مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر المكي. سكن الشام، ثم المدينة .
* قال يعقوب بن سُفيان: شامي، نزل المدينة، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٠.
стр. 640
٢٧٢٥ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلميُّ العرضيُّ، أبو الحارث الحِمصيُّ .
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٣٢.
* وقال أبو داود: كان عبد الوهاب بن الضحاك الحِمصي يَضَعُ الحديثَ، قد رأيتُه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٣.
وقال أبو داود: غيرُ ثقةٍ ولا مأمونٍ، كان يَضَعُ الحديثَ، قد رأيتهُ "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٤.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ، متروكُ الحديثِ، عن بقية، عنده عجائب، كان يسكن سَلْمَية. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٧.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الوهاب بن الضحاك العرضي متروكُ. "سؤالاته" ٣٢٠.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: حِمْصِيٌّ، عن إسماعيل عياش، له مقلوباتٌ وبواطيل "الضعفاء والمتروكون" ٣٤٦.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن"١/ ٦٥
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٧.
٢٧٢٦ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفيُّ، أبو محمد البصريُّ .
* قال البخاريُّ: صدوقٌ صاحبُ كتاب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ١٣.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٨٨٦.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٤٤.
* وقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حُجِبَ الناسُ عنه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ أصحابنا يقولون: إن عبد الوهاب بن عبد المجيد كتب عن يحيى بن سعيد، فَذَهَبتْ كُتُبُه، فخرج إليه قاصدًا فكتب عنه.
стр. 641
قال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى (١) أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى هو عليه كَلٌّ، يعني كتاب عبد الوهاب، . "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٥٠.
٢٧٢٧ - عبد الوهَّاب بن عطاء الخَفَّاف، أبو نصر العجلي مولاهم البصريُّ .
* قال البخاري: ليس بالقويِّ عندهم. وهو مُحْتَمَلٌ. "الضعفاء الصغير" ٢٣٣.
* وقال البرذعي: قيل لأبي زرعة، وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء؟ قال: هو أصلح منه قليلًا، يعني من علي بن عاصم. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٩٧.
وقال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زرعة، ذكر عبد الوهاب الخَفّاف. فقال: روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على الظلمة. روى عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس في فضل العباس. وهذان الحديثان ليسا من حديث ثور. وذُكر ليحيى بن معين هذان الحديثان. فقال: قال فيه حدثنا؟ كأنه لا يذكر فيها الخبر. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٩٧ و ٤٩٨.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠٦.
* وقال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدَم. فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط. فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد بن حَنْبل سُئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عَروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم. "سؤالاته" ٣/ ٢٢٣.
* وقال البزار: عبد الوهاب ليس بالقويِّ في الحديث، وقد روى عنه أهلُ العلم. "كشف الأستار" ٣٠٢١.
* وقال النسائي: ليس بالقوي. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٥.
стр. 642
٢٧٢٨ - عبد الوهاب بن مُجَاهد بن جَبْر مولى السائب القُرَشيُّ .
* قال البخاري: قال وكيع: كانوا يقولون: إنه لم يسمع من أبيه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٢٥. و "الضعفاء الصغير" ٢٣٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٠٧.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٧.
* وقال النسائي: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٤٥ وقال: مكي، عن أبيه وعطاء.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديث. "السنن" ١/ ٣٥٤.
٢٧٢٩ - عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أبو محمد الجَبَلِيُّ .
* قال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطنيَّ): وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حِمْصِيٌّ، يُحَدِّثْ عن أبيه، لا بأس بهما. "سؤالاته" ٣١.
٢٧٣٠ - عبدان بن أحمد بن صالح الهمذاني .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر بن عبدان يقول: كان عبدان بن أحمد بن صالح الهمذاني، ثقة عالمًا بالتفسير، وكان عنده عن محمد بن مسلم بن وارة، وأبي حاتم، ويحيى بن عبدك، مات بأرجان. "سؤالاته" ٣١٦.
٢٧٣١ - عبدان بن زيد البجلي .
* قال السهمي: وسألته (يعني الدارقطني) عن عبدان بن زيد البجلي؟ فقال: ثقة. "سؤالاته" ٣٢٤.
٢٧٣٢ - عَبْدٌ. المزني، والد يزيد .
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، ﷺ ، في العقيقة. أُراه مرسل "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٩٤.
٢٧٣٣ - عبدة بن الحكم المروزيُّ .
* قال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة. "سؤالاته" ٤٥٠.
стр. 643
٢٧٣٤ - عبدة بن رباح النسائي .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عبدة بن رباح؟ فقال: دمشقيٌّ. قلت: ثقةٌ؟ قال: ما أعلم به بأسًا، أو قال: ما سمعتُ إلَّا خيرًا. ثم قال: معروفًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٩.
٢٧٣٥ - عَبْدة بن سُليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي .
قال العجلي: ثقة رجل صالح، صاحث قرآن يُقرِئُ. "الثقات" ٨٨٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسُئل أبو عبد الله عن عَبْدة وحفصٍ؟ فقال: عَبْدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عَبْدة رجلًا صالحًا ثقةً، كان يُقْرِئُ القرآنَ ويُحَدَّثُ، فجئنا إليه، وبين يديه غلام يُملي عليه. ثم يقول له: اقرأ. فلا يُحسن الغلام يقرأ. فيقول: آمحه. فيمحوه، ويملي عليه. فليس هذا إلا من إرادة الله، وكان فقيرًا صبورًا، وكان عليه فروة خلقة لا تسوي كبيرَ شيءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت يحيى بن مَعين يقول: كان عَبْدة بن سُليمان ثَبْتًا. "التاريخ" ١١٩١.
* وقال الدارقطني: ثقةٌ. "العلل" ٥/ الورقة ١٨.
٢٧٣٦ - عَبْدة بن سُليمان. أبو محمد ويقال: أبو عَمرو المَرْوَزِيُّ. نزل المِصَّيصة .
* قال البخاري: أحاديثه معروفة. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٨٨٠.
٢٧٣٧ - عَبْدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري، أبو القاسم البزاز الكوفي الفقيه. نزيل دمشق .
* قال يعقوب بن سفيان: كوفيٌّ، ثقةُ، نزل الشام. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٠٧.
وقال أيضًا: ثقةٌ، تحول إلى الشام، روى عنه حبيب بن أبي ثابت والأعمش والأوزاعي والناسُ. وهو من ثقات أهل الكوفة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠١.
