* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخِ سُفيانَ؟ فقال: جابر الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعُبيدة، يعني ابن مُعَتِّب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
وقال أبو داود: كان يحيى القطان لا يُحَدِّثُ عنه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أبو داود. حدثنا شُعبة. حدثني عُبيدة بن مُعَتِّب. وكان من قديم حديثه حديث أبي أيوب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٧٥.
وقال يعقوب أيضًا: حديثه لا يَسوي شيئًا، وكان الثوري إذا حَدَّثَ عنه كناه. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٥ و ١٤٦.
وذكره يعقوب أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.
* وقال النسائي: ضعيفٌ، وكان قد تَغَيَّرَ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٦.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. وقال مَرَّةً: لا تقوم به حُجَّةٌ. "العلل" ٥/ الورقة ٦٢.
٢٨٢٥ - عُبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٢.
٢٨٢٦ - عُبَيْس بن ميمون. أبو عُبيدة التيميُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٥٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٨١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُكْتَب حديثُهُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٥.
* وقال مسلمٌ: متروكُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٧٩.
* وقال أبو داود: قد تُرِك حديثُهُ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٢٣.
وقال أبو داود: قال يحيى: عيسى بن ميمون وعُبَيس بن ميمونُ يُحدثان عن القاسم بن محمد، لَيْسا بِشَيْءٍ، بَصْرِيَّيْنِ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٨.
стр. 667
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: شَيْخٌ ضعيفُ الحديث. "علل الحديث" ٥٠٧.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٠ وقال: بصريٌّ، أبو عُبيدة، عن يزيد الرقاشي ويحيى بن أبي كثير.
٢٨٢٧ - عتاب بن بشير الجزَريُّ، أبو الحسن الحرانيُّ .
* قال العجليُّ: ثقةٌ، ومحمد بن سلمة أرفع منه. "الثقات" ٩٢٣.
* وقال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعةَ: أحاديث عتاب، عن خصيف منكرات؟ قال: فيها شيء. قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة، عن خصيف؟ فقال: محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلاث مئة، وعتاب عنده ألف حديث عن خصيف. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٧٧.
* وقال الآجُريُّ: وسألتُ أبا داود عن عتاب بن بشير؟ فقال: سمعتُ أحمد يقول: تَرَكَهُ عبدُ الرحمن بن مَهْدي بأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأيتُ أحمد كفَّ عن حديثه، وذلك إن الخطابي حَدَّثَهُ عنه بحديثٍ. فقال لي أحمد: أبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟ قلتُ: نعم قال: أبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٩.
٢٨٢٨ - عتاب بن حرب المزني .
* قال البخاري: سمع منه عَمرو بن علي، وَضَعَّفَهُ جدًّا. "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٥٠.
وقال البخاري أيضًا: ضعيفٌ جدًّا. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٧.
٢٨٢٩ - عتبان بن مالك بن عَمرو، الأنصاريُّ السلمي المدنيَّ .
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ ﷺ ، وكان أعمى. "الثقات" ٩٢٤.
٢٨٣٠ - عُتبة بن إبراهيم بن أبي خِداش .
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٢٠٧.
٢٨٣١ - عُتبة بن تميم التنوخي، أبو سبأ الشامي .
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن
стр. 668
عياش، عن أبي سبأ عتبة بن تميم. قال أبو اليمان: ما كان أفضل هذا، يعني عُتبة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣١٠ و ٤٤٧.
٢٨٣٢ - عتبة بن أبي حكيم الهمداني، ثم الشعباني أبو العباس الأردني .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُتبة بن أبي حكيم؟ فقال: سألتُ يحيى بن معين؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكر الحديث. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٢١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرقة والتاريخ" ٢/ ٤٥٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعتُ أبا مُسْهِر يُسأل عن موسى بن يسار؟ فقال: من أهل الأردن، وعتبة بن أبي حكيم من أهل الأردن أيضًا. "التاريخ" ٨٥٦.
وقال أيضًا: فأخبرني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عتبة بن أبي حكيم ثقةٌ، من أهل الأردن. "التاريخ" ٨٥٧.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ، ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٣٦.
* وقال الدارقطني: ليس بقويٍّ. "السنن" ١/ ٦٢.
٢٨٣٣ - عتبة بن السكن الشامي. عن الأوزاعي .
* قال البزار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يُتَابع عليها. "كشف الأستار" ٧٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: مُنكر الحديث. "السنن" ١/ ١٥٩.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ٢/ ١٨٤ و ٣/ ٢٥٠.
٢٨٣٤ - عَتبة بن ضمرة بن حبيب بن صُهيب الزبيديُّ الحمصيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٥.
٢٨٣٥ - عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو العميس المسعودي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٦. وقال أيضًا: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٧٨٥.
стр. 669
* وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى. حدثنا شريك، عن عَمرو بن عامر، وهو أبو أسد بن عَمرو، وأبو العميس. عتبة بن عبد الله. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٤٦.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل. قال: وسُئل (يعني أحمد بن حَنْبل) عن المسعودي أحب إليك، أو أبو عُميس؟ فقال: ما فيهما إلا ثقةٌ. فقال له الهيثم بن خارجة: أيهما أكثر عندك؟ فقال: كان المسعودي أكثرهما حديثًا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٣.
٢٨٣٦ - عتبة بن عَمرو بن عياش بن علقمة المدني .
* قال البرقاني: قلت له: (يعني الدارقطني) فعتبة بن عَمرو عن أبي هريرة؟ قال: هو ابن عَمرو بن عياش (١)، قرشيٌّ، ثقةٌ. وقال بعضهم: عتبة بن عَمرو، عن ابن عياش (١). وهذا خطأ. "سؤالات البرقاني" ٣٩٧.
٢٨٣٧ - عتبة بن عَوَيم بن ساعدة الساعديُّ الأنصاريُّ المدينيُّ .
* قال البخاريُّ: لم يَصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٨٩.
٢٨٣٨ - عتبه بن محمد بن الحارث بن نوفل المكيّ .
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: أدركتُهُ، لم يكن به بأس. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٩٢ و"التاريخ الصغير" ١/ ٣٢٣.
٢٨٣٩ - عتبة بن يقظان الراسبيُّ، أبو عَمرو. ويقال: أبو زَحّارة، البصريُّ .
* قال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" ٤/ ٢٨١.
٢٨٤٠ - عُتبة أبو عُمر .
* قال الدارقطنيُّ: عتبة أبو عمر، كوفيٌّ، شيخٌ لا بأس به، يُحَدِّثُ عن ابن نهشل، مجهولٌ يُترك حديثه. "سؤالات البرقاني" ٣٩٦.
стр. 670
٢٨٤١ - عتريس .
* قال الآجريُّ: سمعتُ أبا دواود يقول: قال ابن أبي مريم، عن ابن سيرين، عن عتريس، ليس يذكر عتريسًا كل أحد. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٢.
٢٨٤٢ - عُتي بن ضمرة التميميُّ السعديُّ البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، روى عنه الحسن ستة أحاديث. "الثقات" ٩٢٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يعد مشايخ الحسن الذين لقيهم في الغزو الذين لم يُحَدِّثْ عنهم غيرُهُ: أسيد بن المتشمس. وقال قومٌ: ابن المسمش، وعتي بن ضمرة، وهياج بن عمران البرجمي، وقبيصة بن حريث، وجون بن قتادة، وحُصين بن المنذر. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤.
٢٨٤٣ - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو يعقوب الزبيريُّ المدنيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: عتيق بن يعقوب الزبيريُّ، مدينيٌّ، ثقةٌ، وهو ابن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير، حَدَّث ابن جُريج عن صديق. "سؤالات البرقاني" ٣٩٥.
٢٨٤٤ - عَثّام بن علي بن هُجَير العامريُّ، أبو عليٍّ الكوفيُّ .
* قال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول. عثام رجلٌ صالحٌ.
قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثام بن علي؟ فقال: كان يكون بخراسان. وجعل أبو داود يُثني عليه، ويقول فيه قولًا جميلًا "سؤالاته" ٣/ ٢١٤.
٢٨٤٥ - عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان المكي مولى بني جمح .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: كان عثمان ثبتًا ثقةً. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٩٩.
стр. 671
٢٨٤٦ - عثمان بن حصن بن عَلّاق، أبو عبد الرحمن. ويقال: أبو عبد الله الدمشقيُّ مولى قريش .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قلتُ لأبي مُسْهِر: ما تقول في ابن علاق؟ فقال: كان ثقةٌ من طلبة العلم. ونسبه لنا فقال: عثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق. "التاريخ" ٨٤٠.
٢٨٤٧ - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقيُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُتابع عليه. في حديث: من قال يثرب مرة، فليقل المدينة عشرًا. وقال: فلا أدري هذا هو الأول أو هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصيُّ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢١١.
٢٨٤٨ - عثمان بن الحكم الجذامي المصري .
* قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمتقن. "علل الحديث" ١٤٢٥.
٢٨٤٩ - عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاريُّ الأوسيُّ، أبو سهل المدني، ثم الكوفي الأحلافي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٢٨.
* وقال أبو داود: عثمان بن حكيم بن حنيف سُفيان حَدَّثَ عنه، وحَدَّث عنه الناسُ بحديث الإثمد.
قال أبو داود: سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أسنده عن النبي ﷺ . سُفيان يقول: حدثنا أبو سهل، وشعبة لم يُحَدِّثْ عنه، وحديث عثمان بن عفان "من شَهِدَ العشاءَ فكأنما قام نصف ليلة". (سؤالات الآجري) ٣/ ٢١٦ و ٢١٧.
وقال أبو داود: حديث ابن أبي عَمْرة عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن عثمان بن عَفّان، عن النبيِّ ﷺ . وقال إسحاق الأزرق: حدثنا سُفيان، عن أبي سَهْل، هو عثمان بن حكيم. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢١٧ و ٢١٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٠ و ١٤٤.
стр. 672
* وقال البرقانيُّ: قلت له: (يعني الدارقطني) رَوى هُشَيم، عن عثمان بن حكيم، عن سَهل بن حنيف؟ فقال: أخطأ في نسبه، إنما هو عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف أخو سَهل بن حنيف. "سؤالات البرقاني" ٣٦٠.
٢٨٥٠ - عثمان بن حنيف بن وهب بن العكيم الأنصاري الأوسي، أبو عَمرو المدني .
* قال العجلي: وكان من أصحاب النبيِّ ﷺ وكان عاملًا على البصرة. "الثقات" ٩٢٩.
٢٨٥١ - عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله الأُمويُّ أبو عفان المدني .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٣/ ١٤٤٢ و ٦/ ٢٢٢١.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٤.
* وقال مسلم: مُنْكَرُ الحديث. "الكنى" الورقة ٨٧.
٢٨٥٢ - عثمان بن أبي رَوّاد الأزدي العتكي مولاهم، أبو عبد الله البصريُّ .
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسألتُ أحمد بن حَنْبَل عن عثمان بن أبي رَوّاد -أخي عبد العزيز بن أبي رَوّاد-؟ فقال: لا بأس به. "التاريخ" ١١٤٦.
٢٨٥٣ - عثمان بن زائدة المقري أبو محمد الكوفيُّ. نزيل الرَّي .
* قال البخاريُّ: أثنى عليه أبو الوليد خيرًا. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٢٩.
* وقال العجلي: رازيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ. "الثقات" ٩٣٠.
٢٨٥٤ - عثمان بن سعد التميميُّ، أبو بكر البصريُّ الكاتب المعلم .
* قال الآجُريُّ: وسألتُ أبا داود عن عثمان بن سعد الكاتب؟ فقال: كان يحيى بن سعيد يَعْجَب من الرواية عنه.
قال أبو داود: قال أبو عاصم: كان يزيد بن زرَيع وأصحابه يأتون عثمان بن سعد فكان لا يعدهم إلا دواب. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٩.
* وقال الترمذيُّ: وقد تَكَلَّمَ يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب وضعَّفَه من قبل حفظه. "الجامع" حديث (١٦٨٣).
стр. 673
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٤٢.
٢٨٥٥ - عثمان بن أبي سُليمان بن جبير بن مطعم بن عبدي بن نوفل، النوفليُّ المكيُّ .
* قال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" ٥/الورقة ٧٤.
٢٨٥٦ - عثمان بن أبي سودة المقدسيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٧٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ مروان بن محمد يقول: عثمان بن أبي سودة وزياد بن أبي سودة من أهل بيت المقدس، ثقتان ثبتان. "التاريخ" ٦٦٨.
وقال أيضًا: وحدثني محمود بن خالد. قال: سمعتُ أبا مُسْهِر يقول: عثمان بن أبي سودة أسن من زياد بن أبي سودة، وقد أدرك عثمانُ عبادةَ بن الصامت. "التاريخ" ٦٧٠.
وقال أيضًا: قلت -يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم-: فيكون مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي، وهانيء بن كلثوم، وأبنا أبي سودة عثمان وزياد؟ قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. "التاريخ" ١٧٠١.
٢٨٥٧ - عثمان بن شبرمة. عن عاصم .
* قال البخاري: لا أرى سَمِعَ من عاصم أم لا. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٤٥.
٢٨٥٨ - عثمان بن صالح بن صفوان السهميُّ، أبو يحيى المصريُّ .
* قال البرذعيُّ: سمعتُ أبا زرعة يقول: حدثنا سعيد بن أسد. حدثنا عثمان بن صالح وأبو الأسود. فقلتُ له: عثمان كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحبُّ إليَّ منه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٥٠.
* وقال البرذعيُّ أيضًا: قلتُ لأبي زرعة: رأيتَ بمصر نحوًا من مئة حديث عن عثمان بن صالح، عن ابن لَهِيعة، عن عَمرو بن دينار وعطاء، عن ابن عباس،
стр. 674
عن النبيِّ ﷺ منها: "لا تكرم أخاك بما يشق عليه"؟ فقال: لم يكن عندي عثمان ممن يكذب، ولكنه كان يكتب الحديثَ مع خالد بن نجيح، وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ أملى عليهم ما لم يسمعوا فبُلوا به. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤١٧ و ٤١٨.
٢٨٥٩ - عثمان بن أبي العاتكة، سليمان الأزديُّ، أبو حفص الدمشقيُّ القاص .
* قال أبو داود: صالحٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وسألتُه (يعني عبد الرحمن بن إبراهيم) عن عثمان بن أبي عاتكة؟ قال: كان مُعَلِّمَ أهلِ دمشقَ، وقاضي الجند، ومات سنة نيف وأربعين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٣٣.
وقال يعقوب أيضًا: كان قاضي دمشق، وهو ضعيفُ الحديث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٣٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لا بأس به. "علل الحديث" ٢٤٠٣.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٣٧.
٢٨٦٠ - عثمان بن أبي العاص الثقفيُّ .
* قال العجلي: من أصحاب النبيِّ ﷺ . "الثقات" ٩٣١.
٢٨٦١ - عثمان بن عاصم بن حصين، أبو حَصين الأسدي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانيًّا رجلًا صالحًا، وهو أعلى سنًّا من الأعمش، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا وقع بينهما شرٌّ، حتى تباعد الأعمشُ عنه إلى بني حرام. وسمع أبو حَصين من شُريح وسُوَيد بن غفلة وأبي عبد الرحمن السُّلَمي، وكان شيخًا عالمًا، وكان صاحب سُنّةٍ. ويُقال: إن قيس بن الربيع كان أروى الناسِ عنه، يُقال: إنه كان عنده عنه أربعمئة حديث. "الثقات" ٩٣٢.
* وقال أبو داود: قال لي عباس، يعني العنبريَّ، قال لي عليٌّ: كان عند أبي حَصين عن الشعبي قمطر. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٧٦.
стр. 675
وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن أبي حَصين وابن أبي السفر؟ فقال: أبو حَصين. "سؤالاته" ٣/ ١٧٩.
وقال أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى، عن علي. قال: ليس من أصحاب الشعبيِّ أعلى من أبي حَصين. وكانت عنده قمطر ذهبت "سؤالات الآجري" ٣/ ١٨٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل، قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: الأعمش ويحيى بن وثاب موالي، وأبو حَصين رجلٌ من العرب لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليلَ الحديثِ، وكان صحيحَ الحديثِ. قيل له: أيهما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصين أصحُّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٤.
وقال يعقوب: حدثنا قبيصة. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي السفر. قال: قال الشعبي: ما أنا بعالم، وما أترك عالمًا، وإن أبا حَصين رجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٩٢.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان. قال: قيل للشعبيِّ: ما تأمرنا؟ قال: ما أنا بعالم، وما أترك عالمًا، وإن أبا حَصين لرجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٧١.
وقال أيضًا: حدثنا الحميديُّ. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان أبو حَصين إذا سُئل عن مسألة. قال: ليس لي بها علم، والله أعلم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٧١.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. قال: حدثنا الشيباني. قال: دخلتُ مع الشعبيُّ المسجد. فقال: هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه؟ هل ترى أبا حَصين؟ قلتُ: لا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٠٠.
وقال أيضًا: قال عليُّ بن المديني: أصحابُ الشعبيِّ: أبو حَصين، ثم إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة أعلاهم الشيباني .... "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٦.
стр. 676
وقال أيضًا: أسديٌّ، شريفٌ، ثقةٌ ثقةٌ، كوفيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٨.
وذكره أيضًا ضمن جماعة روى عنهم سفيان الثوري. وقال: وهؤلاء كلهم ثقاتٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٧ و ١٩٨.
