معاوية الدهني ويكنى أبا معاوية، وهو كوفيٌّ، وهو ثقةٌ عند أهل الحديث. "الجامع" حديث (١٦٧٩).
٣٠٧٥ - عمار بن هارون، أبو ياسر المستمليُّ البصريُّ الدلال .
* قال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "العلل" ١/ ٢٤٥.
٣٠٧٦ - عمار بن نوح .
* قال أبو زرعة الرازي: ليس بذاك، حَدَّثَ عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة، أن أعرابيًّا بال في المسجد. (٢/ ٣٧٨ و ٣٧٩).
٣٠٧٧ - عمار بن يزيد .
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ، يُحَدِّثُ عن موسى بن هلال الطويل. "سؤالات البرقاني" ٣٧٨.
٣٠٧٨ - عَمّار مولى الشريد .
* قال العجلي: مَوْلى، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٢٤.
٣٠٧٩ - عَمَّار المدني (١). عن أنس .
* قال البخاريُّ: فيه نظَر. "التاريخ الكبير" ٧/ ١١٥.
٣٠٨٠ - عمارة بن أوس .
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ، حديثُهُ ليس بقائم الإسناد. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣٠٩٣.
٣٠٨١ - عمارة بن بشر الشامي الدمشقي .
* قال النسائيُّ: عمارة أحفظ من يحيى (يعني ابن حمزة) وحديثه أولى بالصواب. "سنن النسائي" ٨/ ١٦٣.
٣٠٨٢ - عُمارة بن جُوَيْن أبو هارون العَبْديُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: تركه يحيى القَطَّان. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٠٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٦٧. و"الضعفاء الصغير" ٢٨٢.
стр. 737
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عليٌّ، عن يحيى: عطية وأبو هارون العبدي وبشر بن حرب عندي سواء. "التاريخ الصغير" ١/ ٢٦٧ و ٢٩٢.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٥٤.
* وقال أبو داود: لم يزل ابن عَوْن يُحدث عن أبي هارون العبدي حتى مات. وترك عطاءً وطاووسًا من أجل فُتياهم في الصَّرْفِ. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٢٠.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن ضَعَفَةِ شيوخ سفيان؟ فقال: جابر الجعفي، وأبان بن أبي عياش، وأبو هارون العبدي، ومحمد بن سالم، وعَبيدة، يعني ابن مُعتب، وحبيب بن حسان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٩.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن اسم أبي هارون العبدي؟ فقال: اسمه عُمارة بن جُوَيْن. سمعتُ يحيى بن معين يقوله: "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: وسألتَ أبا عبد الله: مَنْ أَحَبُّ إليك: بشر بن حرب، أو أبو هارون العبديّ؟ قال: بشر بن حرب. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٤.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا سلمة. قال: وقال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا معلى بن خالد. قال: قال شُعبة: لو شئت حدثني أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري بكل شيءٍ أرى أهل واسط يصنعونه لفعل، أو لفعلت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٧٨.
وقال أيضًا: حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبيه. قال: قال شُعبة: كنت لو قيل لي: تدخل الجنة أو تلقى أبا هارون ثم تدخل الجنة، لقلت: بل ألقى أبا هارون. قال. فلقيته فإذا هو لا شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٧٨.
* وقال الترمذيُّ: أبو هارون العبدي اسمه عمارة بِن جوين. قال أبو بكر العطار: قال عليٌّ بن المديني: قال يحيى بن سعيد: ضَعَّفَ شُعبة أبا هارون العبدي. قال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون حتى مات. "الجامع" حديث (١٩٥٠).
стр. 738
"وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٥٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: يَتَلَوّن، خارجيٌّ وشيعيٌّ، يَصْلح أن يُعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان. "الضعفاء والمتروكون" ٣٨١.
٣٠٨٣ - عمارة بن حديد البجلي .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ "علل الحديث" ٢٣٠٠.
٣٠٨٤ - عمارة بن أبي حفصة، واسمه نابت بالنون. وقيل بالثاء. الأزديُّ العتكيُّ مولاهم أبو روح. وقيل: أبو الحكم .
* قال الآجُريُّ: سُئل أبو داود عن عمارة بن أبي حفصة؟ فقال: أبو حفصة: ثابت. "سؤالاته" ٣/ الورقة ٢٢٧.
٣٠٨٥ - عُمارة بن خُزيمة بن ثابت الأنصاريُّ الأوسيُّ، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، المدني .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٢٦.
٣٠٨٦ - عمارة بن راشد .
* قال البزار: لا نعلم حَدَّث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد. "كشف الأستار" ٣٥٢٤ و ٣٦١٦.
٣٠٨٧ - عُمَارة بن زاذان الصَّيْدَلَانيُّ أبو سلمة البصريُّ .
* قال البخاريُّ: ربما يضطرب في حديثه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١٢٨.
* وقال العجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٢٧.
* وقال أبو داود: ليس بذاك. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٤٩.
* وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: عمارة بن زاذان كم حج؟ قال: سبعة وخمسون حجةً. "سؤالاته" ٥ / الورقة ١٢.
وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمارة المعولي؟ فقال: هو أفضل منه. يعني من ابن زاذان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٩.
стр. 739
* وقال البرقاني: وسمعتُهُ يقول (يعني الدارقطني): عمارة بن زاذان الصيدلاني بصريٌّ، ضعيفٌ، لا يُعتبر به. "سؤالات البرقاني" ٣٧٥.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٨٢ وقال: بصريٌّ، عن ثابت وأبي غالب حَزَوَّر.
٣٠٨٨ - عمارة بن زَعْكَرة الكنديُّ أبو عدي الحمصيُّ .
* قال البخاريُّ: له صحبةٌ، لم يصح إسناده. "التاريخ الكبير". ٦/ ٣٠٩٢.
٣٠٨٩ - عمارة بن شبيب السبأي. وقيل: عمار .
* قال الترمذيُّ: لا نعرفُ لعمارة سماعًا من النبيِّ ﷺ . "الجامع" حديث (٣٥٣٤).
٣٠٩٠ - عمارة بن صدقة أبو معشر .
* قال الدارقطنيُّ: كوفيٌّ، يُحدث عنه أبو كُريب، ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٧٦.
٣٠٩١ - عُمَارة بن عامر. عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب .
* قال البخاريُّ: لا يُعرف سماع عمارة من أم الطفيل. "التاريخ الكبير" ٦/ ٣١١١.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا يُعرف عُمارة، ولا سماعه من أم الطفيل. "التاريخ الصغير" ١/ ٢٩١.
٣٠٩٢ - عُمَارة بن عَبْد السلولي الكوفي .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي "الثقات" ١٠٢٨.
٣٠٩٣ - عُمَارة بن عُمير التَّيْميُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان خيارًا. نظر إلى رجل بمكة فقال: ألست الذي كنت تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلى. فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا فدفعها إليه. "الثقات" ١٠٢٩.
стр. 740
٣٠٩٤ - عُمارة بن غَزِيَّة بن الحارث، الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ .
* قال العجلي: ثقةٌ. "الثقات" ١٠٣٠.
* وقال الترمذيُّ: لم يُدرك أنس بن مالك. "الجامع" حديث (٢٤١).
* وقال البرقانيُّ: وسألتُه (يعني الدارقطنيَّ) عن حديث عمارة بن غَزِيَّةَ، عن أنس، عن عُمر، عن النبي ﷺ في فضل ( ..... ) (١)؟ فقال: مرسلٌ لم يلحق عمارة أنسًا، وهو ثقةٌ. "سؤالات البرقاني" ٣٧٤.
وقال الدارقطني أيضًا: لا نعلم له سماعًا من أنس. "العلل" ٢/ ١١٨.
٣٠٩٥ - عُمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبيُّ الكوفيُّ ابن أخي عبد الله بن شبرمة .
* قال العجلي: ابن أخي عبد الله بن شبرمة، روى عنه، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٣١.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة وكان أكبر من عمه عبد الله بن شبرمة، وكان عمارة أفضل منه أيضًا "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٧٠٨ و ٣/ ١٠٢.
وقال يعقوب أيضًا: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٧ و ١٩٧.
وقال أيضًا: شيخ لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٨.
٣٠٩٦ - عمارة بن مِهْران المِعْوَليُّ، أبو سعيد البصريُّ .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمارة المِعْوَلي؟ فقال: هو أفضل منه.
يعني من ابن زاذان. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٢.
٣٠٩٧ - عُمر بن أبان. عن عَمرو بن عثمان بن عفان .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. إن لم يكن ابن أبان بن عثمان، فلا أدري. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٦٢.
٣٠٩٨ - عُمر بن إبراهيم بن خالد الكرديُّ الهاشميُّ مولاهم .
* قال الدارقطنيُّ: يضع الأحاديث. "السنن" ٣/ ٥.
стр. 741
٣٠٩٩ - عمر بن إبراهيم العبدي أبو حفص البصريُّ. صاحب الهرويِّ .