стр. 644
٢٧٣٨ - عبدوس بن بشر بن شعيب أبو محمد .
* قال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبدوس بن بشر، حدثونا عنه، لا بأس به من أهل الري. حدث ببغداد قبل الستين، يُعتبر به. "سؤالاته" ٤٠٩.
٢٧٣٩ - عبدوس بن خلاد .
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: رجل في بلادنا حَدَّث، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ قال: "من زنى بهودية، أو نصرانية، أحرقه الله في قبره". وذكرت له تمامَ الحديث. فقال أبو زرعة: لا إله إلا الله. قلتُ: هو موضوعٌ؟ قال: باطلٌ موضوعٌ، من يُحَدِّثُ بهذا؟ قلتُ: شيخُ عندنا يُقال له: عبدوس بن خلاد. وذكرتُ له أيضًا أحاديث غير هذا أباطيل كلها، يُكَذِّبُهُ فيها. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٧٧.
٢٧٤٠ - عُبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز .
* قال أبو داود: ثقةٌ، حَدَّث عنه يحيى. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٧٠.
٢٧٤١ - عُبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسيُّ، أبو السليل الكوفيُّ .
* قال أبو داود: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة. حدثنا يحيى بن حسان. قال: كان ابن المبارك يعجب بِعُبيد الله بن إياد بن لقيط. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٩٨ و ١٩٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عنه أبو نُعيم، ثقةٌ، وكان عريف قومه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٣ و ١٨٠ وزاد: سدوسي.
وقال يعقوب أيضًا: ثقة، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٥.
٢٧٤٢ - عبيد الله بن بُسْر، شامي، من أهل حمص .
* ذكر له الترمذيُّ حديثه عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ ، في قوله (تعالى): ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ﴾ ... قال: يُقَرَّبُ إلى فيه ... الحديث. قال الترمذي: هذا حديثٌ غريبٌ، قال محمد بن إسماعيل (البخاري): ولا نعرف عُبيد الله بن بُسر إلا في هذا الحديث. "سن الترمذي" ٢٥٨٣.
стр. 645
٢٧٤٣ - عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك، أبو معاذ الأنصاريُّ .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٤٢.
٢٧٤٤ - عبيد الله بن أبي بكرة. واسم أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفيّ .
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، بصريٌّ. "الثقات" ٨٨٨.
٢٧٤٥ - عبيد الله بن تمام بن قيس السلميُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: عنده عجائب. "التاريخ الكبير" ٥/ ١١٩٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده عن يونس وخالد الحذاء عجائب. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٩.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عُبيد الله بن تمام؟ قال: اضرب عليه، عُبيد الله ضعيفُ الحديثِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٦٨٧.
وقال أبو زُرعة: ضعيفٌ. قال البرذعي: وأمرنا أن نضرب على حديثه. "صفحة ٤٧٤".
* وقال البزار: لم يكن بالحافظِ. "كشف الأستار" ٢٩٥٧.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، عن التيميِّ، وداود بن أبي هند، ويونس، أحاديث مقلوبة. "الضعفاء والمتروكون" ٣٢٩.
٢٧٤٦ - عُبيد الله بن أبي ثور .
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل، عن عُبيد الله بن أبي ثور؟ فقال. معروف في رواية محمد بن إسحاق. "التاريخ"١١٧٩.
٢٧٤٧ - عبيد الله بن الحارث. عن عبد الله بن عمر .
* قال البخاري: سمع عبد الله، وروى عنه عبد العزيز بن عبد الله. ولا يَصِحُّ حديثُه بحال عبد العزيز. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢١٠.
٢٧٤٨ - عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر العنبريُّ القاضي .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عُبيد الله بن الحسن عندك حجَّةٌ؟ قال: كان فقيهًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٦٨.
стр. 646
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت حُسين بن حسن المروزي. قال: قال عبد الرحمن: خرجت في جِنَازة وفيها عُبيد الله بن الحسن، فجنست إليه، وهو قاض يومئذٍ، فسألُته عن مسألة فأخطأ فيها. فقلت: هذا خطأ، ولم أُرِدْ لهذا، إنما أردتُ أرفعك إلى ما بعد. قال: فأطرق ساعةً. فقال: كيف هو؟ فقلتُ: كذا وكذا. فأطرق ثم رفع رأسه. فقال: صدقتَ، أخطأتُ والصواب ما قلتَ. قال عبد الرحمن: لو أراد أن يتمادى في الخطأ ويخطئني لأمكنه وأعانه من حوله فصوبوه وخطئوني. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد. حدثنا يزيد. قال: كنت آتي شُعبة، من قبل أن يَخْرُجَ إبراهيم، فأجيءُ وهو نائم، والذباب على وجهه، فأقيمه. فحدثني من غير أن يكون عندي أطراف يحدثني من عنده، فلما كان بعد ذلك صرنا اثنين أنا وابن عُلَيَّة، ثم صرنا ثلاثة أنا وابن عُلَيّة وأبو عوانة، ثم صرنا أربعة بعد ذلك عُبيد الله بن الحسن، فكنا أربعة حتى أخذنا ما عنده. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥٨ و ٢٥٩.
وقال يعقوب أيضًا: قال محمد: سألت عليًّا عن علي بن حصين الذي روى عنه ابن جُريج؟ قال: علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري، وقاضينا عُبيد الله بن الحسن بن الحصين. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢١٥.
٢٧٤٩ - عبيد الله بن أبي حُميد، غالب الهُذَليُّ، أبو الخطاب البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٠٣.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديث، ذاهبٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ٢٧٦. و"الضعفاء الصغير" ٢١٦.
وقال أيضًا: يَرْوِي عن أبي الملح عجائب. "التاريخ الصغير" ٢/ ٤٤.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، لا أروي عنه شيئًا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" الورقة ٥٤.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٣.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٩.
стр. 647
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٦٥.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال البزار: ليس بالحافظ. "كشف الأستار" ١٠٣.
وقال أيضًا: لم يكن حافظًا. "كشف الأستار"٢٩٤٥.
* وقال النسائي: يروي عن أبي المليح، متروك الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" وقال: بصريُّ، عن أبي المليح.