٢٨٦٢ - عثمان بن عبد الله الشاميُّ .
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" ٣/الورقة ١٣٧.
٢٨٦٣ - عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهريُّ الوقاصيُّ، أبو عَمرو المدنيُّ المالكيُّ .
* قال البخاري: تركوه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٧٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٥٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: سَكَتُوا عنه. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٦١.
* وقال مسلمٌ: ذاهبٌ الحديثِ. "الكنى" ورقة ٧٦.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٢٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عثمان بن عبد الرحمن القرشيُّ، من ولد سعد بن أبي وقاص، يُقال له: الوقَّاصي، لا يَكْتبُ أهلُ العلم حديثَهُ إلا للمعرفة، ولا يُحْتج بروايته. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٩.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال الترمذيُّ: ليس عند أهل الحديث بالقويِّ. "الجامع" حديث (٢٢٨٨).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٣٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٠٣ وقال: يُعرف بالوقاصي، مدنيٌّ، عن الزهري وابن أبي مُلَيْكَة.
وقال أيضًا: متروكُ. "السنن" ٢/ ١٥٠
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ٣/ ١٤٥ و ١٦٣.
стр. 677
٢٨٦٤ - عثمان بن عثمان القرشي أبو عَمرو الغطفانيُّ القاضي البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُضطرب الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٨٦. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦١.
* وقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يقول: هو شَيْخٌ صالحٌ. "سؤالات الآجُري" ٣/ ٢٢٨.
* وقال الدارقطنيُّ: أحَدُ الثقات الصالحين. "العلل" ٥/ الورقة ٤٥.
٢٨٦٥ - عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخُراسانيُّ أبو مسعود المَقْدِسِيُّ .
* قال البخاريُّ: ليس بذاك. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٩٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٢١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا شيءَ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٧.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ١٠٤.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفُ الحديث جدًّا. "السنن" ٣/ ١٦٤.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "العلل" ٢/ الورقة ٨٨.
٢٨٦٦ - عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط العبديُّ أبو محمد البصريُّ .
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: احْتَجَّ يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر "عرفة كلها موقف". "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٧٤.
* وقال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ ثبتٌ في الحديث. "الثقات" ٩٣٤.
٢٨٦٧ - عثمان بن عُمير -ويقال ابن قَيْس- أبو اليقظان البَجَليُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: تَكَلّمَ شعبةُ في أبي اليقظان. "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٠٥٥.
وقال البخاريُّ أيضًا: حدثني عَمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٩٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢١.
وقال أيضًا: روى عن زاذان، عن جرير، عن النبيِّ، ﷺ : اللحد لنا، والشق لغيرنا. ولا يُتابع عليه. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٣ و ١٤.
وقال أيضًا: شعبة يتكلم فيه، ولكن نحن نروي عنه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦.
стр. 678
* وقال أبو زرعة الرازي: ضعيفُ الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٠.
* وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عبد الرحمن بن مهدي لا يُحدث عن عثمان بن عُمير، يعني أبا اليقطان."سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث شُعبة عن عثمان بن المغيرة الأعشى، ولم يُحدث عن أبي اليقطان بشيءٍ."سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان. حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا ابن إدريس، عن شُعبة. قال: سألت أبا اليقظان عن حديثٍ، فحدثني به. ثم سألته بعد عن مولده فأخبرني، فإذا هو قد سمِعَ الحديثَ وهو ابن أقل من سنتين. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٨١.
وقال يعقوب أيضًا: كوفيٌّ روى عنه الثوريُّ، وهو ضعيف. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٦٥.
وذكره أيضًا في باب من يُرغب عن الرواية عنهم."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٩.
* وقال النسائي: كوفيٌّ، ليس بالقويِّ " الضعفاء والمتروكون" ٤٣٨.
* وقال البرقانيُّ: سألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن عثمان بن عُمير أبى اليقظان؟ فقال: كوفيٌّ، متروك. "سؤالات البرقاني" ٣٥٦.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٠٥ وقال: كوفيٌّ، عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ." العلل" ١/ الورقة ١٣٦.
٢٨٦٨ - عثمان بن العلاء. عن سلمة بن وردان .
* قال البخاري: حديثه مُنْكر."التاريخ الكبير" ٦/ ٢٢٩٢.
وقال البخاري أيضًا: مُنْكَرُ الحديثِ."التاريخ الصغير" ٢٠/ ٢٦١.
стр. 679
٢٨٦٩ - عثمان بن غياث الراسبيُّ. ويُقال: الزهراني البصريُّ .
* قال أبو داود: مرجئةُ البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. "سؤالات الآجري"٣/ ٢٩٢.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٣.
٢٨٧٠ - عثمان بن فرقد العطار البصريُّ .
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عثمان بن فرقد؟ قال: ضعيفُ الحديث. حدثنا عنه علي بن المديني، وهو ضعيفٌ. وحدثنا عن أبي داود، عن أبي عبادة الأنصاري صاحب الزهري، وهو ضعيفٌ "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٢٣.
٢٨٧١ - عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتي العبسيُّ مولاهم أبو الحسن بن أبي شَيْبة الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٣٥.
٢٨٧٢ - عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفيُّ الأخنسيُّ .
* قال البخاريُّ: ثقةٌ. وكنتُ أظن أن عثمان لم يسمع من سعيدٍ المقبُريِّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٠.
٢٨٧٣ - عثمان بن مخلد التمار الواسطي .
* قال الدارقطنيُّ: لا بأس به. "العلل" ٥/ الورقة ٥٩.
٢٨٧٤ - عثمان بن مسلم. ويُقال اسم جَدِّه: جرموز. البَتِّي. أبو عَمرو البصري .
* قال الآجريُّ: قلت لأبي داود: عثمان البَتِّي، ابن مَنْ؟ قال: عثمان بن مسلم بن جُرموز. "سؤالاته" ٣/ ٣٥٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال سُليمان (يعني ابن حرب): كان أيوب يرغب عن هؤلاء الثلاثة: ربيعة، والبَتيِّ، وأبي حنيفة. "المعرفة" ٣/ ٢٠.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا أبو بكر الحمدي. قال: قال سُفيان: نظرنا فإذا أول من تكلم بالرأي بالمدينة ربيعة، وبالكوفة أبو حنيفة، وبالبصرة البَتِّي، فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢١.
стр. 680
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عُمر، عن ابن عُيَيْنَة. قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى ظهر أبو حنيفة بالكوفة، والبَتِّي بالبصرة، وربيعة بالمدينة. فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. "التاريخ" ١٣٣٩.
* وقال البرقاني: وسمعته يقول: (يعني الدارقطني) عثمان بن مسلم البَتِّي ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٥٩.
٢٨٧٥ - عثمان بن مطر الشينانيُّ. أبو الفضل. ويُقال: أبو علي البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٣٢٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: عنده عجائب. "التاريخ الصغير"٢/ ٢٤٩.
* وقال أبو د اود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٦.
* وقال البزار: لَيّنُ الحديث، روى عنه مسلم وغيره. "كشف الأستار" ٣١٢٣ و ٣٦٩٨.
وقال أيضًا: بصريٌّ، ليس بالقويِّ. "كشف الأستار" ٣٥٨٦.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"٤٤١.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٠٦ وقال: بصريٌّ، عن ثابت.
٢٨٧٦ - عثمان بن المغيرة الثقفيُّ مولاهم، أبو المنيرة الكوفيُّ. وهو عثمان الأعشى. وهو عثمان بن أبي زرعة .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، روى عن زيد بن وهب وعلي بن ربيعة. وروى عنه شريكٌ. في عداد الشيوخ. "الثقات" ٩٣٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقة، روى عنه شُعبة ومِسْعَر. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٩.
٢٨٧٧ - عثمان بن مِقْسم البُرِّي أبو سلمة الكنديَّ، مولاهم .
* قال البخاريُّ: تركه يحيى القطَّان. وقال ابن مَهْدي: عثمان أحبُّ إليَّ من العُمَرِي. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٣١٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٦٠ وقال فيه: تركه يحيى وابن المبارك. و"الضعفاء الصغير" ٢٥١.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٢٦.
стр. 681
* وقال أبو داود: قَدَريٌّ مُعْتزليٌّ. "سؤالات الآجري"٥/ الورقة ٥ و ٧ وزاد: قال فلان: قال لي عثمان البُرِّي: كَفَّة الميزان من جلود البقر.
* وقال يعقوب بن سَفيان: ضعيفٌ متروكٌ، تركه ابن المبارك ويحيى بن سعيد والناس، وكان عبد الرحمن بن مَهْدي يقول فيه غير ما قال غيره، زعم أنه لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٣.