* قال البخاريّ: صدوقٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٥.
وقال البخاري أيضًا: مُقَارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال البزار. ليس هو بالحافظ، وإنما نكتب من حديثه ما لا نحفظه عن غيره، "كشف الأستار" ١١١٥.
* وقال البرقانيُّ: وسُئل (يعني الدارقطنيَّ) عن عُمر بن إبراهيم يَرْوي عن قتادة؟ فقال: بصريٌّ، لَيّن يُترك. "سؤالات البرقاني" ٣٤٩.
٣١٠٠ - عُمر بن أحمد بن روح الساجيُّ، أبو حفص .
* قال السهميُّ: وسمعت الحَسن بن علي بن عَمرو يقول: عمر بن أحمد بن روح الساجي أبو حفص، ليس بالمرضي. "سؤالاته" ٣١٢.
٣١٠١ - عُمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج الواعظ، أبو حفص بن شاهين .
* قال السهميُّ: سمعتُ الدارقطنيَّ. يقول: أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين يلح على الخطأ، وهو ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٤٤.
٣١٠٢ - عُمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمدانيُّ الكوفيُّ .
* قال البرذعيُّ: قال أبو زرعة: وحديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: "أنا مدينة العلم وعلي بابها" كم من خلق قد افتضحوا فيه. ثم قال أبو زرعة: أتينا شيخًا ببغداد. يقال له: عمر بن إسماعيل بن مجالد، فأخرج إلينا كراسة لأبيه فيها أحاديث جياد، عن مجالد وبيان والناس، فكنا نكتب إلى العصر، وقرأ علينا، فلما أردنا أن نقوم قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش بهذا الحديث. فقلت له: ولا كل هذا بمرة. فأتيت يحيى بن معين، فذكرت ذلك له. فقال: قل له: يا عدو الله، متى كتبت أنت هذا عن أبي معاوية إنما
стр. 742
كتبت أنت عن أبي معاوية ببغداد، متى روى هذا الحديث ببغداد. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥١٩ و ٥٢٠ و ٥٢١.
* وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧١ وقال: بغدادي، عن أبيه وأبي معاوية ويحيى الأموي.
٣١٠٣ - عمر بن الأشج -ويقال: ابن عبد الله بن الأشج -.
* قال البخاريُّ: حديثه عن المصريين مُرْسَل. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٦٠.
٣١٠٤ - عُمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك، أبو حفص السقطي .
* قال السهميُّ: سألت الدارقطنيَّ عن أبي حفص عُمر بن مالك السقطي؟ فقال: ثقةٌ. "سؤالاته" ٣١٣.
٣١٠٥ - عُمر بن أيوب العبديُّ، أبو حفص الموصليُّ .
* قال أبو داود: ثقةٌ، حدثنا عنه أحمد. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يثني عليه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣١.
* وقال يعقوب بنُ سُفيان: سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي مات عُمر بن أيوب سنة ثمان وثمانين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٨٠.
٣١٠٦ - عُمر بن بشر. عن أنس. وعنه عاصم الأحول .
* قال الدارقطنيُّ: مجهول. "العلل" ٤/ الورقة ٢٩.
٣١٠٧ - عمر بن بشير بن المحرر. ويقال عمران. عن أبيه .
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): عمر بن بشير بن المحرر، عن أبيه ويقال: عمران بن بشير؟ قال: حَدَّثَ عن أبيه عن سعيد المقبري، يُعتبر به وبأبيه بشير. "سؤالات البرقاني" ٣٥٣.
٣١٠٨ - عُمر بن بشير، أبو هانئ الهمدانيُّ .
* قال أبو زرعة الرازي: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٢.
стр. 743
٣١٠٩ - عُمر بن بيان التغلبيُّ الكوفيُّ .
* قال أبو حاتم الرازي: حفص بن عُمر هذا هو ابن بيان، وحفص مجهول وأبوه معروف. "علل الحديث" ١١٥٢.
٣١١٠ - عُمر بن ثابت بن الحارث، الأنصاريُّ الخزرجيُّ المدنيُّ .
* قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٣٢.
٣١١١ - عُمر بن حبيب بن محمد بن مجالد العدويُّ .
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٨٧.
* وقال العجلي: قاضي بغداد، ليس بشيءٍ. "الثقات" ١٠٣٣.
* وقال أبو زرعة الرازي: ليس بالقويِّ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٨٥.
* وقال يعقوب بن سفيان: ضعيفٌ، لا يُكتب حديثه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
* وقال البزار: لم يكن حافظًا. "كشف الأستار" ٣٢٧٨.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٥.
* وقال الدارقطني: سيءُ الحفظِ. "العلل" ٣/ ٢٦٢.
٣١١٢ - عُمر بن حبيب المكِّي القاصّ .
* قال البخاريُّ: قال ابن عُيَيْنَةَ: كان صاحِبًا لنا حافِظًا. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٨٦.
وقال البخاريُّ أيضًا: لا بأس به. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٥.
٣١١٣ - عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان، أبو حفيص القاضي الحلبي .
* قال الدارقطني: ثقة. "سؤالات السهمي" ٣١٤.
٣١١٤ - عُمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان .
* قال البخاريُّ: عن الشعبيِّ مُرْسَلٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٨٢.
стр. 744
٣١١٥ - عُمر بن حفص بن غياث بن طلق النخعيُّ، أبو حفص الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ: ثقةٌ، يُكنى أبا حفص. "الثقات" ١٠٣٥.
٣١١٦ - عُمر بن حَفْص. أبو حفص العَبْدِيُّ .
* قال البخاريُّ: ليس بِقَوِيٍّ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٩٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٩٥.
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ٢٢.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث، لا أعلم حَدَّثَ عنه كبير أحد إلا من لا يدري الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٢٨.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٥.
وقال أيضًا: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٧٠٢.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٠ وقال: بصريٌّ، عن ثابت، ويزيد الرقاشي.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٦٢٣.
٣١١٧ - عُمر بن الحكم بن ثوبان الحجازيُّ، أبو حفص المدنيُّ .
* قال العجلي: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٣٦.
٣١١٨ - عُمر بن الحَكَم الهُذَلِيُّ .
* قال البخاريُّ: ذاهبُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٨٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٠٤. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٥.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٢٠.
٣١١٩ - عُمر بن حَمَّاد بن سعيد الأبَحّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩٦٦.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُمر الأبح؟ فقال: بلغني عن أحمد. قال: يروى عنه مناكير. قال أبو داود: حَدَّثَ عن سعيد بن أبي عروبة غرائب. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٩.
стр. 745
٣١٢٠ - عُمر بن حمزة بن عبد الله بن عُمر العدويُّ العُمريُّ المدنيُّ .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ليس بذا خير "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٤.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٤.
٣١٢١ - عمر بن خالد الرقيُّ .
* قال البرقانيُّ: وسألته (يعني الدارقطنيَّ) عن عُمر بن خالد الرقي؟ فقال: لا بأس به. "سؤالات البرقاني" ٣٤٨.
٣١٢٢ - عمر بن أبي خليفة العبديُّ، أبو حفص البصريُّ .
* قال البخاري: عَمرو بن علي. قال: حدثنا عمر بن أبي خليفة من الثقات. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٠٢.
٣١٢٣ - عُمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمدانيُّ المرهبيُّ، أبو ذر الكوفيُّ .
* قال العِجلي: عمر بن ذر القاص، كان ثقةً بليغًا، إلا أنه كان يرى الإرجاء، لين القول فيه. "الثقات" ١٠٣٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو نُعيم: مات عُمر بن ذر سنة ست وخمسين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٤٢.
وقال يعقوب أيضًا: كوفيٌّ، مرجئٌ، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٣.
٣١٢٤ - عُمر بن ذر الشامي .
* قال يعقوب بن سُفيان: عُمر بن ذر هذا أظن غير الهمداني، وهو عندي شيخٌ مجهولٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٠٩.
٣١٢٥ - عُمر بن راشد بن شَجَرة أبو حفص اليماميُّ .
* قال البخاريُّ: يضطرب في حديثه عن يحيى -يعني ابن أبي كثير-. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٠٧.
* وقال العجلي: لا بأس به. "الثقات" ١٠٣٩.
* قال أبو زرعة الرازي: لَيِّنُ الحديتِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥١٣.
стр. 746
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا عنه أحمد بن يونس وفي حديثه لِينٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "علل الحديث" ١٠٦٣ و ١٤٢٠ وزاد: شَيْخٌ يَماميٌّ.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقةٍ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٨.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٩ وقال: عن يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضًا: ليس بالقويِّ. "السنن" ٤/ ٦٩.
٣١٢٦ - عُمر بن راشد الجاري المدني، أبو حفص .
* قال البرقاني: سألت أبا الحسن (يعني الدارقطني) عن عمر بن راشد المدني يروي عن هشام بن عُروة ومالك وعبد الرحمن بن حرملة؟ فقال: يُقال له الجاري، كان يكون بالجار، متروك. "سؤالات البرقاني" ٣٤٥.