٢٧٥٠ - عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف الهمداني المرادي الكوفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا المعلى بن أسد ويحيى بن عبد الحميد. قالا: حدثنا عبد الواحد، عن أبي روق عطية بن الحارث، وهو ثقة، قال: حدثنا أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ"٣/ ١٩٩ و ٢٠٠.
٢٧٥١ - عُبيد الله بن أبي رافع المدني .
* قال العجلي: كاتبُ عليٌّ، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"٨٩٠.
٢٧٥٢ - عُبيد الله بن زَحْر الصمريُّ مولاهم الإفريقيُّ .
* قال البخاري: ثِقَةٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٥.
* وقال العجلي: يُكتب حديثه، وليس بالقويِّ. "الثقات" ٨٩١.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: عُبيد الله بن زَحْر ثقةُ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٤.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُبيد الله بن زَحْر؟ قال: كان أحمد يوثقه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن يونس. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مطرح بن يزيد بن المهلب، وهو ضعيفٌ، عن عُبيد بن زَحْر، وهو ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٣ و ٤٣٤.
стр. 648
* وقال الترمذيُّ: قال محمد (يعني ابن إسماعيل البخاري): وعُبيد الله بن زَحْر ثقةٌ. "الجامع" حديث (٢٧٣١).
* وقال الدارقطنيُّ: عُبيد الله بن زحر، عن علي بن زيد نُسخة باطلةٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٢٧.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٢/ الورقة ١٣٨.
٢٧٥٣ - عبيد الله بن أبي زياد القدّاح أبو الحصين المكي .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان وَسَطًا، ولم يكن بذاك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف. ومحمد بن عَمرو أحبُّ إليّ منه. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٢١ و "الضعفاء الصغير" ٢١٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: قال يحيى القَطَّان: كان وسطًا، لم يكن بذاك. "أسامي الضعفاء" ١٩١.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٢.
٢٧٥٤ - عُبيد الله بن سعيد بن مسلم، أبو مسلم الكوفي. قائد الأعمش .
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضًا: قائد الأعمش عنده أحاديث موضوعة. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٨.
٢٧٥٥ - عُبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني. ويقال: التميميُّ البصريُّ .
* قال الآجري: قلت لأبي داود: عُبيد الله بن شميط بن عَجلان؟ قال: ثِقَةٌ. قلتُ: هو ابن أخي الأخضر بن عَجلان؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٣/ ٢٧٢.
٢٧٥٦ - عُبيد الله بن ضرار بن عَمرو، أبو عمرو .
* قال الدارقطنيُّ: ضرار بن عَمرو ببغداد والبصرة، عن يزيد الرقاشي، يروي عنه ابناه عُبيد الله وعبد الله، ضعيفان. "الضعفاء والمتروكون" ٣٠٢.
٢٧٥٧ - عُبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٨٩٢.
стр. 649
٢٧٥٨ - عُبيد الله بن عبادة بن الصامت .
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" ٤/ ٢٠.
٢٧٥٩ - عُبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد المدني .
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ ﷺ . "الثقات" ٨٩٤.
٢٧٦٠ - عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال العجليُّ: وكان أعمى، وكان أحَد فقهاء أهل المدينة في زمانه، تابعيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالح، جامعٌ للعلم، وهو مُعَلَّمُ عمُر بن عبد العزيز، وكان ضريرَ البصر، وكان أحدَ علماء المدينة. "الثقات" ٨٩٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيَّب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عُتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٢ و ٤٧١.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس. فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة ين الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسُليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير، قال: أخبرني ابن وهب، عن مالك. قال: سمعته يُحدث. قال: كان عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة من
стр. 650
علماء الناس كثير العلم، وكان ابن شهاب يخدمه حتى إن كان ليناوله الشيء، وكان ابن شهاب يصحب عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حتى إن كان لينزع له الماء. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٤٥ و ٥٦٠.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعت الزهري يقول: لما جالست عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة صرت كأني أصحب بحرًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٦١.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان الشعبي، وعُروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهري أمرهم واحد أمرهم قريب بعضهم من بعض، يخوضون في علم الناس، قريبٌ بعضهم من بعض. وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئتَ قلت كان أقرب أمرًا من الزهري من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني الحارث بن مسكين، عن ابن وهب قال: سمعتُ مالكًا يقول: كان عُبيد الله بن عبد الله من عُلماء الناس. "التاريخ" ٩٤١.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمرة قال سُفيان: قال الزهريُّ: وكان سعيد بن المسيَّب لا يقدِرُ منه على شيءٍ إلا أن يقول: قالوا كذا كذا. أما عُبيد الله بن عبد الله فكنت إذا لقيته أتفجر منه بحرًا، وكنتُ أظن أني قد علمتُ العلمَ، فلما جالستُه رأيتُ أني كنتُ في شعاب من العلم. "التاريخ: " ١٣٩٥.
٢٧٦١ - عبيد الله بن عبد الله بن عون بن أرطبان مولى مزينة البصريُّ .
* قال البخاريُّ: معروف الحديث. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٤٧.
٢٧٦٢ - عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي. والد يحيى .
* قال الآجري: سُئل أبو داود عن يحيى بن عُبيد الله، عن أبيه، عن أبي هُريرة؟ فقال: سألتُ أحمَد بن حَنْبَل: لِمَ ترك يحيى بن عُبيد الله؟ فقال: أحاديثُه مناكير، وأبوه لا يُعرف. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٩.
وقال الآجريُّ: سُئِلَ أبو داود، عن ابن موهب، عن عَمِّه؟ فقال: هو عُبيد الله التيمي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٩.
стр. 651
٢٧٦٣ - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العَتَكيُّ الهرويُّ .
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. قال أبو قدامة: أراد ابنُ المبارك أن يأتيه، فأُخْبِر أنه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر. فلم يأتِهِ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٤٥. و "الضعفاء الصغير" ٢١٣.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٠.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٦٨.
٢٧٦٤ - عُبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله موهب التيمي القرشي المدني .
* قال النسائي: ليس بالقوي، مدنيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٦٩.
٢٧٦٥ - عُبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري .
* قال العجلي: بصريٌّ ثِقةٌ. "الثقات" ٨٩٦.
* وقال الآجُريُّ: سُئِلَ أبو داود عن أبي بكرٍ الحنفيِّ؟ فقال: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي وأبي علي؟ فقال: كان أبو عليٍّ أحيا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٦.