وقال يعقوب أيضًا: قال عليٌّ: وقال عبد الرحمن: أدركتُ البصرة ومحدثوها أربعة، فكان أحملهم وأقلهم جماعة هشام الدستوائي، والجماعة على عثمان البُرِّي، والحسن بن دينار، وأبي جزء. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٤.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال عليُّ: قال عبد الرحمن: عثمان البُري أثبت من العُمَري. قلتُ له: فما يمنعك أن تحَدِّثَ عنه؟ قال: ضعفكم."المعرفة والتاريخ"٣/ ٦٢.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديث."علل الحديث"٢٣٦٧، * وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عَبْدة. حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك، أنه ترك حديث الحسن بن عمارة والحسن بن دينار وإبراهيم بن محمد الأسلمي ومُقَاتل بن سُليمان وعثمان البري .... "العلل" ٥/ ٧٤٠.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون"٤٤٠.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٠٤ وقال: بصريٌّ، أبو سلمة، عن يحيى بن سعيد وهشام بن عُروة.
وقال أيضًا: ضعيف. "العلل" ١/ الورقة ٢٣٩.
٢٨٧٨ - عثمان بن واقد بن محمد بن زيد العدوي العُمَريُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من فرقد. "علل الحديث" ٢٣٦٧.
* وقال البرقاني: قلت -يعني للدارقطني-: فعثمان بن واقد؟ قال: عُمري، كوفي، لا بأس به، يحدث، عن نافع. "سؤالات البرقاني"٣٥٨.
стр. 682
٢٨٧٩ - عثمان بن يسار. عن مغيرة .
* قال البخاريُّ: قال عليٌّ: سألت جريرًا عن عثمان بن يسار. روى عنه مغيرة؟ فقال: كان ضَبِيًّا، إمام مسجد بني السيد. وأثنى عليه خيرًا. "التاريخ الكير "٦/ ٢٣٣٥.
٢٨٨٠ - عثمان بن يمان بن هارون الحداني، أبو محمد اللؤلؤي. أصله من هراة. سكن مكة .
* قال يعقوب بن سفيان: عثمان بن اليمان بصريُّ الأصل، تحول هو وأهلُ بيته إلى مكة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٨.
٢٨٨١ - عثمان الشحّام العدوي، أبو سلمة البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عثمان الشحام؟ فقال: ثِقَةٌ، أو قال: ليس به بأس. ثم قال: عثمان الشحام قد أعيا القرونَ اسمُ أبيه. فقيل له: إنه وجد بخط يحيى بن معين أنه عثمان بن ميمون. فأعجبه ذلك. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٠.
وقال أبو داود: كان عثمان بن غياث يذهب إلى شيءٍ من الإرجاء، يتقدم على عثمان الشحام."سؤالات الآجري" ٣/ ٣٥٣.
* وقال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطني) وكيع، عن عثمان الشحام؟ فقال: هو بصريٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٣٥٧.
٢٨٨٢ - عثمان الطويل. عن أنس .
* قال البخاريُّ: لا يُعْرف لعثمان سماعٌ من أنس. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٤٨٨.
٢٨٨٣ - عَجْلَان بن سَهْل البَاهِليّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٨١. و"الضعفاء الصغير" ٢٨٦.
٢٨٨٤ - عجلان المدني مولى المشمعل. ويُقال: مولى حكيم. ويُقال: مولى حماس .
стр. 683
* قال البرقانيُّ: قلتُ: (يعني للدارقطني) عجلان، عن أبي هريرة؟ قال: هو مولى المشمعل، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٤٠٢.
٢٨٨٥ - عجيبة بن عبد الحميد ين عقبة بن طلق اليمامي .
* قال العجلي: يماميٌّ ثقةٌ."الثقات"٩٣٧.
٢٨٨٦ - عدسة الكندي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ " الثقات"٩٣٨.
٢٨٨٧ - عدي بن أرطاة الفزاريٌّ، أخو زيد بن أرطاة. من أهل دمشق .
* قال البرقاني: قلتُ: (يعني للدارقطنيِّ) فعدي بن أرطاة، عن عَمرو بن عبسة؟ فقال: بصري، يُحتج به. "سؤالات البرقاني" ٤٠١.
٢٨٨٨ - عَدي بن ثابت الأنصاريُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاريُّ، وشُعبةُ، ولم يدركه سُفيان الثوريُّ، وكان شيخًا عالمًا في عداد الشيوخ. روى عن عبد الله بن يزيد الخطمي من أصحاب النبي ﷺ ، من بني خطمة من الأنصار، وكان أميرًا على الكوفة."الثقات"٩٣٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، شيعيٌّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٧ و ٣/ ١٣٢.
وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا أبو قَطَن. قال: قال المسعودي: ما أدركنا أحدًا كان أقْوَلَ بقول الشيعة من عَدي بن ثابت. "المعرفة والتاريخ"٣/ ٣٠.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له: (يعني للدارقطنيِّ) عَدي بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ ؟ قال: لا يثبت، ولا يُعرف أبوه ولا جده، وعَدي ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٩٩.
٢٨٨٩ - عَدي بن حاتم بن عبد الله الطائيُّ، أبو طريف .
* قال أبو داود: عَدي بن حاتم، شهد الجملَ مع علي، وصفين.
والأشعث بن قيس أيضًا. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٤٨.
стр. 684
وقال أبو داود: خرج جرير البجلي من الكوفة عند فتنة عليٍّ، فنزل قرقيسيا، وعَدي بن حاتم خرج من الكوفة لما قتل عثمان. وقالا: لا نقيم ببلد يُسَبُّ فيه عثمان. "سؤالات الآجري "٥/الورقة ٣٦.
٢٨٩٠ - عَدي بن عَدي بن عميرة الكندي، أبو فروة الجزري .
* قال العجلي: ثقةٌ." الثقاث" ٩٤٠.
* وقال أبو داود: أبو فروة عَدي بن عُدي جَزَريٌّ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سَيِّدُ أهلِ الجزيرة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٢٩.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد وعلي بن عُثمان بن نفيل. قالا: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: سمعتُ كامل بن سلمة. قال: قال هشام بن عبد الملك: مَنْ سَيِّدُ أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حَيْوة. قال: مَنْ سَيِّدُ أهلِ الأردن؟ قالوا: عُبادة بن نُسَي. قال: مَنْ سَيِّدُ أهلِ دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى الغساني. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل حمص؟ قالوا: عَمرو بن قيس السكوني. قال: مَنْ سَيِّدُ أهل الجزيرة؟ قالوا: عَدي بن عَدي. قال: فقال هشام: يا آل كندة. "المعرفة والتاريخ". ٢/ ٤٠٤.
٢٨٩١ - عَدي بن عميرة الكندي أبو زرارة .
* قال العجلي: من أصحابِ النبي ﷺ ."الثقات" ٩٤١.
٢٨٩٢ - عَدي بن الفضل التَّيْميُّ، أبو حاتم البصريُّ .
* قال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٤.
وقال أبو داود: لا أكتب حديثَهُ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣٠٦.
وقال أيضًا: ليس بشيءٍ."سؤالات الآجري "٤/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ متروكٌ "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٢.
وقال يعقوب أيضًا: عَدي بن الفضل والحارث بن نبهان ضعيفان. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦١.
стр. 685
* وقال البزار: ليس بالحافظ، وهو بصري متقدم الموت " كشف الأستار" ٣٥٠٨.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ."الضعفاء والمتروكون" ٤٦٤.
* وقال البرقاني: وقال لي: (يعني الدارقطنيَّ) عَدي بن الفضل، بصريٌّ، متروكٌ."سؤالات البرقاني" ٤٠٠.
وقال أيضًا: وسألتُه (يعني الدارقطني) عن عَدي بن الفضل؟ قال: يُترك. ثم قال: وأبو جزي نصر بن طريف أسوأ حالًا منه."سؤالات البرقاني" ٥١٨.
٢٨٩٣ - عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المُرِّيُّ، أبو الضحاك الدمشقيُّ .
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُنكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق مه وهو صدوقٌ. "علل الحديث" ٦٤٠.
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه (يعني الدارقطني) عن عراك بن خالد؟ فقال: لا بأس به "سؤالات البرقاني" ٤١١.
٢٨٩٤ - عراك بن مالك الغفاريُّ الكِنانيُّ المدنيُّ .
* قال العجلي: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، من كبار التابعين "الثقات" ٩٤٢.
٢٨٩٥ - العرب بن كعب الأزدي. عنه الثوريُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٤.
٢٨٩٦ - العُرْس بن عَميرة الكنديُّ .
* قال العجلي: من أصحابِ النبي ﷺ . "الثقات" ٩٤٣.
٢٨٩٧ - عرفجة بن عبد الله الثقفي. ويقال السلميُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات"٩٤٤.
٢٨٩٨ - عرفجة العمي .
* قال الآجُريُّ، قيل لأبي داود: عَرفجة العَمِّي حَدَّث عنه عوفٌ؟ فقال: لا أعرفه. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٧.