* وقال الدارقطني أيضًا: كان يتهم بوضع الحديث على الرواة. "العلل" ٥/ الورقة ١٦.
٣١٢٧ - عُمر بن رديح النهدي .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٤٠.
٣١٢٨ - عُمر بن رُوْبَة التغلبيُّ الحِمصيُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٠٨.
٣١٢٩ - عُمر بن رِياح العَبْديُّ أبو حفص البصريُّ الضرير .
* قال البخاريُّ: قال عَمرو بن علي: هو دجَّالٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٠٩. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٣٦.
* وقال مسلم قال عمرو بن علي: هو دجَّالٌ. "الكنى" ورقة ٢٢.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٦٩ وقال: بصريٌّ. ويقال: عُمر بن أبي عُمر، عن ابن طاووس وهشام بن عُروة.
стр. 747
وقال أيضًا: متروكٌ. "السنن" ٤/ ٦٩.
٣١٣٠ - عُمر بن أبي زائدة الهمدانيُّ الوادعيُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٤١.
* وقال أبو داود: زكريا أعلى من أخيه عُمر بكثير، كان أَسَنَّ منه، وكان يرى القدر. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٧٤.
وقال أبو داود أيضًا: عُمر بن أبي زائدة أكبر من زكريا، وعُمر يرى القدر وأشعث بن سوار. "سؤالات الآجُري" ٣/ ٢٠٣ و ٢٠٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا ابن رجاء، عن عُمر بن أبي زائدة، وزكريا أكبر من عُمر، وزكريا ثقةٌ، وعُمر لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥٦.
وقال يعقوب أيضًا: حدثنا قَبيصة، عن زكريا بن أبي زائدة، ثقةٌ، وحدثنا عنه أبو نُعيم وعُبيد الله. وأخوه عمر ثقات. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٠٩.
وقال أيضًا: حدثنا أبو الوليد. قال: حدثنا عُمر بن أبي زائدة، أخو زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣١ و ١٣٢.
٣١٣١ - عمر (١) بن زرارة الحَدَثي .
* قال البرقانيُّ: وسمعته يقول، (يعني الدارقطني): عمر بن زرارة الحَدَثي، ثقةٌ، من مدينة الثغر يُقال لها الحدث. "سؤالاته" ٣٥٤.
٣١٣٢ - عُمر بن زُرْعة الخارفي أبو حفص .
* قال البخاري: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠١٥.
٣١٣٣ - عُمر بن زياد أبو حفص الهلاليُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: يُعْرَف منه ويُنْكَر. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠١٢.
٣١٣٤ - عُمر بن زيد اليماني الصَّنْعانيُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠١٣.
стр. 748
٣١٣٥ - عُمر بن سَعْد بن عبيد، أبو داود الحَفَريُّ الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، وهو أثبت في سُفيان من جماعة. "الثقات" ١٠٤٣.
* وقال أبو داود: كان أبو داود الحفري جليلًا جدًّا "سؤالات الآجري" ٣/ ١١١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سمعت موسى بن عبد الرحمن. قال: مات أبو داود الحفري ومحمد بن بشر والأحدب ويحيى سنة ثلاث ومئتين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٩٥.
وقال يعقوب أيضًا: قال يحيى: وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحَفَريُّ؟ قال: أبو داود الحَفريُّ رجلٌ صالحٌ. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٩٩.
٣١٣٦ - عُمر بن سعد بن أبي وقاص الزهريُّ، أبو حفص المدنيُّ .
* قال العجلي: كان يروي عن أبيه، وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين (١). "الثقات" ١٠٤٢.
٣١٣٧ - عُمر بن سعد النصريُّ .
* قال البخاريُّ: لم يصح حديثُهُ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠١٨.
٣١٣٨ - عُمر بن سعيد بن سُرَيج. يقال له: ابن سرجة، عن الزهريِّ .
* قال البرذعيُّ: قلت لأبي زرعة: عُمر بن سعيد بن سريج؟ قال: ضعيفُ
стр. 749
الحديث، يروي عن الزهريِّ أحاديثَ مقلوبة. قلتُ: مَنْ روى عنه؟ قال: جماعة، منهم: ابن أبي حبيبة، وموسى بن يعقوب الزمعي، والفضيل بن سُليمان. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٥٤ و ٣٥٥.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" ١/ ١٧١.
٣١٣٩ - عُمر بن سعيد بن سليمان أبو حفص الدمشقيُّ .
* قال البخاريُّ: قال أحمد: تركتُهُ. أخرج لنا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث ابن أبي عَروبة. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٢٥.
* وقال مسلم: ضعيفُ الحديث. "الكنى" ورقة ٢٢.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٣ وقال: عن سعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير، بواطيل.
٣١٤٠ - عُمر بن سعيد بن مسروق الثوريُّ أخو سُفيان .
* قال العِجْلِيُّ: أخو سُفيان الثوري. روى عنه ابن عُيَيْنَةَ، وهو أسنُّ من سُفيان، وكان بعض الكوفيين يُفَضّله على سُفيان. كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان رجلًا صالحًا، يُفضل على سُفيان. "الثقات" ١٠٤٤.
* وقال أبو داود: عُمر بن سعيد ومبارك بن سعيد أخوا سُفيان. "سؤالات الآجري" ٣/ ٩٧.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: من حَدَّثَ عن عُمر بن سعيد؟ فقال: إِبراهيم بن طهمان، وابن عُيَيْنَةَ، وأبو بكر بن عياش. "سؤالاته" ٣/ ٩٨.
٣١٤١ - عُمر بن سَفِينة الهاشميُّ .
* قال البخاريُّ: عن أبيه، رَوَى عنه ابنه بريه. إسناده مجهول. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٢٦.
* وقال العجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٤٥.
* وقال الدارقطنيُّ: إبراهيم بن عُمر بن سفينة يُقال له: بُرَيْه، حَدَّثَ عنه أبو معشر البراء، لا يُعرف أبوه إلا به. "الضعفاء والمتروكون" ١٠.
стр. 750
٣١٤٢ - عُمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني .
* قال البخاريُّ: أحمد بن إسحاق الحضرميُّ البصريُّ أبو إسحاق، سمع يحيى القطان يقول: عُمر بن أبي سلمة أحبُّ إليَّ من محمد بن عَمرو. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٤٨٠.
* وقال العجلي: مدنيٌّ، لا بأس به. "الثقات" ١٠٤٧.
* وقال أبو داود: شُعبة لم يَرْوِ عن عُمر بن أبي سلمة لأنه كان يخضب بالسواد "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩١.
* وقال أيضًا: ليس بالقويِّ في الحديث. "سنن النسائي" ٨/ ٩١، و"عمل اليوم والليلة" (١٨٨).
٣١٤٣ - عُمر بن أبي سلمة، عبد الله بن عبد الأسد بن هلال القرشيُّ، أبو حفص المدنيُّ .
* قال العجليُّ: من أصحاب النبيِّ ﷺ . "الثقات" ١٠٤٦.
٣١٤٤ - عمر بن سليط، أبو حفص الهذليُّ .
* قال أبو داود: إسحاق بن عمر بن سليط ليس به بأس، وأبوه ليس به بأس "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٩٥.
٣١٤٥ - عُمر بن سهل .
* قال السهميُّ: سمعتُ محمد بن مظفر الحافظ يقول: عُمر بن سهل، تالله، كان من أحد الثقات. "سؤالاته" ٣٠٣.
٣١٤٦ - عُمر بن شاكر البصريُّ .
* قال البخاريُّ: مقارب الحديث. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٦٢.
٣١٤٧ - عُمر بن شبيب بن عُمر المُسْليُّ المذحجي، أبو حفص الكوفيُّ .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٥.
стр. 751
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: أظنه أحمسي "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٣.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٦.
* وقال الدارقطنيُّ: كان ضعيفًا. "السنن" ٤/ ٣٨.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ، لا يُحتج براويته. "السنن" ٤/ ٣٩.
وقال أيضًا: حديثه ضعيفٌ. "العلل" ٤/ الورقة ١٢١.
٣١٤٨ - عُمر بن شوذب بياع الأكسية .
* قال البخاريُّ: قال عَمرو بن عَلِيّ: قال يحيى القطان: حدثني مَنْ رآه سكران بالكوفة. وقال عبد الصمد: حدثنا عُمر بن شوذب: حدثني أبو عثيمة سمع كعبًا. منقطع. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٤٥.
٣١٤٩ - عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع .
* قال أبو حاتم الرازي: مجهولٌ. "علل الحديث" ١٩٦٦.
٣١٥٠ - عُمر بن شيبة. عنه سفيان الثوري .
* قال يعقوب بن سُفيان: كوفيٌّ، لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١١٣.
٣١٥١ - عُمر بن صالح أبو حفص الأَزْدِي البصريُّ. ابن أبي الزاهرية .