* وقال البرقانيُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: عبد الكبير بن عبد المجيد هو أبو بكر الحنفي. وهم أربعة إخوة هذا، وأخوه عُبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير. لا يعتمد منهم إلا على أبي بكر وأبي علي. "سؤالاته"٣١٨ و ٣١٩.
٢٧٦٦ - عُبيد الله بن عُبيد الرحمن الأشجعيُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ .
* قال العجلي: أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم. "الثقات" ٩٠٤.
* وقال أبو داود: كان عند الأشجعي ويحيى بن يمان عن سُفيان ثلاثون ألفًا "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٠٢.
وقال الآجري: سئل أبو داود عن أصحاب سفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع وأبو نُعيم، وابن المبارك، والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليٌّ: أصحاب سُفيان الثوري: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبو نُعيم، والأشجعي، وعبد الله بن المبارك. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٦.
стр. 652
وقال يعقوب أيضًا: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحد في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةً مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال أيضًا: حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان سُفيان يُحدث بالكوفة ثلاثمئة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب، فكان الحفاظ يحفظون ثم يقومون فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظًا، فإذا حَدَّث بحديثٍ عقد في الخيط عقدة، فإذا قام من عند سُفيان حل عقدة، وكتب حديثًا، وحل عقدة وكتب حديثًا، وكان أبو نُعيم يكتب في الألواح فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه. وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتابًا فهو أصح ما يكون. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٢١.
* وقال الدارقطني: من الثقات. "السنن" ٢/ ١٨٢.
٢٧٦٧ - عُبيد الله بن عَدي بن الخيار النوفلي القرشي المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين، وهو ابن أخت عثمان بن عفان. "الثقات" ٨٩٧.
٢٧٦٨ - عبيد الله بن عِكْراش بن ذُؤَيب التميميُّ .
* قال البخاري: لا يثُبتْ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٦٧. و "الضعفاء الصغير" ٢١٥. وقال: لا يَثْبُت حديثُهُ.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ١٩٢.
٢٧٦٩ - عُبيد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العدوي العمري المدني أبو عثمان .
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ ثبتٌ. "الثقات" ٨٩٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سُفيان: رأيتُ عبيد الله بن عُمر ومالك بن أنس أتيا الزهري بمكة وكلماه. فقال: إني أريد المدينة وطريقي عليكما، فأتياني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: فكان عُبيد الله
стр. 653
هو المتكلم ومالك معه لم يسمعا بمكة منه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٩٨ و ٣/ ١٥٨.
وقال يعقوب بن سُفيان: سمعتُ سُليمان بن حرب يقدم أيوب السختياني على جميع من روى عن نافع. فمل له: إن عبد الرحمن يقدم مالكًا. فقال: إنما يقول ذلك لأنه سمع منه فيريد أن يستوي مع حماد وإن مالكًا لَأهْلٌ لذلك ولكن أيوب يؤدي الحديث بطوله كما يسمع، ومالك يختصر ويترك من الحديث ما لا يقول به فأيوب أرجح من غيره. قالوا لسُليمان: ويحيى بن سعيد كان بقول عبيد الله بن عُمر. فقال سُليمان: إنه قد كَتَبَ وسمع من عُبيد الله فإنما حاول أن يستوي مع حماد، وعُبيد الله ثقةٌ متقنٌ، وكذلك مالك، ولكن أيوب يتقدمهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٧ و ١٣٨.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد. قال: سمعت عليًّا يقول: أثبتُ الناسِ في نافع أيوب، ثم عُبيد الله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أحمد بن حَنْبَل يُسأل: من الثبت في نافع، عُبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فَقَدَّمَ عُبيد الله بن عُمر وفَضَّلَهُ بلقي سالم والقاسم. وقال: هو من أَهل البلد. يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم. قلتُ له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لَثبتٌ. قلتُ له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟ فتوقف وقال: ما يجترئ على أيوب. ثم عاد في ذكر عُبيد الله فقال: شيخُ من أهل البلد."التاريخ" ١٠٧٥.
وقال أيضًا: وسمعت سُليمان بن حرب يقول: قال يحيى وعبد الرحمن بن مهْدي: عُبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع. على التعجب. "التاريخ" ١٠٧٨.
وقال أيضًا وقلتُ ليحيى بن معين - وذكرت له الحجة - فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عُبيد الله بن عُمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. "التاريخ" ١١٧٢.
وقال أيضًا: قال ابن أبي عُمر: قال سُفيان: ورأيتُ عُبيد الله بن عُمر
стр. 654
ومالك بن أنس أيا الزهري بمكة فكلماه يعرضان عليه. فقال: إني أريد المدينة وطريقي عليكما، فأتاني بالمدينة إن شاء الله. قال سُفيان: وكان عُبيد الله هو المتكلم، وهالك ساكت معه، ولم يسمعا منه بمكة شيئًا. "التاريخ" ١٤٣٧ و ١٦٠٠.
٢٧٧٠ - عُبيد الله بن عَمرو بن أبي الوليد الأسدي، أبو وهب الرقي .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٨٩٩.
* وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. "علل الحديث" ٢٤٥٩.
٢٧٧١ - عبيد الله بن عَمرو الآمدي .
* قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. "علل الحديث" ٢٠١٧.
٢٧٧٢ - عُبيد الله بن عَمرو القيسي .
* قال البزار: ليس بالحافظ لا سيما إذا خالف الثقات. "كشف الأستار" ١٩٤٥.
٢٧٧٣ - عُبيد الله بن عياض بن عَمرو بن عَبْدٍ القاريُّ، حجازيٌّ .
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٠.
٢٧٧٤ - عبيد الله بن العيزار المازنيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان ثقةً. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٢٧٢.
٢٧٧٥ - عبيد الله بن فضالة بن أبي أمية البصري .
* قال البزار: عبيد الله بن فضالة بصريٌّ. وهم أخوة: المبارك بن فضالة، والمفضل بن فضالة، وعُبيد الله بن فضالة، وكلهم قد حَدَّث، ولا بأس به. "كشف الأستار" ١٨٩٠.
٢٧٧٦ - عُبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التميمي، أبو عبد الرحمن البصري. المعروف بالعيشي والعائشي. وبابن عائشة .
* قال أبو داود: سمعت أبا سلمة ذكر ابن عائشة. فقال: سمع عِلمًا كثيرًا، ولكنه أفسد نفسه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٥.