стр. 686
٢٨٩٩ - عرفطة بن أبي الحارث. عن الحسن. عنه عبد الله بن زياد .
* قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من عرفطة هذا ولا عبد الله بن زياد، جميعًا مجهولين. "علل الحديث" ٣٥٦.
٢٩٠٠ - عروة بن رُوَيْم اللخمي، أبو القاسم الأردنيُّ .
* قال البرقانيُّ: سمعتُهُ يقول (يعني الدارقطني): عروة بن رُويم، شاميٌّ، لا بأس به. "سؤالات البرقاني" ٤١٣.
٢٩٠١ - عُروة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام بن خُوَيْلد الأسديُّ، أبو عبد الله المدنيُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، كان رجلًا صالحًا لم يدخل في شيءٍ من الفتن، ووقعت في ركبته الأكلة فقطعها ولم يترك جزأه تلك الليلة. "الثقات" ٩٤٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيب، وسُليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعُروة بن الزبير، وعُبيد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعًا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون."المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٢ و ٤٧١.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقَبيصة بن ذُؤيب، وذكر آخر. "المعرفة والتاريخ"١/ ٣٥٣ و ٧١٤.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني ابن نُمير وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا
стр. 687
حفص بن غياث. حدثنا الأعمش، حدثنا أبو الزناد، قال: كان يعد فقهاء أهلِ المدينة أربعة: سعيد بن المُسيَّب، وعبد الملك بن مَرْوان، وعُروة بن الزبير، وقَبيصة بن ذُؤيب"المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٤ و ٥٦٣.
وقال أيضًا: حدثنا سعيد بن عُفير. قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن شهاب. قال: كنت أطلب العلم من ثلاثة: سعيد بن المسيَّب وكان أفقه الناس، وعروة بن الزبير وكان بحرًا لا تكدره الدلاء، وعُبيد الله بن عبد الله وكنت لا أشأ أن أقع منه على علم ما لا أجد عند غيره إلا وقعت "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٥٢.
وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: كان الشعبيُّ، وعروة، وعُبيد الله بن عبد الله، والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس، قريب بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيءٍ من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلتَ: كان أقربَ أمرًا من الزهريِّ من قتادة "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧.
* وقال الدارقطنيُّ لم يسمع من زيد بن ثابت حديث: "ربما قرأ في الركعتين في المغرب بالأعراف". "العلل" ٢/ الورقة ٤٧.
٢٩٠٢ - عروة بن مروان العِرْقي (١)، أبو عبد الله .
* قال الدارقطني: عروة الجرار، هو ابن مروان العِرْقي قرية من قرى الشام يقال لها عِرْقة، وكان أميًّا. "العلل" ٥/ الورقة ٨٥.
٢٩٠٣ - عروة بن المغيرة بن شعبة الثقفيُّ. أبو يَعْفور الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: قال الشعبيُّ: وكان خير أهلِ بيته. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٣٩.
" وقال العجلي: تابعيٌّ، ثقة. "الثقات" ٩٤٦.
٢٩٠٤ - عُرَيف بن دِرْهم أبو هريرة التميميُّ .
* قال البخاري: حدثنا عَمرو بن علي. قال: سمعتُ يحيى، سُئِلَ عن
стр. 688
حديث عريف بن درهم الجمال. فتمنع به. ثم قال: حدثنا. ثم قال: روى حديثًا مُنْكرًا عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر. قال: تجزئ الجزور والبقرة عن سبعة. "التاريخ الكبير" ١٧/ ٤١٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٢٦.
* وقال أبو حاتم: كوفي، ولم يسمع من أنس شيئًا. "علل الحديث" ١٧٣٢.
٢٩٠٥ - عزرة بن ثابت بن أبي زيد الأنصاريُّ البصريُّ .
* قال العجلي: بصريُّ ثقةٌ. "الثقات" ٩٤٧.
* وقال أبو داود: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت أخوان، محمد قديم الموت. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٧٦.
وقال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عزرة بن ثابت وعلي بن ثابت ومحمد بن ثابت إخوة، عزرة أقدم. سُئل أبو داود عنهم؟ فقال: كلهم ثقاتٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: محمد بن ثابت وعزرة بن ثابت أَخَوان ولا بأس بهما، وكان محمد على قضاء مرو. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٦٥.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ: "العلل" ١ / الورقة ١٨١.
٢٩٠٦ - عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي .
* قال العجلي: ثقةٌ، روى عنه قتادةُ. "الثقات" ٩٤٨.
٢٩٠٧ - عَزْرَة بن قَيْس اليحمديُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: سمع أُمَّ الفيض. قالت: سمعتُ عبدَ الله بن مسعود، عن النبيِّ، ﷺ ، قال: من قال ليلة عرفة ألف مرة ... لا يُتَابع عليه."التاريخ الكبير" ٧/ ٣٠٠.
٢٩٠٨ - عِسْل بن سفيان. أبو قرة اليربوعي التميمي .
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٤١٦.
* وقال البخاري أيضًا: عنده مناكير. "التاريخ الصغير" ٢/ ٢٢.
стр. 689
* وقال يعقوب بن سُفيان: ليس بمتروك ولا هو حجَّة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٦٥.
٢٩٠٩ - عصام بن طليق الطفاويُّ، بصريٌّ .
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٣٩.
٢٩١٠ - عصام بن قدامة البجليُّ. ويقال: الجَدَليُّ، أبو محمد الكوفيُّ .
* قال أبو داود: ليس به بأس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٩.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٤٠٦.
٢٩١١ - عصمة بن بشير البراجميُّ .
* قال البرقانيُّ: قلت له: (يعني للدارقطنيُّ) عصمة بن بشير، عن الفَزَع، عن المُنَقَّع (١) صاحب النبيِّ ﷺ ؟ فقال: عصمة مجهولٌ، والفزع كذلك، والمُنَقَّع أعرابيٌّ من أصحاب النبي ﷺ . "سؤالات البرقاني"٤١٢.
٢٩١٢ - عصمة بن سالم الهنائي .
* قال أبو داود: ليس به بأس، هو الهنائي جد نصر بن علي من قبل أمه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٩.
٢٩١٣ - عصمة بن المتوكل .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عصمة بن المتوكل صاحب شُعبة؟ قال: ما أرى به بأسًا. "سؤالاته" ٣/ ٣٢٨.
٢٩١٤ - عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري .
* قال الدارقطني: متروك. "العلل" ١/ الورقة ١١٩.
٢٩١٥ - عطاء بن بخت .
* قال العجلي: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٤٩.
стр. 690
٢٩١٦ - عطاء بن جبلة. عن الأعمش .
* قال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: عطاء بن جبلة؟ قال: مُنكر الحديث. قلتُ: مَنْ روى عنه؟ قال: يُحدث عن الأعمش وغيره، روى عنه إبراهيم بن موسى. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٥٠.
* عطاء بن خالد. صوابه: عطاف بن خالد. يأتي إن شاء الله تعالى رقم (٢٩٣٥).
٢٩١٧ - عطاء بن دينار الهذلي مولاهم أبو الزيات المصري .
* قال العجلي: مِصْريٌّ، ثِقَةٌ " الثقات" ٩٥٠.
* وقال أبو داود: مِصْرِيٌّ، ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمدًا (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول: عطاء بن دينار، ليس به بأس."الجامع" حديث (١٦٤٤).
٢٩١٨ - عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم، أبو محمد المكيُّ .
* قال العِجليُّ في عبد الملك بن أبي سليمان: وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح المكي. وكان عطاء يذهب إلى الإرجاء. "الثقات" ٨٧٤.
وقال أيضًا: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان مُفتي أهل مكة في زمانه، وكان أسودَ. "الثقات" ٩٥١.
* وقال أبو داود: لم يزل ابن عون يُحَدِّث عن أبي هارون العبديِّ حتى مات، وترك عطاء وطاووسًا من أجل فُتياهم في الصرف. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٠.
قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عن كل ضرب.
قلتُ لأبي داوددَ: مراسيلُ الحسن، أو مراسيلُ عطاء؟ قال: مراسيلُ عطاء. "سؤالاته"٥/ الورقة ٤٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال عليُّ بن المديني: كان أصحابُ ابنِ عباس ستة: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، وجابر بن زيد، وعكرمة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٣.
стр. 691
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله يقول: مرسلات سعيد بن المُسَيَّب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها، وليس في المرسلات شيءٌ أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد."المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
* وقال الترمذي: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحبُّ إليَّ من مرسلات عطاء بن أبي رباح بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. قال علي: قال يحيي: مرسلات سعيد بن جُبير أحبُّ إلي من مرسلات عطاء. "الجامع" ٥/ ٧٥٤.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الله بن جعفر الرقي. قال: سمعت أبا المليح يقول: مات عطاء بن أبي رباح سنة أربع عشرة ومثة. فقال ميمون: ما خَلَّفَ مثله. "التاريخ ٢٩٩ و ١١٢١ مختصًرا.