* قال البخاريُّ: مُنْكر الحديث. "الضعفاء الصغير" ٢٤٧.
* وذكره أبو زرعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ، يُحدث عن أبي جمرة أحاديث بواطيل. "علل الحديث" ١٢٤١.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن أبي جمرة، متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٩.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٤ وقال: واسطيٌّ، عن أبي جمرة.
стр. 752
٣١٥٢ - عُمر بن الصبح بن عمران التميميُّ العدويُّ، أبو نُعيم الخراسانيُّ السمرقنديُّ .
* قال الدارقطنيُّ: متروكٌ. "السنن" ٢/ ٥٧.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ. "السنن" ٣/ ١٧٠.
٣١٥٣ - عُمر بن صُهْبان، وهو ابن محمد بن صُهْبان الأسلميُّ .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٥٠. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٣٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٦.
* وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٢١ وقال: خال إبراهيم بن أبي يحيى.
* وقال يعقوب بن سُفيان: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى، وهو مُنكر الحديث، ضعيفٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٣٨.
* وقال البزار: ليس بالقويِّ، وقد حَدَّثَ عنه جماعة كثيرة من أهل العلم. "كشف الأستار" ١٠٥٣.
وقال أيضًا: لَيِّنُ الحديث، وقد روى عنه جماعة "كشف الأستار" ١٩٤٨.
وقال أيضًا: لم يكن بالحافظ. "كشف الأستار" ٣١٥٨.
* قال النسائيُّ: مدنيٌّ، متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٣.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٧ وقال: مدنيٌّ، عن الزهريِّ وأبي حازم.
وقال أيضًا: متروكٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٥٨.
٣١٥٤ - عُمر بن طلحة أبو حفص الأَزْدِيُّ البصريُّ .
* قال البخاري: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٥٢.
٣١٥٥ - عُمر بن عامر السُّلمي، أبو حفص البصريُّ القاضي .
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٤٨.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٣.
* وقال الدارقطنيُّ: ليس بالقويِّ، تركه يحيى القطان. "التتبع" ٢١٢.
стр. 753
٣١٥٦ - عُمر بن عبدِ الله بن أبي خثعم. وقد يُنسب إلى جَدِّهِ .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: واهي الحديث، حَدَّث عن يحيى بن أبي كثير ثَلَاثَةَ أحاديث لو كانت في خمسمئة حديث لأفسدتها. "سؤالات البرذعي" صفحة ٥٤٣.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "العلل" ٣/ الورقة ٣٨.
٣١٥٧ - عُمر بن عبد الله بن عبد الرحمن البصري. المعروف بالرومي .
* قال أبو داود: جيد الحديث. "سؤالات الآجري" ٣/ ٣١٣.
٣١٥٨ - عُمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرة الثقفيُّ الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: يتكلمون فيه. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٨٧٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عَلِيٌّ: قال جرير: كان عُمَر بن يعلى يُحَدِّثُ عن أنس، ﵁، فقال لي زائدة -وكان من رهطه- أيَّ شيء حَدَّئَكَ؟ قلتُ: عن أنس. قال: أشهد أنه شرب كذا وكذا. فإن شئت فاكتب وإن شئت فدع. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٦٥. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٨٧.
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيفُ الحديثِ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٦٤.
وذكره أبو زرعة أيضًا في "أسامي الضعفاء" ٢٢٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لم يسمع عُمر من يَعْلَى بنُ مرة، إنما يُحدث عن أبيه عن جَدِّهِ، وعُمر ضعيف الحديث "علل الحديث" ٩٨٨.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨١ و ٤٩٧ وَسَمَّاه: عُمر بن يَعْلَى.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٦ وقال: عن أبيه، عن جدِّهِ، وأبوه لا يُعرف إلا به، وروى أيضًا عن زياد بن علاقة، عن المنهال بن عَمرو.
стр. 754
٣١٥٩ - عُمر بن عبد الله المدنيٌّ، أبو حفص مولى غُفْرَةَ .
* قال النسائيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون"٤٨٠.
٣١٦٠ - عُمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفيُّ، أبو حفص الأبار الحافظ، نزيل بغداد .
* قال البرقانيُّ: وسمعتُه يقول (يعني الدارقطنيَّ): عُمر بن عبد الرحمن بن قيس الأبار أبو حفص، كوفيٌّ، ثقةٌ. "سؤالاته" ٣٤٦.
٣١٦١ - عمر بن عبد الرحمن مولى عبد الله بن عمر .
* قال البخاريُّ: رَوَى عنه موسى، عن عبيدة، لا يصح. أُراه ابن سعيد. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٧٠.
٣١٦٢ - عُمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشيُّ الأُمَويُّ، أبو حفص الدمشقيُّ. أمير المؤمنين .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا قبيصة بن عقبة. حدثنا سُفيان، عن عَمرو بن ميمون. قال: كانت العلماء مع عُمر بن عبد العزيز تلامذة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٠٧.
* وقال الترمذيُّ: ولا نعرف لعُمر بن عبد العزيز سماعًا من خولة. "الجامع" حديث (١٩١٠).
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: قال محمد بن أبي عُمر: قال سُفيان: سمعتُ أيوبَ يقول: قال الوليد بن عبد الملك لعروة بن الزبير: كيف عُمر بن عبد العزيز فيما بينك وبينه؟ فكأنه لم يحمده ذاك الحمد. قال عروة: هو رجل صالح وأنا أحب الصالحين. "التاريخ" ١٥٩١.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع من تميم الداري ولا رآه. "السنن" ١/ ١٥٧.
٣١٦٣ - عُمر بن عبد الواحد بن قيس السلميُّ، أبو حفص الدمشقيُّ .
* قال العجليُّ: دمشقيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٥١.
* وقال أبو داود: أصحابُ الأوزاعي: ابن سماعة، والوليد بن مزيد،
стр. 755
وعُمر بن عبد الواحد "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ١٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: مات ابن شعيب وعُمر في سنة مئتين، ومولدهما قريبٌ بعضهما من بعض، مولد ابن شعيب سنة ست عشرة ومئة، وعمر مولده سنة ثمان عشرة ومئة. "المعرفة" ١/ ١٩٠.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: حدثني صفوان بن صالح. قال: حدثنا عُمر بن عبد الواحد. قال: دفع إليَّ الأوزاعيُّ كتابي بعدما نظر فيه. فقال: اروه عني. "التاريخ" ٣٧٤ و ٢٣١٣ وفيه: فحدثني صفوان بن صالح والوليد بن عتبة ...
٣١٦٤ - عُمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحيُّ، أبو حفص البصريُّ .
* قال أبو داود: مات أبو حفص الرياحي قبل القعنبي بشهرين. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٣٩.
٣١٦٥ - عُمر بن عُبيد بن أبي أمية الطنافسي الحنفيُّ، أبو حفص الكوفيُّ .
* قال العِجليُّ. أخو محمد بن عُبيد الطنافسي ويَعْلَى بن عُبيد، وهو أَسَنُّهُمْ، وكان دونهم في الحديث، وكان صدوقًا. وقال مَرَّةً: لا بأس به. "الثقات" ١٠٥٢.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال محمد بن فُضيل: مات عُمر بن عبيد أخو يَعْلى سنة تسع وثمانين ومئة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٨٠.
٣١٦٦ - عُمر بن عثمان بن عفان القرشيُّ الأمويُّ .
* قال البخاريُّ: سمع عثمان، ﵁. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان عن أبيه. في إسناده شيءٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٩١.
* وقال الترمذيُّ: عَمرو بن عثمان بن عفان هو مشهورٌ من ولد عثمان، ولا يُعرف عُمر بن عثمان. "الجامع" حديث (٢١٠٧).
٣١٦٧ - عُمر بن عطاء بن أبي الخوار المكيُّ .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: لا بأس به. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤١٧.
стр. 756
* وقال يعقوب بن سفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٢.
٣١٦٨ - عمر بن عطاء بن وَرَاز. حجازيٌّ .
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زرعة: عمر بن عطاء الذي يروي عن عكرمة؟ فقال: عُمر بن عطاء بن وَرَاز يُحَدِّثُ عن عكرمة، ضعيفُ الحديث. قلتُ: فروى عن عُمر بن عطاء بن وراز غير ابن جُريح؟ قال: لا أعلمه، يُحَدِّثُ عن عكرمة، عن ابن عباس في "الصرورة". "سؤالات البرذعي" صفحة ٤١٦ و ٤١٧.
* وقال يعقوب بن سُفيان: مكيٌّ، لين الجانب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٣٧.
وذكره في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: يروي عنه ابن جُريح. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٢.
* وقال النسائي: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٢.
٣١٦٩ - عُمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي الأكبر .
* قال العجلي: تابعيٌّ. ثقةٌ. "الثقات" ١٠٥٣.
* وقال البرقانيُّ: قلتُ له، (يعني للدارقطني): الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عُمر بن علي، عن أبيه، عن جَدِّهِ، عن علي؟ فقال: كلهم ثقات. "سؤالاته" ٨٥.