وقال أبو داود: كان ابن عائشة طلابة للحديث، عالمًا بالعربية وأيام
стр. 655
الناس، لولا ما أفسد نفسه. قال أبو داود: ابن عائشة صدوقٌ في الحديث. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٨.
قال الآجُريُّ: وسُئل أبو داود عن شيبان؟ فقال: صدوقُ، ابن عائشة أثبت منه. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود، ذكر ابن عائشة؟ فقال: غير ثقة ولا مأمون (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٨.
٢٧٧٧ - عُبيد الله بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي .
* قال السهمي: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: عُبيد الله بن محمد بن النضر، أبو محمد اللؤلؤي حدثنا بالمصرة، مُنْكر الحديث. "سؤالاته" ٣١٧.
٢٧٧٨ - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر العنبريُّ، أبو عَمرو البصريُّ الحافظ .
* قال أبو داود: كان عبيد الله بن معاذ يحفظ نحو عشرة آلاف: أحاديث أشعث بمسائله المعقدة، وأحاديث معتمر، وأحاديث خالد. ورأيتُه يدرس حديث سفيان على ابنه، وكان فصيحًا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٩.
٢٧٧٩ - عُبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبائي، أبو المغيرة المصريُّ .
* قال العجلي: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠١.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٧.
٢٧٨٠ - عُبيد الله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدنيُّ .
* قال يعقوب بن سفيان: مدينيُّ، ثقةُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٧٢.
٢٧٨١ - عُبيد الله بن مُوسى العبسي، مولاهم الكوفي، أبو محمد .
* قال العجلي: يُكنى أبا محمد، صدوق، وكان يتشيع، وكان صاحبَ قرآن، رأسًا فيه، شَجِيُّ القراءة، ما رأيت عُبيد الله بن موسى رافعًا بصره إلى السماء، وما رُؤي ضاحكًا. "الثقات" ٩٠٢.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: منْ
стр. 656
عُبيد الله بن موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. "سؤالاته" ٣/ ١٥٠.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قبيصة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قبيصة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" ٣/ ١٥٢.
وقال أبو داود: كان عُبيد الله بن موسى محترقًا شيعيًّا جاز حديثه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوريِّ يُشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. قال يحيى: وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألت أبا عبد الله. قلتُ: يجري عندك ابن فُضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضل أستر، وكان عُبيد الله صاحبَ تخليطٍ، وروى أحاديث سوءٍ. "المعرفة. والتاريخ" ٢/ ١٧٣.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا عَمرو بن دينار، أخبرني يحيى بن جَعْدة، أن رجلًا استأذن النبي ﷺ في يوم مطير. وعُبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة بإسنادٍ عجب، والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي، وعُبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١٠.
وقال أيضًا: شيعيٌّ. وإن قال قائلٌ: رافضيٌّ لم أُنكر عليه، وهو منكرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٠.
٢٧٨٢ - عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، أبو إسماعيل الكوفيُّ .
* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٤.
стр. 657
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: أحاديثُ الوصافي عن محارب مناكير. "علل الحديث" ٤٣٩.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٧٠.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٢٨ وقال: كوفيٌّ، عن عطية.
وذكره ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء. "السنن" ٤/ ٢٠.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل"٤/ الورقة ١٣٠.
٢٧٨٣ - عُبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شَيْبة .
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٣.
٢٧٨٤ - عُببد الله الأعور الكندي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، وذكر زائدة. فقال: كان لا يُحَدِّثُ الرافضةَ. قال: وعُبيد الله هذا الأعور الكندي احتال وجاء وذهب حتى يسمع منه حديثين. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٨.
٢٧٨٥ - عُبيد الله. عن مجاهد. وعنه ليث بن أبي سُليم .
* قال الدارقطني: مجهولٌ. "العلل" ٤/ الورقة ١٣٠.
٢٧٨٦ - عُبَيْد بن إسحاق أبو عبد الرحمن العطَّار .
* قال البخاريُّ: عنده مناكير. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٣٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣٤.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "الضعفاء الصغير" ٢٢١.
* وقال مسلم: متروكُ الحديثِ. "الكنى" ورقة ٦٩.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَرُ الحديث. "أسامي الضعفاء" ١٩٥.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، كوفيٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيف. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٦.
٢٧٨٧ - عُبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفي، أبو الفضل اللحام الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ ثقةٌ، والد يَعْلى بن عُبيد وإخوته. "الثقات" ٩١٨.
стр. 658
٢٧٨٨ - عُبيد بن باب مولى أبي هُريرة .
* قال أبو داود: عُبيد بن باب حَدّث عنه ابن عون، شَيْخٌ ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وروى ابن عون عن عُبيد بن باب، وليس هو بأبي عَمرو بن عبيد القدريِّ، هو آخر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٦.
٢٧٨٩ - عُبيد بن البراء بن عازب الأنصاريُّ الحارثيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٥.
٢٧٩٠ - عُبيد بن جبر الغِفاريُّ، أبو جعفر المصريُّ .
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٦.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٢.
٢٧٩١ - عُبيد بن جُريج التَّيْميّ، مولاهم المدني .
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٧.
٢٧٩٢ - عبيد بن الخشخاش. وقيل بالمهملتين. عن أبي ذر .
* قال الدارقطني: وعبيد بن الحشحاش، عن أبي ذر، متروك. "سؤالات البرقاني" ٣٢٧.
٢٧٩٣ - عبيد بن خنيس العبدي .
* قال الدارقطني: متروك. "سؤالات البرقاني" ٣٢٦.
٢٧٩٤ - عُبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الأنصاري الزرقي .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٨.
٢٧٩٥ - عُبيد بن السَّبَّاق الثقفي المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٠٩.
стр. 659
٢٧٩٦ - عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأمويُّ، أبو محمد الكوفيُّ .
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): فعنبسة بن سعيد الأموي؟ فقال: هذا أخو يحيى ومحمد وعبد الله وعُبيد الله وأبان. كلهم ثقات. "سؤالات البرقاني" ٣٣٧.
وقال الدارقطني أيضًا: هم جماعة: محمد بن سعيد ويحيى وعبد الله وعبد الله أربعة أخوة ثقات. "العلل" ٣/ ١٩٧.
وقال أيضًا: هم أربعة أخوة: عُبيد ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم ثقات. "العلل" ٤/ الورقة ١٢.