* وقال النسائي: عطاء لم يسمعه من عنبسة (يعني حديث: مَنْ صَلَّى فِي يوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرةَ رَكْعَةً. ... )."سنن النسائي" ٣/ ٢٦٢.
٢٩١٩ - عطاء بن السائب بن مالك ويُقال: زيد. ويُقال: يزيد الثقفي، أبو يزيد ويقال: أبو السائب ويقال أبو زيد ويقال أبو محمد الكوفي .
* قال البخاري: قال يحيي القطان: ما سمعتُ أحدًا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئًا في حديثه القديم. قيل ليحيى: ما حَدَّثَ سفيان وشعبة أصحيح هو؟ قال: نعم. إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بِأَخَرَةٍ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٠٠ و"التاريخ الصغير" ٢/ ٤٥ - ٤٦. و"الضعفاء الصغير" ٢٧٦.
* وقال العجلي: يُكْنى أبا زيد، تابعيٌّ، جائز الحديث. وقال مَرَّةً: كان شيخًا قديمًا ثقةً؛ روى عن ابن أبي أوفى. ومَنْ سَمِعَ مِن عطاء قديمًا فهو صحيحُ الحديث منهم: سُفيان الثوري. فأما من سمع مه بِأَخَرَةٍ فهو مضطرب الحديث منهم: هُشيم وخالد بن عبد الله الواسطي، إلا أن عطاء كان بِأَخَرَةٍ يتلقن إذا لقنوه في الحديث، لأنه كان كبر، صالح الكتاب "الثقات"٩٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٤٨.
стр. 692
" وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، وكان يختم القرآن كل ليلة. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٠٩.
وقال أبو داود: قال شُعبة: حدثنا عطاء وكان نَسِيًّا. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢١٠.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ عطاءً يكثر التلبية في الطواف؟ وكان يُحرم من الكوفة، وسمعت منه قديمًا، ثم قدم علينا قدمًة فسمعتُه يُحَدِّثُ بعض ما كنت سمعت منه فيخلط فيه، فاتقيته واعتزلته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٠٨.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ، حديثه حجة، ما روى عنه سُفيان وشُعبة وحماد بن سلمة، وسماع هؤلاء سماع قديم، وكان عطاء تغير بِأَخَرَةٍ، فرواية جرير وابن فُضيل وطبقتهم ضعيفة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٨٤.
وقال أيضًا: وحديثه إذا حَدَّثَ عنه سُفيان وشعبة قام مقام الحجة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٤.
وذكره ضمن جماعة روى عنهم سُفيان الثوري. وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٢٣٩.
* وقال أبو حاتم الرازي: كان عطاء بن السائب ساء حفظه. "علل الحديث" ٩٤٥.
وقال أيضًا: اختلط بِأَخَرَةٍ. "علل الحديث" ٢٢٢٠.
* وقال الترمذي: قال علي: قال يحيى بن سعيد: من سمع من عطاء بن السائب قديمًا فسماعه صحيحٌ، وسماع شُعبة وسُفيان من عطاء بن السائب صحيحٌ، إلا حديثين عن عطاء بن السائب، عن زاذان. قال شُعبة: سمعتهما منه بِأَخَرَةٍ.
وقال الترمذيُّ: يقال: إن عطاء بن السائب كان في آخر أمره قد ساء حفظه. "الجامع" حديث (٢٨١٦).
* وقال البزار: أصابه اختلاط ولا يجب الحكم بحديثه إذا انفرد به. "كشف الأستار" ١٠٠٢.
стр. 693
* وقال النسائي: وهذا حديثٌ مُنكر (يعني حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين ... ) ولا أرى جعفر بن سُليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مَرَّة فحديثه صحيحٌ، ومن سمع منه آخر مَرَّة ففي حديثه شيءٌ، وحماد بن زيد حديثه عنه صحيح. "عمل اليوم والليلة" (٢٢٤).
* وقال الدارقطني: اختلط في آخر عُمره. "العلل" ٢/ الورقة ٢ و ٣/ الورقة ٤١.
وقال أيضًا: تَغَيّر حفظه. "العلل" ٣/ ٢٠٨.
وقال أيضًا: لا يُحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شُعبة ونظراؤهم، وأما ابن عُلَيَّة والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظرٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٢١٦.
وقال أيضًا: تَغَيَّرَ. "العلل" ٤/ الورقة ٩٩.
٢٩٢٠ - عطاء بن صهيب الأنصاري، أبو النجاشي، مولى رافع بن خديج .
* قال العجلي: يمانيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٦.
* وقال أبو داود: أبو النجاشي عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: هو مولى رافع بن خديج، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٦٦.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: وسمعت أبا مُسْهِر يقول: ما أعرف أبا النجاشي، يعني صاحب الأوزاعي. "التاريخ" ٨٥٨.
* وقال البرقاني: سمعته يقول (يعني الدارقطني): أبو النجاشي، عن رافع، اسمه عطاء بن صهيب، وقيل غير ذلك. "سؤالاته" ٣٩٢.
وقال الدارقطني أيضًا: أبو النجاشي هذا اسمه عطاء بن صُهيب، ثقةٌ مشهورٌ، صَحِبَ رافع بن خديج ست سنين، وروى عنه عكرمة بن عمار والأوزاعيُّ، وأيوب بن عتبة وغيرهم. "السنن" ١/ ٢٥٢.
٢٩٢١ - عطاء بن عبد الله السليمي .
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٣.
стр. 694
٢٩٢٢ - عطاء بن عَجْلان الخفي. أبو محمد البصريُّ العَطَّار .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٣٤. "والتاريخ الصغير" ٢/ ٩٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٧٩.
* وقال العجليُّ: بصري ثقة! ! ! "الثقات" ٩٥٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٥١.
* وقال أبو داود: عطاء بن عَجْلان بصريٌّ يقال له: عطاء العطار، ليس بشيءٍ. قال أبو معاوية: وضعوا له حديثًا من حديثي قالوا له: قل حدثنا محمد بن خازم. فقال: حدثنا محمد بن خازم. فقلتُ: يا عدو الله، أنا محمد بن خازم ما حدثتك "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: وأما عطاء بن عجلان فضعيفٌ ليس حديثه بشيءٍ "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٦.
وقال يعقوب أيضًا: يُحدث عنه مبارك وغيره، لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٠.
وقال أيضًا: كوفيٌّ، ضعيفٌ، لا يسوي حديثه شيئًا. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٨.
* وقال الترمذيُّ: ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث. "الجامع" حديث (١١٩١).
* وقال البزار: ليس بالقويِّ في الحديث، بصريٌّ، روى عنه حماد بن سلمة، وإسماعيل بن عياش، ومروان بن معاوية، وجماعة كثيرة، وليس بالحافظ، ويقال له: عطاء العطار. "كشف الأستار" ٦٣١.
* وقال النسائي: متروكُ الحديث، وقد قيل إنه كوفي. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٤.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٣ وقال: بصريٌّ، عن أنس وأبي نضرة.
وقال الدارقطنيُّ أيضًا: متروك الحديث. "السنن" ١/ ١١٢ و ٢٢٠ و ٢٢٣.
وقال أيضًا: عباد بن كثير وعطاء بن عجلان ضعيفان. "السنن" ١/ ١٥٤.
стр. 695
٢٩٢٣ - عطاء بن أبي مروان الأسلميُّ، أبو مصعب المدنيٌّ، نزيل الكوفة .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٩٥٤.
* وقال أبو داود: معروفٌ روى عنه مِسْعر "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن عطاء بن أبي مروان، وهو أسلميٌّ أبو مصعب، روى عنه مِسْعَر وحجاج، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٢.
٢٩٢٤ - عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفيٌّ، نزيل حلب .
* قال البخاريُّ: ويُقال أيضًا: عطاء بن مسلم القاص الصَّنْعاني، ولا أعرفه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٣٣.
* وقال العجلي: ثِقَةٌ. "الثقات" ٩٦١.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ، روى حديثَهُ خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه عن النبيِّ ﷺ : "اغد عالمًا" وليس هو بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٠ و ٣١.
* وقال البزار: ليس به بأس، ولم يُتابع عليه (يعني حديث: اغد عالمًا، أو متعلمًا) "كشف الأستار" ١٣٤.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ، وليس به بأس. "كشف الأستار" ٢٦٨٤.
٢٩٢٥ - عطاء بن أبي مسلم البَلخيُّ الخُراسانيُّ .
* قال البخاريُّ: قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد. قال: حدثنا أيوب. قال: حدثني القاسم بن عاصم. قال: قلتُ لسعيد بن المسيَّب: إن عطاء الخراساني حدثني عنك أن النبيَّ، ﷺ ، أمر الذي واقع في رمضان بكفارة الظِّهار. قال: كذب، ما حدثته. إنما بلغني أن النبيَّ، ﷺ ، قال له: تصدق. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٢٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٧. و"الضعفاء الصغير" ٢٧٨.