٣١٧٠ - عُمر بن عَلِيّ بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمِيُّ أبو جعفر البصريُّ .
* قال البخاريُّ: لا أعرف أن عُمر بن علي يُدَلِّس. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٦.
* وقال أبو داود: بلغني عن أحمد. قال: ما أعياني أحدٌ في التدليس، ما أعياني عُمر بن علي المقدمي. وكان عاقلًا. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ٥.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: مَحَلُّه الصدق. "علل الحديث" ٢٨١.
وقال أيضًا: مَحَلُّه الصدق، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بالزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة. "علل الحديث" ٤٧٤.
стр. 757
* وقال الدارقطنيُّ: من الرفعاء الثقات. "السنن" ١/ ١٧٢.
٣١٧١ - عُمر بن أبي عُمر الكَلاعيُّ، أبو محمد الدمشقيُّ. روى عنه بقية .
* قال الدارقطنيُّ: مجهولٌ. "السنن" ١/ ٤٢١.
٣١٧٢ - عمر بن أبي عمر (١) .
* قال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٩.
٣١٧٣ - عُمر بن عيسى. عن ابن جريج. رَوَى عنه الليث .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٠٨.
٣١٧٤ - عُمر بن غياث. وقيل: عَمرو بن غياث الحضرمي الكوفيُّ. عن عاصم .
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديث. ولم يذكر سماعًا من عاصم. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١١٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٥٩ وقال: مُعْضَلُ الحديثِ.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٥ وقال: عُمر بن غياث. وقيل: عَمرو، كوفيٌّ، عن عاصم وعبد الملك بن عُمير.
وقال أيضًا: عَمرو بن غياث. ويُقال: عُمر بن غياث، وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة. "العلل" ١/ الورقة ١٨٧.
٣١٧٥ - عُمر بن فرقد الباهليُّ البصريُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٢٠.
٣١٧٦ - عُمر بن فروخ العبديُّ، أبو حفص البصريُّ القتاب .
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عُمر بن فروخ القتاب. فرضيه وقال: مشهور. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٨.
٣١٧٧ - عُمر بن الفضل البصريُّ الحدانيُّ .
* قال البخاريُّ: قال يحيى القطان: عُمر بن الفضل أحبُّ إلي من المختار بن عَمرو. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١١٩.
стр. 758
٣١٧٨ - عُمر بن قدامة .
* قال البخاري: عن شريح في البيع - قاله ابن المبارك عن معمر، عن أيوب. منقطع -. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٢٤.
٣١٧٩ - عُمر بن قيس الماصر، ابن أبي مسلم الكوفيُّ أبو الصباح .
* قال الآخريُّ: سُئل أبو داود عن عمر بن قيس الماصر؟ قال: من الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. قيل: لأي شيءٍ سُمِّي الماصر؟ قال: كان يقال صاحب إصر. هكذا قال أبو داود. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٢.
* قال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٩٥.
٣١٨٠ - عُمر بن قَيْس المكي أبو جعفر المعروف بسَنْدل .
* قال البخاريّ: مُنْكَرُ الحديث. قال يحيى القطان: كنت قاعدًا في المسجد ليلة وعُمر بن قيس يُحَدِّث، وما حفل يحيى به، قال يحيى: سمعتهُ يُحَدِّثُ عن عطاء، عن عيد بن عمير، في دِيَةِ اليهوديِّ والنصرانيِّ، وأعاجيب. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٢٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٦٥. و"الضعفاء الصغير" ٢٤٩.
* وقال البرذعيُّ. قلت لأبي زرعة: حُميد بن قيس المكي؟ قال: من الثقات، هو أخو عمر بن قيس المكي. ثم قال: ما أبعد ما بين الأخوين، انظر إلى حُميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عُمر في أي درجة من الوهاء. "سؤالات البرذعي" صفحة ٣٥٩.
وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٢٢٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: مكيٌّ، لا يُكتب حديثُه. سمعتُ شيخًا من شيوخ مكة ثقةٌ يقول: كتبت عنه مسائل عن عطاء، فذهب إنسان فحملها إليه. فقاد: هذه رواها ابن جُريج، عن عطاء، وقد كان تباعد بينه وبين ابن جُريج، فقرأها عليه. فقال: هذا الباطل ليس هذا شيءٍ. وكان بطالا يحكون عنه حكايات قبيحة فاحشة كانت بينه وبين مالك بن أنس. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٥٤.
стр. 759
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤١.
* وقال أبو زرعة الدمشقيُّ: وعُمر بن قيس هذا هو الذي يُقال له: سندل، وهو ضعيفُ الحديثِ، وهو أخو حُميد بن قيس، وحميد بن قيس أحد الثقات. "التاريخ" ١٣٦١.
* وقال البزار: لَيِّنٌ الحديث. "كشف الأستار" ٢٢٢٧.
* وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٤.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٨ وقال: مكيٌّ، عن الزهري وعطاء وعَمرو بن دينار.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٠١ و "العلل" ١/ ٢١٣.
٣١٨١ - عُمر بن كثير الثقفيُّ .
* قال البخاريُّ: عن رجلين عن عمر. مُرْسَل. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٢٨.
٣١٨٢ - عُمر بن مالك الشرعبيُّ المعافريُّ المِصريُّ .
* قال أبو زرعة الرازي: روى عنه ابن وهب، ليس بذاك. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٤٠.
٣١٨٣ - عُمر بن المثنى الأشجعيُّ الرقيُّ .
* قال الدراقطنيُّ: لا أعرفه إلا في هذا (يعني الحديث الذي رواه عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ لما زوجها عليًّا قالت: زوجتنيه أحمش الساقين .... ". "العلل" ٥/ الورقة ١٥٣.
٣١٨٤ - عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان، أبو حفص العطار .
* قال السهمي: وسألتُه (يعني أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي الحافظ) عن أبي حفص عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان العطار حَدَّث بمصر؟ فقال: ثقةٌ. ثم قال: حدثنا عُمر بن محمد بن أحمد بن سُليمان العطار بمصر. حدثنا
стр. 760
علي بن مهنا بن صالح الرحبى. حدثنا عبد الملك بن سُليمان. حدثنا عثمان بن عبد الرحمن. حدثنا المعلى بن هلال، عن سُليمان التيميِّ، عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله ﷺ : "إن ملكًا موكل بالقرآن، فمِن قرأه من أعجمي، أو عربي، فلم يُقَوِّمْهُ قَوَّمَهُ الملَكُ ثم رفعه مُقَوَّمًا". وقد حَدَّث عنه يعقوب بن إبراهيم العوامي. "سؤالاته" ٤٠٨.
٣١٨٥ - عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسديُّ، أبو حفص الكوفيُّ المعروف بابن التل .
* قال البرقانيُّ: قلتُ، (يعني للدارقطني): روى المقانعي عن عُمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه؛ قال: لا بأس بهما. "سؤالاته" ٣٥٢.
٣١٨٦ - عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب العدويُّ المدنيُّ. نزيل عسقلان .
* قال العِجلِيُّ: عُمر بن محمد العُمَرِيُّ، مدنيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٥٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ، روى الأعيش وسُفيان وشُعبة عنه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٣.
٣١٨٧ - عُمر بن محمد بن عُمر بن معدان .
* قال البزار: بصري، لا بأس به. "كشف الأستار" ١٤.
٣١٨٨ - عمر بن محمد بن المنكدر التيميُّ المدنيُّ .
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وأما عمر بن المنكدر الذي يُحَدِّثُ عن سُمَيٍّ مولى أبي بكر، فذاك عمر بن محمد بن المنكدر، يُنْسَب إلى جَدِّهِ. "التاريخ" ١٨٨٨.
* وقال النسائيُّ: ثقةٌ. "السنن الكبرى" (٣٣٧).
٣١٨٩ - عمر بن محمد الزهريُّ، عن الزهريِّ .
* قال أبو حاتم: مجهول. "علل الحديث" ١٢٥٧.
стр. 761
٣١٩٠ - عُمر بن مساور - أو مسافر، العتكيُّ المنقريُّ .
* قال البخاريُّ: عن أبي جمرة، عن ابن عباس، ﵄، عن النبيِّ ﷺ : بارك لأمَّتي في بكورها. مُنْكَر. ورَوَى حبان، حدثنا عمر بن مسافر المنقري، سمع الحسن قوله. وقال مُعَلّى: حدثنا عمر بن مسافر العتكي، عن أبي جمرة. لا يُتَابَع عليه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٦٦.
* وقال البزار: روى عنه عفَّان وجماعة ولم يكن بالقوي. (وسمَّاه عَمرو). "كشف الأستار" (١٢٥٠).
٣١٩١ - عُمر بن مسكين المدَني .
* قال البخاريُّ: يَروي عن نافع، عن ابن عُمر، ﵄، في الجنازة. لا يُتَابَع عليه، "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٦٤.