٢٧٩٧ - عُبَيْد بن سلمان الأغَر القُرشي .
* قال البخاريُّ: حديثه لا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٣٩.
٢٧٩٨ - عبيد بن سلمان الكلبي، ثم الطابخي. والد البختري .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٧٣.
* وقال الدارقطني: مجهولٌ. "السنن" ١/ ١٠٢.
٢٧٩٩ - عُبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، لا بأس به. "الثقات" ٩١٠.
* وقال البزار: كوفيٌّ مشهورٌ، حَدَّث عنه جماعةٌ. "كشف الأستار" ٣٣٩٣.
٢٨٠٠ - عبيد بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ٢٥٩١.
٢٨٠١ - عُبيد بن عبد الرحمن المزنيُّ، أبو عبيدة البصريُّ الصيرفي. المعروف بعبيد الصِيد .
* قال أبو داود: كان يزيد الرشك، وعُبيد الصِيد، وعبد الرحمن بن آدم لا ينتسبون. وأبو رجاء أصابه أيضًا ما أصاب أهل الجاهلية. هؤلاء كانوا لا ينتسبون.
قال أبو عُبيد: لا يستحلون. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٥٣ و ٢٥٤.
стр. 660
٢٨٠٢ - عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالي، أبو عمرو البصري، الضرير المعلم .
* قال أبو داود: هو في الحديث لا بأس به، وذكر بشيء من الغيبة "آجري" ٥/ الورقة ١٢.
٢٨٠٣ - عُبَيْد بن عمرو البصريُّ .
* قال البخاري: أحاديثُهُ مشهورةٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٧٧.
٢٨٠٤ - عُبيد بن عُمير بن قتادة بن سعيد الليثيُّ، أبو عاصم المكيُّ .
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان قاضي أهل مكة في زمانه وهو من كبار التابعين. كان ابن عمر يجلس إليه ويقول: لله دَرُّ ابن قتادة ماذا يأتي به.
ويُروى عن مجاهد قال: نفخر على التابعين بأربعة: قارئنا عبد الله بن السائب، ومفتينا ابن عباس، ومؤذنا أبي محذورة، وقاصِّنا عُبيد بن عُمير، يعني أهل مكة. "الثقات" ٩١٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن يحيى. حدثنا سُفيان، عن داود بن شابور، عن مجاهد قال: نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا ابن عباس،
ومؤذننا أبي محذورة، وقارئنا عبد الله بن السائب، وقاصِّنا عبيد بن عمير. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٣ و ٢٤.
٢٨٠٥ - عُبيد بن فيروز الشيبانيُّ، مولاهم أبو الضحاك الكوفيُّ. ويقال: الجزريُّ:
* قال البخاري: لا أعرف لعبيد حديثًا مسندًا غير هذا. يعني حديث البراء في الأضاحي. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٤٥.
* وقال أبو حاتم الرازي: جزريٌّ، لا بأس به. "علل الحديث" ١٦٠٧.
٢٨٠٦ - عُبَيد بن القاسم الأسديُّ التيميُّ الكوفيُّ .
قال البخاري: منكر الحديث. ذاهب. ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٧.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٠٥.
стр. 661
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديث. "كشف الأستار" ١٩٥٤ و ٢٩٩١.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٤.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٥.
٢٨٠٧ - عُبَيْد بن أبي قرة. بغداديٌّ .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع في حديثه. في قصة العباس. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٤٨٦.
* وقال أبو حاتم الرازي: صدوقٌ. "علل الحديث" ٢٧١٦.
٢٨٠٨ - عُبَيد بن محمد العبدي. روى عن مُعتمر بن سليمان .
* قال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، ليس بشيءٍ. "العلل" ٤/ الورقة ٥١.
٢٨٠٩ - عُبيد بن مهران المُكَتِّبُ الكوفيُّ .
* قال العجلي: روى عن الشعبيِّ ومجاهد، وكان ثقةً. "الثقات" ٩١٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٣.
وذكره ضمن جماعة وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
٢٨١٠ - عبيد بن ميمون، بصري .
* قال النسائي: متروك الحديث: "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٥.
٢٨١١ - عُبيد بن نضلة الخزاعي، أبو معاوية الكوفي المقرئ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، وكان ثقةً، وكان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، قرأ على يحيى بن وثاب. ويُروى عن أبي بكر بن عياش. قال: قال لي عاصم بن أبي النجود: ألا تقرأ عليَّ كما قرأ يحيى بن وثاب على عبيد بن نضلة، كل يوم آية. "الثقات" ٩١٤.
٢٨١٢ - عُبيد بن هشام، أبو نُعيم الحلبيُّ القلانسي. جُرجانيُّ الأصل .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ، إلا أنه تَغَيَّر في آخر أمره، لُقِّنَ أحاديث ليس لها أصلٌ.
стр. 662
يُقال له: ابن القلانسي، لُقِّنَ عن ابن المبارك، عن مَعْمر، عن الزهريِّ، عن أنس، حديثًا مُنْكَرًا. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٠.
٢٨١٣ - عُبيد بن وردان التجيبيُّ المصريُّ .
* قال العجلي: تجيبيٌّ مصري، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩١٥.
٢٨١٤ - عَبيد بن يَعِيش المحامليُّ، أبو محمد الكوفيُّ العطار .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٣.
٢٨١٥ - عُبيد سَنُوطا، أبو الوليد المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩١٧.
٢٨١٦ - عُبيد (١) الحميري .
* قال العجلي: تابعيٌّ. "الثقات" ٩١٦.
٢٨١٧ - عُبَيْد. مولي النبيِّ، ﷺ -.
* قال البخاريُّ: حديثه مرسلٌ. "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٣٣.
٢٨١٨ - عَبيدة بن حسان العنبريُّ السنجاريُّ .
* قال البرقانيُّ: قال لي: (يعني الدارقطني) وعَبيدة بن حسان، جزريٌّ متروكٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٢٨.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ١٣٨.
٢٨١٩ - عَبيدة بن حميد بن صهيب التيميُّ، أبو عبد الرحمن الكوفيٌّ، المعروف بالحذاء .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله: كيف كان عَبيدة؟ قال: ما أحسن حديثه، هو أحبُّ إليَّ من زياد بن عبد الله البكائي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧١.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "السنن" ٢/ ١٦١.
وقال أيضًا: من الحفاظ. "العلل" ١/ الورقة ١٣٦.