وقال البخاري أيضًا: قال عليٌّ، عن سفيان: رأيتُ عطاء الخراساني ها هنا منذ أكثر من سبعين سنة فلم آته. "التاريخ الصغير" ١/ ٣٢٤.
стр. 696
وقال أيضًا: ما أعرف لمالك بن أنس رجلًا يَروي عنه مالك يستحق أن يُتْرك حديثه غير عطاء الخراساني. قلتُ له (القائل أبو عيسى الترمذي): ما شأنُهُ؟ قال: عامَّة أحاديثه مقلوبة. رَوَى عن سعيد بن المسيَّب، أن رجلًا أتى النبيَّ، ﷺ ، وأفطر في رمضان. وبعضُ أصحاب سعيد بن المسيَّب يقول: سألت سعيدًا عن هذا الحديث. فقال: كَذَبَ عَلَيَّ عطاءٌ. لم أُحَدِّثْ هكذا. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٥٠.
وقال البخاريُّ أيضًا: سألتُ عبد الله بن عثمان بن عطاء، من أين أصل عطاء الخراساني؟ قال: من بَلْخ، وُلِدَ سنة خمسين، ومات سنة خمس وثلاثين ومئة.
قال أبو عيسى الترمذيُّ: وعطاء الخراساني رجلٌ ثقةٌ. رَوَى عنه الثقاتُ من الأئمة مثل مالك ومَعْمَر وغيرهما. ولم أسمع أن أحدًا من المتقدمين تكلم فيه بشيءٍ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٥٠.
* وقال العجلي: عطاء الخراساني، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٠.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٥٠.
* وقال أبو داود: عطاء الخراساني، عطاء بن ميسرة، وهو عطاء بن أبي مسلم، كان مع يزيد بن المهلب هنا نزل بيت المقدس. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
" وقال وأبو زرعة الدمشقي: حدثني الوليد بن عتبة. قال: حدثني عُمر بن عبد الواحد. قال: قلتُ للأوزاعيِّ: حُدِّثنا عن عطاء الخراساني أنه صلى خلف عمر بن عبد العزيز، وأنه كَبَّرَ يوم النحر. فقال الأوزاعي: إن عطاء لثقة، وما أعرفُ هذا. "التاريخ" ٧٦٠.
٢٩٢٦ - عطاء بن أبي مَيْمونة -واسم أبي ميمونة منيع- البصريُّ، أبو معاذ مولى أنس ويُقال: مولى عِمْران بن حُصَيْن .
* قال البخاريُّ: كان يرى القَدَر. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠١٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٩ و"الضعفاء الصغير" ٢٧٧.
стр. 697
* وقال العِجلي: ثقةٌ. "الثقات" ٩٥٦.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٤٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: كنيته أبو معاذ، بصريٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٤ و ٣/ ١٢٣.
٢٩٢٧ - عطاء بن ميناء المدنيُّ مولي ابن أبي ذباب الدوسيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٥٧.
٢٩٢٨ - عطاء بن نافع الكيخارانيُّ .
* قال العجلي: عطاء الكيخاراني، حجازيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٥.
٢٩٢٩ - عطاء بن يزيد الليثيُّ، ثم الجندعيُّ، أبو محمد المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٥٨.
٢٩٣٠ - عطاء بن يسار الهِلاليُّ، أبو محمد المدنيُّ القاص، مولى ميمونة، زوج النبيِّ، ﷺ -.
* قال البخاريُّ: وقال يحيى: بُسر (١) أحبُّ إليَّ من عطاء بن يسار. وزعم يحيى أن بُسرًا كان يُذكر بخيرٍ. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٩١٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: قاله يحيي القطان، قال هشام بن عروة: سمعته منه أو حدثونيه عنه قال: ما رأيتُ قاضِيًا خيرًا من عطاء بن يسار. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٩٩٢.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ "الثقات" ٩٥٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان عطاء بن يسار من أصحاب أبي هريرة المعروفين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٦٥.
* وقال الترمذيُّ: وعطاء لم يُدرك معاذ بن جبل. "الجامع" حديث (٢٥٣٠).
стр. 698
* وقال البزار: لا نعلم لعطاء منه سماعًا (يعني من معاذ بن جبل). "كشف الأستار" ٢٦.
وقال أيضًا: لا نعلم روى عطاء عن عبد الله (يعني ابن مسعود) غير هذا الحديث (١)، ولا نعلمه سمع منه وإن كان قديمًا. "كشف الأستار" ٣٣١١.
٢٩٣١ - عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سِباع .
* قال العِجليُّ: عطاء مولى بني سباع، مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٤.
٢٩٣٢ - عطاء أبو محمد الحمال، مولى إسحاق بن طلحة .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عطاء أبو محمد، روى عنه الحسن بن صالح؟ قال: روى حديثًا واحدًا. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٢.
٢٩٣٣ - عطاء الشامي الأنصاري. عن أبي أسيد بن ثابت .
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه عبد الله بن عيسى في الزيت. لم يقم حديثه. قاله سفيان. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠١١.
٢٩٣٤ - عطاء مولى السائب بن يزيد .
* قال العجلي: ثقة، مدنيٌّ، تابعيٌّ "الثقات" ٩٦٢.
٢٩٣٥ - عطاف بن خالد بن عبد الله، أبو صفوان المدني .
* قال البرذعيُّ: سمعتُ أبا مسعود يقول: ذَكَرَ يومًا يزيدُ بن هارون عطاف بن خالد. فقال: من ثم عطف به. "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٤٣.
* قال البزار: والعطاف قد حَدّث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان حَدَّث عن نافع بما لم يُتابع عليه. "كشف الأستار" ٢١٣٦.
* وقال أيضًا: ضعيف (وسماه عطاء بن خالد) (٢). "كشف الأستار" ٢٨٥٣.
* وقال الدارقطني: مدنيٌّ ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٢٦.
стр. 699
٢٩٣٦ - عطية بن الحارث، أبو روق الهمدانيُّ الكوفيُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٦.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٩٩.
٢٩٣٧ - عَطِيَّة بن سعد بن جُنَادة العَوْفيُّ الجَدَليُّ أبو الحسن الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: كان يحيى يتكلم في عطية. "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٠٤١.
وقال البخاريُّ أيضًا: كان يحيى لا يَروي عن عطية. "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٦٠.
وقال أيضًا: قال أحمد في حديث عبد الملك عن عطية، عن أبي سعيد، قال النبيُّ ﷺ : تركت فيكم الثَّقْلَين.: أحاديث الكوفيين هذه مناكير. "التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عليٌّ، عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي وبِشرْ بن حَرْب عندي سواء. وكان هُشَيْم يتكلم فيه. "التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٧ و ٢٩٢.
* وقال أبو داود: ليس بالذي يُعتمد عليه. "سؤالات الآجري". ٣/ ١٠٥.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: محمد بن الحسن بن عطية وأبوه وجَدُّهُ ضعفاء الحديث. "علل الحديث" ١٠٩٥.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٥.
* وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ٤/ ٣٩.
وقال أيضًا: مُضطرب الحديث. "العلل" ٤/ الورقة ٦.
٢٩٣٨ - عطية بن عبد الرحمن الثقفي .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةُ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٨٨.
٢٩٣٩ - عطية بن قيس الكلابيُّ. ويقال: الكلاعيُّ، أبو يحيى الحمصيُّ ويقال: الدمشقيُّ:
* قال يعقوب بن سفيان: سألتُ عبد الرحمن بن إبراهيم عن عطية بن
стр. 700
قيس؟ قال: كان أسنهم، وكان غزا مع أبي أيوب الأنصاري، وكان هو وإسماعيل بن عُبيد الله قارئي الجند. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٧.
* وقال البزار: لا بأس به. "كشف الأستار" ١٨٩.
٢٩٤٠ - عطية السراج .
* قال الآجُريُّ: قلت له (يعني لأبي داود): عطية السراج؟ قال: بصريٌّ، بلغني أنه عمل للحجاج. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٤.
وقال الآجُريُّ: سألت أبا داود عن سهل السراج؟ فقال: ثِقَةٌ، وعطية السراج ثِقَةٌ. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
٢٩٤١ - عطية مولى السلم .
* قال العجلي: شاميٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٦٧.
٢٩٤٢ - عُطَيّ بن مَجدي الضَّمْريُّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثهُ. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٩٩.
٢٩٤٣ - عفَّان بن سيَّار الباهلي أبو سعيد الجرجانيُّ القاضي .
* قال البخاري: لا يُعرف بِكَبِير حديث. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٢٩.
* وقال البرذعيُّ: قيل لأبي زرعة: عفان بن سيار الجرجاني؟ قال: ربما أنكر. وذكر غير حديث مُنْكَر من روايته. ورأيته يُسيء الرأيَ فيه. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٧.