٣١٩٢ - عُمر بن مسلم بن سالم - وهو ابن أبي فروة أبو حفص الجهني الكوفيُّ .
* قال البخاريُّ: سَمِعَ أباه. مراسيل. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٦٢.
٣١٩٣ - عُمر بن مُعَتَّب. ويقال: ابن أبي مُعَتِّب المدنيُّ .
* قال النسائيُّ: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٨.
٣١٩٤ - عُمر بن المغيرة. عن داود بن أبي هند .
* قال أبو داود: عُمر بن المغيرة لا بأس به، ولكن خالفه الناس في حديث الوصية: "الإضرار من الكبائر" عن داو بن أبي هند.
قال أبو عُبيد (الآجري): رفعه عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ ، وأوقفه الناس على ابن عباس. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٠.
٣١٩٥ - عُمر بن المنكدر .
* قال أبو زرعة الدمشقيُّ: وسئل عُبيد الله بن المنكدر بن محمد عن ولد المنكدر؟ فقال: محمد، وأبو بكر، وعمر.
قال أبو زرعة: محمد بن المنكدر أجودهم لقاء، ثم أبو بكر، وعُمر قليل الحديث "التاريخ" ١٨٨٦ و ١٨٨٧.
стр. 762
٣١٩٦ - عُمر بن موسى بن وجيه الوَجِيهيُّ الشاميُّ الأنصاريُّ .
* قال البخاريُّ: فيه نَظَر، مُنْكَرُ الحديث. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٥٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: وَرَوَى إسحاق، عن عُمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان: عن عبد الرحمن بن أبي بَكْرَة في الدعاء بحديث مُنْكَرُ. "التاريخ الصغير" ٢/ ١٣١.
وقال أبو داود: ليس بشيءٍ، يروي عن قتادة وسماك مناكير. "سؤالات الآجري" ٣/ ١٦٤.
وقال أبو داود أيضًا: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٢٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني العباس بن الوليد بن صبح. قال: حدثنا يحيى بن صالح. قال: حدثنا عُفير بن معدان. قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه في المسجد، فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح، حدثنا شيخكم الصالح. فلما كثر قلت له: ومن شيخنا الصالح؟ سَمِّه لنا حتى نعرفه. فقال: خالد بن معدان قلت: في أي سنة لقيته؟ قال: لَقيتُه سنة ثمان ومئة. قال: قلت: وأين لقيته؟ قال: لقيته في غزاة أرمينية. قال: قلتُ له: اتق الله يا شيخ لا تكذب مات خالد بن معدان سنة أربع ومئة. فأنت تزعم أنك لقيته بعد موته بأربع سنين. وأزيدك آخر إنه لم يكن يغزو أرمينيه كان يغزو الروم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٥٢ و ٧٠٠.
وقال أيضًا: ليس هو بشيءٍ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٠.
وقال يعقوب أيضًا: يعرف وينكر. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٠.
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ٢٢٠٧.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٧.
* وقال البرقاني: وسألتُهُ (يعني الدارقطني) عن عُمر بن موسى الأنصاري؟ فقال: كوفيٌّ، متروك. "سؤالاته" ٣٤٧.
وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٧٢ وقال: كوفيٌّ، عن أبي الزبير وأبي إسحاق وقتادة، يروي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي، فيقول: عن عبيد الله بن موسى. وقيل: إنه عُمر هذا.
стр. 763
وقال أيضًا: إبراهيم بن نافع وابن وجيه ضعيفان. "السنن" ٢/ ١٩٧.
٣١٩٧ - عُمر بن نافع، مولى عبد الله بن عُمر، العدويُّ المدينيُّ .
* قال البخاريُّ: حديثه صحيح عن نافع. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٦٨.
وقال البخاريُّ أيضًا: قال عَلِيٌّ: قال سفيان: قال لي زياد حين أتينا ابن نافع: هذا أحفظ ولد نافع - يعني عُمر بن نافع -. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٦٨. و "التاريخ الصغير" ٢/ ٥٩.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميديُّ. قال: قال سُفيان: قال لي زياد بن سعد: هذا أحفظ ولد نافع - يعني عُمر بن نافع -. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٧.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ. "الجامع" حديث (٢٧٦٤).
٣١٩٨ - عمر بن نافع الثقفيُّ الكوفيُّ .
* قال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيفٌ. "سؤالات البرذعي" صفحة ٤٣٦.
٣١٩٩ - عُمر بن نَبْهان العبدي - ويقال: الغُبَري، البصريُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُتَابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٧٣. و "التاريخ الصغير" ٢/ ١٣٠.
٣٢٠٠ - عُمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سَلِمة الثَّقفِيّ ملاهم أبو حفص البلْخيُّ. وهو عُمر بن أبي هوذة .
* قال البخاريُّ: تَكَلَّمَ فيه يحيى بن معين. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢١٧٧.
وقال البخاريُّ أيضًا: مقارب الحديث، وكان علي بن عبد الله يحكي عن عبد الرحمن بن مهدي فيه شيئًا. وكان قتيبة يحكي عن عبد الرحمن فيه غير ذلك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٦.
* وقال الترمذيُّ: سمعتُ محمد بن إسماعيل (يعني البخاري) يقول: عُمر بن هارون مُقَارب الحديث، لا أعرف له حديثًا ليس له أصل، أو قال: ينفرد به، إلا هذا الحديث: "كانَ النَّبيُّ ﷺ يَأْخُذُ مِنْ لحْيَتِهِ منْ عَرْضِهَا وَطُولِهَا" لا نعرفه إلا من حديث عُمر بن هارون، ورأيتُه حسن الرأي في عُمر.
стр. 764
* وقال الترمذيُّ: وسمعت قُتَيبة يقول: عُمر بن هارون كان صاحبَ حديثٍ، وكان يقول: الإيمان قول وعمل. قال: سمعتُ قُتَيبة. حدثنا وكيع بن الجراح، عن رجل، عن ثور بن يزيد، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَصَبَ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ. قال قُتَيْبَة: قلت لوكيع: من هذا؟ قال: صاحبكم عُمر بن هارون. "الجامع" حديث (٢٧٦٢).
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٩٩.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. "الضعفاء والمتروكون" ٣٦٨.
٣٢٠١ - عُمر بن الهجنع .
* قال البزار: لا نعلم روى عنه إلا عطاء (يعني ابن السائب). "كشف الأستار" ٣٢٧٦.
٣٢٠٢ - عُمر بن واصل الصوفيُّ .
* قال السهميُّ: سألت أبا محمد الحسن بن علي القطان، عن عُمر بن واصل الصوفيِّ؟ فقال: كان قاصًّا، ضعيفًا جدًّا. "سؤالاته" ٣١١.
٣٢٠٣ - عُمر بن الوليد الشَّنِّي .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا عُمر بن الوليد الشَّنِّي. وهو لا بأس به. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١١٦.
* وقال النسائي: ليس بالقويِّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٨٦.
٣٢٠٤ - عُمر بن أبي وهب الخزاعيُّ .
* قال البرقانيُّ: قلتُ له، (يعني للدارقطني): فَعُمر بن أبي وهب الخزاعيُّ؟ قال: بصريٌّ، معروفٌ، لا بأس به، لا يُعرف اسم أبيه. "سؤالاته" ٣٥١.
стр. 765
٣٢٠٥ - عُمر بن يزيد الرفاء، أبو حفص البصري .
* قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب، ضرب عَمرو بن علي عليه في كتابي. "علل الحديث" ١٨٥٦.
٣٢٠٦ - عُمر بن يزبد الكوفيُّ الأزديُّ .
* قال البرقاني: وسُئل (يعني الدارقطني) عن عُمر بن يزيد؟ فقال: كوفيٌّ أزديٌّ، كنيته أبو سعيد، متروك، روى أبو كُريب عنه. "سؤالاته" ٣٥٠.
٣٢٠٧ - عُمر بن يزيد النصريُّ .
* قال يعقوب بن سُفيان: قلت له: (يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم) عُمر بن يزيد النصري؟ قال: كان كاتبهم، وكان ثقةٌ فقيهًا، وكان ابن شُعب يجالسه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٣٩٦.
٣٢٠٨ - عمرو بن أخطب بن رفاعة، أبو زيد الأنصاريُّ الأعرج .
* قال الآجُري: سمعتُ أبا داود يقول: أبو زيد الأعرج، هو عَمرو بن أخطب جد عَزرة بن ثابت. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١.
٣٢٠٩ - عَمرو بن الأزهر العتكيُّ قاضي جُرجان .
* قال البخاريُّ: يُرمى بالكذب. رَمَاهُ أبو سعيد الحداد بالوَضْع. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٠٧. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٦٢.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٨.
* وقال الدارقطنيُّ: بصريٌّ، قاضي جُرْجان، كَذَّابٌ، عن البصريين. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٤.
٣٢١٠ - عَمرو بن الأسود العَنْسيُّ، أبو عياض الدمشقيُّ .