стр. 663
٢٨٢٠ - عَبيدة بن ربيعة الكوفي .
* قال العجلي: سمع من عبد الله، ثقة. "الثقات" ٩١٩.
٢٨٢١ - عَبيدة بن سُفيان بن الحارث الحضرميُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٠.
٢٨٢٢ - عبيدة بن عَمرو. ويقال: ابن قيس بن عَمرو السلماني المرادي، أبو عَمرو الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، جاهليٌّ أسلم قبل وفاة النبي ﷺ ، وكان من أصحاب عليٍّ وعبد الله، وكان أعورَ، وكان أحدَ أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون، وكان شُريح إذا أشتد عليه الشيء قال: إن ها هنا رجلًا هن بني سلمان فيه جرأة، فيرسل إلى عَبيدة. وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه، وكل شيءٍ روى محمد بن سيرين عن عَبيدة سوى رأيه فهو عن عليٍّ. وكل شيءٍ يروي إبراهيم النخعي عن عَبيدة سوى رأيه فهو عن عبد الله إلّا حديثًا واحدًا.
حدثنا موسى بن أيوب، عن هشام، عن محمد؛ أن عَبيدة صلى قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين، غير أنه لم يعد له صحبة. وكان يُعرف فضله. "الثقات" ٩٢١.
* وقال أبو داود: عَبيدة والحارث من أصحاب عليٍّ ﵁. "سؤالات الآجري" ٣/ ١١٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني أبو يعقوب يوسف بن محمد الصفار.
قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن حسان، عن ابن شرين. قال: قال عَبيدة: أسملتُ وصليتُ قبل أن يُقبض النبي ﷺ بسنتين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٢٨.
وقال يعقوب: حدثني أبو بشر بكر بن خلف. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين، عن عَبيدة. قال: أسلمت قبل وفاة النبي ﷺ بعامين ولكني لم أره. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٢٩.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي. قال: وأعلم الناس بعبد الله علقمة، والأسود، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل، وآخر ذكره. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٤، و ٢/ ٥٥٨.
стр. 664
وقال أيضًا: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد. قال: قلت لعَبيدة: أكتب منك ما أسمع؟ قال: لا. قلتُ: وجدت كتابًا أنظر فيه؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٨.
وقال أيضًا: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سُليمان. حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم ويفتونهم: علقمة بن قيس التخعي، والأسود بن يزيد النخعي، ومسروق بن الأجدع الهمداني، وعَبيدة السلماني، والحارث بن قيس الجعفي، وعَمرو بن شرحبيل الهمداني. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٥٢ و ٥٥٣.
وقال أيضًا: حدثنا ابن نَمير. حدثنا ابن إدريس، عن عَمّه، عن الشعبي. قال: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في القضاء، وكان علقمة انتهى إلى قول عبد الله، وكان ربيع بن خثيم أشد القوم ورعًا وأقلهم علمًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٥٧.
وقال أيضًا: حدثنا ابن نُمير. حدثا حفص، عن أشعث، عن محمد بن سيرين. قال: أدركتُ الكوفة وبها أربعة ممن يعد بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثَنّى بعَبيدة، ومن بدأ بعَبيدة ثَنّى بالحارث. وعلقمة الثالث، وشُريح الرابع. ثم يقول ابن سيرين: وإن أربعة أخسهم شُريحًا لخيار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٥٧.
وقال أيضًا: حدنا قَبيصة. قال: حدثنا سُفيان، عن النعمان بن قيس. قال: دعا عَبيدة بكتبه عند موته فمحاها وقال: أخشى أن يكتبها أحد بعدي فيضعها في غير موضعها. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٨٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سُفيان، عن منصور، عن إبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون: علقمة، والأسود، ومسروق، وعَبيدة، والحارث بن قيس، وعَمرو بن شرحبيل. "التاريخ" ١٩٢٩.
وقال أيضًا: وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم، عن سعيد بن منصور،
стр. 665
عن سُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوب الطائي، عن الشعبي، قال: كان علقمة أعلمهم، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في الفتوى والقضاء، وكان مسروق أطلبهم للعلم. "التاريخ" ١٩٣٠.
وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عُمر، أنه سمع ابن عُيَيْنَة يذكر عن داود. قال: قلتُ للشعبيِّ: أخبرني عن أصحاب عبد الله كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عَبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء. "التاريخ" ١٩٥٠.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عَبيدة. قال: صليتُ سنتين قبل وفاة النبي ﷺ . "التاريخ" ١٩٥١.
وقال أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا عبد السلام، عن هشام، عن ابن سيرين. قال: كان عَبيدة عريف قومه. "التاريخ" ١٩٥٣.
٢٨٢٣ - عُبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي .
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عُبيدة بن الأسود؟ قال: ثِقَةٌ. قلتُ: بَروي تلك الأحاديث، وذكرتُ حدبث مجاهد، عن ابن عُمر، وغيره. ففال: هذا عيسى فمن دونه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٨٢.
* وقال الدارقطني: يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٣٢٩.
٢٨٢٤ - عُبَيْدة بن مُعَتِّب أبو عبد الكريم الضَّبِّيُّ .
* قال البخاريُّ: قليلُ الحديث. وأنا أروي عنه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٢٤.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: حدثنا علي بن الجعد. قال: سمعتُ سُفيان يقول: لنا شَيْخٌ من أهل الكوفة. فقالوا: منْ هو؟ قال: في بني ضبة. قالوا: من هو؟ قال: عُبيدة. كأنه كره أن يذكره لأنه ليس بذاك القويِّ. "سؤالات البردعي" صفحة ٦٨٠.
стр. 666
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخِ سُفيانَ؟ فقال: جابر الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبيدة، يعني ابن مُعَتِّب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
وقال أبو داود: كان يحيى القطان لا يُحَدِّثُ عنه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أبو داود. حدثنا شُعبة. حدثني عُبيدة بن مُعَتِّب. وكان من قديم حديثه حديث أبي أيوب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٥.
وقال يعقوب أيضًا: حديثه لا يَسوي شيئًا، وكان الثوري إذا حَدَّثَ عنه كناه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٥ و ١٤٦.
وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، وكان قد تَغَيَّرَ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٦.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. وقال مَرَّةً: لا تقوم به حُجَّةٌ. "العلل" ٥/ الورقة ٦٢.
٢٨٢٥ - عُبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٢.