٢٩٤٤ - عَفّان بن مسلم بن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصريُّ .
* قال العجلي: يكنى أبا عثمان، بصريٌّ، ثبتٌ صاحب سُنَّةٍ، وكان على مسائل مُعاذ بن معاذ، فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف على تعديل رجل فلا يقول عدلًا ولا غير عدل. قالوا له: قف، لا تقل شيئًا، فأبى. فقال: لا أبطل حقًّا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد، فجاء يومًا إلى معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف. فقال له: أي شيء ذا؟ قال له: إني أذهب إلى الموضع البعيد فيصيبني الجوع فأخذت ناطفًا فجعلته في كمي وأكلته. "الثقات" ٩٦٨.
стр. 701
* وقال أبو داود: مات عفان سنة عشرين ببغداد، وشهدت جِنازته. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٦.
وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه، "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان، كان عفان وحبان وبهز يطلبون. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٧.
وقال أبو داود: قال عباس: عن علي، عن يحيى، كانوا يجيئون وكان أنكرهم عفان. قال أبو عُبيد (الآجري): يعني أيقظهم. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٧.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: حجاج، أو عفان، في حماد؟ قال: إذا اختلفا فعفان، وحجاج أفضل الرجلين. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سمعتُ أبا عبد الله قال: قد كان عفان بسمع بالغداء ويعرض بالعشي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٦.
وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألتُ أبا عبد الله: من تُقَدِّمُ من أصحاب شُعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فَغُنْدَر. قال: صحبتُهُ عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت، وكان غُنْدَر صحيحَ الكتاب ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إلا أن بهزًا ويحيى وعفان هؤلاء كانوا يكتبون الألفاظ والأخبار. قال عفان: كنت أنظر في حديث أبي إسحاق في كتاب كان معي. قيل له: شُعبة كان يدعهم يكتبون عنده؟ فقال: كانوا يكتبون الشيء "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٠٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نُعيم، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين من: أبي نعيم، وعَفّان. "التاريخ" ١١٨٥.
стр. 702
* وقال البرقاني: وقلتُ له (يعني للدارقطني): حديث هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، الحديث الطويل الذي فيه ذكر عُمر بن عبد العزيز؟ فقال: أفسده عفان لأنه قال: حدثنيه هشام قديمًا عن فلان، عن محمد بن كعب -ذكر اسمه الدارقطني فنسيته أنا-. قال: فلما كان بعد حَدَّث به عن محمد بن كعب. قال أبو الحسن: وبودي أن يكون صحيحًا فإنه عندنا عالي. حدثنا به عُبيد الله العيشي، عن هشام. قلت: ابن منيع؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥٨٥.
٢٩٤٥ - عُفَيْر بن مَعْدَان الحِمصيُّ. أبو عائذ الحَضرميُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٧٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: مُنْكَر الحديث جدًّا، إلا أنه رجلٌ فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم، إلا أن حديثه ضعيفٌ جدًّا. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٧٢.
* وقال أبو داود: شَيْخٌ صالحٌ، ضعيفُ الحديث. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٧.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: واهي الحديث، لا يُشتغل بروايته وبحديثه، مُنْكر الحديث. "علل الحديث" ٢٠١١.
* وقال الترمذيُّ: عُفير بن معدان يُضَعَّف في الحديث. "الجامع" حديث (١٥١٧).
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٦٧.
٢٩٤٦ - عفيف بن سالم الموصلي البجلي، أبو عَمرو مولى بجيلة .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال: مات عفيف سنة ثلاث وثمانين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٧٤.
وقال يعقوب أيضًا: وعفيف بن سالم الموصلي ثقة، حدثني عنه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٢.
стр. 703
* وقال البرقانيُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن عفيف بن سالم الموصلي؟ فقال: ربما أخطأ، لا يُترك. "سؤالات البرقاني" ٣٩٨.
٢٩٤٧ - عَفيف الكندي .
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ. وذكر له حديث: كنت أمرءًا تاجرًا ... الحديث وفيه قدومه مكة ولقائه بالعباس ورؤيته للنبي، ﷺ ، يُصلي هو وخديجة، ﵂. وقول العباس: وهو يزعم أنه نبي ويزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. وقال: لا يُتابع في هذا. "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٤١.
٢٩٤٨ - العُفيف. غير منسوب .
* قال العجلي: ثقةٌ، تابعيٌّ من كبار التابعين. "الثقات" ٩٦٩.
٢٩٤٩ - عقار بن المغيرة بن شعبة .
* قال العجلي: تابعيٌّ، ثقةٌ، كوفيٌّ. "الثقات" ٩٧٠.
٢٩٥٠ - عُقبة بن أسيد العوفي .
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٧١.
٢٩٥١ - عُقبة بن أوس. ويقال: يعقوب بن أوس السدوسيُّ البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٧٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج يعتبرون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٨.
٢٩٥٢ - عقبة بن بشير الأسدي .
* قال البخاري: لم يُكتب حديثه. "الضعفاء الصغير" ٢٧٤.
* وقال أبو زرعة الرازي: عقبة بن بشير، روى عن أبي جعفر، روى عنه قيس، ولم يثبت حديثه. "أسامي الضعفاء" ٢٤٦.
٢٩٥٣ - عقبة بن أبي ثبيت. وهو ابن سريج الراسبيُّ البصريُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٠١.
стр. 704
٢٩٥٤ - عُقبة بن جبار .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ من كبار التابعين، روى عن عبد الله. "الثقات" ٩٧٣.
٢٩٥٥ - عقبة بن أبي صالح الكوفي .
* قال أبو داود: كوفيٌّ، مشهورٌ ليس به بأس. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٥٦ و ٥/ الورقة ٤٣.
٢٩٥٦ - عقبة بن أبي الصهباء، أبو خريم .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٧.
* وقال الدارقطنيُّ: بَصريٌّ، ثقة. "سؤالات البرقاني" ٤٠٨.
٢٩٥٧ - عُقبة بن صُهْبَان الحدانيُّ البصريُّ .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٧٤.
* وقال أبو داود: ثِقَةٌ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٧.
٢٩٥٨ - عُقْبة بن عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: قال أحمد: البراء بن عبد الله الغنوي أحبُّ إلي من عقبة الأصم. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٨٩٦.
* وقال أبو داود: ضعيفٌ. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٦.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٢ و ٣/ ٦١.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لَيِّنُ الحديث أبو هلال أحبُّ إلينا منه. "علل الحديث" ١٩٧٨ و ٢٠٤٧.
* وقال النسائي: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٦٦.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٤٢٢ وقال: بصريٌّ، عن عطاء بن أبي رباح والحسن.
٢٩٥٩ - عُقْبة بن عبد الرحمن بن مَعْمَر. ويقال: ابن أبي معمر. حجازيٌّ .
* قال البخاريُّ: عن ابن ثوبان مُرْسَلٌ، عن النبيِّ، ﷺ ، في مَس الذكر. وقال بعضهم: عن جابر، ﵁، ولا يَصِحُّ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٩٠٣.
стр. 705
٢٩٦٠ - عُقبة بن عبد الغافر الأزديُّ العَوْذيُّ، أبو نهار البصريُّ .
* قال العجلي: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٧٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدُنا عَمرو بن عاصم. حدثنا سُليمان بن المغيرة. حدثنا ثابت. قال: ما كان أحدٌ من الناس أحبَّ إليَّ من أن ألقى الله في مسلاخه إلا عقة بن عبد الغافر، فلما وقعت الفتنة أتيناه فقال: ما أعرفكم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٩٦.
وقال يعقوب أيضًا: عقبة بن أوس وعقبة بن عبد الغافر وعقبة بن وساج يعتبرون ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٨.
٢٩٦١ - عقبة بن علقمة اليشكري، أبو الجنوب الكوفي .
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ٢٣١.
وقال أيضًا: ضعيف الحديث. "السنن" ٣/ ١٤٨.
٢٩٦٢ - عُقبة بن مسلم التجيبيُّ، أبو محمد المصريُّ القاص .
* قال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ٩٧٦.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مِصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٦.
٢٩٦٣ - عقبة بن معبد .
* قال البخاريُّ: عن النبيِّ، ﷺ . مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٩٢٨.
٢٩٦٤ - عقبة بن مُكْرَم العَمِّيُّ، أبو عبد الملك الحافظ البصريُّ .
* قال أبو داود: ثِقَةٌ ثِقَةٌ من ثقات الناس، فوق بُنْدار في الثقة عندي. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٢.
٢٩٦٥ - عقبة بن مكرم الكوفي .
* قال أبو داود: ليس به بأس، لم أكتب حديثه. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٨.
٢٩٦٦ - عُقبة بن وَسّاج بن حصن الأزدي البرسانيُّ البصريُّ .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. روى عنه قتادة. "الثقات" ٩٧٧.