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٥٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال محمد بن عبد الرحيم: قال علي: عن سُفيان، عن الهجري. قال: كنت أرى مجاهدًا يختلف إلى أبي عياض، وهو
стр. 766
فتى يتعلم منه. ثم بلغني بعد أنه، يعني أبا عياض، صاحب عُمر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٨.
وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سألت عليًّا عن أبي عياض الذي يروي عنه مجاهد والهجري. وعبد ربه عن أبي عياض؟ قال: هو واحدٌ، قلت: ما اسمه؟ قال: لا أدري. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٤٦.
٣٢١١ - عَمرو بن أميّة بن خويلد، أبو أمية الضمريُّ .
* قال العِجليُّ: من أصحاب النبيِّ ﷺ . "الثقات" ١٠٥٦.
٣٢١٢ - عَمر وبن أوس بن أبي أوس، الثقفيُّ الطائفيُّ .
* قال الدارقطني، في حديث أم حبيبة، عن النبي ﷺ ، في تطوع الليل والنهار من الصلوات، : لم يسمعه من أم حبيبة، وإنما سمعه من عنبسة. "العلل" ٥/ الورقة ١٨٣.
٣٢١٣ - عَمرو بن بُجْدان العامريُّ .
* قال البخاريُّ: لا أعرف لِعَمرو بن بُجْدان سماعًا من أَبي زَيْد. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٤٥.
* وقال العِجليُّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٥٧.
* وقال الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: عَمرو بن بُجْدان بصريٌّ، حَدَّث عنه أبو قلابة حديث أبي ذر، يعني في التيمم. "سؤالاته" ٣/ ٢٩١.
٣٢١٤ - عَمرو بن تَغْلِب النَّمَرِيُّ .
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، من أصحاب النبيِّ ﷺ . روى عنه الحسن حديثين. "الثقات" ١٠٥٨.
٣٢١٥ - عَمرو بن ثابت بن هُرْمُز، وهو ابن أبي المقدام، أبو ثابت الكوفيُّ الحداد .
* قال البخاريُّ: ليس بالقويِّ عندهم. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥١٤. و "الضعفاء الصغير" ٢٥٧.
стр. 767
* وقال مسلمٌ: ضعيفُ الحديثِ. "الكنى" الورقة ١٧.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣١.
* وضَعَّفَه أبو زرعة أيضًا. "العلل" ٢٨٣٨.
* وقال الآجُري: سألت أبا داود عن عَمرو بن ثابت؟ فقال: كان رجلَ سوء. قال قناد: لم أُصّلِّ عليه. قال: لما مات النبيُّ ﷺ كفر الناس إلا خمسة. وجعل أبو داود يذمه. قال أبو داود: قد روى إسماعيل بن أبي خالد وسُفيان عن عَمرو بن ثابت. وهو المشؤوم، ليس يشبه حديثه أحاديث الشيعة. وجعل يقول، بعني أن أحاديثه كانت مستقيمة "سؤالاته" ٣/ ٢١١ و ٢١٢ و ٢١٣.
وقال الآجريُّ أيضًا: سُئل أبو داود عن عَمرو بن ثابت؟ فقال: من شرار الناس. ثم قال أبو داود: عَمرو بن ثابت وأبو إسرائيل ويونس بن خباب ليس في حديثهم نكارة. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨.
وقال أبو داود: رافضيٌّ، رجل سوء ولكنه كان صدوقًا في الحديث. "سنن أبي داود" حديث رقم (٢٧٨).
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عَمرو بن أبي المقدام الحداد. قال أبو يوسف يعقوب: فسمعتُ أبا الوليد هشام بن عبد الملك يقول: قد كتبنا عنه ونحدث عنه. فقال له قائلٌ: ابن المبارك تكَلَّمَ فيه. قال أبو الوليد: كان يذهب مذهب الزيدية ولم يكن به بأسٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٥١.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.
* وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة. قال: حدثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث عَمرو بن ثابت. "جامع الترمذي" ٥/ ٧٤٠.
* وقال البزار: كان يتشيع، ولم يترك حديثه لذلك. "كشف الأستار" ٢٩٣.
стр. 768
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، وهو عَمرو بن أبي المقدام. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٤.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٤٠١.
٣٢١٦ - عَمرو بن جابر الحضرميُّ، أبو زرْعة المِصْريُّ .
* قال العِجليُّ: مِصْريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان يغلو في التشيع. "الثقات" ١٠٥٩.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٩٧.
* وقال النسائيُّ: ليس بثقة، مِصْريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧١.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٨٦ وقال: مصري، تابعيٌّ، عن جابر.
٣٢١٧ - عَمرو بن جرير، أبو سعيد البجليُّ .
* قال البزار: لَيِّنُ الحديثِ. "كشف الأستار" ٣٠٠٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٣٩٧ وقال: كوفيٌّ، عن محمد بن عَمرو وإسماعيل بن أبي خالد.
٣٢١٨ - عُمر وبن جميع، أبو عثمان، قاضي حلوان .
* ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٩.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، كان وقع إلى كرمان. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٠.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٣٨٧.
٣٢١٩ - عَمرو بن أبي جندب، أبو عطية .
* قال الآجُريُّ: قلت لأبي داود: أبو عطية الوادعي؟ قال: عَمرو بن أبي جندب، ثقةٌ. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٠.
стр. 769
٣٢٢٠ - عَمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاريُّ، أبو أمية المِصْريُّ .
* قال العِجلى: مِصْريٌّ، ثقةٌ. "الثقات" ١٠٦٠.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: عَمرو أحفظ من ابن لهيعة وأتقن. "علل الحديث" ٢٢٨٨.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سألت أبا عبد الله، أو سُئل، عن مصعب بن محمد؟ فقال: لا أعلم إلا خيرًا، وعمرو بن الحارث من المحدثين. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٢٧.
وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. قال: كان ربيعة بقول: لا يزال بذاك المغرب فقه ما دام فيه ذاك القصير، يريد عمرو بن الحارث. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٨٥.
* وقال الدارقطنيُّ: ثقةٌ. "التتبع" ٢٨٨.
٣٢٢١ - عُمرو بن أبي الحجاج، ميسرة، المِنْقريُّ البصريُّ، والد أبي معمر .
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: حَدَّث ابن عُلَيَّة عن عَمرو بن أبي الحجاج؟ قال: ويحيى القَطَّان. قلتُ: كيف هو؟ قال: ثقةٌ، هو أبو أبي معمر صاحب عبد الوارث. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٦.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن أبي الحجاج ثقةٌ، بصريٌّ، هو والد أبي معمر المنقري صاحب عبد الوارث. "سؤالاته" ٣٧٠.
٣٢٢٢ - عَمرو بن حُريث بن عَمرو القرشيُّ المخزوميُّ، أبو سعيد الكوفيُّ .
* قال العجلي: كوفيٌّ، من أصحاب النبي ﷺ . "الثقات" ١٠٦١.
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن نمير. قال: حدثنا يحيى بن اليمان. قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت عَمرو بن حريث يقول: ذهبت وأخي إلى النبي ﷺ فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢٥.
стр. 770
* وقال الدارقطنيُّ: سعيد بن حُريث صحابيٌّ وأخوه عَمرو أيضًا صحابيٌّ. "العلل" ١ / الورقة ١٧٣.
٣٢٢٣ - عَمرو بن حُريث. روى عنه حُميد بن هانئ .
* قال البخاري: عن النبي، ﷺ ، مرسل. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٢٤.
* وقال يعقوب بن سفيان: أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ خولاني، أنه سمع عمرو بن حريث، وهذا مصري، ليس له سماع، ولا رؤية، ولا صحبة، وهو ليس بعمرو بن حريث المخزومي، كوفيٌّ له رؤية. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٤٥٥.
٣٢٢٤ - عمرو بن حزم بن زيد الأنصاري أبو الضحاك .
* قال يعقوب بن سفيان: لا أعلم في جميع الكتب كتابًا أصح من كتاب عمرو بن حزم. وقال: كان أصحاب النبي ﷺ والتابعون يرجعون إليه، ويدعون آراءهم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١٦.
٣٢٢٥ - عمرو بن الحصين العقيليُّ الكلابيُّ. ويُقال: الباهليُّ أبو عثمان البصريُّ ثم الجَزريُّ .
* قال البرذعيُّ: قلتُ لأبي زُرْعة: عَمرو بن الحصين؟ قال: واهي الحديث. وقال لي أبو حاتم: قد تركنا حديثه. "أبو زُرْعة الرازيُّ" ٢١/ ٥١٢.
* وقال الدارقطنيُّ: متروك، عن الأعمش ويحيى بن سعيد وابن جُريج. "الضعفاء والمتروكون" ٣٩٠.
وقال أيضًا: ضعيفٌ. "السنن" ١/ ١٠٢ و ١٢٨.
وقال أيضًا: ضعيفٌ، متروك. "السنن" ١/ ٢١١.
٣٢٢٦ - عمرو بن حَكَّام أبو عُثمان البصريُّ .