٢٨٢٦ - عُبَيْس بن ميمون. أبو عُبيدة التيميُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٥٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٥.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٧٩.
* وقال أبو داود: قد تُرِك حديثُهُ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٢٣.
وقال أبو داود: قال يحيى: عيسى بن ميمون وعُبَيس بن ميمونُ يُحدثان عن القاسم بن محمد، لَيْسا بِشَيْءٍ، بَصْرِيَّيْنِ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٨.
стр. 667
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: شَيْخٌ ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" ٥٠٧.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٠ وقال: بصريٌّ، أبو عُبيدة، عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير.
٢٨٢٧ - عتاب بن بشير الجزَريُّ، أبو الحسن الحرانيُّ .
* قال العجليُّ: ثقةٌ، ومحمد بن سلمة أرفع منه. "الثقات" ٩٢٣.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعةَ: أحاديث عتاب، عن خصيف منكرات؟ قال: فيها شيء. قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة، عن خصيف؟ فقال: محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلاث مئة، وعتاب عنده ألف حديث عن خصيف. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٧٧.
* وقال الآجُريُّ: وسألتُ أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد يقول: تَرَكَهُ عبدُ الرحمن بن مَهْدي بأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كفَّ عن حديثه، وذلك إن الخطابي حَدَّثَهُ عنه بحديثٍ. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلتُ: نعم قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٩.
٢٨٢٨ - عتاب بن حرب المزني .
* قال البخاري: سمع منه عَمرو بن علي، وَضَعَّفَهُ جدًّا. "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٥٠.
وقال البخاري أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٧.
٢٨٢٩ - عتبان بن مالك بن عَمرو، الأنصاريُّ السلمي المدنيَّ .
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ ﷺ ، وكان أعمى. "الثقات" ٩٢٤.
٢٨٣٠ - عُتبة بن إبراهيم بن أبي خِداش .
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٢٠٧.
٢٨٣١ - عُتبة بن تميم التنوخي، أبو سبأ الشامي .
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن
стр. 668
عياش، عن أبي سبأ عتبة بن تميم. قال أبو اليمان: ما كان أفضل هذا، يعني عُتبة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣١٠ و ٤٤٧.
٢٨٣٢ - عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني أبو العباس الأردني .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُتبة بن أبي حكيم؟ فقال: سألتُ يحيى بن معين؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرقة والتاريخ" ٢/ ٤٥٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أبا مُسْهِر يُسأل عن موسى بن يسار؟ فقال: من أهل الأردن، وعتبة بن أبي حكيم من أهل الأردن أيضًا. "التاريخ" ٨٥٦.
وقال أيضًا: فأخبرني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عتبة بن أبي حكيم ثقةٌ، من أهل الأردن. "التاريخ" ٨٥٧.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٣٦.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٍّ. "السنن" ١/ ٦٢.
٢٨٣٣ - عتبة بن السكن الشامي. عن الأوزاعي .
* قال البزار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يُتَابع عليها. "كشف الأستار" ٧٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: مُنكر الحديث. "السنن" ١/ ١٥٩.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ٢/ ١٨٤ و ٣/ ٢٥٠.
٢٨٣٤ - عَتبة بن ضمرة بن حبيب بن صُهيب الزبيديُّ الحمصيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٥.
٢٨٣٥ - عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو العميس المسعودي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٦. وقال أيضًا: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٧٨٥.
стр. 669
* وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر، وهو أبو أسد بن عَمرو، وأبو العميس. عتبة بن عبد الله. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٤٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: وسُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن المسعودي أحب إليك، أو أبو عُميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقةٌ. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
٢٨٣٦ - عتبة بن عَمرو بن عياش بن علقمة المدني .
* قال البرقاني: قلت له: (يعني الدارقطني) فعتبة بن عَمرو عن أبي هريرة؟ قال: هو ابن عَمرو بن عياش (١)، قرشيٌّ، ثقةٌ. وقال بعضهم: عتبة بن عَمرو، عن ابن عياش (١). وهذا خطأ. "سؤالات البرقاني" ٣٩٧.
٢٨٣٧ - عتبة بن عَوَيم بن ساعدة الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ .
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٨٩.
٢٨٣٨ - عتبه بن محمد بن الحارث بن نوفل المكيّ .
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: أدركتُهُ، لم يكن به بأس. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٩٢ و"التاريخ الصغير" ١/ ٣٢٣.
٢٨٣٩ - عتبة بن يقظان الراسبيُّ، أبو عَمرو. ويقال: أبو زَحّارة، البصريُّ .
* قال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" ٤/ ٢٨١.
٢٨٤٠ - عُتبة أبو عُمر .
* قال الدارقطنيُّ: عتبة أبو عمر، كوفيٌّ، شيخٌ لا بأس به، يُحَدِّثُ عن ابن نهشل، مجهولٌ يُترك حديثه. "سؤالات البرقاني" ٣٩٦.
стр. 670
٢٨٤١ - عتريس .
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا دواود يقول: قال ابن أبي مريم، عن ابن سيرين، عن عتريس، ليس يذكر عتريسًا كل أحد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
٢٨٤٢ - عُتي بن ضمرة التميميُّ السعديُّ البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، روى عنه الحسن ستة أحاديث. "الثقات" ٩٢٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو الذين لم يُحَدِّثْ عنهم غيرُهُ: أسيد بن المتشمس. وقال قومٌ: ابن المسمش، وعتي بن ضمرة، وهياج بن عمران البرجمي، وقبيصة بن حريث، وجون بن قتادة، وحُصين بن المنذر. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
٢٨٤٣ - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو يعقوب الزبيريُّ المدنيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: عتيق بن يعقوب الزبيريُّ، مدينيٌّ، ثقةٌ، وهو ابن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، حَدَّث ابن جُريج عن صديق. "سؤالات البرقاني" ٣٩٥.
٢٨٤٤ - عَثّام بن علي بن هُجَير العامريُّ، أبو عليٍّ الكوفيُّ .
* قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول. عثام رجلٌ صالحٌ.
قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثام بن علي؟ فقال: كان يكون بخراسان. وجعل أبو داود يُثني عليه، ويقول فيه قولًا جميلًا "سؤالاته" ٣/ ٢١٤.
٢٨٤٥ - عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان عثمان ثبتًا ثقةً. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٩٩.