* قال البخاري: ضَعَّفَه عَلِيٌّ (١). "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٣٢. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٣٣٥، و"الضعفاء الصغير" ٢٥٨ وزاد: والنَّاس.
* وقال مسلمٌ: تُرِكَ حديثُه. "الكنى" الورقة ٧٣.
стр. 771
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. قال أبو زُرْعة: كان قَدِمَ الرَّيَّ، فكتب عنه أخي أبو بكر. "علل الحديث" ٩٠٦.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكَّام؟ فقال: ليس بِشَيء. "سؤالاته" ٣/ ٢٤٠.
وقال الآجُريُّ أيضًا: سمعتُ أبا داود يقول: أُنكر على عَمرو بن حَكّام حديث الزنجبيل. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٠.
وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن حَكّام؟ فقال: تركوا حديثه لحال حديث الزنجبيل. "سؤالاته" ٥/ الورقة ١٣.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديثِ، بصريٌّ. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٢.
٣٢٢٧ - عمرو بن أبي حكيم أبو سعيد الواسطي. ويقال: أبو سهل. ويعرف: بابن الكردي. يُقال: إنه مولى لآل الزبير .
* قال يعقوب بن سفيان: روى شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم أبي سيد الواسطي، ثقةٌ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٢٥.
٣٢٢٨ - عَمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفيُّ .
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن عَمرو بن حماد بن طلحة؟ فقال: كان من الرافضة، ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان فهرب (١). "سؤالاته" ٥/ الورقة ٣٣.
٣٢٢٩ - عَمرو بن حمزة القيسي. أبو أسيد البصري .
* قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه. "التاريخ الكبير" ٣/ ٦٥٥ و ٦/ ٢٥٣٤.
стр. 772
٣٢٣٠ - عَمرو بن الحَمِق بن الكاهن الخزاعي .
* قال العجلي: لم يَرْو عَمرو بن الحَمِق عن النبيِّ ﷺ إلا حديثين: حديث "إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله" وحديث آخر "من ائتمن على نفسه رجلًا فقتله". الثقات" ١٠٦٢.
٣٢٣١ - عَمرو بن خالد بن فروخ التميمي الحنظلي، أبو الحسن الحراني الجزري. نزيل مصر .
* قال العجلي: ثَبْتٌ ثقةٌ، مِصْريٌّ. "الثقات" ١٠٦٣.
٣٢٣٢ - عَمرو بن خالد أبو خالد القرشيُّ مولى بني هاشم. أصله من الكوفة. انتقل إلى واسط .
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٣. و "التاريخ الصغير" ١/ ٣١٠. و"الضعفاء الصغير" ٢٥٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٢٣٣.
* وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. "علل الحديث" ١٠٢ و ١١٢ و ٣٨٨.
وقال أيضًا: ضعيفُ الحديثِ جدًّا. "علل الحديث" ٤٢١.
وقال أيضًا: هذا حديثٌ منكرٌ - يعني حديث: "بركة الطعام الوضوء قبل الطعام وبعده" - لو كان هذا الحديث صحيحًا كان حديثًا، وأبو هاشم الرماني ليس هو. قال: ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عَمرو بن خالد، عنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أبي هاشم وعن حبيب بن أبي ثابت.
قال أبو حاتم: روى عَمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي ﷺ أحاديث موضوعة خمسة (أو) ستة.
قال أبو حاتم: ومن لم يفهم، ورأى تلك الأحاديث التي تروى عن ابن جُريج وحُسين المعلم يظن أن أبا خالد هذا هو الدالاني، والدالاني ثقةٌ، وهذا ذاهب الحديث، ومن يفهم لم يخف عليه. "علل الحديث" ١٥٠٢.
стр. 773
وقال أيضًا: الحسن بن ذكوان وعَمرو بن خالد ضعيفا الحديث. "علل الحديث" ٢٣٠٨.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عَمرو بن خالد؟ قال: ليس بِشَيءٍ. قال وكيع: كان جارنا فظهرنا فه على كذبٍ فانتقل. قلتُ: كان واسطيًّا؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الواسطي. حدثنا القاسم، عن إسرائيل، عن عَمرو بن خالد مولي عَقيل بن أبي طالب. قال محمد بن عمار: فسألتُ عنه وكيعًا؟ فقال: كان كذَّابًا، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر. حَدّث، يعني عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه صلى بهم وهو على غير طهارة، فأعاد وأمرهم بالإعادة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٠.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٦.
* وقال النسائيُّ: يَرْوي عن حبيب بن أبي ثابت، متروكُ الحديثِ، روى عنه الحسن بن ذكوان. "الضعفاء والمتروكون" ٤٧٣.
* وقال الدارقطنيُّ: كذَّابٌ، عن أبي هاشم الرماني وزيد بن علي. "الضعفاء والمتروكون" ٤٠٢.
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: عَمرو بن خالد الواسطي، متروكٌ، يُحدث عن زيد بن علي وأبي هاشم الرماني وحبيب بن أبي ثابت. "سؤالاته" ٣٧٣.
وقال الدارقطني: متروكٌ. "السنن" ١/ ٢٢٧ و ٢/ ١٢١.
وقال أيضًا: متروكٌ الحديثِ. قال أحمد بن حَنْبل، يحيى بن مَعين، أبو خالد الواسطي، كذابٌ. "السنن" ١/ ١٥٦.
وقال أيضًا: متروكُ الحديثِ، رماه أحمد بن حَنْبَل بالكذب. "السنن" ١/ ٣٦٤.
стр. 774
٣٢٣٣ - عَمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى الكوفيُّ .
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن خالد أبو حفص الأعشى، متروكٌ. "سؤالاته" ٣٧٣.
٣٢٣٤ - عَمرو بن دينار المكيُّ أبو محمد الأثرم الجُمَحيُّ .
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف لعَمرو سماع من سميع. "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٤٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: وقال صدقة: أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس، رضي اله عنهما، من عَمرو. سمع ابن عباس، وسمع من أصحابه. "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٥٤٤.
وقال البخاريُّ أيضًا: لم يسمع من البراء، وبينهما عندي رجلٌ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٣.
وقال أيضًا: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث. يعني حديث: أنَّ النبي، ﷺ ، قضى باليمين مع الشاهد. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٨.
* وقال العِجليُّ: تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان سُفيان بن عُيَيْنَة من أروى الناس عنه. "الثقات" ١٠٦٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهرى لأهل المدينة، وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١.
وقال أيضًا: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بردة. قال: سمعتُ جَدَّتي، أم أبي، أم يعلى بنت مطهر بن علي بن عبد الله بن باذان تقول: سمعتُ أبي مطهر بن علي وهو يقول لأمي قسمة بنت يعلى بن موسى بن باذان - وهي بنت عم عثمان بن الأسود بن موسى بن باذان - قال: رأيت عَمرو بن دينار مع عبد الله بن أبي نجيح. فلقيته فقلت له: يا عَمرو جمعت
стр. 775
القرآن مع ........ فقال لي: لا والله. قلتُ له: ألم أرك مع ابن أبي نجيح؟ قال: بلى. كنت أنا وهو نتطارح شيئًا ولست أجالسه بعد. ثم قال: قال أبي: كان والله بعيدًا من القدرية، يعني عَمرو لأنه قد كان صديقًا لمحمد بن علي. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧٠٣ و ٧٠٤.
وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وعكرمة. فكان أعلم الناس بهؤلاء عَمرو بن دينار ولَقِيَهُم كلهم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٣ و ٧١٤.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان عَمرو بن دينار يُحدث بالحديث على المعنى. وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلا على ما سمع. ورأيتُ عمرًا يخضب بالحناء.
قال: وسمعت عمرًا قال له رجل من أهل مكة: إن سُفيان بن عُيَيْنَة إذا ذهب البيت يكتب عنك. فاستلقى عَمرو على فراشه في المسجد فبكى. فقال: أحرج بالله على كل مسلم يكتب عني. وقال لي عَمرو: يا كلام، أنا حين كنت مثلك لا أنسى شيئًا أسمعه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩.
وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: جئت إلى محمد بن علي أبي جعفر. فقال لأخويه زيد وعمر: قوما إلى عمكما فأنزلاه. قال: سُفيان: ورأيتُ عَمرًا يخضب بالحناء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٩ و ٢٠.
وقال أيضًا: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: قال لي عَمرو بن دينار: ما كنتُ أجلس عند ابن عباس، ما كنت عنده إلا قائمًا.
وقال أيضًا: قال علي: قال عبد الرحمن: قال شُعبة: ما رأيتُ أثبت من عَمرو بن دينار. فظن أني أعني المشيخة. فقال: ولا الحكم ولا قتادة.
وقال أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سُفيان: خرج عَمرو بن دينار إلى المدينة فلم يسمع بها شيئًا.
وقال عَمرو بن قيس: يا سُفيان ما صنع عَمرو بالمدينة ألهاه تضم العجوة.
